活动主持词
1位来宾、各位朋友士们、先生们:大家晚上好
很在这里与大家同聚，我是今主持人格调。
欢迎大家来到xxx，ID：xxxxx. 在这美丽的夜晚，在这欢聚的时刻，XX迎来了生命的又一个年轮。
今晚我们欢聚在这里，带着甜蜜，带着微笑，带着温情，带着祝福，为XX庆祝这个难忘的生日。
首先，我代表所有来宾和朋友们向寿星XX表示最真挚地祝福：祝你1年都如意
4季都平安
12个月都幸运…… 朋友们，xxx布置一新，笑语欢歌大家汇集在网络家园里。
在这个宁馨、祥和、充满欢乐、喜悦的生辰纪念日。
让我们衷心的祝愿XX生日快乐
祝你年年有今天，岁岁有今朝。
接下来让我们点燃生日的蜡烛，一同唱起这首《生日快乐歌》好，歌曲已经结束，接下来有请今晚的寿星，上麦许愿，那，在许愿之前，我对寿星有个小小的要求，3个愿望，必须说出一个。
寿星许愿中……2）好，那寿星许愿结束，接下来我将继续为大家主持，接下来一环节是为寿星送上祝福，请大家踊跃排麦，那在祝福之前我先说一下，在每位祝福者前，我都会加那么一段话，请大家支持 新的一个年轮，风雨兼程，在人生的里程中留下了你精彩的篇章。
未来的岁月里，网海冲浪，朋友们将和您携手写出您生命的光彩。
有请XX为寿星送上祝福…… 时光的流逝，不减你翩翩风采；岁月如歌，依然映照着你灿烂笑容。
你优美的文字带给朋友们安慰和温暖，你的话语留给了朋友们喜悦和惊叹。
我们祝福你天天有个好心情，愿你一生平安幸福
有请XX为寿星送上祝福…… 一个温柔的微笑，一声亲切的招呼，带给朋友们温馨和亲切；一篇优美的文字，一首友情的诗歌，带给朋友们安慰和温暖；一曲晕人的歌声，一段悠扬的音乐，带给朋友们开心和快乐。
有请XX为寿星送上祝福…… 一个温馨的祝福，一片浓情的气氛，是朋友们给你衷心的情谊；一缕美丽的鲜花，一片灿烂的心情，是朋友们给你真诚的友情；轻舞键盘，敲出的是文字，表达的是友情，留下的是情缘。
让我们祝您生日快乐，生命精彩，万事如意。
有请XX为寿星送上祝福…… 无论我们身在天涯海角，无论我们来自东西南北，今天是你的生日，这美妙的夜晚属于你
朋友们把祝福的心声在欢快的琴键上跳动，在网络的弦线上向你我的心田流淌。
千万个祝福汇集成一个共同的心愿：祝你生日快乐
有请XX为寿星送上祝福…… 朋友们!是网络的红线将我们牵连,是共同的爱好让我们欢聚在xxx.无论我们相距多远,我们诚心地期盼我们的缘分伴随日月的年轮环绕,让友谊之花萦回在你我的生命中. 有请XX为寿星送上祝福…… 朋友们!山高路远隔不断朋友们的情谊,天涯海角分不开朋友们的情缘.岁月悠悠，衷心地祝愿我们的友情化作闪烁的音符,让天长日久的相聚来谱写岁月的主题.有请XX为寿星送上祝福……尾声：《难忘今宵》 用欢乐装饰的晚会即将结束，让我们迎着X日的风景，伴着生日的笑颜，用祈祷的心点燃一颗颗流星，带上我们悠扬的歌声，把我们的问候和祝福抛向皓月当空的夜，让所有远方的朋友品尝。
让我们为相聚举起酒杯，让我们今夜把欢乐放飞。
朋友，晚会即将结束，但明天这里又会生起一轮全新的太阳，带着我们的祝福，带着我们的祈祷，去享受明天的太阳吧
歌曲结束…… 最后请出寿星，做最后的结尾下面是娱乐时间，有唱歌娱乐的朋友请踊跃排麦……请采纳。
哪首歌是古巨基
Gg唱的歌有很多吧，像《情深深雨蒙蒙》都是他唱的。
概括说明科举制的发展历程
科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。
由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。
科举制从隋朝大业元年（605年）开始实行，到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。
