幼儿园简短一点的主持词
1.开场曲《欢歌贺新春》 2015年央视春节联欢晚会主持词开场白： 毕福剑：亲爱的观众朋友们 大家 合：过年好! 朱军：这里是2015年中央电视台春节联欢晚会的直播现场 我们台上所有的主持人给全国各族人民 全世界的中华儿女 合：拜年啦!!! 董卿：今天是个团圆的日子 关东塞北川西江南 无论您在何处 我们都怀着最大的热诚 邀请您一起共迎新春 李咏：今天是个喜庆的日子 国庆生家事家有喜事 在过去的一年 无论您收获什么 今夜我们都会邀您一起举杯欢庆 同贺新禧 李思思：今天是个迎新的日子 去旧图新万象更新 无论您是几零后 今夜我们都邀您一起欢歌热舞 尽展新意 撒贝宁：今天是个祈福的日子 连年有余四季平安 无论您对新年有什么样的期待 我们都邀您一起抖擞精神 共谱新篇 毕福剑：今天是个好日子 新春新意新禧新篇汇在一起就是新春中国我们将给大家送上一顿很丰盛的新的年夜饭 朱军：说得好 今夜尝不尽的是五湖四海的中国味今夜美不够的是欢乐祥和的中国年 2015年央视春节联欢晚会节目主持词： 2.凤凰传奇《中国味道》 3.王力宏《十二生肖》 4.周炜《我要上春晚》 周炜：亲爱的观众朋友 大家过年好我要上春晚 你看行不行 毕福剑：停停停停停 干啥呢周炜 你从哪就冒出来了 你抢人董卿的口号是吧是不是下面你该喊五四三二一了 周炜：董卿都没拦着我 老爷你跟着较什么劲呢你看去年春晚一开场我跟四个歌唱家说相声看见没(看了。
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看了。
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)今年又有新创意 换人啦(换谁。
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)都是普通人 草根 老毕：草根? 你可以找额啊 他们都说额像那个草根代言人 周炜：你知道大伙鼓掌啥意思吗(啥意思。
?)就是说你不像草根(那我像啥) 像傻根 (傻根啥意思呢)我跟你说我找的都是名贵 人参级的 像你这土豆级别的就算了吧 (请你不要叫额的小名 额有学名)你学名叫?(山药蛋。
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你那标准都是什么。
) 哎呦 我这标准可多 河南宝丰的农民唐山卖菜的阿姨(就说他们谁能上春晚)那可不一定 你注意看 我们小区春晚选拔赛马上就开始啦(哦。
好。
别着急 万一他们要不行 你想着额啊 山药蛋啊) 拉倒吧你 。
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董卿：好 谢谢各位精彩的表演这可真是一个幸福社区啊 我觉得春晚是艺术家的殿堂 春晚也是普通人是舞台 开门办春晚 就让这些草根达人有了登上春晚的机会 也让我们的年夜大餐啊变得更加有滋有味 老毕：说年夜大餐 董卿 别说这个说的我有点饿了 到这时候了 你说这大年夜大餐的 观众朋友都吃点啥 董卿：这可不好说 全国各地 各色菜肴但是有一点是肯定的 过年端上桌的啊 得是又好吃 又讨口彩 老毕：讨口彩?我给大家上一个年夜大餐这道菜叫金丝穿元宝 董卿：呦 这名好 金丝穿元宝什么菜啊 老毕：科学配方 祖传的啊 金丝穿元宝就是面条煮饺子 董卿：老毕你也太有创意了吧 那这样我也给大家上一道有创意的菜 这是一道艺术大餐 从中啊我们能够感受到东西方音乐碰撞出的激情和火花 请欣赏器乐演奏《琴筝和鸣》 5.雅尼演奏《琴筝和鸣》 朱军：好 谢谢 谢谢中外艺术家们精彩的表演二位看了吧 咱们中国古老的传统乐器和电声乐器相结合 那真是琴筝和鸣 余音绕梁 李咏：这中西合璧 赏心悦目 不光节目主持人也是这样 你看这外表洋气的主持人 怎么看都赏心悦目 老毕：是 说到洋气 我们仨人就我长得最洋气那招下面那小朋友就说我长得像雅尼 李咏：那个说你像哑铃呢 。
