已诚信行天下为题目的演讲稿，字数不用太多
天地玄黄 (tiān dì xuán huáng)，宇宙洪荒 (yǔ zhòu hóng huāng)。
玄,天也;黄,地之色也；洪,大也;荒,远也;宇宙广大无边。
日月盈昃 (rì yuè yíng zè)，辰宿列张 (chén xiǔ liè zhāng)。
太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。
寒来暑往 (hánl ái shǔ wǎng)，秋收冬藏 (qiū shōu dōng cáng)。
寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。
闰余成岁 (rùn yú chéng suì)， 律吕调阳 (lǜ lǚ táo yáng)。
积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。
云腾致雨 (yún téng zhì yǔ)， 露结为霜 (lùjiéwéishuāng)。
云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。
金生丽水 (jīnshēnglìshuǐ)， 玉出昆冈 (yùchūkūngāng)。
金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。
剑号巨阙 (jiànhàojùquè)， 珠称夜光 (zhūchēngyèguāng)。
最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。
果珍李柰 (guǒzhēnlǐnài)， 菜重芥姜 (càizhòngjièjiāng)。
果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。
海咸河淡 (hǎixiánhédàn)， 鳞潜羽翔 (línqiányǔxiáng)。
海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。
龙师火帝 (lóngshīhuǒdì)， 鸟官人皇 (niǎoguānrénhuáng)。
龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。
始制文字 (shǐzhìwénzì)， 乃服衣裳 (nǎifúyīshāng)。
有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。
推位让国 (tuīwèiràngguó)， 有虞陶唐 (yǒuyútáotáng)。
唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。
吊民伐罪 (diàomínfázuì)， 周发殷汤 (zhōufāyīntāng)。
安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。
坐朝问道 (zuòcháowèndào)， 垂拱平章 (chuígǒngpíngzhāng)。
贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。
爱育黎首 (àiyùlíshǒu)， 臣伏戎羌 (chénfúróngqiāng)。
他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。
遐迩一体 (xiáěryītǐ)， 率宾归王 (shuàibīnguīwáng)。
远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。
鸣凤在竹 (míngfèngzàizhú)， 白驹食场 (báijūshíchǎng)。
凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。
化被草木 (huàbèicǎomù)， 赖及万方 (làijíwànfāng)。
贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。
盖此身发 (gàicǐshēnfà)， 四大五常 (sìdàwǔcháng)。
人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。
恭惟鞠养 (gōngwéijūyǎng)， 岂敢毁伤 (qǐgǎnhuǐshāng)。
恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。
女慕贞洁 (nǚmùzhēnjié)， 男效才良 (nánxiàocáiliáng)。
女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。
知过必改 (zhīguòbìgǎi)， 得能莫忘 (dénéngmòwàng)。
知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。
罔谈彼短 (wǎngtánbǐduǎn)， 靡恃己长 (míshìjǐcháng)。
不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。
信使可覆 (xìnshǐkěfù)， 器欲难量 (qìyùnánliáng)。
诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。
墨悲丝染 (mòbēisīrǎn)， 诗赞羔羊 (shīzàngāoyáng)。
墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。
景行维贤 (jǐngxíngwéixián)， 克念作圣 (kèniànzuòshèng)。
高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。
德建名立 (déjiànmínglì)， 形端表正 (xíngduānbiǎozhèng)。
养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。
空谷传声 (kōnggǔchuánshēng)， 虚堂习听 (xūtángxítīng)。
空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。
祸因恶积 (huòyīnèjí)， 福缘善庆 (fúyuánshànqìng)。
祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。
尺璧非宝 (chǐbìfēibǎo)， 寸阴是竞 (cùnyīnshìjìng)。
一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。
资父事君 (zīfùshìjūn)， 曰严与敬 (yuēyányǔjìng)。
供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。
孝当竭力 (xiàodāngjiélì)， 忠则尽命 (zhōngzéjìnmìng)。
对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。
临深履薄 (línshēnlǚbáo)， 夙兴温凊 (sùxīngwēnqìng)。