隋朝——中国古代科举制度的起源 中国古代科举制度最早起源于隋代。
隋朝统一全国后，隋文帝为了适应封建经济和政治关系的发展变化，为了扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，废除九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官员，他令诸州岁贡三人参加考试，合格者可以做官。
据史载，开皇三年（583年）正月，隋文帝曾下诏举“贤良”。
开皇十八年（598年）七月，又令京官五品以上，总管，刺史，以“志行修谨”“清平干济”二科举人。
隋炀帝大业三年（607年）四月，诏令文武官员有职事者，可以“孝悌有闻”“德行敦厚”“结义可称”“操履清洁”“强毅正直”“执宪不饶”“学业优敏”“文才秀美”“才堪将略”“膂力骄壮”等10科举人。
大业五年（609年）正月，又诏令诸郡以“学业该通，才艺优洽”“膂力骄壮，超绝等伦”“在官勤慎，堪理政事”“立性正直，不避强御”等4科举人。
大业年间，隋炀帝还设置明经，进士二科，并以“试策”取士，这标志着科举制正式诞生了。
[1] 进士一词初见于《礼记·王制》篇，其本义为可以进受爵禄之义。
当时主要考时务策，就是有关当时国家政治生活方面的政治论文，叫试策。
这种分科取士，以试策取士的办法，在当时虽是草创时期，并不形成制度，但把读书、应考和作官三者紧密结合起来，揭开中国选举史上新的一页。
唐玄宗时礼部尚书沈既济对这个历史性的变化有过中肯的评价：“前代选用，皆州郡察举……至于齐隋，不胜其弊……是以置州府之权而归于吏部。
自隋罢外选，招天下之人，聚于京师春还秋住，乌聚云合。
” 唐朝——中国古代科举制度的完备 隋朝灭亡后，唐朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。
由此，科举制度逐渐完备起来。
唐太宗、武则天、唐玄宗是完善科举制的关键人物。
在唐朝，考试的科目分常科和制科两类。
每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。
常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。
其中明法、明算、明字等科，不为人重视。
俊士等科不经常举行，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废。
所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目。
唐高宗以后进士科尤为时人所重。
唐朝许多宰相大多是进士出身。
常科的考生有两个来源，一个是生徒，一个是乡贡。
由京师及州县学馆出身，而送往尚书省受试者叫生徒；不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡。
由乡贡入京应试者通称举人。
州县考试称为解试，尚书省的考试通称省试，或礼部试。
礼部试都在春季举行，故又称春闱，闱也就是考场的意思。
明经、进士两科，最初都只是试策，考试的内容为经义或时务。
后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。
所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。
墨义是对经文的字句作简单的笔试。
帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学才能。
进士科得第很难，所以当时流传有“三十老明经，五十少进士”的说法。
