历史上沈姓的名人有哪些
四川大学历史学科具有悠久的学科传统，可以追溯至清末的尊经书院和四川高等学堂。
1902年四川高等学堂开设外国历史公共科。
1910年，四川大学的前身之一存古学堂即设有经学、史学、辞章等科，其中史学科发展成为历史系，迄今已逾百年。
学院师资力量雄厚，现有教授（研究员）30余名、副教授（副研究员）24余名，其中博士生导师24人、硕士生导师46人。
在长达百年的办学实践过程中，形成了平实、稳健、谨严、求新的学术传统，人才众多，硕果累累，在国内学术界备受瞩目。
改革开放以来，学院为国家培养博士、硕士研究生1000余人，本科生1682多人。
近五年获得国家和部省级科研项目100余项，经费总计1176.68万元，发表学术论文1555篇，出版专著227部、其中教材18部。
获得各种奖项100余项，省部级以上重要科研奖项30余项、教学奖5项。
其中有全国百篇优秀博士学位论文1篇、提名1篇，获教育部新世纪人才支持计划1名，教育部全国优秀教师2名，教育部“跨世纪优秀人才”2名。
冯汉骥 冯汉骥（1898—1977），湖北宜昌人。
中国现代著名考古学家、民族学家，是运用现代考古学与民族学知识来研究中国古代社会的先驱者之一，也是四川大学考古学专业的奠基人。
先生是湖北宜昌人，1923年毕业于武昌文华大学，1924年任厦门大学图书馆主任。
1931年夏赴美，入哈佛大学研究院人类学系，1936年夏获得博士学位。
次年春，应中央博物院筹备主任李济的邀请，回国准备参加博物院的工作；适值抗战爆发，转而应四川大学聘请，任史学系教授。
其间除短暂地在华西协合大学社会学系、西南博物院、四川省博物馆等地任职外，终身任教于此。
冯先生是我国近代考古学的开拓者之一，也是四川大学考古学的创办人。
他在美国期间发表的《中国亲属制》等文章，利用人类学“叙述式亲属制”与“类分式亲属制”的原理，探索中国古代亲属称谓之由来，使若干千古聚讼的问题得到科学而合理的解释，在当时的国际学术界产生了较大影响。
冯先生把注重田野调查和实地发掘的风气带入川大历史系。
1938年夏，他只身在岷江上游地区进行了科学考察，开创了川西高原考古发掘研究之先声。
1942—1943年，冯先生主持了成都前蜀王建墓的发掘工作，这是中国首次大规模地下墓室的发掘，并在1962年完成了《前蜀王建墓发掘报告》的写作（文物出版社出版）。
同时，他还重译了摩尔根的《古代社会》一书，译文准确、畅达，被商务印书馆列入“汉译学术名著”一再重印。
1985年，冯先生的部分论文结集为《冯汉辑考古学论文集》，由文物出版社出版。
蒙文通 蒙文通先生（1894—1968），四川盐亭县人，早年毕业于四川存古学堂，曾从今文经学大师廖平、古文经学大师刘师培学习，而尤受廖平学术的影响，成名后又向近代佛学大师欧阳竟无问学，出经入史，转益多师，形成了自己贯通经、史、诸子，旁及佛道二藏、宋明理学的学术风格，成为20世纪少有的国学大师之一。
20世纪20年代起，蒙先生先后任教于成都大学、成都师范大学、成都国学院、中央大学、河南大学、北京大学、河北女子师范学院、四川大学、华西协和大学等校。
40年代曾任四川省图书馆馆长。
1949年后，除继续担任四川大学历史系教授外，还兼任中国科学院历史研究所一所研究员、学术委员。
蒙文通先生是近代“蜀学”传人，学术风格与上世纪二三十年代在学界占主流地位的“新史学”不同，以博通见长。
1927年，蒙先生以《古史甄微》一书成名，以后又续成《经学抉原》，提出了中国上古民族“三系说”，其结论和方法都对中国学术界产生了深远而广泛的影响。
他的长文《中国历代农产量的扩大和赋役制度及学术思想的演变》，力图在经济基础和上层建筑的互动中找出历史发生演变的规律，是其“史以明变”观点的代表作。
晚年，蒙先生致力于民族史和地方史的研究，特别是在他生命的最后4年时间中，撰成《越史丛考》一书，批驳了国际上一些越史专家觊觎我国领土的种种奇谈怪论，标志着我国古代民族史研究的新水平。
蒙先生著述弘富，除上述著作外，尚有《古地甄微》、《古族甄微》、《儒学五论》、《道书辑校十种》、《巴蜀古史论述》、《先秦少数民族研究》等专书和论文数十篇。
巴蜀书社自1986年起出版了《蒙文通文集》（现出6卷）。
缪钺 缪钺先生（1904—1995），字彦威，江苏溧阳人,著名历史学家、文学家、教育家。
1924年北京大学文预科肄业。
曾任保定私立培德中学和保定私立志存中学国文教员。
后历任河南大学中文系、广州学海书院、浙江大学中文系教授。
1946年起，任华西协合大学中文系教授兼中国文化研究所研究员，同时兼任四川大学历史系教授。
1952年后，专任四川大学历史系教授。
历任中国古代史教研室主任、历史研究所副所长、古籍整理研究所名誉所长、历史研究所学术顾问。
先生从事中国古代史、中国古典文学、历史文献学的教学与科研工作70年，治学原以先秦诸子及古典文学为主，20世纪40年代中期以后，转而钻研魏晋南北朝史，80年代以后，同时又再次致力于词学研究。
先生曾亲承张尔田先生之教诲，同时深受王国维、陈寅恪二先生治学的影响，特别师法陈先生文史互证的方法，以史说文，以文证史。
上世纪50年代，先生开始培养研究生。
1981年，被国务院学位委员会批准为首批博士生导师，为四川大学培养出第一位博士。
先生曾任国务院古籍整理出版规划小组、中国魏晋南北朝史学会、中国唐史学会、中国唐代文学会、中华诗词学会等学术团体和学术机构的顾问。
与人共同主编了《唐诗精华》、《中国野史集成》等专书，出版有《元遗山年谱汇纂》、《诗词散论》、《杜牧诗选》、《三国志选》、《读史存稿》、《杜牧传》、《杜牧年谱》、《三国志选注》（主编）、《冰茧庵丛稿》、《灵溪词说》（合著）、《三国志导读》（主编）、《冰茧庵序跋辑存》、《冰茧庵剩稿》、《词学古今谈》（合著）等专著，发表论文120馀篇，多数收入上述各论文集。
另有旧体诗词集《冰茧庵诗词稿》行世。
2010-6-26 00:53 回复 马哈哈甲 2位粉丝 20楼 《缪钺全集》于2004年7月由河北教育出版社出版，共八卷。
1989年，先生荣获国家教育委员会普通高等学校优秀教学成果国家级特等奖。
先生的专著曾多次荣获四川省人民政府四川省哲学社会优秀科研成果奖荣誉奖；1995年，《灵溪词说》获国家教育委员会全国高等学校首届人文社会科学研究优秀成果一等奖。
任乃强先生简介 by 川大历史文化学院办公室 任乃强，字筱庄，四川南充人。
著名历史学、民族学家，我国近代藏学研究的先驱之一。
历任重庆大学、华西医科大学、四川大学教授和中国民族研究会理事，中国民族史学会、四川民族学会顾问，四川省社会科学院特约研究员 任乃强先生1894年出生于一个农民家庭，1915年考入北京农业专门学校本科（今北京农业大学）。
五四运动中，作为学生领袖被捕入狱，后得全国声援，获释复学。
1920年，以优异成绩毕业。
旋返川，协助张澜先生创办四川第一所新型学校——南充中学，任教务主任兼史地教员。
1928年出版了近代第一部系统阐述巴蜀历史、地理沿革的专著《四川史地》（《乡土史讲义》） 1929年，首次赴西康考察，以一年时间遍历康定、丹巴、甘孜、瞻对等十一县。
餐风宿露，步行千里，”周历城乡，穷其究竟。
无论政治、军事、经济、宗教、民俗、山川风物，以致委巷琐屑鄙俚之事，皆记录之“（《西康图经?自记》）。
获得大量资料，相继撰成《西康诡异录》、《西康十一县考察报告》等文。
为冲破民族隔阂和语言障碍，在这次考察中，与藏族女子罗哲青措结婚。
在她的帮助下，自1932年起陆续撰成《西康图经》〈境域篇〉、〈地文篇〉、〈民俗篇〉三卷。
此书发表后在国内外引起广泛重视，推动了全国藏学研究，被誉为“边地最良之新志”，“开康藏研究之先河”。
1933年应长兰先生之邀，赴广西考察。
在近一年的时间里，对南方民族地区进行了详细的实地调查，返川后相继任重庆大学教授、省三中校长等职。
1936年西康建省后，被推荐为建省委员，再次入康。
继续完成了对西康各县之考察。
1940年任西康通志馆筹备主任，为撰修第一部《西康通志》殚精竭虑，广集博征，作了大量工作，撰有《西康通志纲要》一卷。
这一时期，他遍阅康区旧档和珍藏之藏文秘籍，广泛采集康藏民族资料，在研究工作中取得了重大成就。
撰成《康藏史地大纲》，校注藏文史籍《西藏政教史鉴》等书，并发表《吐蕃丛考》等数十篇论文和《泸定导游》、《天芦宝札记》等三部长篇考察报告，发掘出王晖棺、樊敏碑等重要文物。
