演讲比赛主持词
不敢对你亲 我怕你的手术 会割断 我的感情 不敢对你分 世间有许多 而你 就是走向一座悲剧的展厅 但我又不得不叫你 医生 命运的错 必须在你的手术台上纠正 麻醉药 已安慰好我的神经 梦回舞台 你是白衣乐队的指挥 优美的旋律 将你高高托起 我成为你忠实的乐迷 陶醉于你精湛的技艺 音停韵止 我舒展的记忆 早已盛满 你辛勤的汗滴 你结束了你的乐章 也结束了我的痛苦 洁白的病床 映照着重生的欲望 我已离去 那点点滴滴的岁月 留给你，不是回报
基督教献堂开幕词
你去网上找一下献堂礼拜的视频，照着写下来，然后根据本堂的具体情况改一下行不行
我刚刚找了家里杭州崇一堂献堂感恩圣乐崇拜的碟片，把其中的一段记录了下来，其中可能会有错字：）： 请大家低头，我们同心祷告，慈悲爱我们的圣天父，我们这班蒙爱的儿女今天济济一堂，并带着感恩的心来向我们施恩的神，敬拜赞美，用心灵和诚实发出由衷的感恩。
我们所信服的神，是应当称颂的。
因为我们的神听了我们三年前的祷告，今天给我们亲手成就了，在这么短的时间内成就了这么大的事，这让我们再次亲眼看到了神的伟大、奇妙，又真又活。
我们的神在我们中间，在杭州这个地方行了大事，行了奇事，行了新事，我们将一切的荣耀归给在天上三位一体的真神。
神啊我们要特别为设计和建造这个伟大圣殿的所有工程师和建筑员工们祷告，他们运用神所赐给的智慧，竭尽全力的事工，付出了大量的心力和劳力，求主纪念他们的劳苦，因为奉神的名所作的工，公义的神必赐下恩典，你说“若有人爱神，这人必被神所知道的”。
我们要把这个圣殿交托给全能的神，因为若不是耶和华建造房屋，建造的人是枉然劳力的，若不是耶和华看守城池，看守的人也是枉然警醒的。
我们深深相信你必看顾这殿。
所以我们今天下午要用诗章颂词灵歌彼此对说，口唱心和赞美你，我们这些承认主名的人要结出嘴唇的果子，如同馨香之祭献给你。
神啊，愿你的祭司们披上救恩，愿你的圣民多蒙福乐，我们如此感恩祷告都是奉主耶稣基督的名求。
阿们。
然后就是献唱。
另外在网上找到这个，我觉得最后一部分说得很好。
淡大迦南会2005年献堂感言 我们的异象～「校园教会」是神在这个世代要做的新工作 在2003年时，有一群老师们同时领受到～在大学教书不再只是一份「工作」，而是上帝对我们的「呼召」，「焉知得了今日的位分，岂不是为了现今的机会吗
」於是迦南会突破过去「学生团契」的作法，刚强壮胆地往「校园教会」进军，我们的三大异象是: 1. 在大学校园设立祷告祭坛 2. 在大学校园广传福音、造就门徒 3. 在大学校园建立师生的服事团队 因为我们深信「校园教会」是神在这个世代要做的新工作，如果我们要得著这世代的年轻人，一定要进入校园，为他们建立属灵的家，我们也衷心地期盼台湾的各个大学都能在校园中拓植教会，因为服事这一世代的年轻人，是基督徒师生的责任和使命。
我们的拓荒经历～需要有委身的老师群成为后盾与传承 学生们会因毕业、工作而离去，所以需把握时间栽培，学生同工栽培不易，要等学生有较长时间的训练，才能有学生领袖的出现，这是需要等候的。
因此需要有委身的老师群成为后盾与传承，我们目前有六位固定服事的老师及三位师母，期盼将来能够有12位老师一起同工。
目前我们一起祷告、读书、彼此灵修餵养，并参加一些特会一起成长学习。
因为同质性强，容易沟通，彼此都同心。
主也回应我们同心的祷告，将得救的人数加添给我们，除了传福音之外，目前「关怀与教导」是我们的首要任务。
我们的感谢～因我们蒙了神和人的帮助 衷心地感谢陈政弘医师、黄清一牧师、胡伟骐牧师、马尚修牧师、张南骥老师、周宪明老师等弟兄姊妹，从建堂以来，在各样的事上不断的鼓励、支持与教导，使我们可以无后顾之忧，常常重新得力，奔跑前面的路程，求主加倍的祝福他们「凡事兴盛，身体健壮，如灵魂兴盛一样。
」也感谢爱我们的父神，一路走来的扶持与赐恩，「他以恩典为年岁的冠冕，我们的路径都滴下脂油。
」我们真是要说：「耶和华阿，众神之中，谁能像你。
谁能像你，至圣至荣，可颂可畏，施行奇事。
」 我们的新会堂～以低於市价的房租租给我们 座落在淡水县北新路184巷272号的一楼、地下室(并有庭院)共约有一百坪左右，目前地下室规划为礼堂、中控室、图书室、三间教室和储物室，楼上是客厅、祷告室、一间厨房和庭院，都非常宽敞。
租约订为五年。
房东不是基督徒，但当李世忠老师和他洽谈租屋事宜时，主感动他想起二十多年前的一位军中基督徒同事，於是他乐於将房子以低於市价的房租租给我们，这个见证李老师将於献堂当天细述。
愿这位房东也能早日信主
我们的自我警惕～要全心仰望主，归一切的荣耀给他 「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力，若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。
」 「不是倚靠势力、不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵才能成事。
」 当殿堂被建立，愿弟兄姊妹的生命更被建造得荣美。
当地界被扩张，愿弟兄姊妹的心灵更被扩展得宽广。
当人数被加添，愿弟兄姊妹的爱心更是流露得满溢。
当神为我们成就美事时，愿一切的颂赞、荣耀都归给他
