端午节歌唱比赛主持稿，以迎端午为主题，以歌词为辅，求开场白和结束语。
（有特邀老师）
这首《端午节小班歌曲》儿童歌曲符合要求。
《端午节 小班歌曲》歌词如下：五月五，端午到， 赛龙舟，真热闹。
吃粽子，带香包， 蚊虫不来身边闹。
五月五，端午到， 赛龙舟，真热闹。
吃粽子，带香包， 蚊虫不来身边闹 五月五，端午到， 赛龙舟，真热闹。
吃粽子，带香包， 蚊虫不来身边闹。
求红歌会主持开场白及结束语
11.这是美丽的祖国，这是英雄的祖国，这是强大的祖国，这是我生长的地方
在这片辽阔的土地上，无数革命先辈用鲜血组成了一道万里长城，保卫着祖国，他们像一座座丰碑永远屹立在祖国人民的心中。
下面请听采掘开修代表队为我们带来的《我的祖国》、《万里长城永不倒》。
领唱：王强12.来自保卫科的实力派歌手王涛是一位转业军人，他演唱的《小白杨》一定有不同的情怀。
13.今天，我们高唱《南泥湾》，就是要牢记：艰苦奋斗是革命的传家宝，艰苦奋斗更是我们取胜的传家宝
请听保卫科朱主清演唱《南泥湾》。
14.你从雪山走来，春潮是你的风采；你向大海奔去，惊涛是你的气概。
你用甘甜的乳汁，哺育各族儿女；长江、黄河就像两只强健的臂膀，托起伟大祖国的锦绣河山，承载华夏五千年的文明。
下面请听由创大公司代表队为大家带来的《长江之歌》、《黄河大合唱》。
指挥：朱静燕。
领唱：姚传银。
15. 五星红旗，是炎黄子孙图腾的标记。
五星红旗，是华夏儿女魂牵梦绕的记忆。
请听煤管科陈瑞为大家带来的《五星红旗》。
16. 小小竹排江中游,巍巍青山两岸走,雄鹰展翅飞,那怕风雨骤,革命重担挑肩上,党的教导记心头。
请运输队邱传好演唱李双江的革命老歌《红星照我去战斗》。
17. 继往开来，前仆后继，唱着我们心中流芳百世的颂歌，唱着我们心中永不落的红太阳
下面请听东华置业代表队演唱的《太阳最红毛主席最亲》、《我们走在大路上》。
指挥：李青。
领唱：肖云。
【闭幕词】九十年，一路风雨，一路高歌，一路坎坷，一路凯旋。
九十年，一幅波澜壮阔的画卷，一首撼古烁今的诗篇。
让我们回味这一首首开天辟地的颂歌。
让我们铭记这一个个继往开来的事业。
唱响红歌，唱响中国，回味经典，守望传统唱响红歌，唱响中国，做坚定的共产主义战士跟党走，永远跟党走，为了祖国的强盛，为了人民的幸福跟党走，永远跟党走，为了共产主义事业，让我们齐心协力，团结奋斗。
请全场起立，共同引吭高歌《没有共产党就没有新中国》（全体人员）各位领导、职工同志们，“唱响红歌、爱我Xx”Xx矿纪念建党90周年职工唱红歌比赛到此结束，预祝大家工作顺利，身体健康，万事如意
维吾尔族主要节日有哪些
维吾尔族的传统节日1．肉孜节：肉孜节，也叫开斋节，它是伊斯兰教三大节日之一。
伊斯兰教法规定伊斯兰教第9月是颂降天启“古兰经”经文之月，是一年12个月中最吉祥的月份，每一个成年穆斯林每年都要封斋一个月，在封斋期间每日两餐，在日出前和日落后进餐，白天绝对禁止吃喝、房事等。
斋月的开始和结束均以见月为准。
封斋的天数为二十九天或三十天。
斋期满后，节日的凌晨，人们淋浴盛装，聚集在礼拜寺举行规模盛大的礼拜。
随节日礼拜的结束，从高高的唤礼塔上“纳各拉”鼓和哨纳声骤然而起，人们走出礼拜大殿自发的踏着欢快的乐曲声，跳起“萨玛”舞，彼此握手道贺。
一般维吾尔族妇女不参加聚礼。