要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。
似兰斯馨 (sìlánsīxīn)， 如松之盛 (rúsōngzhīshèng)。
能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。
川流不息 (chuānliúbùxī)， 渊澄取映 (yuānchéngqǔyìng)。
还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。
容止若思 (róngzhǐruòsī)， 言辞安定 (yáncíāndìng)。
仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。
笃初诚美 (dǔchūchéngměi)， 慎终宜令 (shènzhōngyìlìng)。
无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。
荣业所基 (róngyèsuǒjī)， 籍甚无竟 (jíshènwújìng)。
有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。
学优登仕 (xuéyōudēngshì)， 摄职从政 (shèzhǐcóngzhèng)。
学习出色并有余力，就可出仕做官，担任一定的职务，参与国家的政事。
存以甘棠 (cúnyǐgāntáng)， 去而益咏 (qùéryìyǒng)。
召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。
乐殊贵贱 (lèshūguìjiàn)， 礼别尊卑 (lǐbiézūnbēi)。
选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。
上和下睦 (shànghéxiàmù)， 夫唱妇随 (fūchàngfùsuí)。
长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。
外受傅训 (wàishòufùxùn)， 入奉母仪 (rùfèngmǔyí)。
在外面要听从师长的教诲，在家里要遵守母亲的规范。
诸姑伯叔 (zhūgūbóshú)， 犹子比儿 (yōuzǐbǐér)。
对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。
孔怀兄弟 (kǒnghuáixiōngdì)， 同气连枝 (tóngqìliánzhī)。
兄弟之间要非常相爱，因为同受父母血气，犹如树枝相连。
交友投分 (jiāoyǒutóufēn)， 切磨箴规 (qiēmózhēnguī)。
结交朋友要意相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。
仁慈隐恻 (réncíyǐncè)， 造次弗离 (zàocìfúlí)。
仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在最仓促、危急的情况下也不能抛离。
节义廉退 (jiéyìliántuì)，颠沛匪亏 (diānpèifěikuī)。
气节、正义、廉洁、谦让的美德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。
性静情逸 (xìngjìngqíngyì)，心动神疲 (xīndòngshénpí)。
品性沉静淡泊，情绪就安逸自在；内心浮躁好动，精神就疲惫困倦。
守真志满 (shǒuzhēnzhìmǎn)，逐物意移 (zhúwùyìyí)。
保持纯洁的天性，就会感到满足；追求物欲享受，天性就会转移改变。
坚持雅操 (jiānchíyǎcāo)，好爵自縻 (hǎojuézìmí)。
坚持高尚铁情操，好的职位自然会为你所有。
都邑华夏 (dūyìhuáxià)，东西二京 (dōngxīèrjīng)。
古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。
背邙面洛 (bèimángmiànluò)，浮渭据泾 (fúwèijùjīng)。
东京洛阳背靠北邙山，南临洛水；西京长安左跨渭河，右依泾水。
宫殿盘郁 (gōngdiànpányù)，楼观飞惊 (lóuguānfēijīng)。
宫殿盘旋曲折，重重迭迭；楼阁高耸如飞，触目惊心。
图写禽兽 (túxiěqínshòu)，画彩仙灵 (huàcǎixiānlíng)。
宫殿上绘着各种飞禽走兽，描画出五彩的天仙神灵。
丙舍旁启 (bǐngshèpángqǐ)，甲帐对楹 (jiázhàngduìyíng)。
正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的账幕对着高高的楹柱。
肆筵设席 (sìyánshèxí)，鼓瑟吹笙 (gǔsèchuīshēng)。
宫殿中大摆宴席，乐人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。
升阶纳陛 (shēngjiēnàbì)，弁转疑星 (biànzhuànyíxīng)。
登上台阶进入殿堂的文武百官，帽子团团转，像满天的星星。
右通广内 (yòutōngguǎngnèi)，左达承明 (zuǒdáchéngmíng)。
右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。
既集坟典 (jìjíféndiǎn)，亦聚群英 (yìjùqúnyīng)。
这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。
杜稿钟隶 (dùgǎozhōnglì)，漆书壁经 (qīshūbìjīng)。
书殿中有杜度的草书、钟繇的隶书，还有漆写的古籍和孔壁中的经典。
府罗将相 (fǔluójiāngxiàng)，路侠槐卿 (lùxiáhuáiqīng)。
宫廷内将相依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。
户封八县 (hùfēngbāxiàn)，家给千兵 (jiājǐqiānbīng)。
他们每户有八县之广的封地，配备成千以上的士兵。
高冠陪辇 (gāoguānpéiniǎn)，驱毂振缨 (qūgǔzhènyīng)。
他们戴着高高的官帽，陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。
世禄侈富 (shìlùchǐfù)，车驾肥轻 (chējiàféiqīng)。
他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。
策功茂实 (cègōngmàoshí)，勒碑刻铭 (lèbēikèmíng)。
朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。
磻溪伊尹 (pánxīyīyǐn)，佐时阿衡 (zuǒshíāhéng)。
周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。
奄宅曲阜 (yǎnzháiqūfù)，微旦孰营 (wēidànshúyíng)。
周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成
桓公匡合 (huángōngkuānghé)， 济弱扶倾 (jìruòfúqīng)。
