我要主持一个山神节，各位大侠知道山神节庆典的具体步骤和庆典时候该说些什么
尊敬的各位领导、各位来宾、老师和同学们： 大家好
很高兴能够站在这里一起和大家共同分享有关彝族的起源、民俗等知识，今天，我演讲的题目是《看
那跳动着的火焰》，希望大家能够喜欢。
众所周知，火焰是彝族的图腾，它是彝族的象征。
在历史的长河中，我中华民族经历了风风雨雨，坎坷无数，同时这也造就了我中华民族不屈不挠，自强不息的民族精神。
我们虽然来自不同的地方，但是我们拥有一个共同的理想——把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗
我是中华民族之中一员，我此时此刻的心情就像燃烧着的火焰，因为，我就是彝族人民中平凡的一员。
在下面的内容里，我将会为大家讲述彝族的起源、民俗、发展和彝族精神的有关历史知识，如在讲述中有什么不妥的地方还请大家给以批评，谢谢
一、 彝族起源 彝族的先民，与分布于我国西部的古代氏、羌有着密切的关系。
西汉时彝族的一支先民就以“昆明”为名。
东汉时的“叟”也是对当时彝族先民的称呼。
唐宋时期的乌蛮人（元以后被称为“罗罗”）是彝族的直接前身。
由于种种原因所造成的历史条件的不同，彝族的形成过程出现了二元化的现象。
一支是以云南的彝族为代表，是在国家产生的基础上形成的。
唐代南诏国的建立标志着这支彝族的真正形成。
另一支是以四川凉山地区北部乌蛮的彝族为代表。
他们没建立过国家，而是首先联合成部族，再由部族发展成民族的。
彝族主要分布在川、滇、黔、桂四省区内，即四川的大渡河以南和雅砻（long）江支流以安宁河两岸的大凉山地区，以及云南的金沙江、元江、哀牢山、无量山之间的地区及滇西的华坪、宁蒗（lang）、永胜等被称为云南的“小凉山”的地区，贵州的安顺、毕节两地区，广西的隆林、睦边两县。
彝族分布的这些地区自然环境都比较差，绝大部分是地形十分复杂的高山，有的属于高寒山区，平坝和河谷地带很少。
这种分布格局的形成经历了长期的历史演变。
二、彝族民俗风情 居住在山区的彝族，过去无论男女，都喜欢披一件“擦耳瓦--羊皮毡。
它形似斗蓬，用羊毛织成，长至膝盖之下,下端缀有毛穗子，一般为深黑色。
彝族少女15岁前，穿的是红白两色童裙，梳的是独辫，满15岁，有的地方就要举行一种叫“沙拉洛”的仪式，意即“换裙子、梳双辫、扯耳线”，标志着该少女已经长大成人，15岁以后，要穿中段是黑色的青年姑娘的拖地长裙，单辫梳成双辫，戴上绣满彩花的头帕，把童年时穿耳的旧线扯下换上银光闪闪的耳坠。
彝族男子多穿黑色窄袖且镶有花边的右开襟上衣，下着多褶宽脚长裤。
头顶留有约三寸长的头发一绺，汉语称为“天菩萨”，彝语称为“子尔”。
这是彝族男子显示神灵的方式，千万不能触摸。
外面裹以长达丈余的青或蓝、黑色包头，右前方扎成姆指粗的长椎形的“子尔”－－汉语称“英雄髻”。
男子以无须为美，利用闲暇把胡须一一拔光，耳朵上戴有缀红丝线串起的黄或红色耳珠，珠下缀有红色丝线。
彝族崇拜虎，尚武，喜欢喝酒。
火和虎集中反映了彝族原始宗教的意识。
火是彝族追求光明的象征。
在彝族地区，对火的崇拜和祭祀非常普遍。
彝族过去崇拜万物有灵和崇拜祖先。
接下来，我讲述一下彝族的节日。
彝族的民间传统节日很多，主要节日有十月年、火把节及区域性的节日和祭祀活动。
十月年：是彝族的传统年，多在农历十月上旬择吉日举行。