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6.潘长江 蔡明 《想跳就跳》 李思思：谢谢 真够时尚的啊 我们也希望借着这个节目啊祝福电视机前的爷爷奶奶叔叔阿姨 老有所为 老有所乐 最重要的是永葆青春 小萨：是啊 看了这个小品 我也深受启发你说咱俩要是能起一个直达观众灵魂深处的艺名 是不是能拉近和观众的距离 李思思：撒贝宁 小贝壳 小萨：李思思啊 我也没叫你土豆丝啊咱俩都能凑一盘菜了 李思思：都饿了 我觉得啊 咱俩甭起名了这大过年的要想拉近和大伙的距离 最好的方式就是送祝福小品《喜乐街》董卿：谢谢，谢谢各位精彩的表演。
特别是这个反转，反得太逗了。
康辉：没错，而且演员演得太好了，尤其是瞿颖，多漂亮，多有气质，关键你说她这么多年……就还没贾玲有女神范儿。
这反转太不容易了。
董卿：这反转啊太考验演员的智慧了，又灵活又生动，充满了戏剧性，我觉得这个小品真的……（康辉：反转）也不过如此嘛。
你们有反转，我们有反串啊。
康辉：对啊，我们1号厅这边最擅长反串了。
瞧瞧，新闻主播来主持春晚，这就是反串啊。
实践会证明效果的，大家说对不对啊
（观众：对……）掌声董卿：我太爱春晚了，要不是春晚，你们能看见新闻主播要掌声
再给点掌声吧。
康辉：低调低调董卿：接下来我们就来个大反串康辉：好董卿：我们让张也来唱陶喆的歌康辉：陶喆唱张也的歌董卿：让羽泉唱于魁智的老生康辉：让于魁智唱《奔跑》董卿：再让《最炫民族风》和《小苹果》这么一搭……康辉：你说咱们这么任性的一个节目取个什么名字好
董卿：《明星反串闹新春》联唱《明星反串闹新春》歌曲《回家的路》朱军：谢谢，谢谢刘德华，非常的感谢，这首歌唱得真好，回家的路有多远
数一数365，回家吧，幸福就是抱一抱父母，记得你上一次来春晚是10年前。
刘德华：对朱军：10年之后再来，应该说也是回家了，幸福吧
刘德华：对对对，今天真的很幸福朱军：非常幸福，那给大伙拜个年吧刘德华：好，那就祝大家羊年得意洋洋，也希望就是今天看见大家一家人在这里，我唱完了，我就赶快回家，好不好
（观众：好……）鼓掌刘德华：回家咯朱军：好，谢谢，再次的，掌声送给刘德华，谢谢。
（刘德华离场）朱军：这首歌唱出了我们所有人的心声，因为咱们中华民族自古以来就重视家庭，重视亲情，注重家教，注重家风。
除夕之夜，万家团聚，但此时也一定有不少儿女啊，正匆匆奔往回家的路上，相信这首歌一定会深深地打动他们。
您别说，此时此刻，在2号厅就有两位盼着和子女团圆的父母，我们一起过去看看，看看他们在回家的路上又发生了怎样的奇遇。
小品《车站奇遇》
我想去上海为题的初中作文
在渤海之滨出生的我,忘不了2002年随父母来到了被称为国际化大都市----上海的情景.忘不了在那年冬天的一个夜晚,我被剧烈的鞭炮惊醒,看到了坐在电视机前的父母脸上的兴奋,听到了“世博会”一词,感受到电视屏幕中人群的欢乐与激动,从此“世博会”这个词深深地印在了我的心中.从白山黑水来到长江之滨,在一个完全陌生的环境,在学习上要适应新环境,我的英语比上海的同学弱,开始时是孤独没有方向,但我努力去和同学交流,并逐步克服自己的弱点，学好英语.汗水换来了成绩和学校师生的认可,从参与到主持班级和学校的各项大型活动,经历了从一个懵懂少女的孤独困惑,到自信坚强的成长过程,明白了只有放开自己,只有努力学习才能自强,才明白了世博会“理解、沟通、欢聚、合作”的理念。