齐桓公九次会合诸侯，出兵援助势单力薄和面临危亡的诸侯小国。
绮回汉惠 (qǐhuíhànhuì)， 说感武丁 (yuègǎnwǔdīng)。
汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。
俊义密勿 (jùnyìmìwù)， 多士寔宁 (duōshìshíníng)。
能人治政勤勉努力，全靠许多这样的贤士，国家才富强安宁。
晋楚更霸 (jìnchǔgēngbà)， 赵魏困横 (zhàowèikùnhéng)。
晋、楚两国在齐之后称霸，赵、魏两国因连横而受困于秦。
假途灭虢 (jiǎtúmièguó)， 践土会盟 (jiàntǔhuìméng)。
晋献公向虞国借路去消灭虢国；晋文公在践土与诸侯会盟，推为盟主。
何遵约法 (hézūnyuēfǎ)， 韩弊烦刑 (hánbìfánxíng)。
萧何遵循简约刑法的精神制订九律，韩非却受困于自己所主张的严酷刑法。
起翦颇牧 (qǐjiǎnpōmù)， 用军最精 (yòngjūnzuìjīng)。
秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，带兵打仗最为高明。
宣威沙漠 (xuānwēishāmò)， 驰誉丹青 (chíyùdānqīng)。
他们的声威远传到沙漠边地，美誉和画像一起流芳后代。
九州禹迹 (jiǔzhōuyǔjì)， 百郡秦并 (bǎijùnqínbìng)。
九州处处有留有大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。
岳宗泰岱 (yuèzōngtàidài)， 禅主云亭 (chánzhǔyúntíng)。
五岳中人们最尊崇东岳泰山，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。
雁门紫塞 (yànménzǐsài)， 鸡田赤诚 (jītiánchìchéng)。
名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。
昆池碣石 (kūnchíjiéshí)， 钜野洞庭 (jùyědòngtíng)。
赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东钜野，望湖上湖南洞庭。
旷远绵邈 (kuàngyuǎnmiánmiǎo)， 岩岫杳冥 (yánxiùyǎomíng)。
江河源远流长，湖海宽广无边。
名山奇谷幽深秀丽，气象万千。
治本于农 (zhìběnyúnóng)， 务兹稼穑 (wùzījiàsè)。
治国的根本在发展农业，要努力做好播种收获这些农活。
俶载南亩 (chùzǎinánmǔ)， 我艺黍稷 (wǒyìshǔjì)。
一年的农活该开始干起来了，我种上小米，又种上高粱。
税熟贡新 (shuìshúgòngxīn)， 劝赏黜陟 (quànshǎngchùzhì)。
收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，官府应按农户的贡献大小给予奖励或处罚。
孟轲敦素 (mèngkēdūnsù)， 史鱼秉直 (shǐyúbǐngzhí)。
孟轲夫子崇尚纯洁，史官子鱼秉性刚直。
庶几中庸 (shùjǐzhōngyōng)， 劳谦谨敕 (láoqiānjǐnchì)。
做人要尽可能合乎中庸的标准，勤奋、谦逊、谨慎，懂得规劝告诫自己。
聆音察理 (língyīnchálǐ)， 鉴貌辨色 (jiànmàobiànsè)。
听别人说话，要仔细审察是否合理；看别人面孔，要小心辨析他的脸色。
贻厥嘉猷 (yíjuéjiāyóu)， 勉其祗植 (miǎnqízhīzhí)。
要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。
省躬讥诫 (xǐnggōngjījiè)， 宠增抗极 (chǒngzēngkàngjí)。
听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。
殆辱近耻 (dàirǔjìnchǐ)， 林皋幸即 (língāoxìngjí)。
知道有危险耻辱的事快要发生，还不如归隐山林为好。
两疏见机 (liǎngshūjiànjī)， 解组谁逼 (jièzǔshuíbī)。
疏广疏受预见到危患的苗头才告老还乡，哪里有谁逼他们除下官印
索居闲处 (suǒjūxiánchù)， 沉默寂寥 (chénmòjìliào)。
离群独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。
求古寻论 (qiúgǔxúnlùn)， 散虑逍遥 (sǎnlǜxiāoyáo)。
想想古人的话，翻翻古人的书，消往日的忧虑，乐得逍遥舒服。
欣奏累遣 (xīnzòulěiqiǎn)， 戚谢欢招 (qīxièhuānzhāo)。
轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。
渠荷的历 (qúhédelì)， 园莽抽条 (yuánmǎngchōutiáo)。
池里的荷花开得光润鲜艳，园中的草木抽出条条嫩枝。
枇杷晚翠 (pípáwǎncuì)， 梧桐蚤凋 (wútóngzǎodiāo)。
枇杷到了岁晚还是苍翠欲滴，梧桐刚刚交秋就早早地凋谢了。
陈根委翳 (chéngēnwěiyì)， 落叶飘摇 (luòyèpiāoyáo)。
陈根老树枯倒伏，落叶在秋风里四处飘荡。
游鹍独运 (youkūndúyùn)， 凌摩绛霄 (língmójiàngxiāo)。
寒秋之中，鲲鹏独自高飞，直冲布满彩霞的云霄。
耽读玩市 (dāndúwánshì)， 寓目囊箱 (yùmùnángxiāng)。
汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的都是书袋和书箱。
易輶攸畏 (yìyóuyōuwèi)， 属耳垣墙 (zhǔěryuánqiáng)。
说话最怕旁若无人，毫无禁忌；要留心隔着墙壁有人在贴耳偷听。
具膳餐饭 (jùshàncānfàn)， 适口充肠 (shìkǒuchōngcháng)。
安排一日三餐的膳食，要适合各位的口味，能让大家吃饱。
饱饫烹宰 (bǎoyùpēngzǎi)， 饥厌糟糠 (jīyànzāokāng)。
饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。
亲戚故旧 (qīnqìgùjiù)， 老少异粮 (lǎoshàoyìliáng)。
亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。
妾御绩纺 (qièyùjìfǎng)， 侍巾帷房 (shìjīnwéifáng)。
小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。
纨扇圆洁 (wánshànyuánjié)， 银烛炜煌 (yínzhúwěihuáng)。
绢制的团扇像满月一样又白又圆，银色的烛台上烛火辉煌。
昼眠夕寐 (zhòumiánxīmèi)， 蓝笋象床 (lánsǔnxiàngchuáng)。
白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。
弦歌酒宴 (xiángējiǔyàn)， 接杯举殇 (jiébēijǔshāng)。
奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。
