端午节诗歌朗诵比赛主持稿怎么写
端午节的怀念吃粽子的家里回到挂菖蒲的门前回到飘香的城市与乡村回到屈原纵身的一跳回到诗歌本身一条止于湖南的河流却流经中国每一个人的心灵打捞也罢，求索也罢龙舟再快，也不过是时间的一枚梭子端午节，中国老百姓自发地一个节日几千年地打捞几千年地存在应该比什么都重要都深刻一个伟大的主题一个伟大的身影一个痛苦的问号和句号一块问路的石头和一颗求索的头颅至今伫立江边汩罗江，一条永远流淌着诗歌的光荣与梦想的河流
关于端午节的班队会主持词
关于端午节的班队会主持词 （一）活动序幕 女：今天真高兴，爸爸妈妈来到学校和我们一起活动。
男：让我们用热烈的掌声欢迎爸爸妈妈
（鼓掌） 女：（面对着男主持问）陈隽旸，你知道我国有哪些传统节日吗
男：这可难不倒我
我国的传统节日有（边说边扳手指头）春节、、清明节、立夏节、中秋节、重阳节等。
这些传统节日都有一些习俗，要吃一些特殊的食品，举行一些特殊的活动。
比如中秋节吃月饼赏月，立夏节吃鸡蛋，清明节全家踏青扫墓，闹花灯…… 女：看来你知道的还不少嘛。
男：先别夸我。
我也来考考你：你知道哪个传统节日要吃粽子吗
女：这个问题太简单了，让小朋友回答你吧
大家说什么节吃粽子
（全班同学齐回答：端午节） 男：那么端午节为什么要吃粽子
在端午节里还有些什么习俗和活动呢
今天就让我们走近端午节去了解一下吧。
女、男（齐说）：话说“端午”现在开始
女：每年的初五，就是中国民间的传统节日——端午节，也叫“端阳”、“ 龙日”、 “夏节”、“ 五月节”、“ 诗人节”“”、“小儿节”等等。
男：虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是大多相同的。
（二）端午故事 女：端午节是中国古老的传统节日，至今已有两千多年历史。
端午节的由来与传说很多，下面就请大家听听陈皓烨讲讲端午节的故事。
1． 男：谢谢陈皓烨给我们讲的精彩故事
（鼓掌）原来端午节是为了纪念屈原。
不过我还听说一个与端午节有关的故事——，请沈超给大家讲讲这个故事。
大家欢迎
（鼓掌） 2． 女：沈超讲的故事真感人，谢谢
（鼓掌）我也知道一个与端午节有关的故事，就请李思雪来说一说。
3． 男：看来与端午节有关的故事还真不少呢
（三） 1．悬艾叶、菖蒲 女：过端午节，是二千多年来的传统习惯，由于地广人多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多的节名，而且各地也有着不同的习俗。
主要有：女儿回娘家，悬挂菖蒲、艾草，佩香囊， 赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒，吃咸蛋、粽子和时令鲜果等。
男：李思晴，你刚才说的菖蒲、艾草是什么东西
女：别着急，我马上请武佳慧和伍佳宇给你介绍一下这两样东西。
大家欢迎
（鼓掌） 男：原来菖蒲、艾草还有这样的功能啊。
过端午的时候，我一定要让妈妈买一些挂在家门口。
2．端午诗会 女：端午节还被称作“诗人节”。
几位小朋友给我们带来了端午节的诗篇。
男：那就请上来念给大家听一听（鼓掌） （1）节令门·端 阳（清）李静山 （2）竞 渡 歌（唐）张建封 （3）七 律·端午老 舍 3．赛龙舟 女：你知道端午节最热闹的习俗是什么吗
男：这还用说，就是赛龙舟嘛。
女：为什么比赛的船要刻成龙的形状呢
（播放《赛龙夺锦》） 女：说了半天，我都有些心痒了，真想亲身经历一下。
男：别急，今天就让你过把瘾。
下面我们玩个游戏叫“赛龙舟”。
（游戏：赛龙舟）） 4．品棕乐 女：除了赛龙舟，端午节的主要习俗就是品尝粽子。
男：端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。
由来已久，花样繁多。
女：一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。
从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料。
可见我国的粽子南北风味有别。
男：吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
女：说了这么多，我肚子里的馋虫都快爬出来了。
男：别急，别急。
我就知道你会这么说。
所以接下来就请大家一起品尝美味的粽子吧。
女：等等，今天我们的爸爸妈妈也来了。
让他们和我们一起分享吧。
（小朋友和家长一起分享粽子） 男、女（齐说）话说“端午”主题班会到此结束，感谢爸爸妈妈参与我们的活动
（鼓掌）恭祝大家端午节快乐
端午节吃粽子活动比赛主持词
这首《端午节小班歌曲》儿童歌曲符合要求。
《端午节 小班歌曲》歌词如下：五月五，端午到， 赛龙舟，真热闹。
吃粽子，带香包， 蚊虫不来身边闹。
五月五，端午到， 赛龙舟，真热闹。
吃粽子，带香包， 蚊虫不来身边闹 五月五，端午到， 赛龙舟，真热闹。
吃粽子，带香包， 蚊虫不来身边闹。
端午龙舟赛主持词
端午龙舟赛主持词【篇一：端午节龙舟比赛开幕讲话稿】端午节龙舟比赛开幕讲话稿“彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉，终人散空愁暮，招屈亭前水车注。
”刘禹锡这首《竞渡曲》记叙的是沅江一次赛龙舟的活动。
端午节，门插艾，香满堂，吃粽子，洒白酒，龙舟下水喜洋洋。
这些，都是曾经端午节上最热闹的活动,传统节日是民族智慧的结晶和文化遗产，是民族的精神家园。
春节、端午、中秋节已经成为民族文化的象征，彰显着全民族的文化认同感和凝聚力，中华民族分布如此广泛，却能保持强烈的民族认同感，相当程度上得益于节日民俗的存在。
这些节日已经成为全社会、全民族的共同节日，体现着共同的中华民族的文化精神，在端午节——到来之际,我们更应该弘扬中华民族文化的节日.，然而，随着时代的变迁，社会节奏的加快，外来文化的大举入侵，中国人不再眷顾流传几千年的中国传统文化，而是将目光转向了“圣诞节”“愚人节”这样的节日。
我们中华民族的许多优秀文化传统在漫漫的消失或降低，我们的教育不仅要关注学生的语文,数学,英语等科目的学习,也要关注古老深厚的传统文化。
现在，许多旅居在海外的华人、华侨历经几十年甚至更长久的国外生活,但是依然保持着我们的传统，他们虽然身在国外
