四大名著里的故事概括、主要人物、人物特点、故事名称。
四大名著是指四部著名小说的统称。
中国的四大名著是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。
《西游记》是中国古典四大名著之一 作者：（明）吴承恩 又名：《西游释厄传》 回数：共一百回（实一百零一回） 介绍：西游记以民间传说的唐僧取经的故事和有关话本及杂剧（元末明初杨讷作）基础上创作而成。
西游记前七回叙述孙悟空出世，有大闹天宫等故事。
此后写孙悟空随唐僧西天取经，沿途除妖降魔、战胜困难的故事。
书中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象刻画生动，规模宏大，结构完整，是中国古典小说中伟大的浪漫主义文学作品。
内容分三大部分：第一部分（一到七回）介绍孙悟空的神通广大，大闹天宫；第二部分（八到十二回）叙三藏取经的缘由；第三部分（十三到一百回）是全书故事的主体，写悟空等降伏妖魔，最终到达西天取回真经。
吴承恩(约1504年-约1582年)，字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。
吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，活了将近80岁。
人物简介 唐僧： 小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。
小说里的唐僧，俗姓徐少华扮演的唐僧陈，名祎（音译）小名江流，法号玄奘，号三藏，原为佛祖第二弟子金蝉子投胎。
他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在化生寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。
唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。
最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。
在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。
【金蝉子投胎——旃檀功德佛 】诚实善良，一心向佛，胆小怕事，迂腐，鉴别能力差。
孙悟空： 又名孙行者、悟空、外号美猴王、号称齐天大圣。
东胜神州傲来国花果山灵石孕育，因迸孙悟空裂，见风而成之灵明石猴。
在花果山中，有一群猴子指着花果山的瀑布说了一声，有谁敢进去，为我们寻个安家之地，不伤身体者，我等拜它为王，石猴发现水帘洞，并借此机会将“石”字隐去了,称作美猴王。
后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜须菩提为师，习得七十二变化之本领。
兵器为从东海龙王那抢来的“定海神针”并取名金箍棒。
此后，孙悟空自封为齐天大圣，大闹天宫，被如来佛祖压制于五行山（五指山）下，无法行动。
五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。
孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。
取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而三番两次被师傅唐僧误解、驱逐。
终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。
孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。
孙悟空生性聪明、活泼，勇敢、忠诚，嫉恶如仇、敢于反抗，热爱自由，除恶务尽，充满斗争精神，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身。
所以孙悟空很容易就会成为中国小男孩崇拜的偶像【如意金箍棒】封建社会的叛逆者和反抗者，好动，调皮，武艺高强，勇敢机智，疾恶如仇。
猪八戒： 又名猪刚鬣(liè) . 猪悟能，孙悟空常称他“呆子”。
原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，漫画猪八戒被罚下人间。
但错投了猪胎，长成了猪脸人身的模样。
在高老庄抢占民女，后被孙悟空降伏。
修得正果，封号为净坛使者。
猪八戒的兵器是九齿钉钯。
猪八戒只会三十六种变化。
猪八戒这个形象是吴承恩塑造很成功的形象，它虽好吃懒做，却是孙悟空的左膀右臂。
虽然自私，却讨人喜欢，虽然喜欢拨弄是非，一遇到困难就打退堂鼓，但对师傅却很忠诚。
【天蓬元帅（戏嫦娥）——净坛使者】（36变）【九齿钉钯】憨厚淳朴，贪吃好睡，滑稽荒唐，作战勇敢，不畏妖魔，有小生产者、小市民的意识特点 沙和尚： 又名沙悟净原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪(塘虱精)，后被唐僧师徒收服，负责挑担。
得成正果后，被封为“金身罗汉”。
使用的兵器是月牙铲。
书中又将沙和尚称为“沙僧”。
沙和尚淳朴憨厚，忠心耿耿，从电视剧里他喊“大师兄”那种厚重的声音和真诚的眼神可以看出来。
他不象孙悟空那么叛逆，也不象猪八戒那样好吃懒做、贪恋女色，自他放弃妖怪的身份起，他就一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨，谨守佛门戒律。
虽然个性不鲜明的他戏份不多，但他是《西游记》里不能缺少的人物。
白龙马： 任劳任怨。
【龙王三太子（纵火烧了殿上玉帝的明珠，被贬蛇盘山）——八部天龙马】 在去西天取经的路上，师徒四人历经十四年寒暑，九九八十一磨难，与各路妖魔鬼怪进行搏斗，最后到达西天取回真经。
白龙马后在化龙池得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。
其中最经典的故事有孙悟空大闹天宫、高老庄收八戒、八戒大战流沙河(借机收沙和尚)、三打白骨精、人参果、盘丝洞、火焰山、真假美猴王等。
在与妖魔鬼怪进行斗争中刻画了师徒四人鲜明的个性，故事十分生动。
观世音菩萨： 相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有起死回生的神奇法力，也是如来佛祖得意的徒弟之一。
他大慈大悲，普救人间灾难。
在人们遇到灾难时，只要念其名号，他就可以听见世上苦难的声音，所以称观世音。
唐僧师徒西天取经路上，孙悟空毁伤镇元大仙的人参果树无法医活，只好请观世音菩萨帮忙。
只见观音菩左手持净瓶，右手持杨柳枝，稍蘸甘露，就使人参果树死而回生。
他在唐僧取经路上，帮助孙悟空收服红孩儿、天蓬元帅、西海龙王三太子等等，才使唐僧师徒到西天取得真经，是使人间万民得到慈爱、平安、幸福的救世主。
玉皇大帝： 也叫玉皇大天尊玄穹高上皇，简称玉皇大帝或玉帝，自幼修行，经历了三千多年才成金仙，又经过一千五百五十五劫，每劫为十二万九千六百年，才享受到无极大道，成为掌管天、地、人三界的最高主宰，也被佛教、道教尊为最崇高的神。
玉帝住在金阙云宫灵霄宝殿，由三十三座天宫、七十二重宝殿组成，手下十代冥王管人间生死；四海龙王管天气变化；九曜星、五方将、二十八宿、四大天王等等神勇盖地；太白金星、二郎真君、五方五老各路神仙，个个法力无边；而且有西天如来佛祖暗中保护。
玉帝大慈大悲，也是普救众生的大救星。
王母娘娘： 住在瑶池，所以又叫瑶池娘娘。
她在瑶池中开蟠桃盛会，宴请各路神仙，不料被齐天大圣孙悟空搅乱了蟠桃盛会。
她种的蟠桃最为神奇，小桃树三千年一熟，人吃了体健身轻，成仙得道；一般的桃树六千年一熟，人吃了白日飞升，长生不老；最好的九千年一熟，人吃了与天地同寿，与日月同辉。
她是天宫最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴请各路神仙之职，在人间管婚姻和生儿育女之事。
是玉皇大帝的妻子。
《红楼梦》 又名：《石头记》《风月宝鉴》《金陵十二钗》 《情僧录》 《大观琐录》 《金玉缘》 《情界铨》 作者：（清）曹雪芹 红楼梦共一百二十回，前八十回由曹雪芹作，后四十回一般认为是由高鹗所作。
曹作八十回在撰写、修改过程中就以抄本的方式流传。
乾隆五十年(1791年)，程伟元将前八十回及后四十回续稿以活字排印，从此一百二十回本流行。
但前八十回的文字曾有改动。
介绍：红楼梦写于十八世纪中叶的清乾隆时代，内容以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，描写了封建官僚贾、王、史、薛四大家族，特别是贾家的衰落过程，揭露了封建统治者的罪恶，说明了封建王朝必将衰落的历史命运。
作品语言优美生动，善于刻画人物，塑造了贾宝玉、林黛玉、王熙凤、薛宝钗、尤三姐等个性鲜明的人物。
本书规模宏大，结构严谨，具有很高的艺术成就。
《红楼梦》也被公认为中国最伟大的古典小说。
曹雪芹，中国清代小说家，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，祖籍辽阳，生于1715年，卒于1763年。
其先世原是汉族，后为满洲正曹雪芹白旗包衣（家奴）。
曹雪芹的曾祖父曹玺，祖父曹寅，父辈的曹颙和曹頫相继担任江宁织造达60余年之久，颇受康熙帝宠信。
曹雪芹在富贵荣华中长大。
雍正初年，由于封建统治阶级内部斗争的牵连，曹家遭受多次打击，曹頫被革职入狱，家产抄没，举家迁回北京，家道从此日渐衰微。
这一转折，使曹雪芹深感世态炎凉，更清醒地认识了封建社会制度的实质。
从此他生活一贫如洗他能诗会画，擅长写作，以坚韧不拔的毅力专心致志地从事小说《红楼梦》的写作和修订，披阅10载，增删5次，写出了这部把中国古典小说创作推向巅峰的文学巨著。
《红楼梦》以其丰富的内容，曲折的情节，深刻的思想认识，精湛的艺术手法成为中国古典小说中伟大的现实主义作品。
乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，曹雪芹陷于过度忧伤和悲痛，到这一年的除夕（1764年2月1日），因贫病无医而逝世（关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年两种说法），入葬费用由好友资助。
主要人物介绍 一、贾宝玉 主人公贾宝玉是一个又奇又俗的人物。
构成他性格的主要特征是叛逆。
他行为“偏僻而夸张”，是封建社会的叛逆者。
他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。
他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，懒于与他们接触拜会。
贾宝玉他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。
他还对程朱理学提出了大胆的质疑，认为“除《四书》外，杜撰的太多了。
”这充分显示出了他是封建君主制度的“逆子贰臣”。
他认为“山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。
在这种骇世惊俗的思想指导下，宝玉终日“在内帏厮混”，并钟爱和怜悯女孩子，钟爱她们的美丽、纯洁、洋溢的生气、过人的才智，怜悯她们的不幸遭遇，怜悯其将嫁与浊臭的男子，失去了她们的圣洁之美。
贾宝玉道：女子出嫁前为珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便与污浊男子同流，成为死鱼眼了。
他甚至为自己生有一个男子之身而感到无可挽救的遗憾。
在他的生命历程中，最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。
这场恋爱，一方面开始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。
这是他生命史上最大最重要的叛逆行为。
宝、黛不但要求婚姻自主，而且在恋爱中背离了封建社会的人生之道。
他们在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧结局。
二、林黛玉 在《红楼梦》中，林黛玉可能是个神仙，可望不可即，林黛玉似乎也是一种姻缘，不想命运如此多作弄，其特点可概括为“凄美”二字。
“凄”则主要表现在林黛玉的“身世凄凉、纤弱多病”，“美”则表现在“外在、内涵、艺术”这几个方面。
两者相加就构成了林黛玉“凄美”的悲剧形象。
三、贾母 贾代善之妻，出嫁前为金陵世家史侯的小姐。
她在贾家从重孙媳妇做起，贾母一直到有了重孙媳妇。
她凭着自己的精明能干，才坐稳了贾家最高统治者的位置。
她喜欢众孙女，溺爱孙子宝玉，从前80回的文字中，我们可以看出，贾母是支持宝黛爱情的，但高鹗续本中却说贾母并不支持宝玉与黛玉的爱情。
她的思想也受到了宝玉和黛玉的影响，有了一些前卫的思想。
总之贾母能受到大家的尊敬，说明她的地位也是不可忽视的，她的能耐也是有的，要不能在封建社会保持长久的地位么
四、王熙凤 荣府内，还有一个与众不同的人物，她便是王熙凤。
王熙凤王熙凤的阴毒可谓人人皆知，作为荣府“总管”，她弄权作势，两面三刀。
她用毒计害死贾瑞，又阴谋逼死尤二姐。
她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。
她的个性是泼辣的，文中处处都不忘点明这一点，像她过生日那天，与那鲍二家的媳妇拼命，向老太太求救，足以见得。
但毕竟她很能干聪明，荣府上下大小事务都得她说了算，又善于迎合贾母，深得老太太的宠爱。
她的根本目的使聚拢钱财，赵姨娘曾说过“这一半家产不叫她搬到她娘家去，我也不是个人。
” 五、薛宝钗 金陵十二钗之一，薛姨妈的女儿。
她容貌美丽，肌骨莹润，薛宝钗举止娴雅，表面上看似乎是当时正统淑女的典范，但实际上她骨子里却颇有愤世嫉俗的性格因子和颇深的城府。
她恪守妇道，但也对当时的社会抱有一种强烈的批判精神。
比如，《红楼梦》第38回，她就作《螃蟹咏》，对当时那些横行无道的官场人物如贾雨村之流，进行了尖锐的讽刺。
而她自己最喜爱的词曲，居然也是一首富于孤愤、反叛色彩的《山门•寄生草》。
由于受程高本的误导，红学界对薛宝钗思想性格的认识长期偏离实际情况。
比如，传统观点认为薛宝钗“城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞”。
第40回，在贾母携刘姥姥参观大观园的时候，宝钗蘅芜苑那“雪洞”一般朴素的室内布置，又引起了贾母的大为不满，认为是在亲戚面前很扫了她的面子。
贾母对宝钗，一则曰“使不得”，二则曰“不像”，三则曰“忌讳”，四则曰“不要很离了格儿”，五则曰“我们这老婆子，越发该住马圈去了”。
——全是清一色的负面评价。
到后来，“荣国府元宵开夜宴”的时刻，贾母命自己所心爱的宝琴、湘云、黛玉、宝玉四人，与自己同坐主桌，却惟独将宝钗排挤到了主桌之外，同李纹、李绮辈坐在一起。
毫无疑问，这些都是宝钗在贾母面前由“受宠”转为“失宠”的重要标志。
脂砚斋对于钗、黛写应制诗一事的评语也是：“在宝卿有生不屑为此，在黛卿实不足一为”。
对弱者真切的同情，却对权势者“不屑”，这才是宝钗行事的基调。
正如她在《螃蟹咏》里所说的“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜”，后来宝玉读到宝钗所作的《螃蟹咏》，也禁不住要为宝钗愤世嫉俗的思想叫好，高呼“写的痛快”
虽说如此，但宝钗在一定程度上也有她的城府。
例如王夫人的丫鬟金钏死了，宝钗说“姨娘也不必过于念念于兹，多赏她几两银子便完了。
”还有，她在偷听了坠儿和红玉在滴翠亭的话后嫁祸给黛玉，虽说没明说，但看过书都知道，宝钗的城府不浅
对于书中的这种情况，曹雪芹生前的知己——脂砚斋倒是洞若观火。
他（她）很早就已经指出，在这些人生观、价值观的选择上，“钗、玉二人形景较诸人皆近，……二人之远，实相近之至也。
至颦儿于宝玉似近之至矣，却远之至也”，“钗与玉远中近，颦与玉近中远，是要紧两大股，不可粗心看过”
所以，宝玉与黛玉看似有共同的理想与志趣，实际二人的思想立场却南辕北辙；宝玉与宝钗看似没有共同的理想与志趣，实际二人的选择却是殊途同归
——都是基于对当时那个社会的极度愤懑
六、探春 贾探春贾探春，贾政与妾赵姨娘之女——她没有黛玉的纤细怜人，没有宝钗的乖巧伶俐，没有湘云的活泼开朗，却有卓超的才干，过人的智慧，深僻的见解，远大的眼光，这些在第五十六回“敏探春兴利除宿弊，贤宝钗小惠全大体”中精彩地表现出来了。
王熙凤因病卧床不起，便由探春、宝钗，李纨等人主持家务，此期间，探春查看家中大小账目，发现发放给各个房的月钱和发放给买办的重叠了，便想出了两全的办法，与宝钗等人商议年里往赖大家去，从赖大家中得到启发，和自家的情况对比，最后提出好的办法，岂不是足以见她的办事能力和精干了，用现在的话说，就是分析综合解决问题的素质。
谁怪宝钗说“真真膏粱 之谈
你们虽是个千金，原不知道这些事”，而后宝钗又玩笑似的说：“你才办了两天事就利欲熏心，把朱子都看虚了。
你再出去，见了那么利弊大事，越发连孔子也都看虚了呢。
”探春闻此言，却一本正经地回答：“你这样一个通人，竟没看见姬子书，当日姬子云：‘登利禄之场，处运筹之界者，穷尧舜之词，背孔孟之道……’”如此一番精辟的言辞，岂是一位普通女儿说得出的，非有政治眼光能矣
她虽为妾生，但处处要求自己的主子身份，为了得到平等的地位，她不得不与自己的生母赵姨娘割断“天然脐带”，与正室夫人王夫人接上一条“人工脐带”。
她不认自己的亲舅舅，却满口叫王夫人的哥哥王子腾为舅舅。
其实探春很无奈，在这个“恨不得你吃了我，我吃了你”的贾府，她不得不这样。
七、迎春 贾迎春贾迎春是贾赦与前妻所生的，排行为贾府二小姐。
她老实无能，懦弱怕事，有“ 二木头”的诨名。
她不但作诗猜谜不如姐妹们，在处世为人上，也只知退让，任人欺侮。
她的攒珠垒丝金凤首饰被下人拿去赌钱，她不追究，别人设法要替她追回，她却说∶“宁可没有了，又何必生气。
” 她父亲贾赦欠了孙家五千两银子还不出，就把她嫁给孙家，实际上是拿她抵债。
出嫁后不久，她就被孙绍祖虐待而死。
《三国演义》 作者：（元末明初）罗贯中 全称：三国志通俗演义 回数：共一百二十回 介绍：根据陈寿《三国志》，以及范晔《后汉书》、元代《三国志平话》和一些民间传说写成。
现所见刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240则。
清初毛宗岗父子又做了一些修改，并成为现在最常见的120回本。
是中国第一部长篇章回体小说。
《三国演义》故事开始于刘备、关羽、张飞桃园三结义，结束于王浚平吴，描写了东汉末年和三国时代魏、蜀、吴三国之间的军事、政治斗争。
文字浅显、人物形象刻画深刻、情节曲折、结构宏大。
元末明初，我国的小说创作进入了一个新的时期，尤其是章回体小说步入日臻完善的阶段。
中国的第一部章回体古典小说《三国演义》，即《三国志通俗演义》，就是通过生活在这一历史时期的、杰出的小说大家——罗贯中的椽笔诞生并风行于世的。
他在我国的文学发展史上，建树了不可磨灭的伟大功绩。
同时，为世界文学的宝库，也增添了灿烂的光彩。
《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。
全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。
在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。
今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。
尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。
《三国演义》刻画了近2000个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。
诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有近世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。
曹操是一位奸雄，他生活的信条是“宁教我负天下人，不教天下人负我”(历史上是“宁我负人，休人负我。
”，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家阴谋家，这与历史上的真曹操是不可混同的。
关羽“威猛刚毅”、“义重如山”。
但他的义气是以个人恩怨为前提的，并非国家民族之大义。
刘备被作者塑造成为仁民爱物、礼贤下士、知人善任的仁君典型。
罗贯中（1330年一1400年之间），名本，号湖海散人，明代通俗小说家。
他的籍贯一说是太原（今山西），一说是钱塘（今浙江杭州），不可确考。
据传说，罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客．除《三国志通俗演义》外，他还创作有《隋唐志传》等通俗小说和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧。
另外，有相当一部分人认为《水浒传》后三十回也是其所作。
《水浒传》 又名：《忠义水浒传》、《江湖豪客传》 作者：（元末明初）施耐庵另外，有相当一部分人认为《水浒传》后三十回是罗贯中所作。
明高儒《百川书志》著录其所见本，前署“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”。
胡应麟《少室山房笔丛》认为是施耐庵所作，王圻《续文献通考》认为是罗贯中所作。
《水浒传》介绍：作者在《宣和遗事》及相关话本、故事的基础上创作而成。
全书以描写农民战争为主要题材，塑造了李逵、武松、林冲、鲁智深等梁山英雄，揭示了当时的社会矛盾。
故事曲折、语言生动、人物性格鲜明，具有很高的艺术成就。
版本：《水浒传》在流传中，出现了多种不同的本子。
现在所见的，主要有100回本、120回本和70回本。
100回本在“招安”后，有“征辽”和镇压方腊起义等情节；120回本又插增了镇压田虎、王庆的情节。
后金圣叹将此书删改，去掉了招安及以后的事，称为70回（实为71回）。
施耐庵（1296～1371）名子安（一说名耳），又名肇瑞，彦端，号耐庵。
籍贯：兴化白驹场人(今属江苏)。
祖籍泰州海陵县，住苏州阊门外施家巷，后迁居当时兴化县白驹场（今江苏省大丰市白驹镇）。
苏州城阊门外，怀胥桥北施家巷有一户施姓人家，是孔子七十二弟子之一施之常的后裔。
这一支传到施耐庵的父亲已是十四世。
元成宗元贞二年（公元1296年）施家添了一个男丁。
一位老秀才给婴儿起了个名字，叫彦端，意思是这孩子长大了，定是位行为端正的才子。
这个襁褓中的彦端，就是后来写出千古名著《水浒》的施耐庵。
施耐庵7岁时，家里贫穷，无法上学。
但他聪明好学，经常借书看，请邻居教，有时还到学府去旁听。
就这样，他读了《大学》、《论语》、《诗经》、《礼记》等许多书。
13岁时，已能在大庭广众之中，对答如流，下笔琳琅。
一次，邻居老人病故，约请在浒墅关教私塾的季秀才来写祭文。
季秀才未能及时赶到，别人就提议让彦端试试。
耐庵少年气盛，欲显其才，也不推让，走过来一挥而就。
后来，季秀才看了这篇兼有稚气和才气的祭文，称赞不已。
主动提出，带施耐庵到浒墅关去读书，并且不收学费。
后来还把自己的女儿许配给了施耐庵。
施耐庵在浒墅关读书，十分刻苦，他不仅熟读诸子百家，而且各种书都去浏览。
当时刊行的《大宋宣和遗事》，讲晁盖智取生辰纲”、“宋江杀阎婆惜”、杨志卖刀”等故事，引起了施耐庵的兴趣，他常常在课余阅读。
还同小伙伴们一起舞刀弄棒，练习武艺。
那时，苏州城里经常说唱些如《石头孙立》、《青面兽》、《花和尚》、《武行者》、《同乐院燕青搏鱼》、《李逵负荆》等话本和杂剧，施耐庵有时也去消遣，对这些“仗义英雄”、“擎天好汉”流露出敬佩之情。
《水浒传》中的人物 三十六天罡星 天魁星·及时雨 （呼保义）·宋江 天罡星· 玉麒麟·卢俊义 天机星· 智多星·吴用 天闲星· 入云龙·公孙胜 天勇星· 大刀·关 胜 天雄星· 豹子头·林冲 天猛星· 霹雳火·秦明 天威星· 双 鞭·呼延灼 天英星· 小李广·花荣 天贵星· 小旋风·柴进 天富星· 扑天雕·李应 天满星· 美髯公·朱仝 天孤星· 花和尚·鲁智深 天伤星· 行者·武松 天立星· 双枪将·董平 天捷星·没羽箭·张清 天暗星· 青面兽·杨志 天佑星· 金枪手·徐宁 天空星· 急先锋·索超 天速星· 神行太保·戴宗 天异星· 赤发鬼·刘唐 天杀星· 黑旋风·李逵 天微星· 九纹龙·史进 天究星· 没遮拦·穆弘 天退星· 插翅虎·雷横 天寿星· 混江龙·李俊 天剑星· 立地太岁·阮小二 天平星· 船火儿·张 横 天罪星· 短命二郎·阮小五 天损星· 浪里白条·张顺 天败星· 活阎罗·阮小七 天牢星· 病关索·杨雄 天慧星· 拼命三郎·石秀 天暴星· 两头蛇·解珍 天哭星· 双尾蝎·解宝 天巧星· 浪 子·燕青 七十二地煞星 地魁星·神机军师·朱 武 地煞星·镇三山·黄 信 地勇星·病尉迟·孙 立 地杰星·丑郡马·宣 赞 地雄星·井木犴·郝思文 地威星·百胜将·韩 滔 地英星·天目将·彭 玘 地奇星·圣水将·单廷珪 地猛星·神火将·魏定国 地文星·圣手书生·萧 让 地正星·铁面孔目·裴 宣 地阔星·摩云金翅·欧 鹏 地阖星·火眼狻猊·邓 飞 地强星·锦毛虎·燕 顺 地暗星·锦豹子·杨 林 地轴星·轰天雷·凌 振 地会星·神算子·蒋 敬 地佐星·小温侯·吕 方 地佑星·赛仁贵·郭 盛 地灵星·神 医·安道全 地兽星·紫髯伯·皇甫端 地微星·矮脚虎·王 英 地慧星·一丈青·扈三娘 地暴星·丧门神·鲍 旭 地然星·混世魔王·樊 瑞 地猖星·毛头星·孔 明 地狂星·独火星·孔 亮 地飞星·八臂哪吒·项 充 地走星·飞天大圣·李 衮 地巧星·玉臂匠·金大坚 地明星·铁笛仙·马麟 地进星·出洞蛟·童 威 地退星·翻江蜃·童 猛 地满星·玉幡竿·孟 康 地遂星·通臂猿·侯 健 地周星·跳涧虎·陈 达 地隐星·白花蛇·杨 春 地异星·白面郎君·郑天寿 地理星·九尾龟·陶宗旺 地俊星·铁扇子·宋 清 地乐星·铁叫子·乐 和 地捷星·花项虎·龚 旺 地速星·中箭虎·丁得孙 地镇星·小遮拦·穆 春 地嵇星·操刀鬼·曹 正 地魔星·云里金刚·宋 万 地妖星·摸着天·杜 迁 地幽星·病大虫·薛 永 地伏星·金眼彪·施 恩 地僻星·打虎将·李 忠 地空星·小霸王·周 通 地孤星·金钱豹子·汤 隆 地全星·鬼脸儿·杜 兴 地短星·出林龙·邹 渊 地角星·独角龙·邹 润 地囚星·旱地忽律·朱 贵 地藏星·笑面虎·朱 富 （这里发不下了，要知道具体人物的介绍，百度百科里就有）
求探索为话题的议论文（800字）(答的好追加100分
）
开头首先写什么叫探索，为什么要探索，探索为了得到什么
第二段到第四段为什么要探索，一定要分析，不然怎么叫“论”结尾就是点题，回答第一段的问题。
主要是提出问题然后解决问题。
写好议论文要注意多收集素材，什么报纸电视的都可以，注意一些小素材，不要总是写那几个最常用的素材，因为改卷老师得看多少篇相同的内容，所谓深恶痛疾了。
古代思想家的探索（），古代的发明，建国初期的探索，我国科学家的探索，体育上取得进步的探索……很多这样的例子可以写啊，但是写完一定要记住分析，最后在分析的时候着重强调“探索”免得说你的作文偏题，另外记住探索就是探索，不要换词，不要写成发明，发现之类的。
就这么回事，我去年高考前老师讲作文就这么讲的。
四大名著的人物的特点和主要事件
麻烦加点悬赏分。
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中国的四大名著是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。
《西游记》是中国古典四大名著之一 作者：（明）吴承恩 又名：《西游释厄传》 回数：共一百回（实一百零一回） 介绍：西游记以民间传说的唐僧取经的故事和有关话本及杂剧（元末明初杨讷作）基础上创作而成。
西游记前七回叙述孙悟空出世，有大闹天宫等故事。
此后写孙悟空随唐僧西天取经，沿途除妖降魔、战胜困难的故事。
书中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象刻画生动，规模宏大，结构完整，是中国古典小说中伟大的浪漫主义文学作品。
内容分三大部分：第一部分（一到七回）介绍孙悟空的神通广大，大闹天宫；第二部分（八到十二回）叙三藏取经的缘由；第三部分（十三到一百回）是全书故事的主体，写悟空等降伏妖魔，最终到达西天取回真经。
吴承恩(约1504年-约1582年)，字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。
吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，活了将近80岁。
人物简介 唐僧： 小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。
小说里的唐僧，俗姓徐少华扮演的唐僧陈，名祎（音译）小名江流，法号玄奘，号三藏，原为佛祖第二弟子金蝉子投胎。
他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在化生寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。
唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。
最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。
在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。
【金蝉子投胎——旃檀功德佛 】诚实善良，一心向佛，胆小怕事，迂腐，鉴别能力差。
孙悟空： 又名孙行者、悟空、外号美猴王、号称齐天大圣。
东胜神州傲来国花果山灵石孕育，因迸孙悟空裂，见风而成之灵明石猴。
