运动会颁奖词，100字左右
颁奖词一：会比赛颁奖词生命在动，体育洋动。
在这秋高气爽，丹桂飘香的时节，我着欢乐的心情，踏着幸福的节拍在这里举行双语学校秋季趣味运动会颁奖仪式。
11月25日下午运动会胜利落下帷幕
历时1天的比赛，各班运动健儿顽强拼搏、积极进取、赛出了风格、赛出了水平。
请允许我代表校委会向辛苦训练的老师们道一声：您辛苦了
请同学们以热烈的掌声对这些老师的辛勤付出表示最诚挚的感谢。
下面宣布临沭县双语学校秋季趣味运动会团体项目获奖的班级：xx。
颁奖词二：运动会比赛颁奖词4月28日、29日，在我校全面建设国家级改革发展示范职业学校时期，在“十二五”开局之年，隆，隆重举行了江苏省常熟职业教育中心校第六届田径运动会暨江苏广播电视大学常熟学院第十三届田径运动会。
一年一度的校运会是我校贯彻落实《中共中央国务院关于加强青少年体育增强青少年体质的意见》和《学校体育工作条例》精神，推行素质教育，发展体育运动，提高学生身体素质必不可少的重要举措和不可或缺的重大活动；同时也是我校一次振奋人心的体育盛会，它充分呈现出我校素质教育的新风貌，展示出我校素质教育的新成果，是对我校体育水平和质量的一次大检阅。
今年的比赛场上，运动员们个个精神饱满，斗志昂扬，发扬了更高、更快、更强的奥运精神，安全参赛、文明参赛、规范参赛。
同学们秉持着“和谐、团结、文明、创新”运动会主题和“友谊第一、比赛第二”的原则，拼出了成绩，赛出了风格，经过两天激烈的角逐，运动会在比赛成绩和精神文明双丰收的喜悦中落下帷幕。
接下来公布本次运动会各项成绩：xx颁奖词三：运动会比赛颁奖词竞赛是一种精神，传承是一种力量。
体育比赛展示的是一种永不言败的精神；体育比赛竞技的是一种锲而不舍的耐力。
在这场用生命的毅力和耐力，用生命的速度和技巧所展示的比赛中，运动健儿们用自己的成绩再一次诠释了人生的道理：那就是：人生在于敢拼搏，人生能有几回搏
生命在于挑战，赛场在于突破。
他们出征赛场赛出中科院的风采；他们驰骋疆场驰骋出精英们的风姿。
他们挑战生命的极限，挑战出一片辉煌；他们突破人类的体能，突破出一片荣光。
静若处子、文质彬彬，他们是科技上的先锋；动如脱兔、矫似猿猴他们是赛场上的英豪。
超越梦想挥洒出一片多彩的人生；播撒青春写就一篇壮美的诗稿。
天空的广阔是为了展示他们的天马才情；赛场的雄浑是为了体现他们的矫健崇高。
颁奖词四：运动会比赛颁奖词x同学在800米比赛中夺得冠军，第二天，他又拼劲全力在男子1500米比赛中不仅夺冠，而且打破了高港区记录，跑完后双腿无力，整个人瘫倒在地上。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来
每次训练时，孔香林同学脚绑8斤的沙袋，绕着操场跑15圈，迈着沉重的步伐他总是坚持到最后
他在赛场上洒下的汗水最终收获了甜蜜的果实。
颁奖词五：运动会比赛颁奖词俗话说，人不可貌相，海水不可斗量，个头娇小的孔悦在女子铅球比赛中获得冠军，在女子垒球比赛中获得冠军，双冠军的背后是她忍受着疼痛每天拿起沉重的铅球坚持训练的结果，你可知道，虽然比赛时是5公斤的铅球，但是我们的队员训练时都是6公斤的铅球呀
文言文翻译全文《元行冲传》。
苏轼在仁宗朝时就主张改革，但他不同意王安石的“激进”措施，因此对王安石变法进行了批判和抵制。
他对王安石变法的批判，概括起来可分为“前批判”（推行新法时期）和“后批判”（变法失败后）两个阶段。
第一阶段为“前批判”时期，从历史和现实的结合上分析批判王安石新变法的弊害。
熙宁二年（1069）春季，苏轼从四川老家免丧回到京城，正值王安石推行新法，他连续三次上书神宗全面批评王安石新法。
他先在《议学校贡举状》中指出王安石的《贡举法》：“或曰乡举德行而略文章；或曰专取策论而罢诗赋；或欲举唐室故事兼采誉望，而罢封弥；或欲罢经生朴学，不用贴墨而考大义。
此数者，皆知其一不知其二者也。
”苏轼建议皇上诏令有关部门“试之以法言，取之以实学”。
神宗读后赞叹不已，立即传旨，召见苏轼，征询意见。
苏轼坦率指陈：“臣以为，以陛下生而知之的秉赋，不患不明，不患不勤，不患不断，但患求治太急，听言太广，进人太锐。
”这明显是针对皇上起用王安石等一大批变法派骨干、不顾百姓利益推进新法所作的批评。
从王安石的《贡举法》内容来看，不能说不是教育制度上选拔人才的一项改革。
但是从他后来重用吕惠卿、章惇等一大批政治投机分子的结果来看，他的《贡举法》确实是为了招揽变法人才，从而为他的变法失败埋下了隐患。
接着，苏轼不顾“渎犯天威”之罪和王安石的打压，又连续两次《上神宗皇帝书》，全面抨击王安石新法的弊害。
苏轼认为，“制置三司条例司”实际上是夺取原来的户部、度支、盐铁三司的权，另外任用一批新人来推行变法。
用现代语言的说法，就好像“文革”期间用“文革小组”取代国务院、中央书记处一样。
苏轼一针见血地指出：“制置三司条例司，求利之名也。
六七少年与使者四十余辈，求利之器也……故臣以为消谗嬺以召和气，复人心而安国本，则莫若罢制置三司条例司。
”苏轼大胆指出王安石新法就是“与民争利”，必须撤销其变法机构。
撤销变法机构，就是从根本上取消王安石变法。
苏轼认为《青苗法》就是政府放贷赚取高额利息。
地方官吏为多放青苗钱以邀功，强迫借贷交息，百姓苦不堪言，必须立即取消《青苗法》。
苏轼认为《农田水利条约》只规定“功成则有赏，败事则无诛”，会让那些投机取巧的“浮浪奸人” 肆无忌惮地从中牟取国库和人民的财富。
苏轼认为《雇役法》的弊端在于：原来不负担差役的女户、未成丁户都要按定额的半数交纳役钱（即所谓“助役钱）会加重一般老百姓的负担，会使那些贪官污吏，“庸钱不除，差役仍旧，使天下怨毒”。
苏轼认为《均输法》“亏两税而取均输之利”的做法，不仅不能增加朝廷收入，相反为推行《均输法》而“设官置吏，簿书廪禄，为费已厚”，会增加国库的开支，加重百姓的负担。
其他，诸如方田均税法、保甲法、裁兵法、将兵法、保马法、军器监法等，苏轼也都提出了自己的不同看法。
且不说王安石“新法”中是否含有合理的成分，且不说苏轼对新发的批评是否完全正确，但就其批评的内容和立足点、出发点来看，都是为了体恤民生，减轻人民的负担，解除百姓的疾苦。
这时的苏轼仅仅是一个官小位卑的文职官员，他明明知道神宗把“变法”当成“富国”的头等大事，而王安石又是权倾朝野的重臣，这些奏状不仅仅是对王安石的抨击，也是对神宗的批评。
“渎犯天威”是要杀头的。
若无大智大勇和舍生忘死的心理准备，那是不可能做到的。
苏轼被排挤出京城以后，并没有停止抵制王安石变法，他用自己亲眼看到的事实向朝廷反映变法后的真实情况，申述自己的观点。
熙宁四年（1071）十一月，苏轼外放到杭州任通判时，亲眼看到王安石变法给人民带来的灾难，再次《上神宗皇帝书》，他说：“天下莫危于人主也。
聚则为君民，散则为仇雠，聚散之间，不容毫厘。
故天下归往谓之王，人各有心谓之独夫……人心之于人主也，如木之有根，如灯之有膏，如鱼之有水……木无根则槁，灯无膏则灭，鱼无水则死……人主失人心则亡。
”苏轼认为，民心的得失是国家兴亡的头等大事，得人心者为“王”，失人心者为“独夫”。
苏轼把皇帝比作“累卵” 、“木” 、“灯”和“鱼”，而把人民比作“太山” 、“根”、“膏”和“水”，如果处理不好，“累卵”就会坍塌，“木”就会枯死，灯就会熄灭，鱼就会干死。
这实际上是针对王安石“敛财伤民”的变法宗旨和遭到民怨的结果而进行的再批判。
熙宁七年（1074），苏轼移知密州，亲眼看到百姓不堪重赋，走投无路，沦为盗贼。
他又上书《论河北京东盗贼状》：“民不堪命……冒死而为盗则死，畏法而不盗则饥，饥寒之于弃市，均是死亡，而赊死之于忍饥，祸有迟速，相率为盗，正理之常。
”他建议皇上“上不尽利，则民有以为生，苟有以为生，亦何苦而为盗”。
这实际上也是对王安石变法的后果所进行的揭露，希望朝廷停止变法，给人民一条生路。
苏轼还坚决反对变法派三司使章惇提出在“河北京东”实行“榷盐”的主张。
他在《上文侍中论榷盐书》提出：在河北、京东千万不能实行“榷盐”，必须让祖祖辈辈靠煮盐为生的“小民仰以为生”。
他指出，如果实施“榷盐”，只能“失民而得财，明者不为。
况民财两失者乎
”这是对王安石变法中的国家垄断政策提出的批判。
元祐元年（1086），苏轼在中书舍人任上，又写了《乞不给散青苗钱斛状》。
他在奏状说：“熙宁以来，行青苗、免役二法，至今二十余年，法日益弊，刑日益烦，盗日益炽，田日益贱，谷帛日益轻，细数其害，有不可胜言者。
”因此，他建议朝廷“所有已请过钱斛，候丰熟日，分作五年十料（即十批、十次）随二税送纳。
或乞圣慈念其累岁出息已多，自第四等以下人户，并与放免。
