苗族的资料100字
是一个发源于中国的国际性的民族，在2000年的人口普查中，苗族总人口为：894，0116人，主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西等省（区）。
苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉气候温和，山环水绕，大小田坝点缀其间。
出产水稻、玉米、谷子、小麦、棉花、烤烟、油菜、油桐等。
用文言文写一种节日
八月十五即中，在我国有很俗。
祭月、赏月、拜月： 《礼记》早有记秋暮夕月”，意为拜祭月神，逢此时则要举行迎寒和祭月，设香案。
到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。
设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的，西瓜还要切成莲花状。
在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。
切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
在少数民族中，同样盛行祭月的风习。
相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。
某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。
月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
而云南傣族在 中秋之夜，同样盛行“拜月”风俗。
中秋赏月的风俗在唐代十分流行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。
到宋代，中秋赏月之风更盛，每逢这一日，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。
明清宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模，中国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”等古迹。
文人士大夫对赏月更是情有独钟，他们或登楼揽月或泛舟邀月，饮酒赋诗，留下不少脍炙人口的千古绝唱。
如杜甫《八月十五夜月》用象征团圆的十五明月反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思；宋代文豪苏轼，中秋欢饮达旦，大醉而作《水调歌头》，借月之圆缺喻人之离合。
直到今天，一家人围坐在一起，欣赏皓月当空的美景仍是中秋佳节必不可少的活动之一。
观潮： 在古代，浙江一带除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。
中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。
汉以后，中秋观潮之风更盛。
明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载。
燃灯： 中秋之夜，有燃灯以助月色的风俗。
如今湖广一带仍有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。
江南一带则有制灯船的节俗。
近代中秋燃灯之俗更盛。
今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说：“广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼。
做果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样，上糊色纸绘各种颜色。
中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高竖于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。
富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗杆，灯笼两个，也自取其乐。
满城灯火不啻琉璃世界。
”看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。
[8] 猜谜： 中秋月圆夜在公共场所挂着许多灯笼，人们都聚集在一起，猜灯笼身上写的谜语，因为是大多数年轻男女喜爱的活动，同时在这些活动上也传出爱情佳话，因此中秋猜灯谜也被衍生了一种男女相恋的形式。
吃月饼： 中秋节赏月赏月和吃月饼是中国各地过中秋节的必备习俗，俗话说：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。
月饼一词，源于南宋吴自牧的《梦梁录》，那时仅是一种点心食品。
到后来人们逐渐把赏月与月饼结合在一起，寓意家人团圆，寄托思念。
同时，月饼也是中秋时节朋友间用来联络感情的重要礼物。
在福建厦门地区还有博饼的习俗，而且博饼被列为国家非物质文化遗产项目。
赏桂花、饮桂花酒 人们经常在中秋时吃月饼赏桂花，食用桂花制作的各种食品，以糕点、糖果最为多见。