来上海后，我家经过了五次搬迁,从租房到拥有自家的房子,从南汇康桥到一年前我家搬到浦东世博园区附近,我家的生活空间发生巨大的变化,我家周围正一天天不同,楼房变高了；社区更文明了；外滩变美了；交通更通畅了；我明白了世博会就在身边,切实感受到为什么上海申世界博览会的主题是“城市，让生活更美好”.经过了近五年的时间，上海为了迎接世博会的顺利举，正在加速发展：……我呢
即将升入高中,将更成熟自信.今天，上海举世博会，表明了上海愿意敞开大门，与全世界的人们在这座充满希望、激情和决心的城市里，共同展示城市生活的华彩，直面城市问题的挑战。
上海世博会将是探讨人类城市生活的盛会；是一曲以“创新”和“融合”为主旋律的交响乐；将成为人类文明的一次精彩对话。
我也将在这个过程中从只关注自身的学习成长,成长为一个开始关注上海与世界,关注社会的有责任感的学生。
申博时,有人说,中国如有一份幸运，世界将添一片异彩”。
我看见,在筹备世博会的这几年中,中国人民的热情和决心、中国市场的魅力和前景，正在打动和吸引全世界。
”世博会,使世界人民走近东方文明，并展示世界未来.上海,我不能不为你自豪,因为被称为“经济、文化、科技领域奥林匹克”的世博会第一次光临发展中国家，在我们中国找到广阔而美丽的新天地。
而我与你一起同行，与你一起,一起腾飞。
等到2010年世博开幕的那一天，我希望自己能够成为一名志愿者，一天天的巨变,你的身影越来越清晰,2010年,我将陪伴你，迎来五湖四海的不同肤色的友人.我可以自豪陪伴上海一起走向世界，和世博一起成长，放飞我人生的期冀和梦想。
2002年,我看到了,你转身走来,在全国人民热切盼望中,这五年,我看到上海在地说，我和世博一起成长到今天
营销会议主持人开场白
尊敬的各位领导，各位来宾，大家早上好，非常感谢大家能在百忙之中抽出宝贵的时间来参加我们这次营销会议，在这里我仅代表公司象长期以来一直支持，帮组，关心我们公司的朋友们至以衷心的感谢。
首先我先来介绍一下 我们公司这次开会的主要内容：1， 2， 3 ， 4然后在介绍嘉宾，就开始了你看这样可以赚到你100分么
元旦联欢会主持词
湘西民俗苗家人服饰汉族人的服饰与外地无异，土家、苗家人的服饰富有民族特色和地方特色。
家族男子老人，穿无领大袖满胸衣，青年人，头包青布帕或白布帕，呈人字路，着对胸衣，多排布扣，裤子为青、兰布加白布裤腰，鞋子是青面白底。
妇女，头结发辫，缠以白布帕或青丝帕，不包人字路。
未婚女子，有的将发辫垂于背后，而更多的是盘于头上，婚后则将发辫改挽成髻，束于网套。
衣长大无领，袖管短而袖口大，向右边开襟胸，襟胸和袖口滚有寸宽五色花梅条或丝绣花条。
裤亦喜兰、青布，白裤腰，裤脚大而短，口沿上端贴花梅条，或丝绣花条。
鞋稍尖，青面白底，鞋面绣花。
劳动妇女不习惯穿袜，多用青、白布裹脚。
耳上吊金银质耳环，手腕戴银质或玉石手圈，手指戴金银戒指，胸前挂牙钱，上系有银练、银铃、银牙扦、银珠子等一大串，行走时叮当作响。
苗族妇女喜在颈上戴银项圈，上系有银练、银牌、银铃等，头裹青花布怕子，比土家、汉人的长。
土家族小孩(包括汉族)的服饰突出在帽子上，按年龄、季节确定帽形，如春秋戴紫金冠，夏季戴冬瓜圈，冬季戴狗头帽、鱼尾巴、风帽。
这些帽子上除用五色丝线绣成化喜鹊闹梅、凤穿牡丹、长命富贵、易养成人、福 禄寿喜等图案和美术字外，还在帽子的前沿缀上大八仙、小八仙、十八罗汉等银菩萨，帽后吊银牌、银铃。
不论男女，小手腕都戴银圈，银圈上吊有空心银锤和银铃。
这些服饰，近年来只有在小孩和妇女盛装或大喜大庆之时才能看到，一般已不常见。
苗家赶秋节赶秋节是苗族民间在秋收前或立秋前举行的娱乐、互市、男女青年交往与庆祝丰收即将到来等为内容的大型民间节日活动。
关于赶秋的由来，有的说是赶“立秋日”，有的说是“赶秋千”。