矫手顿足 (jiǎoshǒudùnzú)， 悦豫且康 (yuèyùqiěkāng)。
情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。
嫡后嗣续 (díhòusìxù)， 祭祀烝尝 (jìsìzhēngcháng)。
子孙继承了祖先的基业，一年四季的祭祀大礼不能疏忘。
稽颡再拜 (jīsǎngzàibài)， 悚惧恐惶 (sǒngjùkǒnghuáng)。
跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。
笺牒简要 (jiāndiéjiǎnyào)， 顾答审详 (gùdáshěnxiáng)。
给别人写信要简明扼要，回答别人问题要详细周全。
骸垢想浴 (hàigòuxiǎngyù)， 执热愿凉 (zhírèyuànliáng)。
身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿着烫的东西就希望有风把它吹凉。
驴骡犊特 (lǘluódútè)， 骇跃超骧 (hàiyuèchāoxiāng)。
家里有了灾祸，连牲畜都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。
诛斩贼盗 (zhūzhǎnzéidào)， 捕获叛亡 (pǔhuòpànwáng)。
对抢劫、偷窃、反叛、逃亡的人要严厉惩罚，该抓的抓，该杀的杀。
布射僚丸 (bùshèliáowán)， 嵇琴阮箫 (jīqínruǎnxiāo)。
吕布擅长射箭，宜僚有弄丸的绝活，嵇康善于弹琴，阮籍能撮口长啸。
恬笔伦纸 (tiánbǐlúnzhǐ)， 钧巧任钓 (jūnqiǎorèndiào)。
蒙恬造出毛笔，蔡伦发明造纸，马钧巧制水车，任公子垂钓大鱼。
释纷利俗 (shìfēnlìsú)， 并皆佳妙 (bìngjiējiāmiào)。
他们的技艺有的解人纠纷，有的方便群众，都高明巧妙，为人称道。
毛施淑姿 (máoshīshūzī)， 工颦妍笑 (gōngpínyánxiào)。
毛嫱、西施年轻美貌，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。
年矢每催 (niánshǐměicuī)， 曦晖朗曜 (xīhuīlǎngyào)。
可惜青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。
璇玑悬斡 (xuánjīxuánwò)， 晦魄环照 (huìpòhuánzhào)。
高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。
指薪修祜 (zhǐxīnxiūhù)， 永绥吉劭 (yǒngsuíjíshào)。
行善积德才能像薪尽火传那样精神长存，子孙安康全靠你留下吉祥的忠告。
矩步引领 (jùbùyǐnlǐng)， 俯仰廊庙 (fǔyǎnglángmiào)。
如此心地坦然，方可以昂头迈步，应付朝廷委以的重任。
束带矜庄 (shùdàijīnzhuāng)， 徘徊瞻眺 (páihuáizhāntiào)。
如此无愧人生，尽可以整束衣冠，庄重从容地高瞻远望。
孤陋寡闻 (gūlòuguǎwén)， 愚蒙等诮 (yúméngděngqiào)。
这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。
谓语助者(wèiyǔzhùzhě)， 焉哉乎也(yānzāihūyē)。
编完「千字文」乌发皆白，最后剩下 “焉、哉、乎、也”这几个语气助词。
真正敬拜赞美的祷告词
敬拜赞美的祷告词（玉清宝诰 ）志心皈命礼 三界之上 梵炁弥罗 上极无上 天中之天 郁罗萧台。
玉山上京 渺渺金阙 森罗净泓 玄元一 炁 混沌之先 6 宝珠之中 玄之又玄 开明三景 化生诸天 亿万天真 无鞅数众 旋斗历萁 回度五常 巍巍大范 万道之宗 代罗玉清 虚无自然 至真妙道 元始天尊 （上清宝诰）志心皈命礼 居上清境 号灵宝君 祖劫化生 九万九千余梵 炁 赤 书焕发 六百六十八真文 因混沌赤文 而开九霄 纪 元洞玉历 而分五劫 天经地纬 巍乎造化之宗 枢阴 机阳 卓尔雷霆之祖 大悲大愿 大圣大慈 玉宸道君 灵宝天尊 （太清宝诰）志心皈命礼 随方设教 历劫度人 为皇者师 帝者师 王者师 假名 易号 立天之道 地之道 人之道 隐圣显凡 总千二百 之官君 包万亿重之梵 炁 化行今古 著道德凡五千 言 主握阴阳 命雷霆用九五数 大悲大愿 大圣大慈 太上老君 道德天尊 （弥罗宝诰） 注想金容 称扬宝号 至心皈命礼 礼拜玉皇大天尊，玄穹高上帝 众等至心皈命礼 太上弥罗无上天 礼拜玉皇大天尊，玄穹高上帝 众等至心皈命礼 妙有玄真境 礼拜玉皇大天尊，玄穹高上帝 众等至心皈命礼 渺渺紫金阙 礼拜玉皇大天尊，玄穹高上帝 众等至心皈命礼 太微玉清宫 礼拜玉皇大天尊，玄穹高上帝 众等至心皈命礼 无极无上圣 礼拜玉皇大天尊，玄穹高上帝 众等至心皈命礼 廓落发光明 礼拜玉皇大天尊，玄穹高上帝 众等至心皈命礼 寂寂浩无宗 礼拜玉皇大天尊，玄穹高上帝 众等至心皈命礼 玄范总十方 礼拜玉皇大天尊，玄穹高上帝 众等至心皈命礼 湛寂真常道 礼拜玉皇大天尊，玄穹高上帝 众等至心皈命礼 恢漠大神通 礼拜玉皇大天尊，玄穹高上帝 众等至心皈命礼 圣号宣扬 万罪消除 礼拜玉皇大天尊，玄穹高上帝 至心皈命礼 礼拜玉皇大天尊，玄穹高上帝 至心皈命礼 太上弥罗无上天 妙有玄真境 渺渺紫金阙 太微玉清 宫 无极无上圣 廓落发光明 寂寂浩无宗 玄范统十 方 湛寂真常道 恢漠大神通 玉皇大天尊 玄穹高上帝 （天皇宝诰）志心皈命礼 紫微宸极 勾陈天宫 九光宝苑之中 五 炁 玄都之上 体元皇而佐司玄化 总两极而共理三才 主持兵革之 权衡 广推大德 统御星辰之缠次 毋失常经 上象巍 峨 真元恢漠 大悲大愿 大圣大慈 勾陈上宫 天皇大 帝 （星主宝诰 ）志心皈命礼 大罗天阙 紫微星宫 尊居北极之高 位正中天之上 佛号金轮炽盛 道称玉斗玄尊 璇玑玉衡齐七政 总天 经地玮 日月星宿约四时 行黄道紫垣 万象宗师 诸 天统御 大悲大愿 大圣大慈 万星教主 无极元皇 中 天紫微北极大帝 （后土宝诰） 志心皈命礼 九华玉阙 七宝皇房 承天禀命之期 主执阴阳之柄 8 道推尊而含弘广大 得敷蓄于柔顺利贞 效法昊天 根 本育坤元之美 流形品物 生成施母道之仁 岳渎是依 山川咸仗 大悲大愿 大圣大慈 承天效法 后土皇地 祗 （南极宝诰） 志心皈命礼 高上神宵府 凝神焕照宫 会元始祖炁以分真 应妙道 虚无而开化 位乎九霄之上 统理诸天 总乎十极之中 宰制万化 宣金符而垂光济苦 施惠泽而覆育兆民 恩 溥乾元 仁敷浩劫 大悲大愿 大圣大慈 玉清真王 南 极长生大帝 统天元圣天尊
物理的起源是
中文“物理”一词，最早出现于战国时期。
《庄子·知北游》（BC369—BC286）说：“天地有大美而不言．四时有明法而不议，万物有成理而不说，圣人者．原天地之美而达万物之理”《庄子·秋水》也有：“语大义之方，论万物之理”之说。
“万物之理”正是“物理”一词的基本含义。
天地之运行．四时之交替．万物之生衰，古人都将其看作“物理”的表现。
在此基础上，《荀子·解蔽》作了进一步总结：“凡已知，人之性也，可以知，物之理也。
”这里“物理”一词虽未连用，但上下文看是专讲观物知理的。
所以唐扬惊注目：“以知人之性推知，则可知物理也。
” “物理”一词后来出自《淮南鸿烈 览冥训》（《淮南子》又名《淮南鸿烈》，刘安（公元前179--前122）曾经召集众人一起编撰）；：“夫燧之取火，磁石之引针，蟹之败漆。