作为历史地理学家，任先生在地学方面亦有很深造诣。
潜心于康藏地图的测绘研究工作，历时十五年，终以自己步测手绘所得，参以古今、中西、汉藏图籍，于1943年绘成百万分之一康藏标准全图和西康各县分图，填补了康藏研究中的一大空白。
此图不仅成为当时国内外最精确之权威性康藏地图，并在解放西藏时被作为进军用图之蓝本。
1943年受华西大学之聘，兼任华西大学边疆研究所研究员。
此年，随华大考察团第三次赴康北考察，着重对寺庙和土司进行了研究。
返川后，撰成《德格土司世谱》、《喇嘛教与西康政治》等文。
对康区土司制度的演变及喇嘛教之发展，作了深刻剖析，提出了许多独到见解。
1946年，任乃强转任四川大学教授，为推动国内的藏学研究，它联合国内外著名专家、学者，发起组织国内第一个专门研究藏学的民间组织社团——康藏研究社，被推选为理事长，担任《康藏研究月刊》主编。
在经费极端困难的条件下，它团结藏、汉学者，节衣缩食，支持刊物的出版，一直坚持到1949年9月，共出版29期。
发表了大量藏汉学者的研究成果和藏文典籍译作，开创了藏汉学者共同联合进行藏学研究的范例，对后来藏学研究的发展产生了积极的影响。
2010-6-26 00:53 回复 马哈哈甲 2位粉丝 21楼 1950年，任乃强以其数十年研究之心得积极为和平解放西藏建言献策，它的不少意见受到党和政府的高度重视和采纳。
为解决进军西藏缺乏地图问题，他以自绘康藏全图为基础主持绘制了进军西藏的全部地图，为和平解放西藏做出了重大贡献，被国务院任命为西南民族事务委员会委员，并参加了西南民族学院的筹建工作。
此后，由于“左”的错误，令他一直受到不公平的待遇，但即使是被错划为“右派”监督劳动的日子里，仍未间断研究工作，相继完成了《川康藏农业区划》、《四川州县沿革图说》等多部专著。
在民族研究方面亦从康藏地区扩展到整个西南地区。
1960年撰成《华阳国志校补图注》，这部一百五十万字的鸿篇巨著，系统地考证和研究了大西南地区民族、历史、地理、经济的发展过程，探讨了西南众多民族的内在联系及其派分。
纠驳了前人的诸多谬说，提出了大量新颖独到的见解，受到国内外学术界的高度评价，荣获首届国家图书奖。
党的十一届三中全会以后，任先生的冤案得到改正，年已耄耋的他，振奋异常，以超人的精力，自1979年以来相继完成了《羌族源流探索》、《四川上古民族史》、《川藏边历史资料汇编》等七部专著及数十篇论文。
并以多年考察心得，写成《康藏高原采金刍议》奉献国家，受到国务院领导同志的重视，为开发康藏资源作出了贡献。
先生老年逾九十，仍思维敏锐，笔耕不辍，勤为研究生授课，为培养中青年研究人员不遗余力。
1989年三月因病逝世，终年九十六岁。
吴天墀 吴天墀（1913—2004），别名浦帆，四川万县（今属重庆）人，历史学家。
1938年毕业于四川大学历史系，留任助教。
其后历任四川省教育科学馆研究员、原西康省政府秘书兼省立雅安图书馆馆长等职。
抗战胜利后，任川大历史系讲师，成都理学院副教授；齐鲁大学、尊经国学专科学校、东方文教学院及川北大学教授。
建国后长期担任四川大学历史系教授，是国务院特殊津贴获得者，还任四川师范大学及宁夏大学兼职教授、四川省文史研究馆馆员、中国社会科学院西夏文化研究中心学术委员等职。
在长期的学术研究和教育生涯中，笔耕不辍，诲人不倦，培养了多名硕士生和博士生，推动了四川大学学科建设的发展。
为我国学术事业所作之卓越贡献，赢得学界同仁和师生们的广泛赞誉和敬重。
徐中舒 徐中舒（1898—1991），安徽省怀宁县(今安庆市)人。
中国现代著名历史学家、古文字学家。
1926年毕业于清华大学研究院国学门，师从王国维、梁启超等著名学者。
在此期间，他受到王国维先生的影响，树立了“新史学”的观念。
以后更在实际的研究过程中，将古文字学与民族学、社会学、古典文献学和历史学结合起来，创造性地把王国维开创的“二重证据法”发展成为“多重证据法”。
1928年起，徐先生先后在复旦大学、暨南大学、中央研究院历史语言研究所、北京大学任教授、研究员。
1937年，应中英庚款与四川大学的协聘，来到四川大学历史系，除短期在武汉大学、华西协合大学、燕京大学、中央大学兼课外，终身执教于此，并自1947年起担任历史系主任直至80年代（中有短期间断）。
新中国成立后，徐先生又先后担任过中国科学院哲学社会科学部学术委员、国务院学位委员会委员等职。
1981年国家建立第一批博士点，徐先生一人承担了中国古代史和考古学两个博士点的导师，在当时是极为罕见的。
先秦史名家，曾任中国先秦史学会理事长。
同时，他也是中国近代考古学的最早参与者之一，尤长于古文字学的研究。
此外，徐先生还博涉民族史、地方史、明清史、中国文学史等领域，将之融铸一炉，相互参证，在国际学术界享有盛誉。
徐先生早年以《耒耜考》一文知名。
该文以出土古文字材料与古代典籍及实物相互对照，一举解决了两千年来学者们一直莫衷一是的耒耜形制和功用问题，成为中国现代学术史上的名篇。
此后，徐先生有关先秦历史的一系列论著，如《殷周文化之蠡测》、《殷人服象及象之南迁》、《井田制度探源》、《论东亚大陆牛耕的起源》、《论周代田制及其社会性质》等，均因方法新颖，论据充实，创获颇多而在学术界引起重大反响。
在文字学方面，徐先生的《金文嘏辞释例》一书乃是治金文者的必读参考资料。
他在晚年主编的《汉语大字典》是目前收录文字最多、释义最全的汉语字典，成为我国辞书出版史上一座里程碑，而他主编的《甲骨文字典》则被认为是甲骨学史上划时代的巨著。
1992年，徐中舒先生去世后，巴蜀书社出版了在他讲课记录的基础上整理而成的《先秦史论稿》；1998年，为了纪念徐中舒先生诞辰100周年，中华书局出版了《徐中舒历史论文选辑》。
2010-6-26 00:53 回复 220.166.193.* 22楼 回复：据我的接触，该学院的女生是智慧与美貌兼备，蕙质兰心~~有谈吐有内涵~~从唐诗宋词到宪政风云~~都可以娓娓道来~~最喜欢历史的MM了~~^_^ 2010-6-26 00:59 回复 马哈哈甲 2位粉丝 23楼 接着说一下 现在川大比较有名的老师 罗志田 罗志田，四川大学历史系七七级毕业，1987年留学美国。
在美国新墨西哥州立大学攻读硕士学位，其硕士学位论文被评为全美优秀硕士论文。
后在美国普林斯顿大学攻读博士学位，师从史学大师余英时。
现任四川大学、北京大学历史系教授。
专著 《再造文明之梦--胡适传》，四川人民出版社，1995年。
《民族主义与近代中国思想》，台北东大图书公司，1998年。
《权势转移：近代中国的思想,社会与学术》，湖北人民出版社，1999年。
《二十世纪的中国思想与学术掠影》，广东教育出版社，2001年。
乱世潜流：民族主义与民国政治》，上海古籍出版社，2001年。
《国家与学术：清季民初关于国学的思想论争》，三联书店2003年。
《裂变中的传承：20世纪前期的中国文化与学术》，中华书局2003年。
(主编)《二十世纪的中国：学术与社会(史学卷)》，山东人民出版社，2001年。
彭邦本 四川大学历史系教授，兼任中国先秦史学会副会长，中国郭沫若研究会理事，四川省孔子学会副会长，四川省大禹文化研究专委会副会长兼秘书长，四川省巴蜀文化研究中心学术委员。
曾任哈佛大学哈佛—燕京访问学者（1997—98年），中国社会史学会理事（1992-2000年）。
曾获省政丄府优秀成果二、三等奖各一项。
现领衔承担国家、省哲学社会科学研究项目各一项。
刘复生 刘复生，1948年10月生于成都，籍贯重庆忠县。
1977年考入四川大学，先后获硕士学位（1984年，中国民族史专业西南民族史研究方向）和博士学位（1990年，中国古代史专业宋史研究方向）。
1985年初留校任教，长期从事宋史和西南民族史的研究和教学工作。
现任四川大学教授、博士生导师和四川省学术和技术带头人。
先后承担和完成的研究项目有：国家社科基金项目《10至13世纪中国西南民族与民族关系》（独力承担完成，1996-2001），省政丄府高教项目《“中国古代史课程教学内容与教学方法改革的研究与实践”》（负责人，1999-2002），国家社科基金重大项目子项目《宋辽西夏金社会生活史》（主研人员，1994-1998）、国家教委博士点专项基金项目《宋代蜀学研究》（主研人员，1993-1997）、北美基督教亚洲高教基金项目《僰史新探》（1993-1996）。