节期5—6天，节日里要杀猪、羊，富裕者要杀牛，届时要盛装宴饮，访亲问友，并互赠礼品。
而火把节，则是彝族最为盛大的传统节日，在每年的农历六月二十四日。
届时要杀牛、杀羊，祭献祖先，有的地区也祭土主，相互宴饮，吃坨坨肉，共祝五谷丰登。
火把节一般欢度三天，头一天全家欢聚，后两天举办摔跤、赛马、斗牛、竞舟、拔河等丰富多彩的活动，然后举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。
彝族火把节来自一个古老的传说：名叫十大力的恶魔到人间破坏人们的幸福生活。
地上的一们叫包聪的大力士与他摔跳定胜负。
恶魔斗输后放出各种害虫来糟踏人们的庄稼。
包聪又集合起人们点燃一支支火把去烧死害虫，保卫了人民的幸福生活。
这一天正好是农历六月二十四日。
对于彝族火把节的来历，还有一个传说：很久很久以前，大姚县赵家店红山脚下彝族寨子有个聪明美丽、贤惠善良的姑娘诺娜和打苴基地方英俊勇敢的小伙子阿查倾心相爱着。
这一年，阴险狠毒的山官头人魔哈选女作怒妃，妄想霸占山茶般秀美的诺娜为妾。
在魔哈的淫威下，英勇的阿查，以弱胜强，以精湛的技艺战胜了险恶的魔哈老爷，魔哈恼羞成怒，用巫术轰裂了土猪梁子，阿查不幸堕落深渊。
后经众乡亲搭救才脱险。
在阿查遇难的时候，诺娜姑娘险遭魔哈魔掌。
魔哈带领兵丁把诺娜的家团团围住，要抢诺娜成亲。
为了免遭贱踏，诺娜越悬崖绝壁，离家逃走，寻找阿查，在红山悬崖，她终因气力耗尽累死在悬崖之下，诺娜的身影永远显映在悬崖上，故有“白人崖”之称。
阿查被众乡亲救出了裂山，情知中计直奔诺娜家；只见诺娜的父母被魔哈所杀。
阿查怀着悲痛埋葬了岳父岳母，找遍了丛山峻岭，最后才发同诺娜留在红崖上的白色身影。
阿查痛不欲生，想跳崖与诺娜同归。
众乡亲前往劝阻，从崖边拉回了阿查，并和他一起商量复仇的办法。
次日（六月二十五日），阿查和四山八里，三村五寨的乡亲们高举着上千火把直奔魔哈家，焚烧了魔哈宫殿，烧死了罪恶的魔哈。
为诺娜报了仇，为众乡亲解了恨。
为了纪念这个难忘的日子，每年六月二十五日这天下午，彝族村寨的人们都要点燃起松明火把，用这熊熊燃烧的火把去照耀四壁，烧死蚊虫；驱邪除恶，以示吉祥幸福；同辈人互敬火把，烧掉“祝崇”，以示清洁平安。
然后举着火把把田间地头，挥舞引蛾，扑灭害虫。
巡游之后，将火把插在田头地角，村前开阔地带，男女青年就围着火把跳起欢快的“左脚 ”，老人们围着坐火塘，打开醇香的火酒，互相敬酒，互祝吉祥。
三、彝族的发展 彝族是我国西南地区人口最多的一个少数民族，分布于云南、四川、贵州、广西四省(区)。
云南彝族占彝族总人口的五分之三以上，云南的绝大部分县市里都有彝族分布，而以楚雄彝族自治州、红河哈尼族彝族自治州和哀牢山区、滇西北小凉山一带比较集中。
一九五零年初，彝族地区获得了解放。
解放后在中国共产党的领导下，彝族人民积极投入清匪反霸和镇压反革命的斗争，狠狠打击国民党残余部队特务和反革命恶霸，巩固了人民政权，安定了社会秩序。
为了清除边疆彝区的残匪，党和政府曾在彝族人民支持下进行艰苦细致的工作。
同时还在彝区发放大量农贷和救济粮款，恢复生产，初步改善了人民生活。
为了贯彻党的民族政策，中央人民政府在一九五零年派出了中央民族访问团，他们深入彝族山寨，受到人民的热烈欢迎，加强了民族团结。
根据党的民族区域自治政策和国家宪法，彝族人民实现了区域自治，获得了当家作主的权利。
