以吕祖谦为首的浙东学派都有那些人
主要思想分别是什么
浙东学派（或称浙东学术），中国传统学术的一个派别，其源起于宋，发达于明清时期。
其代表人物多为活动于宋时“两浙东路”（大致相当于今浙江省钱塘江以东各地市）一带及籍贯为浙江的学者。
其为“宋学”及明清学术中的显学之一，对近现代学术和海外学术（尤其是日本和东南亚）影响很大。
浙东学派的学术思想体系庞杂，著作繁多，其重要学术取向是“经世致用”。
狭义浙东学派，指清初以黄宗羲、万斯大、万斯同、全祖望、章学诚、邵晋涵等为代表研究经学兼史学的经史学派，因这些代表人物均系浙江东部故名。
广义的浙东学派包括狭义浙东学派，及浙江其他地区的学术派别，如宋今浙中（浙江中部地区）以吕祖谦为代表的金华学派，陈亮为代表的永康学派，今浙南（浙江南部地区）叶适为代表的永嘉学派。
（注：古以钱塘江为界，分为“浙西”、“浙东”，今杭嘉湖地区古为“浙西”，而宁(甬)绍、台温、金丽衢地区均属“浙东”地区） 狭义的浙东学派指今绍兴、宁波、台州一带学者所发展的学术，盛于明清，源头可追溯至两宋。
因学人籍贯及活动范围多在宁绍（今宁波绍兴）地区，地处浙江之东部（注：古以钱塘江为界），故名。
阳明学派及浙东史学或包含其中。
宋明理学，即为两宋至明代的儒学。
虽然是儒学，但同时借鉴了道家甚至是道教和佛学的思想。
北宋嘉祐治平年间（1056年—1067年），儒学发展形成了王安石荆公学派、司马光温公学派、苏轼的蜀学等派。
后来谈兼性理而著名者，有周濂溪的濂学、张载的关学、二程（程颢、程颐）兄弟的洛学。
后来洛学由朱熹发扬光大，在福建创出闽学，成为居正统之位的程朱理学。
濂、洛、关、闽四学派，人称理学四派。
程朱理学，是宋明理学的一支流，有时会被简称为理学，以便与陆象山、王阳明的心学相对。
但其实心学亦属于宋明理学的一支。
北宋诸儒以周敦颐、张横渠、程颢、程颐为大宗，上承儒家经典，讲仁与心性，又讲格物穷理。
熙宁三年以后，王安石变法引发党争，二程分别退居洛阳，理学在此后七年或十年达到成熟。
宋朝南渡以后，儒学分为三派——程颢开胡五峰之“湖湘之学”，程颐开朱子之学，也就是程朱理学，代表者乃朱熹；陆九渊则直承孟子而开出心学一派。
全祖望评价:“宋干、淳以后，学派分而为三:朱学也，吕学也，陆学也。
三家同时，皆不甚合。
朱学以格物致知，陆学以明心，吕学则兼取其长，而复以中原文献之统润色之。
门庭径路虽别，要其归宿于圣人则一也。
”北宋中叶以后，道学家的声势愈来愈浩大；南宋前期虽然政府几次三番下令禁止，并不能阻挡道学的流行和减削它的声望。
南宋以后，只有朱陆二系传续不绝。
元明之际，朱学进居正统之位，为中国君主社会后期的官方思想。
惠栋在评《毛诗注疏》时说：“宋儒之祸，甚于秦灰。
”明朝中叶，王阳明承陆九渊而阐发心学，创立致良知之“阳明学”，集心学之大成。
明末刘蕺山呼应胡五峰而盛言以心着性之义。
明末王学亦走入末流，黄棕西说：“明人讲学，袭《语录》糟粕，不以六经为根坻，束书而从事于游谈。
”王是真说： “今之学者，偶有所偷窥，则欲尽废先儒之说而驾其上。
不学，则借一贯之言，以文甚陋；无行，则逃之性命之乡，以使人不可诘问。
”宋学的主要学派包括周敦颐的“道学”派（以“道”为核心概念）、邵雍的“数学”派（以“数”为核心概念）、张载的“气学”派（以“气”为核心概念）、二程与朱熹的“理学”派（以“理”为核心概念）、陆九渊的“心学”派（以“心”为核心概念）、陈亮与叶适的“事功学派”、吕祖谦的经世致用派等。
陆九渊本人则提出“六经注我”的治学方法。
宋学吸纳儒、释、道三派，形成了所谓的理学与心学，凌廷堪认为“宋学不求于经而但求于理，不求于故训典章制度而但求于心”。
方东树则认为“窃以孔子没后，千五百余岁，经义学脉，至宋儒讲辨，始得圣人之真。
平心而论，程、朱数子廓清之功，实为晚周以来一大治。
”理学初起于北宋、盛极于南宋与元、明时代，清朝中叶以后逐渐没落。
它是宋朝以后才发展出来的一种新儒学思想，除了传统儒学的自身更张和社会形势所迫之外，还与大量融入了佛老思想。
宋明以降，著名理学名家有：周敦颐、张载、二程（程颢、程颐）、杨时、罗从彦、朱熹、吕祖谦、杨简、真德秀、魏了翁、许衡、吴澄、曹端、薛瑄、吴与弼、邱濬、陈献章……等。
吕祖谦字伯恭，寿州人，因吕姓郡望东莱，世称东莱先生。
南宋哲学家、教育家。
官宦世家，八世从祖吕蒙正（圣功），太平兴国二年进士第一。
祖谦自幼随父在福建任所，师从林之奇，至临安，师从汪应辰和胡宪。
吕祖谦以祖致仕恩，补为将仕郎，绍兴二十七年，改为迪功郎，孝宗隆兴元年四月，中博学鸿词科，特授左从政郎。
乾道二年十一月，其母逝，归葬婺州。
乾道六年，任太学博士，兼国史院编修官、实录院检讨官。
乾道八年二月，其父去世，久居明招山守墓服丧。
淳熙三年，因李焘推荐，升任秘书省秘书郎。
吕祖谦与朱熹、张栻过从甚密，时称“东南三贤”。
曾与朱熹一同讲学于浙江浦江的月泉书院，论学主“明理居敬”，认为“居敬有力，则其所穷者益精；穷理浸明，则其所居者亦有地”。
祖谦反对空谈阴阳性命之说，开创“吕学”（“婺学”），为金华学派的代表，开“浙东学派”先河。
吕祖谦极力主张抗金，恢复失土。
重视史学， 仿司马光《资治通鉴》撰《大事纪》12卷与《大事纪解题》12卷，还有《通释》3卷，内容较《通鉴》精简，史称“每条之下各注从某书修云云，以自附于述而不作之义”。
可惜祖谦40岁左右健康转坏，患“萎痹”，自言“非药石所能料理”，43岁以后，右肢瘫痪，行动不便，未竟其书。
南宋淳熙二年，由吕祖谦邀请，朱熹与陆九渊等人参加的一次学术会议，名之为“鹅湖之会”，首开书院会讲之先河；双方“相与讲其所闻之学”，陆九渊提出“尧舜之前有何书可读”，认为只要“明心见性”即可，致使“朱熹不慊”，不欢而散。
陈亮尊奉吕祖谦为“道德一世师表”。
淳熙四年奉宋孝宗之命编辑《宋文鉴》。
鹅湖之会，是中国宋朝时的一场程朱理学与心学之间的学术辩论，由吕祖谦主持。
辩论方为：程朱派朱熹，对抗心学派的陆九龄、陆九渊兄弟。
地点在鹅湖山（今江西省铅山县），邻近郡县官吏、学者百人列席观会。
双方连三日激辩，陆九渊略占上风，但最后未明定胜败结果，陆朱两方各自萧然离去。
鹅湖山位于江西省北部上饶市铅山县。
鹅湖山上建有鹅湖寺，鹅湖之会即在此举行。
南宋淳熙二年（1175年），吕祖谦为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的哲学理论分歧，使两人的观点“会归于一”，于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。
六月，由吕祖谦主办，朱熹与陆九渊、陆九龄等人参加，此一次“鹅湖之会”，首开书院会讲之先河，是一场中国哲学大辩论，列席旁听者有刘子澄、赵景明、潘叔度等江西、浙江、福建官员及学者百人以上。
朱、陆双方的朋友和门生弟子都参加了。
在这场大辩论中，双方“相与讲其所闻之学”，朱熹侧重“道问学”，他认为治学的方法，最好是居敬和穷理，二者相互把持运用。
陆九渊、陆九龄侧重“尊德学”，力主发人之本心。
陆九渊从“心即理”出发，提出“尧舜之前有何书可读”，认为只要“明心见性”即可，所谓“学苟知本，六经皆我注脚”，致使“朱熹不慊”，朱熹强调“格物致知”，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极。
双方争议了三天，辩论非常热烈。
陆九渊逼问朱熹“尧舜之前有何书可读
”，认为明心见性，何必死读书，陆九渊兄弟略占上风。
但谁也不能说服谁。
最后未曾明定结果，也谈不到消除歧见。
象山门下朱亨道有一段记载：“鹅湖讲道，诚当今盛事。
伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从……论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。