常科考试最初由吏部考功员外郎主持，后改由礼部侍郎主持，称“权知贡举”。
进士及第称“登龙门”，第一名曰状元或状头。
同榜人要凑钱举行庆贺活动，以同榜少年二人在名园探采名花，称探花使。
要集体到杏园参加宴会，叫探花宴。
宴会以后，同到慈恩寺的大雁塔下题名以显其荣耀，所以把又把中进士称为“雁塔题名”。
唐孟郊曾作《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花。
”所以，春风得意又成为进士及第的代称。
常科登第后，还要经吏部考试，叫选试。
合格者，才能授予官职。
唐代大家柳宗元进士及第后，以博学宏词，被即刻授予“集贤殿正字”。
如果吏部考试落选，只能到节度使那儿去当幕僚，再争取得到国家正式委任的官职。
韩愈在考中进士后，三次选试都未通过，不得不去担任节度使的幕僚，才踏进官场。
唐代取士，不仅看考试成绩，还要有各名人士的推荐。
因此，考生纷纷奔走于公卿门下，向他们投献自己的代表作，叫投卷。
向礼部投的叫公卷，向达官贵人投的叫行卷。
投卷确实使有才能的人显露头角，如诗人白居易向顾况投诗《赋得原上草》受到老诗人的极力称赞。
但是弄虚作假，欺世盗名的也不乏其人。
唐太宗重视人才的培养和选拔。
他即位后，大大扩充了国学的规模，扩建学舍，增加学员。
武则天载初元年二月，女皇亲自“策问贡人于洛成殿”，这是我国科举制度中殿试的开始，但在唐代并没有形成制度。
在唐代还产生了武举。
武举开始于武则天长安二年，公元702年。
应武举的考生来源于乡贡，由兵部主考。
考试科目有马射、步射、平射、马枪、负重摔交等。
“高第者授以官，其次以类升”。
唐玄宗时，诗赋成为进士科主要的考试内容。
他在位期间，曾在长安、洛阳宫殿八次亲自面试科举应试者，录取很多很有才学的人。
开元年间，任用高官主持考试，提高了科举考试的地位，以后成为定制。
勿忘国耻
1937年12月13日，日军进占南京城，中方面军司令官松井石根6师团师团寿夫等法西斯分子的指挥下，对我手无寸铁的同胞进行了长达6周惨绝人寰的大规模屠杀。
日军占领上海后，直逼南京。
国民党军队在南京外围与日军多次进行激战，但未能阻挡日军的多路攻击。
1937年12月13日，南京在一片混乱中被日军占领。
日军在华中方面军司令官松井石根指挥下，在南京地区烧杀淫掠无所不为。
12月15日，日军将中国军警人员2000余名，解赴汉中门外，用机枪扫射，焚尸灭迹。
同日夜，又有市民和士兵9000余人，被日军押往海军鱼雷营，除9人逃出外，其余全部被杀害。
16日傍晚，中国士兵和难民5000余人，被日军押往中山码头江边，先用机枪射死，抛尸江中，只有数人幸免。
17日，日军将从各处搜捕来的军民和南京电厂工人3000余人，在煤岸港至上元门江边用机枪射毙，一部分用木柴烧死。
18日，日军将从南京逃出被拘囚于幕府山下的难民和被俘军人5.7万余人，以铅丝捆绑，驱至下关草鞋峡，先用机枪扫射，复用刺刀乱戳，最后浇以煤油，纵火焚烧，残余骸骨投入长江。
令人发指者，是日军少尉向井和野田在紫金山下进行“杀人比赛”。
他们分别杀了106和105名中国人后，“比赛又在进行”。
在日军进入南京后的一个月中，全城发生2万起强奸、轮奸事件，无论少女或老妇，都难以幸免。
许多妇女在被强奸之后又遭枪杀、毁尸，惨不忍睹。
与此同时，日军遇屋即烧，从中华门到内桥，从太平路到新街口以及夫子庙一带繁华区域，大火连天，几天不息。
全市约有三分之一的建筑物和财产化为灰烬。
无数住宅、商店、机关、仓库被抢劫一空。
“劫后的南京，满目荒凉”。
后来发表的《远东国际法庭判决书》中写道:“日本兵完全像一群被放纵的野蛮人似的来污辱这个城市”，他们“单独的或者二、三人为一小集团在全市游荡，实行杀人、强奸、抢劫、放火”，终至在大街小巷都横陈被害者的尸体。