在节日期间家家户户都备有丰盛的节日食品，如馓子、民族式点心、糖果、干果、水果等。
人们身着节日新装走亲访友，路途相逢要相互拜年祝贺。
在肉孜节期间民间有各种游艺活动，“巴扎”即市场非常热闹。
关于肉孜节的起源，维吾尔民间有这样一个宗教传说：相传古时候，有一次闹灾荒，孩子们由于饥饿啼哭不止。
母亲们无奈，把拳头大小的卵石放进锅里煮，哄孩子们说：“妈妈给你们做‘兄古提麻克’（一种饭食，用玉米面做成，形状像窝窝头，水煮，吃时带汤）吃”并不时地用木棍戳一戳给孩子们看，让孩子们相信还没有熟，还太硬不能吃，需要耐心等待。
一次又一次，孩子们再也没有耐心等待了，闹着非要吃不可。
母亲们没办法，只好揭开锅盖还想用木棍戳给孩子们看。
不料，木棍竟然戳了进去。
母亲们很惊奇，仔细一瞧，原来锅里煮的卵石都变成了可以用来充饥的“恰玛古”（即蔓菁）。
人们相信这是神灵为了拯救他们而显示的奇迹。
人们奔走相告，彼此祝贺得救，载歌载舞，以各种娱乐的方式欢庆，感谢真主的恩典。
从此每年的这一天人们都以同样的方式纪念，久而久之相沿成习，流传至今。
2．库尔邦节：库尔邦节，在“肉孜节”后七十天举行。
“库尔邦”是阿拉伯语的音译，意为“献物”或“血祭”，学术界意译“宰牲节”。
库尔邦节像肉孜节一样对维吾尔族来说是一个一年一度的盛大节日，节日前人们准备各种年货的同时预先买好作为“献牲”的牲畜。
家境稍好一点的家庭都要宰一只羊（宰牛、宰驼均可），节日当天早晨，人们首先进行沐浴“大净”，然后洁衣盛装到较大的清真寺，参加聚礼。
节日礼拜结束后，人们直接上麻扎尔（墓地）为亡故的先人祈祷，并把坟头上的枯木拔去，栽根新枝，这叫作“换哈达”。
人们回家后做的第一件事情就是宰羊。
宰杀的牲畜肉不能出卖，但可以给穷苦人“施舍”一部分，剩余的用来招待客人。
节日期间首先要给长辈拜年，然后和亲朋好友相互登门贺节拜年，每家餐布单上摆满各种节日食品，共餐同饮，吹拉弹唱，大家一起娱乐。
这个节日一般要欢度三天。
关于库尔拜节的起源，民间流传着根据古代阿拉伯地区的宗教传说演变而来的传说：据说先知易卜拉欣夜里梦见安拉（即真主），“启示”他宰自己的儿子伊斯玛仪作祭礼，以试他的虔诚。
先知易卜拉欣醒来后将梦境告诉了儿子，伊斯玛仪欣然同意受宰，以此表示对真主安拉的忠诚和顺从。
当先知易卜拉欣遵循安拉之命把儿子带至米纳小正要举刀宰杀时，安拉又命天神送来一只公羊代替，这一天正是阿拉伯太阴历12月10日，此后，阿拉伯人为了纪念安拉的显灵和先知易卜拉欣父子的虔诚，每年此日杀牲血祭，相沿成习。
公元七世纪初，穆罕默德创立伊斯兰教后，继承了这一风俗，并将伊斯兰教历（即回历）的12月10日定为“库尔邦节”。
3．努吾若孜节：努吾若孜节也叫“撒拉哈特曼节”。
“努吾若孜”一词是波斯语借词，表示“春雨日”，“春天的第一天”，即波斯古太阴历每年3月21日是维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克族、乌孜别克族、塔塔尔族等突厥语系各民族的共同节日。
它从古代流传至今，它的内容是辞旧迎新，希望春天能带来吉祥幸福。
在过节这天人们身着节日盛装，每一个村落的所有人集体做“库节”即“努吾若孜饭”（几家人一起做的也有）共同享受新年的喜悦。
做“库节”一般用往年剩余的粮食加大米、小麦等7种谷物在大锅里熬成粥，以表示年年富足有余。