彝族自治地方的民族干部茁壮成长。
以州县成立的时间为序，云南彝族自治地方共有以下十一个(括号内为成立时间)： 红河哈尼族彝族自治州(1957年11月18日) 楚雄彝族自治州(1958年4月15日) 峨山彝族自治县(1951年5月12日) 江城哈尼族彝族自治县(1954年5月18日) 宁蒗彝族自治县(1956年9月20日) 巍山彝族回族自治县(19S6年11月9日) 路南彝族自治县(1956年12月31日) 南涧彝族自治县(1965年11月27日) 寻甸回族彝族自治县(1979年12月20日) 元江哈尼族彝族傣族自治县(1980年11月22日) 新平彝族傣族自治县(1980年11月25日) 四、彝族精神 我们都知道，精神是一个比较抽象的概念，它一般反映在文化遗产上。
文化遗产毕竟是历史的见证，是祖先留下的财富。
彝族有着丰富多彩的文学艺术创作作品，这些作品数以万计，其中较著名的有涉及哲学、史学、文学、宗教学的百科全书式的史诗《西南彝志》、《勒俄特依》、《吾查、买查》等。
也有情浓意切、故事情节优美动人的文学珍品，如《阿诗玛》、《阿细人的歌》、《梅葛》等，历来深受广大彝族人民的喜爱，现许多彝文作品已翻成汉文出版。
《阿诗玛》还翻成十几种外文，受到国内外的高度评价。
要想在这么短的时间内把彝族的精神说清楚，的确是件难事。
因此，我只能简要的说这么一点皮毛，还望大家见谅
总之，火焰与彝族的精神是密不可分的，只要有火焰的地方，就是我彝族精神所在的地方；只要我彝族精神所在的地方，就有我中华民族精神所在。
因为，我中华五十六个民族是紧密相连的，我们是一体的
看
那跳动着的火焰。
那是我彝族之魂魄，是我彝族之精神所在，是我彝族生生不息的见证。
在那跳动着的熊熊烈火中，我们是否也看到了中华民族强大的力量，是否也看到了中华民族生生不息的强悍生命力，是否也看到了中华民族的具有伟大精神的民族之魂
最后，请允许我用一句话结束我的演讲：让我们凝聚五十六个民族的伟大力量，一起携手共创祖国的美好明天，构建社会主义和谐社会，高举“开拓、发展、进取、进攻”的伟大旗帜，反对世界霸权主义和强权政治，与世界上一切友好的国家共同建立世界新秩序，共同维护人类美好的家园
谢谢大家
老年运动会开幕词
各位老年朋友、裁判员： 我们刚刚欢度了传统佳节“重阳节”，又迎来了毕节地区第二届老年人运动会。
在此，我谨代表地区老体协对运动会的召开表示热烈的祝贺
2013年即兴评述猜想
2013艺考即兴评述猜想钓鱼岛：理性爱国陈光标做慈善我看2012伦敦奥运会中国好声音“你幸福吗
”7·21北京暴雨诺贝尔文学奖——莫言哈尔滨倒桥事故矿难2012“末日”说（假如今天是世界末日）中国“好舌头”——华少2012年10月20日《新闻联播》播寻人信息。
“孝顺”一个大家庭聚会，老人本指望能和儿孙们拉拉家常，其乐融融，谁知家庭成员们全都低头玩手机，把老人冷落在一边，老人很生气，不欢而散。
手机本是交流工具，为何却成了交流的障碍?十一期间，高速公路大堵车，苏州一位孕妇因堵车错过治疗时间而流产，令人痛惜。
谈谈你的看法。
“神曲”《江南Style》我怀念的苏州“世界第一门”被网友笑称“秋裤”微博的利与弊杭州一男子坐公交车，因没有给一抱孩子的妇女让座，被妇女丈夫连扇五个耳光，被打男子黯然离去。
不让座行为和大人耳光孰是孰非