我们的祷告～求主深深与我们同在，并以他的大能启示他的工作 求主祝福这佳美的新会堂; 成为万民祷告的殿 成为聆听主教训与吩咐的至圣所 成为圣灵充满同在的居所 成为主训练栽培门徒的总部 成为「约书亚」军队的发源地 成为「得人如得鱼」之地 凡进入会堂的人，就被主的灵、主的爱充满，不但得救而且有得胜的信心和能力 愿这会堂被「分别为圣」，求主行走在其中，用慈爱眷顾我们。
不知道以上对你的问题是否有所帮助。
也求主亲自来祝福和使用你们的新教堂。
阿们
讲座主持词开场白
专题讲座主持词开场白 主持词一般由开场白、中间部分与结束语组成。
开场白演出或其他开场时引入本题的道白，比喻文章、介绍或讲话等开始的部分。
结束语末了带有总结性的一段话。
主持词种类主持词大体上可分为会议主持词、文艺演出晚会主持词、赛事活动主持词、节庆活动主持词、婚庆礼仪主持词等。
各位领导、同志们： 大家下午好
按照*局做好职工健身养生文化活动的相关精神，今天我们举办这次“健康养生保健知识讲座”，主要目的是为了增强同志们的养生保健意识，提高养生保健水平、生命质量和身体素质，提倡科学文明健康的生活方式和行为，培育文明健康新风。
今天我们很荣幸地邀请到了*院***教授主讲。
***教授是***院党委书记、副院长、胸外科主任、主任医师，***院外科学教授、硕士研究生导师。
***教授从医数十年，知识丰富，有着丰富的临床经验，希望大家仔细听讲，记好笔记，同时我们也安排了与***教授的互动环节，大家本身或者是亲人朋友身体健康方面有什么问题或者是疑问，都可以现场咨询郝教授，下面，请***教授为大家讲座，大家欢迎了 同志们，***教授在百忙之中抽出时间来为我们传授健康理念和健康知识，让我们以热烈的掌声对郝教授的精彩讲座表示真诚的感谢
今天***教授为我们进行了深入浅出的辅导，给大家上了一堂生动的养生保健课，使我们受益匪浅。
***教授的讲座既有理论高度，又有很强的现实针对性和指导性，是指导大家加强自我保健，开启健康之
颁奖典礼主持词
颁奖晚会串词颁奖晚会串词（一）主持人A：尊敬的老师，亲爱的同学们合：大家晚上好主持人B：漂过秋的风霜主持人C：游过冬的冰霜主持人D：嗅过春的花香主持人A：收获夏的奋斗之香主持人B：看，阳光灿烂，那是颁奖绚丽的色彩主持人C：听，金钟朗朗，这是颁奖动人的旋律主持人D：走过往昔，奋斗的汗水刚刚拭去主持人A：回首旅途，胜利的笑容正在蔓延主持人B：今夜，我们激情满怀、心潮澎湃主持人C：今夜，我们相逢这里，揭晓许久的期盼。
主持人D：在这里，有默默耕耘的辛勤园丁，有孜孜以求的莘莘学子。
主持人A：在这里，散发着油墨的清香，跳动着青春的脉搏。
主持人C：在这里，有我们对生活的激情，更有我们对未来的渴望。
主持人D：今天，我们相约这里，请敞开你的心扉，释放你的激情。
主持人A：今天，我们相约这里，将这里变成欢乐的海洋，激昂澎湃。
主持人B：清风以流成意义的温暖。
主持人C：阳光以铺成红热的地毯。
主持人D：亲爱的同学们，万事俱备，只欠你们high起来。
A;下面我宣布**级邓老五个班级颁奖典礼。
合：现在正式开始。
主持人B：下面请允许我介绍本次到场的嘉宾。
xxxx主持人C：**年的夏天，一部《一起来看流星雨》把我们相聚在大学校园。
主持人D：在这偌大的校园里，有人说，不是超人也想为你变万能，因为他想在这象牙塔里做你的分身情人。
主持人C：分身情人，听起来不错，可是呢你却却不知道onenightinBeijing，我留下许多情。
主持人D：还有啊，我听说男女搭配，干活不累啊
男
表示梦想的词语
容梦想的形容词如下: 美丽的 、飘渺的、 破碎的、 最初的、毕生的 、内心深处的 鸿鹄之志的、 壮志凌云的、 雄心壮志的、 志在四方的、豪情壮志.
中国超生医师网百家讲坛为什么打不开
《百家讲坛》是中视台第十套（CCTV-10）2001年7月9日开播的讲座式，栏目宗旨构时代常识，享受智慧人生。
选择观众最感兴趣、最前沿、最吸引人的选题。
追求学术创新，鼓励思想个性，强调雅俗共赏，重视传播互动。
栏目选材广泛，曾涉及文化、生物、医学、经济等各个方面，现多以文化题材为主，并较多涉及中国历史、中国文化。
主讲人易中天、阎崇年、于丹、王立群《百家讲坛》已经成为央视科教频道（CCTV-10）的品牌栏目。
其演播风格与学术性的理论研究相比较为平易，同时亦追求内容的学理性与权威性，力求雅俗共赏。
该栏目自2001年7月9日开播以来，截至2011年11月，已播出2000余期，许多学术界著名人士由幕后推出，以通俗易懂的形式将许多晦涩知识传播于民众之中，个别议题亦受到专家及大众质疑。
栏目收视率逐年提高，成为中国中央电视台科学教育频道的一款品牌栏目百家讲坛页面。
“百家讲坛”是一个开放的大学。
节目内容涉及人文科学、自然科学、哲学等。
形式多样，学理性与实用性并存，权威性与前卫性并重，追求学术创新，鼓励思想个性。
适合具有中学以上文化程度，具有求知欲的观众。
各位讲师(19张)栏目制片人：聂丛丛，2001年任《百家讲坛》主编，2001年至2004年任《百家讲坛》制片人，2004年至2009年任《法律讲堂》制片人，2009年后续任《百家讲坛》制片人。
前任万卫，汉族，祖籍河北涿州，1983年毕业于北京师范大学，1994年8月调入中央电视台，2004年9月至2009年8月担任《百家讲坛》栏目制片人。