葵之乡(向)日，感慨道：“故耳目之察，不足以分物理；心意之论．不足以定是非”“物理”二字最早出现在中文中，即考察事物的形态和变化，总结研究它们的规律的意思。
“物理”一词后来再见于三国时期杨泉的《物理论》(虽然由于当时对世界认知的局限性，很多理论现在看来是不正确的；比如：“所以立天地者，水也。
夫水，地之本也。
吐元气，发日月，经星辰，皆由水而兴。
”--------大概的意思是：天地之所以这样是因为水，水，是地之根本，水蒸汽=云（吐元气），水蒸汽越过日月，直通星辰所在之地的天，而日月星辰的运作都是因为水蒸汽)《物理论》力图从当时可能达到的理论水平．去解释自然界各种事物的本质．即自然之理。
相当于自然哲学，当属大物理范畴。
“物理”再后来出自廿四史中的《周书 明帝纪》（成书于贞观十年,636年）；物理，在文言文中的意思是：事物的内在规律或道理。
例如：1、《周书》卷四明帝纪：“天地有穷已，五常有推移，人安得长在，是以生而有死者，物理之必然。
”2、唐代杜甫《曲江诗二首》之一：“细推物理须行乐，何用浮名绊此身。
明代吕坤（1536—1618）著有《呻吟语》，其中卷六第二部分名为“物理”，大体是有关物性学的，并用以引申一些关于人文及世界的观点. 1607年徐光启(1562.4.24-1633.11.8)和利马窦翻（意大利人，Mateo Ricci，1552—1633）译的欧几里德（Euclid，330BC—275BC）的《几何原本》前六卷时，徐光启作的该书序言中也谈到了“物理” 一词.（早在1687年牛顿发表其运动定律时还是用自然哲学来命名的，他当时的书名为《自然哲学的数学原理》，用拉丁文所写亚里士多德的“自然哲学”---“φυσιкα”） “物理”《名理探》（1628完成翻译）原名为《亚里士多德辩证法概论》，是由李之藻（1569—1630）翻译的书籍。
1631年陆续印行的《名理探》中已有“物理”的译名：“物理者，物有性情先后。
宗也、殊也、类也，所以成性者，因在先；独也，依也，所以具其情者．因在后。
”此文原意是阐述宗、殊、类三公为本然之属，所反映的是事物的本质属性，因在先；而独，依二公为依然之称，所反映的是事物的非本质属性，因在后。
《名理探》是17世纪初葡萄牙的高因盘利大学耶稣会会士的逻辑讲义．用拉丁文写成。
原名《亚里士多穗辩证法概论》，原书刊于1611年。
我们尚未查到拉丁文原版书．因此还不敢说“物理”一词肯定对译于拉丁文“PHYSICA，但从《名理探》中有关“物理”的引文来看实际上是讲形性学的，仍属中国古代“大物理的范畴
因而这种翻译是准确的。
直到1666年巴黎科学院成立时科学仍分成数学和物理两大类，只不过数学包括力学和天文学；而物理学还包括化学、植物学、解剖学、生理学等等[7]。
可见法国直到l7世纪，物理学也是大物理或广义物理学。
再后来是明末学士王宣《物理学》(资料缺乏，是方以智的师塾)，以及对此书进行模仿借鉴的方以智（1611—1671[辛亥年]十月七日[11月8日]）著作的《物理小识》 王夫之(1619-1692年)对方以智质测之学独有所钟．他在《搔首问》中曾说：“密翁(即方以智)与其公子，为质测之学，诚学思兼致之实功。
盖格物者，即物之穷理，唯质测为得之。
若邵康节、蔡西山则立一理以穷物，非格物也。
按：近传泰西物理、化学，正是此理”。
我们姑且不论王夫之关于格物与非格物的区别及其与西方物理、化学相比是否贴切．仅就原按“近传泰西物理、化学正是此理”而论，王夫之对当时西方“物理”、“化学”这两个科学名词已经运用得相当准确了。
这再次证明我国至迟在l7世纪下半叶对西方“物理”、“化学”两个科学名词，已有了准确的译法. 在物理学方面，《物理小识》更是多有可称道之处，尤其表现在它所论及的光学和声学知识方面。
《物理小识》对于光和声的波动性的认识，远较其前人为强。
书中提出了被我们称之为“气光波动说”的朴素光波动学说，方以智并在此基础上阐释了他的“光肥影瘦”主张，认为光在传播过程中，总要向几何光学的阴影范围内侵入，使有光区扩大，阴影区缩小。
他并据此批驳了传教士有关太阳直径将近有日地距离三分之一大的说法。
这些，都是前无古人的学术贡献。
《物理小识》被收入了《四库全书》，终清之世，不乏被人引用，而且在17世纪晚期传入日本，为知识阶层争相阅读。
此书并影响到日本学者把“物理学”作为Physics的译名，最后又传回中国。
日本早期物理学史研究者桑木或雄说：“在我国最初把Physics称为穷理学.明崇祯年间一本名叫《物理小识》的书，阐述的内容包括天文、气象、医药等方面.早在宋代，同样内容包含在‘物类志’和‘物类感应’等著述中，这些都是中国物理著作的渊源.” 所以日语中“物理”一词起自于明末清初科学家方以智的百科全书式著作《物理小识》。
1872年出版的由美国传教士卢公明主持编纂的汉英字典《华英萃林韵府》已经将“物理”与英语的“physics”对译〔（日本是1875年出版的小学教材《物理阶梯》首先使用“物理”一词的）等等。
佛说:破我执.什么意思
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谢谢【原文】虞舜者，名曰重华。
重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。
自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。
舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。
瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。
舜事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。
舜，冀州之人也。
舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。
舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。
舜顺适不失子道，兄弟孝慈。
欲杀，不可得；即求，尝在侧。
舜年二十以孝闻。
三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。
于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。
舜居妫汭，内行弥谨。
尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。
尧九男皆益笃。
舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。
一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。
尧乃赐舜絺衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。
瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。
舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。
後瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。
舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。
瞽叟、象喜，以舜为已死。
象曰：“本谋者象。
”象与其父母分，于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。