端午节包粽子比赛主持稿
一年一度午节又到了。
划龙舟粽子、悬，这是端午节重要的。
只要到了端午节，街上就更加热闹了，卖各种各样东西的商贩们恨不得喊破喉咙。
每家每户也都在忙着打扫院子，采艾草，包粽子。
走到哪家都能闻到粽子的香味。
我家当然也不例外，到了端午节，奶奶就会把早买来做粽子的材料拿出来，于是，一家人就围坐在一起开始包粽子。
刚开始，我不会包粽子。
奶奶就手把手的教给我。
先拿两片包粽子的粽叶，弄成像勺子一样，把糯米用勺子舀进去，但糯米不能太满，一些肉或者豆沙之类的材料放在糯米中，然后把糯米包起来，再用绳子系好。
这样一个粽子就做好了，最后把包好的粽子放在锅里蒸。
我按照奶奶说的方法做了起来。
第一次，做的不是很好，可到了第二次，我就做出了一个漂亮的粽子。
然后把粽子放到锅里蒸，熟了之后，只要你一揭开锅盖，浓浓的粽子香味就会飘出来，让你垂涎欲滴。
一家人边看电视边吃粽子，一派其乐融融的景象…… 晚上，我们一家人去江边看风景。
看着看着，又想起当年屈原投江时的情景。
我就问奶奶：“为什么端午节要吃粽子呢
”奶奶笑着说：“是为了不要让鱼吃屈原的尸体，人们就把粽子抛入江中给鱼吃。
”“哦，那为什么要赛龙舟呢
”我的问题仿佛总也问不完似的。
“因为人们要去寻找屈原的尸体。
”奶奶讲完后轻轻地抚摩着我的头。
我突然觉得我现在的生活好幸福。
生活在和平年代，我们应该好好珍惜才对。
是啊，其实共建一个和谐的家园，并不是那么难的事。
只要我们远离硝烟，远离战争，全世界人们携起手来，留下那茂密繁盛的丛林，珍惜那蔚蓝无际的大海，保护每一寸空间，使明天的山更青，水更清，天更蓝，那我们一定会建造出一个美丽、和谐、温馨的家园
急需一篇描写端午节的英文诗歌
说英文的国家没有这个节日此也就不存在有关端午节的什么原创英文诗歌了，实在没办法找。
要不提个建议
拿一首诗给一个英语老师翻译成英文啊。
附：（供选择） 端午节是一个民俗意义丰富的传统节日，划龙船、吃粽子、挂蒲艾等习俗，历尽2000多年而不衰，深深融入了人们的日常生活，文人学士歌咏其事的很多。
张建封（735—800），唐代诗人，兖州（今属山东）人，才华出众，并有战功。
德宗建中初年（780）任岳州（今湖南岳阳）刺史。
他写下的《竞渡歌》最为生动、传神：五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。
使君出时皆有准，马前已被红旗引。
两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。
坡上人呼霹雳惊，竿头挂彩虹霓晕。
前船抢水已得标，后船失事空挥桡。
疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。
只将输赢分罚赏，两岸十舟五来往。
须臾细罢各东西，竞脱文身请书上。
吾今细观竞渡儿，何殊当路权相持
不思得岸各休去，会到摧车折楫时
此诗描写唐代的龙舟竞渡，按“ 热闹场面———竞渡情景———发生斗殴———作者观感”的思路，把竞渡场面描绘得有声有色。
这场竞渡由官方主持，赏赢罚输，故竞渡中还引发斗殴事件。
值得注意的是“ 竞脱文身请书上”一句，意即刚赛好一场，输方不服，双方又脱去上衣，露出刺花的身体，请求再决雌雄。
说明及至唐代，也有“文身”之俗。
在吟咏端午的诗篇中，有不少是歌颂与缅怀屈原的。
唐代诗人文秀（ 江南僧，晚唐诗人）在《端午》一诗中写道：节分端午自谁言
万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
此诗为屈原鸣不平，对昏君奸臣进行了无情鞭挞。
立意高远，是端午诗歌中奇崛之作。
刘禹锡（772—842），字梦得，唐代诗人，与白居易齐名，时称“刘白”，白居易称之为“诗豪”。
其诗善使事运典，托物寓意，以针砭时弊，抒写情怀。
其《竞渡曲》云：沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。
灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。
扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。
蛟龙得雨耆鬣动，螮蝀饮河形影联。
刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。
先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
百胜本自有前期，一飞由来无定所。
风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。
彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉，曲终人散空愁暮，招屈亭前水车注。
这首《竞渡曲》记叙的是湖南沅江一次赛龙舟的活动。
在刺史（ 唐代官名，州行政首脑）的主持下，各队龙舟决一胜负。
胜者欢欣，败者沮丧。
赛后女子在水中嬉戏，与岸边彩旗相映生辉，为节日增添了无限的生趣。
诗的结尾笔锋一转，由此前的龙舟比赛的热闹场景变为因屈原事引发的惆怅，“ 曲终人散空愁暮，招屈亭前水车注。
”梅尧臣（1002—1060），北宋文学家、诗人。
字圣俞，宣城（今属安徽）人。
因宣城古名宛陵，故世称梅宛陵先生，在仕途上不甚得意。
在北宋诗文革新运动中与欧阳修、苏舜钦齐名，并称“梅欧”或“苏梅”。
其《五月五日》诗云：屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
诗人为屈原的冤屈深感不平，同时对屈原的高洁品格给予高度肯定，“ 沅湘碧潭水，应自照千峰。
”形象生动，立意高远。
这首诗为这个节日增添了几分感伤的色彩。
张耒（1054—1114），字文潜，号柯山，北宋诗人，苏门四学士之一。
其文风，源于三苏，主张文理并重，平易通俗。
他的《和端午》一诗是：竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留《离骚》在世间。