《百家讲坛》的栏目宗旨：汇集百家学养，追慕大师风范，平和开放的胸襟，通向大众的桥梁。
编辑本段播出时间频道：CCTV-10（科教频道）幕后相关(20张)首播：每天12:30重播：每天23:35频道：CCTV-4（中文国际频道）亚洲版首播：每天16:20重播：次日01:15频道：CCTV-4（中文国际频道）欧洲版首播：每天11:10（北京时间）重播：每天19:17（北京时间）频道：CCTV-4（中文国际频道）美洲版首播：每天18:18（北京时间）重播：次日00:10（北京时间）频道：CCTV文化精品频道（数字频道）（播出时间可参见CNTV节目时间表）频道：CCTV娱乐频道（数字频道）（播出时间可参见CNTV节目时间表）编辑本段选题范围1、大学通选课、选修课。
2、大学名校内有影响的专题讲座、主题演讲。
3、社会各界学者、名流的演讲。
4、中学文科类课程及第二课堂、兴趣课堂。
5、中国历朝历代大事6、中国历史上的著名人物编辑本段播出节目1、不停息的旋律百家讲坛DVD(15张)2、智慧的痛苦3、传承的神韵4、当茶遇到咖啡5、地球成长史（上、中、下）6、昆虫系列7、风雅百代存8、撼天之旅9、华夏春秋志10、建筑不是房子11、冷眼看热点12、女人说话（上、下）13、古埃及文明失落之谜系列14、品读水浒15、人的生与活16、生命的奥秘17、时代的加速器——数字鲍鹏山《鲍鹏山新说水浒》节目18、探寻宇宙19、文明的发动机——科学20、文学的个性21、物理的挑战22、相识数学23、与健康手拉手24、智慧的痛苦25、清十二帝疑案26、论争象牙塔27、面对缪斯女神28、企业的方向盘——管理29、社会的源动力——经济30、新解《红楼梦》31、语言的方程32、身边的礼仪33、金正昆谈现代礼仪百家讲坛DVD(12张)34、周思源也说秦可卿35、《钱钟书》系列36、地域文化的形成37、红楼六家谈38、老舍的文学地图39、《海洋生灵》系列40、李云龙41、鲁迅42、老子与百姓生活43、说聊斋44、张恨水系列45、吕不韦46、二战人物47、红楼梦里的配角48、中国电影百年49、正说清朝二十四臣（正说和珅、正说刘墉、正说纪晓岚、正说多尔衮、正说鳌拜、正说吴三桂、大太监李连英）50、文明的驻足地51、经典中的爱情52、孔庆东看武侠小说易中天汉代风云人物节目53、明亡清兴六十年54、唐诗的故事（李白、杜甫）55、易中天品三国56、毛佩琦细解明朝十七帝57、于丹《论语》心得58、于丹《庄子》心得59、王立群读《史记》（汉武帝、秦始皇）60、贞观之治61、我读经典62、玄奘西游记63、我心目中的陈嘉庚64、新解三十六计65、武则天66、马未都说家具收藏（家具、玉器、瓷器、漆器、杂项）百家讲坛DVD(20张)67、诗歌唐朝68、唐高宗真相69、西厢记70、唐伯虎71、苏轼72、于丹《论语》感悟73、李清照74、红旗渠的故事75、范蠡76、军旅作家王树增讲长征77、先秦诸子百家争鸣78、刘心武揭秘《红楼梦》（林黛玉、薛宝钗袁腾飞两宋风云节目、贾宝玉、史湘云）79、汉代风云人物80、解读《三字经》81、传奇太后82、张爱玲83、心灵鸡汤84、王国维85、玄武门之变86、教育系列87、方尔加讲孔子88、杨子荣89、汉代国策风云90、焦裕禄91、郑和下西洋600年祭92、传奇紫砂壶93、千古中医故事94、喻大华评说嘉庆王朝95、蜀地探秘96、历史上的悲剧人物97、李斯百家讲坛DVD(20张)98、班墨传奇99、鲍鹏山新说水浒（武松、鲁智深、林冲、李逵、宋江）100、两宋风云101、金戈铁马辛弃疾102、梅兰芳103、诗歌唐朝104、周岭解密曹雪芹105、周汝昌眼中的四大名著106、抗日名将杨靖宇107、苦命皇帝咸丰108、大明嘉靖往事109、汉代风云人物（易中天：晁错、袁盎、窦婴、韩信、刘邦；王立群：项羽、吕后）110、大明名臣（风雨张居正、抗倭英雄戚继光、清官海瑞、“救时宰相”于谦）111、京剧大师程砚秋112、康熙大帝113、白蛇传奇114、白居易115、解读中医116、红楼梦117、清朝陵寝之谜118、道光与鸦片战争119、战国说客双雄120、孟子的智慧121、大明第一谋臣刘伯温122、唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石、苏轼、苏洵、苏辙、大结局）123、长恨歌124、破解幸福密码125、孔子是怎样炼成的126、易经的奥秘127、水墨齐白石百家讲坛DVD(19张)128、中国民间四大爱情传奇129、胡雪岩的启示130、名相管仲131、《红楼梦》八十回后真故事132、永乐大帝133、南唐后主李煜134、走近曹操135、解码关公136、解读《弟子规》137、竹林七贤138、东汉开国139、末代皇帝溥仪140、梅毅话英雄（鲜为人知的杨家将、隋唐英雄志）141、成语趣谈142、太平公主143、回首开国大典144、塞北三朝（辽）145、传奇王阳明146、三言二拍147、侠骨柔情陆放翁148、麻辣说三国（向诸葛亮借智慧、跟司马懿学管理）149、大国医（王孟英、钱乙、李东垣、缪希雍、朱丹溪）150、大风歌151、郦波评说曾国藩家训（上部、下部）152、名人酒故事153、大隋风云(上部隋文帝杨坚、下部隋炀帝杨广）154、中华孝道155、信仰的力量