牛羊仓廪予父母。
”象乃止舜宫居，鼓其琴。
舜往见之。
象鄂不怿，曰：“我思舜正郁陶
”舜曰：“然，尔其庶矣
”舜复事瞽叟爱弟弥谨。
于是尧乃试舜五典百官，皆治。
昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之“八恺”。
高辛氏有才子八人，世谓之“八元”。
此十六族者，世济其美，不陨其名。
至于尧，尧未能举。
舜举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序。
举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。
昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。
少皞氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。
颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之梼杌。
此三族世忧之。
至于尧，尧未能去。
缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。
天下恶之，比之三凶。
舜宾于四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭魅，于是四门辟，言毋凶人也。
舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。
尧老，使舜摄行天子政，巡狩。
舜得举用事二十年，而尧使摄政。
摄政八年而尧崩。
三年丧毕，让丹朱，天下归舜。
而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。
於是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。
舜谓四岳曰：“有能奋庸美尧之事者，使居官相事
”皆曰：“伯禹为司空，可美帝功。
”舜曰：“嗟，然
禹，汝平水土，维是勉哉。
”禹拜稽首，让于稷、契与皋陶。
舜曰：“然，往矣。
”舜曰：“弃，黎民始饥，汝后稷播时百谷。
”舜曰：“契，百姓不亲，五品不驯，汝为司徒，而敬敷五教，在宽。
”舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居：维明能信。
”舜曰：“谁能驯予工
”皆曰垂可。
于是以垂为共工。
舜曰：“谁能驯予上下草木鸟兽
”皆曰益可。
于是以益为朕虞。
益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。
舜曰：“往矣，汝谐。
”遂以朱虎、熊罴为佐。
舜曰：“嗟
四岳，有能典朕三礼
”皆曰伯夷可。
舜曰：“嗟
伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬，直哉维静絜。
”伯夷让夔、龙。
舜曰：“然。
以夔为典乐，教稚子，直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲；诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。
”夔曰：“于
予击石拊石，百兽率舞。
”舜曰：“龙，朕畏忌谗说殄伪，震惊朕众，命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。
”舜曰：“嗟
女二十有二人，敬哉，惟时相天事。
”三岁一考功，三考绌陟，远近众功咸兴。
分北三苗。
此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。
方五千里，至于荒服。
南抚交阯、北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。
于是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。
天下明德皆自虞帝始。
舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。
践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。
葬于江南九疑，是为零陵。
舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨，如子道。
封弟象为诸侯。
舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹于天。
十七年而崩。
三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。
诸侯归之，然后禹践天子位。
尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。
服其服，礼乐如之。
以客见天子，天子弗臣，示不敢专也。
【译文】虞舜，名叫重华。
重华父亲人称瞽叟，瞽叟父亲名叫桥牛，桥牛父亲名叫句望，句望父亲名叫敬康，敬康父亲名叫穷蝉，穷蝉父亲就是帝颛顼，颛顼父亲名叫昌意：到舜已经七代了。
从穷蝉一直到帝舜，都卑微，只是普通百姓。
舜的父亲瞽叟瞎了眼睛，舜的母亲死后，瞽叟续弦生了象。
象狂傲骄纵。
瞽叟欢喜后妻的儿子，时常想杀死舜，舜每次都躲避开；有小过失的时候，便接受处罚，以顺从的态度待父亲、后母和弟弟，一天比一天诚笃小心，从不懈怠。
舜是冀州人，曾经在历山种过田，在雷泽捕过鱼，在黄河边作过陶器，在寿丘作过多种手艺，又在负夏赶集作过小生意。
舜的父亲瞽叟心不向善，母亲言不及义，弟弟象狂傲骄纵，都想杀死舜。
舜顺从父母不失子道，待兄弟友善。
象想杀他，找不到借口；他却一心只是希望常侍候在父母的身边。
舜二十岁有孝名，三十岁的时候，帝尧询问可用之材，四位诸侯领袖都推荐说虞舜可以。
于是尧便把两个女儿嫁给他，观察他怎样治家；又使九个儿子与舜共处，观察他怎样处世。
舜住在妫水湾里，家居行为认真不苟，尧的两个女儿不敢因为身份高贵而骄傲，侍奉舜的亲人，能遵守为妇之道；尧的九个儿子也都更加友爱。
舜在历山耕种，历山的人都能让出自己的田界；在雷泽捕鱼，雷泽上的人都能让出自己的住所；在黄河沿岸作陶器，黄河沿岸出产的陶器没有粗制滥造的。
一年之后，他所住的地方成了村落，两年便成城邑，三年便成都市。
尧于是赏给舜细葛的布衣和琴，又为他建筑仓廪，并送给他牛羊。
瞽叟还是想杀死他，要舜到仓廪上去涂合缝隙，瞽叟从下面放火焚烧仓廪；舜利用两个斗笠护住身子，跳下来逃走了，得以不死。
后来瞽叟又要舜挖井，舜在挖井的时候，特别开了个隐密的小孔道，可以从旁边出来。
等舜已经深入井中，瞽叟与象合力倾倒泥土把井填实，舜从隐密的小孔道潜逃出来跑走了。
瞽叟和象非常高兴，以为舜已死。
象说：“主谋的是象，象愿意把舜的财物分给父母一份。
”接着说：“舜的妻子——尧的两个女儿和琴，象来享用；牛羊仓廪，分给父母。
”于是象就到舜的卧室居住，弹他的琴。
这时，舜去看他，象愕然不快，说道：“我想念你正想得厉害啊
”舜说：“这样的话，你就很好了啊
”舜仍然孝顺瞽叟，友爱弟弟，更加仔细小心。
于是尧试用五种伦理和各种官职来考察舜的才能，结果都办得令人满意。
从前，高阳氏有八个好儿子，世人受了他们的好处，称他们叫做“八恺”。
高辛氏有八个好儿子，当时人们称之为“八元”。
这十六个家族，世世代代都能继续前人的善行，不曾损毁过他们的令誉。