相传很久以前，苗寨有个名叫巴贵达惹的青年，英武善射，为人正直，深受众人仰慕。
一天，他外出打猎，见一山鹰从空中掠过，便举手拉弓，一箭射中。
与山鹰同时坠落的，还有一只花鞋。
这只花鞋，绣工极为精巧，一看就出自聪明美丽的苗寨姑娘之手。
巴贵达惹决意找到这只花鞋的主人。
他设计、制造了一种同时能坐8个人的风车，取名“八人秋”。
立秋这天，他邀约远近村寨的男女前来打秋取乐。
打秋千本是苗族姑娘最喜欢的活动，巴贵达惹想，那个做花鞋的姑娘，一定会来。
果然，他愿望实现了。
他找到了那只花鞋的主人，美丽的姑娘七娘。
后来，他们通过对唱苗歌建立了感情，结成夫妻，生活十分美满幸福。
从那以后，人们沿袭此例，一年一度地举行这种活动。
而有的地方相传是神农派一男一女去东方，寻得种子回来，种五谷获得丰收，于是苗族先民称这对男女为秋公秋婆，赶秋节就是苗族先民为感恩神农及秋公秋婆而举行的民间节日活动。
赶秋节反映着苗族人民对五谷丰收、六畜兴旺与幸福的追求。
哭嫁艺术土家姑娘在接到男方通报结婚的日子前十天半月，就不再出门做活。
先是在吊脚楼闺房架一方桌，置茶十碗，邀亲邻儿女依次围坐，哭起嫁歌来，新娘居中，叫“包席”，右女为“安席”，左女为“收席”。
新娘起声，“安席”接腔，依次哭去，不分昼夜。
哭有规矩：母女哭，姑侄哭，姊妹哭，舅甥哭，姑嫂哭，骂媒人……哭三五天，有长达十天半月的。
主要内容有回忆母女情，诉说分别苦，感谢养育思，托兄嫂照护年迈双亲，教女为人处世等。
哭嫁歌一般见娘哭娘，见婶哭嫁。
哭词各不相同，也有固定哭词，如“比古人”、“共房哭”、“十画”、“十绣”、“十二月”等。
哭有曲调，抑扬顿挫，是一门难度很大的唱哭结合的艺术。
嫁娘必在此前求师练习（当然是秘密的）。
哭时以“嗡”、“蛮”、“啊呀呀”等语气词，一泣一诉，哀婉动人。
如“哭妹妹”：同喝一口水井水，同踩岩板路一根；同村同寨十八年，同玩同耍长成人．日同板凳坐啊，夜同油灯过；绩麻同麻篮啊，磨坊同扼磨……又如哭爷（音“伢”）娘：娘啊娘，我要走了呐，再帮娘啊梳把头。
曾记鬓发野花艳，何时额头起了苦瓜皱
摇篮还在耳边响，娘为女儿熬白了头．燕子齐毛离窝去，我的粮唉，衔泥何时得回头
……娘哭女：铜锣花轿催女走，好多话儿没说够；世上三年送一闰，为何不问五更头
哎，儿去了哎娘难留，往后的日子你重开头；孝敬父母勤持家，夫妻恩爱哎度春秋……土家女哭嫁俗流传久远。
清代土家诗人彭潭秋记载说：“十姊妹歌，恋亲恩，伤别离，歌为曼声，甚哀，泪随声下，是‘竹枝'遗意也。
”古竹枝词里有首咏哭嫁诗：桃夭时节卜佳期，无限伤心叙别离．哭娘哭嫂哭姐妹，情意绵缠泪如丝．用哭声来庆贺欢乐的出嫁，用歌舞来祭祀死去的亲人，看似不可思议，却充分反映了土家族独特的禀性及文化意识。
苗族婚俗习俗多数苗族地区婚姻自主程度较高，各地苗族青年都有以择偶为主要目的的传统的自由社交活动形式。
湘西叫做“赶边边场”或“会姑娘”，黔东南苗族则称为“游方”，广西融水叫“坐妹”或“走寨”，黔西北称为“踩月亮”，黔中及一些西部苗族称为“跳花”、“跳场”等等。
在这类社交活动中，青年男女可以三五成群地或者单独地、公开地或悄悄地对歌和交谈。
以对歌的形式谈恋爱是苗族婚俗文化中最具代表性和富于民族色彩的风俗。
一些苗族社区还有专供青年们谈恋爱的场所，如黔东南的游方坪、滇东北的姑娘房等。
苗族青年择偶不重财产和家境，更看重个人才华和品性。
找到合适的恋人后双方即可交换定情物。
结婚，一般情况下需征得父母的同意。
在大多数苗族地区，青年自主婚姻与父母包办婚姻并存，这两种情况不一定是不可调和的矛盾，只看哪种倾向更重。
一般来说，父母和子女都互相尊重和征求意见，强迫成婚的很少。
而且社会习俗允许并维护青年人的自由选择。
因此更多的情况是自由恋爱后由父母主持婚姻。
