寺院祝福语大全
曾见到大德的话，仅供参考： 祝福寺院 山门清净 海众安和 佛日增辉 FA LUN 常转
寺院的主持在古代怎么称呼的?
早归极乐世界，或简单点，去死吧
寺院里到底叫“主持”还是“住持”
有什么区别
住持（abot） 佛教僧又称方丈、住职。
久住护持佛法之意，是一个寺院的主僧。
《圆觉经》卷上云：“一切如来，光严住持。
”禅宗兴起后寺院主管僧人称为住持。
据说佛教传入中国后的几百年间只有师徒之间以佛法相授受，并无住持一职，直到唐代，禅宗兴盛，门徒日众，百丈怀海禅僧始立住持制度，以维持寺院秩序。
“百丈以禅宗寖盛，……非崇其位，则师法不严，始奉其师为住持，而尊之曰长老”。
道教也称道观中的负责人为住持。
看了 这个你应该知道两者有什么区别了吧
寺庙落成庆典祝贺词
尊敬的富阳双溪的喻氏宗新：十月的富阳山川、层林尽染，富春江水、碧浪滔滔。
在如诗如画的双溪畔，在霜叶如花的十月，迎来了双溪喻氏家庙重建落成典礼我代表中华喻氏族史研究会，对此庆典表示热烈的祝贺，并对全体宗亲和参加盛典的嘉宾致以亲切的问候和崇高的敬意，更要对双溪的喻氏长辈、兄弟姐妹的热情接待表示衷心的感谢
作为喻氏家庭的一员，对双溪家庙的重新建成感到无比的欣喜。
适逢国庆佳节之际、十月四日这一天，耗时七年、耗资百万的《中华喻氏通谱》举行了首发纪念活动，浙江的喻氏宗亲代表，同全国13个省市、78个区县的200多位族人亲身参与、共同见证了这一庆典。
也是在这同一天湖北黄陂区姚集的喻氏祠堂在热烈的鞭炮声中建成剪彩。
喻正其、喻德华、喻友生三位副会长代表“中华喻氏族史研究会”参加了剪彩活动。
在双喜活动余兴未尽之时，又有双溪家庙的落成，三喜齐集，令我万分激动和兴奋，再次向双溪的族人致以热烈的祝贺。
我们喻氏是中华姓氏林中的一棵参天大树，堪与其他姓氏并肩媲美；我们喻氏族人勤劳勇敢、心地善良，重情义、讲信用，识大体、顾大局，我为自己是这个大家族中一份子而感到无比的骄傲和自豪。
富阳的双溪，地处兆吉岭下，双溪曲折蜿蜒，真是“一山雅景开门见，两水清音隔路闻”。
居于此地的宗亲，“夹溪为田，环居皆山”，“自其外而观之，如同山重水复疑元路；自其内而观之，又如与外人间隔，不知柳暗花明别有村”，“仰而观之，林竹葱葱；俯而听之，水声潺潺”。
如此锦绣之地，必定人杰地灵，人才辈出，想喻汝砺先祖，号“扪膝先生”，一生耿介，不附权奸，不苟和议，坚持抗金，为人光明磊落，官居户部尚书。
其后裔喻桓公，任宋朝严州太守；其后人又有喻俊公，明朝时任通城县令，政绩响誉荆楚。
喻氏先贤风范，令我们追摹学习。
富阳双溪家庙的修建，有着悠久的历史，喻俊公于明朝成化15年（公元1479年）就写有《关山喻氏祠堂记》，双溪始祖锦十公之四世孙性道公复修，继之有七世孙孟昂公接续竣工。
清雍正丁未（公元1727年）又遭火灾，十五世孙作上、作则兄弟二公，又肩担重修之责。
反反复复，数次劫难。
面对重重灾难，矢志于家庙的重建。
终于在今天——2010年10月16日，又一座辉煌壮观的家庙得以建成。
我们喻氏干事业持之以恒的精神，可以惊天地、泣鬼神，令世人惊叹。
今天，隆重举行家庙落成典礼，这是喻氏宗亲的一件喜事。
它的落成对于追寻双溪喻氏的族史、缅怀先祖开基拓土的丰功伟绩、弘扬他们的高深美德、开创后辈伟业、继承先祖们的优良作风、构建和谐社会，将会赶到十分积极的作用。