”。
会后，张栻写信给朱熹问到：“陆子寿兄弟如何，肯相听否
”，朱熹回书说：“子寿兄弟气象甚好，其病却是尽废讲学而专务践履，却于践履之中要人提撕省察，悟得本心，此为病之大者。
要其操持谨质，表里不二，实有过人者。
惜乎其自信太过，规模窄狭，不复取人之善，将流于异学而不自知耳。
”后来朱熹给吕祖谦的信中说道，鹅湖之会以后，“吾痛不得自鹅湖，遂入怀玉，深山静坐数月”。
四年之后，又爆发了“皇极之辨”。
明末清初思想家黄宗羲评价“鹅湖之会”说：“（朱陆）二先生同植纲常，同扶名教，同宗孔孟，即使意见终于不合，亦不过仁者见仁，智者见智……”其子黄百家也说：“二先生之立教不同，然如诏入室者，虽东西异户，及至室中，则一也。
”后代的理学家为纪念朱、陆二方的辩论，便建立“鹅湖书院”。
后人为纪念鹅湖之会，于此立四贤堂，设有吕祖谦、朱熹、陆九渊、陆九龄等四个牌位，又有一个题着“顿渐同归”字样的匾额。
淳熙六年七月二十八日，第三任妻子芮氏去世。
晚年喜阅读医书。
淳熙八年七月二十九日病故。
葬于浙东武义武阳镇明招寺南300米。
岳父韩元吉在吕祖谦死后有诗：“青云涂路本青毡，圣学相期四十年。
台阁久嗟君卧疾，山林今叹我华颠。
伤心二女同新穴，拭目诸生续旧编。
斗酒无因相沃酹，朔风西望涕潸然。
”。
著有《左传说》、《东莱博议》、《历代制度详说》、《宋文鉴》等书，及与朱熹合编《近思录》。
清初四库馆臣评其成就“祖谦于史学最长”。
吕祖谦有三妻，南宋著名儒官韩元吉的二位女儿韩复、韩螺，淳熙四年十一月初二继娶国子祭酒芮烨之女芮氏。
三妻皆早亡，二子一女夭亡。
绍兴三十一年，元配韩复生长子岳孙，20天后夭折。
绍兴三十二年韩复病亡，葬于明招山。
是年次子齐孙又于九月夭亡。
另有一女吕华年，生于1159年，长大后嫁给潘景良。
乾道五年，再娶韩螺（原配韩复之妹），乾道七年，四月韩螺生一女，五月，产后不久，母女皆病卒，葬于明招山。
淳熙四年，又娶芮氏为妻。
第三任妻子芮氏生有一子吕延年，淳熙六年七月二十八日芮氏又病亡。
吕祖谦撰墓志铭：“某病废，夫人获视，劬瘁得羸疾以卒”。
吕延年官至寺丞。
石渠宝籍收录了王羲之的感怀帖吗?
山阴线索 - 研究从札幌“是的先生主编的美术出版社出版的美术教授出版的”艺术史研究丛书“系列之一。
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％T ^ 0 C4ü％L VQ N0 R7小号学习书法不知道，只是背诵古典诗词没有听说过，，喜欢的不得了。
与相比，除了大量的传说，王羲之有关的历史材料是非常小的。
主持晋王羲之传赞，说是皇帝的手书。
皇帝之王“的高度重视，当然，有利的传播书名，但王羲之的真实面目模糊。
可以这样说，自唐代以来，王羲之的“封圣”直到今天，有无数的球迷，但也看，与王羲之的距离更遥远。
;}; N0 F'\\\\8克*] 探讨性质的学者，宋皇般泗的已经开始使用王羲之快报恢复王羲之，清，的生活黄泥鲁宝等，以及忠武其后。
但他们无法摆脱的复杂的圣人崇拜，壁炉衣衫褴褛的贡献，创见确实没有比％S5 G1 \\\\ 0，F2 \\\\ R \\\/ W“]首先剥离王羲之的”逆光“在广东省佛山市顺德区植物园（1834年至1895年），王羲之研究的清代，他的意义是有点像，后来在五四运动“牵手儒家的”老英雄吴虞（1872年至1949年）。
B8 I％Y8 N3 Z + X $ X＃Q2由植物学的影响，20世纪60年代郭发起的“兰亭序”真伪的讨论。
争论焦点主要集中在工作本身，如郭，大二的时候适当的评论员，李长路，启功，也有大量的文本，讨论王羲之的生命。
随后，汪茹叨先生，王池，刘涛，王羲之生活中的故事和Fateh文本做了很多的工作。
W4 G8 Z6 C $ O1 CB几乎国内争议的“兰亭集序”的同时，日本学者中田勇次郎，红杉村邦彦，济川中丈夫先后出版中心王羲之をとする法帖の研究（王羲之为中心的的法塔赫研究的），“王羲之”，“王羲之：六朝贵族の世界”（王羲之：六朝贵族的世界），以及王羲之の生涯と书について“（约王羲之的职业生涯和书法）和其他研究王羲之书法和传记详细介绍了理论，打开了日本的王羲之研究的氛围。
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8 C，N1e“V0 q地精在日本的日本学者，返回齐晓春，博士，教授杉村的学生，他出版了斯宾格勒风 - 王羲之信息数字（台北：石头出版社，2007年），是完全能够继承这种风格，中国书籍，给人耳目一新的感觉。
B3?NC）的长篇大论不同的A7?+ _at_ 麦世界风“，”中国美术学院美术出版社山阴线索王羲之从札幌“是一个16万字的小册子。
书的空间，时间虽短，内容精博，无论是王羲之尺牍的形状，也参与了王羲之的生活细节，当然，最受关注的，是王羲之的秘密。
一）G（D _2 X-G2：我的书上的注意事项编织剩余的20个物品，如作者在序言中：“（研究简报）多谈一些微小的问题事件采取眼看探索多本发明提出了更深层次的问题，也被视为一个有用的方法。
“的风格古代文人的青睐，主要是用来记录滴灌经验，汇集资源，它写成一本书，而且，在思维过程中的积累，偶尔闪现的智慧火花，可能需要到香港大论的序列，该系列产品根据收入的论文<17个职位，为什么阙月日名白“的研究说明相同的名称，基于扩展名改为。
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1 A5 Z，Z9]第一次提出这个官方文件今天通过17领带“是不是直接从正宗的王羲之，但经过一系列的编辑和草书教科书视图。
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9 ^ 3 \\\\ 0 U3我＃P：T S2）??文字原本枯燥的科学，但在深秋博士笔，一件小事，一个个人此事，但已成为新鲜有趣的。
“Q1 J9米F8克提到早期兰亭序真伪辩论，甚至近半个世纪后，仍然不敢再轻易尘埃落定。
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J5 C0 [0 Q7?; O3 V2 _-R，Z4? 2009年后期参与国际学术讨论会在南京古老的书法创作，郑晓春博士给出了本书更快的读取一个悲伤的3天为同一个名字的书，如行山阴线索的感觉，令人目不暇给。
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读通过这本书，我亦云然。
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克）[7 Q * [“M7 G2 L1克;] + I 学业进展，一方面，根据深入的研究内容，另一方面，性能学术方法的更新。
时代不断变化的利益，学术方法应该是相同的创新。
但是，在学术研究的过程中，研究对象的特点，选择合适的研究方法，其实是最很重要的。
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F％H0香港：F）^ 4} 6 [传统的学术研究稀疏的重新认证的汉学，体重意大利宋学两大流派。
因此，文本和道德原则成为传统学术的基本研究方法。
测试，根据字辨音分析的方法，以及验证的文献史料为主要内容的修正。
汉学从补充修正训诂开始形成沉重的文字注释。
“道德原则“的学校，这是不同的测试，根据圣经，重宋学摆脱的的汉学钜学习的从经文，公义，心中的道德原则，探索的精神，阐述的正义。
其丰富的内涵解释的含义。