此外，节日里，还举行各种传统的民间活动，比如，把一个男人打扮成“努吾若孜老人”，等表演一番之后，便脱掉棉衣，给他穿上单衣迎接春天的到来，同时还举行麦西热甫、赛马、叼羊、拔河、摔跤、野游、唱歌、赛歌、猜谜语、荡秋千、作游戏等各种娱乐活动。
到了晚上，年青人带着火把，唱着“努吾艺孜歌”挨家挨户的祝福，节日一般持续三天，过节后开始春耕播种。
至今很多地方的维吾尔族仍在过此节日，尤其最近5、6年以来无论是政府方面还是民间越来越重视这古老的节日，举办规模宏大的努吾若孜节文艺晚会，使节日内容更加丰富多彩。
4．巴拉提节：巴拉提节是维吾尔族源于伊斯兰教的节日。
民间也叫“油葫芦节”，多在“肉孜节”前45天举行。
在伊斯兰教历8月15日，在巴拉提之夜诵经、礼拜、祈求安拉恩赐、赦免。
节日期间不举行会礼，不互相拜年，最大特征是通宵念经，炸油饼，到墓地祭祀祖先。
晚上，各家都将油葫芦拴在一根杆上，聚在一起高唱“巴拉提歌”，并点燃后任其落地，大家群起用脚踏碎此油葫芦，表示消灾灭祸。
现在大城市里已见不到过此节日的维吾尔人，在农村可以见到。
5．都瓦节：都瓦节，也叫“超度孽鬼节”，一般在各自的家里请一些宗教人士和亲朋友好一起念经祈祷，最后到墓地为死去的亲人祷告。
此节日规模不大，在喀什、和田等地过此节日，类似汉族的清明节。
6．冒路德节：冒路德节，又叫圣纪节。
每年回历三月二十日为纪念伊斯兰教创始人——穆罕默德的诞生日而举行的节日。
伊斯兰教徒为了纪念穆罕默德创立伊斯兰教的功德，在他诞生的那天举行集会，以后逐渐演变为伊斯兰教的节日。
这个节日多由清真寺毛拉主持。
节日当天，虔诚的穆斯林纷纷到清真寺礼拜，听阿訇们念经，赞颂圣祖穆罕默德的功绩。
还有些人把阿訇和周围的邻居请到家里举行小形的聚会，并准备油饼，糖果和水果等食物，正中间放一个盘子，盘子里放一些洒了香水的棉花，阿訇边念经边对着棉花吹气，最后参加仪式的每一个人拿起一小团棉花闻一闻，便放进口袋里。
临走时还拿上一点糖果，回家后分给家里人吃。
军队 部队 啦歌词 收集
拉歌赛歌军一种传统的形式。
体现了生龙活虎的革命乐义精神歌赛歌不仅能促进群众性歌咏活动的开展，而且能增进兄弟单位或军民之间的团结和友谊，培养部队的集体荣誉感。
拉歌拉得好，可以振奋军心，鼓舞士气；拉得不好，被对方的“进攻”气势压倒，就会影响大家的情绪。
拉歌要力争取胜，一要靠指挥员的才能。
指挥员必须头脑敏捷，口表晰，大方泼辣，随机应变；二要靠大家齐心协力。
随着指挥员的口令和手势，大家要异口同声呼应。
（一）拉歌赛的方法 拉歌赛歌一般在集体活动前进行。
其方法很多，大体可分为“问、数、唱”三种。
问，即指挥与群众一问一答拉歌子。
如： “欢迎×连唱个歌好不好
”“好”（鼓掌）。
“×连唱的好不好
”“好
”“妙不妙
”“妙
”“再来一个要不要
”“要
”如对方无反应，可再喊“一二”，“快快
”“一二”，“快快
”“一二三”，“快快快
”同时伴以有节奏的掌声。
结合回答也可作整齐的动作，如“该谁唱了
”“××连”，“在哪儿
”“在那儿”。
大家一齐用手指向×连所在地方。
数，即用快板和顺口溜拉歌。
可以事先编好拉歌词，也可在现场见机行事，临时编就。
数板不长，两句或四句为好。
如： “×连歌儿唱得好，歌声阵阵冲云霄，欢迎×连再来一个，大家鼓掌好不好”
众答：“好