周克华事件京东、苏宁“价格战”你会买“苹果5”吗奥运精神网友讽刺各地选美小姐“暴丑”十八大关键词山西火锅爆炸事件太原、温岭虐童事件江苏教育台停播（干露露事件）天猫双11毕节5名儿童乞丐闷死我喜欢这座城市《我要上春晚》——《直通春晚》北大于丹被轰下台最难忘的一件事（触动心灵的一件事……）张颂先生的逝去播音员与主持人的区别我最喜欢的艺术形式相亲节目之我见张绍刚《非你莫属》事件（对求职节目的看法）为什么要参加播音主持专业的考试
我最敬佩的一个人假如你是春晚导演（对春晚改革的看法）对大学生登上央视《24小时》栏目，成为实习主播的看法播音员主持人应该具备的素质——蓝朗艺术学院资料库
2013感动中国十大人物，最好留下网址。
并写出他们的称号：例如去年的“最美妈妈”—吴菊萍，称号
仡佬族，中国少数民族之一。
现有437997人。
贵州省务川仡佬族苗族自治县是仡佬族的发祥地。
现在的仡佬族主要分布在贵州省务川仡佬族苗族自治县和道真仡佬族苗族自治县。
其余居住在贵阳市、六盘水市、遵义市和铜仁、毕节、安顺、黔西南等4个地区，少数散居于云南和广西。
居住在贵州省的占民族总人口97%以上。
仡佬族聚居区地处黔北，在贵州与四川交界处，是云贵高原向四川盆地过渡的斜坡地带。
地形地貌复杂多样，年降雨量高于全国平均数，有丰富的水利资源和动植物资源，适合于农业与多种经营的发展。
仡佬族以农业为主，平坦地区多种水稻，山区旱地多种杂粮，属稻作农耕经济文化类型。
仡佬族有自己的语言，属汉藏语系。
语族语支的归属，学术界尚无定论。
仡佬族没有本民族文字，以汉字为共同文字 ，目前也只有少数老人通仡佬语。
仡佬族吃苦耐劳，忠勇善战，在历史上常被征募当兵打仗做先锋，明嘉靖年间被征调去抗倭寇的仡佬士兵，在渐江王江泾（今嘉兴县北）战役中立有战功。
1935年红军长征经过黔西南仡佬族地区时，曾留下部分伤病员在仡佬族老百姓家中养伤，受到群众全力掩护，未遭到反动派的杀害。
在建国初的剿匪斗争中和抗美援朝运动中，仡佬族人民都做出了应有贡献。
历史 仡佬族历史悠久，商周至西汉时期的“百濮”，东汉至南北朝时代的“濮”、“僚”都与其先祖有渊源关系。
“仡僚”、“葛僚”、“僚”、“仡佬”是隋唐以后，各个时期对他们的称谓，新中国成立以后，正式定名为仡佬族。
仡佬族与古代居住在今贵州一带的僚人有密切的渊源关系。
唐宋时，史书中开始出现“葛僚”、“仡僚”、“革老”、“仡佬”等名称，统称为“僚”。
僚人可能是古代对这一地区若干少数民族的泛称，而与仡佬族有着更为直接的密切关系。
“仡佬”一名最早见于南宋朱辅写的《溪蛮丛笑》。
自明代以来的许多史籍都说：“仡佬，古称僚”。
近一、二百年间，在一部分仡佬族中还保留着古代僚人的某些习俗，如妇女穿统裙和凿齿，以及以石板为棺的墓葬等，都说明仡佬族与古僚人有渊源关系。
古僚人，是西汉时夜郎国(主要在今贵州、云南境内)的主体民族之一。
距今2100多年前，夜郎境内的僚人亦“魅结、耕田、有邑聚”(《史记·西南夷列传》)，即已过．着定居的农耕生活，出现了村落和集镇，有了君长，其社会已处于原始社会末期或阶级社会初期。
公元前130年，汉朝以夜郎地设置犍为郡，前111年又分设群。
从此，这一带与中原地区的联系逐渐密切。
汉族封建社会的生产方式影响了僚人社会，从而缓慢地向封建社会过渡。
7世纪时，唐朝在今贵州省北部僚人居住地区，建立了羁縻州、县。
这时，僚人社会的生产力已发展到了相当高的水平。
