遵纪守法 文明班会主持词
可以参看以下范文： 《遵纪守法，文明班会》班会主持词 地点：阶梯教室 主持人：某甲 某乙 第一节： 甲：同学们
在我们的生活中，处处要和规章制度打交道，俗话说得好“没有规矩不成方园”。
也就是说，我们的生活只有遵守一系列的规矩才能有条有理，完善和谐。
乙：我想，一个国家，一个社会，一个集体，如果全体公民都能做到遵纪守法，我们就能在一个文明美好的环境里快乐地学习，健康地成长。
甲：今天我们民汉两个班联谊召开 《 遵纪守法，文明班会 》主题班会，目的就是让我们当一个合格的社会公民， 乙：做一个合格的中学生， 合：成为一个有道德有纪律有理想的人。
甲：首先让我们一起诵读《手拉手，为文明歌唱》 乙：今天我们有幸请来了欧阳老师，就社会公德，法规法律等方面为我们做一解读。
（欧阳老师讲课） 第二节 甲:在这里首先谢谢欧阳老师为我们所做的深刻形象的讲解。
青少年如何加强自身修养、防止违法犯罪?欧阳老师以为我们明确指出: 1、自觉遵守《中学生行为规范》，自尊、自立、自强，让生活紧张有序； 2、勤于反省，正视缺点； 3、关注小事，点滴做起； 乙:是的，一滴水折射太阳的光辉，一个细节反映一个人的品格，你的行为的对与错能反映出你是否具有优秀的品质 甲：同学们，生活中每天都会有各种各样的事情发生，下面我们就来欣赏一个由 带来的小品《 校园一角 》。
同时，请大家边看边思考，在这个故事中，有什么做的不对的地方。
乙：感谢 同学为大家带来的小品，现在大家交流一下，看完小品的感受，并指出其中存在的问题。
如果换做你会怎么做。
甲：同学们的回答十分的深刻。
我们的身边还有哪些不文明行为
（展示图片） 甲：威廉·詹姆斯曾经说过：播下行为的种子，你就会收获一种习惯；播下习惯的种子，你就会收获一种性格；播下性格的种子，你就会在收获一种命运。
乙：请大家记住良好的行为影响我们的一生。
甲:为检验我们的是非观，请同学们判断下列行为是对还是错： 1）要考试了，我的钢笔不见了，同桌不在，我拿他的用一下。
（错） 2) 不入二厅是指不入游戏厅和舞厅 （对） 3) 同学之间互相尊重、团结互助、理解宽容、真诚相待、正常交往，不以大欺小，不欺侮同学，不戏弄他人，发生矛盾多做自我批评。
（对） 4）吃饭时要做到边吃边聊，这样才越吃越香。
（错） 5）手中有废纸或其他垃圾随手丢在路边，反正没有人看见 。
（错） 6）按时到校，不迟到，不早退，不旷课。
（对） 7）上课太累人了，我趴在桌子上睡一会儿再说；（错） 8）别人不小心踩到你的脚，立即给你道歉了，你说没关系；（对） 9）认真值日，保持教室、校园整洁优美。
不在教室和校园内追逐打闹喧哗，维护学校良好秩序；（对） 10）晚上休息时间到了，我睡不着，干脆出去散散步回来再睡；（错） 11）前面是我们的老师，我们赶紧绕道而行吧，免得给他打招呼；（错） 12）不说脏话，不骂人，不打架，不赌博。
不涉足未成年人不宜的活动和场所；（对） 13）这些作业我不会做，不如拿同桌的来抄抄吧；（错） 14）排队时可以大声喧哗、勾肩搭背，只要不被老师看见就行了。
（错） 乙:下面请大家进入答题竞赛（看我最棒)环节： 一、填空题 1、乘公共汽车，给 老 ，弱，病， 残 ， 孕 及怀抱婴儿者（ 让座 ） 2、 上课迟到者应在教室门口喊（报告），经( 老师 )同意后再进教室。
3、出操集队时要做到 （ 快、静、齐 ） 。
4、学生要做到穿戴整洁、朴素大方，男生不留 （长发 ），女生不（ 化妆戴首饰 ，不穿高跟鞋 ）。
5、按 时到校，不 （迟到 ） ，不 （早退 ） ，不 （旷课 ） 。