时至清代，乾隆，嘉庆学校倡导“道德原则，文字，词章”的分裂主张学习汉族学者求真务实的态度，澄清经典的古义法纠正的弊病，新儒空疏。
在共和国的初期，王国维强调实证分析，无论是在学术研究，但还的理论概括，使传统的学术达成的意识状态。
A“的教义问题”会逐渐导致的学术研究学术的方式前进“参数”为先导，开辟了一个新的政党**帧的先例，引导学术研究作为理论概念的支持。
与测试，根据道德原则“和”参数“强调，研究人员有一个明确的立场前的位置，对世界的看法的措辞：“根据一般的学术争论，争议有关可转换为现代学术史上的很多争议，都涉及到”的说法“**近二三十年来，学术迎来新的范式转变，促进学术研究的创新，在中国与西方汇合各种马克思主义传入中国，如“存在主义”，“新康德主义”，“新历史主义，结构主义，解构主义”，“女权主义”，等等。
方法，许多学术成果应运而生。
2 A6?1 V ^ 7 U：B学术成果硕果累累，从学术研究，考虑传统的测试，根据道德原则“，”论据“学者的视线逐渐淡化，取而代之的爱和关怀的各种新方法，新角度。
当今的学者专注于大事件，思考大问题，被遗忘的小问题，一个倾向，忽视小角度，和铅条“神秘的，大而化之的神秘”的写作风格，不禁深感遗憾。
然而，当我已阅读，一本新的齐晓春博士出版的中国美术学院美术出版社山阴线索：王聪札幌“，一种芥子纳须弥开放的领域。
G+ _at_：M B'} 9 {9 I）[1 W，M：Z2米* d为只要你有知识的当代书法简史，你一定会知道作者齐晓春。
二十年来，他一直在肥沃的土壤，书法史的辛勤工作，现在所谓的领导者王羲之研究领域的国内和国外，是一个著名的广州美术学院教授。
还记得两年前，小春博士一次漫长的杰作“斯宾格勒风 - 有关王羲之信息与数字综合研究（台北：石头出版社，2007年），著名书法理论家，从语言学的角度来看。
王羲之的历史数据，小心翼翼地穿过她做了很好的示范当今书法的历史。
此番力量再次，我不知道在什么角度解释 - 王羲之在中国书法史上的头号人物。
（^ I}; V6] 4 _ H8我的“山阴线索：王羲之研究丛札”，无论是票据，将小落笔，大的小的，被忽视的
地方住，做微妙的“代表作”全书分为上下编织的针织关于“丧乱帖子”，“兰亭序王羲之尺牍研究的主题系列，编号较低的三份研究报告的作者在序言中说，研究笔记“的编制，包括一些琐碎的闲聊。
事件，眼见提出了更深层次的问题，探索和发明，也被视为一个有用的研究方法，”我想，这是一个“做微妙的“和”对大部分的勘探力度看，“王羲之为什么不想要触摸的雾
”，“雾都”不属于通常的问候语，产生疑问，通过触摸雾“后引发的大量的历史研究，具体的魏晋南北朝时期的文化，试验谢晋尺牍第一个联机手写过大，“重复枚举的尺牍板进行比较分析，从文字，书写字体，字母保存的研究，推断是从嘉兴signatures>伪“迟到”这个词王羲之尺牍共同演绎，判断“远远嘉兴签名可能是假的......这些意见是从普通人们不经意笔，并希望前辈”晚“字 K L6 I2 W S 我认为，“山阴道上：王羲之研究丛札”的成功，除了“小中大”的方式，更重要的是，使用文本侧**本真出发，从历史上简单的写作风格和细致的推理，严谨的研究重点，有力地证明没有白象投机，真正的学习，大学问，值得表扬，值得称道的学术研究时下，全神贯注地追求西方学习了一定的理论支持晓春博士的新书，如春风化雨，如注入电流本书研究汪清泉，给人一种“华丽极楼”的审美愉悦。 我们主张“苟日新，日日新“的精神，但对于不同的科目，只有采用适当的研究方法，以达到学术研究的初衷，尤其是对于传统书籍的研究，这本书的成功，是不完全的研究方面** “古不如新”，“不如西方，”片面和可笑吗 （A1 T7 C'Q1小号＃J * C0?+`（B 陆侃如在中世纪文学的总结在文学史的写作年，他说：“文学史的工作应包括三个步骤：首先，在工作的岸边 - 作者的生活，了作品多年的测试给定的所有排序规则演讲。 前期准备工作的第二次工作的历史学家 - 的环境，背景的工作，特别是社会经济状况，必须彻底清除。 进一步的工作。 三是审美 - 分析的内容和形式的作品，并介绍了作者的写作技巧及其影响??。 这是最后的三个步骤，才可以写成一个完美的文学史“中汲取教训，窃以为，以反映对当前学术研究的方法，以提供晓春博士新著某种启示。 一. 方氏朔源 方氏至今有近4700年的悠久历史, 出自方雷氏。 神农炎帝十一世孙即八代帝榆罔长子曰雷，黄帝伐蚩尤时，雷因功被封于方山（今为河南省禹州市），雷受封于方山后，称方雷氏，子孙以地为氏,分为雷姓和方姓, 到了西周宣王时，方雷的子孙中有一位叫方叔的将军，智勇过人。 奉命南征，平定过荆蛮的叛乱，为周室的中兴立下了大功。 因此，后世不少方姓宗谱采用了“周大夫方叔之后”之说。 方氏在西晋太康五年（公元284）时就承诏定谱，早在东晋成帝咸康二年（公元336）就被御批为“名家盛典”，并敕谕方氏子孙，“世代藏传，永久勿失”。 宋代安徽宣城有一支方姓改成邝姓. 广东及海外许多地方都建有雷方邝 溯源堂组织. 方、雷、邝三姓“源同一脉，衍以三宗”. 中记载：“歙之方，自河南之固始，无别出也。 江南、闽广之方，俱自歙之东乡，无别出也。 歙之东乡，则今淳安也。 方之在徽歙者，皆出淳安，谱牒甚明。 苐各派繁衍，昭穆难序耳，世祖黟侯之墓与庙在淳者，子孙世守之。 在歙者，惟柳亭山一庙，郡志载焉“。 二、方氏概述西汉末，丹阳县令方紘因王莽篡权，为避乱，从河南迁居安徽歙县东乡(今为浙江淳安)，成为徽严二州,乃至所有的江南方氏之共祖。 纮二传为储, 其后代繁衍于严、婺、越、九江、滁阳、莆田、徽、宣、池、秀、湖、常。 储有三子，其长子仪之后，迁湖、常、鄞、滁、仁和、南海、莆田、兴化、九江，以莆田最盛。 其次子觌、季子洪之后流布亦广。 汉唐间居住于歙东乡及浙江省交通便利处的方氏，主要是觌与洪的后代。 方氏为名门望族,徽州八大姓之一, 方姓在歙县为第3大姓, 淳安为第1大姓.汉唐间方氏封侯伯以上者有31人.直至近代, 几千年间都是名人辈出. 主要有东汉名宦方储，唐代农民起义领袖方清，唐才子诗人方干,宋代农民起义领袖方腊、状元教育家方逢辰,文学家方回，诗人方岳, 明代医学家方有执、制墨名家方于鲁，清代文学家方士庶、戏剧家方成培，当代“中华第一刀”砚雕大师方见尘等。 最早迁福建莆田的方姓为唐时方叔达官泉州, 后居莆田方山,后裔称方山方. 晚唐另一支迁莆方姓为古歙人方廷范官长乐,被封金紫光禄大夫.生7子, 其中6子皆仕，时称六桂联芳，尊方廷范为六桂之父, 后裔称金紫六桂方氏.该支方氏的不少外迁支派以六桂堂为堂号, 如福清方氏,东莞方氏等等.在莆田现在仍有方姓约6万人. 宋明时期, 莆田方氏科举盛况空前,科甲人物竞达360(进士和举人)多人.两宋代时方氏有28对父子、26对兄弟中进士, 进士多达132人.居莆田诸姓之冠.载从唐到清，莆田方氏考中进士168名，居第二位.莆田历史上6大藏书中有3座是方氏所建的. 其中白杜方氏的白杜万卷楼总计藏书约在五万卷以上, 是当时全国最大的藏书楼. 由于科举盛况, 很多族人在外为官,后裔遂定居他乡异地,以广东最多. 莆田因而也成为继古歙县后,方氏迁徙的又一个重要中转地和发源地. 桐城（今为桐城和枞阳）方氏有三支, 为桐城第3大姓. 曰“桂林方”，“鲁谷共方”又名“猎户方” 和“会宫方”. 桐城方家以古文名世，代有才人，文风衍长，几百年不衰。 桐城方氏，世代书香，为我国明代中叶以来，学术文化与道德上，历史贡献最著之家族。 直到当代, 桐城方氏都可谓是名人辈出，名家如云. 如方学渐, 方孔炤、方维仪、方以智、方中通、方文,方孝标, 方亨咸,方苞, 方观承, 方维甸, 方竹圃、方宗诚、方东树、方守敦, 方孝岳,方东美, 方令孺，方圭德(舒芜),方治，方鸿寿, 方子哥，方兆祥等等。 桐城方氏不但创造了博大精深的桐城方氏易学学派, 而且还开创了主导清文坛两百多年的桐城派。 