到了尧的时代，尧没有能任用他们。
舜任用八恺的后人，使主持地政，揆度各地适合生长的农作，结果没有一处不是相宜的。
又任用八元的后人，使宣扬五种伦理于四方，于是父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，家庭融洽，社会祥和。
从前，帝鸿氏有个不成材的儿子，掩盖（他人的）善行，隐瞒（自己的）罪过，好做坏事，天下人称他“浑沌”。
少暤氏有个不成材的儿子，诋毁诚信，嫉恶忠直，奖饰邪恶的言论，天下人称他“穷奇”。
颛顼氏有个不成材的儿子，不接受教训，不知道什么是好话，天下人称他“梼杌”。
这三个家族，世世代代为人所患。
到了尧的时代，没有能驱逐他们。
缙云氏有个不成材的儿子，贪饮食，好货财，天下人称他“饕餮”，大家讨厌他，把他和浑沌、穷奇、梼杌三个恶徒相比。
舜被派到四门接待宾客，便放逐这四个凶族，把他们赶到四境最偏远的地区，去抵御人面兽身的妖魔鬼怪。
于是（宾客络绎道中），四门敞开，大家都相传没有凶人了。
舜进入原始森林，遇暴风雷雨而不迷失，尧于是知道舜足以托付天下。
尧自己从帝位退下来，使舜代行天子之事，巡视天下。
舜被重用，替尧办事二十年，尧使他代行政事。
代行政事八年，帝尧逝世，三年之丧过后，让位给丹朱，天下人都来归属于舜。
禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、垂、益、彭祖等人，从尧的时代都已被任用，却没有分配适当的职务。
于是舜到先祖庙，谋商于四方诸侯领袖，大开四面城门，以畅通四方的见闻；命令十二州首长，评论天子的言行，施厚德于民，不接近谄佞的人，蛮夷便都能服从。
舜对四位诸侯领袖说：“谁能够努力工作，光大帝尧的事业，就使他任官辅佐政事。
”都说：“使伯禹作司空，可以光大帝尧的事业。
”舜说：“啊，不错
禹，你来治理水土，可要尽忠职守啊
”禹跪拜叩头，想让给后稷、契和皋陶。
舜说：“很好，你去吧。
”舜说：“弃，老百姓已经没有吃的，你来主持农业，种植各种谷物。
”舜说：“契，老百姓不和睦，父母兄弟子女不融洽，你来作司徒，用心推行五常之教，可要慢慢来。
（不可操之过急。
）”舜说：“皋陶，野蛮民族扰乱华夏，杀人越货，内忧外患，你来作士。
五种刑罚要量刑适中，裁定的五种罪犯，分送三处执行；五种放逐要有一定尺度，裁定的五种罪犯，给予三种居所。
只有公正廉明才能使人心服。
”舜说：“谁能办好我的工务
”都说：“垂可以。
”于是使垂作共工。
舜说：“谁能管理我山陵沼泽的草木鸟兽
”都说：“益可以。
”于是使益作朕虞。
益跪拜叩头，想让给几个同僚朱、虎、熊、罴。
舜说：“去吧，你最合适。
”就派朱、虎、熊、罴为助理。
舜说：“啊，四位诸侯领袖，什么人能主持我的三种典礼
”都说：“伯夷可以。
”舜说：“啊，伯夷，由你作秩宗，早晚都要小心恭敬，只有清明才能正直。
”伯夷想让给夔和龙，舜说：“他们是不错的。
”使夔作典乐，教导贵族的子弟，正直而能温和，宽容而能谨慎，刚强而不暴虐，平易而不怠慢。
用诗来表达意志，用歌唱来曳长语音，用音乐衬和着曼妙的歌声，用律吕来调节音乐。
各种乐器的声音要能和谐，不要乱了节奏，神和人便都能和穆了。
夔说：“啊
我用轻重不同的手法敲击石磐，连野兽都相率地舞蹈起来了。
”舜说：“龙，我厌恶谗言和伪善，骚扰我的人民，命你为民喉舌，晨昏替我宣布政令，并转达下情，一定要信实。
”舜说：“啊，你们二十二个人，要小心谨慎啊
要时刻辅助上天交付我的事业。
”每三年考核政绩一次，经过三次考核，该降级的降级，该升迁的升迁，该疏远的疏远，该亲近的亲近，于是一切事业都振兴了起来；并且分解了三苗。
这二十二个人都能完成他们的工作。
皋陶作狱官，能持平，百姓都对他们所得到的判决心服。
伯夷主持礼仪，上上下下都能谦让。
垂主理工官，每一项工务都能完成。
益主理虞政，山陵沼泽都开辟了。
弃主持农业，各种谷类都长得茂盛。
契作司徒，百姓亲睦。
龙主持接待宾客，远方人都来到中国。
十二州首长所至之处，大九州的人没有敢回避的。
只有禹的功劳最大，导通了九大山，整治了九大泽，疏浚了九大河，界定了九大州。
各州都拿特产来入贡，没有不合规定的。
五千里见方的领域，一直通到边陲的荒服。
南方安抚了交阯、北发，西方的戎、析枝、渠庾、氐、羌，北方的山戎、发、息慎，东方的长、鸟夷。
四海之内，都感戴帝舜的功德。
于是禹创九韶的音乐，使各方奇异的珍品都致送到中国来，凤凰也来展献舞姿。
天下颂扬帝德，都从虞舜开始。
舜二十岁有孝名，三十岁尧举用了他，五十岁代行天子之事，五十八岁尧去世，六十一岁取代帝尧登上帝位。
登帝位后三十九年，到南方巡狩，死于苍梧之野。
葬于长江之南的九疑山，这就是零陵。
舜登上帝位之后，车上建着天子的旗，去朝见父亲瞽叟，恭恭敬敬的一点不敢大意，完全是人子对待父母的态度。
封弟象为诸侯。
舜的儿子商均也不贤，舜于是早作打算，把禹推荐给上天（代行天子之政）。
十七年后寿终；三年之丧过后，禹也把天子之位让给舜的儿子，就像舜让位给尧的儿子一样。
直到诸侯都来归属于他，然后才登上天子之位。
尧的儿子丹朱，舜的儿子商均，都有封地，以供奉先人的祀典，穿自己的衣服，礼乐也都用自己的；用客人的身份见天子，天子不把他们当做自己的臣下，表示不敢专有天下。
形容封建的成语
【赐茅授：封建社会分封的一种礼仪。
帝王以五色土为太社封诸侯时，各授以他们相应的某方某色土，如东方青土，南方赤土等，并包以白茅，使归以立社。
【从一而终】：丈夫死了不再嫁人，这时旧时束缚妇女的封建礼教。
【打退堂鼓】：原指封建官吏退堂时打鼓。
现在比喻跟人共同做事中途退缩。
【大逆不道】：逆：叛逆；道：指封建道德；不道：违反封建道德。
旧时统治阶级对破坏封建秩序的人所加的重大罪名。
【大逆无道】：封建时代称犯上作乱等重大罪行。
【大杖则走】：杖：木棍；走：逃跑。
舜的父亲用大棍子打他时，他就逃走躲避，免陷父亲于不义。
旧时宣扬的封建孝道。
【德容言功】：封建礼教要求妇女应具备的品德。
【德言工貌】：指妇德、妇言、妇容、妇功。
封建礼教要求妇女具备的四种德。
【德言工容】：封建礼教要求妇女应具备的品德。
【德言容功】：德：妇德，品德。
言：言辞。
容：容貌。
功：女红（旧指女子所做的针线活）。
封建礼教要求妇女应具备的品德。
【帝王将相】：皇帝、王侯、及文臣武将。
指封建时代上层统治者。
【典册高文】：指封建朝廷的重要文书、诏令。
【东风压倒西风】：原指封建大家庭里对立的两方，一方压倒另一方。
现比喻革命力量对于反动势力占压倒的优势。
【冬日之温】：冬天城太阳的温暖。
封建时代比喻君主的恩惠。
【饿死事小，失节事大】：失节：原为封建礼教指女子失去贞操，后泛指失去节操。
贫困饿死是小事，失节事情就大了。
【犯上作乱】：犯：干犯。
封建统治者指人民的反抗、起义。
【奉天承运】：奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运。
指君权神授。
封建帝王诏书开头的套语。
【夫倡妇随】：原指封建社会认为妻子必须服从丈夫，后比喻夫妻和好相处。
同“夫唱妇随”。
【夫唱妇随】：随：附和。
原指封建社会认为妻子必须服从丈夫，后比喻夫妻和好相处。
【扶植纲常】：扶植：扶助培植；纲常：三纲五常。
扶助培植三纲五常。
指维护封建社会统治阶级的用来愚弄、奴役人民的礼教法权。
【纲常名教】：纲常：三纲五常；名教：以正名分为中主心的封建礼教。
旧时为维护和加强封建制度而对人们思想行为而设置的一整套规范。
【纲常扫地】：纲常：三纲五常。
指纲纪、人伦等封建伦理道德衰败不振。
【高文典册】：指封建朝廷的重要文书、诏令。
【高文典策】：指封建朝廷的重要文书、诏令。
同“高文典册”。