”（鼓掌）。
如果别人拉自己，可数：“×连同志别客气，我们唱完轮到你
” 唱，即用一些群众熟悉的短小易唱的曲调，填上拉歌词。
（二）拉歌赛歌中应注意的事项 1、拉歌赛歌要热情，讲团结，讲文明。
要活泼健康、生动幽默。
不要讽刺挖苦，不要起哄、奚落，不要庸俗化。
2、编的拉歌词要简明、上品，选用的曲调要简单有力。
平时要教本单位同志学会几个基本曲调。
临时编的词，先给本单位同志说几遍，使大家有准备，再指挥大家拉唱。
3、要有拉有唱，不要光拉不唱。
拉歌前自己应先唱一支歌，然后再拉。
别人拉自己也不要不理睬。
那种只拉不唱的做法，不仅不利于开展歌咏活动，有时还影响相互之间的团结。
4、在拉歌中，取得主动权的关键，是自己多学会一些歌。
如果平时歌唱得多，唱得好，拉赛歌中就会取胜。
同时要注意学习兄弟单位的长处，不断提高拉歌赛歌的水平。
（三）拉歌词和拉歌调示例 拉歌词和拉歌调很多，各单位可以自己选择，也可以自己创造。
这里，仅介绍几种，以供参考。
1、挑战时用： △齐数板：×连是咱老大哥，欢迎他们唱个歌
△齐数板：请×连同志快唱歌，×连同志不要拖
2、应战时用： △领：接着×连把歌唱，众：唱得不好请原谅
领：我们唱《－－》。
△领：革命歌曲大家唱，他们唱了我们唱。
一二一
众：来了
领：好
那我们来唱《－－》。
3、唱后反击时用： △领：我们唱了一身汗，×连不要坐着看。
我们唱了该谁唱
：众：×连。
领：欢迎×连来一个（大家有节奏地鼓掌）。
△齐板数：一二三四五六七，我们等得好着急
4、请对方唱新歌时用： △领：×连歌儿唱得好，众：可惜歌子有点老。
△领：革命歌曲多又多，众：欢迎△×连唱新歌。
5、要求对方继续唱时用： △领：×连唱歌很积极，众：我们听得入了迷。
领：欢迎×连继续唱，众：我们虚心来学习。
6、给对方加油时用： △领：×连加油
一二一
众：加油
加油
△领：×连歌儿唱得妙，众：优美动听声太小。
△领：声音太小
众：听不到
△领：重唱一个要不要
众：要
（鼓掌欢迎） 随着现代文明器材的发展和普及，部队群众歌咏活动借助于广播、电视、电影、录音、录像设备等手段，将会越来越发展，并越来越显示出它的积极作用。
我们要适应新形势，学会开展好这一活动，让威武雄壮、健康动听的歌声充满军营，鼓舞我军向革命化、现代化、正规化阔步迈进
三、歌咏比赛的组织 部队在开展群众性歌咏活动的基础上，定期或不定期地进行各单位之间的歌咏比赛，是检验基层连队歌咏活动情况，推动群众歌咏深入开展，促进歌咏水平不断提高的重要手段。
要组织好歌咏比赛，使之达到预期的目的，应该做好如下几项工作： （一）歌咏比赛一般以基层单位为团体进行。
组织每一次比赛，都应确定一个主题。
例如：“人民军队忠于党”、“人民军队爱祖国”、“士兵进行曲”等，使比赛围绕着主题进行。
根据主题要求，选定比赛的歌曲或规定曲目的范围。
比赛歌曲不宜过多，一般不超过2首，可分为必唱歌曲和自选歌曲。
比赛主题的确定及歌曲的选择，应考虑与部队的中心工作任务相配合，也可以演唱全军或各大单位推荐的优秀歌曲。
同时，还要考虑官兵的音乐水平及兴趣爱好。
一般可从如下三方面来考虑歌曲的选择：一是适唱性。
所谓适唱性，是指所选择的歌曲应适合官兵演唱。
要把那些鼓士气、壮军威、健康向上、充满军营气息和军人生活汽激情的歌曲，作为歌咏比赛的主旋律。