对名满天下的书香世家桐城方氏,梁实秋曾不无夸张地说：“桐城方氏，其门望之隆也许是仅次于曲阜孔氏。 ”朱彝尊云：方氏门才之盛，甲于皖口，明善先生实浚其源。 东南学者，推为帜志焉。 . 桐城方氏把方氏书香文化传统发扬到了登峰造极的地步，也为方氏扬名立世作出巨大的贡献.方姓以河南为发源地, 以古徽洲为中心向四周扩展, 是典型的南方大姓, 人口重心在东南省份.其中安徽, 浙江, 江西,江苏,河南最多, 次为福建,两湖, 两广, 云南, 四川,台湾, 海南, 上海.,北京,天津,陕西, 东北, 山东等等. 韩国温阳方氏为唐代从中原河南迁过去的.始迁租方智.明代方孝孺拒绝为篡位的朱棣草拟即位诏书，被毫无人性的暴君诛杀10族,被害人数达八百多人.被株连流放的也达万人.这是方氏历史上最大的灾难.许多方姓人因而流落全国各地.也有不少逃离魔掌的族人改为他姓, 如六,何, 施, 汪等等. 这次大灾难使我方姓元气大伤, 人口锐减.方姓在宋代列为第35位大姓，人口约45万；占全国0.59, 元朝列为第28位大姓;明代为49位，人口约44万。 占全国0.47.最新统计当代方姓人口排全国第63位, 占全国0.36.历史上方姓名人精英辈出, 宋状元文天祥序方氏族谱中赞曰: 方氏之显于周, 汉以达我朝，声光显赫，流泽及后者，何其盛哉 到了明清二朝, 以桐城方氏为代表的方氏诗礼世家更是使方氏的声誉达到了鼎盛. 收入了方姓历代名人242名，占名人总数的0.53，列第三十八位；著名文学家占中国历代文学家总数的0.8，排二十五位；著名医学家占0.66，排第三十一位. 按名人姓氏人口比例,方姓名人率居第11位,达147.22.(依次：钱顾陆崔汪沈史萧杜孔方孟郑范姚）。 方氏历代名人代表: 周大夫方叔, 汉名宦方储, 唐诗人方干, 宋农民起义领袖方腊, 爱国诗人方岳，元农民起义领袖方国珍, 明大儒方孝孺, 明大学者方以智, 清桐城派鼻祖方苞,文学家方东树,近代革命领袖方志敏, 现代新儒家大师方东美, 国务院副总理方毅,还有方氏三圣: 墨圣方于鲁, 联圣方地山, 骨圣方先之. 三、郡望堂号【堂号】河南堂、六桂堂、立本堂、伦叙堂、榴耕堂 聚乐堂、敦义堂、永思堂、大训堂、友庆堂 永锡堂、白云堂、发祥堂、世恩堂、壮猷堂 观礼堂、阳牧亭、光远堂、光启堂, 正学堂, 朔源堂.【郡望】 河南郡：汉高祖二年（公元前205年）改奉三川郡置郡，治所在雒阳（今河南洛阳市东北）。 新安郡，治所在始新（今浙江淳安），后移治安徽歙县 四、由方氏开创的中国学界和武林流派桐城派。 创始祖师为古文大师方苞。 桐城散文派雄霸清朝文坛两百多年。 桐城派大家还有方东树，方宗诚，方孝岳等。 桐城方氏学派。 创始人方学渐，集大成者方以智。 几代方家人的研究，形成博大精深的易学体系，是近代“科学易”的先声 洪门（又名洪帮） 创始人“洪门前五祖”（少林五祖）：方大洪，“洪门中五祖”：方惠成。 几百年影响的反清复明组织。 少林白鹤拳。 创始祖师方七娘，为南少林五祖拳之一. 也称永春拳. 在闽粤海外影响巨大. 少林纵鹤拳。 创始祖师方微石，一代武林宗师.纵鹤拳为白鹤拳的支派，流行于闽台海外各地。 少林方门拳。 创始祖师方顺懿， 根据少林刚拳和肖门的特点创造的。 流行于成都市、重庆市、德阳市、乐山市等等地五，方姓历史悠久,名人精英层出不穷, 历代名人总数排第38位,相对率(名人数\\\/总人口)排第11位.古代名人:方 回: 尧时的仙人. 汉<<列仙传>>中介绍: 方回者,尧时隐人也。 尧聘以为闾士。 炼食云母粉。 亦与民人有病者隐于五柞山中。 夏启末为宦士,为人所劫,闭之室中,从求道。 回化而得去。 更以泥掩封其户。 时人言,得回一丸泥涂门户,终不可开。 方弼、方相: 商朝殷纣王的两位镇殿将军. 因纣王荒淫无道,兄弟二人反出朝歌, 为周王朝建立作出巨大贡献, 后世人们把二人尊为显道神,开路神. 门神. 方 叔:周宣王时大臣,曾率兵车三千乘进攻楚国大获全胜. 为周室中兴一大功臣，名望如日中天。 中篇，描写了这场意义非凡的战争。 恭贺用语望隆方叔, 意思是有如方叔的崇高的名望与声誉。 方 储：浙江淳安人。 东汉和帝方储以贤良方正对策为天下第一，任博士迁议郎、洛阳令、太常卿，死后追赠尚书令、黟县侯，葬淳安城内. 徽州和浙江等地都建有方仙翁庙. 方 干：浙江淳安人。 唐才子诗人,生前未仕,死后却名扬天下. 人称“管无一寸禄，名传千万里。 ”遗诗三百七十余篇，有。 成语身后识方干,是比喻一个人才，生前无人赏识，死后才被重视。 方 清: 歙州(今安徽歙县)人。 唐代宗时江南农民起义首领。 方太: 山东青州千乘人五代后晋名将. . 武定节度使, 郑王. 方太能征善战. 曾率兵数百人逆击敌兵万余人, 大获全胜.方太一生百战百胜, 可惜却受小人嫉妒被害身亡. 方 峻: 福建莆田人. 宋代著名的藏书家. 白杜万卷楼, 总计藏书约在五万卷以上，为宋代全国最大的藏书楼. 方 訚：浙江淳安人。 与兄方闳、弟方闻，同为北宋名士，时称“两浙三方，天下无双。 ” 方 琼: 湖北通城县人，民族英雄. 北宋兵部尚书. 靖康元年御金壮烈牺牲。 高宗建炎二年建方琼宗庙于鸡鸣岭下建修方琼忠庙（庙现存）庙联云：抗强敌保家邦勋功垂青史，光祖德建忠庙正气满人间。 清代，祀入县忠孝祠，立有方琼殉难碑。 方腊：北宋末农民起义领袖，宣和年间1120年他利用明教发动起义，建立政权称帝，号圣公。 义军先后攻占东南大片地区,获得广大农民热烈拥护。 后战败英勇就义。 方腊起义是影响中国历史的一百个重大事件之一. 方崧卿: 福建莆田人.文学家, 藏书家. 聚书四万卷，手自雠校。 曾校正，作、.《韩集举正》是宋代韩愈集文本研究的集大成，也是后代韩集文本整理的基础。 方信孺: 莆田人。 宋代优秀外交家.为人豪爽，视金帛如粪土，好交游.开禧北伐时出使金国,大义凛然,不辱使命.面对威胁,曰：“吾将命出国门时，已置生死度外矣”被誉为以口舌折强敌在九疑山留有磨崖题刻.著《方信孺词选》《南海百咏》 方大琮: 福建莆田人. 宋理宗淳佑元年知广州兼广东经略安抚使，六年迁宝章阁直学士。 在广五年，百废俱兴，以兼司俸禄赠学校，增摧锋军春衣钱，别给水军出戍粮米。 为官直言敢谏。 著《宋宝章阁直学士忠惠铁庵方公文集》 方逢辰：宋代状元。 浙江淳安人，南宋著名教育家，淳佑十年（1250）状元，理宗赐名“逢辰”。 著有《孝经解》、《尚书释传》、《格物入门》等书。 方山京：宋代状元。 浙江人，宋理宗景定三年（1262）壬戌科状元。 方山京为官正直清廉。 时人称其为谦谦君子。 方岳:安徽祁门人. 南宋后期著名爱国诗人。 字巨山，号秋崖。 1232参加进士考试，获第一名，廷试时忤犯权相史弥远而降为第七名，授南康军教授，后入淮东制置使赵葵幕府。 著有《方秋崖先生全集》八十三卷。 方 斫：浙江仙居人。 宋代理学家，教育家。 被誉为卓然屹立于众醉独醒之中，东南学者表正之师，宋乾道年间，方斫兴资创办了被称为东南道学正渊--桐江书院。 历代从书院中走出来的进士就有十多位，举人、贡生、秀才更是不胜枚举 方回: 安徽徽州人.宋理宗景定三年廷试原为甲科第一，为贾似道抑置乙科首，调随州教授。 著名诗人,文学家. 诗文朴实，反映民众疾苦。 著《虚谷集》、《桐江集》、《桐江续集》，《碧流集》、《续古今志》，《颜鲍谢诗评》等. 方凤: 浙江浦江人.宋末元初爱国诗人,南宋遗民诗人的领袖人物,有中国第一诗社之称的“月泉吟社”的创立者之一. 诗文多抒写亡国之痛。 有《存雅堂遗稿》。 方从义：贵溪（今属江西省）人，元代画家，以擅写云山著称，笔墨苍润。 方炯: 福建莆田人。 元末明初名医. 曾治一暴死僧人，以管吹药鼻中，使吐痰数升而愈，活人甚众。 且医德高尚，不追求财帛，常以财济贫。 他的座右铭“但愿人常健，何愁我独贫”。 所著有《杏村肘后方》、《伤寒书》、《脉理精微》等. 