中秋之夜，仰望着月中丹桂，闻着阵阵桂香，喝一杯桂花蜜酒，欢庆合家甜甜蜜蜜，已成为节日一种美的享受。
到了现代，人们多是拿红酒代替。
玩花灯： 中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。
早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。
中秋玩花灯，多集中在南方。
如佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等。
在广州、香港等地，中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意。
小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪耀，为中秋再添一景。
孩子们多互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精巧。
另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中，引人欢笑追逐。
另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。
在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的柚子灯、南瓜灯、桔子灯。
所谓柚子灯，是将柚子掏空，刻出简单图案，穿上绳子，内点蜡烛即成，光芒淡雅。
南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。
虽然朴素，但制作简易，很受欢迎，有些孩子还把柚子灯漂入池河水中作游戏。
广西有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插蜡烛即成。
挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩。
烧塔： 南方广泛流传着烧瓦子灯（或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔）的游戏。
如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。
黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。
俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。
直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。
广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。
同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。
而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼（法国侵略者）烧死的英勇战斗。
福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。
传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。
元朝确立后，对汉人进行了血腥的统治，于是汉人便进行不屈的反抗，各地相约中秋节起事，在宝塔的顶层点火为号。
类似于峰火台点火起事，这种反抗虽被镇压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗。
有关品味经典感悟人生的作文题目
有一个梦，那样离奇，又那样普通，那个梦，若隐若现，又仿佛就在你面前，近了，近了
它散发着书香，那是一股多么纯真的书香，透过书香，我们看清了书对我们有多大的益处，让我们知道我们从怎样一个小小的娃娃，变成了成熟的孩子，变成了懂事的我们，书起到了多大作用，我们从小闻着书香长大，光阴给我们经验，读书给我们知识，这些书就像一个个古老的秘密，我们翻开书时，就像在探寻一个个古老的秘密，看完书时，如获至宝。
书香，犹如一桶甘泉，又犹如一片广阔草原上的淡淡草香，又犹如森林里那种大自然的味道。
我读书，读出书香，我读书，读懂成长，我读书，读到快乐。
在书弥漫的书店里，我闻着书香，读着书，快乐地看着每一个跳舞的汉字，一点一点长大，我认真地告诉你，读书的滋味很美，就像在喝一锅美味的鸡汤一样，回味无穷。
我就是这样在书里读出了知识，读出了道理，每一个字符我都用心去体会，我从这里到到了成长。
在这个书香茵茵的世界里，我们只要用心去感受，去体会，就像在黑夜里静静的，看天空中的星星一样品味书香书，是一坛陈年老酒，甘甜浓烈； 书，是一首经典老歌，幽幽动人。
书也是一缕奇异的香，久久不散 ——题记 “翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明入水晶，自然及长养她且教育她。
为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。
人又那么乖，和山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。