农民生产的稻、麦等粮食已有一部分作为商品在市场出售，他们纺织的“僚布”质量也很好，成了上缴封建王朝的贡品。
自唐、宋到清代，仡佬族处于封建王朝和当地土官的统治之下，受尽了压迫和剥削。
元、明时期、仡佬族地区大都为当地的土司所统治。
后来，这里又建立了卫、所、屯、堡等军事机构。
明末开始“改土归流”，到清代雍正年间，仡佬族地区的“改土归流”基本完成，仡佬族人民从此在流官的统治之下。
清末及民国初年，仡佬族人口急剧减少，居住区域迅速缩小，仡佬族聚居地多呈点状分布在其他各民族生活区域之间，而各地的仡佬族人在与周围其他民族的共同生活中，通过互相影响互相学习，其生活习俗、饮食服饰等方方面面也发生着不同程度的变化。
但在贵州黔西、大方等彝族安姓土司，仍保留了他们的政治、经济势力，直到新中国成立前夕，还对当地仡佬族及其他民族的农民进行着残酷的剥削。
宗教 仡佬族信奉道教，有的也信奉佛教。
建筑 根据文献记载，古代仡佬族的住房多为干栏式建筑，贵州北部地区的仡佬族至今仍保留着传统的住宅样式。
其他地区的仡佬族多住依山而建的土木房屋，一般是一列三间，中间为堂屋，供有神台，不住人，两边分别是一间卧室、一间厨房。
服饰 仡佬族人的传统服饰很有特色，男女都穿筒裙，裙料由染色羊毛和麻编织而成；女子上着齐腰短上衣，绣着鳞状花纹，下着无褶长筒裙，以青、红、白三色分为三段，外罩前短后长的青色无袖长袍，头缠青布长头帕，脚穿钩尖鞋。
男子的服装多为对襟短衣，头缠青布或白布长头帕。
饮食 仡佬族人生活的地区，大多数在云贵高原向四川盆地过渡的斜坡地带，那里地形复杂，气候潮湿；仡佬族人的经济生活以农业为主，山地种植玉米，平地种植水稻，因此，这两种作物也是仡佬族人最主要的粮食。
仡佬族人习惯把玉米粉放在蒸笼里蒸熟，叫作玉米干饭；这是仡佬族人一年四季餐桌上的主食，如果在节日里或是有远客临门，他们就在玉米面里加上相等的白米蒸熟，称为“混合饭”。
为了祛潮取暖，仡佬族人每餐都少不了一锅辣椒汤；仡佬族人的辣椒有多种吃法，如辣椒粥、霉豆腐辣椒、豆辣椒等，不过，最受他们喜爱的要算是骨粉与辣椒加工腌制而成的辣椒骨。
艺术 仡佬族的民间文学有诗歌、故事、谚语等，诗歌多为便于传唱的小调，分为三言、五言、七言等。
仡佬族的乐器有二胡、横箫、唢呐、锣鼓等。
仡佬族演奏的“八仙”乐曲富有民族特色，由八人使用二胡、横箫各一对和其他乐器合奏，音调十分和谐动听。
唢呐是仡佬族喜庆佳节不可缺少的乐器，用唢呐吹出的《老灰调》、《过山调》、《过河调》、《过街调》、《迎亲调》等十余个曲牌，配合锣鼓一起吹奏，气氛更加热烈。
生活在大山中的仡佬族，还以其多有技艺精良的石匠而远近闻名。
他们在石墓、石碑、牌坊、桥梁、栏杆等用品和建筑上的石刻独具特色，采石场上常常传来他们那粗犷豪放、山鸣谷应的石工号子。
崇敬竹子 仡佬族称竹子为“仡佬”，“仡佬”族意译为竹族是准确无误的。
以竹来作为人名并不奇怪，但是以竹来作民族名称肯定给第一次听到这个意译的人以新鲜感，哪怕这是一个很古老的民族，同样让人感到新奇，就像冬天看到春笋出土一样令人振奋。
中国人赋予竹子很多 美德，耐寒、正直、虚心、坚韧、有广泛的用途等等，所以用竹子来作民族自称实际上是很文雅，很有内涵的。
关于仡佬族崇敬竹子的习俗，早在1600多年前成书的《华阳国志•南中志》和1500多年前成书的《后汉书•西南夷列传》中都记载有如下传说：夜郎者，早先有一女子在遁水（今贵州西部北盘江）洗涤，有一段三节长的大竹筒漂流到女子两足之间，推之不肯漂走。