而任何格调不高或缠绵消极的歌曲，则应严格地予以禁止。
二是乐唱性。
所谓乐唱性，是指在选歌时充分考虑官兵是否乐于演唱。
一般来说，歌词寓意深刻、真实亲切、旋律高昂振奋、优美动听的歌曲，易被广大官兵接受和喜爱。
三是易唱性。
易唱性是指要注意选那些官兵容易学唱的歌曲。
从官兵实际水平来说，应坚持循序渐进的原则，从简单的歌曲入手，在普及的基础上逐渐提高。
2、确定时间、下发通知。
部队歌咏比赛通常利用节假日或教育训练间隙等时机进行。
组织者应在正式比赛前，通过召开会议或下发通知的方式，将比赛的主题、歌曲范围以及比赛的时间、地点、评分标准、评分形式、设计等级和名额等告诉参赛单位，并提出具体要求。
3、组建班子、分工负责。
聘请评委，组成评比班子。
评委人选原则上要求具有一定的音乐水平，同时也要兼顾群众性。
其任务是制定评比内容，掌握评分标准，公正地进行评判。
安排好主持人、舞台监督、灯光音响操作人员。
主持人负责开场白，报参赛单位得分，宣布获奖单位名单，宣告比赛结束等。
舞台监督负责催场和协调。
灯光音响操作人员负责灯光和音响效果的掌握。
4、选定地点、布置赛场。
比赛场地以能容纳参赛、观赛单位为宜，分室内（如大礼堂等）、室外两种。
在比赛场要悬挂会标，安排灯光、音响设备，摆放合唱台和评委席。
如无条件，也可不装灯光、音响，不设演唱区，参赛单位原地起立演唱。
5、定好标准、排列顺序。
把握好评比标准和评比内容，是保证公平竞争，使比赛顺利进行的重要环节。
评比内容和标准可视各部队具体情况，自行规定。
其大体标准：一是歌曲内容健康；二是情绪饱满振奋；三是唱音准确宏亮；四是节奏把握适度；五是咬字清楚；六是艺术处理恰当。
为使比赛尽可能合理，演唱顺序的先后，一般采用抽签的办法来确定。
6、呈送请柬、赛前预演。
请柬要呈送给将为获奖单位发奖的有关首长。
请柬上应写明比赛的具体时间、地点，请首长光临为获得何等奖的单位发奖等。
为保证比赛的顺利进行，使各参赛单位按抽顺序同主持人、舞台操作人员一起合练。
为了更好地掌握评分标准，预演时应把评委也请到现场。
（二）歌咏比赛的评分方法 评比是现场组织工作的主要环节之一。
评比方法是否合理，评委掌握尺度是否准确，比赛名次是否令人信服，往往事关比赛的成败。
歌咏比赛评比的形式主要有两种：一是现场亮分，二是赛后讨论，投票评比。
评分最好采用10分制，并保留小数点后二至三位数，评委人数通常为单数。
具体的评分方法有如下几种： 1、递减法：先确定演唱的满分为多少，然后制定几项扣分标准，当演唱未达到某项要求时，便相应扣除一定的分数，经过若干项目递减扣分后，计出实际得分。
2、累计法：先确定演唱应达到的几项要求，然后确定达到各项要求时应得的分数。
演唱中每完成一项要求，便得到相应的分数，最后将若干项的得分相加，计出实际得分。
3、等分法：先划出不同演唱水平的若干等级，然后确定各等级的分数幅度（如一等9.70－－9.80分，二等9.50－－9.69分……），评委可根据自己的综合印象，确定演唱的等级，再将等级化为分数。
不管采用何种方法计分，最后都应根据评委所给的分数算出均分（采取扣除最高分和最低分后再平均的方法）。
再依平均分数的高低排列出名次。
如果出现分数相同，可采取由相同分数的单位再赛或评委投票表决的方法以决定先后。