具体步骤是，青年人谈好了，男方征求父母的意见后请媒人到女方家说亲。
正常情况，女方父母不会反对，有时须用鸡卜来决定婚姻是否可行。
一经说媒定亲，双方即商谈结婚日期和聘礼。
结婚前，男方必须为女孩的舅家送一笔钱或其他财物，称“舅爷钱”。
如果父母不同意，青年男女可以私奔，寻求亲属或社会力量的支持，时间长了，父母也就承认既成事实了。
当然也有听从父母之命的，也有少数因父母包办酿成感情悲剧的。
还有一种形式就是抢婚或类似抢婚的形式。
青年男女通过自由恋爱，愿作终身伴侣的，男方在某天夜里，邀约几个朋友或兄弟把女方带到或“抢”到家里来，即成婚姻。
三天之后，才请个“全福”的老人带只鸡去给女方父母“报亲”，请他们认可这门婚事。
然后双方商定“回门”（回娘家）办婚礼的日期和具体事宜。
苗族青年结婚的年龄一般在16~20岁之间，也有早婚的现象，大约在十四五岁，早婚夫妻通常要到双方成年方能同居。
在婚姻选择上，同宗族（同姓氏）不婚，姑舅表婚优先，不同辈份不相通婚。
不同民族甚至苗族不同支系间也基本上不通婚。
许多地区苗族有结婚当日夫妻不同房的习俗，新娘与送亲的陪娘及新郎的姐妹共度第一夜。
有的地方办婚礼是主要在女方家。
黔东南苗族有“不落夫家”（坐家）的习俗，即新娘回门后即长住娘家，仅在逢年过节或农忙时经召唤才回夫家小住，直到怀孕后才长住夫家。
坐家时间长达一两年至四五年不等。
婚后因感情不合等原因可以离婚。
一般地，提出离婚方须向对方赔礼赔钱。
寡妇可以改嫁，也有地方有转房习俗，一般是同辈转房，但不带有强制性。
苗族均为一夫一妻制家庭。
核心家庭和主干家庭为苗族社会主要的家庭结构。
女子与男子不管婚前婚后地位比较平等，在家庭事务中妇女有一定的发言权，但总体上还是男权社会。
子女的血统从父，世系依父系计算，家庭财产按父系继承。
苗族有父子连名制，现以黔东南为典型，其他地区多已不存。
苗族有自己民族的姓氏，但是现在大多已通用汉姓。
湘西的赶尸，到现在也没人能指出它的真实情况来。
据当地人一致的说法：赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。
这和香港电影演的一样。
说：“赶”尸不如说“领”，因为这个法师不在尸后，而在尸前带路，一面走一面敲锣使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。
尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。
赶尸这一行业在湘西以外的地方很难行得通，第一、住宿就成问题。
第二、夜行人不知闻锣趋避，反而来看热闹，非吓死人不可。
第三、许多乡村，村外没有道路，势必经村中，大多数地方是不准尸体入村的，何况是跳跳蹦蹦的活尸呢
同时沿路的居民不懂这一情况，没办法要求他们合作----听见锣声就把狗关起来，因为尸体是怕狗的，狗咬尸体衣服一拉一扯，尸体非倒不可，一只狗还容易对付，来上一群，把尸体的衣服甚皮肉咬得乱七八糟。
连赶尸的都给咬伤，事情就严重了，但在湘西没有这些困难。
为什么会有“赶尸”的营生呢
因为湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川或黔东地区，作小贩、采药或狩猎为主，那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点，除当地的苗人以外，外人是很少去的。
死在那些地方的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运尸还乡埋葬的观念深，但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架扛抬，于是有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡湘西赶尸。