听到筒中有小孩的哭声。
剖开竹筒，见一男婴，抱回养大，有才有武，自立为夜郎侯，以竹为姓。
在抛弃破竹筒的地方，生长出茂盛的竹林，后人建竹王祠祀奉。
关于竹王的传说，以及崇敬竹子的习俗，至今仍广泛留存在各地的仡佬族民间。
道真仡佬族苗族自治县梅家寨的仡佬族，在生下第一个男孩时，父母要将其胎盘和一些鸡蛋壳埋入竹林地下，以祈得到竹王护佑。
春节，家家户户要到竹林去供献竹王钱。
有不少地方以竹筒装米祭祖或求丰收。
有学者认为，对竹子的尊崇源于竹图腾崇拜，而这种崇拜又源于竹子对仡佬族先民的生活有重要意义和实用价值。
年节喂树 仡佬族一年之中要过两个年节，一个是春节，另一个是仡佬年，仡佬年在农历三月初三过。
春节的时间和习俗大致与汉族相同，但有“喂树”的特殊内容。
“喂树”又被称为“祭树”或“拜树”，起源于仡佬族信仰万物有灵的古树（大树）崇拜。
广西隆林各族自治县的仡佬族，在农历正月十四日中午，各家备好米酒、猪肉、鲜鱼、糯米饭等供品，带着红纸鞭炮，以亲友关系相约上山拜树。
见树后先鸣鞭炮，然后选择高大粗壮的古树烧纸焚香跪拜。
拜毕给树“喂”祭品：一人执刀在树皮上砍3个口子，另一个“喂”些肉饭酒于刀口中，最后用红纸把刀口封住，给树除草培土。
“喂”饭时针对不同的树，要对答不同的词。
如对果树，要说：“喂你饭，结串串；喂你肉，结坨坨”，表示预祝果实累累。
“喂”树之后，人们欢聚宴饮。
有些地区在农历八月十五也捧着牛心和新米饭祭拜寨旁的神树“菩萨树”，祈祝丰年。
而每年的农历六月初二，是仡佬族的“吃虫节”。
这一天，家家饭桌上都摆着几盘别的风味的菜--油炸蝗虫、腌酸蚂蚱、甜炒蝶蛹、烧炒蚜米泥鳅等。
还有一些地区把“祭树”称为“祭山”，因为仡佬族世世代代生活在山区，热爱山、尊崇山是完全可以理解的。
“祭山”的具体对象也是村寨附近高大茂盛的一棵古树，它是顽强的生命力的体现。
祭祀以村寨为单位，只许成年男子参加。
除供献祭品外，巫师要唱《祭山歌》求山神保佑村寨平安，五谷丰登，人畜兴旺。
风趣的婚礼 仡佬族姑娘出嫁前的三五天便开始“哭嫁”。
娶亲时新郎不亲迎，而是于婚期前一日派轿夫在天黑前到女家。
进门前，女方有专人主持“拦门礼”，要行敬酒、铺毡、恭候等礼数，每道程序都有传统的对答礼词，必须唱得合乎规矩，否则要遭哄笑。
姑娘出嫁时先将花轿抬进堂屋，由新娘的兄长或叔叔将新娘“拉出”里屋，给祖宗父母磕头，尔后“强抱”入轿中，表示对娘家的恋恋不舍。
娘家人把轿子抬出村寨外，才交给男方轿夫。
轿前有两人持大刀开路，花轿周围有彩旗和蓝伞簇拥，途中鸣号放炮，吹吹打打，非常热闹。
到新郎家拜堂后，新娘要重新梳妆打扮，然后到寨中宽敞处让大家欣赏、逗笑，以便和乡亲们建立友好感情。
在黔西北的仡佬族，婚礼更有趣。
新郎骑马去迎亲，有4个伴郎相陪，其中2人扛着竹扫帚，另2人抬着酒肉礼物。
途中有女方派出的几个壮汉拦路“抢劫”，把“抢”来的酒肉在山坡上吃掉，表示女家富有，不稀罕你这点礼品。
新郎到了女方寨门，有一群人手执木片围“打”新郎，男方执竹扫帚要全力保护突围。
新郎跑进女方家门，马上有“敬亲酒”招待，而且新郎与新娘也相互敬酒。
敬酒毕，新郎将新娘“抱”上马背，新郎执缰引路而归。
隆重的婚礼宴席分二台或三台，即要连续吃二三道不同的席。
第一台是茶席，只吃茶、油炸食品及干鲜果品。
第二台是酒席，要喝白酒，吃各种凉拌拼盘。