在花果山中，有一群猴子指着花果山的瀑布说了一声，有谁敢进去，为我们寻个安家之地，不伤身体者，我等拜它为王，石猴发现水帘洞，并借此机会将“石”字隐去了,称作美猴王。
后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜须菩提为师，习得七十二变化之本领。
兵器为从东海龙王那抢来的“定海神针”并取名金箍棒。
此后，孙悟空自封为齐天大圣，大闹天宫，被如来佛祖压制于五行山（五指山）下，无法行动。
五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。
孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。
取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而三番两次被师傅唐僧误解、驱逐。
终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。
孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。
孙悟空生性聪明、活泼，勇敢、忠诚，嫉恶如仇、敢于反抗，热爱自由，除恶务尽，充满斗争精神，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身。
所以孙悟空很容易就会成为中国小男孩崇拜的偶像【如意金箍棒】封建社会的叛逆者和反抗者，好动，调皮，武艺高强，勇敢机智，疾恶如仇。
猪八戒： 又名猪刚鬣(liè) . 猪悟能，孙悟空常称他“呆子”。
原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，漫画猪八戒被罚下人间。
但错投了猪胎，长成了猪脸人身的模样。
在高老庄抢占民女，后被孙悟空降伏。
修得正果，封号为净坛使者。
猪八戒的兵器是九齿钉钯。
猪八戒只会三十六种变化。
猪八戒这个形象是吴承恩塑造很成功的形象，它虽好吃懒做，却是孙悟空的左膀右臂。
虽然自私，却讨人喜欢，虽然喜欢拨弄是非，一遇到困难就打退堂鼓，但对师傅却很忠诚。
【天蓬元帅（戏嫦娥）——净坛使者】（36变）【九齿钉钯】憨厚淳朴，贪吃好睡，滑稽荒唐，作战勇敢，不畏妖魔，有小生产者、小市民的意识特点 沙和尚： 又名沙悟净原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪(塘虱精)，后被唐僧师徒收服，负责挑担。
得成正果后，被封为“金身罗汉”。
使用的兵器是月牙铲。
书中又将沙和尚称为“沙僧”。
沙和尚淳朴憨厚，忠心耿耿，从电视剧里他喊“大师兄”那种厚重的声音和真诚的眼神可以看出来。
他不象孙悟空那么叛逆，也不象猪八戒那样好吃懒做、贪恋女色，自他放弃妖怪的身份起，他就一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨，谨守佛门戒律。
虽然个性不鲜明的他戏份不多，但他是《西游记》里不能缺少的人物。
白龙马： 任劳任怨。
【龙王三太子（纵火烧了殿上玉帝的明珠，被贬蛇盘山）——八部天龙马】 在去西天取经的路上，师徒四人历经十四年寒暑，九九八十一磨难，与各路妖魔鬼怪进行搏斗，最后到达西天取回真经。
白龙马后在化龙池得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。
其中最经典的故事有孙悟空大闹天宫、高老庄收八戒、八戒大战流沙河(借机收沙和尚)、三打白骨精、人参果、盘丝洞、火焰山、真假美猴王等。
在与妖魔鬼怪进行斗争中刻画了师徒四人鲜明的个性，故事十分生动。
观世音菩萨： 相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有起死回生的神奇法力，也是如来佛祖得意的徒弟之一。
他大慈大悲，普救人间灾难。
在人们遇到灾难时，只要念其名号，他就可以听见世上苦难的声音，所以称观世音。
唐僧师徒西天取经路上，孙悟空毁伤镇元大仙的人参果树无法医活，只好请观世音菩萨帮忙。
只见观音菩左手持净瓶，右手持杨柳枝，稍蘸甘露，就使人参果树死而回生。
他在唐僧取经路上，帮助孙悟空收服红孩儿、天蓬元帅、西海龙王三太子等等，才使唐僧师徒到西天取得真经，是使人间万民得到慈爱、平安、幸福的救世主。
玉皇大帝： 也叫玉皇大天尊玄穹高上皇，简称玉皇大帝或玉帝，自幼修行，经历了三千多年才成金仙，又经过一千五百五十五劫，每劫为十二万九千六百年，才享受到无极大道，成为掌管天、地、人三界的最高主宰，也被佛教、道教尊为最崇高的神。
玉帝住在金阙云宫灵霄宝殿，由三十三座天宫、七十二重宝殿组成，手下十代冥王管人间生死；四海龙王管天气变化；九曜星、五方将、二十八宿、四大天王等等神勇盖地；太白金星、二郎真君、五方五老各路神仙，个个法力无边；而且有西天如来佛祖暗中保护。
玉帝大慈大悲，也是普救众生的大救星。
王母娘娘： 住在瑶池，所以又叫瑶池娘娘。
她在瑶池中开蟠桃盛会，宴请各路神仙，不料被齐天大圣孙悟空搅乱了蟠桃盛会。
她种的蟠桃最为神奇，小桃树三千年一熟，人吃了体健身轻，成仙得道；一般的桃树六千年一熟，人吃了白日飞升，长生不老；最好的九千年一熟，人吃了与天地同寿，与日月同辉。
她是天宫最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴请各路神仙之职，在人间管婚姻和生儿育女之事。
是玉皇大帝的妻子。
《红楼梦》 又名：《石头记》《风月宝鉴》《金陵十二钗》 《情僧录》 《大观琐录》 《金玉缘》 《情界铨》 作者：（清）曹雪芹 红楼梦共一百二十回，前八十回由曹雪芹作，后四十回一般认为是由高鹗所作。
曹作八十回在撰写、修改过程中就以抄本的方式流传。
乾隆五十年(1791年)，程伟元将前八十回及后四十回续稿以活字排印，从此一百二十回本流行。
但前八十回的文字曾有改动。
介绍：红楼梦写于十八世纪中叶的清乾隆时代，内容以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，描写了封建官僚贾、王、史、薛四大家族，特别是贾家的衰落过程，揭露了封建统治者的罪恶，说明了封建王朝必将衰落的历史命运。
作品语言优美生动，善于刻画人物，塑造了贾宝玉、林黛玉、王熙凤、薛宝钗、尤三姐等个性鲜明的人物。
本书规模宏大，结构严谨，具有很高的艺术成就。
《红楼梦》也被公认为中国最伟大的古典小说。
曹雪芹，中国清代小说家，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，祖籍辽阳，生于1715年，卒于1763年。
其先世原是汉族，后为满洲正曹雪芹白旗包衣（家奴）。
曹雪芹的曾祖父曹玺，祖父曹寅，父辈的曹颙和曹頫相继担任江宁织造达60余年之久，颇受康熙帝宠信。
曹雪芹在富贵荣华中长大。
雍正初年，由于封建统治阶级内部斗争的牵连，曹家遭受多次打击，曹頫被革职入狱，家产抄没，举家迁回北京，家道从此日渐衰微。
这一转折，使曹雪芹深感世态炎凉，更清醒地认识了封建社会制度的实质。
从此他生活一贫如洗他能诗会画，擅长写作，以坚韧不拔的毅力专心致志地从事小说《红楼梦》的写作和修订，披阅10载，增删5次，写出了这部把中国古典小说创作推向巅峰的文学巨著。
《红楼梦》以其丰富的内容，曲折的情节，深刻的思想认识，精湛的艺术手法成为中国古典小说中伟大的现实主义作品。
乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，曹雪芹陷于过度忧伤和悲痛，到这一年的除夕（1764年2月1日），因贫病无医而逝世（关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年两种说法），入葬费用由好友资助。
主要人物介绍 一、贾宝玉 主人公贾宝玉是一个又奇又俗的人物。
构成他性格的主要特征是叛逆。
他行为“偏僻而夸张”，是封建社会的叛逆者。
他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。
他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，懒于与他们接触拜会。
贾宝玉他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。
他还对程朱理学提出了大胆的质疑，认为“除《四书》外，杜撰的太多了。
”这充分显示出了他是封建君主制度的“逆子贰臣”。
他认为“山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。
在这种骇世惊俗的思想指导下，宝玉终日“在内帏厮混”，并钟爱和怜悯女孩子，钟爱她们的美丽、纯洁、洋溢的生气、过人的才智，怜悯她们的不幸遭遇，怜悯其将嫁与浊臭的男子，失去了她们的圣洁之美。
贾宝玉道：女子出嫁前为珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便与污浊男子同流，成为死鱼眼了。
他甚至为自己生有一个男子之身而感到无可挽救的遗憾。
在他的生命历程中，最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。
这场恋爱，一方面开始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。
这是他生命史上最大最重要的叛逆行为。
宝、黛不但要求婚姻自主，而且在恋爱中背离了封建社会的人生之道。
他们在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧结局。
二、林黛玉 在《红楼梦》中，林黛玉可能是个神仙，可望不可即，林黛玉似乎也是一种姻缘，不想命运如此多作弄，其特点可概括为“凄美”二字。
“凄”则主要表现在林黛玉的“身世凄凉、纤弱多病”，“美”则表现在“外在、内涵、艺术”这几个方面。
两者相加就构成了林黛玉“凄美”的悲剧形象。