诗人在这里观竞渡，悼忠魂，念《离骚》，悲屈原，情绪悲怆。
在吟咏端午的诗篇中，也有反映饮端午酒的。
宋代著名诗人范成大（1126—1193），苏州人，他的《竹枝歌》最为脍炙人口：五月五日岚气开，南门竞船争看来。
云安酒浓曲米贱，家家扶得醉人回。
本诗反映三峡人的端午习俗，上午在长江看龙舟竞渡，中午“打牙祭”，饮云阳当地产的名酒———曲米春，因节日高兴，以致“ 家家扶得醉人回”。
云安，即今重庆市云阳县。
曲米，即曲米春酒。
28号是公司7周年厂庆，又是端午节。
要举行歌唱比赛
我是主持人。
帮忙弄弄歌曲串词（主持人用的）。
各位领导、各位朋友、各位工友：晚上好
今天是我们厂建厂七周年的大喜日子，今天真是个好日子，全国人民都在欢庆这个节日。
----什么
我吹牛
不，真的，今天是什么日子
是厂庆加端午节，是个双喜临门的日子，可不是全国人民都在欢庆的节日吗
唐诗里写道：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
我们工友都是来自五湖四海，都是“独在异乡为异客”的远方游子。
在今天这样双喜临门的日子里，厂的领导非常关心我们这些远方的游子，举办一个这样的歌唱晚会，活跃我们的业余文化生活，让我们生活在这样的集体里就像生活在家里一样温暖，为此，我们首先感谢厂领导和工会对员工的关心和爱护，（带头鼓掌），现在我们请厂XX领导XXX这我们致辞，大家欢迎。
谢谢XX领导
今天支持我们这台晚会的除了厂的各位领导之外，还有各位评委，今天的评委有：......(介绍评委) 下面歌唱比赛开始,首先为大家献上的是“无赖”，什么，我无赖。
不是我无赖，也不是歌手无赖，是XXX为大家献上郑中基的歌：《无赖》，别搞误会了。
有请一号选手。
下面请出二号歌手：XXX，他为大家演唱的是黄家驹的《喜欢你》，有请XXX。
刚才二号选手的演出真的是非常的投入，我想每一个女孩都喜欢听到这样的话语：喜欢你。
刚才我就看到下面有个女孩听到XXX说喜欢你，感动得直流鼻涕。
刚才为大家演出的是两位帅哥，下面我们要为大家请出一位靓女，这就是我们厂的“蔡依林”，她要为大家演出的曲目是《日不落》下面有请三号歌手：XXX。
唱的真好，“心牵着心把世界走遍，”“回忆里留下的脚印是我爱的风景。
”希望我们每一个相爱中的年青人都在心中留下一道美丽的风景线。
珍惜对方的一份感情。
但是，生活中也不是都是美好和快乐，有时爱情也会有波折，那是一种什么样的心境呢
请听四号歌手为大家演唱周传雄的《黄昏》。
四号歌手唱得真好，不过我们相信，只要心中有爱，爱就不会幻灭。
希望大家用一种真诚的心情去对待生活，对待爱情，牛奶会有的，面包会有的，爱情也会有的。
下面请出五号选手XXX，他为大家演唱的是徐誉滕的（等一分钟），有请： 唱得好，“下一分钟就会对自己妥协”，你们女孩子听到了吗
当你们有时不开心的时候，要给男孩子一分钟的机会，只要待一分钟，他就会向你妥协了，是吗
不妨试试。
下面请出的是XXX，为大家演唱的是姜育恒的（梅花三弄） 下面请出七号选手为大家演唱周杰伦的(发如雪) 好啊，好坚贞如一的感情：“三千东流水，我只饮一瓢”就是说，天下那么多的美女，我只爱你一个，不贪心。
下面是XXX为大家演唱张韶涵的（隐形的翅膀） 前面大家听到的都是演绎感情的歌曲，下面我们要来一首充满阳刚之气的歌曲，这就是XXX为大家演唱的屠洪刚的（精忠报国） 下面请出XXX为大家演出SHE的(Remenber) 下面的男孩子记住了吗
say you’ll remember，要记住女孩的眼睛，记住她的微笑，记住她的心，还要记得星期天要去给她家扛煤气瓶。
今天是我们大家欢庆节日的时刻，然而我们不应该忘记，我们的共和国，从开放改革走到今天是多么的不容易，除了有党中央的正确领导，和全国人民的奋斗，还有一支坚强的队伍在支持着共和国的脊梁，他们无论是在抗洪抢险，还是抗击雪灾，还是在汶川大地震的艰难的日子里，哪里有艰险，哪里就有他们的身影，这就是我们的英雄子弟兵，他们的流血牺牲，到底是为了谁
下面XXX就来回答你，请听X号选手演唱祖海的歌曲（为了谁） 下面请出X号选手他演唱的歌曲是郑中基的（你的眼睛背叛了你的心） 到底是眼睛背叛了心还是心背叛了眼睛，我看谁也说不清，最重要的是不要背叛感情。
如果真的遇到了爱情的骗子那怎么办，我看只有一拍两散，怎么个一拍两散，容祖儿会告诉你，下面请XXX演唱容祖儿的（一拍两散） 一拍两散说起来容易,做起来难，最好是用真心换你心，这样才能有真正的感情，什么是真正的感情
我们听听林忆莲是怎么说的。
有请X号选手，他为大家演唱的是林忆莲的（至少还有你） 坚贞不变的爱情，至死不渝的感情，我想每一个人都希望能得到这样的感情，但首要的是每一个人都要珍惜自己已经得到的东西，否则，你会后悔的，不信你看刘若英怎么讲的，有请X号选手演唱刘若英的（后来） 我们的男孩子呀处到感情的时候要珍惜，不过女孩也一样，不要到后来才后悔， 下面请XXX为大家演绎郑源的（为什么相爱的人……） 在我们祖国的西南方有一块洁净的圣地，那里白雪皑皑，那里蓝天洁净，那里土地辽阔，那里人民纯朴，在那里生活的是我们的兄弟民族----藏族，为了支援西藏的建设，我们的子弟兵克服无数艰险，把铁路修到了拉萨，藏族人民称它是天路，给藏族人民带来的吉祥幸福。
请听韩红的歌曲 （天路），演唱者XXX。
下面请听XXX演唱黄家驹的（灰色轨迹） 郑源（曾经爱过你） 好感人的歌词，“屏幕上的字，键盘上的泪，都是为了证明曾经爱过你。
” 对，能不能在一起并不重要，重要的是大家都能记住曾经在一起的日子，在一起的快乐，在一起的了解，在一起的幸福。
同样的，让我们大家都记住今晚，记住工友们一起相处的日子，在将来分开许久以后，我们想起今天，还会想起今天大家团聚一起的快乐，想起工厂给我们的家庭般的温暖，同事们兄弟一样的感情，下面请大家一起唱一首“难忘今宵”来结束我们的晚会。
关于端午或粽子的诗词，要说抒发了什么感情，要说什么
端 午 （唐）文 秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律.端午 （唐）殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