方国珍: 浙江台州人.元末第一个发动农民起义的英雄. 方国珍施行“保境安居”的政策，招贤纳士，在各地兴建儒学、水利，严肃法纪，使浙东一带老百姓在元末战乱时期避开战祸，安居乐业。 后顺应潮流归顺明朝。 方克勤：浙江宁海人。 明山东济宁知府，又称方济宁。 正直清廉万民称颂。 为治以德化为本，不喜近名，自奉简素，一布袍十年不易，日不再肉食。 每行县，杯汤不肯受。 而于人最恩，南冠过郡者必米醪遗之，不能步者僦舟车送之。 著有《汗漫集》. 方孝孺: 宁海人，明思想家,文学家. 为帝师，推行新政。 人称“正学先生”。 “靖难之役”时，为正义拒为篡位的朱棣草诏，刚直不屈, 视死如归，被暴君株杀10族,死难者达八百多人.是历史上绝无仅有的大惨案. 著有《缑城集》《逊志斋集》. 方有执: 安徽歙县人.明代名医. 伤寒学上“错简派”之创始人. 方有执竭20余年之精力，撰成《伤寒论条辨》, 由是形成明清时代重新整理研究《伤寒论》的热潮。 其影响深远，清代名家均拥护其说，形成伤寒学上的“错简派”。 方献夫: 广东南海人。 明朝吏部尚书兼武英殿大学士（宰相）,辞官后家居十年卒,先已加柱国、少保，乃赠太保，谥文襄。 著有《西樵稿》,《周易约说>>. 方从哲：浙江德清人。 明万历年间任礼部尚书兼东阁大学士（宰相）。 崇祯元年二月卒，赠太傅，谥文端。 方孔炤，安徽桐城人。 易学家,方以智父. 湖广巡抚，在剿匪中八战八捷，立下赫赫战功。 著有《周易时论》 . 方于鲁: 安徽歙县人.明朝一代墨圣, 所制墨以九玄三极最佳，被誉为前无古人 著有《方氏墨谱》 方学渐: 安徽桐城人.人称明善先生，著有《易蠡》等，为明代中叶桐城学术的领头人，东林党魁,方氏易学学派 的创始人. 方仪凤：安徽池州人。 明万历四十四年1616 武状元。 为广州参将，奉命讨平海上的“红毛夷”和“矮寇”屡建战功。 在一次血战中，壮烈捐躯。 后由他儿子“九门提督总兵”方懋昌取血衣送归故里，葬在绍埂村南凤形山之麓。 至今衣冠冢仍幸存。 方维仪：安徽桐城人.明末女诗人，青年寡居，与其嫂共同教养其侄方以智。 著有《清芬阁集》，又编历代妇女作品为《宫闺诗史》。 方岳贡: 湖北省谷城人。 官至左都御史兼东阁大学士(宰相), 被列为天下五个廉轮监司之一。 明代阁臣中带都御史者，自岳贡开始。 任松江知府其间, 主持修建上海地区也是整个江南海塘的第一座石塘。 著有《国纬集》61卷、《经世文篇》等。 方逢年：浙江遂安人。 明天启二年进士，因得罪魏忠贤被削职。 魏阉事败，复起用。 官至礼部尚书、东阁大学士（宰相）。 方 文: 安徽桐城人. 明清之际著名诗人, 诗与其侄方以智齐名, 他写的<<都下竹枝词>>是中国最早吟咏烟草的诗歌. 方应祥：浙江衢县人，万历44年殿试夺魁。 同考韩若愚得公卷叫绝，定为首卷。 因其年龄过大等，未摘状元桂冠。 后任山东布政司参政佥事，为政清廉正直。 母丧，守庐3年，至孝，终哀伤而卒，人称“死孝”著《青来阁文集》，《四书讲义》等。 方以智：桐城人.明季四公子。 第一个提出了对立统一的矛盾法则是宇宙的根本法则，第一个提出向西方学习口号的人. 方氏易学集大成者.以“博闻大雅，高风亮节”而名满天下。 著有《浮山全集》《物理小识》《通雅》等。 方象瑛: 浙江遂安人, 清康熙1673年与其兄象璜完成《遂安县志》编纂工作。 1679年，考取“博学鸿词科”二等，授翰林编修，参与修《明史》。 方象瑛自号“金门大隐”。 著有《健松斋集》、《封长白山记》、《松窗笔乘》等。 方大洪: 郑成功部将. 明末清初的反清复明爱国组织洪门的创始人之一. 为洪门“前五祖”之一.(又称少林五祖). 五祖在全国分设天地会”三合会”“袍哥“哥老会”“小刀会”.方大洪为三合会创始人. 方惠成: 明末清初的反清复明爱国组织洪门“中五祖”之一. 前五祖逃出少林寺后，中途遇清兵追索，在沙湾口幸有勇士吴天成，方惠成，张敬之,杨仗佑，林大江5人掩护得脱，此五人在洪门中被尊为“中五祖”。 方功惠：湖南岳阳人。 清代著名藏书家。 自幼嗜书，家有碧琳琅馆，藏书十万卷，富甲粤东，也喜欢刻书。 所刊《碧琳琅馆业书》，收书四十四各种，中多海内罕见孤本；又刻有《古经解汇函》、《古小学汇函》、《全唐文纪事》等。 方殿元, 方还(子)，方朝(子):广东番禺人. 清初诗人, 父子三人同为文坛岭南七子,同为岭南人。 其他四人是: 梁佩兰，程可则，陈恭尹，王邦. 因居吴，喜以诗结纳四方,方还，方朝兄弟被称为“吴下二方”。 方中通: 安徽桐城人.清朝时的数学家, 易学家. 中国第一个论对数的人.著有<<度数衍>>. 方拱乾 安徽桐城人，文学家.因受江南科场冤案株连于1659年被流放黑龙江宁古塔，方拱乾著《绝域纪略》（又名《宁古塔》）一书，很有史料价值, 是黑龙江省的第一部地方志。 方孝标: 安徽桐城人。 文学家. 文字狱的受害者.康熙九年入滇，仕吴三桂，为翰林承旨。 据在滇、黔时所闻所见明末清初事，著《滇黔纪闻》。 同邑戴名世著《南山集》，多采其言。 后戴名世被祸，并及孝标.掘墓锉骨，亲族坐死及流徒者甚多。 方亨咸：安徽桐城人。 方孝标弟。 文学家,画家，尤工书、画，精于小揩。 山水仿黄公望，博大沉雄，力追古雅，与程正揆、顾大申时称鼎足。 作品有:《云横翠岭图》。 《山水花鸟册》《梅雀图》，《竹石图》，《山水》,《深山垂纶图》. 方 苞: 安徽桐城人.古文大师.清代桐城派的创始人, 桐城派在清文坛影响极大。 时间上从康熙时一直绵延至清末；地域上遍及全国.著有《望溪先生文集》，《集外文》，《集外文补遗》.《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》被收入中学教科书. 方成培: 安徽徽州人.伟大的戏剧家. 中国十大古典悲剧之一,200年来家喻户晓的优秀传统戏曲剧目<<雷峰塔>>又名《白蛇传》的创作者. 方观承: 安徽桐城人。 清文学家,水利和植棉专家.历任,浙江巡抚,直隶总督, 陕甘总督,太子太保, 被列为“乾隆五督臣”之一,绘制的《御题棉花图》是中国最早的棉作学图谱.著有《方格敏公奏议》《述本堂诗集十八种》《述本堂诗续集> 方维甸：安徽桐城人。 历任光禄寺卿、太常寺卿，长芦盐政，山东按察使,河南布政使,陕西巡抚,闽浙总督,军机大臣, 文学家。 著有《心兰室稿》。 嘉庆二十年，卒於家。 赠太子少保，谥勤襄。 方七娘: 福建霞浦县人，后居永春，清代武林宗师，为南少林五祖拳(太祖拳、罗汉拳、达尊拳、行者拳、白鹤拳五种)之一的白鹤拳创始祖师. 白鹤拳也称永春拳. 在闽粤海外影响巨大. 方微石: 福建福清人。 一代武林宗师. 福建纵鹤拳创始祖师..同治九年方慧石首次以纵鹤之纵劲，技挫福建省总督左宗堂府中有【御赐华北七省无敌拳王】之称的郭其泰，由是声名大噪, 威震八闽。 方世玉: 广东肇庆人. 清代武林高手. 为人侠胆义骨疾恶如仇. 其英雄事迹在中国民间家喻户晓. 被称为少年英雄, 功夫皇帝. 与兄弟方孝玉和方美玉同被称为少林十虎. 方东树:安徽桐城人.字植之，为清代中期的文学家及思想家，师从桐城派古文名家姚鼐，为桐城派的重要代表人物之一。 其著作有《汉学商兑》、《昭昧詹言》、《书林扬觯》、《仪卫轩文集》等。 方 薰: 浙江石门（今崇德）人。 清代书画家.性高逸狷介，朴野如山僧。 诗、书、画并妙，写生尤工，与奚冈齐名，称「方奚」。 一时能手，无出二人之上。 著有<<兰坻诗钞>>、<<井研斋印存>>、<<山静居稿>>、<<山静居论画>>。 方玉润：云南广南人。 晚清文学家。 字友石，一字黝石。 著有《诗经原始》、《风雨怀人集》等 方 耀: 广东普宁人.水师提督,民族英雄，中法战争中守虎门拒法军，被赞粤有方耀, 可高抌也，民间因之建有方大人庙祀之。 曾以八千人大破太平军的十万大军，誉为“谋勇将军”。 治潮间修桥铺路,大办乡学. 