“江边流水尽为之赤，城内外所有河渠、沟壑无不填满尸体”。
据1946年2月中国南京军事法庭查证:日军集体大屠杀28案，19万人，零散屠杀858案，15万人。
日军在南京进行了长达6个星期的大屠杀，中国军民被枪杀和活埋者达30多万人。
中华民族在经历这场血泪劫难的同时，中国文化珍品也遭到了大掠夺。
据查，日本侵略者占领南京以后，派出特工人员330人、士兵367人、苦工830人，从1938年3月起，花费一个月的时间，每天搬走图书文献十几卡车，共抢去图书文献88万册，超过当时日本最大的图书馆东京上野帝国图书馆85万册的藏书量。
南京大屠杀惨绝千古人寰
黄鹤楼南唐卢郢赏析
历代仅有6位状元跟黄鹤楼有过直接或间接的联系：王维《送康太守》一诗中直接出现了“黄鹤楼”3字；五代的卢郢和宋代的王十朋均有以《黄鹤楼》为题的诗作，宋代湖北状元冯京跟苏轼讲过有关黄鹤楼的传说；明代的杨慎在《升庵诗话》中多次评论前人的《黄鹤楼》诗；清代的毕沅则请著名骈文家汪中写过《黄鹤楼记》，且有著述《新刻黄鹤楼铭楹联》。
我国实行了1300年的科举考试约产生了886名状元，其中姓名得以流传至今的仅675名，不仅只留下姓名，而且多少有点生平事迹可考的则只有509名。
要研究他们跟黄鹤楼的联系，还得去掉因疆域限制而不可能与黄鹤楼发生瓜葛的辽、金、西夏、南汉、伪齐、后蜀及大西（张献忠烧毁了黄鹤楼）、太平天国（黄鹤楼咸丰六年又毁于战火）、入宋前已去世南唐的状元共76名。
通过各种方式反复搜求，在历代有资料的433名状元中，笔者目前仅发现6位与黄鹤楼有过直接或间接联系的记载。
他们是唐代的王维、五代的卢郢、宋代的冯京和王十朋、明代的杨慎、清代的毕沅。
王维 最早与黄鹤楼发生联系的是唐开元九年（721年）状元王维，他的《送康太守》一诗中直接出现了黄鹤楼3字。
诗云： 城下沧江水，江边黄鹤楼。
朱栏将粉堞，江水映悠悠。
铙吹发夏口，使君居上头。
郭门隐枫岸，侯吏趋芦洲。
何异临川郡，还劳（原注：一作来）康乐侯。
此诗含有写景、叙事、抒情、议论，但总的看来思想性、艺术性都不突出，所以古今研究者都不曾关注，各种选本均未选，不过它至少可以证明王维是到过黄鹤楼的。
据张清华《王维年谱》，开元二十八年（740年），九月底或十月初奉命由长安出发“知南选”，其时职务是殿中侍御史（从七品上），途径襄阳，写了《汉江临泛》、《哭孟浩然》等诗，南进经夏口（今湖北武昌）又同时写了《送宇文太守赴宣城》、《送康太守》、《送封太守》3首诗，时间是秋天。
这年王维41岁。
另一种《王维年谱》也说，开元二十八年，“王维……迁殿中侍御史。
是冬，知南选，自长安经襄阳、郢州、夏口至岭南。
”可见，此诗的确写于开元二十八年秋冬之际。
卢郢 卢郢，南唐金陵（今江苏南京市）人，字号及具体生卒年均未见记载。
好学，才气不凡，且膂力过人，曾痛惩仗势欺人的京城烽火使韩德霸。
宋乾德四年（966年）南唐进士试（当时南唐奉宋正朔），考《王度如金玉赋》，卢郢高居榜首。
其姐夫徐铉奉后主命撰文，数日未就，试探请郢帮忙。
郢一边玩弄石球，一边饮酒，同时口授文辞，让笔吏书写，顷刻代铉完成。
铉及后主皆惊叹其才气，自此名声大震。
南唐灭亡后归宋，累迁至知全州（治今广西全州县），颇著政绩。
以病，卒于任。
郢以政绩载诸史册，说明其人生价值不低，可惜体现其才气的作品大多没有流传下来，仅《全唐诗外编》录存其诗1首。
就是这首诗径以《黄鹤楼》为题。
《湖北旧闻录》录存其诗全文并作有注释： 黄鹤何年去杳冥，高楼十载倚江城。
密云朝卷四山景，流水夜传三峡声。
柳暗西州供写望，草芳南浦偏离情。
登临一向须回首，看却乡心万感生（原注：熙宁二年鄂州杂诗碑，界作五层，共录六朝唐人诗凡三十九首，在黄鹤楼后斗姥阁西壁。