竞 渡 歌（节录） （唐）张建封 五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰； 使君未出郡斋外，江上早闻齐和声； 使君出时皆有准，马前已被红旗引； 两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来； 棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬； 坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
节 令门.端 阳 （清）李静山 樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
七 律.端午 老 舍 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
端午节简介 农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。
端午也称端五，端阳。
此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。
虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。
过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。
其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。
有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。
关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。
以上各说，各本其源。
据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。
但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。
在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。
时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。
端午节由来与传说 端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。
端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种： 源于纪念屈原 据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。
他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。
他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。
公元前278年，秦军攻破楚国京都。
屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。
渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。
有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。
人们见后纷纷仿效。
一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。
后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
源于纪念伍子胥 端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。
伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。
当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。
吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。
子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。
子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
源于纪念孝女曹娥 端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。
曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。
过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。
就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。
后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭 近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。
该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。
出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。
其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。
作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。
直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。
在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
端午节的习俗 我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式： 赛龙舟： 赛龙舟，是端午节的主要习俗。
相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。
他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。
之后每年五月五日划龙舟以纪念之。
借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。
竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。
在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。
夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。
贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。
云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。
不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。
直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。
当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。
现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。
在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。
1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。
1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。
在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。
“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。
然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。
此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。
尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。
赛龙舟将盛传于世。
端午食粽 端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。
粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。
其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。
东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。
这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。
时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。
”南北朝时期，出现杂粽。
米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。
粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。
日本文献中就记载有“大唐粽子”。
宋朝时，已有“蜜饯粽”，品入粽。
诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。
这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。
元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。
从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。
吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
佩香囊： 端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。
香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
悬艾叶菖蒲： 民谚说：“清明插柳，端午插艾”。
在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。
家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。
并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。
它的茎、叶都含有挥发性芳香油。
它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。
中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。
将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。
端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。
这些活动也反映了中华民族的优良传统。
端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。