三、贾母 贾代善之妻，出嫁前为金陵世家史侯的小姐。
她在贾家从重孙媳妇做起，贾母一直到有了重孙媳妇。
她凭着自己的精明能干，才坐稳了贾家最高统治者的位置。
她喜欢众孙女，溺爱孙子宝玉，从前80回的文字中，我们可以看出，贾母是支持宝黛爱情的，但高鹗续本中却说贾母并不支持宝玉与黛玉的爱情。
她的思想也受到了宝玉和黛玉的影响，有了一些前卫的思想。
总之贾母能受到大家的尊敬，说明她的地位也是不可忽视的，她的能耐也是有的，要不能在封建社会保持长久的地位么
四、王熙凤 荣府内，还有一个与众不同的人物，她便是王熙凤。
王熙凤王熙凤的阴毒可谓人人皆知，作为荣府“总管”，她弄权作势，两面三刀。
她用毒计害死贾瑞，又阴谋逼死尤二姐。
她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。
她的个性是泼辣的，文中处处都不忘点明这一点，像她过生日那天，与那鲍二家的媳妇拼命，向老太太求救，足以见得。
但毕竟她很能干聪明，荣府上下大小事务都得她说了算，又善于迎合贾母，深得老太太的宠爱。
她的根本目的使聚拢钱财，赵姨娘曾说过“这一半家产不叫她搬到她娘家去，我也不是个人。
” 五、薛宝钗 金陵十二钗之一，薛姨妈的女儿。
她容貌美丽，肌骨莹润，薛宝钗举止娴雅，表面上看似乎是当时正统淑女的典范，但实际上她骨子里却颇有愤世嫉俗的性格因子和颇深的城府。
她恪守妇道，但也对当时的社会抱有一种强烈的批判精神。
比如，《红楼梦》第38回，她就作《螃蟹咏》，对当时那些横行无道的官场人物如贾雨村之流，进行了尖锐的讽刺。
而她自己最喜爱的词曲，居然也是一首富于孤愤、反叛色彩的《山门•寄生草》。
由于受程高本的误导，红学界对薛宝钗思想性格的认识长期偏离实际情况。
比如，传统观点认为薛宝钗“城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞”。
第40回，在贾母携刘姥姥参观大观园的时候，宝钗蘅芜苑那“雪洞”一般朴素的室内布置，又引起了贾母的大为不满，认为是在亲戚面前很扫了她的面子。
贾母对宝钗，一则曰“使不得”，二则曰“不像”，三则曰“忌讳”，四则曰“不要很离了格儿”，五则曰“我们这老婆子，越发该住马圈去了”。
——全是清一色的负面评价。
到后来，“荣国府元宵开夜宴”的时刻，贾母命自己所心爱的宝琴、湘云、黛玉、宝玉四人，与自己同坐主桌，却惟独将宝钗排挤到了主桌之外，同李纹、李绮辈坐在一起。
毫无疑问，这些都是宝钗在贾母面前由“受宠”转为“失宠”的重要标志。
脂砚斋对于钗、黛写应制诗一事的评语也是：“在宝卿有生不屑为此，在黛卿实不足一为”。
对弱者真切的同情，却对权势者“不屑”，这才是宝钗行事的基调。
正如她在《螃蟹咏》里所说的“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜”，后来宝玉读到宝钗所作的《螃蟹咏》，也禁不住要为宝钗愤世嫉俗的思想叫好，高呼“写的痛快”
虽说如此，但宝钗在一定程度上也有她的城府。
例如王夫人的丫鬟金钏死了，宝钗说“姨娘也不必过于念念于兹，多赏她几两银子便完了。
”还有，她在偷听了坠儿和红玉在滴翠亭的话后嫁祸给黛玉，虽说没明说，但看过书都知道，宝钗的城府不浅
对于书中的这种情况，曹雪芹生前的知己——脂砚斋倒是洞若观火。
他（她）很早就已经指出，在这些人生观、价值观的选择上，“钗、玉二人形景较诸人皆近，……二人之远，实相近之至也。
至颦儿于宝玉似近之至矣，却远之至也”，“钗与玉远中近，颦与玉近中远，是要紧两大股，不可粗心看过”
所以，宝玉与黛玉看似有共同的理想与志趣，实际二人的思想立场却南辕北辙；宝玉与宝钗看似没有共同的理想与志趣，实际二人的选择却是殊途同归
——都是基于对当时那个社会的极度愤懑
六、探春 贾探春贾探春，贾政与妾赵姨娘之女——她没有黛玉的纤细怜人，没有宝钗的乖巧伶俐，没有湘云的活泼开朗，却有卓超的才干，过人的智慧，深僻的见解，远大的眼光，这些在第五十六回“敏探春兴利除宿弊，贤宝钗小惠全大体”中精彩地表现出来了。
王熙凤因病卧床不起，便由探春、宝钗，李纨等人主持家务，此期间，探春查看家中大小账目，发现发放给各个房的月钱和发放给买办的重叠了，便想出了两全的办法，与宝钗等人商议年里往赖大家去，从赖大家中得到启发，和自家的情况对比，最后提出好的办法，岂不是足以见她的办事能力和精干了，用现在的话说，就是分析综合解决问题的素质。
谁怪宝钗说“真真膏粱 之谈
你们虽是个千金，原不知道这些事”，而后宝钗又玩笑似的说：“你才办了两天事就利欲熏心，把朱子都看虚了。
你再出去，见了那么利弊大事，越发连孔子也都看虚了呢。
”探春闻此言，却一本正经地回答：“你这样一个通人，竟没看见姬子书，当日姬子云：‘登利禄之场，处运筹之界者，穷尧舜之词，背孔孟之道……’”如此一番精辟的言辞，岂是一位普通女儿说得出的，非有政治眼光能矣
她虽为妾生，但处处要求自己的主子身份，为了得到平等的地位，她不得不与自己的生母赵姨娘割断“天然脐带”，与正室夫人王夫人接上一条“人工脐带”。
她不认自己的亲舅舅，却满口叫王夫人的哥哥王子腾为舅舅。
其实探春很无奈，在这个“恨不得你吃了我，我吃了你”的贾府，她不得不这样。
七、迎春 贾迎春贾迎春是贾赦与前妻所生的，排行为贾府二小姐。
她老实无能，懦弱怕事，有“ 二木头”的诨名。
她不但作诗猜谜不如姐妹们，在处世为人上，也只知退让，任人欺侮。
她的攒珠垒丝金凤首饰被下人拿去赌钱，她不追究，别人设法要替她追回，她却说∶“宁可没有了，又何必生气。
” 她父亲贾赦欠了孙家五千两银子还不出，就把她嫁给孙家，实际上是拿她抵债。
出嫁后不久，她就被孙绍祖虐待而死。
《三国演义》 作者：（元末明初）罗贯中 全称：三国志通俗演义 回数：共一百二十回 介绍：根据陈寿《三国志》，以及范晔《后汉书》、元代《三国志平话》和一些民间传说写成。
现所见刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240则。
清初毛宗岗父子又做了一些修改，并成为现在最常见的120回本。
是中国第一部长篇章回体小说。
《三国演义》故事开始于刘备、关羽、张飞桃园三结义，结束于王浚平吴，描写了东汉末年和三国时代魏、蜀、吴三国之间的军事、政治斗争。
文字浅显、人物形象刻画深刻、情节曲折、结构宏大。
元末明初，我国的小说创作进入了一个新的时期，尤其是章回体小说步入日臻完善的阶段。
中国的第一部章回体古典小说《三国演义》，即《三国志通俗演义》，就是通过生活在这一历史时期的、杰出的小说大家——罗贯中的椽笔诞生并风行于世的。
他在我国的文学发展史上，建树了不可磨灭的伟大功绩。
同时，为世界文学的宝库，也增添了灿烂的光彩。
《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。
全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。
在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。
今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。
尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。
《三国演义》刻画了近2000个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。
诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有近世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。
曹操是一位奸雄，他生活的信条是“宁教我负天下人，不教天下人负我”(历史上是“宁我负人，休人负我。
”，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家阴谋家，这与历史上的真曹操是不可混同的。
关羽“威猛刚毅”、“义重如山”。
但他的义气是以个人恩怨为前提的，并非国家民族之大义。
刘备被作者塑造成为仁民爱物、礼贤下士、知人善任的仁君典型。
罗贯中（1330年一1400年之间），名本，号湖海散人，明代通俗小说家。
他的籍贯一说是太原（今山西），一说是钱塘（今浙江杭州），不可确考。
据传说，罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客．除《三国志通俗演义》外，他还创作有《隋唐志传》等通俗小说和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧。
另外，有相当一部分人认为《水浒传》后三十回也是其所作。
《水浒传》 又名：《忠义水浒传》、《江湖豪客传》 作者：（元末明初）施耐庵另外，有相当一部分人认为《水浒传》后三十回是罗贯中所作。
明高儒《百川书志》著录其所见本，前署“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”。
胡应麟《少室山房笔丛》认为是施耐庵所作，王圻《续文献通考》认为是罗贯中所作。
《水浒传》介绍：作者在《宣和遗事》及相关话本、故事的基础上创作而成。
全书以描写农民战争为主要题材，塑造了李逵、武松、林冲、鲁智深等梁山英雄，揭示了当时的社会矛盾。
故事曲折、语言生动、人物性格鲜明，具有很高的艺术成就。
版本：《水浒传》在流传中，出现了多种不同的本子。
现在所见的，主要有100回本、120回本和70回本。
100回本在“招安”后，有“征辽”和镇压方腊起义等情节；120回本又插增了镇压田虎、王庆的情节。
后金圣叹将此书删改，去掉了招安及以后的事，称为70回（实为71回）。
施耐庵（1296～1371）名子安（一说名耳），又名肇瑞，彦端，号耐庵。
籍贯：兴化白驹场人(今属江苏)。
祖籍泰州海陵县，住苏州阊门外施家巷，后迁居当时兴化县白驹场（今江苏省大丰市白驹镇）。
苏州城阊门外，怀胥桥北施家巷有一户施姓人家，是孔子七十二弟子之一施之常的后裔。