目前承担的项目有：国家社科基金项目《近代蜀学的兴起与演变》（负责人，2005-
），四川大学211工程项目《蒙文通学术思想研究》（独力承担，2005-
）等。
先后出版学术著作2部，合著2部，科普读物1部。
发表论文约50多篇，其中有10余篇为它刊转载。
曾获中国史学会“中国古代史优秀论文奖”（1998年），两次获四川省社科优秀成果二等奖（1999年、2001年），一次三等奖（2003年）。
杨天宏教授简介 杨天宏教授，1951年生，四川成都人，历史学博士，先后就读西南师范大学历史系、四川大学历史文化学院。
1985年开始在四川师范大学工作，历任教研室主任、历史文化学院院长、校学术委员会副主任、校学位委员会副主任。
兼任中国宗教学会理事，中国现代史学会常务理事，四川省历史学会副会长。
1994年被评为四川师范大学教书育人先进个人，2000年评为四川省先进工作者，2003年获“全国五一劳动奖章”。
曾获四川省政丄府颁哲学社会科学优秀科研成果一等奖一次，四次获四川省人民政丄府颁哲学社会科学优秀成果三等奖奖，一次获四川省优秀教学成果二等奖，1994年、1995年、2001、2005年四次被评为四川师大“科研十佳”。
博士论文2003年入选“全国百篇优秀博士论文”。
1995年被确定为四川省重点学科“中国近现代史”专业学术带头人，1997年被推举为四川省高级职称评审委员会历史学科组组长，省高级职称评审委员会委员。
同年获国务院颁政丄府特殊津贴，1999年获曾丄宪梓优秀教师奖，2001年被评为四川省学术带头人。
2003年9月受聘四川大学历史文化学院，任教授、博导、“214人才工程”第一层次人才、校学术委员会委员，主要从事中国近现代史及专门史专业的教学科研。
杨教授治学领域宽广，主要从事中国近现代政治史、经济史、基督教在华传教史及近代思想史的研究。
曾独立承担3项国家社会科学基金课题及2项四川省教委重点科研课题，参与1项国家重点课题，出版学术著作6部，译著2部，参与编写教材2部，发表学术论文80余篇，其中近20篇在国家权威级学术刊物或具有同等学术影响的刊物上发表，已经发表的著作总字数已超过300万字。
所完成的国家社会科学基金课题《基督教与近代中国》一书出版后，产生了较大的学术反响，被香港《建道学刊》誉为“中国大陆迄今研究非基运动方面最完备的的学术专著”和“日后研究此课题者不可忽视的著作”。
三联书店的《读书》杂志两次发表长篇书评，认为该书的出版，对近代中国思想史、宗教史研究做出了实质性的贡献。
由著名学者章开沅教授所作的国家课题书面鉴定指出：该书“填补了国内学术界在非基督教研究方面的空白”，全书史料翔实，论断精审，体现了作者“受过良好的学术训练”，“非时下一般轻率媚俗之作可比”。
其学术地位得到较为广泛的承认。
《口岸开放与社会变革：近代中国自开商埠研究》一书2002年在中华书局出版。
2005年被《中国学术》评为历史学科中国近代史专业“年度人物”，所发表的《北伐期间的反教暴力事件及其责任人问题》入选“年度优秀论文”，其学术地位得到广泛的承认。
2010-6-26 01:04 回复 马哈哈甲 2位粉丝 24楼 大体就这些了 不晓得该说什么了 接下来回答问题 另 笔者所知有限 欢迎知情同学对相关信息补充分享 最后 热烈欢迎即将到来的10级的学弟学妹们~ 2010-6-26 01:16 回复 马哈哈甲 2位粉丝 25楼 无聊 继续随便写写 学历史的那些事儿 学历史有一个好处 不用学数学 这对很多对数学没办法的文科生来说是福音啊 不过还有些专业不学数学的 像新闻啊什么的 历史的总学分很少 在全校都算少的 所以课不多 每学期都算清闲吧 历史的课一般很少有作业 平时不用担心 但是大一大二每学期都有一篇读书报告要写 有一些课结课也是写论文 总的来说呢 就是论文有点儿多 比较麻烦 大一大二有通史课 还是把中国史世界史学一遍 不过和高中不一样了 大学学的通史要有意思的多 也会颠覆一些之前的看法 不过 通史课考试有点儿烦 要背一些东西。
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后边的课会涉及专题史啊史学理论的一些东西 专题史有些比较有意思 对了 川大宋史很强 近现代史也不错 城市史方面在全国也算不错 另外先秦史也不错 罗大师带领下的思想史也很不错
我国有两个少林（南少林和北少林）吗
南少林在哪个省份
它们有啥不同和渊源吗
南少林之谜 -------------------------------------------------------------------------------- 内容： 有关南少林的疑议由来已久，本世纪三十年代，体育史学家唐豪曾为此做过大量的考证工作，后由于历史原因，南少林的问题被搁置下来。
现代，关于南少林的研究，在南少林的发源地福州，被一批有识之士重新提到桌面。
古城泉州早在80年代初，借助武术热的兴起，搞起了泉州南少林研究，并在东禅寺挂匾确认。
1988年，历史上被尊为南少林祖地的莆田，开始着手南少林的查证工作，并成立南少林研究会。
1991年，莆田对外宣布林泉院南少林遗址，一时间倍受到武林界关注。
十年过去，由林泉院遗址引发的南少林热至今仍众说纷纭。
而随后93年出现的福清少林说，更使人有目不暇接的感受。
三种说法 1.泉州说 海上丝绸之路的起点古城泉州，历史悠久。
泉州武术渊源流长。
明史中就有：“温陵棍棒手扑妙绝天下”的记载。
泉州南少林最早见于《万年青》“白眉道人奉旨大破少林寺”。
清末成书《少林拳术秘诀》称：“斯时国内有两少林，一在中州，一在闽中”。
唐豪考证认为：此“闽中”少林即泉州少林，从而奠定了泉州南少林的地位。
然而，泉州南少林的具体地点在何处呢
早期看法认为：泉州东禅院即南少林。
理由是：清咸丰丙辰(1856)年间，东禅寺主持幻空曾手书“少林古迹”山门匾额，稍后又出现过“钦赐东禅少林寺”供案。
泉州历史学会陈泗东据此认为：“东禅寺有两个名称，一是正式的，名为镇国东禅寺，......另一个是俗称，叫少林寺。
”(见陈泗东《泉州少林史迹考》)东禅寺即南少林的说法在武术界产生了很大影响。
2.莆田说 最早见于萧一山《近代秘密社会史料》，称“少林寺在福州府福田县九连山”。
日本人平山周的《中国秘密社会史》则称“少林寺在福州府浦田县九连山”。
后人认为“福田”“浦田”均为莆田的误传。
而《洪门历史》、《清稗类抄》则直指南少林在莆田县九连山，从而形成“莆田南少林”之说。
现代一些史学著作如范文澜《中国通史》、李方晨《中国近代史》均沿用此说。
上述史料将南少林指向莆田“九连山”，唐豪从这点下手，确认莆田并无九连山地名，进而否定“莆田南少林”之说。
1987年，莆田县体委在武术挖掘和文物普查中，在西天尾镇林山村发现一批与南少林有关的文物古迹，随即组成南少林遗址调查组，经过两年的工作，在省考古队及有关专家的配合下，确认莆田市西天尾镇林山村“林泉院”遗址为南少林寺。
1989年，在福建省武协年会上正式披露，引起强烈反响。
1991年9月14—16日，来自历史、考古、宗教、武术各领域的专家学者五十余人云集莆田，召开历时三天的“南少林遗址论证会”，会上听取了省考古队长林公务《莆田林泉院遗址的考古挖掘及其初步认识》和省武协顾问方金辉《论莆田林泉院即南少林遗址》的主题报告，专家经过听取报告、实地勘察、调查访问，本着求同存异的精神，形成了对莆田南少林的初步共识，即基本判定林泉院即武术界通称的闽中少林，也就是南少林。
1992年4月5日在北京人民大会堂举行新闻发布会，海内外报刊电讯纷纷报道，新加坡、菲律宾、马来西亚、日本以及台湾、香港等50多个海外代表团前往寻根拜祖。
1997年春，全国佛教协会会长赵初先生亲自为莆田“南少林寺”题字。
构成莆田南少林的主要成果主要成果是考古发现。
林泉院建于唐贞观年间，总面积2万平方米以上。
遗址中发现的两个石槽，一口在槽沿上刻有“当院僧兵永其佳其共造石槽一口”字样。
另一口上有“诸罗汉浴煎茶散”字样。
“僧兵”一词在历史上为少林寺专有，而“诸罗汉浴煎茶散”是疗伤用药。
这些均表明昔日寺院武风极盛。
3.福清说 1993年7月13日，《福建侨报》率先发表《福清也有少林寺》一文，由此引出福建省境内的第三座少林寺—福清少林寺。