我深信双溪家庙的落成，一定会给我们喻氏农亲带来吉祥、带来安康、带来兴旺发达的好运，使我们喻氏在中华复兴的民族大业中，独树一帜，创造出美好的未来。
最后，敬祝全体喻氏宗亲身体健康，家庭美满幸福、万事如意
恭祝我们喻氏万代兴隆、子孙昌盛
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正法不需要钱，佛菩萨来救人都是免费的。
可以看看 白话佛法 了解
寺院师父去出行,怎么说祝福的话
1、可以说：愿师傅法喜充满，智慧如海，不虚此行；2、实质上，师傅都是很慈悲的，说点普通人说的吉祥话，显得更亲切；比如：师傅路上多保重，注意身体，别太劳累之类的话，也就挺好的。
请教藏传佛教寺院的管理体系，比如说汉传佛教寺院的主持-寺监-首座- 维那...等
内部机构主要由噶丹颇章(dgavldanphobrang)、措钦(tshogschen)和罗赛林(blogsalgling)、德阳(bdeyangs)、郭芒(sgo mang)、阿巴(sngags pa)四大扎仓(gra tshang)，以及许多康参(khamstshan)和众多弥参(mitshan)组成。
噶丹颇章其实是属于噶厦政府管理寺院的总机构，类似我们现在说的宗教办，是政府机构。
措钦才是寺院最高的管理，类似主持。
措钦直接领导赤巴，“措钦吉瓦”(tshogschenspyiba)、“措钦夏奥”(tshogschenzhalngo)、“措钦翁则”(tshogschen dbu mdzad)四个不同级别或不同分管的僧官来共同管理整个寺院的内外政教事务。
“赤巴”即“法台”或称“总法台”，是掌管全寺一切宗教活动和内外事务的总负责人。
措钦吉瓦，主要负责管理全寺的财物或后勤工作，他在寺院内充当大管家的角色。
因此，担任这一职位的僧官堪称寺院内部机构中的后勤部长。
措钦夏奥，是负责执行寺院里规定的各项清规戒律的高级执法僧官。
全面负责全寺僧纪纠察工作，在各大寺院中扮演司法官的角色。
同时，这一僧官还有特权审理寺院所属百姓的纠纷案件等 措钦翁则，主要负责管理以寺院大经堂为中心举行的各类宗教活动。
比如，从日常性僧众诵经等宗教仪式到举办大型法会等宗教活动。
实际上，“措钦翁则”在寺院里扮演如同大专院校里教务长的角色。
四大扎仓是机构中相对独立的二级部门，实行“堪布”负责制。
而“堪布”、(mkhanpo)一词在宗教术语中又有师傅、大师、亲教师等多种含义。
担任这一僧官职位的高僧是藏传佛教各个寺院或大型寺院中各个扎仓(学院)的权威主持人，相当于汉传佛教寺院中的方丈或大和尚。
比如五明学院喜欢颠倒黑白的，沽名钓誉的索达吉堪布。
以上属于最高管理层，以下才是日常的管理。
格贵(dgeskos)，主要掌管各个扎仓僧众的名册和纪律。
翁则(dbu mdzad)，是掌管各个扎仓经堂内的诵经功课和宗教仪轨的僧官，郭聂(dkor gnyer)，是掌管各个扎仓的所有财物的僧官。
这些日常管理的僧官下面还有大大小小的康参和弥参之类帮助他们管理。
--------这种结构比正统佛教显然要复杂不知道多少倍，之所以这么复杂根本原因是西藏属于政教合一的社会，不单单是要管理寺院的事情还要管理当地老百姓，甚至包括税收等。