156、春秋五霸157、彭林说礼158、万历兴亡录159、囚徒天子光绪160、大话西游161、千年一笔谈162、千秋是非话寇准163、大故宫（第一部、第二部、第三部）著名作家梅毅讲述《隋唐英雄志》164、从司马到司马165、纳兰心事有谁知166、清明上河读宋朝167、拿破仑168、清东陵密码169、汉武帝的三张面孔170、战国七雄171、王立群读宋史【第一部】宋太祖172、郝万山说健康173、春秋吴国风云录174、狄仁杰真相175、客家人（土楼文化）176、胡阿祥说国号177、百家姓【第一部】编辑本段特邀专家鲍鹏山：上海电视大学中文系教授、中国作家协会会员王晓秋：北京大学历史系教授、北京大学历史系中外关系史研究所所长高日晖：文学博士、大连大学副教授胡金兆：中国民主同盟成员、北京市文联退休编审喻大华：辽宁师范大学历史文化旅游学院教授、硕士研究生指导教师蒙曼《大隋风云》节目王树增：国家一级作家、大校军衔段怀清：浙江大学副教授王新陆：山东中医药大学校长，教授、全国著名中医内科专家周汝昌：著名红学家、古典文学研究家莫砺锋：南京大学中文系教授、博士生导师邱紫华：华中师范大学文学院教授蒙曼：中央民族大学历史系副教授康尔：南京大学文化艺术教育中心主任。
周文顺：郑州大学港台人文研究中心主任、教授乔良：现任空军政治部创作室副主任，空军少将，中国国家安全政策委员会副秘书长张望朝：现为中共黑龙江省委政法委研究室副主任，作家陈毅明：现任厦门市华侨历史学会常务副会长李蕾：河南省林州市市委、市政府接待公室副主任钱文忠：复旦大学历史系教授赵英健：河北遵化市清东陵文物管理处副主任孟宪实：现任中国人民大学历史系、国学院副教授孙立群：南开大学历史学院教授于丹：北京师范大学艺术与传媒学院教授隋丽娟：哈尔滨师范大学历史系教授王立群：现任河南大学文学院教授王立群大风歌节目徐放鸣：现任江苏师范大学美学教授易中天：厦门大学人文学院中文系教授孙丹林：锦州市楹联学会会长，渤海大学特聘教授高有鹏：现任河南大学文学院副教授李昌集：现为江苏师范大学文学院特聘教授康震：北京师范大学文学院副院长，教授赵林：哲学博士，现任武汉大学哲学系教授韩秀云：清华大学经济管理学院副教授葛剑雄：复旦大学中国历史地理研究所所长百家讲坛讲师(20张)刘扬体：中国社会科学院文学研究所曾国平：重庆大学贸易及法律学院院长方尔加：中国政法大学教授纪连海：北师大二附中高级历史教师李敬一：武汉大学新闻与传播学院教授赵世民：中央音乐学院教师淳子：上海东方电台谈话节目主持人，女作家金正昆：中国人民大学教授，知名礼仪与公共关系专家毛佩琦：中国人民大学历史系教授郦波《郦波评说曾国藩家训》节目姚淦铭：古代文献研究所所长刘心武：当代作家张颐武：北京大学中文系教授周国平：中国社会科学院哲学研究所研究员马骏：法学博士、国防大学教授周思源：现任北京语言大学汉语学院教授马瑞芳：山东大学教授，学者，作家阎崇年：北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长、中国紫禁城学会副会长孔庆东：北京大学中文系教授马未都：收藏专家、观复博物馆馆长周岭：87版电视剧《红楼梦》编剧曾仕强：胡雪岩研究会副会长、台湾师范大学教授姜安：深圳大学社会科学院教授傅佩荣：台湾大学哲学系教授张擎：成都文物考古研究所考古三部主任、副研究员孙华：北京大学考古文博学院教授梅铮铮：成都武侯祠博物馆研究保管部主任、副研究员王启涛：西南民族大学教授李炜光：天津财经大学财政学科首席教授郝万山：北京中医药大学教授、主任医师、博士研究生导师。
袁腾飞：海淀区教师进修学校历史教研员、北京市高级教师魏新《东汉开国》节目赵晓岚：湖南师范大学文学院教授，文学博士后，博士生导师江英：教授，军事科学院研究员，博士生导师，正师职，大校军衔郦波：南京师范大学博士后、副教授翁思再：华东师范大学研究员、文汇新民报业高级记者毕淑敏：国家一级作家、北京作家协会副主席，曾从事医学工作20年吕立新：书画鉴定专家董平：浙江大学哲学系教授商传：中国社会科学院历史研究所研究员、中国明史学会会长于涛：中华书局《文史知识》编辑部主任、博士吴桐祯：北京教育学院丰台分院特级教师方志远：江西师范大学历史文化与旅游学院院长，江西广播电视大学副校长，博士生导师。
魏新：山东社会科学院特邀研究员，作家，诗人刘强：同济大学中文系副教授梅毅：中国作家协会一级作家韩田鹿：河北大学文学院教授杨雨：中南大学文学院教授赵玉平：北京邮电大学管理学博士、国学博士、心理学博士罗大中：中医学博士，北京中医药大学诊断学博士张大千：脑科医学专家，中西医结合内科教授朱翔非：北京师范大学历史学博士后，北京四中校长助理于丹论语节目李清泉：国家行政学院培训中心博士李晓：中国政法大学商学院教授、副院长，中国商业史学会副会长厉华：重庆红岩革命历史博物馆馆长李山：北京师范大学文学院教授，博士生导师彭林：清华大学人文学院历史系教授钱斌：合肥工业大学马克思主义学院副教授、中国科技大学理学博士赵冬梅：北京大学历史系副教授苏升乾：云南大学马克思主义研究院院长，教授，博士生导师李寅：清东陵文物管理处研究室主任、中国清宫史学会理事、中国紫禁城学理事姜鹏：复旦大学历史学系讲师王卫平：苏州大学教授于庚哲：陕西师范大学教授孙国亮：龙岩市政协文史和学习委主任胡阿祥：南京大学