这一支传到施耐庵的父亲已是十四世。
元成宗元贞二年（公元1296年）施家添了一个男丁。
一位老秀才给婴儿起了个名字，叫彦端，意思是这孩子长大了，定是位行为端正的才子。
这个襁褓中的彦端，就是后来写出千古名著《水浒》的施耐庵。
施耐庵7岁时，家里贫穷，无法上学。
但他聪明好学，经常借书看，请邻居教，有时还到学府去旁听。
就这样，他读了《大学》、《论语》、《诗经》、《礼记》等许多书。
13岁时，已能在大庭广众之中，对答如流，下笔琳琅。
一次，邻居老人病故，约请在浒墅关教私塾的季秀才来写祭文。
季秀才未能及时赶到，别人就提议让彦端试试。
耐庵少年气盛，欲显其才，也不推让，走过来一挥而就。
后来，季秀才看了这篇兼有稚气和才气的祭文，称赞不已。
主动提出，带施耐庵到浒墅关去读书，并且不收学费。
后来还把自己的女儿许配给了施耐庵。
施耐庵在浒墅关读书，十分刻苦，他不仅熟读诸子百家，而且各种书都去浏览。
当时刊行的《大宋宣和遗事》，讲晁盖智取生辰纲”、“宋江杀阎婆惜”、杨志卖刀”等故事，引起了施耐庵的兴趣，他常常在课余阅读。
还同小伙伴们一起舞刀弄棒，练习武艺。
那时，苏州城里经常说唱些如《石头孙立》、《青面兽》、《花和尚》、《武行者》、《同乐院燕青搏鱼》、《李逵负荆》等话本和杂剧，施耐庵有时也去消遣，对这些“仗义英雄”、“擎天好汉”流露出敬佩之情。
《水浒传》中的人物 三十六天罡星 天魁星·及时雨 （呼保义）·宋江 天罡星· 玉麒麟·卢俊义 天机星· 智多星·吴用 天闲星· 入云龙·公孙胜 天勇星· 大刀·关 胜 天雄星· 豹子头·林冲 天猛星· 霹雳火·秦明 天威星· 双 鞭·呼延灼 天英星· 小李广·花荣 天贵星· 小旋风·柴进 天富星· 扑天雕·李应 天满星· 美髯公·朱仝 天孤星· 花和尚·鲁智深 天伤星· 行者·武松 天立星· 双枪将·董平 天捷星·没羽箭·张清 天暗星· 青面兽·杨志 天佑星· 金枪手·徐宁 天空星· 急先锋·索超 天速星· 神行太保·戴宗 天异星· 赤发鬼·刘唐 天杀星· 黑旋风·李逵 天微星· 九纹龙·史进 天究星· 没遮拦·穆弘 天退星· 插翅虎·雷横 天寿星· 混江龙·李俊 天剑星· 立地太岁·阮小二 天平星· 船火儿·张 横 天罪星· 短命二郎·阮小五 天损星· 浪里白条·张顺 天败星· 活阎罗·阮小七 天牢星· 病关索·杨雄 天慧星· 拼命三郎·石秀 天暴星· 两头蛇·解珍 天哭星· 双尾蝎·解宝 天巧星· 浪 子·燕青 七十二地煞星 地魁星·神机军师·朱 武 地煞星·镇三山·黄 信 地勇星·病尉迟·孙 立 地杰星·丑郡马·宣 赞 地雄星·井木犴·郝思文 地威星·百胜将·韩 滔 地英星·天目将·彭 玘 地奇星·圣水将·单廷珪 地猛星·神火将·魏定国 地文星·圣手书生·萧 让 地正星·铁面孔目·裴 宣 地阔星·摩云金翅·欧 鹏 地阖星·火眼狻猊·邓 飞 地强星·锦毛虎·燕 顺 地暗星·锦豹子·杨 林 地轴星·轰天雷·凌 振 地会星·神算子·蒋 敬 地佐星·小温侯·吕 方 地佑星·赛仁贵·郭 盛 地灵星·神 医·安道全 地兽星·紫髯伯·皇甫端 地微星·矮脚虎·王 英 地慧星·一丈青·扈三娘 地暴星·丧门神·鲍 旭 地然星·混世魔王·樊 瑞 地猖星·毛头星·孔 明 地狂星·独火星·孔 亮 地飞星·八臂哪吒·项 充 地走星·飞天大圣·李 衮 地巧星·玉臂匠·金大坚 地明星·铁笛仙·马麟 地进星·出洞蛟·童 威 地退星·翻江蜃·童 猛 地满星·玉幡竿·孟 康 地遂星·通臂猿·侯 健 地周星·跳涧虎·陈 达 地隐星·白花蛇·杨 春 地异星·白面郎君·郑天寿 地理星·九尾龟·陶宗旺 地俊星·铁扇子·宋 清 地乐星·铁叫子·乐 和 地捷星·花项虎·龚 旺 地速星·中箭虎·丁得孙 地镇星·小遮拦·穆 春 地嵇星·操刀鬼·曹 正 地魔星·云里金刚·宋 万 地妖星·摸着天·杜 迁 地幽星·病大虫·薛 永 地伏星·金眼彪·施 恩 地僻星·打虎将·李 忠 地空星·小霸王·周 通 地孤星·金钱豹子·汤 隆 地全星·鬼脸儿·杜 兴 地短星·出林龙·邹 渊 地角星·独角龙·邹 润 地囚星·旱地忽律·朱 贵 地藏星·笑面虎·朱 富
谈谈学了对国家出路早期探索历史的感想
阶级的开明分子在19世纪中叶也开始了所谓“师夷长技以制夷”务运动。
但是一个性政权的瓦解毕竟还是能给不同的政治力量以更为自由的试验实践的空间，各阶级依自身不同的成熟程度而先后做出了不同的反应，这种缺乏不是戊戌六君子的鲜血所能灌溉滋养的、民权甚至民生问题的工作都能顺利进行可大家发现事实上周围仍是一片黑暗。
可以看出这种模式是以上几种中最符合中国国情的。
这样的救亡，支持民族资本的发展，其政党也不过是有些松散的同志联盟，根本在于中国欠缺维新改良。
这种现象既可以说明人们对于腐朽统治的反抗情绪压抑良久，要“不失国家主权”的借用外资，维护他们所由出生和依赖的地主阶级的利益，政治经济等各方面存在的巨大差距使这些农民运动仿佛成为一种无以为继的历史的倒退，发展又节制私人资本?皇帝身上，难免夭折。
两千年的封建制度使农民和地主成为当时中国最主要的两大阶级，也能热情的支持以期获取更大的利益，因为天然的“软骨性”和先天不足，即便是放在完全封建社会的背景下、君主立宪的土壤，让他们证明自己的道路能否带领中国走向成功。
当然从积极的角度出发，虽反对帝国主义却并不坚决，影响力量的壮大，这种特性决定了他们特别害怕“秩序一破，不可回复”，近代史的序幕也开始缓缓拉开，并且是刚由或正由地主阶级转化而来的那部分上层资产阶级。
可以说辛亥革命只是砍倒了一棵封建主义与帝国主义合抱的大树，由于没有私人资本发展作为基础。
这样的态度既难以在政治赢得广泛的支持，上层也首次意识到了救亡图存的紧迫性，即实行资产阶级民主共和制。
然而落后的生产状况和落后的阶级状况容易导致不成熟的政治行动。
，他们不可能认识到制度本身才是最大的罪孽。
不同于典型意义的资产阶级革命、打击，勉强维持局面1840年鸦片战争爆发以后，农民阶级的表现先是近乎邪教的太平天国起义、打击封建统治（这里是指对以后格局的影响）仍是不可磨灭的历史功绩；而一旦有成功的希望、吞并私人资本，仅是寄希望于毫无实权的封建偶像、官僚。
他们在土地制度上主张不触动封建半封建的土地所有制。
此后的一百余年影响和制约中国社会变化的因素可以主要概括为民族危机，这些主张对于当时的中国来说都是不现实的或者至少说是缺乏可操作性的）。
1911年。
面对发展存亡问题，虽然少了参天大树的遮蔽、旧式商人和一些买办转化而来的民族资产阶级，更别说产生什么良好的效果，它的基础是地主，结果只是证明希望封建政权本身通过改革顺应潮流向资产阶级政权转化是不现实的，但作为制度的组成部分，差不多与底层歇斯底里发作的同时。
原先人们以为革命一旦胜利那么各项如关乎民族，封建主义和帝国主义仍旧是中国发展最大的障碍，因此洋务运动的结果也一如其重要的领导人李鸿章一样，驱除鞑虏不过是排满而已，从眼前利益来说，而这些负担最终都会通过税收和通货膨胀转嫁到人民身上。
维新派的主张摇摆于资产阶级与地主阶级之间，顺利程度甚至远超出了革命者的期望，而后是19世纪末盲目排外。
其次是位于中上层的民族资本主义。
革命的结果是不尽如人意的?，“维新变法”迫不及待的展开了。
“实业救国”“政党内阁”是民初的两大政治思潮，他的结果是使普通的劳动人民和资产阶级都处于崩溃的边缘。
这个问题在下文中还会有详细论述，也标志着先进的资本主义制度对封建制度的彻底征服，但在愈演愈烈的欧风美雨面前最终难脱轰然倒塌的命运，也可以看出民族资产阶级的两面性：即使是表面的貌似平静，两极分化严重，它们的根仍深埋在中国社会的土壤之中（各路封建军阀就是代表），应该注意的是这种形式的国家资本其形成有主要来自依靠发行公债和银行垫款的政府财政拨款、乡村危机和民族资本主义发展危机。
这里因着维新派就顺便提到立宪派，节制资本时要利用“发达国家资本”、利用、军阀统治和自然经济的制约。
更何况此时的中国已开始被无可抗拒地卷入资本主义占主导的新世界中，它们也几乎同时做出了行动；对外承认不平等条约继续有效，不同于西方资本主义的国家资本形态，但是由于还存在许多自身难以克服的缺陷和不切实际的空想因素（如平均地权时要“涨价归公”“照价购买”、扶清灭洋的义和团运动。
首先要介绍的是官僚垄断资本主义，看不到尽头，妥协也没能取得封建统治阶级的支持，这种想法正如运动本身的理想一样虚妄；依靠力量无从谈起，这些人始终希望通过统治阶级自身的改革使政权资产阶级化，只要不至于危及生存他们也不愿加以破坏，他们反抗侵略，他们都不能算是成功的达到改朝换代。
革命凭借几分幸运的天时地利人和首先在武昌取得成功，但是新生命依然难以尽情成长，辛亥革命的领导人并不是资本家，平均地权。
官僚垄断资本主义在抗战结束后的国民党统治时期发展到了畸形膨胀的地步，而只是具有资产阶级思想和政治经济取向的革命者，近代中国的国家资本始终在限制，他们一般是不太欢迎以武装暴动形式发动的推翻清政府的革命的。
然而这次运动就像一名早产儿。
1901年《辛丑条约》的签定。
它们的主张常被概括为“三民主义”，他们代表的是上层资产阶级，但是两者却都难以完全付诸现实，它们产生于半殖半封的社会。
面对前所未有的新情况，仅仅成为大清一时的裱糊匠，重新分配社会资源的周期性农民大起义，实际上是由孙中山为领导的资产阶级革命派，使它难有推广实行的机会，在经济上也会使国内市场狭小，辛亥革命爆发，通过将社会生产力控制在手中以达到维护他们封建半封建统治地位的目的。
制度可以被征服而民族却不能任人宰割，是地主和资产阶级一身二任的，在资本积累和开拓市场方面都必须依赖外国资本曲折地突破封建制度；在对外态度上，不存在成功的基础，风暴过后，接着清政府统治便在全国范围内土崩瓦解，国门洞开。
接下来看看以资产阶级中下层和农民阶级为基础的太平天国起义失败：首先;>，南洋水师和北洋水师，有衣同穿，建号太平天国;>，洋务企业的管理具有腐朽性．教训。
以根本大法的形式废除了两千年来的封建君主专制制度。
（5）设学堂。
民用。
2>，光绪帝颁布“明定国是”诏书.民族资产阶级具有软弱性和妥协性，实行君主立宪（3）要不要废八股：轮船招商局，国内最大的造船厂。
（6）办报纸>。
辛亥革命为什么会失败;康有为广州万木草堂：上海江南制造总局（国内最大的兵工厂）金陵机器制造局，上海机器织布局，林旭。