时人赞世上难寻此等好官 方浚颐、方浚师、方浚益，清代江淮流传着“寿字、怀画、定文章”之说。 方氏三兄弟为“定文章”的代表。 尤其方浚颐独树一帜，名冠江南，他广揽四方贤士，校刊群籍，重修平山堂。 著有《二知轩诗文集》、《忍斋诗文集》、《古香凹词》等著作 方克猷：清末浙江临安人。 20岁赐进士，任刑部主事。 为官清正，爱恤百姓，忧国思振，赞成变法维新。 也是著名数学家，著有《方子壮数学》，《圆锥曲线说》、《尖锥术解》《尖锥术衍》等，被当时数学界誉为“几何大家” 方顺懿： 清末四川什邡县人。 武林高手。 少林方门拳创始祖师。 方顺懿根据少林刚拳（结合六式形意即龙、虎、豹、猴、鹤、蛇）和肖门的特点创造了该拳种。 流行于成都市、重庆市、德阳市、乐山市、绵阳市、遂宁市、内江市等地近代名人方举赞:中国第一家民族资本企业的创办人. 1866年创办中国第一家民族资本企业:上海发昌机器厂. 是当时中国最早和规模最大的民族企业.该公司的创办是近代中国民族资本产生的标志.广东省香山人. 方声洞：近代民主革命者，两次留学日本，曾参加拒俄义勇队。 后在1911年3月2日的广州黄花岗起义中牺牲，为黄花岗七十二烈士之一。 福建福州人. 方声涛: 清光绪31年赴日士官学校留学，加入同盟会.归国后，历任云南陆军讲武堂教官、1915年任讨袁护国军第二军第二梯团长、驻粤滇军第四师师长, 福建民军总司令,北伐革命军广州大本营参谋长,大元帅府卫戌总司令,福建省主席. 福州人 方君瑛：中国革命先驱者。 1906年，她与同在日本留学的弟声涛、声洞、嫂曾醒以及弟媳郑萌、王颖先后都加入孙中山先生领导的中国同盟会。 任同盟会暗杀实行部部长。 福州方氏家族六人举族起义, 被誉为“方家满门英烈”。 福建福州人。 方君璧：巴黎国立高等美术学校的第一位中国女学生，第一个在中国美术馆举办画展的海外中国画家。 作品《吹笛女》作为第一位中国女性的作品入选巴黎美术展览会，被誉为“东方杰出的女画家” 福建福州人。 方鼎英：黄埔军校教育长、代校长, 爱国名将。 任黄埔军校教育长、代校长，第十三军军长、四十六军军长、第一集团军第三军团总指挥，西征军第一路总指挥。 湖南新化县人. 方本仁：民国要员，爱国将领。 1923年授“粹威将军”称号，历任东南五省联防军江西军总司令，国民政府江西宣抚使，国民革命军第十一军军长、右路军总指挥，湖北省府主席。 湖北黄冈人。 方地山:时人称大方. 近代联圣. 名而谦，字大方，号地山. 方善做诗词文制联。 他为人嵌名字联，全为即兴，从不起草，浑然天成，词意极工，往往将典故自然融入，不留斧凿之痕，堪称一绝，被誉为联圣. 江苏人. 方药雨:时人称老方.近代古钱界最负盛名的三大收藏家之一. 与杭州张叔训，重庆罗伯昭鼎峙而立，时人有俗谚曰:“北方、南张、西蜀罗，蜚声海内外。 著有《校碑随笔》被海内外鉴赏家推崇为空前之作。 浙江人. 方液仙: 中国最早的国产蚊香(“三星”蚊香)的创制人.中国首家化妆品企业“中国化学工业社的创办人.被誉为中国日用工业品之父. 祖籍宁波人. 方令孺: 新月派诗人. 作家. 主要著作有散文集《信》、《方令孺散文选集》，译作有短篇小说集《钟》等。 桐城人. 方振武: 爱国抗日名将,民族英雄.北伐军左路军总指挥。 抗日救国军总指挥。 1933年,方振武为察哈尔省抗日同盟军前敌总司令, 率军北进，收复察东失地, 经过五昼夜苦战，终于将日伪完全赶出察省。 被誉为收复察哈尔省的总司令. 安徽寿县人. 方先觉: 爱国抗日名将, 1944年在衡阳保卫战中，方先觉率领第10军孤军苦战47天，最后以伤亡1·5万人代价，歼灭敌人2·9万人. 彻底粉碎了日军战无不胜的神话.该战是抗战中，作战时间最长、程度最为惨烈的一场城寨争夺战.安徽人. 方叔洪:民族英雄，山东省济南市人。 1939年6月25日在鲁南对日寇作战中壮烈牺牲，年仅31岁，时任国民党51军114师中将师长。 国民政府追认为烈士，奉祀于各地忠烈祠。 方叔洪中将是抗日战争中牺牲的最年轻的高级将领. 方大曾： 江苏无锡人， 出生北京。 被摄影界誉为“中国第一位战地记者”。 第一个报道“七七事变”的中国战地记者，随后在抗战前线失踪。 方振国: 民族英雄.九--八事变后，方振国成立东北民众抗日义勇军第36路军，任司令。 该军在开原、铁岭、清原、西丰边界的韭菜峪、下老坎一带打击日伪军，日伪惊慌不已，后遭伪满军队的围剿，方振国在突围时壮烈牺牲。 辽宁开原县人. 方志敏: 伟大的共产主义战士，中国共产党江西省组织的创始人之一， 是闽浙赣革命根据地和红十军的创造者。 遗著有《清贫》和《可爱的中国》等，成为教育后代的生动教材 。 这两部作品都已选入中小学课本。 江西弋阳人. 方维夏:革命烈士, 教育家, 的老师. 八一南昌起义和广州起义的主要领导人之一. 历任闽西红军学校政治部主任、中华苏维埃共和国中央临时政府总务厅厅长、湘赣省苏维埃政府教育部长兼司法部部长等职。 1936年因叛徒告密被杀害. 方显廷: 我国三、四十年代与马寅初、刘大钧、何廉齐名的四大经济学家之一。 他负责主持的南开经济研究所在当时闻名遐迩，是我国三四十年代经济学研究的重要基地，为我国现代经济学研究做出了重大贡献。 浙江宁波人. 方介堪: 篆刻大师。 曾任西泠印社副社长、全国书法家协会名誉理事、中日兰亭书会名誉顾问。 与张大千的画相配, 被称为“张画方印”. 浙江温州人 方梦樵: 徽商, 太极拳师.中国第一个专业从事岩矿标本工作的采集家.徽州人.现代名人方 毅: 政治家, 书法家. 原中国科学院院长, 科委主任, 中央书记处书记, 政治局委员, 国务院副总理, 全国政协副主席.福建厦门人. 方方: 革命家。 历任中共闽粤赣边省委书记、中共南方工委书记。 中央香港分局书记， 尊敬的老师：您好。 我叫**，今年十八岁，是来自河南省**高级中学的一名高三学生。 感谢您能在百忙中抽出时间看完我的自荐信。 贵校有着悠久的历史，深厚的文化底蕴，丰富的教学资源，良好的学术氛围，为社会培养出许多杰出人才，是国家教育部直属的“211”工程和“985”工程重点建设大学，有许多专业是在 国内名列前茅。 我的许多师哥师姐都不约而同的选择贵校为第一志愿。 我也渴望能在明年夏天拿到贵校的录取通知书，我期望成为贵校的一名学生，希望在贵校深造，渴望成为一名对社会、对祖国有用的人才，希望成为贵校光荣历史的见证人。 我希望这次自主招生考试能够改变我的人生轨道，让我投入到贵校的怀抱，我希望被贵校录取。 我想，我拥有这样的资格。 我来自**高中理科实验班，在这个高手如林的班级中，我的学习成绩总能略占上风。 这样的成绩，让我稳稳扎根于全校学习成绩前列中。 事实上，我的潜力还很大，我的分数还有升值空间。 我对问题的深入分析，对知识的熟练掌握并没有完全反映在我的卷面上。 有很多时候，我的答案正确，但解题过程并没有被阅卷老师所理解。 有时候，过程明晰，但结果却因一个微小的错误而与正确答案失之交臂。 我选择贵校，正是认为贵校既注重过程，又注重结果的人才培养方式。 我认为我个人很适合在贵校接受教育。 我是学理科的，做事讲究有理有据，我不只是重视智商，在开发大脑智力资源的同时，我也非常注重情商的发展。 我在高一的时候就担任数学课代表，那个时候我每天收、发作业，帮助老师完成教学任务。 高二文理分班，又被同学们推举为生物课代表，在学习之余，我也经常帮助那些生物较弱的同学，给他们解释疑难题目，我因此受到同学们的欢迎，被多次评选为三好学生。 我积极参加班级活动，曾编排历史剧《虎符》、《雷雨》，受到同学们热烈好评。 在学校组织的辩论大赛中，我帮助本班六战全胜的不俗成绩，挂起了“第一名”的锦旗。 在我看来，高中生应该德、智、体、美全面发展，高中培养出来的不仅仅是拥有大量知识储备的“材”，更应该培养出的是能充分灵活运用自己知识储备的“人才”。 