”这就是说，废除《青苗法》后，农民所欠官府的钱粮，允许分期分批归还，四等以下的贫困户应该全免。
苏轼的这份奏状，为朝廷是年八月宣布废除《青苗法》画上一个句号。
第二阶段为“后批判”时期，从王安石变法失败后直至苏轼逝世之前，苏轼用变法以来“伤民”的铁证对变法进行清算和再批判。
哲宗元祐初年（1086）宣布废除新法。
但是，苏轼并没有停止对王安石变法造成的严重后果所进行的清算与批判。
元祐四年（1089）三月，苏轼出知杭州。
他经过调查发现，王安石变法的“后遗症”十分严重：一是“市易欠”，杭州尚有112户没能收回他们在神宗朝时抵押的屋业田产。
二是“盐欠”，神宗朝时所欠的官盐钱，杭州尚有422户无力偿还。
三是“酒欠”，神宗朝的酒务官吏，诱骗百姓“以产当酒”，杭州尚有404户欠官家酒钱13400贯。
四是“绢欠”，神宗朝官吏将“不看上供”（残次品）的绢，通过“赊货”和“假借官势”等手段，致使杭州百姓尚有282户“贫民下户”余欠8200余贯钱。
这四种“积欠”压得百姓喘不过气来。
为此他给朝廷写了《论积欠六事并乞检会应招所论四事一处行下状》的奏状。
另外，他还在给朝廷的十多份奏状中，列举“熙宁中”（即王安石推行新法期间）饿死上百万人的事实批判王安石变法造成的严重后果。
（本文第二部分已经作了论述，不再赘述。
）元祐七年（1092）五月十六日，苏轼知扬州，再次上书朝廷《论积欠六事并乞检会应招所论四事一处行下状》，揭露了地方酷吏勒索、敲诈百姓的凶残嘴脸和暴虐行为。
一个月后，苏轼又写《再论积欠六事、四事札子》上奏朝廷。
苏轼在杭州、扬州给朝廷写的有关除免“积欠”的一系列奏状，除了为民请命外，也是对王安石变法造成的严重后果所进行的清算与批判。
直至苏轼被贬岭南，仍然“九死岭南吾不悔”，坚持“以民为本”的政治主张。
他在海南写下《论商鞅》一文，借批评商鞅用过度、失度、无度的反人道、反人性的“流血刻骨”的强硬而残酷的办法来推行变法，并联系宋朝的社会现实，明褒司马光，暗贬王安石“阴夺民利”导致“破国亡宗”的严重后果。
综上所述，可以看出苏轼坚持“以民为本”的一贯性、坚定性、原则性、求实性，苏轼是一位真正的、彻底的“民本主义者”。
有谁知道明朝开国名将徐达子孙的名字都是什么
明朝开国名将徐达子孙的名字 传说徐达吃蒸鹅之前，曾告诫子孙离开京城，永远不再踏入这个是非之地。
事实上，后来他的子孙有的虽然离开了京城，但并未受到牵连和迫害，而且尊荣有加，显赫一时。
徐达有4子3女。
徐达死后，长子徐辉祖继承爵位，受封。
幼子徐增寿在明成祖朱棣起兵南下时给他通风报信，死在建文帝的剑下，后被明成祖追封为定国公。
一门二公，有明一代只有徐达一家。
徐达的三个女儿都嫁给了的儿子，长女嫁于燕王朱棣，次女嫁于代王朱桂，三女嫁于安王朱楹。
燕王朱棣夺权称帝后，徐妃被册立为皇后，徐家之恩隆更是非同一般。
徐达有孙9人，其中四子徐增寿的儿子徐茂先，娶第五子周王朱橚的长女兰阳郡主为妻。
大概与周王的封地在开封有关，徐茂先在开封修建了富丽堂皇的府第，人称“徐府”。
徐家三世皆为王爵，徐府自然十分豪华。
据资料记载，当年的徐府金丁朱户，大门两旁挂着“春王正朔颁千载，第一家”的对联，门楣上悬着“大功坊”的匾额，气度非凡。
“破虏平蛮，功贯古今人第一；出将入相，才兼文武世无双。
”这幅对联是明太祖为徐达撰写的。
徐达和朱元璋是同乡,他们小时候曾一起放过牛。
徐达20来岁就跟随朱元璋投奔到红巾军中，戎马征战几十年，“廓，清淮楚，电扫西浙，席卷中原，威声所振，直连塞外”，为开创明皇朝立下了盖世之功，被誉为明朝“开国功臣第一”。
朱元璋在对联中称赞他的功贯古今，并非虚夸滥誉之辞。
但是，如果说徐达“才兼文武”，似乎就有些勉强了。
和朱元璋一样，徐达出身贫寒，小时候不可能有太多读书的机会。
虽然他一向谦虚好学，但在连年征战之中，所学终归有限。
徐达能够从一介草莽英雄，逐渐成长为一代名将、一代名相，所凭借的并非所谓学问，而是他在血与火的洗礼中历炼出的非凡智谋， 明王朝与伊斯兰教 自明清以来，中国民间，尤其回民聚居区流传着明朝开国大帝朱元璋、马皇后及扶助朱元璋开创明朝天下的文臣武将多为回民，如李善长、刘伯温、徐达、常遇春、冯国用、冯胜、、蓝玉、汤和、邓愈、华云等，在起义前不但彼此相识，而且是拜把为兄弟的回民，故民间才有“十回保一朱”和“十大回回保明”之说。
但是，明正史并未提及朱元璋的族属和宗教信仰，而只记载他在起义前当过“和尚”，也未载常遇春、、李文忠、、华云、等武将的族属和宗教信仰，在《大明英烈传》中主要宣扬他 元朝末年，官府极端腐败，社会动荡不安。
群雄并起的乱世之中，朱元璋举旗造反，成了红巾军首领郭子兴手下的将领。
朱元璋回乡招兵时，22岁的徐达仗剑从军，开始戎马生涯。
徐达身材魁梧，性格坚毅，遇事善用脑筋。
他遇事和别人商量，虚心听取别人的意见，经常向人请教兵法战策，加之天资聪慧，悟性极高，时常表现出过人的气魄、胆识和谋略。
当时，红巾军内部矛盾重重，郭子兴与另外一个首领孙德崖更是剑把驽张。
有一次，郭子兴与孙德崖发生冲突，将孙德崖捉住，扣在城里。
朱元璋在城外闻知此事，想打马回城劝说郭子兴放人，却被孙德崖的部下误认为此事是朱元璋的诡计，就把他绳捆索绑，关了起来。
危急关头,徐达挺身而出，冒着极大的生命危险替代朱元璋作人质。
这场危机平定之后。
朱元璋对徐达的舍身相救十分感激和称赞，两人的关系从此更加密切了。
不久，郭子兴染病而死，朱元璋成义军的首领。
徐达作战勇敢，屡立奇功，渐渐成为朱元璋最为倚重的一员大将。
三 徐达处事持重，长于谋略。
他的谋略并非只是对一城一战得失的谋划，而是一种雄视天下、胸有全局的战略眼光。
他重视火器制造，常以、火炮、骑兵、步兵协同作战，屡屡出奇制胜。
对各方割据势力，他刚柔并济，攻心为主，迫使他们臣服。
对归降的壮士，他礼遇有加，从不滥杀，使许多人归附于他。
朱明王朝能够一统天下，与徐达采取的策略有很大关系。
也许与早年家境贫寒、饱受战乱之苦有关，徐达素怀爱民之心、恤民之情。
他治军严谨，号令整肃，所到之处总是尽力安抚百姓，让百姓照常生活。
在讨伐张士诚的战役中，他用反间计制胜，大军破城之际，下令“掠民财者死，毁民居者死，离营二十里者死
”百姓翘首欢迎他的到来，敌军将士纷纷投降。
张士诚见大势已去，纵火焚死妻儿，闭门准备上吊自杀时被捉。
徐达率军转战南北，势如破竹，所向克捷，威震天下。
朱元璋称赞他“受命而出，成功而旋，不矜不伐，妇女无所爱，财宝无所取，中正无疵，乎日月，大将军一人而已”。
四 自古猛将易得，谋士难求，智勇兼备者更是凤毛鳞角。
徐达有“智勇之资”，堪“负柱石之任”，是百年难遇的将帅之才。
在著名的“鄱阳湖之战”中，徐达率主攻部队先行，与军依湖对阵。
军舰船高大，人多势众，气势凶猛。
徐达身先士卒，奋勇出击。
他的部下斗志高昂，无不以一当十。
双方鏖战一整天，湖水被鲜血染红，天空也被硝烟遮蔽得昏黑，的前锋被一举击败。
随后。
朱元璋率军继续与陈友谅血战，最终取得了大决战的胜利。
扫平江南以后，徐达奉命率军渡江北上，水陆舟师并进，师出迅捷，战术变化无穷，捷报接连不断。
在北伐军的节节胜利中，朱元璋在南京登基称帝，建立了大明王朝。
朱元璋称赞徐达谋勇绝伦，准许他在外统兵作战可见机行事，不受节制。
1368年,徐达攻克元朝首都北京，推翻元朝。
随后，他又进军西北，扫荡元朝残余力量。
五 朱明王朝建立以后，朱元璋下诏建功臣庙，以徐达为第一功臣。
徐达却从不居功自傲，仍然虚怀若谷，做事十分谨慎。
由于是自幼相随、患难与共的结义兄弟，朱元璋称帝后仍呼徐达为兄。
有一次，朱元璋到徐达家中叙旧，两人对坐豪饮，以致酩酊大醉，共寝一床。
徐达酒醒之后，急忙跪倒在地，大呼死罪。
徐达的恭敬与谨慎，使朱元璋对他颇为信任。
随着建国后文臣地位提高，武臣渐受冷遇，只有徐达始终受到朱元璋的重用。
他奉命镇守北京，总领北方军事，三次迁徙山西农民到北京屯田，严格训练士卒，缮治城池，加强守备，时时防备蒙古军队的侵扰。
他镇守北京10余年，主持重修长城，创建山海关，还多次率兵出击，大败元军，为大明王朝构筑起牢固的北方防线，被朱元璋誉为“万里长城”。
六 朱元璋是屠杀功臣最多的一个皇帝，明朝开国元勋几乎无一善终。
作为大明帝国的头号开国功臣，徐达似乎也在劫难逃。
《明史》记载徐达背上长疽而亡。
“背疽”，就是后背长了大疮。
传说徐达得了背疽以后，朱元璋派人给他送来了蒸鹅。
徐达一见，顿时老泪纵横。
据说得背疽者最忌吃蒸鹅，赐蒸鹅就等于赐死，但君命难违，他只好吃下，不久毒发身亡。
“徐达吃蒸鹅而死”的说法虽然不见诸于正史，却在民间广为流传，明史专家对此也不敢轻易否定，甚至常常采用。