历史系教授编辑本段讲座集录阎崇年：《清十二帝疑案》、《明亡清兴六十年》、《康熙大帝》、《我读经典之〈明经读史感悟人生〉》、《大故宫》易中天：《易中天品三国》、《汉代风云人物》、《先秦诸子百家争鸣》、《我读经典之〈我读先秦诸子〉》、《大年初一说经典》于丹：《于丹〈论语〉心得》、《于丹〈庄子〉心得》、《于丹〈论语〉感悟》、《我读经典之〈在成长中感悟〉》王立群：《王立群读史记》（汉武帝、秦始皇）、《汉代风云人物》（项羽、吕后）、《大风歌》、《我读经典之〈强势由人〉》、《千古中医故事之华佗》、《文景之治》（未录制完成）、《王立群读宋史》（宋太祖、宋太宗【正在录制】）纪连海：《正说清朝二十四臣》（和珅、刘墉、纪晓岚、多尔衮、鳌拜、吴三桂、大太监李莲英）、《我读经典之〈感悟孔孟〉》、《〈千古中医故事〉之孙思邈》钱文忠：《玄奘西游记》、《解读〈三字经〉》、《我读经典之〈独特的启蒙〉》、《千古中医故事之李时珍》、《班墨传奇》、《解读〈弟子规〉》、《解读〈百家姓〉（第一部）》（正在播出）《解读百家姓》【第二部】（正在录制）金正昆：《金正昆谈现代礼仪》、《身边的礼仪》张望朝：《杨子荣》、《抗日名将杨靖宇》蒙曼：《武则天》、《太平公主》、《长恨歌》、《大隋风云（杨坚、杨广）》乔良：《新解三十六计》周汝昌：《周汝昌鉴赏唐宋诗词》、《评〈红楼梦魇〉》、《新解红楼梦系列》（曹雪芹其人其书、红楼梦的艺术个性、周汝昌答疑红楼梦）、《周汝昌眼中的四大名著》康震：《唐诗的故事》（李白、杜甫）、《苏轼》、《李清照》、《我读经典之〈庄子的人生境界〉》、《唐宋八大家》（曾巩、欧阳修、王安石、韩愈、柳宗元、三苏父子）《大明宫》(试录)孟宪实：《玄武门之变》、《贞观之治》、《唐高宗真相》、《我读经典之〈君子与小人〉》隋丽娟：《慈禧》、《我读经典之〈兼爱与非攻〉》、《孝庄》（未播）孙立群：《吕不韦》、《李斯》、《范蠡》、《我读经典之解析〈韩非子〉》、《千古中医故事之扁鹊》、《从司马到司马》毛佩琦：《明十七帝疑案》、《郑和下西洋六百年祭》、《我读经典之毛佩琦七解〈中庸〉》、《大明第一谋臣刘伯温》马骏：《二战风云人物》、《我读经典之〈有用与无用〉》、《拿破仑》、《解读》（正在录制）刘心武：《刘心武揭秘〈红楼梦〉》(秦可卿、贾元春、妙玉、林黛玉、薛宝钗、贾宝玉、史湘云、八十回后真故事）郝万山：《千古中医故事之张仲景》、《郝万山说健康》、《黄帝内经》（未播）王启涛：《蜀地探秘之〈李冰与都江堰〉》、《忧乐范仲淹》(未播)刘扬体：《经典中的爱情》姜安：《战国说客双雄（张仪、苏秦）》李敬一：《欣赏中国古典诗词》、《李后主的词》、《司马迁》、《屈原》李炜光：《正说包公》高日晖：《范进中举》赵世民：《探秘中国汉字》徐放鸣：《另类英雄李云龙》、《我读经典之〈浩然之气与人格之美〉》王晓秋：《大变动中的中国之甲午风云》周国平：《爱的四重奏》王新陆：《解读中医》康尔：《传奇紫砂壶》周文顺：《焦裕禄》赵英健：《清朝陵寝之谜》（慈禧、康熙、道光、嘉庆）陈毅明：《我心目中的陈嘉庚》李昌集：《《西厢记》中的爱情》、《从悲到喜说西厢》孔庆东：《孔庆东看武侠小说》、《鲁迅》、《我读经典之〈论语〉的魅力》、《老舍的幽默》、《从〈说笑〉看钱钟书的幽默》、《啼笑姻缘的爱情三模式》孙丹林：《楹联的故事》、《唐伯虎》、《陆游的故事》、《我读经典之〈无形中的指引〉》姚淦铭：《老子与百姓生活》马瑞芳：《马瑞芳说聊斋》、《我读经典之〈感悟孔孟〉》阎崇年老师解说《康熙大帝》方尔加：《孔子眼中的“仁义礼孝”》、《汉代国策风云》周思源：《从生辰纲下落谈〈水浒传〉》、《正确看待“康雍乾盛世”》、《传奇太后系列之》、《红楼梦中的小人物》、《正说三国人物》、《周思源也说秦可卿》、《文明太后》（未播）李蕾：《红旗渠的故事》马未都：《马未都说收藏》（家具篇、陶瓷篇、玉器篇、漆器篇、杂项篇）喻大华：《道光与鸦片战争》、《喻大华评说嘉庆王朝》、《苦命皇帝咸丰》、《末代皇帝溥仪》、《囚徒天子光绪》、《皇帝的秘密》（正在录制）葛剑雄：《我读经典之〈荀子的启示〉》、《葛剑雄谈地域文化》周岭：《周岭解密曹雪芹》、《中的节日》（端午节、春节）、《奏折的秘密》（未播）曾仕强：《我读经典之〈易经与人生〉》、《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》鲍鹏山：《鲍鹏山新说水浒》（林冲、武松、李逵、鲁智深、宋江）、《孔子是怎样炼成的》、《春秋》（即将播出）袁腾飞：《两宋风云》、《塞北三朝》（辽、金、西夏）赵晓岚：《李煜》、《金戈铁马辛弃疾》江英：《回首开国大典》郦波：《大明名臣》（风雨张居正、抗倭英雄戚继光、清官海瑞、“救时宰相”于谦）、《郦波评说曾国藩家训》方志远：《大明嘉靖往事》、《万历兴亡录》、《国史通鉴》（试录）魏新：《东汉开国》赵玉平：《麻辣说三国》（向诸葛亮借智慧、跟司马懿学管理、曹操的启示【寒假播出】）莫砺锋：《杜甫的文化意义》、《诗歌唐朝》、《蜀地探秘之杜甫草堂》、《白居易》傅佩荣：《孟子的智慧》翁思再：《梅兰芳》、《伶界大王谭鑫培》吕立新：《水墨齐白石》、《写实徐悲鸿》董平：《名相管仲》、《传奇王阳明》商传：《永乐大帝》、《洪武大帝朱元璋》（即将播出）于涛：《走近曹操》吴桐祯：《成语趣谈》梅铮铮：《蜀地探秘之武侯祠》、《解码关公