福清少林寺坐落在福清市东张镇新宁里肖林村。
肖林村原名少林，《八闽通志》、《三山志》、《福州府志》等均有福清少林寺的记载。
流传于福清民间的《请神薄》上有“少林寺伽蓝”之名。
少林寺遗址位于新宁里弥勒山南坡，寺院依山而建，有八座层次分明的平坦地台，第二殿右侧有马厩、练功场、少林僧人墓葬等遗迹。
寺前约400米的石板桥有刻着“少林院沙门谨募众缘，共发心德，舍造下洋石桥一间”条石一块，可作为福清少林寺的佐证。
1993年，福建省武协派人对福清少林进行考察，并结合文献记载，认定福清少林寺确实存在，其依据有五： 1.福清少林寺于清乾隆以后消失，与传说中康熙年间毁少林之事吻合。
2.福州府无福田县，仰为福清县之谬。
3.福清地属福州府，地理位置恰为闽中，与《少林拳术秘诀》中南少林在“闽中”相符。
4.福清古代亦有武僧，《后村大会集》中“得法于铁鞭韶”的德诚和尚，便是福清高僧。
5.莆田无九连山，福清少林遗址坐落在与永泰、莆田交界处的九连山脉，极有可能是“真正”的“南少林”。
近年来，福清市组织文史工作者通过大量艰苦细致的调查考证，撰写出详尽的《福清也发现少林寺遗址》的调查报告，引起国内外武术界、学术界的极大兴趣。
一个福建省，三座少林寺，使得国内外众多关注南少林研究的人士无所适从。
南少林究竟有几个
是一个还是多个
这个严肃的学术问题，还需要进一步通过文物、史料作进一步的挖掘考证，通过努力，相信人们最终将揭开“南少林”的神秘面纱，恢复其历史的本来面目。
后记： 1.福建省莆田县西天尾镇林山村“南少林遗址开发”，2000年被列为蒲田重点对外招商引资项目。
建设规模与内容：重建南少林寺中的殿堂楼阁、亭等遗迹36处，新建武术馆一座4500平方米；开发观光农业果园2000亩；兴建避暑山庄60幢。
其一期工程由省古建筑设计院设计，总投资近亿元。
为此修建了从福厦国道至南少林长3公里，宽30米的水泥主干道和长11公里，宽7米的盘山水泥公路。
其南林大牌楼、寺区小牌楼、大雄宝殿、天王殿、钟鼓楼、长廊、休舍、放生池、山门、护寺河、护寺桥、停车场、管理房等近二十个主要项目于1998年12月8日竣工并正式对外开放。
据悉二期建设目前正全面铺开，拟议规划建设扩大至13个景区25个景点，计划总投入资金达3.6亿元,预计2-3年建成。
2.1999年7月28日，福建省福清市《南少林风景区规划》建设方案通过评审。
建成后的风景区将由寺庙景观区、静心湖景观区等五部分组成，其中寺庙景观区包括少林寺旧址、寺庙及少林史馆。
少林寺旧址按原样保留，寺庙建筑主要有天王殿、大雄宝殿、藏金阁和达摩殿等，史馆内主要陈列少林寺的遗迹。
据预测，建成后的南少林风景区日旅游规模可达两三千人。
八年前，在莆田人和泉州人争执不休的时候，福清人有一个令他们目瞪口呆的发现：传说中的南少林既不在莆田，也不在泉州，而是在福清东张镇的少林村
随后，福建省和福州市联合组成的考古队，在少林寺遗址上进行考古发掘，出土了有关少林寺的文物不计其数，更是雄辩地印证了这一事实。
如今，南少林的重建工作得到社会各界的大力支持，进展顺利，相信在不久的将来，这座古刹即会重放异彩。
然而，你知道这座古刹是如何被发现的吗
（－） 世传中国古代有南北两座少林寺，“一在中州，一在闽中”。
这个说法自清末以来就颇为盛行。
中州少林寺即河南登封嵩山少林寺，而闽中少林寺究竟在福建何处，则众说纷纭，几乎成为一个悬案。
八十年代以来，李连杰主演的《少林寺》一炮走红，接着，金庸、梁羽生等武侠小说和港台武打片大量的涌入，并受到青睐，再加之关于天地会的研究进一步深入，使得“少林寺”三个字炙手可热，福建南少林遗址等问题一时也成为热门话题。
不久，福建有几个市县先后宣称在各自的辖境内找到了真正的南少林寺遗址，并且亮出证据，互相攻讦，争论不休。
其中尤以莆田和泉州的争执尤为激烈。
发生在福建文史界的这场旷日持久的争论，自然而然引起了福清文史工作者的注意。
他们认为这场争论的主角们所持的证据不足以让人信服，但如果这些人说的都不对，那么真正的南少林在哪里
由此勾起了他们探求真相的无限欲望。
这些人中就有刘福铸，有陈华光，有余长通，有俞达珠…… （二） 刘福铸，福建师范大学福清分校副教授。
他之所以投入南少林的研究还有另一层原因： 刘是莆田人，莆田方面知道他在文史研究方面颇有造诣，故而嘱咐他留意史籍，希望他能找到南少林在莆田的证据。
但是结果却令他们十分沮丧。
福建既有少林寺，方志理应记载。
但刘福铸发现声称拥有少林寺遗址的市县方志上却没有只字片语的记载。
这是为什么呢
当时通行的解释是：因福建少林寺事涉反清，所以地方志讳莫如深，不予记载。
这种解释似乎也说得过去，但，刘福铸并没有就此打住，他心中又多了一道疑问： 大家都认为闽中少林寺是北少林的衍派，而且建寺的时间也都说是唐宋甚至更早。
既然这样，清代以前的方志记载少林寺自不必有什么“反清复明”的忌讳，那为什么会没有记载呢
循此设想，刘福铸检阅了与福建少林传说有关的泉州、莆田、福州几种府县志。
结果他在明代黄仲照的《八闽通志》“福清县·寺观”类中首先找到了寺名完全相合的“少林寺”，据该书记载，此少林寺在福清县新宁里。
这个发现让刘福铸吃了一惊，但他一时还无法断定这个少林寺就是传说中的南少林。
当时，他由此联系天地会的福建少林寺传说，南宋福清少林僧德诚的记载以及福清民间少林传说，于1993年2月写成《福清也有少林寺》一篇短文。
这篇文章于1993年4月30日在《玉融乡音》发表。
（三） 福清也有少林寺
这个消息像一枚炸弹，震得陈华光等人心旌摇荡。
陈华光时任福清市政协文史委员会副主任，余长通和俞达珠为文史委成员。
1993年5月，三人多次碰头，根据刘福铸文章中提出“少林寺在新宁里”的说法，初步选定少林寺遗址的考察方向在福清西部地区，同月24日，他们前往福州，在福建省图书馆查到宋代淳熙年间《三山志》、明代《八闽通志》，均明确记载了少林寺在福清县长东乡新宁里。
明代正德年间的《福州府志》也有同样的记载。
根据现有资料的推测，古时的新宁里位于福清的西北部显无疑问，但具体的方位在哪里呢
如果能找到新宁里，那么找少林寺的遗址就不难了。
同年的5月28日，陈华光、余长通、俞达珠三人再上福州，在省图书馆查找有关的地图，结果虽然没找到新宁里，但是却有一个喜出望外的发现：他们在民国三十二年（1943）版的《福清县全图》上，找到福清县西北部有一个标着“少林”二字的村落。
同时他们又查到解放军总参部编绘的《东张》地图（1962版），这份地图在原来“少林”的位置上标着“肖林”二字，据此，他们推测，现在的东张即古时的新宁里，因为福清话“少”“肖”谐音，所以现在的肖林也应该是原来的少林。
后经证实，他们的推测是完全正确的。
（四） 真是无巧不成书。
正当刘福铸、陈华光、余长通、俞达珠他们在浩如烟海的资料里寻找少林寺的蛛丝马迹时，另有一个人却发现了少林寺的实证。
这个人便是吴镇辉。
当时少林村还叫泗洲村，而肖林村即是泗洲的一个自然村。
吴镇辉是泗洲小学的校长，他是土生土长的本地人。
吴镇辉听说中国南少林在我们福建，许多专家学者都在寻找它的遗址，但没有找到，他心想，我们村就有一个寺院遗址，村里的老人都说是北少林和尚迁建的寺院遗址。
“难道我们村传说的少林寺就是南少林吗
”“肖林是否就是少林
”这个念头一直在吴镇辉的脑海里盘旋。
他多方查找，终于在肖林村老人保存的厝契中发现有“少林”两字，原来“肖林村”就是“少林村”。
但这毕竟还不能说明问题。
1993年五一节，学校放假，吴镇辉去给自己种的果树喷洒农药，结果发现一座石板桥上有模糊不清的石刻，他除去青苔，发现有“少林院沙门……”的字迹。
这是个重大发现
吴镇辉心情十分激动，当晚即写下一份《关于寻找南少林遗址的报告》。
其后，他又带领他的学生吴文、吴强、郑振锋在开展“两史一情”教育活动中，收集了当地人不少关于少林寺的传说，并在寺院遗址找到碾药的石槽，还有石秤砣、石佛等，他们推测：传说中的寺院肯定是“少林院”，从碾药槽、马槽、大石珠看，又可推断该寺院规模宏大、武僧众多、驴马成群，于是在吴镇辉的指导下，三个学生写下一份《寻找南少林遗址的又一重大发现》的报告。
（五） 在吴镇辉尚未将两份报告送交给市里有关部门时，陈光华、余长通、俞达珠三人就已来到泗洲村。