朱元璋登上皇帝座位后，为确保江山永固，“万世一系”，对位高势生的功臣深怀戒心，担心他们会谋反夺权。
于是，他大开杀戒，滥加株连，动辄杀戮数万人，把元老重臣基本铲除殆尽。
徐达为开国功臣第一，自然也会产生震主之威。
由于徐达地位特殊，且行为处事无隙可击，想必朱元璋不能像杀其他功臣那样随便找个借口便公开问斩，而只好使用卑鄙阴险的手段。
这样来看，“赐蒸鹅”之事似乎也就并非子虚乌有了。
八 明代开封曾为陪都，时称北京，为河南省城。
朱元璋分封诸子到各地为王，最初并未在开封封国。
后来，朱元璋取消了建都开封的打算，才将五子朱橚改封到开封为周王。
当时的开封是全国13个省会城市中王府最多、皇家贵族成员最多的城市，规模宏大、建筑精美的徐府只是“七十二王府”中的一个。
明朝未年，李自成攻打开封，滚滚浊浪将“八省通衢，势若两京”的开封城变成了一片废墟，曾经风光显赫的徐府被深深地淤埋在黄河泥沙之下。
到了清代，这里成为了西北商人的聚集地，古色古香、精美绝伦的“山陕甘会馆”至今容颜不老。
徐达54岁死于南京府邸，自然无缘得见由他孙子徐茂先修建的开封徐府。
当年他北伐中原，曾经创造了以围代打、敌疲再战、一举攻下开封城的精典战例。
在他身经百战、功勋卓著的一生中，攻克北京和开封，应该是他最堪自豪的得意之作。
开封城如今还保留着对徐府的记忆，山陕甘会馆前的那条以“徐府”冠名的小街，镂刻着一个时代的印迹。
那不仅是对一座王府建筑的纪念，更是对功贯古今的明代大将军徐达的怀念。
九 徐府街虽冠名以“街”，其实窄窄短短的，更象一条小巷。
街道西口经过拆迁改造，略显宽敞些。
而与书店街相连接的东口，街道狭窄，路面坑坑洼洼，两旁排列着青砖小瓦、挑檐起脊的老房子。
这些老房子多为小饭馆，烟薰火燎，年久失修，破败得不成样子。
可是，如果细看，仍可以发现，有些房子的门窗为红漆雕花，房檐上残存着斑驳的彩绘，屋脊上的萋萋荒草中掩映兽头饰物，依稀可见当年的风光与风采。
沿徐府街缓缓而行，心头常有沉重之感。
脚下踩着一座明代王府，身边排列着清朝建筑，这是不是过于奢移了呢
历史太悠久的城市往往并不真正在乎历史，你看那一间间开着小饭馆的老房子，又有谁留意过它们曾在风风雨雨中历经百年
-------- 朱元璋后裔证实其祖先为穆斯林的九大证据(中英对照) 明朝皇族是回族穆斯林 不少人质疑朱元璋或者他儿子朱棣的宗教属性，有的人认为他们是色目人，是正宗的回族穆斯林，而不是“汉人”后来改信伊斯兰教。
有一个来自台湾的中国穆斯林，他姓张，名字教约瑟夫(Yusuf)。
他认为朱元璋或他儿子朱棣是穆斯林，台湾还有其他学者为此专门写了一本书。
张先生说，他的祖先娶了明朝的公主，因此，他也算是朱元璋的后裔，也因此了解明朝皇族信仰穆斯林的秘密。
他还提供了令人震惊的证据来支持其观点，这些证据有： 1。
朱元璋小的时候，他的家人在饥荒中死亡，朱元璋用白布包裹尸体，而用白布包裹尸体正是穆斯林葬礼特征。
伊斯兰教规定穆斯林亡者须穿“克凡”(白布殓衣)后土葬。
注：海外著名史学家黎东方博士所着的细说中国历史系列中《细说明朝》记载：“他是贫农家庭的安分守己的子弟，在他十七岁的一年，元顺帝至正四年(1344年)旱灾，蝗虫与瘟疫先后降临到他的家乡，濠州钟离县(安徽凤阳)，父亲朱世珍，母亲陈氏，大哥朱兴隆，在几天内相继去世，家里的现款极少，买不起三口棺材，更买不起坟地，幸亏有邻居刘家心好，准他和二哥朱兴盛把父母和大哥三人的尸首用白布裹起，埋在刘家坟地的一个角落。
” 2。
朱元璋最亲近的文臣武将主要是穆斯林组成，因此，明朝是穆斯林开创建立的。
注： 安徽地区有大量的色目人，民间有十回保一朱的说法，分指常遇春、胡大海、冯国勇、冯胜、丁德兴、蓝玉、沐英、华云、李文忠等人。
被朱棣篡位后枭首的兵部尚书铁铉就是色目人。
在民间文学《大明英烈传》中宣扬他们的武功业绩，形容他们为“刚烈之回民”。
3。
朱元璋宣布禁酒令，一次，朱元璋一个亲信的儿子违反了这个条例而被处死。
伊斯兰信仰者是严厉禁酒的。
4。
朱元璋的皇后是马夫人，她也是穆斯林，她亲自为朱元璋准备所有食物，即使朱元璋成为皇帝后，马皇后依然坚持为朱元璋准备食品。
5。
明朝皇族的颜色是绿色，而绿色正是伊斯兰的象征。
6。
朱元璋成为皇帝后，他命令在南京建立清真寺，并亲自写了诗词《百字赞》来盛赞伊斯兰和先知穆罕默德，这个至圣《百字赞》意义非常，被穆斯林认为是朱元璋的宣誓(syahada)，是朱元璋对伊斯兰信仰的见证。
朱元璋在西安及滇、闽、粤等地区也建立了清真寺。
《百字赞》收录于清代刘智著作《天方至圣实录》内，全文如下：“乾坤初始，天籍注名，传教大圣，降生西域，受授天经，三十部册，普化众生，亿兆君师，万圣领袖，协助天运，保庇国民，五时祈佑，默祝太平，存心真主，加志穷民，拯救患难，洞彻幽冥，超拔灵魂，脱离罪业，仁覆天下，道冠古今，降邪归一，教名清真，穆罕默德。
至贵圣人。
” 明武宗朱厚照（1506—1521在位）有对各宗教的评论和《御制尊真主事诗》。
武宗评论各宗教日：“儒者之学虽可以开物成物，而不足以穷神知化。
佛老之学，似类穷神知化而不能复命归真。
盖诸教之道各执一偏，唯清真认主之教，深源于正理，此所以乘万世与天壤久也。
”《尊真主事诗》日：“一教玄玄诸教迷，其中奥妙少人知，佛是人修人是佛，不尊真主却尊谁
” 按常理，朱元璋的“和尚”经历应该让他对佛教有特别的好感，但是明朝的法律却严厉限制佛教：废除大量的佛教寺院，每县最多保留一座大观寺；逼迫大量的僧尼还俗，并规定男40岁以下，女50岁以下不得出家。
同时，却对当时势力并不太强大的伊斯兰教和回族却采取怀柔政策，敕建了很多清真寺。
7。
在明朝，很多穆斯林身居要职，一个明显的证据是郑和督统庞大的二百四十多海船、二万七千四百名船员组成的船队远航，目的地是位于阿拉伯的伊斯兰圣地麦加(古代称“天方”)，在麦加代替明朝皇族朝圣，因为明朝皇族的穆斯林信仰是个秘密，不能让非穆斯林信徒指导，因此皇帝无法亲自去朝觐(haj )。
注： (1)哈只（英语：Hajji），是给予曾经前往阿拉伯天方朝圣者，也就是完成五善功：证信、礼拜、天课、斋戒和朝觐之回教徒的尊称。
哈只一词阿拉伯语原意为“巡礼人”、“朝圣者”。
(2) 郑和七下南洋途中，在东南亚的传播伊斯兰教，东南亚本来是佛教为主的，但因为明朝而变成了今天的伊斯兰教基地，在世界人口中信徒人数最多。
试问：明朝花费了大量的钱财，如果没有皇帝批准，郑和敢在东南亚传播伊斯兰教么
当郑和远航经过东南亚诸国时，每到一地都要与其随从穆斯林马欢、郭崇礼、哈三等举行仪式并宣传伊斯兰教义，并建立华人穆斯林社会区以传播伊斯兰。
随着郑和在东南亚对伊斯兰的宣传，使得东南亚地区，尤其是在印度尼西亚和马来西亚的伊斯兰迅速地发展起来。
之后，郑和七下南洋的资料被明朝自己销毁。
明朝为什么自己销毁? (3) 《明史》《郑和传》记载，郑和航海宝船共63艘，最大的长44丈4尺，宽18丈，是当时世界上最大的海船，折合现今长度为151.18米，宽61.6米。
船有四层，船上9桅可挂12张帆，锚重有几千斤，要动用二百人才能启航，一艘船可容纳有千人。
《明史·兵志》：“宝船高大如楼，底尖上阔，可容千人” 但是，至今无人能复制可以实际航行的44丈“宝船”，其真实性受到质疑，木材强度有限，过大的船体无法保证水密性，难以做长时间的航行。
8。
明朝和穆斯林国家有很好的外交关系。
这是因为明朝是穆斯林建立的，明朝皇族是伊斯兰回教信徒。
9。
伊斯兰日历在明朝成为官方日历。
除了上述九点外，明朝还有刻有伊斯兰教教义经文的宫廷御用瓷器散落于民间， 在CCTV的鉴宝节目里出现过， 这件珍品得到国家文物专家的鉴定认可。
波斯旅行家赛义德·阿里·阿克巴尔·哈塔伊于1500游历中国，于1516年在当时奥斯曼帝国首都君士坦丁堡，用波斯语写成《中国纪行》一书，作为礼物奉献给土耳其素丹赛利姆一世。
该书全面介绍了当时中国社会各方面的状况。
作者出于穆斯林的宗教感情，以较多的篇幅着重介绍了明朝王室与伊斯兰教的关系，说：“宫廷内有皇帝专用的清真寺，有宣礼员，主麻日（星期五）皇帝到城外的清真寺做聚礼，以及穆斯林文臣武将对明朝开国的贡献、皇帝对他们的重用等。
说：“从皇帝的某些行为看，他已信奉伊斯兰教了，然而由于害怕丧失权力，他不能对此公开宣布。
这是因为他的国家风俗和法规所规定的……。
”阿里·阿克巴尔的描述是他亲眼所见，与中国民间的传说相吻合。
台湾马明道参照该书及明正史、野史、史学家的评述、回民口碑传说， 对明朝王室的族属和宗教信仰进行了详尽的研究考证， 于1973年写出《明朝皇家信仰考初稿》一书。
确认朱元璋、马皇后及其家族和亲戚均为回回。