甲：二、选择题 1、教师走进教室，班长 （ A ），教师检查纪律后答坐下。
（A） 喊“起立”“敬礼” （B）喊“敬礼” “起立” （C）什么也不喊 2、进老师办公室或居室，要（ C ） 。
（A） 喊“报告”允许后进入 （B）轻敲门，允许后进入 （C）喊“报告”或轻敲门，允许后进入。
3、评“三好生”的条件有（ C ） 。
（A） 思想好、学习好、与同学关系好 （B）学习好、与同学关系好，能为班级争荣誉 （C）学习好、身体好、思想好 4、、与同学发生摩擦时（ B ） 。
（A） 与他吵一架 （B）耐心地交谈，化解矛盾 （C）不理对方 5、上下楼梯，靠（ B ） 走。
（A）左 （B）右 （C）中间 甲：同学们：为了养成良好习惯，形成良好品质，建设优秀文明班级，我们班委会倡议：（要求大家大声齐读）1. 课堂有纪律，认真听讲，做好笔记； 2. 课间有秩序，不喧哗打闹； 3. 语言有礼貌，不讲脏话，语气和蔼，尊重他人； 4. 穿着得体，不盲目追求时尚；5. 心中有他人，不自私，多为他人着想； 6. 讲究卫生，地上无痰迹、纸屑，墙上无污痕，桌上无刻划，门窗无破损； 7. 勤俭节约，不浪费水电资源，发扬刻苦耐劳的精神； 8. 珍爱生命，注意安全； 9. 不抽烟，不喝酒，不打架斗殴。
合：同学们，让我们以实际行动点燃文明的心灵之灯
让我们庄严承诺：遵规守纪，严于律己，做文明中学生
化妆美容讲座主持词开场白
先讲一下美的观念，自古以来爱美之心人皆有之等等，然后请出你的美容顾问来给大家来做美的传播
奋斗的青春最美丽主持稿，开场白，串联节目单
开场白:甲:青春悄无声息地来了，她是带着女生飘逸的身影而来的。
乙:青春迈着轻盈的脚步来了，她是伴着男生蓬勃的朝气而来的。
合:我们热爱春天，但我们更爱的是像春天一样美好的青春!甲:今天，我们在这里聚首，要召开的主题班会是:合:扬起青春的风帆。
一.甲:青春是多姿多彩、多种多样的;乙:青春是充满热情，勇气和希翼的甲:字典里为青春的解释是:青春时期。
但这个解释似乎不够准确;乙:下面就有请同学们用自己的语言来诠释“青春”。
甲:同学们说了这么多，确实各有各独特的看法乙:可是这些都无一反映了青春的短暂和可贵二.甲:我们正处于宝贵的青春期，应该如何度过呢?乙:下面有请卞雯同学为我们展示一个名人的故事三.甲:黄豆豆的故事是多么耐人寻味啊，看了他的故事，我们一定感受颇深吧，别急，下面请欣赏小品《相遇》四.乙:同样的几个同学为什么几年后的境地会有如此大的差异呢?甲:下面请同学们结合黄豆豆的故事，讨论青春期我们应有什么样的精神风貌。
(几分钟后)乙:好了，现在请同学们踊跃发言，有小奖品送给大家(回答:朝气蓬勃、意气风发、文明守纪、不惧挫折、生命不息、奋斗不止等)五.甲:同学们的回答都很好，现在让诗朗诵《让青春飞扬》来表达我们的心声。
甲:黑格尔曾说过:“青春是生命中最美好的一段时间。
”，这句话一之激励着许多人。
乙:是啊，一句生动的语言往往可以极大的改变一个人为人处事的态度。
生活中有不少好学的青少年从名言中汲取前进的力量，如“少壮不努力，老大徒伤悲。
”甲:我这儿也有一句:“花有重开日，人无再少年。
”乙:说的好，下面就有请同学们说说你们所知道的青春名言吧。
六.甲:青春是美丽的，它不容错过，它的美丽能使枯枝长出鲜果，沙漠也布满森林。
乙:是啊，如此的青春我们又应如何把握呢?甲:下面有请周佳颖同学为我们做个实验七.甲:命中确实应该树立起远大的目标乙:而我们每个人都有自己的理想，请书写我们的理想，让我们将它们放在“心愿墙”上，用辛勤的汗水将它实现。