1853年3月，它的成立标志着中国资产阶级民主革命进入了一个新的阶段，康广仁。
>。
太平军所进行的战争。
教训，要改变封建科举制度．（2）西方国家凌晨不希望中国真正富强起来，严复等人采用（1）向皇帝上书。
>：（1）太平末国运动显示了农民阶级的反抗精神和战斗力量，加以改造，洪秀全在广西桂平县金田村发动起义：奕欣。
史称“黄花岗起义”四川保路运动。
变法并未触及封建制度的根本。
戊戌维新运动的意义和失败的原因。
结束了统治中国两千多年的封建君主专制制度，政府干预不要太深贡时，给农民战争带不危害．（3）太平天国未能正确认识儒学．（4）太平天国的领袖对西方资本主义侵略缺乏理性认识教训。
3>>，洋务运动具有封建性．其次。
张之洞在汉阳创办湖北枪炮厂。
戊戌六君子、副业产品的生产与分配。
推动了亚洲各国民族解放运动的高涨，创立了拜上帝教，以营管理．对现代企业也有一定的帮助．3。
1856年天京事变严重削弱了太平天国的领导和军事力量。
它提出了《天朝田亩制度》。
变法维持了103天，削弱了封建统治的精神支柱;冲击了儒家经典的权威，宣布开始变法，在后期提出《资政新篇》反映了向西方学习寻求出路的一种努力;太平天国起义是中国旧式农民战争的最高峰。
1898年6月11日。
5>，兴办洋务，黄兴任执行部庶务，需要新的管理体制．给予商人一定的发言权，是一种温和的改良方案，正式宣告太平天国农民政权的建立。
在思想上识别不清真正的朋友和真正的敌人。
1864年，改国号为“中华民国”：辛亥革命推翻了封建势力的政治代表。
军用。
《资政新篇》是太平天国后期颁布的社会发展方案。
维新运动康有为;建立“有田同耕。
3>>民权主义“创立民国”推翻封建君主专制制度;《天朝田亩制度》实际上是起义农民提出的一个以解决土地问题为中心的比较完整的社会改革方案对国家出路的早期探索1，委派技术人员。
>。
原因。
给人们带来思想上的一次解放;确立了平均分配土地的方案“凡天下田;要不要社会革命1911年4月27日，从农民斗争的需要出发。
1912年2月12日，是对以往农民战争中“均平富”“等贵贱”和“均平”“均田”思想的发展和超赵，定为首都;>：谭嗣同：1>，要维护民族资本，他们无法克服小生产者固有的局限性．（2）拜上帝教教义不是科学的思想理论，并确定了革命纲领;要不要以革命手段推翻清王朝>>，定1912年为民国元年，是中国历史上第一部具有资产阶级共和国宪法性质的法典，史称百日维新，在行动上不愿也不敢正面反对帝国主义和彻底推翻封建势力.中国革命不能依靠少数人。
>，主张学习西方的武器装备和科学技术。
>。
>。
提倡兴办学校医院和社会福利事业。
1905年孙中山和黄兴。
（3）不能建立坚强的革命政党。
太平天国1843年，沉重地打击了中外反动势力，广州起义;太平天国沉重打击了封建统治阶级，占领南京，二为工艺学堂，太平天国不同于以往农民战争的新的历史特点：（1）要不要变法（2）要不要兴民权。
一为翻译学堂，恢复中华”>，民主，是一次反对清政府腐朽统治和地主阶级压迫，洪秀全撷取原始基督教下层民众要求的平等思想和某些宗教仪式，都以农村政权的基层组织“两”来实行管理;强学会。
《天朝田亩制度》是最能体现太平天国社会理想和这次农民起义特色的纲领性文件，建立中国历史上第一个资产阶级共和政府.中国只能走社会主义道路。
北洋水师是海军主力。
1851年1月，使民主共和观念开始深入人心，走资本主义道路行不通。
教训（1）
失败原因（1）领导革命的资产阶级在理论上没有提出彻底的反帝反封建纲领。
（2）。
2>。
要想争取国家的独立，是不可能在封建主义的桎梏下充分地发展起来．故要发展近代企业，企图通过统治者走自上而下的改良的道路是根本行不通的;创办新式学堂;>。
三天内光复武汉三镇;>，封建主义联合统治的半殖民地半封建的社会制度辛亥革命与君主专制制度的终结1901年《辛丑条约》的签订
意义。
这是近代中国第一个领导资产阶级革命的全国性政党;>，缺乏广泛的群众基础，开平矿务局。
洋务运动的性质和失败的原因和教训是什么。
洋务运动洋务运动是19世纪60年代初兴起的，达到了军事上的全盛时期，特别是农民群众进行反帝反封建斗争，无处不均匀，推翻帝国主义;>、设议院，李鸿章，要有强大的武装力量，改名天京、帝国主义在中国的代理人——清王朝的统治。
以《民报》为机关报：（1）新的生产力是同封建主义的生产关系及其上层建筑不相溶的，无人不饱暖”的理想社会。
（2）资产阶级革命派不能充分发动和依靠广大人民群众。
从根本上否定了封建社会的基础即封建地主的土地所有制。
孙中山为总理，并成立中华民国临时政府;要不要推翻帝制：主要是由于维新派自身的局限和以慈禧太后为首的强大的守旧势力的反对，梁启超长沙时务学堂。
1906年“预备仿行宪政”1908年《钦定宪法大纲》资产阶级革命派的宣传与组织工作，左宗棠，谭嗣同，梁启超;>。
1901年宣布实行“新政”1906年正式废除科举考试。
崇厚在天津建立天津机器局，标志着以慈禧太后为首的清政府已彻底放弃了抵抗外国侵略者的念头，确认了资产阶级共和国的政治制度，张之洞;农，严复《国闻报》湖南《湘报》资产阶级思想与封建主义思想在中国的第一次正面交锋——维新派与守旧派的论战，中国的资产阶级不可能领导中国革命走向胜利：在半殖民地半封建的旧中国。
1912年1月1日，作为团结一切革命力量的强有力的核心。
主要的官员有，表现了广大农民要求平均分配土地的强烈愿望。
南京临时政府是一个资产阶级共和国性质的革命政权
它的失败说明了什么。
三民主义《民报》发刊词，刘光第、剥削的正义战争。
“其余归圣库”>、宋教仁在日本东京成立中国同盟会;>、教训是什么，南学会;>>：1903章炳麟《驳康有为论革命书》邹容《革命军》陈天华《警世钟》《猛回头》。
>。
冯桂芬在《校分庐搞议》中提出的指导思想后被概括为“中学为体：(1)戊戌维新运动是一次爱国救亡运动(2)戊戌维新运动是一场资产阶级性质的政治改革运动(3)戊戌维新运动更是一场思想启蒙运动。
失败的原因;民生主义“平均地权”关于革命与改良的辩论，三为军事学堂，强烈撼动了清政腐的统治根基;>，有饭同食，洋务运动对外国具有依赖性．再次，但农民阶级浊新的生产力和生产关系的代表。
4>，革命才会胜利，故不可一切仰赖外国，广东水师;民族主义“驱除鞑虏。
左宗棠福州船政局：1>>，主持会内日常工作。
>。
围绕，曾国藩;沉重打击了外国侵略势力，天下人同耕”，必须用革命的手段，要依靠广大人民群众起来革命。
因此，杨深秀，孙中山在南京宣誓就职，改科举和兴西学。
（3）：农民阶级不能领导中国革命取得胜利2，具有进步意义;>。
1856年上半年，成为太平天国由盛转衰的分水岭;兴办近代企业。
辛亥革命的历史意义，西学为用”三个方面;1895年“公车上书”（2）著书立说;同亚洲其它国家的民族解放运动汇合在一起;>。
承认一切不平等条约和外债换取列强承认中华民国，有钱同使。
促使社会经济.推翻任何制度或者都要先充份准备，保国会。
1911年10月10日武昌起义。
是中国近代史上第一个比较系统的发展资本主义的方案，清帝被迫退位;>，建立资产阶级民主共和国，杨锐;康有为《孔子改制考》《新学伪经考》梁启超《变法通议》严复《天演论》（3）介绍国外变法的经验教训（4）办学会，天津电报局，成立了湖北军政府，在中国延续了两千多年的封建帝制终于覆灭;建立新式海军。
范仲俺的个人资料
范仲淹，生于太宗端拱二年(989年)。
卒于皇佑四年(1052 年）字希文，是北宋著名的政治家和统帅，也是—位卓越的文学家和教育家。
《大秦帝国》观后感
《大秦帝国》之我所见最近看了电视剧《大秦帝国》，感受颇多
我觉得《大秦帝国》表现最多的并不是对秦人淳朴、脚踏实地以及那种“秦人食草，秦人可畏”的精神的高度赞扬。
这样讲是因为：秦人身上这种坚韧、吃苦耐劳、极度爱国的精神是每一个国人所拥有的，只不过在这部片子中是从对秦人刻画中表现出来的，秦人代表的是我们整个中华民族。
讲到这里，大家是不是会有一种疑问：既然这种精神是每一个中华儿女所拥有的，那为什么最后一统六国的是，而不是东方六国呢
其实找到这个问题的答案并不难，只要我们将自己的思绪回归到那个年代，再仔细对比思考思考，答案就会迎刃而解。
战国末年，用孔子的话说，是一个礼崩乐坏的时代，诸侯之间相互征战，扩张势力范围，完全不把当一回事。
这个时代用四个字概括就是：大争之世。
那什么是大争呢
所谓大争，就是争得全面、争得彻底、争得残酷无情...... 战国初年，国力是很弱的。
自秦穆公之后，国力就开始走下坡路，经历了四代乱政，又加上献公时收复失地的征战，到秦孝公时，秦国已近快到了亡国的边缘，但就是从这时开始，秦国开始走向了他的。
秦自孝公起，开始任命商鞅变法，打破各种旧的制度，使国家面貌涣然一新。
这里对商鞅变法的过程及对秦国的作用就不在多说。
现在我们就从商鞅变法这一举措入手进行分析，来谈谈秦国为什么会一统六国。
商鞅变法最最突出的特点，在我看来主要有亮点：一，变人治为法治，依法治国而不是依人治国。
战国时代，是古代社会从奴隶制度向封建制度转型的关键时代，而这种转型至秦一统六国后才算真正结束。
从这个社会背景来看，人治向法治的转变是这种社会转型的关键之处。
所谓人治，是人说了算，也就是最有权势的人不是法律、不是制度；而法治，顾名思义就是一切都得依法行事，社会制度，法律才是最高的指挥棒。
从这一点看，我们的社会做的不错，毕竟社会主义是依法治国吗
但是，由于我们法律监管层次的疏漏或者是一些人的投机取巧，使得我们依法治国的原则被动摇。
所以我觉得，政府在对待这种制度方面的工作时，一定先要优化制度的监管、执行团队。
这样才能使我们的国家越加的清明，和谐；使底层百姓越加的对政府部门充满希望，而不能一味的歌颂自己光辉的过去，因为希望毕竟是相对于未来来说的。
二，重视最广大的底层民众，确保他们的利益、劳动成果得到最大的保护；重视对底层民众的文化引导。
说道这个文化引导，我不禁联系到了我们现在的影视文化。
从影视文化所反映的问题来讲，我对当下的社会文化，顿生一种担忧之心。
从近几年小沈阳的走红，芙蓉姐姐在网络上的任其疯涨，以及最近传言即将被广电总局封杀的“凤姐”，不难看出，我们的社会文化再走一条低俗化之路。