（三）歌咏比赛后的工作 所有参赛单位演唱完毕后，由计分评委按分数高底排出名次，交给主持人。
由主持人宣布评比结果，并请获奖单位派代表上台领奖。
领奖人站好后，主持人再请首长上台颁奖。
奖励名额应根据参赛单位的多少，在赛前予以明确，原则上参赛单位都可以获个奖，只是奖的等级不一样。
这样既鼓励了参赛单位又调动了部队的积极性。
比如可设一、二、三等，特别奖、优秀奖、鼓励奖、精神文明奖等等。
组织者还应结合参赛单位水平的发挥，比赛的纪律作风等情况，进行赛后讲评。
必要时，可组织开展基层歌咏活动的经验交流，以促进部队歌咏活动的普及与开展，推动歌咏演唱水平的提高 部队拉歌 1、（领）要你唱（合）你就唱，扭扭捏捏不像样，（领）象什么
（合）象绵羊，（大家一起“咩——”） 2、( 领 ) 让我唱（合）我就唱，我的面子往哪放
( 领 ) 让我唱 ( 合 ) 偏不唱，你能把我怎么样
3、 （领）说唱歌，（合）就唱歌，唱的歌儿比你多，嘿嘿，比你多
4、 （领）冬瓜皮，（合）西瓜皮， XXX 部的耍赖皮。
5、（领）一二三四五，（合）我们大家等得好辛苦， （领）一二三四五六六，（）我们等得好难受， （领）一二三四五六七，（合）我们等得好着急， （领）一二三四七八九，（合）别让我们等一宿。
6、（领）不要吵，（合）莫要闹，观众的眼睛最公道，嘿嘿最公道。
7、（领）时间 （合）宝贵 （领）不唱 （合）不对 （领）要唱 （合）干脆 （领）拒绝 （合）浪费 8、（领） XXX 呀红旗飘，（合）左飘飘，右飘飘，唱的歌儿水平高，嘿嘿，水平高。
（领）再来一个要不要
（合）要。
9、快快快 不要像个老太太 10、某连拉歌土 实在太落伍 不如打背包 回家卖红薯 11、东风吹 战鼓擂 要拉歌 谁怕谁 12、**班的电视机 光有图像没声音 ，要来 干脆 ，不来 拉倒
13、某班兄弟别灰心，某班姐妹别丧气。
拉歌拉的是精神，拉歌拉的是友谊。
胜败输赢别在意，拉出感情是第一，是第一
14、时间，宝贵
要唱，干脆
杜绝，浪费
不唱，撤退————
15、今年军训怪事多，（怪事多啊怪事多），某班男生只会说，（只会说啊只会说）。
你若是个男子汉，那就给咱来一段，来一段
16、群众歌曲大家唱，你不唱歌我来唱。
要唱我们大声唱，唱的不好请原谅
17、打蔫了吧
没词了吧
你们的声音都哪儿去了呀
不行了吧
沙哑了吧
以后不敢叫板了吧
18、某班真不爽啊，唱歌唱不响啊，不唱不勉强啊，不如去站岗啊
1.东风吹，战鼓擂，要拉歌，谁怕谁
2.某连拉歌土，实在太落伍。
不如打背包，回家卖红薯。
真土，真土，地球人都知道，土~~~~ 3.某连真不爽啊，唱歌唱不响啊，不唱不勉强啊，不如去站岗啊
4.某连兄弟别灰心，某连姐妹别丧气。
拉歌拉的是精神，拉歌拉的是友谊。
胜败输赢别在意，拉出感情是第一，是第一
5.打蔫了吧
没词了吧
你们的声音都哪儿去了呀
不行了吧
沙哑了吧
以后不敢叫板了吧
6.让我唱，我就唱，我的面子往哪放
要我唱，偏不唱。
你能把我怎么样
怎么样
看到这些拉歌词,我想起训练休息时,看电影前......我们都会用这些拉歌词把其它单位的战友拉出来唱个够.不过我们医院是没有其他连队的战友声音洪亮的.通常拉歌的时候,我们医院是不敢应战的. 7.拉大锯，扯大锯，你们怎么不唱戏
唱什么
红——灯——记
8.时间，宝贵
要唱，干脆
杜绝，浪费
不唱，撤退————