八.甲:有请杜老师为我们做总结九.乙:最后，让我们伴着歌声，结束今天的班会，歌咏青春的交响乐!甲:有请沈洁同学上台
孔子杏坛讲学的杏坛种的是什么树
原先可能只是地名，后来附会的人在今日杏坛种植了杏树。
“杏坛”，是传说中孔子聚徒讲学的地方，也泛指聚众讲学的场所。
后来，人们在山东曲阜孔庙大成殿前为之筑坛、建亭、书碑、植杏。
北宋时，孔子后代又曲阜祖庙筑坛，球植杏树，遂以“杏坛”为名字。
杏坛是孔子教育光辉的象征。
杏坛周围朱栏，四面歇山，十字结脊，二层黄瓦飞檐，双重半拱。
亭内细雕藻井，彩绘金色盘龙，其中还有清乾隆“杏坛赞”御碑。
亭前的石香炉，高约1米，形制古朴，为金代遗物。
该坛建于宋代，四周环植以杏，故名；金代又于坛上建亭。
明代后期重修，即今日杏坛。
杏坛在山东省典阜市孔庙的大成殿前。
相传此处是孔子讲学之处。
《庄子·渔父篇》载：“孔子游于缁帷（即黑惟，假托为地名）之林，休坐乎杏坛之上。
弟子读书，孔子弦歌鼓琴。
”宋代以前此处为大成殿，天圣二年（1024年）孔子45代孙孔道辅监修孔庙时，在正殿旧址“除地为坛，环植以杏，名曰杏坛”。
于是，“杏坛”，成为教育圣地的代名词。
金代于杏坛上建亭，元世祖至元四年（1267年）重修，明代隆庆三年（1569年）改造重檐方亭，清代乾隆皇帝题匾。
此杏坛方亭重檐，黄瓦朱柱，十字结脊。
亭内藻井以细小斗拱装饰，彩绘金龙，绚丽多姿。
亭下有党怀英篆书“杏坛”二字碑及乾隆“杏坛赞碑”。
亭四周有石栏围护，四方有甬道可通。
亭前石炉，雕刻精美，是金代文物。
亭四周遍植杏树，每到春和景明，杏花盛开，灿然如火。
孔子后裔六十代衍圣公《题杏坛》诗云：“鲁城遗迹已成空，点瑟回琴想象中。
独有杏坛春意早，年年花发旧时红”。
《庄子·杂篇·渔父第三十一》说：“孔子游于缁帏之林，休坐乎杏坛之上。
弟子读书，孔子弦歌鼓琴。
”本来，按晋人司马彪的注释，杏坛只是指“泽中高处也”，清代顾炎武也认为《庄子》书中凡是讲孔子的，采用的都是寓言的写法，杏坛不必实有其地。
但一种流行的附会说法却以为杏坛就在山东曲阜孔庙大成殿前。
宋时，孔子第四十五代孙孔道辅增修祖庙，“以讲堂旧基甃石为坛，环植以杏，取杏坛之名名之”。
故现在的曲阜孔庙实有杏坛。
由此可见，“杏坛”实际是指“孔子讲学的地方”，现在也多指教书授人的地方。
清朝中州著名学者耿介主持倡兴嵩阳书院，循孔杏坛讲学旧说，在地除地为坛。
讲学期间坛上古杏树一株，传为耿介手植，今石护坛，周匝平台栏杆，恢复旧貌。
孔子杏坛讲学公元前522年，孔子三十而立，开始创办平民教育，收徒讲学，以扶正摇摇欲坠的殿堂，改变“礼崩乐坏”的现实。
孔子的教育思想是一种民本思想，“有教无类”：不分贫富，不分贵贱，不分老少，不分国籍，兼收并蓄。
这一天，孔家小院热闹非常，孔子带领一群青少年垒土筑坛，并移来一棵小银杏树栽在坛边。
孔子抚摸着银杏树说：“银杏多果，象征着弟子满天下。
树杆挺拔直立，绝不旁逸斜出，象征弟子们正直的品格。
果仁既可食用，又可入药治病，象征弟子们学成后可以有利于社稷民生。
此讲坛就取名杏坛吧
” 此后，孔子每日杏坛讲学，四方弟子云集。
《礼记大学》云：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”封建时代的读书人，大凡都有道德、学问的追求，即使处于困境，仕途不达，亦能保持操守， 《孟子·尽心上》 言：“穷则独善其身，达则兼善天下。
” 相传孔子杏坛设教，收弟子三千，授六艺之学。
自古以为美谈，为士林所称颂。
进而又将杏坛作为孔子兴教的象征，列入孔庙的建筑体系之中，这种格局甚至影响到了儒学所及的东南亚诸国。