1993年6月4日的一大早，陈华光、俞长通、俞达珠就来到东张镇，当时任东张镇党委书记的是陈力奇。
陈了解他们的来意后，十分支持，当即派人随他们一同到泗洲村。
在村支部书记郑则玉、村主任吴金木的陪同下，三人在肖林自然村寻访少林寺遗址。
但寻了一个上午不得要领。
到了中午时分，只?B style='color:black;background-color:#99ff99'>谜刍卮謇锍晕绶埂?BR>听说市里有人来寻找少林寺遗址，吴镇辉心里大喜，三步并成两步赶到村部，将他的发现告诉陈华光三人。
陈华光三人更是大喜，连忙让吴镇辉带领他们赶到少林寺前的那座石板桥上，村主任吴金木还叫来几个妇女带上水桶、刷子。
下午，他们一帮人来到那座桥上，几个妇女拎来溪水，刷去桥上的青苔、泥土，“少林寺少门……”的字迹清晰可见。
“真是一字值千金啊
”陈华光、俞长通、俞达珠三人高兴得简直要跳了起来。
接着连续三天，陈华光三人在肖林村搜集资料，在遗址上除看到大量的础石外，还发现了一口大石盂，石盂口沿上刻有“少林当山僧月休……”，另处还发现了其他许多石刻等文物。
6月7日，陈华光、余长通、俞达珠三人向市委市政府有关领导反映福清发现少林寺遗址，并把调查到的情况作了汇报。
市委迅速决定开展少林寺研究，并指定陈维忠副书记领导研究工作。
后记 接下来发生的事情大家都知道了，不再赘述。
如今，刘福铸仍在福建师大福清任教，陈华光等三位老同志已经光荣退体，岁月勿勿，一回首，八年过去。
但是他们为发现南少林此前所作搜寻查找，此后所作的研究考证工作，功不没福清人不会忘记，也不应该忘记。
（2001年4月17日） 南少林之谜 林林 原创于2003-12-24 23:02:19 ■作者文集 □作者日记 阅415次 “天下功夫出少林”，指的是禅宗祖庭、大乘胜地的嵩山少林寺。
而中国有南北少林寺之说，由来已久。
北少林寺在河南省中岳嵩山，无可争议。
但南少林湮没太久，争议太多。
有人否认在福建省历史上有过少林寺，特别是南少林寺的寺址在哪里
一直找不出让人信服的理由，南少林寺对人们是一个梦一样的谜，它的神秘，源于几次火烧少林寺以及种种家国民族儿女恩仇的传说与记载。
少林寺在每一次大的劫难中，似乎总与家国民族的兴衰相联系，而演绎出经久不衰的今古传奇而成了近代史的悬案。
这一事件牵动太多的福建省历史学家们的心，于是他们就四处奔波，寻找遗址，随着研究的深入，通过大量的史料证明，南少林寺在清初焚于战火。
但在福建省的泉州、莆田、福清三个市，据说都发现了少林遗址，哪个是真的呢
又成为矛盾的焦点。
南少林是怎样在历史的沧桑中形成的，南少林给人们留下了多少传奇多少故事，都等待着我们去揭开这张神秘的诱人的面纱。
根据近年来的一些历史和考古专家发掘研究，许多专家认为福建共有三座南少林寺，它们分别就是莆田、泉州、福清三座南少林寺院。
其中，创寺最早的莆田南少林寺，据《兴化府志》记载：莆田南少林寺原名“林泉院”，建于南朝陈永定元年（公元557年），比莆田置县早11年，较嵩山少林寺晚建61年。
其次为泉州少林寺，据《晋江县志》与《泉州府记》记载：泉州少林寺建于唐干符（公元874–879年）中年，原名“镇国东禅少林寺”，今名“东禅寺”。
而最有说服力算福清南少林寺，在一些史书如《八闽通志》、《三山志》以及清乾隆皇帝钦定的《四库全书》中有记载“福清少林”字样，根据在福清南少林寺遗址所挖掘的文物来评估，福清南少林约创建于唐代，至今有一千余年的历史。
（一）泉州南少林寺 据历史记载，中国的少林寺，差不多有10处之多。
最有名的当属河南登封少林寺，建寺最早、影响最大。
其次是福建省晋江市东门外的泉州东禅少林寺。
在中国武术中的贡献，也以这二者为最，传奇故事颇多。
福建泉州东禅少林寺，相传为唐初嵩山少林寺武僧智空入闽所建，址在清源山之东岳山麓，一向为我国南禅及南少林武术之中心，声名远播。
自唐宋元明清以来，历经三废三兴。
据清代《西山杂志》记载，唐天佑元年（公元907年），“少林寺反王审知附梁，被毁”，北宋太平兴国六年（公元981年）诏修；南宋景炎元年，“清源少林寺千僧蒲寿庚之降元”，千僧抗元，少林寺再次被毁，明洪武十年，州官黄立中“疏奏朝廷，敕修少林寺”，直至清乾隆二十八年，泉州少林寺第三次被毁，火烧少林寺之后，少林寺和尚至善法师避祸民间，继续招收少林弟子，反清复明。
部分武僧逃入德化避难，其藏身地一直是个谜。
近来有人证实，泉州市德化县福建省著名的戴云山脉是当年南少林武僧的落脚点。
在乾隆年间，一代武林宗师洪熙官进了泉州少林寺，拜至善禅师为师，继续发展南少林拳。
后来他在广东佛山习武、开馆授徒，培养出了南少林拳王黄飞鸿，后又由黄飞鸿弟子传至香港，并远播东南亚及美国等地。
现位于东岳山脚下的泉州市少林寺，挖出了大量唐宋时期南少林寺的建筑构件之后，位于南安石井镇埭头村的颜岗寺又发现了一处“南少林五祖”之一的墓塔，为“南少林发源地在泉州”的说法再添一重要左证。
正在施工的泉州南少林寺二期工程在复建天王殿工地上，已陆续出土一批唐宋时期古石础、石柱、石塔刹、药碾槽、宋瓷花瓶等珍贵文物。
此间考古人士称，这是南少林考古的又一新发现，进一步印证了泉州南少林遗址历史。
但所有这些的证据还是难以服众，最重要的一点是无直接记载“少林寺”的字样，但它对我国的宗教与佛教的发展起了不可磨灭的贡献。
（二）莆田南少林寺 1986年，莆田市在西天尾镇北部层峦叠嶂中的九莲山麓发现一处古建筑遗址，以及五口建造于北宋年间的大型花岗岩石槽残碑、石柱等，学者们从石槽长226厘米、宽100厘米，槽旁刻有“诸罗汉浴煎茶散”字样，判断这是僧兵治疗伤病用的石槽，又从残碑、石柱上的“林泉院”、“寺山界”字样，最引人注目的是那口重达数千斤的宋代石槽，槽上刻有“当院僧兵永其佳其合共造石槽一口”，推测此遗址可能是南少林寺遗址。
九莲山南少林寺海拔500多米，地形酷似河南的山间盆地，居九华山脉中段，地势十分险要，是理想的兵家用武之地。
山间盆地小平原，耕植可以自给，大本营离各个隘口不过数里之遥；且坡度平缓，如有军情，到隘口凭险据守不过片刻功夫。
从地理形势上看，林山实在是个易守难攻的藏龙卧虎之地。
寺区周围有朱山、樟江、寨头等10多个山寨。
目前各寨遗址均存。
山头尾和梧桐山还有高三、四十米颇为壮观的山涧瀑布。
少林寺遗址正处在九莲山盆地的中心，寺院的基地有两三万多平方米，十方丛林的气度可想而知。
清初，南少林寺因在反清复明斗争中与天地会有着千丝万缕的联系，清王朝深为忌恨，遣兵焚毁，莆田南少林寺从此湮没于历史烟尘之中。
1992年4月25日，莆田市在北京人民大会堂举行新闻发布会，正式向外界宣布发现南少林寺遗址，中国佛教会理事、嵩山少林寺第29代方丈德禅大师出席新闻发布会，他根据先辈叮嘱，暂定了林泉院即南少林寺，并赠送了“南少林就在福建莆田九莲山下”的亲笔题词。
现在，莆田南少林寺已初具规模，大雄宝殿、天王殿、钟鼓楼、山门以及赵扑初题额的“南少林”牌坊等，巍峨壮观，金碧辉煌。
周围的古竹寺、霞梧院、九莲岩等大小寺院环绕着南少林寺，形成气势昂扬的寺院群落，重现了当年十方丛林的恢宏气度。
唯一的遗憾是所有记载只是“林泉院”的痕迹，并无记载“少林寺”的字样，还是不能服众。
（三）福清少林寺 福清少林寺历史悠久，源远流长，始建于唐代，毁于战乱。
近年经考古工作者调查、考证和考古挖掘，在1993年6且4日，在福清市东张镇少林自然村，找到了少林寺遗址。
又经福建省、福州市联合考古队对遗址进行考古发掘，出土大量珍贵文物，诸如遗址中发现“少林院”、“少林”等石刻铭文，以及石桥、石盂、石槽、石碾(药臼)、石碑、石础、石春臼、石磨、石香炉、瓷器、钱币、铜镜，还有和尚墓塔等上千件文物，不胜枚举使少林寺遗址得到科学的验证。
这一争论多年的历史悬案，终于有了圆满的答案。
福清发现的少林寺遗址，史册记载之多，遗址规模之宏伟，遗迹结构之完整，遗物分布之广泛丰富，以及所显示的文化内涵与河南嵩山少林寺之相似，在福建都是仅见的。
特别是经过省、市考古队对遗址进行考古发掘，无论在史证和物证两方面，与史籍记载相符的福建少林寺(史称南少林寺)。
这个重大成果已得到各界专家肯定。
特别是嵩山少林寺三十三代法师、中国国际友好联络会理事、嵩山少林寺武术学校校长释永寿听说后，特地率团到福清考察少林寺遗址，经过七天的考察研究，他向外界郑重宣布，福清南少林寺的寺址无可置疑是名副其实的少林寺遗址。