》王树增：《军旅作家王树增讲长征》、《王树增解读三大战役》（辽沈战役、淮海战役、平津战役）刘强：《竹林七贤》傅佩荣教授解读《孟子的智慧》朱翔非：《中华孝道》张大千：《名人酒故事》罗大中：《大国医》（王孟英、钱乙、李东垣、缪希雍、朱丹溪）、《名医是这样成长的》（即将播出）杨雨：《侠骨柔情陆放翁》、《纳兰心事有谁知》、《屈原》（正在录制）韩田鹿：《三言二拍》、《大话西游》梅毅：《梅毅话英雄》（鲜为人知的杨家将、隋唐英雄志）李清泉：《英雄项羽》李晓：《商贾传奇》厉华：《信仰的力量》李山：《春秋五霸》、《战国七雄》、《诗经》（正在录制）彭林：《彭林说礼》钱斌：《千年一笔谈》赵冬梅：《千秋是非话寇准》、《司马光》（正在录制）苏升乾：《清明上河读宋朝》李寅：《清东陵密码》姜鹏：《汉武帝的三张面孔》、《汉献帝》（正在录制）张召忠：《张召忠说航母》（即将播出）韩升：《安史之乱》（即将播出）、《唐太宗风云录》（正在录制）王卫平：《春秋吴国风云录》于赓哲：《狄仁杰真相》、《大唐凌烟阁》（正在录制）孙国亮：《客家人》胡阿祥：《说国号》周非：《中国神话》（正在录制）房兵：《中国远征军》（即将播出）编辑本段主题歌曲1、战国七雄：极泷演唱，李山讲座《战国七雄》主题歌2、汉武帝：极泷演唱，姜鹏讲座《汉武帝的三张面孔》主题歌3、无言：极泷演唱，王立群讲座《王立群读宋史》之《宋太祖》主题歌4、大风歌：极泷演唱，王立群讲座《大风歌》主题歌5、大故宫：极泷演唱，阎崇年讲座《大故宫》主题歌6、大隋风云：极泷演唱，蒙曼讲座《大隋风云》主题歌编辑本段成功因素《百家讲坛》为什么这样“火”2001年7月诞生，栏目一度收视率低，可以说历经坎坷。
甚至在2003年，其收视率一度濒临被淘汰的边缘。
在生存的重压下，编导们逐步探索出了一套成熟的运作机制，涉及内容和形式方面的变革。
1．故事化讲述。
《百家讲坛》最为纯熟的叙事技巧就是对悬念的营造和使用。
节目制片人万卫坦言．“这个讲座就是按照戏剧化的结构来做的。
悬念性、单线条、戏剧性是其特征。
根据需要，《百家讲坛》往往在一讲时间内设置一个总悬念和若干个分悬念。
总悬念一般在节目开始时出现，并蕴涵在片名之中，统领着一讲的主要内容和走向。
而分悬念大体依附于总悬念，他们不断地出现，加强、丰富总悬念。
2．影像化呈现。
图片、字幕、影像资料形象直观。
《百家讲坛》时刻牢记自己的媒介特性，在每一期节目中，往往插入人物肖像、相关背景或是影视剧的片段并配以恰当的音乐，总结、概括或图示主讲人的观点。
易中天在《百家讲坛》上说“汉代风云人物”，讲到“避席”时，在讲台上亲自示范；于丹在讲《论语》心得时涉及古人的“坐”，用两只手的动作比划进行了形象的解释。
纪连海节目3．明星化讲述。
有了可讲的内容，还要求有一个好的表达者。
《百家讲坛》的编导万卫提出对主讲者遴选的三个标准：学术水平、表述能力和人格魅力。
在这一标准下，对主讲者的遴选可谓“百里挑一”。
随后，《百家讲坛》按照明星机制对主讲者进行包装和推介，最终将主讲者推上明星的圣坛，从而以其明星效应与大众建立起稳定的心理和节目收视认知。
在成功的改革之后，《百家讲坛》成为2006年度央视十大优秀栏目之一，仅次于《新闻联播》排名第二。
近日，在一家权威机构推出的中国电视节目榜中，《百家讲坛》被评为年度电视节目和最佳人文科教节目。
连刘德华也说，他看《百家讲坛》看得入迷，曾经连续看40小时不睡觉
4.有教无类。
即无差别的讲课方式，使任何学历的人都能听的懂，是其受欢迎的原因之一。
5.《百家讲坛》是一种新兴的评书艺术。
所邀请的著名专家学者具备深刻的文学内涵和高超语言表现能力，同时都具备评书表演艺术家的潜质。
它其实就是一种评书艺术，有时候也是相声。
《快乐驿站》中的一个动画片就是根据北京一位历史学家在百家讲坛上的讲座为背景制作的，在一些城市的公交电视上经常可以看到。
编辑本段社会评价《百家讲坛》的主讲人有很多，难以一概而论。
但从实际效果来看，它无疑是做得最好的节目之一。
《百家讲坛》就像一扇小门，推开门往前走便是深幽的学术殿堂。
这几年来，千千万万的观众从中了解历史、汲取知识，这是谁也无法否认的。
如果再加上节目衍生品（图书、音像制品等）所发挥的巨大影响，更是没有任何同类节目能够望其项背。
这是任何批评意见不容抹杀的认识前提。
如此来看《百家讲坛》，也才不会有失偏颇。
也许有人又会说，以央视拥有的垄断性话语平台，换作谁上讲坛都能走红。
事实并非如此。
《百家讲坛》以前请过一些名家，效果并不理想；现在收视率下降，也反证了这点。
至于指责节目走庸俗学术路线的人，不仅有伪精英化之嫌，还可能轻视了大量忠实观众和读者的切身感受。
像这一类节目，其实不是为高级知识分子准备的午餐，普通老百姓从中有所收获才是成功的风向标
赞美眼科医生的诗
屁(fart)这个字来自于古英语的verten(放屁)和vert(屁)。
大约六百年前，辅音v的发音转变为f，于是vert成了fert。
后来它又进一步变成fret，除了有疝气和屁(现在已废除)的意思外，还指情绪的激动(现在仍在使用)。
另外，fret也指一个坏脾气的人，也就是我们知道的fretchard。
屁在古英语文学中第一次有据可查的出现，是在1250年左右的一首佚名诗中：“Bullucstertess，buckevertess”——翻译过来便是“公牛腾飞，牡鹿屁吹”——表达它们对即将来临的夏天的喜悦。