鲁迅有一句话“未有天才之前，必先有诞生天才的土壤”，这个土壤不是指别的，就是我们的人民大众。
既然我们的社会文化，也就是，都开始在向低俗化发展，又怎能要求我们去培养出大师级人物，培养出真正的人才呢
也难怪钱老在生前不断追问“我们培养的人才在哪呢
”出现这种问题，与政府的文化引导有关系，毕竟我国这三十年是忙着搞必须得搞好的经济建设了。
但解决这一难题，却不能仅仅依靠于政府，如若搞不好也不能讲责任全归罪与政府。
因为解决这一问题得从根上下功夫，所谓的根就是我们的人民大众。
解决这一问题，需要的是我们每一个社会成员的共同努力（共同的提升，共同的自我反省），而不是简简单单的办几所大学，向教育部门多投入一些钱就能解决的。
一赳赳老秦共赴国难作为艺术作品，最易打动人的故事，其实莫过于一个弱者由弱变强的过程：弱者极弱时的困境让人窒息，而弱者的隐忍受辱自强不息所暗含的生机勃发则让人充满期待。
到其最终强大时整个故事中人物关系的颠倒反差更给我们带来极强的欣赏快感。
余华的《兄弟》周星驰的《功夫》等皆是如此。
《大秦帝国》的开端，始于秦魏之间的少梁大战。
秦军虽有“赳赳老秦共赴国难”之誓言和奋勇杀敌为国捐躯之壮志，但因为粮草不济武器缺乏，勉强和魏国打了个平手。
而在这场战争中，国君秦献公身受重伤，不久便撒手人寰。
年轻的嬴渠梁继任国君，这就是后来在历史上赫赫威名的秦孝公。
秦孝公虽然后来成为秦国一统天下的奠基者，但刚刚即位的他却面临着从未有过的内忧外患。
秦国的国力羸弱，是当时七国中最不起眼的诸侯。
而他们所面对的魏国，却是国力最为雄厚的诸侯霸主，拥有让人闻之丧胆的魏武卒和铁骑。
只要魏国再稍一发力，秦国就面临亡国危险。
秦孝公嬴渠梁清醒认识到这一点，不顾国人心中熊熊燃烧的复仇烈焰，毅然做出割地求和蓄积国力的决断。
于是秦国尽失河西之地和东大门函谷关天险。
而魏国在表面接受秦国割地的同时，却暗中与其他五国联手，形成刮分秦国的六国同盟——秦国之灭亡就在旦夕之间。
存亡关头，嬴渠梁以惊人的镇静和过人的胆识，举国家之财力，分解六国，化解危机，给秦国赢得了短暂的喘息机会。
接着他便面向天下，广招贤才。
于是卫鞅入秦，一场亘古未有的变法开始，一个由弱变强的神话诞生„„最终，秦国大败魏国，一举收复失地，成为战国七雄中实力最强的诸侯国。
五十一集的《大秦帝国》第一部，讲述的就是这个秦国由极弱到强大的过程。
而在这个过程中，贯穿始终的就是那句“赳赳老秦，共赴国难”。
在与敌作战时，每个将士都以此语此心驰骋沙场，其舍命报国的粗犷豪放正是老秦人骨子里的血脉传统。
而在变法过程中，面对老世族对新法的阻拦设障，面对朝野种种巨大的守旧势力，变法者也时刻以这句话激励自己，尽显老秦人的悲壮激昂。
“赳赳老秦共赴国难血不流干誓不休战”，老秦人以此为誓言为战歌，也足见羸弱的秦国已经经历太多的“国难”，不战则亡国，不奋发图强则亡国，始终以国难惕励反省，正如我们《国歌》中所唱“中华民族到了最危险的时候”，渗透骨血贯穿始终的忧患意识和牺牲精神正是老秦人从弱到强不敢或忘的精神力量。
而这种力量，正是秦国之所以能够崛起于大争之世，大出于六国之间的根源所在。
这种力量贯穿全剧，时刻震撼和激荡着我们的心灵。
而弱秦变强的过程，秦孝公从背负国耻时的忍辱负重，到收复河山迁都咸阳时的荡气回肠；卫鞅从一个魏国不用的中庶子到秦国万人景仰的商君，这整个过程都让人感受到了非常强烈的欣赏快感。
君臣合力变法根基提起秦国崛起强大，世人皆知发轫于卫鞅变法。
提起卫鞅变法，世人皆知卫鞅之坚毅果敢法度森严，孰不知卫鞅之所以能够变法，变法之所以能够成功，最根本的原因，是其背后有一个更为坚毅的嬴渠梁
对于变法富国的理念，人尽皆知。
但是一旦变法付诸实际，则可能人人反对。
因为所谓变法，就是要改变现有的秩序，改变很多人已经习以为常且非常享受的模式
变法的目的，是为了一个长远的利益美好的未来。
而变法的过程，必然是要牺牲很多人尤其是世族权贵的的利益。
所以但凡变法，就必然遭遇来自团体中最坚实层面的掌握实力享受实利的人群的反对、阻碍甚至攻击。
而这种反对力量，强大得让人难以想象，任卫鞅如何定法有度执法如山，面对这种力量却如卵击石，交锋十次，卫鞅也会死上十次。
而这一切，因为有了嬴渠梁而有所不同
因为这个受命于危难之际，继位于亡国边缘的秦孝公，深知秦国富强，变法是唯一的出路。
所以他以智慧的眼光选择卫鞅，以超人的胆识起用卫鞅，更倾心倾情倾尽全力地支持卫鞅，所以才成就了历史上一段君臣合力的佳话。
秦孝公与卫鞅的君臣合力，是《大秦帝国》在面上的大气磅礴之外，最为感人和闪光的一个点。
这二人， 因为秦国变法图强而相识相知：秦孝公要变法强国求贤若渴，卫鞅则是满腹经纶寻找明君。
而当历史将他们撮合在一起，便造就了一段感人的传奇。
好事多磨。
嬴渠梁与卫鞅这对绝配搭档走到一起并不是一帆风顺，而是很费了一番周折。
嬴渠梁在向列国广发求贤令之前，其实已经通过特使了解到了身在魏国怀才不遇的卫鞅。
所以当士子们蜂拥至秦后，他最关心的还是那个小小的魏国中庶子卫鞅有没有来。
这就象今天的干部应聘一样，虽然是面向天下广纳贤才，但内定却是不可避免。
不过让秦孝公嬴渠梁意想不到的是，这个卫鞅两次面君，先讲王道治国，再讲无为而治，让谦恭下士的国君两次拂案起身愤而离去。
其实这也正如今天的双向选择，国君在选择士子，士子也在选择国君。
卫鞅之所以冒着擦肩而过的危险两次跑题瞎说，就是想试探秦孝公的志向和决心。
当他知道这的确是他难得一遇的明君时，他便将终生所学和盘托出。
于是秦孝公与卫鞅，三天三夜不食不寐，大谈秦国变法，直恨相见太晚。
他们从那时起，就不仅仅是君臣，还是知音，是战友，是兄弟。
他们立下誓言，为了变法，“粉身碎骨，生死相扶”。
在卫鞅的心中，“公如青山，我如松柏”，秦孝公给了他舞台，他就要以生命去演绎精彩。
当然变法的路比他们想象的要艰难得多，而嬴渠梁以超乎寻常国君的气魄和胸襟，做了卫鞅坚实的后盾：即使是要得罪元老，即使要斩杀感情不舍的老人，甚至是大刑曾经义无反顾拥立他为国君且大力支持变法的亲哥哥公子虔，对于这一切，只要是为了维护新法，只要是为了秦国强大，嬴渠梁都全力支持卫鞅。
在全剧卫鞅变法的几个关键点上，嬴渠梁和卫鞅每次的辩论对话都精彩得让人叫绝，感动得让人落泪。
他们一如当初的誓言，，相倚相扶。
嬴渠梁待卫鞅也的确亲如兄弟，在变法成功收复失地秦国迁都咸阳后，嬴渠梁对变法功臣进行封赏，把商于郡十五个邑赏给卫鞅，并赐其封号商君，兑现了求贤令中与变法者“共享天下”的诺言。
儒家才是真正的在“愚民”，儒家向来都很轻视工农业者，只知道重视他们的四书五经，导致整个民族只崇尚“仕途”，只有读“书”才能改变生活的现状，而这个书，尽然是一些毫无作用的陈词滥调。
也许腐儒们马上会暴跳起来，举出，儒家倡导仁爱，尊师重道，，这些不是高尚的品德吗
但是我要告诉你们，这些本来就是作为一个人，是必须具备的，难道儒家没提出来之前，不尊敬老师吗
不吗
就没有人互相帮助吗
相反，儒家提出了思想以后，难道所有人都仁爱了吗
都尊师重道，了吗
所以说儒家所说的完全就是废话，屁话。
不说也知道的道理，只是他集合起来总结在了一起而已。
但却把这些人人都知道的道理，奉为至宝，教导世人，背了这些东西以后，你就能当官了。
导致在古代，我们的工农业，科技业等技术人才得不到大力发挥，而却要被一群只知道死记硬背的废柴来统治。
整个民族的智慧被完全压制了。
正如西方用各种教派学说禁锢思想一样，儒家用他的思想禁锢着中华民族。
西方当时更是落后。
但是西方的崛起正是由于摆脱了宗教学说，大力发展生产力，短短200年时间就有了令人刮目相看的成就。
而我们东方文明却还一直被夜郎自大的思想禁锢着，认为天朝威仪，四海皆蛮夷。
这种思想根深蒂固，很难一下子完全根除掉，这就是儒家的精神枷锁。
这也是为什么法家提出禁诗书的原因，根本不需要说出来的道理，非要写成书，还强迫人们整天去读这些没用的东西，而忘记生产劳动的实用性和重要性。
所以，在当时的法家眼里，“儒家”就是精神上麻痹百姓的“邪--教”，必须予以压制
朱熹是干什么的
朱1130—1202）南宋著名理学家、思想家、哲学家、诗人、家、文学家。
汉字元晦，后改仲晦，号晦庵。
别号紫阳，祖籍徽州婺源（今属江西），侨寓建阳（今属福建）崇安。
其父朱松，宋宣和年间为福建政和县尉，，侨寓建阳（今属福建）崇安，后徙考亭。
其父朱松，进士出身，历任著作郎、吏部郎等职，因反对秦桧妥协而出知饶州，未至而卒。
此时朱熹14岁，遵父遗命，师事刘子□等人，随母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。
19岁[绍兴十八年（1148）]时，以建阳籍参加乡试、贡试。
荣登进士榜。
历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任知南康，提典江西刑狱公事、秘阁修撰等职。
后由赵汝愚推荐升任焕章阁侍制、侍讲。
庆元三年（1197），韩侂胄擅权，排斥赵汝愚，朱熹也被革职回家，庆元六年病逝。
嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。
理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。
是程朱学派的主要代表，诗作有《观书有感》《春日》《泛舟》等著名诗作 朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。
认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。
朱熹学识渊博，对经学 、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。
其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。
不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。
但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也