《湖北金石存佚考》）。
南唐时，卢郢不可能到版图之外的江夏，因此，此诗当写于开宝八年（975年）三月南唐灭亡、卢郢入宋之后，离王维写《送康太守》诗240年左右。
冯京 冯京跟黄鹤楼的联系最为直接，但相关记载却是间接的。
《湖北旧闻录》收有苏轼《李公择求黄鹤楼诗，因记旧所闻于冯当世者》1首，诗曰： 黄鹤楼前月满川，抱关老卒饥不眠。
夜闻三人笑语言，羽衣著履音空山。
非鬼非人意其仙，石扉三叩声清圆。
洞中铿鋐落门关，缥渺入石如飞烟，鸡鸣月落风驭还，迎拜稽首原执鞭。
汝非其人骨腥膻，黄金乞得重莫肩。
持归包裹蔽席毡，夜穿茆屋光射天。
里闾来观已变迁，似石非石铅非铅。
或取而有众忿喧，讼归有司令几年。
无功暴得喜欲颠，神人戏汝哀可怜。
原君为考然不然，此语可信冯公传（原注：《东坡居士集》）。
诗题中的“冯当世”就是状元冯京。
冯京是湖北人，且居于江夏（即今湖北武汉），对黄鹤楼及相关传说自然是十分熟悉的，但是冯京本人未留下与黄鹤楼相关的文字，他跟人讲的一位看守黄鹤楼老卒的传说的内容却通过苏轼的诗记载下来。
冯京（1021－1094年）字当世，宋鄂州咸宁（今湖北咸宁）人，后徙居江夏。
他是宋初名相富弼的女婿。
皇佑元年（1049年）己丑科以“三元”及第。
历任荆南府通判，直集贤院，判吏部南漕，翰林学士，先后知扬州、江宁府、开封府、太原府；神宗即位后入为御史中丞，迁枢密副使、参知政事。
他反对王安石变法，两人常在神宗跟前争辩，曾极力推荐苏轼、刘攽等人，并因此于熙宁八年（1075年）被罢去参知政事，出知亳州。
后拜保宁军节度使，改知大名府、彰德府。
元佑六年（1091年）五月以太子少师致仕，绍圣元年（1094年）卒，享年74岁。
哲宗亲自到家祭奠，赠司空，谥文简。
他们两人都是大部分时间被排斥在地方为官，苏轼听冯京讲黄鹤楼老卒的传说当在神宗熙宁二年（1069年）苏轼守父丧期满还朝，到四年六月被排挤出京任杭州通判（P226~235）之前他们都在京为官的时候，离卢郢写《黄鹤楼》诗约90来年。
王十朋 有网络资料说：“也许是由于崔颢这首诗的缘故，后人赋诗黄鹤楼者层出不穷，仅以《黄鹤楼》同题赋篇者，略取其数，就有晚唐的贾岛、卢郢，宋代的王十朋、范成大、陆游，明代的管讷、陆渊之，清代的袁枚、张维屏、吴炯等等。
以题、登、赋黄鹤楼为题材的诗篇，更是不胜枚举，但竟无一首出乎其右。
”其中宋代的王十朋是状元。
王十朋（1112－1171年）字龟龄，号梅溪。
乐清(今属浙江)人。
宋代诗文家、学者。
著有诗文集《梅溪集》54卷。
十朋从小悟性高，记忆力强。
6岁发蒙，认字比一般儿童都快得多。
13岁时已是学业优秀、才华超群之士，为当地文会中的佼佼者。
但是由于秦桧一伙把持着科举考试的取舍大权，十朋无论是在地方选拔试中，还是在国家级的考试里，总是因直言而被排斥。
直到秦桧死后两年的绍兴二十七年（1157年）丁丑科方才一举夺魁，并且其殿试策传诵朝野。
这年他已47岁了。
孝宗隆兴二年（1164年）六月，十朋因力主恢又被排斥，以集英殿修撰出知饶州（治今江西波阳），1年以后调任夔州（治今四川奉节）。
在夔州干了两年，于乾道三年（1167年）七月移知湖州。
无论是自饶州赴任夔州，还是自夔州移任湖州，都必须经过夏口，《湖北旧闻录》载有其咏武昌名胜的《南楼》1首[10]（P993）便是明证。
因此他的《黄鹤楼》诗不是写于乾道元年（1175年）六七月间，就是写于乾道三年七八月间。
离卢郢写《黄鹤楼》诗约110年。
可惜原诗在笔者供职的地方无法查找。
杨慎 杨慎（1488－1559年）字用修，号升庵，新都（今四川新都县）人，祖籍庐陵（今江西吉安市）。
其父杨廷和官至少师大学士，当首辅近10年，叔父杨廷仪也官至礼部尚书。