========================================爱情是人人心中的屁； 憋着它，会伤自己的心， 放了它，又让别人生气。
——约翰·萨克林爵士《爱与被爱》(1640年) 朋友，屁降生人间，气冲云天， 噼啪作响、浓雾弥漫，而后以享天年。
——约翰·门尼斯爵士《一个屁的墓志铭》(1656年) 屁
单凭这个字就可以使正经人心生恐惧，并产生出一阵莫须有的气，臭得足以让人急忙逃跑，寻掩护去。
相信我，我已经成功地清空了好多房间，并且只用了一声咕哝，还没真正派上那货真价实的东西。
这就是语言的力量。
单单是语言——南非白人的maagwind或是poep、以色列人的nuhfeechah(意第绪语中为nefikhe)、日本人的he、中国广东人的fong、挪威人的fjert、瑞典人的fjart、荷兰人的scheet、德国人的furz、班图人的lu-suzi、印度人的pud、波兰人的pierdzenic、意大利人的peto、俄罗斯人的perdun——就告诉我们世界上每个地方的人都放屁。
就算是在1887年创造出人工语言——世界语的柴门霍夫医生，也意识到在语言中加入一个字的必要性，于是他想出了个furzo，德语屁的近亲。
屁(fart)这个字来自于古英语的verten(放屁)和vert(屁)。
大约六百年前，辅音v的发音转变为f，于是vert成了fert。
后来它又进一步变成fret，除了有疝气和屁(现在已废除)的意思外，还指情绪的激动(现在仍在使用)。
另外，fret也指一个坏脾气的人，也就是我们知道的fretchard。
屁在古英语文学中第一次有据可查的出现，是在1250年左右的一首佚名诗中：“Bullucstertess，buckevertess”——翻译过来便是“公牛腾飞，牡鹿屁吹”——表达它们对即将来临的夏天的喜悦。
放屁的禁忌 我们对放屁的避讳实际上就是我们对屎之避讳的一部分。
我们吃下的每样东西都会变成屎或是体内之气，但我们却装得好像粪和屁根本不存在一样。
1913年，约翰·伯克再版他的《各国粪便学治疗法》时，曾请精神分析学之父西格蒙德·弗洛伊德为其作序，弗洛伊德这样写道：文明人看到任何使他们过多想起自己动物本源的事物，都会明显地感到局促不安。
他们试图模仿《浮士德》最后一幕中的“更完美的天使”，抱怨着说：“我们始终要忍受那尘世的羁绊……”我们已选择脱离困境，这便要靠……否认这困扰我们的“尘世的羁绊”，将它互相隐瞒，对它不闻不问，免得它声称人们对它的关注原本是我们本质的一个有机组成。
各种文化中都存在着对放屁严厉的、甚至可以致人死命的禁忌。
19世纪80年代，英国探险家理查德·伯顿在他的译著《天方夜谭》的一条注释中评述道：“贝多因人将打嗝归属于文明举止，却对‘腹内咿呀音’极端憎恶；假使此类音符不小心发了声，而哪个旁观者竟笑了起来，那他立即就会被砍死，因为这种事可是有关名誉的。
同样，阿富汗的高地人中也有这种习俗。
”1619年到1620年间，理查德·乔布森上校曾在非洲的冈比亚河探险，他写道，黄金海岸的阿善堤部落成员“总是万分小心不在人前放屁。
他们对我们这些频频放屁的荷兰人很是不解，因为他们无法容忍有人竟敢当着他们的面放屁。
在他们眼里，这种事情应是万端的无耻，也是对他们人格的蔑视。
”这个部落里曾有一位老人，他在向头领鞠躬时放了个屁，这使他羞辱难当，竟当下悬梁自尽。
苏格兰探险家戴维·利文斯通(享有“我利文斯通博士假设”之名声)1865年报道说，有几个非洲部落，容忍成员在自己人前放屁，而在外人前放屁的却要被放逐。
20世纪20年代，人类学家布伦尼斯拉夫·马林诺夫斯基也谈到，美拉尼西亚的特罗布里恩群岛人相信强大的魔咒从鼻孔进入人体，于是他们认为屁臭的侵入会给他们带来危险。
当然，屁长久以来就是人们表示轻蔑的一种粗野手段。
1610年，剧作家本·琼森在他最有名的喜剧《炼金术士》中开场就写道：“我放屁给你
”约翰·克朗在《温文尔雅先生》(1685年)中以一句“一个屁送你全家
”打退敌手。
荷兰人文主义者伊拉斯谟在16世纪早期则表示：“我要如何赞叹才好呢，这儿竟没有人与这些人对着放屁。
”就是在现代，也有美国诗人卡明斯在1925年的一首诗中写下妙语：“不用谢”，“对他，他们就是放屁，他们连连放屁”。
把屁当作侮辱，以下还有两个极好的例子。
希腊的历史学家希罗多德记载了埃及将军阿马西斯的传奇经历，这位将军竟敢向国王派来的特使放屁，并叫他把这个屁当作回话带回宫里。
另一位犹太历史学家约瑟夫斯则讲述了另一次事件：一名罗马士兵因为对逾越节的礼拜者们放了个屁而使耶路撒冷的起义死灰复燃。
什么样的才是好屁 对于精力充沛、身体健康的人放什么样的屁才是好屁这个问题，医生们早在几千年前就作出了明确表示。
以其名字命名现代医学誓言的希腊医师希波克拉底，曾于公元前420年写道：“不出声冲出的屁是最好的，相比而言，出声放的屁又比中途拦截或积淤体内的屁要好。
” 公元前1世纪的罗马哲学家西塞罗也在给帕图斯的一封私人信件中说道：“我们要大胆地放屁，就像大胆地打饱嗝一样。
”据苏埃托尼乌斯·特兰克维鲁斯记载，公元41年，克劳迪亚斯登上罗马王位时，“因为听说有人由于过于注重礼仪而试图抑制自己的屁，结果威胁到了健康，于是便计划颁布一项法令，从而将饭桌上〔宴席上〕的不速之气，不论有声还是无声，都合法化。