因此，我们有理由认为，中国南北两个少林寺是历史的事实，我们也有理由认为南少林寺在福清。
一九九四年十一月，福建省宗教局和福州市政府先后批准福清市在遗址上重建南少林寺，福清市各界人士及海外华侨共集资5000万元人民币用于重建南少林寺。
前不久，本人再到南少林一游，感受颇深。
南少林寺座落于福清市西部闽中的崇山峻岭之中，寺院四面群山绵延，雄浑巍峨，一泓绿水环绕着上座座青山，密林深处，风吹草动山舞峰移、云烟拂拂、悠然飘逸。
寺院座西朝东南，周围溪、涧、流、瀑、泉，清水汩汩，涌泉自出，构成了难得的秀水奇观。
整座寺院依山起势、背倚着五老峰，也名“嵩山”，无论地形或山峦与河南嵩山如出一辙，令人称叹
寺前一溪横卧，迳流蜿蜒曲折，溪水清澈、晶晶莹莹，长流不涸。
进入寺院，必先跨上长近二百米的铁索拉桥，人站在上面稍有摇晃之感，心境顿时豁然开朗。
桥下是清澈如镜的湖面，把群山、寺院、绿荫映入水中。
由于谷低，枕石漱流，清音潺潺，加之苍崖夹谷清泉长流，谷中常云蒸霞蔚，山色空蒙，时有紫气苒苒，神秘莫测。
南少林寺门前的广场上，矗立一座金字“南少林寺”大碑坊，乳白的坊柱顶天立地威武雄浑。
当我们来到第一宝殿——天王殿，只见殿?B style='color:black;background-color:#99ff99'>谜
莆田南少林早
舒（Shū）周朝封皋陶的后代于舒（今安徽庐江县西），建立舒国，曾被徐国所灭，后又复国，不久又亡于楚国，其国君族人以舒为姓。
舒姓另有两支，一是出自任姓，相传为黄帝的后代；另一个是出自清代，为满族舒穆鲁氏所改。
舒姓望居巨鹿郡（今河北平乡）。
舒姓最早的来源可以一直追溯到上古时期，据说舒姓是黄帝的直系后代。
在周代，周武王攻灭商朝后，大封诸侯国，他封古帝皋陶的后代于舒（今安徽庐江县西），建立“舒”这个诸侯国，爵位为子爵。
春秋时，舒国被楚国攻灭，舒国的公族后代子孙就以国名“舒”为姓。
由于皋陶姓偃，因此舒姓起源于偃姓。
舒姓后来在河北巨鹿郡发展成望族，世称钜鹿望。
少数民族满族也有后来改姓“舒”的。
我国二十世纪最著名作家舒庆春（老舍）先生就是满族。
舒姓在我国不是一个大姓，人少。
舒姓在大陆与台湾都未进入一百大姓行列，在《百家姓》里排名第123位。
正因为舒姓小，人少，才使舒姓人氏见面彼此都非常亲切、热情，这在我的生活中，体验尤为深刻。
记得85年，年少的我到贵州求学，见花名册中有一位同学也姓舒，我立刻就去找他，并同住一室。
他对我讲述他那里的舒姓家族。
他是贵州黔东南人，侗族，他们那里的一个寨子，全是舒姓。
他们祖上原本并不生活在此，是抗日战争时逃乱于此，并在此安家落户，繁衍后代。
中国人很重视自己的文化传统，很讲究自己的礼仪和姓氏。
我相信，我们舒姓的后人，不仅会把舒姓壮大，而且，我们舒姓后人一定会成为祖国的栋梁，贡献我们的聪明才智，并留下我们的足迹。
舒姓家谱文献 安徽泾县京北舒氏统宗谱不分卷，(明)舒应鸾等修，明成化九年(公元1473年)木刻活字印本。
收藏在安徽省图书馆。
安徽旌德东北舒氏宗谱十二卷，(清)舒荣基等修，清宣统元年(公元1909年)木刻活字印本。
收藏在河北大学图书馆。
湖南舒氏续修族谱不详，著者待考，清乾隆四十二年(公元1778年)木刻活字印本一册。
现被收藏在湖南省图书馆。
湖南长沙罗汉庄舒氏续修族谱，著者待考，清光绪十五年(公元1889年)木刻活字印本九册。
收藏在湖南省图书馆。
湖南长沙舒氏零谱不详，著者待考，清光绪二十一年(公元1895年)木刻活字印本一册。
现被收藏在湖南省图书馆。
湖南湘乡潭台舒氏族谱十四卷，(清)舒懋辅、舒介瑞等纂修，清道光二十九年(公元1849年)木刻活字印本六册。
现被收藏在湖南省图书馆。
湖南湘乡上湘舒氏续修族谱十五卷，首一卷，著者待考，清同治二年(公元1863年)木刻活字印本一册。
现被收藏在湖南省图书馆。
广东鹤山鹌城舒氏族谱不分卷，(清)舒良弼撰，清光绪二十九年(公元1903年)木刻活字印本一册。
现被收藏在云南省图书馆。
四川屏山舒氏宗谱三卷，(清)舒道观辑修，清道光二十四年(公元1844年)木刻活字印本一册。
现被收藏在中国国家图书馆。
竹坳舒氏支谱二十卷，(清)舒立濬、舒立淇纂，清光绪十二年(公元1886年)木刻活字印本。
现被收藏在湖南省溆浦县档案馆。
舒氏顷公通谱十三卷，(清)舒均文修，清光绪十二年(公元1889年)木刻活字印本。
现被收藏在湖南省溆浦县档案馆。
浙江临安廖昌舒氏宗谱，(清)舒世仁等修，清光绪三十三年(公元1907年)文苑堂修木刻活字印本八册。
现被收藏在中国家谱网站档案馆。
旌阳舒氏宗谱十二卷，(清)舒荣基、舒昌修，清宣统元年(公元1909年)木刻活字印本十二册。
现被收藏在中国家谱网站档案馆。
湘潭壹舒氏三修族谱，(清)舒介骐等纂修，清朝年间虞江堂木刻活字印本两册，今仅存第二卷、第五卷。
现被收藏在中国家谱网站档案馆。
永康永川舒氏宗谱十一卷，(清)舒周潘等纂修，清道光二十五年(公元1845年)木刻活字印本一册，今仅存第一卷。
现被收藏在中国家谱网站档案馆。
永康永川舒氏宗谱十一卷，(清)舒周潘等纂修，清道光二十五年(公元1845年)木刻活字印本一册，今仅存第一卷。
现被收藏在中国家谱网站档案馆。
永康永川舒氏宗谱，著者待考，清同治八年(公元1869年)木刻活字印本一册，今仅存第九卷。
现被收藏在中国家谱网站档案馆。
东阳双岩舒氏宗谱八卷，(清)舒正槐纂修，清光绪二年(公元1876年)木刻活字印本三册，今仅存第一卷、第三卷、第七卷。
现被收藏在中国家谱网站档案馆。
东阳双岩舒氏宽敞谱，著者待考，清咸丰五年(公元1855年)木刻活字印本三册，今仅存第五～七卷。
现被收藏在中国家谱网站档案馆。
湘潭壹舒氏三修族谱，(清)舒介骐等纂修，清朝年间虞江堂木刻活字印本两册，今仅存第二卷、第五卷。
现被收藏在中国家谱网站档案馆。
金华京兆舒氏过谱，著者待考，清光绪七年(公元1881年)木刻活字印本一册，今仅存第五卷。
现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江慈溪庄桥舒氏宗谱三卷，首一卷、末一卷，(民国)舒厚行修，民国十七(公元1928年)试墨堂铅字排印本一册。
现被收藏在上海市图书馆。
浙江兰溪午塘平阳五湖舒洪宗谱十八卷，(民国)邵升重修，民国二十年(公元1931年)木刻活字印本。
现被收藏在浙江省兰溪县和平乡。
浙江兰溪平阳五湖舒氏宗谱，著者待考，木刻活字印本。
现被收藏在浙江省兰溪县文物管理局(存一册)。
舒氏家谱不分卷，著者待考，民国八年(公元1919年)增补木刻活字印本一册。
现被收藏在中国家谱网站档案馆。
舒氏太房续修族谱，著者待考，清道光七年(公元1827年)京北堂木刻活字印本五册，品稍差，特大、特厚。
现被收藏在中国家谱网站档案馆。
长沙石渚舒氏谱八卷，首一卷，著者待考，民国三年(公元1914年)平阳堂木刻活字印本八册。
现被收藏在中国家谱网站档案馆。
湖南舒氏族谱，著者待考，民国年间京兆堂木刻活字印本九册，今仅存第一～八卷。
现被收藏在中国家谱网站档案馆。
东阳双岩舒氏寿房己谱不分卷，(民国)舒时勇等纂修，民国七年(公元1918年)木刻活字印本两册，残本。
现被收藏在中国家谱网站档案馆。
湖南舒氏族谱，著者待考，民国年间京兆堂木刻活字印本九册，今仅存第一～八卷、卷首。
现被收藏在中国家谱网站档案馆。
编辑本段舒姓字辈排行 湖南芷江舒氏字辈：“乾坤符易象孝友振纲常”。
湖南致和后裔字辈：“夏致光宗保惟孟继凤心一庚郝天有正大单世应”。
湖南邵东舒氏字辈：“孝忠宜显达正大是光明”。
湖南溆浦舒氏字辈：“国三成仕宗文时智有登(通)”。
湖北广水舒氏字辈：“忠秀钱仁远发祥庆泽长文明逢盛世继业爽平阳”。
湖北来凤舒氏字辈：“培钧清采煜坊锡泽相耀坤鉴澄东辉里铭淞林照”。
陕西安康舒氏字辈：“盛世光祖德基业兆永昌少幼成家主方又吉四梁”。
江苏灌南舒氏字辈：“国庭德生强林善兆姚征恩浦瑞风洪门”。
江西于都舒氏字辈：“志大思兰乾所以宏自守钦翼应明君诗礼家传世文章定耀邦”。
江西抚州、赣州舒氏字辈：“志大思兰乾所以宏自守钦翼应明君诗礼能传世文章定耀邦”。
安徽黟县舒氏字辈：“立朝尊尧君法天广其仁秉志常公道梦纯乡学成允升用守令知子民同年若与选克家存忠心”。
安徽肥西舒氏字辈：“益有良善玉持志为岳仁富贵双全兆”。