这样的家庭使杨慎受到了高质量的教育，而他本人又异常聪慧，学习自觉而刻苦。
7岁时所作《古战场文》便为时人所称。
正德六年（1511年）辛未科他夺魁时年仅24岁。
入仕后，他不计厉害，敢于谏争。
嘉靖三年（1524年）“大礼议”起，他坚持反对“以外藩入嗣大统”的世宗推尊其生父为“皇考”的主张，跟许多臣僚一起挨了“廷杖”。
他不仅被打得半死，而且被充军云南，终身不得赦免。
在官场上，他是个直臣。
作为学者，他被公认为一代雄才。
其知识之渊博、兴趣之广泛，在整个明代是难有其比的。
杨慎与黄鹤楼的联系诗间接的。
从《升庵诗话》卷六《岳阳楼诗》条所载“余昔过岳阳楼，见一诗云……”可知，他是到过岳阳楼的，是否顺路游览过黄鹤楼未见记载。
他本人不见有跟黄鹤楼相关的作品，但是多次评论过前人所写的跟黄鹤楼相关的诗歌。
《升庵诗话》卷四《同能不如独胜》条云： 孙位画水，张南本画火，吴道玄画，杨绘塑，陈简斋诗，辛稼轩词，同能不如独胜也。
太白见崔颢《黄鹤楼》诗，去而赋《金陵凤凰台》。
卷十《黄鹤楼诗》云： 宋严沧浪取崔颢《黄鹤楼》诗为唐人七言律第一。
近日何仲默薛君采取沈佺期“卢家少妇郁金堂”一首为第一。
二诗未易优劣。
或以问予，予曰：“崔诗赋体多，沈诗比兴多。
以画家法论之，沈诗披麻皴，崔诗大斧劈皴也。
” 同卷《游景仁黄鹤楼诗》条云： 游景仁《黄鹤楼》诗：“长江巨浪拍天浮，城郭相望万景收。
汉水北吞云梦入，蜀江西带洞庭流。
角声交送千家月，帆影中分两岸秋。
黄鹤楼高人不见，却随鹦鹉过汀洲。
”景仁名侣，广安人，南渡四贤相之一，有文集，今不传，独此诗见《楚志》。
卷十一《捶碎黄鹤楼》条云： 李太白过武昌，见崔颢《黄鹤楼》诗，叹服之，遂不复作，去而赋《金陵凤凰台》也。
其事本如此。
其后禅僧用此事作一偈云：“一拳捶碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲。
眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。
”傍一游僧亦举前二句而缀之曰：“有意气时消意气，不风流处也风流。
”又一僧云：“酒逢知己，艺压当行。
”元是借此事设辞，非太白诗也，流传之久，信以为真。
宋初，有人伪作太白《醉后答丁十八》诗云：“黄鹤高楼已捶碎”一首，乐史编太白遗诗，遂收入之。
近日解学士缙作《吊太白》诗云：“也曾捶碎黄鹤楼，也曾踢翻鹦鹉洲。
”殆类优伶副净滑稽之语。
噫，太白一何不幸耶
《升庵诗话》一般认为大部分写于充军之后，那么他这些评论离王十朋写《黄鹤楼》诗约350年。
据载：乾道五年(公元1169年)陆游在其《人蜀记》中记“黄鹤楼，旧传费玮飞升于此，后忽乘黄鹤来归，故以名楼，号为天下绝景”。
《人蜀记》还记载了途经武昌登黄鹄山的所见所闻：“今楼已废，故址亦不复存。
”提供了南宋初期黄鹤楼已实体不存的史料。
淳熙四年(公元1177年)范成大在其所撰《吴船录》中，记录了由四川回江浙途经武昌登黄鹄山时见到南楼等风景名胜，而只字未提黄鹤楼。
此可印证8年前陆游在《人蜀记》中所载黄鹤楼已不存在的史实。
至正二十四年(公元1364年)朱元璋称王占领武昌后，前往安葬在黄鹤楼故址旁的陈友谅墓祭奠，并题“人修天定”四字于墓前。
洪武四年至洪武十四年（公元1371～1381年）江夏侯周德兴主持湖广会城武昌的大规模拓展和建设。
黄鹤楼在此次扩建中得以重建（修）。
这似乎可以表明：自南宋初至明初200余年黄鹤楼是不复不存在的。
毕沅 毕沅（1730－1707）字纕蘅，号秋帆、灵岩山人，江南镇洋（今江苏太仓）人。
乾隆二十五年（1760）成一甲第一名进士。