明太祖洪武帝姓朱，名元璋，字国瑞，原名兴宗，生于安徽凤阳县，古称濠州，其周围各县，如定远、寿县、怀远、临淮等为历史上回回聚居区。
父名朱世珍，母陈氏，生兄弟四人，元璋排行第四，长兄兴隆，次兄兴盛，三兄兴祖，全家务农，地仅数亩，颇贫寒。
凤阳城为一南北长、东西窄的长方形小城，西门直对东门，两门之间为一长街，将风阳城分为南北两部分，称南城与北城，北城居民几乎全部都是汉民；而南城居民全部为回民，其中绝大多数姓朱，有清真寺一所，位于南城中央偏西。
朱元璋生于南城朱姓群内，按常理推，朱元璋应为回回。
1935年，马明道先生随其兄马宏道先生(1899一1968)到凤阳考察访问，当时所见所闻和当地回民父老所说与上述情况相符。
周有光 ，中国社会科学院研究生院研究员，他说： 辽、金、元、明、清这五代的1000年，都是外族打进中原来加以统治的。
其中辽、金、元、清是外族，大家都是同意的， 明朝是不是外族呢
现在新的考证说明太祖朱元璋不是汉族而是回族，这已经证明了。
白寿彝主要著作有《回族人物志》、《中国通史》等，是著名历史学家。
在1946年出版的《中国伊斯兰史纲要》一书中，有条脚注提到过“父老相传，明太祖原是回回；建文帝的出走，系赴天方朝觐。
又颇有人相信，武宗也信教（指伊斯兰教）”（《民族宗教论集》，河北教育出版社2001年版第412页）。
朱元璋的菜单： “参加第10届明史学术讨论会的台湾“中研院”历史语言研究所邱仲麟先生首次公开了他从明人笔记中发现的这张菜单。
“胡椒醋鲜虾、烧鹅、_羊头蹄、鹅肉巴子、咸鼓芥末羊肚盘、蒜醋白血汤、五味蒸鸡、元汁羊骨头、糊辣醋腰子、蒸鲜鱼、五味蒸面筋、羊肉水晶角儿、丝鹅粉汤、三鲜汤、绿豆棋子面、椒末羊肉、香米饭、蒜酪、豆汤、泡茶”。
这是洪武十七年（1384年）6月某天，明太祖朱元璋的午餐菜谱。
附1： Syahada In the name of God the most Gracious and the most Merciful, Try to pronounce this:Ash-ha-du-al La-illa-ha-ill-lal-llah, Wa-ash-ha-du-anna Mu-ham-madar Rasul-lal-llah Meaning:There is no other God except Allah and Muhammad is the mesenger of Allah To be a muslim is easy, just pronounce this syahada after you have purified yourself. Then learn and follow the five pillars of Islam. 1. Pronouncing the Syahada 2. Praying five times a day (Fajar, Zuhur, Asar, Maghrib and Isha) 3. Fasting in the month of Ramadan 4. Giving alms to the poor and needy (Zakat) 5. Performing pilgrimage to Mecca for those who are capable 附2： Many people question the identity of the first Ming emperor, Zhu Yuanzhang or Hongwu Emperor. Some claim that he was a Muslim of Semitic (Semu) origin. Yusuf Chang, a Chinese Muslim from Taiwan, was one of those who made this claim. He claimed that his ancestor had married a Ming princess and thus he was a descendant of Zhu Yuanzhang and knows the secrets of the Islamic religion of the Ming royal family. He presented many startling evidences to support his claim. They are: 1. When Zhu Yuanzhang was young, his family perished in a famine and he buried them by wrapping them in white clothes. Wrapping the dead in white cloth is a Muslim custom. 2. Zhu Yuanzhang's closest associates were Muslims. Thus, the Ming dynasty was founded by Muslims. 3. Zhu Yuanzhang passed a strict law forbidding 'wine'. Once he had the son of his close associate killed for breaking the law. 'Wine' is strictly forbidden in Islam. 4. Empress Ma (Zhu's consort) was a Muslim. She had personally cook all the meals for Zhu, even after he had become the Emperor. 5. The royal colour of the Ming dynasty was green, the colour which symbolizes Islam. 6. Zhu Yuanzhang ordered the building of a mosque in Nanjing after he ascended the throne and he personally wrote a poem praising Islam and the Prophet Muhammad. This poem is seen by Muslims as the 'syahada' the testimony of Zhu's faith in Islam. 7. Many Muslims rose to high ranks during the Ming dynasty. One good example was Admiral Zheng He. Admiral Zheng He's fleet sailed to Mecca, Arabia and performed the 'haj'. Yusuf Chang claims that Zheng He was sent by the Ming emperor to perform the 'haj' on his behalf because the emperor was not able to do so as he wanted to keep his religion a secret among the non-Muslim masses. This practice is allowed in Islam. 8. The Ming dynasty established good ties with many Muslim countries. This is because the Ming dynasty is MUSLIM and the religion of the Ming royal family is ISLAM. 9 The Islamic Calendar was made the official calendar during the Ming dynasty. 附3： The Hajj is the Pilgrimage to Mecca in Islam. Every able-bodied Muslim who can afford to do so is obliged to make the pilgrimage to Mecca at least once in his or her lifetime, additional trips being recommended.