第三台是正席，除必有的两碗扣肉外，还得有各种烹炒的民族风味。
婚宴中，仡佬族还用咂酒招待客人。
咂酒是将酒酿好后密封于外抹柴灰拌黄泥的坛中插上两根竹竿，一弯一直，竹节没有完全打通。
饮用时打通竹节，直管进气，弯管咂吸而饮，饮酒时有专门唱“打闹歌”的歌手助兴，使客人感到一片温馨。
高台舞狮 仡佬族的民间高台舞狮，是很受群众喜爱的娱乐活动，具有杂技艺术的特色。
高台是以8至12张大方桌一层层叠垒而成的，最上面的桌子四条腿朝天，总高度10多米，一个舞狮班子，少则四五人，多则15人。
一般同时登台表演的是4人。
两个人扮狮子，把狮头狮皮披盖在全身，只露两脚；另外2人分别装扮成孙猴和笑脸和尚。
有时还有同时出场的小狮子。
“孙猴”和“笑脸和尚”挥舞手帕逗引大狮子逐层攀上高台，直至顶端。
上攀的动作十分惊险，有正上、倒上、翻上，“小猴”与“和尚”、“小狮”与“小狮”一正一倒向上；大狮子有直上、穿上、穿绕桌子螺旋上，到最高处还要四脚踩桌腿表演，不带任何保险绳索。
所表演的技巧，都有生动形象的名目，如“燕子翻身”、“蛤蟆抱崽”、“鳌鱼吃水”、“雏鹰展翅”、“鲤鱼晒肚”、“蜘蛛吊线”、“仙猴摘桃”、“滚龙抱柱”、“冲天倒立”、“靠背翻”、“踩高桩”、“叠罗汉”、“旋风车”等，一个舞狮班有时可连续表演四五个小时。
有些动作使人屏息敛气，怦然心动，有些动作又滑稽可笑使观众忍俊不禁。
蔑鸡蛋与打花龙 仡佬族民间较普遍的体育游戏有打篾鸡蛋、打花龙、打鸡毛球、赛马、跳筋舞、磨猫等。
打篾鸡蛋，是用楠竹或金竹细篾编织成一个鸭蛋大的球，球内塞满稻草或碎布旧棉做成，在平坦地上划出分界线，参赛两队各自进入自己的半场。
比赛开始，甲方用手把“蛋”拍击到乙方场地，乙方再打过来，或用脚踢过来。
蛋被打出界外，或没有接住，或触到了手足之外的身体部位，对方便可得分，以得分多少计胜负。
“花龙”是在蔑编的球中装了些铜钱和碎磁片，拍打或投掷时能发出悦耳的声音。
比赛时不分队，先由一人抛掷“花龙”，参赛者去抢接，接到手后再抛，并喊叫自己要抛“花龙”了，谁接抛的次数多，谁就是优胜者。
因为争抢激烈，又没有固定的场地范围和比赛时间，所以很热闹，也很容易看出谁最机敏，最有耐力。
崖穴葬和石棺葬 仡佬族在古代实行崖穴葬与石棺葬，近代虽然有木棺石椁土葬的，但崖穴葬和石棺葬仍有遗存，且土葬必以石垒为标志，坟头要栽黄杨树，坟前要栽梭罗树、桂花树等象征好风水的树木。
崖穴葬有自然穴洞和人工凿穴两种。
人工穴分崖上凿穴、石板镶穴、石灰竹竿拱穴、土砖拱穴数种。
石板镶穴又有“文书桶”、“筲箕形”、“明堂”、“响堂”、“暗椁”等形制。
石板镶穴可父子婆媳共茔。
石棺用石板砌成，一般葬于土墟、山顶、溪岸，也有葬于乱石丛林的。
现存崖穴葬较著名的是道真县三会乡青球崖墓穴群。
在陡峭的崖壁上开凿出排列有序的墓穴，每穴高约1.2米，宽约1.7至2.6米，进深约2米左右。
穴中以石镶嵌墓廓，排列整齐，数字多为单数，有的有7函、9函，甚至十多函。
道真县王寅亮的墓。
以青石建制，墓前壁雕刻为牌坊，总体若宝塔，分3层，通高5.5米，宽6米。
底层置3个墓门，上雕历史人物、花草鸟虫，顶檐额浮雕凤凰。
二层4柱3门，刻民俗故事。
三层中间两柱透雕蟠龙，两侧雕凤凰展翅。
雕工精致，设计巧妙，施于壁立峭崖，疑为鬼斧神工，然所雕龙凤草花及人物又栩栩如生，源于自然与生活，可谓技艺高超。