我高中的标不仅仅是考入像贵校这样的名牌大学，以后衣食无忧。 我的高中目标是成为一名有思想，有道德，有知识，有技能的全方位高素质人才。 我想让自己投入到火一样的祖国现代化建设中去。 我不想变成一个空有满腹经纶，却没有什么作为、碌碌一生的人。 我对文学的爱好，让我的眼界更宽广，让我的思维更加广阔。 我在省、市报刊发表过十多篇作文，在莲圆原创文学网站有我好多文章。 我想一棵大树，不管有多么大，它的根总是深深扎在大地里的。 文学的根就深植于我国悠久的传统文化中。 我喜欢〈西游记〉，尤爱〈三国演义〉，酷爱〈红楼梦〉。 我爱〈三国演义〉就爱它的简爽干练，我喜欢〈红楼梦〉就爱它的温柔可人。 我读到诸葛亮陨落五仗原，总有无限哀叹。 我每次读到林黛玉临终前的那一幕，那竭尽全力的一句“宝玉，你-------”都忍不住替她接一句“宝玉，你好狠心。 ”然后心痛不已。 我想，〈三国演义〉教会我用怀疑的眼光看问题，而〈红楼梦〉教会我用理想的眼光去解决问题。 我用传统名著，在理想与现实之间构建统一的桥梁。 令我颇为自豪的还有奥赛上的成绩。 怎么说呢，成绩不是最好，但足以令我引以为荣。 高一的时候，我就参加了化学竞赛，获得了市三等奖。 当时我只是初试牛刀，小试身手。 高二，开了生物课，对生物的兴趣使我毫不迟疑的参加竞赛班的学习，全心全意投入到“生物”的广阔海洋中去，其实，那时离市赛只有十多天，距省赛仅有半个月可以准备。 我如饥似渴的仅用不到十天时间就把一本六百页厚的〈生物奥赛教程〉啃完，同时又做了几十张的习题。 工夫不负有心人，我以**市市赛第二的身份进入省赛。 为迎接省赛，我自学了大学生物课程，做了近五年的奥赛试题，每天忙到深夜，一大早又急急赶到学校图书馆。 那个时候学校正开夏季运动会，运动员在赛场挥汗如雨，我在闷热的房间汗流浃背。 我准备的很充足，踌躇满志，势在必得，我甚至夸下海口：“争省一，保省二”，现在看来，那时的我就像一把弓，无论精神上还是体力上都张的过满，连日的疲惫像洪水一样漫过了警戒线。 在乘车去信阳市的五个多小时的长途汽车时，晕车了，呕吐，头晕，恶心。 结果，我没有把梦想带入现实，我以二分的差距与省二等奖无缘。 我只得了省三等奖。 当时我非常难过，为自己的付出而伤心，妈妈解劝我说：“这个努力的过程是一笔不小的人生财富。 ”现在看来，即使是省三等奖，在自主招生中不是也有很大的作用么 不是也帮助我向心仪的大学更靠近一步么 我觉得奥赛是我很难忘的一次经历，它让我知道了过程与结果同样重要。 我现在只是团员，正积极要求入党，因为我相信唯物主义。 我非常佩服伟人。 “不到长城非好汉，屈指行程二万。 ”对我而言，贵校就是我心中的长城，我想，只有进入贵校，才能“英雄有用武之地”吧。 期待您的认可 你可以到：e度的网站上去看看，在自主招生【 】和保送生【 】模块多 《二》 个人陈述1 尊敬的北京邮电大学大学招生办： 您们好 我叫＃＃＃，女，今年18岁。 是……中学（省级示范性高中）高三……班学生。 一直以来，我成绩优异，团结同学。 从一年级开始当班长，一直当到高一，获得了很多奖励：“三好学生”、“优秀班干部”、“优秀团干部”……这些荣誉并不是我刻意去争、去抢过来的，而是老师、学校对我热心学校工作的一种肯定。 所以，我对这些奖励一直怀着一颗感恩之心：感谢它们为我带来的荣誉。 同时，更感谢那些始终关心我、爱护我的老师们，是他们教会了我如何做人，如何自强自立。 我这人属于双向性格，有时会沉静地去思考、处理问题，但绝大多数时候，我是一个蹦蹦跳跳、说话口无遮拦的“马大哈”，这也许与我冷静处事但又不乏幽默感的家庭环境有关吧 我很喜欢看书，像爸爸一样是个“书虫”，也喜欢滑冰，弹琴（古筝）等一些娱乐性活动。 要说起我最喜欢并拿手的，莫过于朗诵和弹琴了。 当一句句诗意的语言震撼我的心灵的时候，我通常对待它的最好的办法，就是把它大声读出来，我感觉这样才能得到心灵的升华。 说到学习，我感觉自己还是一个比较有自制力的人，知道该学习的时候不能够分心，并且也能够遵守它。 可我自认为自己并不是人们通常认为的“书呆子”—一心扑在学习上，而不注重与人交往、娱乐之类。 我是一个EQ比IQ高的人。 我最大的优点就是善解人意，我会在朋友最无助、最伤心时悄悄送去关怀；也会在两人吵架后，劝他们换位思考一下，最终让他们和好。 其实，这也是源于妈妈小时候曾告诉我的一句话：“让别人快乐就是你自己最大的快乐 ”我的外向性格理所当然使我拥有了对外界很强的好奇心和探索欲望，这也使我养成了不达目的不罢休的习惯。 它还是我认识贵校的一根“红线”哩 记得那是在我刚升入高中的军训期间，休息时，我拉着一个好友去看一中的“光荣榜”，北大、清华、南开、浙大……一个个让人心动的大学名称映入我的眼帘，“光荣榜”上的学哥、学姐们灿烂地微笑着，像是在说：学弟、学妹们，好好努力吧，胜利也会属于你们 ……正当我看得入迷、啧啧赞叹时，好友碰了我一下，说：“快看，‘北京邮电大学’，名字蛮有趣的 ”我当时就笑了起来：“什么 ‘邮电大学’，是培养邮递员的大学吗 ”她笑了笑，说：“我也不知道，想知道你只有自己查去啰 ”于是，这个问题成了我心中最想解开的“迷”。 当天回到家，我就查看了有关北邮的资料。 我渐渐了解了关于北邮的历史沿革、学科设置、办学理念等一系列情况。 我知道了北邮虽以信息科技为主要特色，以工学门类为主体，但它是一所工、管、文、理相结合的多科性全国重点大学，它是新中国第一所邮电高等学府。 1998年成为全国首批重点建设的61所“211工程”项目院校之一；并且北邮有我最喜欢的管理和经济两大学科；多年来，北邮始终坚持开放式办学理念，为中国、为世界培养出了大批的优秀人才……了解到这里，我发现自己深深地被北邮吸引了。 从那时起，我就决定，不管结果怎样，我都要以北邮为目标，奋斗3年…… 确定了目标，刻苦努力自然少不了，但有时我也禁不住对自己未来的大学生活做一下小小的憧憬：我想象着自己在大学里与同学们一起快乐地学习和生活；想象着教授们严细认真的教学态度和风趣幽默的语言；想象着丰富多彩的课余活动和充实有趣的社会实践活动；想象着我正在成长为一名对社会有用的人……每当这时，我都会情不自禁笑出声…… 我学文，这是事实，但这并不代表我没有前途。 有些同学会认为学文的都是些在理科班待不下去才报文的人。 对此，我并不想做任何反驳。 我只是想说：我学文是因为我热爱它。 从小学一年级开始，我就当上了班干部，所以，老师和周围的人都说我有天生的组织才能：班里组织晚会，我当策划人外加主持人；班里组织为家境困难的学生募捐，是我带头捐了10元钱……这些小事都使我得到了锻炼，这也算是我为何如此钟情于管理学的原因吧 我还很喜欢经济学，我曾经盘算过毕业以后要去外企当个“白领”什么的。 但我很清楚地知道，自己并不是安徒生笔下的那个老渔婆，想要什么就会得到什么…… 在众多的学习精英之间，我常常会感到自己有些力不从心，学习劲头有时也会下降，这也是我的一大缺点：有些怕吃苦，但在慢慢长大的过程中，我在努力克服着这个不足，并且我也认识到，唯有踏踏实实、勤奋拼搏才是通向成功之路。 有的时候，我对一件事情很重视，会用尽全力去办好它。 而当我觉得这件事情，不值得我费那么大力气的时候，我会浅尝辄止，免不了出现浮躁情绪。 这可能就是我高三会考得到几个“良好“，而不是全优的原因吧 我也正在努力改正这个毛病。 这就是我，一个热爱北京、热爱北邮的女孩的自述。 虽然前方道路有可能有许多坎坷，但我始终在向前走着，因为我知道，那里有我的梦想、我的希望…… 俗话说“有缘千里来相会”，三年前，我有缘认识了您—北邮，我相信，在不远的一天，我会满怀骄傲和感恩的心，投入到您的怀抱…… 此致 敬礼 个人陈述2 我是一个自小受传统文化熏陶的男孩子，很喜欢看诸子百家的书。 犹记得小时候看的第一本诸子的书大概是《道德经》，而后是《论语》。 