七年级下学期历史归纳（人教）
义务教育课程标准实验教科书 中国历史七年级下册知识网络 第1、2课 建立：581年,北周外戚杨坚建立隋朝,定都长安。
统一：589年,隋灭陈朝,结束分裂局面,统一中国。
隋文帝治国措施：①改革政权机构,选拔人才；②大力发展农业, 减轻赋税徭役；③倡导节俭 开皇之治：开皇年间,隋文帝勤勉治国,锐意革新,形成国家富庶、 社会繁荣的盛世局面,史称“开皇之治” 灭亡：618年,隋炀帝（因残暴）时灭亡。
建立：618年,李渊在长安称帝,建立唐朝 626年,李世民继位,年号贞观.,李世民就是唐太宗。
治国措施：①选用良吏,如任用长孙无忌、房玄龄、杜如晦和魏征等 在三省六部中任要职；②轻徭薄赋；③减轻刑法；④重视教育 ⑤恩威并施,改善民族关系,如用和亲、封赏笼络顺从的少数民族贵族。
贞观之治：唐太宗贞观年间,出现经济发展,政治清明,社会稳定, 国力强盛的局面，史称“贞观之治” 690年武则天称帝,改国号周,是我国历史上唯一的女皇帝, 她统治期间社会经济文化继续向前发展。
①打击皇室和贵族集团 ②招揽人才,提拔了姚崇、 宋 王景等有才干的人;③组织编写农书,指导农业 生产；④鼓励兴修水利、栽桑养蚕；⑤减免赋税徭役 李隆基就是唐玄宗,主要年号“开元”。
① 任用贤能,起用姚崇、宋 王景担任宰相；②发展农业,扩大 耕地面积,兴修水利；③整理财政,清野土地户口； ④废除酷刑苛法；⑤倡导节俭 开元盛世：经过唐玄宗治理,开元年间唐朝进入鼎盛时期, 史称开元盛世。
科举制度的创立和发展 1、三国两晋南北朝时，主要用九品中正制选拔官员。
2、隋文帝废除九品中正制，下令“分科举人”。
3、 隋炀帝时开设进士科，科举制度正式产生。
4、 科举制度在唐朝时进一步完善，表现为：①分科考试，择优录取。
分常科和制举两大类。
常科中最重要的是进士科,其次是明经科；②形成 相对固定的程序：常科考生先参加州府的初试，再参加尚书省的“省试” 5、 科举制度的影响：①我国选官制度转变为以考试为主；②一批有真才 实学的人进入各级政权；③前后沿用了1300年（到清朝末年被废除） 唐朝的民族关系 ①吐蕃族生活在青藏高原，是藏族的祖先。
②7世纪，松赞干布统一吐蕃。
唐太宗时，文成公主入藏。
③唐中宗时,金城公主入藏。
尺带珠丹上书说唐蕃“和同为一家” ④823年,唐蕃正式结盟,立会盟碑在拉萨大昭寺门前。
唐与南诏：生活在云南洱海一带的南诏是彝族、白族的祖先；8世纪蒙舍诏 统一各诏,建立南诏政权。
唐玄宗封南诏首领皮罗阁为云南王。
回纥是维吾尔族的祖先。
①唐太宗贞观年间，回纥出兵助唐灭东突厥。
②唐玄宗封回首领骨力裴罗为怀仁可汗。
③安史之乱时回纥出兵助唐收复长安洛阳。
唐朝的对外文化交流 1、 唐朝时，日本十多次派遣唐使访华。
跟遣唐使来华的还有僧人、留学生等， 著名的代表有空海、阿倍仲麻吕和吉备真备。
2、唐朝时，鉴真东渡日本，讲授佛学，传播中国文化，促进了 日本佛学、医学、建筑和雕塑水平的提高。
3、唐太宗时玄奘从长安出发,到天竺求取佛经。
回国后翻译大量佛经， 为中印文化交流作出突出贡献。
玄奘是著名高僧、旅行家和佛学翻译家。
辽、宋、西夏、金的并立 1、916年耶律阿保机建立契丹国,定都上京；947年耶律德光改国号为辽 2、960年赵匡胤发动兵变,建立宋朝,定都东京(今开封)，史称北宋 3、1038年，党项族首领元昊称帝，定都兴庆(今银川)，史称西夏 4、1005年北宋与辽议和，订立“澶渊之盟”，从此边境稳定，经济文化交流频繁 5、1044年，西夏与北宋达成和议，双方长期和平 6、1115年，女真族首领完颜阿骨打建立金朝，定都会宁。
7、1127年，金军攻占北宋都城东京，掳走宋微宗、宋钦宗，北宋灭亡 8、1127年，赵构称帝，定都临安，史称南宋。
赵构就是宋高宗。
9、1141年，南宋与金订立和约，此后双方战事基本停息。
岳飞是抗金英雄。
南方经济的发展 1、农业：两宋时南方的灌溉技术和耕作技术有了很大提高，开辟圩田、 梯田，扩大了耕地面积；棉花成为南方重要的经济作物。
2、南宋时棉纺织业成为重要行业。
景德镇成为著名的瓷业生产中心。
3、商业：。
①北宋时在四川地区出现了世界上最早的纸币“交了”， 南宋时以发行了纸币“会子”②南宋临安是繁华的商业都市。
③海外贸易活跃,海港主要有广州、泉州等,政府设市舶使管理 南移经过：从夏商到秦汉,我国经济重心一直在北方；三国两晋南北朝时 开始南移；唐朝中期后南移加快；两宋时南方已成为全国经济重心。
南移原因：①北方人口大量南迁②南方相对安定的政治环境 ③南方自然资源更多得到开发利用。
南移表现：①南方水稻是全国产量最大的粮食作物,苏州、杭州成为天下闻名的粮仓；②南方的手工业占有重要地位；③南方的商业水平超过北方；④南方的赋税收入成为国家财政的主要支柱 汉宋代的社会生活 两宋时，城乡居民的生活丰富多彩。
衣：两宋时麻布是主要要布料,棉布逐惭多；着行业装；女服样式多；官民服不同 食：两宋时，北面食,南米饭；北羊肉,南猪肉、鱼；普遍食用植物油；饮酒盛行； 住：两宋时，农民住茅屋，市民住瓦房；贵族官僚往园林式建筑； 行：两宋时，富人乘轿子、马车，百姓乘牛车、驴车，骑马、骡、驴； 城市生活：①东京人口过百万,“夜市”连“晓市”,有娱乐场所“瓦子”、舞台“勾栏” ②临安：人口过百万；娱乐场所“瓦舍”多；摊点成行；茶馆多 成吉思汗与忽必烈 1、1206年蒙古贵族在斡难河源尊推铁木真为成吉思汗,蒙古汗国建立 2、1271年忽必烈改国号为元,定都大都(今北京),忽必烈就是元世祖 3、1276年元军攻占临安,南宋灭亡。
1279年元朝统一中国。
文天祥是抗元英雄 政治措施：①中央设中书省管理全国,设宣政院管理全国佛教和藏族地区； ②设行省作为地方最高行政机构,设澎湖巡检司管理琉球(今台湾)和澎湖列岛 发展农业：①禁止把农田变为牧场,鼓励开荒；②推广棉花种植，棉布 成为主要布料；③治理黄河、疏通大运河。
5、元的统一，促进了民族融合， 表现：①进入黄河流域的契丹、女真族同汉族逐惭融合,被统称为汉人； ②形成信俸伊斯兰教的新民族——回族。
封建帝国的危机 1、明朝建立：1368年朱元璋在应天(今南京)称帝，建立了明朝，年号洪武。
朱元璋就是明太祖。
2、清朝建立：①1616年努尔哈赤统一女真族,建立金国,史称后金。
②皇太极改女真为满洲。
③1636年皇太极在盛京(今沈阳)称帝，改国号为清。
④1644年顺治帝迁都北京。
3、明清加强皇权的措施：①朱元璋废除丞相制和中书省,把朝廷政务交给六部,皇帝直接控制朝廷军政大权。
②明成祖设立内阁，后来成为协助皇帝决策的中枢机构。
③明朝利用厂卫制度实行恐怖专政, 强化君权。
④雍正时设立军机处，乾隆时进一步加大了其权力，军机处成为清朝皇帝专权的重要工具。
⑤为了加强思想控制，明清时实行八股取士，大兴文字狱。
4、厂卫是指东厂、西厂和锦衣卫等到特务机构。
5、八股取士：从明朝开始实施，考试题目选自四书五经，考生答卷必须按呆板固定的 格式来写，内容必须遵循朱熹《四书集注》的观点，不能有自己的见解。
危害：八股取士禁锢了人们的思想，阻碍了文化的发展。
6、文字狱：统治者刻意挑剔文字的所谓错误而兴起的大狱。
它在历朝都发生，明清时最厉害，清朝达到顶峰。
危害：人们不敢谈论政治，大批书籍被焚毁，不少人死于冤狱。
文字狱严重地阻碍了我国社会的进步和文化的发展。
郑和下西洋 1、目的：明成祖朱棣时，为加强与海外的联系，并宣扬国威，命郑和率领队出使西洋。
2、概况：1405年，郑和船队从刘家港出发。
郑和七次下西洋，到过30多个国家和地区，最远到达红海沿岸和非洲东海岸。
3、影响：①扩大了中国和亚非国家的文化交流，使明朝与30多个国家建立了友好关系。
②比哥伦布的远航早半个多世纪,是世界航海史上的壮举，郑和是世界杰出的航海家。
③郑和下西洋后，更多的中国人到南洋。
4、华侨对南洋的贡献：带去了国内先进的生产技术、工具和文化知识，从事农业、手工业生产和商业活动，为南洋的开发作出了重要的贡献。
第八单元第3课明清时期的反侵略斗争 1、 戚继光抗倭：①倭寇：元末明初，日本海盗、武士勾结不法商人，在我国东南沿海一带走私、劫掠，称之为倭寇。
②戚继光奉命抗倭，组建“戚家军”。
③抗倭业绩：“戚家军”在台州九战九捷，基本扫除了浙江沿海的倭寇；前往福建、广东配合当地明军剿灭倭寇。
几年后，东南沿海倭患基本平息。
④评价：戚继光是民族英雄。
2、郑成功收复台湾：①17世纪20年代，荷兰霸占台湾。
②1662年，郑成功率军打败荷兰殖民者，台湾回到祖国怀抱。
③评价：郑成功是民族英雄。
3、反击沙俄侵略：①17世纪中叶，沙俄入侵我国黑龙江流域。
②康熙帝组织反击，1685年和1686年两次围攻雅克萨，打败俄军。
③1689年，中俄签订《尼布楚条约》，是划定中俄边界的第一个条约。
规定黑龙江和乌苏里江流域（包括库页岛在内）的大片地区是中国的领土，从法律上划定了中俄东段的边界。
清朝对对边疆的治理 1、 对西藏的管理：①确立册封达赖、班禅制度：顺治帝册封五世达赖，康熙帝册封 五世班禅。