也许是一种神秘的巫术，也许是愚弄人的一种迷信，也许只是为了骗取钱财的把戏，也许仅仅是一种耸人听闻的传闻
是耶非耶，还请自辨。
湘西放蛊湘西的“蛊术”和泰国的“降头术”被称为东南亚两大邪术。
湘西的蛊术和湘西的赶尸一样，到现在也没有能指出它的真实情况来。
和赶尸不同的是，放蛊几乎在湘西地区都有留传，而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县。
蛊在湘西地区俗称“草鬼”，相传它只附在女子身上，危害他人。
那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。
所谓的放蛊方式和蛊到底是什么样子，除了代代相传的说法，谁也没见过，但却根深地固的留在人心.苗族几乎全民族都信蛊，只是各地轻重不同而已。
在苗族的观念世界，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、等类。
蛊在有蛊的人身上繁殖多了，找不到吃的，就要向有蛊者本人进攻，索取食物，让蛊主难受，就将放蛊出去危害他人。
其实这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利。
蛊术在中国古代江南地区早已广为流传。
最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物腐败后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。
古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。
患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。
先秦人提到蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。
长期的毒蛊迷信又发展出造蛊人的观念和做法。
据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。
苗族多处偏僻地区，旧时医学落后，许多疾病得不到有效治疗。
故每遇就诊无效，动辄归咎于蛊。
随着苗族地区科学文化知识的普及，医疗水平的提高，蛊术迷信现在在苗族地区的影响越来越小。
辰州符一个旅行者自觉已经来到辰州时，兴味或不在这些平常问题上。
辰州地方是以辰州符闻名的，辰州符的传说奇迹中又以赶尸著闻。
公路在沅水南岸，过北岸城里去，自然盼望有机会弄明白一下这种老玩意儿。
可是旅行者这点好奇心会受打击。
多数当地人对于辰州符都莫名其妙，且毫无兴趣，也不怎么相信。
或许无意中会碰着一个“大”人物，体魄大，声音大，气派也好像很大。
他不是姓张，就是姓李（他应当姓李
一个典型市侩，在商会任职，以善于吹拍混入行署任名誉参议），会告你，辰州符的灵迹，就是用刀把一只鸡颈脖割断，把它重新接上，含一口符水，向地下抛去，这只鸡即刻就会跑去，撒一把米到地上，这只鸡还居然赶回来吃米
你问他：“这事曾亲眼见过吗
”他一定说：“当真是眼见的事。
”或许慢慢的想一想，你便也会觉得同样是在什么地方亲眼见过这件事了。
原来五十年前的什么书上，就这么说过的。
这个大人物是当地著名会说大话的。
世界上事什么都好像知道得清清楚楚，只不大知道自己说话是假的还是真的，是书上有的还是自己造作的。
多数本地人对于“辰州符”是个什么东西，照例都不大明白的。