9冬瓜皮，西瓜皮，你们不要耍赖皮，机关枪，两条腿，打的你们张开嘴 10男子汉，大丈夫，欺负女生臭豆腐 大米饭，小米饭，男生不唱是软蛋 红旗飘，绿旗飘，男生不唱是草包 11叫你唱你就唱，扭扭捏捏不像样 像什么，像绵羊：咩 12快快快 不要像个老太太 12345 我们等得好辛苦
如何去做好一个人物专访
如何写好人物
人物专访，是新一种通讯稿形是新闻，就必须符合新闻的真实性和准确性原则。
而如何写好人物专访呢
这里就如何写好人物专访提些建议，希望能引导大家写好人物专访。
俗话说“七分采，三分写”，写好人物专访的关键是采访。
要写好人物专访，首先必须是采访好人物。
在采访人物的过程中，作者要把采访看作是排演一台戏，要有意识地把自己当成导演，要有意识地把采访对象当成主角，要有意识地把采访对象身边的人当成配角。
作者要采用语言和行动这两种方式去引导主角和配角，并用笔“摄下”主角、配角的肖像、言行及当时的场景。
此外，在后期加工的成文过程中，还要注意综合运用描写、叙述、抒情、议论等表达方法。
如果基本上能做到这些，一定能写出读者爱看的人物专访。
采访人物，我们可以按照以下几个步骤来操作： 一、确定人物采访的对象 写好人物专访的第一步，也是最重要的一个环节就是先设定好采访对象。
要做到这一点就得收集可靠的原始材料，而且被采访者身上要能找出某种有价值，鸽友关注并且能学习到的东西，要值得采访，否则采访就失去了意义，如有名望的鸽友、赛季得奖鸽主以及信鸽赛事的组织者等都可以作为你的采访对象。
还要设想好将要完成的采访稿，我们能从中看到什么
能学到什么
总之就是确定采访的方向。
如中信网人物专访中的《赛鸽实战心得——大龙家族龙书华》，作者选择了业内较有名望的大龙家族龙书华，并把祝贺对方获奖和吸取实战经验设为采访主题。
当然，你不仅可以把他人作为采访对象，还可以把自己当作采访对象来描述，可以设计一个场景做自我采访。
二、选择采访方式 确定了采访对象后，最好先熟悉一下对方的情况，有助于更好地找到采访的切入点。
接下来你就要考虑采访的方式了。
有以下几种方式可以选择： ⑴、现场当面采访是首选，这种方式更加直观，可以拍摄照片，可以录音、摄像等，有助于采访稿件地出色完成。
⑵、如果见面不是十分方便的话，也可以采用电话采访的方式。
通过电话的交流，提出你的问题，同时做好电话笔记。
如《赛鸽实战心得——大龙家族龙书华》一文就是电话采访稿。
⑶、网络语音视频采访也是一种便捷有效的方式，你可以和对方下载使用中信网的鸽友通来进行视频语音或者文字采访。
三、人物专访前的准备工作 1、硬件准备：DV、相机（最好是数码相机，可以照相和摄像），录音设备，笔记本。
做好这些准备工作后，你就可以出发了，当然采访前要与你的采访对象先沟通好，约好时间、见面地点等。
2、软件准备：对采访对象需要一个初步地了解。
比如：对方的背景资料、个人爱好、鸽棚情况等，如什么时候开始与鸽子结缘，鸽舍的主打品系，采访对象的养鸽现况、鸽舍风貌、成绩状况，获奖鸽品系、获奖因素、获奖心情、养鸽管理、成功经验谈等等。
这样便于在采访中更容易进行交流，也显示出对被采访者的尊重。
这个可以通过网上、他人的口述等方式收集。
四、如何采访人物
确定主题，采访要始终围绕主题进行，不能偏离大的方向。
假如采访的是得奖鸽主，对方的获奖鸽品系、获奖因素、获奖心情、成功经验谈、养鸽现况、鸽舍风貌等，都是大家想知道的信息，很有吸引力。