历任修撰、侍读、左庶子、巩秦阶道、陕西按察使、陕西布政使、代理陕西巡抚、河南巡抚，乾隆五十一年（1786年）升任湖广总督，不久降为巡抚，五十三年再升湖广总督，五十九年降为山东巡抚，次年又授湖广总督。
嘉庆元年（1796年）六月因镇压苗民起义不力，被解除职务，七月，仍任总督，直至次年去世。
自乾隆五十一年至嘉庆二年，11年间他大部分时间是担任湖广总督，乾隆壬子（1792年）曾将明弘治己未（1499年）重建的武昌“楚观楼”改题为“南楼”，题过当时在黄鹤楼左侧的太白亭，去世前一年还曾主持修复古琴台。
他无论是自己游览还是陪客人游览黄鹤楼的机会是特别多的，但是未见他写过与黄鹤相关的诗、词、文、赋，他与黄鹤楼的联系也是间接的。
当时著名骈文家汪中在他幕中，应他的要求撰写（或曰代写）了《琴台铭》和《黄鹤楼记》两篇名文，影响很大。
一个展示楹联著作的网站录有“《新刻黄鹤楼铭楹联》毕沅等，光绪二年（1876）未了居刻本。
”此书笔者未见，但是鉴于笔者所搜集的毕沅所作的楹联中，关于其它名胜的不少，就是没有关于黄鹤楼的，估计《新刻黄鹤楼铭楹联》只是辑录别人的作品。
此书的刊刻离杨慎写上述评论约340年。
这期间，有记载说：黄鹤楼“仅明清两代，就被毁7次，重建和维修了10次。
” 与黄鹤楼相关的状元实在太少。
目前已知历代湖北籍状元就有9个，其中宋代除冯京外，还有宋庠、郑獬、毕渐，明有任亨泰、张懋修（张居正之子），清有刘子壮、陈沆、蒋立庸。
刘子壮生活于明末清初，其时黄鹤楼已毁，其他人照说都有登临黄鹤楼的机会，但是均不见有相关记载。
历代在湖北做过官的状元有50多位；湖南、广东、广西等地的状元回乡探亲一般也要经过黄鹤楼所在地夏口；在以长安、洛阳、汴京、北京为都城的朝代，任职于京城的状元出差南方一般也要经过湖北，但这依然不能使与黄鹤楼有直接或间接联系的状元多起来。
这大概有两个原因。
其一，自崔颢以黄鹤楼为题写下了那首千古绝唱之后，连李白写的15首与黄鹤楼相关的诗也只有《黄鹤楼送孟浩然之广陵》及《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》（—为迁客去长沙，西望长安不见家，黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。
）得以广泛流传，而以山水田园诗名世的王维上述《送康太守》一诗则很少有人知道，至使其他诗人都不敢措手，包括杜甫。
顾况、白居易、贾岛、罗隐、苏轼、苏辙、陆游、杨基、王世贞、袁中道等著名文学家不信邪，都留下了关于黄鹤楼的题咏，依然均未流传开来，所以状元们即使有机会登临又岂敢轻易出手
如宋代状元词人张孝祥在现在的湖南、湖北都任过主要职务，在湖南有《水调歌头·过岳阳楼作》和《念奴娇·过洞庭》，在湖北却没有关于黄鹤楼的作品[。
再说，虽然大多数状元诗、词、文、赋都能应付，且被《中国文学家大辞典》及其它相类工具书视为文学家的唐、宋、明、清均在30％以上，但真正特别突出的却很少，在影响最大的游国恩本《中国文学史》中列入目录的唐代只有王维，宋代只有张孝祥和文天祥；明代康海未列入目录，只在正文中简略提及；元代与清代则一个也没有被选中。
状元们应该绝大多数是有自知之明的，他们审时度势，也容易打消凑热闹的心思。
其二，“黄鹤楼历经沧桑，屡毁屡建，不绝于世，可考证的就达30余次之多。
”也许还有状元任职湖北、经过湖北时黄鹤楼已毁，或正在重建中，或登临时有过题留，但因种种原因没有保存下来。
《黄鹤楼总说·大事记》所云“明初及正德年间曾各有过《黄鹤楼诗集》，但均已散失”便是其原因之一。
[作者简介]周腊生（1951－）男，湖北武汉新洲区人，80年代文学硕士，教授；现任湖北职业技术学院科研处长，兼高教研究所所长、学报主编；主要研究古代文学、科举文化。