②雍正时，设置驻藏大臣，代表中央与达赖、班禅共同管理西藏。
③创立“金奔巴瓶”制度，确定达赖、班禅继承人，进一步加强了清朝对西藏的管理。
2、1684年，清朝设置台湾府，隶属福建省，巩固了清朝对东南边疆的统治。
3、对西藏的管理：清政府在17世纪平定噶尔丹叛乱、18世纪平定大小和卓叛乱后， 为了加强对北部和西北边疆的统治，先后设置了乌里雅苏台将军和伊犁将军。
4、清朝前期，我国疆域西跨葱岭，西北抵巴尔喀什湖，北接西伯利亚，东北达外兴安岭及 库页岛，东临太平洋，东南至台湾岛及其附属岛屿赤尾屿等，是亚洲东部最大的国家。
封建帝国的危机 1、 康熙、雍正、乾隆时期，经济繁荣，国力强盛，史称“康乾盛世”。
表现为：A农业方面：①水稻等粮食作物产量进一步提高；②棉花种植面积扩大；③甘薯、玉米、马铃薯、烟草等作物的种植不断推广。
B手工业：①制瓷中心景德镇生产规模进一步扩大，工艺水平有了新突破。
②南京成为新兴的丝织业中心。
③松江、无锡等地棉布畅销各地。
C商业：商品流通更广泛，商业更发达。
2、 清朝由“康乾盛世”走向衰落的原因：乾隆中期以后，土地兼并严重，统治集团奢侈， 吏治败坏，军队腐朽，阶级矛盾日益加剧，强大的清王朝迅速走向衰落。
3、 闭关锁国政策 原因：①根本原因是封建社会自给自足的自然经济比较稳定，清政府认为无需与外国贸易 ②为了打击郑成功等沿海抗清力量③为了抵御西方国家的入侵。
表现：清朝初年实行 严厉的“海禁”政策，禁止商民出海；到乾隆年间只开放广州一处，并颁行限制外商 活动和国内商民出海贸易的条例、章程，形成了严厉的闭关锁国政策。
影响：①曾在抵御外国侵略方面起了一定的作用，②阻碍了中外联系，影响了中国吸收世界先进文化和科学技术，阻碍了中国经济文化的发展，是中国近代社会落后的重要原因之一。
印刷术、指南针与火药 1、印刷术：①隋唐时发明了雕版印刷术，宋朝时进入了全盛时期。
世界现存最早的标有确切年代的雕版印刷品是868年刻印的《金刚经》。
②北宋中期毕 发明了活字印刷术。
③北宋时活字印刷术传到日本、朝鲜，元朝时传到欧洲。
2、指南针：①战国时制成司南。
②北宋时，指南针发明，并开始用于航海。
南宋初期制成“罗盘针”。
③我国是世界上最早把指南针用于航海业的国家。
④12世纪，指南针经阿拉伯传入欧洲，促进了世界航海业的发展。
3、火药是唐朝时我国古代炼丹家发明的。
唐朝末年，火药开始用于军事。
宋元时期，火器运用广泛。
13世纪至14世纪，火器传入阿拉伯和欧洲。
4、造纸术、印刷术、指南针、火药是中国古代四大发明，是我国为世界文化的发展作出的卓越贡献。
建筑奇观 1、隋朝时，李春设计和主持建造了赵州桥，是世界上现存的最古老的大型石拱桥。
2、隋炀帝时，开凿了大运河。
大运河以洛阳为中心，东南起余杭（今杭州），北达涿郡（今北京），分为永济渠、通济渠、邗沟和江南河四段，是世界上最长的运河。
元朝又开凿了会通河，通惠河。
大运河的作用：大运河沟通了海河、黄河、淮河、长江和钱塘江五大流域，加强了南北的交流，促进了经济和文化的发展。
3、明长城：西起嘉峪关，东到鸭绿江，是古代世界的伟大工程，是中华民族的象征。
4、明清时北京城由宫城、皇城和京城构成。
宫城又称紫禁城，今天称为故宫。
故宫是世界上现存最大、最完整的宫殿建筑群。
科学巨著与史学巨著 1、《本草纲目》：是明代医药学家李时珍编著的一部药物学巨著，全面总结了我国古代药物学的成就。
2、明朝宋应星的代表作《天工开物》，全面反映了当时农业和手工业生产技术的发展状况， 被外国人称为“17世纪的工艺百科全书”。
3、《资治通鉴》是北宋史学家司马光主持编成的一部编年体史学巨著，记载了上起战国 下至五代1300多年的历史。
唐诗与宋词 1、唐代最杰出的诗人有李白、杜甫、白居易。
①李白是我国古代最伟大的浪漫主义诗人，人称“诗仙”。
②杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，他的诗再现了安史之乱前后那个动乱的时代，故称“诗史”，人称“诗圣”。
③白居易是唐代又一杰出的现实主义诗人，他的诗通俗易懂，寓意深刻，《瑟琶行》、《长恨歌》等是他的代表作。
2、宋词有婉约词、豪放词。
婉约词代表人物是柳永和李清照。
北宋苏轼、南宋 辛弃疾是豪放词的代表人物，人们将辛弃疾和苏轼并称为“苏辛”。
明清小说 ①《三国演义》是明代罗贯中写成的长篇历史小说。
②《水浒传》是明代施耐庵以北宋末年宋江起义为题材写成的一部长篇英雄传奇小说。
③《西游记》是明代吴承恩创作的一部浪漫主义长篇神话小说。
④清朝曹雪芹创作的《红楼梦》是我国最优秀的古典小说。
石窟艺术宝库 ①莫高窟又称“千佛洞”，在甘肃敦煌鸣沙山，大部分是唐朝时开凿的，有大量精美的彩色塑像和壁画，是世界上现存最大的石窟之一。
②云岗石窟：在山西大同武周山，开凿于北魏中后期，是研究我国佛教石刻艺术的宝贵财富。
③龙门石窟：在河南洛阳，大部分为唐朝开凿，最大的窟 是奉先寺卢舍那佛 ，体现了我国古代雕刻艺术的高超。
莫高窟、龙门石窟、云冈石窟被称为我国著名的三大石窟。
明清小说 1、 书法：①唐代张旭、怀素以草书著名，②颜真卿、柳公权的楷书形成颜体和柳体。
③宋代著名的书法家有苏轼、黄庭坚等。
④元朝书法家赵孟 创造出“赵体”。
2、 ①唐代著名画家阎立本的代表作有《步辇图》《历代帝王图》；吴道子被誉为“画圣”。
②北宋画家张择端有《清明上河图》，是宋代城市市民日常生活的真实写照
汉字输入法的三个发展阶段
汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是： 甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隶书 → 楷书 → 行书 （商） （周） （秦） （汉） （魏晋） 草书 以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为 “汉字七体” 中国文字——汉字的产生，有据可查的，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。
甲骨文既是象形字又是表音字，至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字，十分生动。
到了西周后期，汉字发展演变为大篆。
大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。
后来秦朝丞相李斯对大篆加以去繁就简，改为小篆。
小篆除了把大篆的形体简化之外，并把线条化和规范化达到了完善的程度，几乎完全脱离了图画文字，成为整齐和谐、十分美观的基本上是长方形的方块字体。
但是小篆也有它自己的根本性缺点，那就是它的线条用笔书写起来是很不方便的，所以几乎在同时也产生了形体向两边撑开成为扁方形的隶书。
至汉代，隶书发展到了成熟的阶段，汉字的易读性和书写速度都大大提高。
隶书之后又演变为章草，而后今草，至唐朝有了抒发书者胸臆，寄情于笔端表现的狂草。
随后，糅和了隶书和草书而自成一体的楷书（又称真书）在唐朝开始盛行。
我们今天所用的印刷体，即由楷书变化而来。
介于楷书与草书之间的是行书，它书写流畅，用笔灵活，据传是汉代刘德升所制，传至今日，仍是我们日常书写所习惯使用的字体。
到了宋代，随着印刷术的发展，雕版印刷被广泛使用，汉字进一步完善和发展，产生了一种新型书体——宋体印刷字体。
印刷术发明后，刻字用的雕刻刀对汉字的形体发生了深刻的影响，产生了一种横细竖粗、醒目易读的印刷字体，后世称为宋体。
当时所刻的字体有肥瘦两种，肥的仿颜体、柳体，瘦的仿欧体、虞体。
其中颜体和柳体的笔顿高耸，已经略具横细竖粗的一些特征。
到了明代隆庆、万历年间，又从宋体演变为笔画横细竖粗、字形方正的明体。
原来那时民间流行一种横划很细而竖划特别粗壮、字形扁扁的洪武体，像职官的衔牌、灯笼、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用这种字体。
以后，一些刻书工人在模仿洪武体刻书的过程中创造出一种非颜非欧的肤廓体。
特别是由于这种字体的笔形横平竖直，雕刻起来的确感到容易，它与篆、隶、真、草四体有所不同，别创一格，读起来清新悦目，因此被日益广泛地使用，成为16世纪以来直到今天非常流行的主要印刷字体，仍称宋体，也叫铅字体。
在中国文字中，各个历史时期所形成的各种字体，有着各自鲜明的艺术特征。
如篆书古朴典雅，隶书静中有动，富有装饰性，草书风驰电掣、结构紧凑，楷书工整秀丽，行书易识好写，实用性强，且风格多样，个性各异。
汉字的演变是从象形的图画到线条的符号和适应毛笔书写的笔画以及便于雕刻的印刷字体，它的演进历史为我们进行中文字体设计提供了丰富的灵感。
在文字设计中，如能充分发挥汉字各种字体的特点及风采，运用巧妙，构思独到，定能设计出精美的作品来。
自秦始皇统一，中国文字才逐渐走上了发展的道路，各个时代的中国文字都有着与众不同独特的民族、民风的内涵，中国的文字史里处处深深地刻着中华儿女的智慧与勤劳。