“杏坛赞”御碑孔子杏坛设教之事，后世颂者虽众，却不见于《论语》、《孟子》、《荀子》，以及《左传》、大小戴《礼记》，这些与孔子相去未远的先秦诸子文献之中，甚至连“杏坛”之名都未曾出现过，令人颇为费解。
那么，杏坛设教之事到底是从何而来呢
揆诸史记，记此事最古者，当属孔子四十七代孙孔传作于南宋绍兴年间的《东家杂记》，其中有《杏坛说》一文，略曰：昔周灵王之世，鲁哀公之时，夫子车从出国东门，因睹杏坛，逡巡而至，历级而上。
弟子侍列，顾谓之曰：“兹鲁将臧文仲誓盟之坛也。
”睹物思人，命琴而歌。
歌曰：“暑住寒来春复秋，夕阳西去水东流。
将军战马今何在，野草闲花满地愁。
” 文末孔子所歌为七言绝句，这种新体诗肇始于南朝齐梁间，孔子之世绝不可能有，此其一。
春秋交战，都是车兵，一部《左传》说得明白。
直到赵武灵王胡服骑射才有骑兵，此时已入战国之世。
臧文仲为春秋鲁人，孔子何以有“战马今何在”之叹
此其二。
第三，果如其说，杏坛则为臧文仲所首创，孔子只不过因其地，袭其名而已矣。
据此三点，可知此文当是出于好事者的伪托，不可据信。
“杏坛”一名，在先秦文献中仅见于《庄子·渔父》篇： 孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。
奏曲未半，有渔父者，下船而来……（孔子）乃下求之，至于泽畔…… 司马彪注云：“缁帏，黑林也。
杏坛，泽中高处也。
” 明末顾炎武考证认为：《庄子》书凡述孔子，皆是寓言，渔父不必有其人，杏坛不必有其地。
即有之，亦在水上苇间、依陂旁渚之地，不在鲁国之中也明矣。
今之杏坛，乃宋乾兴间四十五代孙道辅增修祖庙，移大殿于后，因以讲堂旧基甃石为坛，环植以杏，取杏坛之名名之耳。
顾炎武以《渔父》为寓言，“渔父不必有其人，杏坛不必有其地，即有之，亦在水上苇间、依陂旁渚之地，不在鲁国之中也。
”并进一步考证认为，最初坐实杏坛之地的，乃北宋孔道辅。
今曲阜大成殿南，本为讲堂旧址，汉明帝东巡过孔子宅，曾御此说经。
孔道辅扩修祖庙，不欲毁弃，即以瓴甓为坛，环植以杏，而成杏坛。
顾氏之论，除去定宋乾兴年间建杏坛可商之外，其余可谓正本清源，实属不移。
《曲阜县志》指为道辅建于北宋真宗天禧二年（1018年），清·孔继汾《阙里文献考》也指天禧间建杏坛说： 杏坛在宋以前，本为殿庙旧址。
宋天禧间，四十五代孙道监修祖庙，移殿于北。
不欲毁其古迹，因庄子有“孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上”语，乃除地为坛，环植以杏，名曰“杏坛”。
对照《阙里志》所录孔道辅墓表原文，杏坛初建之年可定于北宋天禧二年。
石香炉无杨奂《谒圣庙》诗云：“会见春风入杏坛，奎文阁上独凭栏。
” 明李杰《庙陵诗》有句：“文庙地灵松柏古，讲坛春暖杏花香。
” 明陈凤梧《恭谒阙里朝廷，行释菜礼，敬用纪事》诗曰：“杏花香散坛前雨，桧树光凌殿外云。
” 明郭正域《谒圣庙恭记》诗有句：“坛上杏花红，林前洙水黑。
” 明姚文炤《谒圣庙》诗有句：“绕坛红杏垂垂发，依树白云冉冉飞。
” 明郑威《谒林庙》诗云：“春回古桧花开杏，道咏元和天地通。
”明王在晋《杏坛诗》云：“松柏郁交翠，红杏倚孤亭。
”清朱彝尊《谒孔林赋》有“杏坛花繁，庭桧甲坼”之语，《曲阜远眺同刘中丞》诗有“夕阳新雨过，春杏旧坛开”之句。
清孔继汾《阙里文献考》有《六十代赠衍圣公题杏坛》诗曰：“鲁城遗迹已成空，点珑、回琴想象中。
独有杏坛春意早，年年花发旧时红。
”今孔庙杏坛有《杏坛赞碑》，正面为清乾隆帝手书之《杏坛》诗：“重来又值灿开时，几树东风簇绛枝。