可以把这些问题细分开来，如： ⑴、从什么时候开始起棚养鸽
有多少年的实战经验
有哪些主打品系及特点
取得过多少成绩
日常如何管理自己的鸽舍
⑵、请你的采访对象谈谈如何让信鸽在比赛时发挥出最佳水平，自己在日常的育种、配对、饲养、参赛、训放等管理中是如何做到的
有哪些实战经验可以拿出来与大伙分享
⑶、认为目前哪些品系的鸽子最值得推荐
你的采访对象是怎么引进自己需要的品系
又是怎样看待和分析这些品系的鸽子
⑷、了解被采访者鸽舍的现况，除了听被采访者的介绍，你还要注意去观察…… ⑸、在积极参与赛鸽活动时，又是怎样合理安排自己花在工作、家庭上的时间，如何协调养鸽与家庭的关系……等等
在采访 赛事组织者 的过程中，通过对组织者的采访，了解当地信鸽活动，体现秋季比赛活动总结、典型赛事活动介绍、组织者心得付出、对信鸽活动的展望等等。
如可以提出这些问题： ⑴、从某一场比赛着手，了解协会、俱乐部或公棚的组织者如何进行赛事各个方面的安排，如集鸽的手续是如何防止有作弊的现象、根据什么样的要求选择司放地点、时间等等
⑵、就全国的赛鸽情况，组织者对当地的赛鸽运动有什么看法
如何去定位赛鸽组织者的角色
对以后的工作做什么样的改进
组织者对当前赛事、赛程的看法，有什么建设性的好建议
⑶、就时下赛鸽运动出现的问题（如赛事归巢率低、天气对赛鸽运动的影响等），组织者做出什么样的反应，以及会有什么样的有效措施对付这样的危机事件等等。
充分准备了才能在采访中做到有的放矢，不出现遗漏。
此后，采访时还要善于引导对方的谈话主题，从中得到你想要的信息，大的方向和细节都要兼顾。
五、访谈稿件的整理 通过采访得到了第一手资料，下一步就要对文稿进行后期的加工，根据做好的笔记、录音、照片，甚至DV摄像等资料，确立文章标题，给文章润色，使主题明确，内容完整、生动，更具吸引力。
采访文稿一定要保证内容的健康、新颖、可读性强，挑那些大家感兴趣的话题，以能引起观众的共鸣为佳。
六、访谈稿件在中信网的发布形式 如果人物专访稿采用的是视频形式要做到声色并茂，在后期的制作上会有一定的难度。
你可以使用Premiere Pro 7.0、After Effects5.0进行编辑。
在制作的过程中，可以享受到乐趣。
给视频配上片头标题、给话语配上文字，甚至还可以主持人的方式给视频配上合适的讲解，再来上一段你喜欢的音乐、歌曲等等。
以文稿形式的最好能图文相搭配，每张图片必须有文字解说，采访的图片最好不少于3张。
当然，纯文字稿也不妨。
不过好的文字配上精彩的图片，图文并茂就更能吸引众人眼球了。
文字可以详尽描述，但图片更能秀出采访对象的风采，如对方的照片，鸽棚的内外观、组织者的工作环境等图片，真实地展现出被采访人的现状。
如果是广播就得讲求声文并茂，在配音和背景音乐上下功夫。
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各个名族的节日求6个以上
傣族：泼水节。
蒙古族：麦德尔节，也有把“那达慕”归为节日的。
回族：古尔邦节。
彝族：火把节。
俄罗斯族：复活节。
白族：三月街（也称“观音节”）。
藏族：雪顿节。
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