四川仁寿舒氏字辈：“永朝由善德靖现载忠成全美道继绩作良仁盛世奇才会忻逢景荣昌赛洪昭达度孝友焕洪彰”。
四川雅安舒氏字辈：“明学文成登开大齐于永兴国太昌光宗思显朝金泽万代”。
四川大竹舒氏字辈：“大应万仕尚宗继景奇芳忠启仁良国高洪永太昌”。
湖北阳新舒氏字辈：“永修日子崇亨嘉佑善德靖献在忠诚克思全美道计遂作良仁编辑本段舒姓楹联典故四言通用联通用联： 望出京兆；源出春秋：全联典出舒姓的源流和郡望。
京兆世泽；恩信家声：全联典指明·舒泰，官武冈州同知，抚以恩信，民皆悦服。
明经教授；忠孝状元：上联典指南宋奉化人舒璘，字元质，一字元宾，与张拭、陆九渊、朱熹等理学家都有交往。
乾道年间进士，任徽州教授，当时被称为第一教官。
后历官平阳知县、宜州通判，死后谥文靖，有《舒文请集》。
下联典指明代进贤人舒芬，字国裳，十二岁时能作赋，正德年间状元，官修撰。
当时，武宗在佞人江彬的怂恿下，数次微行出宫，纵情游乐，他都上书谏阻；武宗要南巡时，他又与翰林院同僚联名上疏，被罚跪五天，又廷杖三十，贬为福建市舶副提举。
世宗时复官，又因“大礼”案而下狱受廷杖，不久因母亲去世回乡，哀痛致死。
世称“忠孝状元”。
他学贯诸经，兼通天文、律历，尤其精于《周礼》，学者称他为梓溪先生，著有《易问笺》、《周礼定本》等。
德兴廉吏；元质教官：上联典指明代工部主事舒清，字本直，德兴人。
成代进士，授工部主事，历营缮郎中，后擢河南参议，再迁四川布政使。
曾创立“递减法”，大大减轻百姓负担。
又抗疏切谏朝廷对地方古琴等古物的索取，深受百姓爱戴，是当时有名的“廉吏”。
下联典指宋代宜州通判舒瞵，字元质，奉化人。
乾道进士，为徽州教授，时称“第一教官”。
官终宜州通判。
淳佑中追谥文靖，有《舒文靖集》。
工牡丹赋；成钓台诗：上联典指唐·舒元舆，尝作《牡丹赋》，时称其工。
下联典指唐·舒杲为国子监，有题钓台诗。
策筹文武；学受紫阳：上联典指宋·舒卞豪隽有文武才，建炎间御金人有功，参岳飞军幕，多所赞画。
下联典批宋·舒璘，从张拭、陆九渊、朱熹（紫阳），吕祖谦游，著有《舒文靖集》。
宗祠五言通用联 牡丹音容在；棠棣义气深：上联典指现代戏剧、电影表演艺术家舒绣文（女）（1915-1969），安徽人。
历任第三届全国妇联执委、中国剧协常务理事、中国影协常务理事等。
1931年到上海任天一影片公司配音演员，参加中国第一部蜡盘录音有声电影《歌女红牡丹》配音工作，参加故事片《一江春水向东流》等的拍摄。
下联典指东汉名士舒邵，陈留人。
与兄长伯膺俱为东汉末年名士。
他曾为伯膺复仇杀人，事发后，兄弟兄争死，被誉为义士。
卷帘引瑶玉；灭烛临霜墀：此联为唐代御史中丞、诗人舒元舆《八月五日中部官舍读唐历天宝已来追怆故事》诗句联。
元舆，东阳人。
元和进士。
尝为牡丹赋，时称其工。
后文宗观牡丹，凭栏诵赋，为之泣下。
宗祠七言通用联 明安抗英称果毅；伯雄平准号文襄：上联典指清代正白旗汉军副都统舒明安，满洲正白旗人。
咸丰间，英军犯天津，随僧格林沁在大沽堵勦，有功。
后谥果毅。
下联典指清代武英殿大学士舒赫德，字伯雄，满州正白旗人。
平定准回二部，劂功甚伟，卒谥文襄。
报国文章尊李杜；攘夷大义著春秋：此联为现代小说家、戏剧家、杰出语言大师老舍（舒庆春）（1899-1960）自题联。
付出九牛二虎力；不作七拚八凑文：此联为现代小说家、戏剧家、杰出语言大师老舍（舒庆春）自题联。
宗祠七言以上通用联 吟杏苑春风，名荣先代；作牡丹佳赋，才冠唐朝：上联典指明代状元舒芬的事典。
舒芬，字国裳，进贤人。
正德进士第一，授编修。
下联典指唐代诗人舒元舆的事典。
编辑本段舒姓名人舒姓历史名人 舒邵：陈留人，东汉末年名士。
其兄伯膺的亲友被人所杀，邵为复仇事发，兄弟争死，并得免刑，海内称“义”。
舒元舆：东阳（今属浙江）人，唐代大臣。
出身寒微，元和年间举进士。
任过监察御史，敢于弹劾奸恶。
太和中历迁刑部侍郎，同中书门下平章事（位同宰相）。
后为谋除专权的宦臣，事败被杀。
其文檄豪健，工书。
有《玉筋篆志》。
舒雅：旌德（今属安徽）人，宋代官吏、画家。
南唐时举进士，归宋为将作监，真宗时充秘阁校理。
善属文，工绘事，有《山海经图》。
舒□：明州慈溪（今属浙江）人，北宋官吏、词人。
治平二年（一零六五年）举进士，试礼部第一。
累官知制诰，试御史中丞，权直学士院。
以罪斥。
后直龙图阁进待制。
工小词，思致妍密。
后人辑有《舒学士词》。
舒瞵：奉化（今属浙江）人，南宋官吏、学者。
乾道八年（一一七二）进士，为徽州教授，时称“第一教官”。
官终宜州通判。
谥文靖，有《舒文靖集》。
舒邦佐：隆兴府靖安（今属江西）人，南宋官吏、学者。
淳熙八年（一一八二年）进士，历任蒲圻主簿、善化主簿、衡州录事参军。
治事廉明，去官之日，百姓痛哭流涕。
有《双峰猥稿》。
舒清：江西德兴人，明代廉吏。
成化进士，授工部主事，历营缮郎中，后擢河南参议，再迁四川布政使。
曾创立递减法，大大减轻百姓负担。
又抗疏切谏朝廷对地方古琴等古物的索取，深受百姓爱戴，是当时有名的廉吏。
舒芬：江西进贤人，明代官吏。
正德年间进士第一，官修撰。
后母丧归里，哀毁致死。
为官负气峻厉，多次直谏遭贬，以至下狱，可称忠孝状元。
舒赫德：满洲正白旗人，舒穆禄氏，清朝大臣。
历任监察御史、兵部尚书、军机大臣、参赞大臣等职，平定准回二部，厥功甚伟。
官至大学士。
舒明：蒙古正黄旗人，清代将领。
乾隆年间历理藩部侍郎、绥远城将军兼领归化城都统等官。
舒焘：湖南溆浦人，清代官吏、诗人。
官户部郎中，工诗文，有《绿绮轩文钞》等。
舒姓近现代名人 舒新城：原名玉山，学名维周，字心怡，号畅吾庐，曾用名舒建勋，湖南溆浦人。
15岁入学溆浦县立高等小学，20岁入湖南高等师范学校。
民国6年（1917 年）毕业后，在长沙兑泽中学、省立一中及福湘女学等校任教务主任。
民国10年任吴淞中国公学中学部主任。
民国12年任南京东南大学附中研究股主任，推行道尔顿制，并赴上海、武昌、长沙等地讲演，编写《道尔顿制研究集》和《近代中国教育史料》，成为教育界名人。
是年11月由恽代英介绍加入少年中国学会。
民国 13年10月，应吴玉章之邀，赴成都任高等师范学校教授。
民国17年，应中华书局总经理陆费逵之聘，任《辞海》主编。
民国 19年起，任中华书局编辑所所长，全力主编《辞海》。
1957年9月17日晚，在上海接见舒新城，勉励他在中华书局设立编辑部，以先修订《辞海》为基础，然后再搞百科全书。
老舍：（1899年2 月3日－1966年8 月24日），原名舒庆春，字舍予，北京满族正红旗人，中国现代著名作家。
老舍有文学语言大师的称号。
其中包括三百多万字的小说，四十二部戏剧，约三百首旧体诗等。
他的作品多为悲剧，作品的语言以北京方言为主，风格幽默。
他的代表作是小说《骆驼祥子》和话剧《茶馆》，这两部作品现已列入中国初高中语文必读书目，和大学中文专业必读书目。
《茶馆》也是新加坡和马来西亚高中华文文学必修的作品。
老舍以长篇小说和剧作著称于世。
他的作品大都取材于市民生活，为中国现代文学开拓了重要的题材领域。
他所描写的自然风光、世态人情、习俗时尚，运用的群众口语，都呈现出浓郁的“京味”。
优秀长篇小说《骆驼祥子》、《四世同堂》便是描写北京市民生活的代表作。
他的作品已被译成20余种文字出版，以具有独特的幽默风格和浓郁的民族色彩，以及从内容到形式的雅俗共赏而赢得了广大读者的好评。
老舍一生写了约计800万字（另有一说为900万字）以上的文学作品，文革期间亦漏失了一些尚未发表的文章。
舒国治：台湾知名作家。
舒畅：（1987年12 月1日~），出生于吉林省白山市，女演员。
舒淇：原名林立慧。
著名女演员。
舒晓琴：女，1956年9月出生，1977年4月入党，1977年7月参加工作，研究生，法学学士，江西靖安人。
现任中共中央候补委员，江西省委常委、政法委书记、江西省公安厅厅长。
舒高：湖南卫视著名主持人。
舒婷：（1952年～），出生于福建龙海市石码镇中国女诗人，她和同代人北岛、顾城、梁小斌等以迥异于前人的诗风，在中国诗坛上掀起了一股“朦胧诗”大潮。
舒砚：（1982年6月2日～），浙江桐庐分水县人，女演员。
舒家华：重庆人，国家高级烹饪师，国家级酒店评审员，世界华人健康饮食协会副主席，重庆南岸区商业联合会厨师分会会长。
舒仁庆：（1959年12月～），安徽黟县人，中共萍乡市市委常委、市纪委书记。