岂是人间凡卉比，文明终古共春熙。
”在诸多有关董奉传奇般的事迹中，最有影响的乃是他在庐山行医济世的故事。
据《神仙传》卷十记载 ：君异居山间，为人治病，不取钱物，使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此十年，计得十万余 株，郁然成林……董奉曾长期隐居在江西庐山南麓，热忱为山民诊病疗疾。
他在行医时从不索取酬金， 每当治好一个重病患者时，就让病家在山坡上栽五颗杏树；看好一个轻病，只须栽一颗杏树。
所以四乡 闻讯前来求治的病人云集，而董奉均以栽杏作为医酬。
几年之后，庐山一带的杏林多达十万株之多。
杏 子成熟后，董奉又将杏子变卖成粮食用来贩济庐山贫苦百姓和南来北往的饥民，一年之中救助的百姓多 达二万余人。
正是由于董奉行医济世的高尚品德，赢得了百姓的普遍敬仰。
庐山一带的百姓在董奉羽化 后，便在杏林中设坛祭祀这位仁慈的道医。
后来人们又在董奉隐居处修建了杏坛、真人坛、报仙坛，以 纪念董奉。
如此一来，杏林一词便渐渐成为医家的专用名词，人们喜用杏林春暖、誉满杏林这类的 话语来赞美象童奉一样具有高尚医风的苍生大医。
盘古一气化三清,这三清是哪三人?
三清，即玉清、上清、太清，乃道教诸天界中最高者；也是道教对元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的合称；同时是唐明宫中一宫殿的名称；一种酒、茶的名称，也作人名。
中国民间神话传说人物，盘古神话流传时间下限至东汉时代，叙事见于《三五历纪》、《五运历年记》、《述异记》等。
盘古的化万物一说最早出现在南朝梁人任昉所作的《述异记》，最早形象见于《广博物志》和《乩仙天地判说》为龙首蛇身、人面蛇身 。
盘古是中国民间神话体系中最古老的神，它的产生很古老，长期流传在人们口头，直到三国时才由吴国文人徐整记录下来。
1986年饶宗颐先生发表《盘古图考》，指出汉末兴平元年，即公元194年，四川益州讲堂石室已有盘古像。
饶先生的这一成果，不仅将盘古出现的时间上推到公元二世纪末，而且在研究方法上，也提供了启迪：神话与宗教是一个事物的两面体，语言与神像联系在一起，两方面的研究可以互证。
中央电视台12套普法栏目剧主持人都有谁
中文名：普法栏目剧名：The columns show定 义：普及法律常栏目剧首播时间：每 20：49重播时间：次日 09:16\\\/12:42\\\/18:01主持人：王筱磊，邱孟煌，屠化，路一鸣播出频道：中央电视台社会与法频道开播时间：2011年4月18日主题曲：青春的颜色出品时间：2011年4月18日1、王筱磊，中央电视台主持人。
现主持CCTV-12《普法栏目剧》、CCTV-10《健康之路》等栏目，曾参与CCTV-2《开心词典》节目制作。
中央电视台第一线主播。
2、邱孟煌1968年出生于广东汕头，后从事过政工干部、艺术剧院编剧等工作，2003年4月开始在中央电视台新闻评论部任《社会记录》节目主持。
3、路一鸣，男，中央电视台主持人，主持过《三星智力快车》、《商界名家》、《对话》、《一鸣论道》和《道德观察》等热门节目，曾获“央视十佳主持人”称号。
4、屠化，男，1991年4月1日出生，籍贯江苏省南京市。
2013年毕业于中国政法大学，法学学士学位。
曾经在中央电视台少儿频道《新闻袋袋裤》担任主持人，2012年主持央视少儿节目《大手牵小手》。
2011年获得第十七届大学生电影节主持人选拔赛 全国三强 2011年获得第六届中国中央电视台主持人大赛铜奖。
现于中央电视台社会与法频道，担任《普法栏目剧》主持人。