”与克劳迪亚斯同时代的盖厄斯·佩特罗尼乌斯在他的著作《萨蒂利孔》中也作过类似诊断：“听我的话吧，朋友，那些郁气会直达大脑，毒害你的整个系统。
我认识的一些人，就是因为太过礼貌，忍着屁不放而死掉的。
”一千年后的11世纪，在那不勒斯海湾附近开办萨勒诺学校的四位医生提出了一则放屁友好健康规范。
之前，他们已对所谓“抑制气流”的不良影响有了数年临床实践经验。
在这则规范中，四位医生说明，“忍屁不放的人有得水肿、痉挛、眩晕以及疼痛难忍的疝气的危险。
这些可悲的病症大多时候只是出于一念之差。
”法国散文作家蒙田在他的《论想像力》(1595年)中哀叹自己的便秘，他悲叹道：“要是不看那些历史书，我一辈子也不会知道啊，仅仅因为拒放一个屁，我们的肚子就非常可能把我们都送到最残酷的死亡之门前。
皇帝克劳迪亚斯赐予了我们在任何场合都能放屁的自由，要是他也赐予我们在任何场合都能放屁的能力该多好啊。
”1556年，伊丽莎白女王时代的诗人及剧作家约翰·海伍德也写下诗篇：“吹出何种风，会令人不快
想到放出的屁，吹风人松了口气。
”最后，《乌托邦》的作者托马斯·莫尔爵士，这位永垂不朽的伟人，将所有这些评述都汇入诗行。
他于1518年写了一首讽刺诗，《论放屁》(InEfflatumVertris)，并在其中巧妙地谈及了政治：“体内的气，憋在你腹中太久，会要你的命；另一方面，它又能救你，要是你放得及时。
如果体内之气既能救你又能毁你，那么，它岂不是和可怕的国王一样强大么
”然而，在莫尔自己的例子中，答案却是否定的，因为国王亨利八世后来砍了他的头。
与另外四种位于前脑逻辑区的感觉不同，我们的嗅觉直接接入脑边缘系统，就是所谓脑的“爬行动物”区，这个区负责掌管我们最基本的感情，不论愤怒还是欲望。
许多人类学家相信，人类文明之所以能够起源，首先是因为我们的祖先一开始就失掉对性、暴力以及领地标记气味的极度敏感。
这也许可以解释为什么我们将嗅觉排在五感之末。
视觉使人联想起清明和先见。
触觉常用魔法或黄金形容，谓之轻、谓之柔、谓之微妙。
味觉可能意味着雅致。
但事情不妙我们就闻到了耗子味，整个腐败的事业就臭气熏天；闻闻那事儿，靠不住的事闻起来就有鱼腥味儿，还一点儿用不着鼻子一吸以表嗤之以鼻；卑鄙家伙就是发恶臭的人……
这样的例子在我们的口语中不胜枚举。
可能我们闻道之初是在中世纪，正好抬起鼻子就撞上了一堆恶臭，当时哲学家终日被粪堆、横流的阴沟、臭水洼包围，于是便认定了人类的嗅觉是粗鄙的东西，因为它并不曾增进人类的智慧，或给我们带来世界的美。
我们的鼻子所能做的最好的事儿，只能是就致命的空气对我们警而告知，这些空气遭到败坏，每隔几年就会给人类带来一次疾病和瘟疫。
到19世纪末，以法国为中心的一整派学科人物开始担心起“气”对健康的影响；一位医学观察者布瓦西埃·德·索瓦热曾于1746年写道：“牛肚子里散发出的那种恶臭气如果被人们吸入，那人就会被传染上疝气，接着还会呕吐，甚至发痢疾。
”英国诗人约翰·弥尔顿早在一个世纪前就已提到过这个问题，在《列西达斯》(1637年)中，他写道：“饥饿的绵羊抬头望，但无人将它们喂养。
可是，由于它们呼吸的风和那恶臭的雾，体内的腐败和污秽就开始传染、蔓漾。
”生活在现代社会中的我们花着大量时间在自己的生活环境中植香除臭。
(科学家证明，人的鼻子可以察觉出大约1万种臭味。
)我们保持水的流动以防止死水发臭。
我们每年花掉数十亿美元，把自己的身体弄得到处都是香皂、除臭剂、香水、古龙水、滑石粉、须后水以及冲洗液的香味，竭力使自己闻起来像其他什么东西而不再是原来的自己。
我们不给自己的车、房子、办公室通风时，便用化学药品仿制的松针、柠檬、海风来为它们弄上香味。
虽然我们制造着空前数量的个人垃圾和臭气，但我们的隐秘排泄系统会将它们统统排掉，以便清洁或倾泻到远离我们敏感的鼻孔的地方。
难怪屁成了这么个令人生厌的不速之客。
但在过去十年中，放屁在美国和英国，在某种程度上已逐渐变得正大光明。
我们已公开承认，屁是有趣的。
儿童书中已开始讨论“我们放过的气”，贺卡上人们对屁开些无伤大雅的玩笑，脱口秀节目主持人以屁制造幽默，电视和电影的喜剧片更是例行公事般把屁当作笑料。
电台主持人霍华德·斯特恩几乎天天都要对着麦克风放个屁，用娱乐招揽北美的听众。
但是，放屁该不该成为平常话呢
如罗马哲学家卢克莱修两千年前描绘的那样，有异味的物体(这里就是屁了)是由微粒组成的，这些微粒可以进入他人的鼻腔，就像蒸发的精灵，他们在黏液中粘成一体，从化学角度看，这样就将A的屁和B的身体结合在一起——这可不是什么美妙的画面。
卢克莱修的科学论述不是毫无道理的。
屁的分子来到你鼻子顶上的黏膜层，在上面它们被传输给膜层里数百万计的受体细胞。
在那里屁分子变成了电信号，沿着神经纤维进入你的大脑内。
然后，你和某个人的漂泊的屁就合而为一了——很高兴那是你，而不是我。
也许人人在心中为之骄傲的、感觉良好的屁并不是其他人的最佳兴趣所在吧。
毕竟，除了你，谁还想闻你的屁呢
不过，读屁却又是另外一码事了。
屁的世界要比你想像中的更恢弘、更精彩、更有趣。
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