然而，现今有些人对本国文字了解甚少，而对于其他国家的语言文字投入极大的热情，却依然是个半调子。
文字是国家的灵魂，为了了解祖国文字的变迁，祖国的历史，祖国的灵魂，我们选择了这个课题。
中国文字的发展，经过秦统一中国后，连续对汉字进行简化、整理，使汉字逐渐走向规范化。
汉字的发展，大致可分为古文、篆书、隶书、楷书等四个阶段的演变过程。
其中，篆书又有大篆、小篆之分；隶书则有秦隶、汉隶之别。
由此可知，历史上任何一种新的字体，都是经过长期演变逐渐形成的。
总体来说，楷书形成后，中国文字已基本定型（表一）。
（表一：汉字书体的演变） 1甲骨文 秦统一文字前，中国的汉字，不论从字体、应用角度而言，还是混乱的。
古文广义而言，其包括大篆在内的小篆以前的文字；狭义的讲，指中国文字史上大篆以前的文字。
这里采用狭义的古文概念。
古文包含甲骨文与金文；其中，前者被人们视为中国最早的定型文字。
甲骨文字：为商朝后期用写或刻的方式，在龟甲、兽骨上所留下的文字，其内容多为卜辞，也有少数为记事辞。
甲骨文大部分符合象形、会意的造字原则，形声字只占20％。
其文字有刀刻的，有的填满朱砂，也有直接朱书墨书的。
因文字多为图画文字中演变而成的，象形程度高，且一字多体，笔画不定。
这说明中国的文字在殷商时期尚未统一。
殷代图像金文：先秦称铜为金，故铸刻在青铜器上的文字叫做金文，又叫钟鼎文、彝器款识。
与甲骨文相比，金文象形程度更高，显示了更古的文字面貌。
金文填实的写法，使形象生动逼真，浑厚自然。
甲骨文是商代书写的俗体，金文才是正体，显示了正体多繁，俗体趋简的印迹（如表二）。
（表二：甲骨、金文对照表） 甲骨文因多为刀刻在龟甲兽骨上，故其文字带有坚硬的笔法（如图3）。
这种如刀刻的笔法，亦有被运用在现代平面设计上（如图4）。
2大篆 在中国文字史上，夏、商、周三代，就其对文字学的贡献而言，以史籀为最。
史籀是周宣王的史官，他别创新体，以趋简便。
大篆又有籀文、籀篆、籀书、史书之称。
因其为史籀所作，故世称籀文。
大篆散见于《说文解字》和后人所收集的各种钟鼎彝器中。
其中以周宣王时所作石鼓文最为著名。
3小篆 小篆又名秦篆，为秦朝丞相李斯等人所整理出的标准字体。
由大篆简化而成。
又名玉筋篆，因其具有笔力遒劲之意。
小篆之形体结构规正协调，笔势匀圆整齐，偏旁也作了改换归并。
与大篆相比较无象形性。
从大篆到小篆的文字变革，其在中国文字史上具有极重大的意义 4隶书 从小篆向隶书演变的第一步，最显着的变化是从婉曲的钱条变为平直的笔画，从无 角变成有 角。
一般人认为隶书是指有波磔的、一横一捺都拖着像刻刀一样的长长尾巴的隶书，这只是其中的一种。
隶书主要有秦隶和汉隶，秦隶是隶书的早期形式；汉隶则为隶书之成熟字体。
通常所说的隶书是指汉隶中的八分而言（图6）。
八分是在秦隶之后，渐生波磔。
隶书发展到八分，已经是姿致成熟。
隶书因其字较方正、厚实，故带有刚正不阿的严肃感（图7）。
图8虽为英文字母，但其有菱有角的字体，有隶书的〃味道〃。
5楷书 “楷书“又名真书、正书、今隶。
如欧阳询、柳公权等碑帖之字属之。
包含了古隶之方正、八分之遒美及章草之简捷等。
这种字体一直沿用至今，被视为标准字体且为世人所喜爱。
楷书有一种稳重而衍生出宁静之感；文字因个人书写的方式、性格之异，而有不同风格的同一字体（图9、10）。
图11与宋徽宗的瘦金体同样是以细线条勾勒出文字，但因转折处以圆滑的方式表现，呈现出与瘦金体截然不同的视觉感。
6行书 “行书”，是介于楷书与草书之间的，运笔自由的一种书（字）体。
行书不同于隶、楷，其流动程度可以由书写者自由运用。
行书表现出浪漫唯美的气息（图12）。
（图12） 7草书 “草书”，又称破草、今草，由篆书、八分、章草，沿袭多种古文字变化而成。
草书本于章草，而章草又带有比较浓厚的隶书味道，因其多用于奏章而得名。
章草进一步发展而成为今草，即通常人们习称的一笔书。
今草大部分较章草及行书更趋于简捷。
草书给予观者豪放不羁、流畅之感（如图13、14、15）。
8印刷字体 印刷术发明后，为适应印刷，尤其是书刊印刷的需要，文字逐渐向适于印刷的方向发展，出现了横平竖直、方方正正的印刷字体—宋体。
其发端于雕版印刷的黄金时代—宋朝，定型于明朝，故日本人称其为明朝体。
由于宋体字适于印刷刻版，又适合人们在阅读时的视觉要求，是出版印刷使用的主要字体。
9电脑字体 随看文化事业的发展、科技的发展，在西方文字体的影响下，又出现了黑体、美术字体等多种新的字体，如海报（POP）体、综艺体、勘亭流、少女字体等，及更多的宋体之变形，如仿宋、扁宋等。
并将各类汉字电脑化，运用的范围更加广泛。
如 下图（其由左至右依序为：迭圆体、综艺体、古印体、勘亭流及海报体） 汉字的起源是一个未解之谜。
说到汉字，不得不提甲骨文，得到考古支持的商代甲骨文最早出现在3300年前，这比古埃及的文字及两河流域的苏美尔文字都要晚近2000年。
至今共发现了5000个以上的甲骨文单字，其中可以认识的约有1700字。
从一定程度上讲，同样作为四大文明古国之一的中国，没有理由落于人后那么多
思索的同时，我们发现最早的甲骨文就已经有了一定程度的会意和形声成分，在这些甲骨文中，“会意字”不到80％，形声字占20％多。
这与古代埃及人、苏美尔人等其他早期的象形文字有很大的不同。
有人认为中国古代的科技水平，远远不如古埃及、古希腊文明。
在古埃及人早已经用巨大的石块建造宏大的金字塔时，中国却只有夯土建筑。
在古埃及人已经在坚硬的石头上刻下精美的象形文字图案时，中国却只能在兽骨或龟甲上刻出粗糙的划痕。
但是看看中国的甲骨文的抽象程度，却又远远高于古埃及那些具象的图形。
似乎汉字直接跨越了早期象形文字的早期阶段，直接进入了一种更抽象的较高级阶段。
汉字发展经历的象形阶段：表意—形声的途径中，象形阶段几乎没有，所谓的象形字在甲骨文阶段就已经被高度抽象了。
后来，随着汉字的演变，汉字更不再是纯粹的表意文字了，当希腊人建造帕台侬神庙的精美雕塑，罗马人建立万神庙的巨大穹顶时，中国还只有秦汉时期夯土的长城，和陶制的殉葬兵马俑，但是秦朝的小篆已经是一种全国统一的规范文字了，汉朝的隶书与今天的汉字已很接近。
无论是跳跃着前进的文字文化，还是中国汉字这一庞大的复杂语言文字符号系统，都可以说是一个奇迹。
在文字出现的早期，象形文字可以工作得不错。
可是随着语言的不断丰富，有些语言不能用形象表达了。
古埃及人和苏美尔人开始创造一些仅代表发音的符号来记录这些语言。
中国人却选择了另外一种解决办法： 会意字，如“日＋月＝明，女＋子＝好”； 表音字，如“阿”，没有任何意义，只表示一个音节； 通假字，如“说－悦”；开始出现于汉字中。
提及汉语，免不了令人联想到同样占文化课很大分量的英语。
同时，我们也想了很多。
学习一种语言的最高境界就是用这种语言思考，就想用母语思考一样。
但是，最能发挥个人思想创造性的还是母语，更何况要学好“外语”需要耗费极大的精力。
古罗马人并不因为羡慕希腊文明，而改用希腊语——尽管两种语言十分接近。
阿拉伯人同样要把拉丁文、希腊文翻译成阿拉伯文，而不是改用拉丁文或希腊文。
同样，文艺复兴时的欧洲人也不是自己改用阿拉伯文，而是把阿拉伯文翻译成拉丁文。
到了启蒙运动时期，更进一步地翻译成本民族的语言并加以普及。
对于外语好的个人而言，直接看外文原文根本不费劲。
但要他翻译出来，效率就要低很多。
但是对于整个社会来讲，如果人人都化大量精力学外文，那效率就很低了。
最极端的情况就是——像历史上那些失去了本民族语言文字的民族一样，彻底消失了。
最好的选择就是象阿拉伯人、或文艺复兴时的欧洲人那样，以少数擅长语言的人进行大量的翻译工作之后，用本民族语言文字进行传播、普及。
只有这样，本民族中才能更多的人用母语进行高效率的思考、创新。
汉语现在在英语面前面临的困境是：基于这个语言的文明正处于高峰期——并不象阿拉伯人面对的古希腊、古罗马文明那样，是处于经失落的静态文明；也不象文艺复兴时期的欧洲人面对的是正走向衰落的伊斯兰文明。
现在，大量新的科技成果、新知识、新思想依然在英语世界产生，英语，作为当今世界事实上的国际社交语言，它取得的成功是史无前例的。
从使用它的人口来说，以英语为母语的人数仅次于汉语而居世界第二位，大约有4亿多人。
然而以英语作为第二语言、或者在一定程度上使用英语的人数，要远比这多得多，可以说分布在世界的各个角落、各个民族。
所以，现在并不能简单地因为学习英语消耗了学生大量时间，就不该学英语了。
光学好英语是不够的，全民学英语也不表明就能提高素质，但也不能走向另一个极端。
如果从利马窦、徐光启向中国传播西方文艺复兴思想算起，已经几百年了；如果从鸦片战争，从林则徐翻译西方书籍、报纸算起，也有160多年了；即便从五四新文化运动算起，到现在也有近百年的时间了。
当代的中国，应该正处于从“文艺复兴”到“启蒙运动”的转折关头。
现在的中国，应该是学习英语，与翻译并重；最重要的是要开始用母语思考、创新。
提高科研、新闻等行业从业者的英语水平，与普及基础教育，普及先进科学文化思想并重。