【功成行满】：功：世界各地；行：善行。
封建迷信指功德成就，道行圆满。
【功行圆满】：功：世界各地；行：善行。
封建迷信指功德成就，道行圆满。
【纪纲人伦】：纪纲：纲法，制度；人伦：人与人之间的关系及行为准则。
封建社会中应遵守的法度纲常、行为准则。
【纪纲人论】：纪纲：纲法，制度；人伦：人与人之间的关系及行为准则。
封建社会中应遵守的法度纲常、行为准则。
【家长作风】：家长：封建家庭中的一家之长。
指个人专断，缺乏民主作风。
【嫁鸡随鸡，嫁狗随狗】：封建礼教认为，女子出嫁后，不论丈夫好坏，都要永远跟从。
【敬贤下士】：尊敬贤者，屈身交接士人。
旧时谓封建帝王或官员重视人才。
【九烈三贞】：贞：贞操；烈：节烈。
封建社会用来赞誉妇女的贞烈。
【决不待时】：指对已判死刑的重犯不待秋后而立即执行。
封建时代处决死囚多在秋后，但案情重大者可立即处决，故谓。
【君辱臣死】：封建礼教认为，帝王遭受耻辱，臣僚应当死节。
【离经叛道】：离：背离，不遵守。
原指违反封建统治阶级所尊奉的经典和教条。
现泛指背离占主导地位的理论或学说。
【礼崩乐坏】：指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏。
【礼义廉耻】：古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。
指封建社会的道德标准和行为规范。
【龙楼凤阁】：①帝王的宫殿、楼阁。
②喻指封建统治者的巢穴。
【绿林好汉】：指聚集山林反抗封建统治阶级的人们。
旧时也指聚众行劫的群盗股匪。
【名教罪人】：名教：指以正名定分为主的封建礼教。
指破坏封建名分礼教的人。
【鸣锣喝道】：封建时代官吏出门时，前面开路的人敲锣喝令行人让路。
比喻为某种事物的出现，制造声势，开辟道路。
【鸣锣开道】：封建时代官吏出门时，前面开路的人敲锣喝令行人让路。
比喻为某种事物的出现，制造声势，开辟道路。
【母慈子孝】：母亲慈祥爱子，子女孝顺父母，是封建社会所提倡的道德风范。
【男耕女织】：封建社会中的小农经济，一家一户经营，男的种田，女的织布。
指全家分工劳动。
【男女授受不亲】：授：给予；受：接受；亲：亲自接触。
封建礼教规定男女之间不能直接接触、言谈或授受物件，限制男女交往。
【男女有别】：男女之间有严格区别。
旧时用以强调应严守封建礼教。
【男尊女卑】：尊：地位高；卑：低下。
在封建社会里男子地位高，女子地位卑下。
这是重男轻女的不平等封建礼教。
【年下进鲜】：年节期间封建官僚贵族向皇帝进贡水果、鱼虾等时令鲜物。
【女织男耕】：封建社会中的小农经济，一家一户经营，男的种田，女的织布。
指全家分工劳动。
【偶语弃市】：偶语：二人相对私语；弃市：古刑罚，将犯人处死后将尸体暴露于街头示众。
指在封建暴政下，人们相聚谈话就会被杀害。
【朋党之争】：朋党：同类的人为怎么目的而相勾结。
指封建士大夫为争权夺利，排斥异己而结合起来的集团之间的互相斗争。
【浅斟低唱】：慢慢地喝酒，低低地歌唱。
形容封建时代的士大夫消闲享乐的情状。
【琼枝玉叶】：琼：美玉。
封建时代称皇家后裔。
【全受全归】：封建礼教认为人的身体来自父母，应当终身洁身自爱，以没有受过污辱损害的身体回到父母生我时那样。
【人生行乐耳】：人生在世上只有寻欢作乐罢了。
这是封建士大夫的消极人生观。
【入品用荫】：品：指官级；荫：封建官僚的子孙以先代官级而受封。
指继承先辈的官爵。
【洒扫应对】：洒水扫地，酬答宾客。
封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。
【三拜九叩】：指封建社会进见帝王及祭拜祖先的大礼。
【三从四德】：封建礼教束缚妇女的道德标准之一。
【三寸金莲】：金莲：旧指女子缠过的小脚。
封建时代美誉妇女小脚的用语。
【三纲五常】：三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。
封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。
【三贞九烈】：贞：贞操；烈：节烈。
封建社会用来赞誉妇女的贞烈。
【三贞五烈】：封建社会用来赞誉妇女的贞烈。
同“三贞九烈”。
【山呼万岁】：山呼：指臣下对皇帝高呼万岁。
封建时代臣下祝颂皇帝的一种礼仪。
【诗礼人家】：世代读书以传统封建礼教为行为准则的人家。
【食毛践土】：毛：指地面所生之谷物；贱：踩。
原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。
封建官吏用以表示感戴君主的恩德。
【市民文学】：封建社会后期，适应城市居民需要而产生的一种文学。
内容大多描写市民社会的生活和悲欢离合的故事，反映市民阶层的思想和愿望。
宋元明话本是其代表作品。
【四德三从】：封建礼教束缚妇女的道德标准之一。
【替天行道】：代上天主持公道。
封建社会里农民起义多以此作为动员、组织群众的口号。
【王法无情】：王法：封建时代称国家法律。
国家的法律是不讲情面的。
【王侯将相】：泛指封建社会中位尊、禄厚、权重、势大的贵族。
【王室如毁】：王室：指周王朝；毁：焚烧。
原指西周王朝遭犬戎之难，如火烧毁。
后泛指封建王朝濒于灭亡。
【微服私访】：微服：平常服装。
指封建帝王或官吏穿平常服装秘密出行，探访民情或案情。
【为臣死忠，为子死孝】：为：作为；臣：臣子。
封建社会认为当臣子的应当不惜生命忠于帝王，为儿女的应当不惜生命孝敬父母。
【为子死孝，为臣死忠】：为：作为；臣：臣子。
封建社会认为做儿女的应当不惜生命孝敬父母，当臣子的应当不惜生命忠于帝王。
【畏天爱民】：天：上天。
敬畏上天，爱怜下民。
古代维护封建统治的伦理观念。
【畏天恤民】：天：上天；恤：救济。
敬畏上天，救济下民。
古代维护封建统治的伦理观念。
【无官一身轻】：不做官了，感到一身轻松。
封建官僚官以后常用这句话来自我安慰。
现也泛指卸去责任后一时感到轻松。
【孝悌忠信】：指孝顺父母，尊敬兄长，忠于君主，取信于朋友的封建社会的应具备的道德标准。
【佯狂避世】：佯：假装；避世：指隐居不仕。
假装疯颠，逃避世事。
指封建士大夫逃避现实的一种消极处世态度。
【仰望终身】：仰望：依赖，指望。
封建礼教要求妇女从一而终，所以一辈子都要把丈夫当成唯一的依靠。
【一阶半级】：阶、级：是封建时代的等级品位。
指非常低微的官职。
【衣冠礼乐】：指各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。
指封建社会中各种典章礼仪。
【以夷攻夷】：使夷人自相攻伐。
本是封建统治阶级对少数民族实行的一种民族分化政策。
晚清时，亦指利用西方的科学技术来对付资本主义国家的侵略。
【应天顺时】：应：适应。
应天命顺时势。
用来颂扬新建立的封建朝代。
【玉叶金枝】：封建时代称皇家后裔。
【簪缨世胄】：簪：发针；缨：帽带；世胄：封建社会中世代相传的官宦家庭。
指世代做官的人家.【贞夫烈妇】：贞：坚贞。
封建社会对保持操守贞节而宁死不屈的男子和妇女的美称。
【忠臣不事二君，烈女不更二夫】：忠臣绝不辅佐两个朝代的君主；贞烈的妇女决不再嫁第二个丈夫，这是封建时代的伦理道德。
比喻忠诚坚贞，绝无二心。
【忠孝节烈】：泛指封建统治者所提倡的道德准则。
【忠孝节义】：泛指封建统治者所提倡的道德准则。
【重男轻女】：重视男子，看轻女性。
指轻视妇女的封建思想。
【周情孔思】：周公、孔子的思想感情。
封建社会奉之为思想情操的楷模、典范。
【宗庙社稷】：宗庙：祭祀祖先的场所；社稷：古代帝王诸侯所祭的土神和谷神。
代表封建统治者掌握的最高权力。
也借指国家。
【祖宗家法】：封建时代祖先制定的家族法规。