现在想来，这两本书对我的影响都是很大的，使我从小就有了平静而自然的心态和博大而宽容的胸襟。 再后来，我读的书越来越多，诸子就再不能满足我的需求了，于是开始读史：从《史记》到《晋书》，我仿佛获新生般，随着这些伟大的史官们的文字，伴着那些王侯将相们，走过了许许多多的岁月。 我喜欢拿诸子的言论，代入到那些王侯将相的人生中，从而相互印证；我还喜欢从自己经历的事情，联想到史书中的记录，得出个“与古人暗和”的结论，而后暗自得意。 读史书，越读越有乐趣，越品越有回味，尤其是读到自己崇拜的人，譬如谢安。 我崇拜谢安，主要是因为欣赏他的那种平常心、通脱心还有他的处世之道，而这些，都是我努力的方向。 其实不光是书，围棋对我的影响也很深远。 我是自七岁半学棋的，较之同龄人颇晚，那是因为父母从不限制我的发展：之前我没有什么兴趣爱好，父母提议我学小号，于是去学。 后来偶然全心喜欢上围棋，父母便许我弃了小号，让我去学棋。 大概学了有半年多罢，我便与比我早几年学棋的同龄人旗鼓相当了。 诚然，我小时候也曾有过有朝一日成为世界冠军这样的梦想，但随着年龄的增长，我越发觉得学围棋更主要的其实是为了陶冶情操，而非其它。 围棋让我能面对挫折，教会了我保持内心的宁静，而且那时候记下的《围棋十诀》，其实非特是“围棋”的十诀，像“不得贪胜”、“舍小就大”、“慎勿轻速”这样的道理，不也是人生的哲学吗 旧时称赞一个人才华横溢，往往言此人琴棋书画、诗词歌赋样样精通。 我于琴一道只是门外汉，于书画也只会鉴赏把玩而已，倒是对于诗词歌赋常常颇有见解。 我常写旧体诗，很喜欢听那些平平仄仄的婉转悠扬。 甚至为了读通入声字，还曾有过学习广东话的想法，可惜无人教我。 我写诗，写词，也写文，喜欢从古文字中寻找那种蕴藉着悠远意境的感觉，喜欢赠给需要鼓励、安慰的朋友一篇小序，喜欢和朋友唱和，也喜欢自我陶醉。 我还喜欢尝试各种文体，体会各个时代的语言风格。 我的这类作品都附于申请资料后，俱是从以前自编的几个集子中摘选的，总体来说可以代表我的最高水平，因是用作求学，联想起古人求仕来，自拟其名目为《干谒集》。 其实除书、棋、诗三者之外，我还有许多特长和爱好，但我终非是东方朔，是以总嫌文章冗长，只好在修改文章时，将之省去了。 人皆言“爱好决定性格，性格决定人生”，后半句虽有待我用一生的光阴去印证，但前半句已是被我证明过的了。 我自幼不大喜欢与人争胜，这大概是习自老庄。 即使很重要的围棋比赛，胜负也只作谈资罢了，却不十分放在心上。 后来与人讨论围棋和（中国）象棋的区别，得出的结论是：围棋颇有道家风，象棋颇有儒家风。 信哉 我便是爱道家的。 自小来，我便喜欢“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”这样的对子以及这样的感觉。 那时的我做事也总讲求自然－－连学习也如此。 我那时从不刻意地去学什么，即使在初三，也始终坚信“自然”是最好－－但结果毕竟证实是我错了。 中考的失败曾让我迷失过方向，以至于我一度在文章中“自号‘落榜人’”，以至于我在入学之后的第一次考试便又失败，而我也确曾怀疑过自己是否仍是优秀的。 后来才想明白，我原先所主张的“自然”并非是真正意义的“自然”。 就如观堂先生所言的三境界，只有历经了“独上高楼，望断天涯路”的彷徨、“为伊消得人憔悴”的求索之后，才有可能达到“蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处”那样的水到渠成、豁然贯通，而这才是自然。 等我想通这一层时，业已是高二的学生了－－我高一时也许曾不是优秀的，但自悟通观堂先生的境界之后，我想我又重新是优秀的。 然则细想起来，我高一时的迷惘，不也正是这三境界中的“独上高楼，望断天涯路”么 那么高二的觉悟，并不晚罢 回思《晋书·谢安传》中的记载：“安妻，刘惔妹也，既见家门富贵，而安独静退，乃谓曰：‘丈夫不如此也 ’安掩鼻曰：‘恐不免耳。 ’及万黜废，安始有仕进志，时年已四十余矣。 ”似乎又感动起来。 如果说高一“望断天涯路”，高二、高三“为伊消得人憔悴”，那么高考时该当是“蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处”的收获的季节了罢 其实大凡中国的学生，自小学伊始，都在做着几乎同样的梦想。 然梦想也有长短之分，高考终有成败之别。 我想，为实现自己的梦想做出的努力，无论如何都是可敬的，我的北大梦也就是这样的朴实。 人们常说“北大的学生都是‘熏’出来的”，那么北大的一切也都该有香罢 我就是想在那样的环境中，学那样的知识，结识那样的人物，张扬那样的个性，“熏”成个若干年后的自我。 其实生在北京，总该有机会去北大校园中看看的，但总没有成行－－只有一次是与人约了去玩，集合的地点在北大西门，也只有那样一次－－算是与北大的初识罢。 曾听人说，北大的匾额摆放的高度，倾斜的角度，刚好供人瞻仰，那一日我是见了的。 我想，无论是什么样的人物，无论有什么样的成就，他站在北大的匾额下，也终究是个学生罢，“仰之弥高，钻之弥坚。 瞻之在前，忽焉在后”，难以望其项背。 曾听人说，北大的图书馆，是亚洲最大的校园图书馆，然而这图书馆的样子目前还只在我想像之中。 我只是想着，如果将这书海比喻为太平洋的话，我即使是巨轮，穷我一生的光阴，也断不可能游览个遍，于是只好“漫游”了罢。 的确，知识是全人类的，而我在知识面前，就如同在全人类面前一样渺小，北大西门的匾额所告诉人们的大概也正是这样一个道理罢 曾听人说，未名湖中博雅塔的倒影，是世界上最美的风景。 虽然没有亲见过，但我是深以为然的－－纵是世界名胜，也决不会像北大这样，一年年，一代代，牵动着亿万人的梦想呀 而我也是这亿万人中的一员，我是深深地向往着北大的－－这也让我忽而想起一句稼轩词来： “我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。 ” 但愿如此。 但愿合您意…… 《三》 尊敬的领导： 您好! 我叫徐XX，自高中毕业后，带着童年的梦想，成为成都中医药大学峨眉学院成大中药学07级1班的一名学生。 如今怀着青年的理想，离开学校走上工作岗位，有意从事营销工作。 特在此向您作个人自我介绍： 为了成为一名德、智、体、美全面发展的大学生，我积极的投入到学习和生活中。 无论是在知识能力还是在个人素质修养方面，我都努力提升自己。 在老师的教育培养及个人的努力下，我具备了扎实的专业基础知识:熟悉掌握了GSP认证技术、药品鉴定技术、药理学、医药商品学、市场调查分析等药品营销技术;并熟悉的掌握了办公软件office、word操作技术，通过了国家计算机一级考试。 在生活中我勤奋踏实、诚实守信，人际关系较好;性格上我温和开朗、稳重宽厚，适应能力较强。 在班上担任纪律委员，得到老师和同学的信任，对工作认真负责，对自己严格要求，始终遵循少说大话，多做实事的做事原则。 深知理论与实践结合的重要性，我充分利用课余时间，拓展知识视野，完善知识结构。 在竞争日益激烈的今天，我坚信只有多层次，全方位发展，并熟练掌握专业知识的人才，才符合社会发展和用人单位的需要，才能立于不败之地。 利用暑假在泸州百信药房做实习营业员期间，从一定程度上对部分药品的品种、规格、贮藏、功效及当地居民常用药情况有一定了解，从中培养自己的语言沟通能力和遇事应变能力。 我班凭借团结协作、努力拼搏的精神在2007年“12.9歌咏比赛”中获团体优秀奖;在2008年校园艺术节拔河、团体操比赛中分别获第3名;以及我所在的2-6寝室曾获“优秀寝室”称号。 身为优秀班集中的一员，我感到无比自豪。 我充实的头脑、健康的体魄和充沛的精力是永远的财富。 您的选择是我的期望，给我一次机会还您一份惊喜! 此致： 敬礼! 自荐人：徐XX方氏名人
陈维松在什么的情况下写了喝火令的