舒中雄：湖北省潜江市总工会党组书记、常务副主席。
舒中胜：（1963年～），现任浙江经视新闻部主任、《新闻深呼吸》评论员。
舒远招：（1964年3月～），湖南师范大学外国哲学研究所所长。
央视所有主持人
方琼生活照 目录[隐] 1.主持人方琼 方琼个人档案 方琼简历1 方琼简历2 方琼经典语录（耐心看完，小心笑破肚皮） 嘉宾点评 2歌手方琼 3 北宋 方琼 [编辑本段]1.主持人方琼 央视1套 周日 11：03《三星智力快车》 央视2套 周六 12:30 《超市大赢家》 河北卫视 周五 19:45 《综艺传奇》 [编辑本段]方琼个人档案 公历生日：公元1974年1月4日 农历生日：壬子年腊月十二 出生地：河北省石家庄市 身高：172cm 体重：56kg 血型：O 星座：摩羯座 学历：河北师范大学本科、中国传媒大学进修 人生格言：我纯粹，所以我快乐 口头禅：天呀 家庭成员：妈妈、姐姐、姐夫、小外甥、小乌龟、丈夫、儿子 习惯行为：臭美 爱好：广泛 最喜欢的颜色：适合自己的 最喜欢的书：《活着》 最喜欢的歌手：赵传 最喜欢的人：妈妈 最喜欢的演员：休·格兰特 最喜欢的食物：肉 最喜欢的水果：荔枝 最害怕的生物：毛毛虫、蛇、老鼠 最欣赏的品质：善良 最大的心愿：放大假出门旅游 最小的满足：放小假在家睡觉 最想去的地方：西藏 最害怕去的地方：领导办公室 最放松的时候：在卫生间读书 最尴尬的事情：小学时在厕所里尿了裤子（解不开棉裤上的绳儿） 曾获奖项： 主持的《燕赵新歌世纪春——2001年河北电视台春节联欢晚会》获第十九届中国电视金鹰奖综合电视文艺节目优秀作品奖（中国电视金鹰奖组委会） 主持的《激情九九》获省广播电视播音与主持作品奖电视文艺主持类一等奖、电视类一等奖 2003年省“奔马奖”首届“十佳”电视主持人（省影视艺术奔马奖组委会） 在主持中央电视台科教频道《选择》栏目并兼任该栏目主编期间，被评为2004年度CCTV 青少年中心先进个人 获得第十一届“中国青年五四奖章” 获2008年 电视播音员主持人奖（金话筒）。
[编辑本段]方琼简历1 迷乐佛——方琼 河北电视台节目主持人，1999年5月入主河北电视台新闻娱乐节目《激情九九》，很快便以清新大方、活泼亲切的主持风格成为家喻户晓人人喜爱的“方琼姐姐”。
随着“超级宝宝秀”的迅速窜红与长盛不衰，方琼也成为了节目的代名词，一时风靡整个燕赵大地以及京、津、蒙等地区。
可以说，两年来河北境内几乎无人不谈宝宝秀，无人不知方琼姐姐，她也理所应当的成为河北电视台的当家花旦，也是河北本土知名度最高观众缘最好人气最高的明星之一。
新世纪里，方琼可以说攀上了个人事业的一个高峰期，激情九九节目收视率连续创造了河北电视台的收视神话，她个人同时又入主河北电视台最新王牌综艺节目《国人猜猜猜》，另外她与北京数家电视制作公司的合作也在洽谈中。
这只能是一个向成人提出的问题，对于孩子们来说这已无需提问，短短两三年，从河北电视台辐射的地区，哪一个儿童不认识她呢。
1999年4月，河北电视台推出了一套“激情99”栏目，方琼作为当时的首选女主持人一个“猛子”扎到了今天。
方琼当过兵，做过幼师，当过广告人又有着有线电视工作的经历。
她年纪轻轻却经历了不少的职业，这也许为她今天的成功创造了较为丰富的社会知识和阅历。
她最终选定了主持人（用她自己的话说是电视台编导选用了她）。
方琼认定了这个职业，她有信心和兴趣长久地干下去。
屏幕上的她，口齿伶俐能言善辩，诙谐着急转弯且有时又带出一丝顽皮。
她能在较短的时间里和孩子交融，更重要她能和孩子们心心相通、而博得孩子们的喜欢。
她有过无数次的激动，也淌过观众所不能理解的眼泪。
两年多的时间不算长，可从起步到今天，这也是在制作演示着一场戏，一场持续性的连续剧。
怎样把戏演好，怎样让观众认可。
看上去胸有成竹的方琼也在急，也在尽心思索，而她的确还需要自己加紧充电，学习再学习。
“激情99”如今在省电视台已是收视率很高的，方琼在此也算是成绩辉煌的人物了，但是她却说：“我只想老老实实地做一个节目主持人，并且不打算离开生育养育我的这块河北土地。
” 方琼年纪不大，经历却很丰富。
她曾经身披橄榄绿，体会过多姿多彩的军旅生活；也曾经饱含爱心，从事幼教工作；她还曾步入社会，做过广告人。
无论是哪一个阶段，方琼都尽心尽职，得心应手。
丰富的人生经历为她的成长积累了厚实的社会知识，也造就了她待人接物的亲和力、机敏的反应能力、出口成章的语言表达能力。
从事电视主持人工作之后，更是如虎添翼。
为了自己的职业梦想，她不断充实自我，潜心学习，很快成为人们颇为喜爱的主持人。
1999年5月，入主河北电视台的全新娱乐栏目《激情99》，经过栏目组精心打造和主持人的出色发挥，《激情99》在一段时间内成为河北电视台收视率最高的节目。
随着节目中“超级宝宝秀”受到观众追捧，方琼也成了节目的代名词。
2003年，主持了最后一期《激情99》。
之后，怀孕、生子，到中国传媒大学进修，主持生涯也跃上了一个新的高度---在央视客串主持《选择》和《童言无忌》栏目。
2005年2月，重回河北电视台，主持《激情99》，该栏目在很短的时间内就迅速跃升河北电视台收视率榜首。
同年，转而主持央视《三星智力快车》。
2006年4月以后，和“魅力新搭档”新秀尼格买提共同主持央视《全家总动员》栏目。
同时，方琼还在央视《三人餐桌》和《超市大赢家》亮相。
现已成为中央电视台主持人，主持CCTV－2《超市大赢家》、《全家总动员》和CCTV－少儿《三星智力快车》 2008年入选“中国奥运报道主持人国家队”，担任奥运频道《荣誉殿堂》栏目主持人。
2008年7月，与诚诚、刘刚共同主持河北卫视大型综艺节目《综艺传奇》。
[编辑本段]方琼简历2 琼姐生活照 方琼，河北电视台节目主持人。
做过幼儿老师，当过文艺兵，卖过保险，做过广告人，还在银行干过出纳。
方琼老公：现任河北电视台副台长的杨阳，杨阳是河北电视台的大腕人物。
说起他的正式头衔足有一大串：河北电视台总编室主任、河北电视台编委会副总编、《河北电视》杂志主编、兼河北电视台公共频道总监、中国电视艺术家协会电视管理策划委员会委员、河北广播电视协会电视委员会副主任、河北省播音与主持评审专家库成员、中国农业影视专家团专家、美国福坦莫商学院MBA。
儿子：杨初一。
方琼经历丰富。
她出生于河北石家庄市一个普通的纺织工人家庭，10余岁就失去 了父亲。
她中学毕业后参军入伍，体验过多姿多彩的军旅生活；她也曾经饱含爱 心，从事幼教工作；她还曾步入社会，做过广告人。
无论干是哪一行，方琼都尽 心尽职，得心应手。
丰富的人生经历为她的成长积累了厚实的社会知识，也造就 了她待人接物的亲和力、机敏的反应能力、出口成章的语言表达能力。
应聘从事 电视主持人之后，勤奋的她很快成为观众颇为喜爱的电视新星。
1999年5月，入主河北电视台的全新娱乐栏目《激情99》，经过栏目组精心打造和主持人的出色发挥，《激情99》在一段时间内成为河北电视台收视率最高的节目。
随着节目中超级宝宝秀受到观众追捧，方琼也成了节目的代名词， 2003年，主持了最后一期《激情99》。
之后，怀孕、生子，到中国传媒大学进修，主持生涯也跃上了一个新的高度---在央视客串主持《选择》和《童言无忌》栏目。
2005年2月，重回河北电视台，主持《激情久久》，该栏目在很短的时间内就迅速跃升河北电视台收视率榜首。
同年，转而主持央视《三星智力快车》。
2006年4月以后，和魅力新搭档新秀尼格买提共同主持央视《全家总动员》栏目。
同时，方琼还在央视《三人餐桌》和《超市大赢家》亮相。
从中央电视台的《全家总动员》到《三星智力快车》、《三人餐桌》，不断有央视一线栏目，钟情于方琼这位“河北制造”的美丽女主播。
由于《开心辞典》的主持人人选问题，方琼更是被网友 “一厢情愿”地推上了与央视二套“一姐”王小丫的PK台，尽管这场PK随着王小丫的病后复出，暂时告一段落，但却再次证明了方琼的实力和潜力。
曾经在做客中央电视台《今晚》节目时，主持人高博向方琼“发难”——请把自己比作一种水果。
在《全家总动员》中的搭档小尼把方琼比作水蜜桃，而方琼则脱口而出语惊四座：我是一棵“大白菜”。
在方琼看来，大白菜多好啊，有营养，不金贵，大伙还都喜欢吃。
的确，方琼身上似乎集聚着“大白菜”式优点：带来欢乐，百看不厌。
百度方琼吧