不应该在中国把英语变成象欧洲中世纪或文艺复兴时期的拉丁文那样的“贵族语言”。
文字是一个民族、一个国家历史的痕迹，中国文字的演变是跳跃式的，是华丽的，是耐人寻味的，就如同中国的历史一样。
中国人创造中国文字，中国文字也同样引导着中国人前进。
六书一词出于《周礼》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数；”。
然而，《周礼》只记述了“六书”这个名词，却没加以阐释。
中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。
一曰指事：指事者，视而可识，察而可见，‘上’、‘下’是也。
二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’、‘月’是也。
三曰形声：形声者，以事为名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。
四曰会意：会意者，比类合谊，以见指?，‘武’、‘信’是也。
五曰转注：转注者，建类一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。
六曰假借：假借者，本无其字，依声托事，‘令’、‘长’是也。
” 许慎的解说，是历史上首次对六书定义的正式记载。
后世对六书的解说，仍以许义为核心。
[编辑]六种构造条例解说 [编辑]象形 属于“独体造字法”。
用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。
例如“月”字像一弯月亮的形状，“龟”字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艸”（草的本字）是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。
而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。
[编辑]指事 属于“独体造字法”。
与象形的主要分别，是指事字含有绘画较抽像中的东西。
例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示。
这些字的勾画，都有较抽像的部份。
[编辑]形声 属于“合体造字法”。
形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。
形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。
例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是“监”，表示它的发音与“监”字相近；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示这个字的相近读音。
[编辑]会意 属于“合体造字法”。
会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。
例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。
[编辑]转注 属于“用字法”。
不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。
当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。
例如“考”、“老”二字，本义都是长者；“颠”、“顶”二字，本义都是头顶；“窍”、“空”二字，本义都是孔。
这些字有著相同的部首(或部件)及解析，读音上也是有音转的关系。
[编辑]六书的运用 实际上，古人并不是先有六书才造汉字。
因为汉字在商朝时，已经发展得相当有系统，那时还未有关于六书的记载。
六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。
然而，当有了“六书”这系统以后，人们再造新字时，都以这系统为依据。
好像“軚”、“锿”是形声字，“凹”、“凸”、“氹”是指事字，“畑”、“奀”是会意字。
在甲骨文、金文中，象形字占大多数。
这是因为画出事物是一种最直接的造字方法。
然而，当文字发展下去，要仔细分工的东西愈来愈多，好像“鲤”、“鲮”、“鲩”、“鳅”等事物，都是鱼类，难以用象形的造字方法，仔细把它们的特征和区别画出来。
于是，形声字就成了最方便的方法，只要用形旁“鱼”就可以交代它们的类属，再用相近发音的声旁来区分这些字。
到了近代，有80%的汉字是形声的字分享给你的朋友吧：人人网 新浪微博 开心网 MSN QQ空间 对我有帮助140回答时间：2010-12-18 15:18 | 我来评论 向TA求助 回答者： 妖887妖 | 五级采纳率：20% 擅长领域： 百度 笔记本电脑 历史话题 娱乐休闲 文学 参加的活动： 提问者对于答案的评价：非常感谢
相关内容 2010-1-10 简述汉字的发展历程。
如何看待有人提出恢复繁体字的提议。
20 2009-3-23 从甲骨文到简体汉字的发展历程 26 2008-2-18 从商朝到西周晚期,汉字的发展历程是 30 2009-10-13 历史必修三第二单元（汉字书法诗歌小说发展历程）重要吗
10 2009-1-28 王选院士主持研制了计算机汉字激光照排系统。
这一伟大发明处于信息技术... 18 更多关于汉字的发展的问题>> 等待您来回答0回答5越前龙马的母亲怎么不露脸1回答10英文原版爱情小说0回答20谁有《金麟.岂是池中物》侯龙涛版本的全集
1回答5穷人怎么攒钱1回答5谁能推荐几本小说
不要青春和校园的，其他类型都可以1回答诛仙小凡在满月井中看到的是谁cell0回答金鑫十字绣JX-015 春女王041,042,043,044,045,046相对应什么色的珠子?1回答5谁有 猎 yan 江 湖 梦 未删节版 TXT 格式 的 请发邮箱 17442941@QQ.com更多等待您来回答的问题>>其他回答 共1条 中国文字——汉字的产生，有据可查的，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。
甲骨文既是象形字又是表音字，至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字，十分生动。
到了西周后期，汉字发展演变为大篆。
大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。
后来秦朝丞相李斯对大篆加以去繁就简，改为小篆。
小篆除了把大篆的形体简化之外，并把线条化和规范化达到了完善的程度，几乎完全脱离了图画文字，成为整齐和谐、十分美观的基本上是长方形的方块字体。
但是小篆也有它自己的根本性缺点，那就是它的线条用笔书写起来是很不方便的，所以几乎在同时也产生了形体向两边撑开成为扁方形的隶书。
至汉代，隶书发展到了成熟的阶段，汉字的易读性和书写速度都大大提高。
隶书之后又演变为章草，而后今草，至唐朝有了抒发书者胸臆，寄情于笔端表现的狂草。
随后，糅和了隶书和草书而自成一体的楷书（又称真书）在唐朝开始盛行。
我们今天所用的印刷体，即由楷书变化而来。
介于楷书与草书之间的是行书，它书写流畅，用笔灵活，据传是汉代刘德升所制，传至今日，仍是我们日常书写所习惯使用的字体。
到了宋代，随着印刷术的发展，雕版印刷被广泛使用，汉字进一步完善和发展，产生了一种新型书体——宋体印刷字体。
印刷术发明后，刻字用的雕刻刀对汉字的形体发生了深刻的影响，产生了一种横细竖粗、醒目易读的印刷字体，后世称为宋体。
当时所刻的字体有肥瘦两种，肥的仿颜体、柳体，瘦的仿欧体、虞体。
其中颜体和柳体的笔顿高耸，已经略具横细竖粗的一些特征。
到了明代隆庆、万历年间，又从宋体演变为笔画横细竖粗、字形方正的明体。
原来那时民间流行一种横划很细而竖划特别粗壮、字形扁扁的洪武体，像职官的衔牌、灯笼、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用这种字体。
以后，一些刻书工人在模仿洪武体刻书的过程中创造出一种非颜非欧的肤廓体。
特别是由于这种字体的笔形横平竖直，雕刻起来的确感到容易，它与篆、隶、真、草四体有所不同，别创一格，读起来清新悦目，因此被日益广泛地使用，成为16世纪以来直到今天非常流行的主要印刷字体，仍称宋体，也叫铅字体。
在中国文字中，各个历史时期所形成的各种字体，有着各自鲜明的艺术特征。
如篆书古朴典雅，隶书静中有动，富有装饰性，草书风驰电掣、结构紧凑，楷书工整秀丽，行书易识好写，实用性强，且风格多样，个性各异。
汉字的演变是从象形的图画到线条的符号和适应毛笔书写的笔画以及便于雕刻的印刷字体，它的演进历史为我们进行中文字体设计提供了丰富的灵感。
在文字设计中，如能充分发挥汉字各种字体的特点及风采，运用巧妙，构思独到，定能设计出精美的作品来。