” ——选自 这一段着力描写人物的神韵气度，流露出作者强烈的感情倾向。
为了写出人物内在的精神面貌，作者运用了比喻、拟人等手法，意在写出人物空灵动人的精神之美，因此，这段文字显得飘忽灵秀。
文中的翠翠是里最难写，也是写的最成功的人物。
她是湘西山水孕育出来的一个精灵，天真善良，温柔清纯。
她与爷爷相依为命，对爷爷体贴入微，愉快地承担着家里生活的担子，还常常帮爷爷划船渡人。
她情窦初开，爱上了傩送，爱得痴心，当傩送驾船远走，她又矢志不渝地等待着心上人的归来。
从翠翠身上，可见苗族青春少女那种对美好生活的渴望与追求。
出色的心理描写是的一大特色，也是它在艺术上的一个重要成就。
在大多数初中生的作文中心理描写一向比较薄弱，而出色的心理描写不仅能推动情节的发展，还能突出人物的性格特点和文章的中心。
所以写好人物的心理描写，也是作文能得高分的关键之一。
怎样才能写好心理描写，我认为要站在写作对象的角度去思考，既要合乎情理，又要突出人物的性格特点。
但心里描写若运用的不好，就可能是“画蛇添足”。
所以要写好心里描写，必须多看书中那些出色的心理描写，而《边城》正是一个非常适合的范本。
从人物的喜怒哀乐中去感受作者的情感，从人物的境遇中去感受生活的百味。
从书香中品味成长，在成长中感受书香。
品味书香]书香旧谓读书之风气，本意为延续读书之香火，多指家世而言。
书香门第指世代读书的人家，如有“早养出一个儿子来，叫他读书，接进士的书香。
”现今书香转义为读书时的愉快体验和深入感悟，例英国文艺评论家赫兹利斯说：“书籍深入人心，诗随血液循环。
书中别人的事，能使我们如同身临其境，而我们的呼吸也因之充满了书香之气。
”我读书可谓不多，但以为读书要品味书中的至理至情至性至趣至美，方能达到品味书香之境界。
一是品味至理。
至理是作家在作品中有意无意表现出的最本质的意旨蕴涵，至理可因读者有所不同。
品味至理能提高人认知客观和主观世界的判断能力，增强理性意识。
读的，要理解古代劳动人民强烈的反抗精神和追求自由幸福的强烈愿望，读著作要把握后社会主义阶段对外改革开放的现实与历史意义，读朱光潜的美学专著要注意美在感觉的要义。
品理是读书最重要也是最困难的事情，我们常说读书“不得要领”，“要领”就是指作品中的“至理”。
每年中国大陆高考语文现代文阅读试题，都有一道品味作品至理题，考生常感头痛。
二是品味至情。
情感是人的衣服。
文学是人学，因而亦是情感的载体。
文学作品可以说是无字不带情。
例屈原在里的悲愤爱国情，李白苏轼诗篇里的旷达之情，杜甫的忧民之情，陶渊明“悠然见南山”的退隐逸乐之情，李清照的哀惋悱恻之情。
说理文虽以推理行文，但情理不可分，理中亦有情，例对张思德的推重之情，中对白求恩的追念之情。
情感带有时代的属性，不同的人观看同一作品会产生不同情感，例舞剧《白毛女》本来表现对旧中国的愤怒之情，但有人说“杨白劳欠债要还，喜儿头发染成白色更漂亮”，就是一例。
三是品味至性。
至性与至理的区别在于前者一般指人性，后者多指文章义理。
就性和情来说，情感是人之精神的血肉，人性是人之精神的筋骨，情感是可以变化的，人性具有稳定性。
作品有至性人物，例《三国演义》中关羽之忠与曹操之奸，《水浒传》里武松的刚勇和杨志的“官性”。
至性也可指作品的主题内容或风格，例鲁迅作品是投枪是匕首，充满战斗性和讽刺性，《史记》富于人民性，莎士比亚作品充满戏剧性，〈伊索寓言〉充满机智性，托尔斯泰小说具有批判现实主义精神，讲话录具有智慧灵活性。
四是品味至趣。
至趣指文学作品中给读者带来愉悦体验和快感的题材语言风格及表现技巧。
书籍具有很强的娱乐性和休闲性，现代社会人的欣赏情趣普遍升级，表现积极情趣的作品逐步增多，学会品味作品的趣味成了读书的一项内容。
例《山海经》的神趣，《西游记》的怪趣，莎士比亚语言的风趣，朱自清语言的清趣，孔子语言的理趣，孟子语言的喻趣，〈吕氏春秋〉的寓趣，契诃夫语言的讽趣，唐诗表现技巧中的衬托等。
欣赏作品的至趣能熏陶人的诙谐幽默性格，升华人的生活质量。
五是品味至美。
至美有广义和侠义，侠义一般指作品中的形象美（人象物象意象理象），寓意美，悲剧美，韵律美。
例海明威作品人物形象的硬汉美，宋词的豪放婉约美，孟浩然山水田园诗的意象美，王维边塞诗的悲怆美，朱熹诗的理象美，闻一多诗歌的三美，有些现代诗的朦胧美。
品味书香的理情性趣美是一个整体欣赏过程，并不可以分割零碎。
品味书香需要读者有丰富的人生体验和社会经验，否则品味就成了无本之木。
书只有咀嚼的透脱才能溢香。
认真品味书香吧，你的思想将因之流光溢彩，风光无限。
品味书香我们读书，是为了学习知识，为了提高自身的文化修养，为了让自己具有更高的审美能力。
所以我认为，我们要品味书香，品味书中的意义。
我记得《简·爱》中有一段名言：“我平穷、低微、不漂亮，但当我们的灵魂穿过坟墓时，我们都是一样的。
”从这段话中，我们能品味出一种顽强、一种尊严、一种不可战胜的内在人格力量。
从此，我总希望自己能做一个自尊、自信的人。
从书中所提炼出的那种深刻含义，让我从品味出了自己的人生定位。
一个人的生命是有限的，怎样才能让有限的生命过得充实富有、多姿多彩
怎样才能让有限的生命飘溢着浓郁的清香，闪耀出无限的光辉
怎样才能提高生命的质量，让生命增值
这是所有人一生都在追思的问题。
有人认为是金钱，有人认为是玩乐。
而我认为，是读书。
合上一本书，闭起眼睛细细品味的时候，你的脑海中是否闪现了许多画面
你是否有许多感慨
那时的你，或惆怅感伤、或义愤填膺、或感叹唏嘘、或冷嘲热讽……当你有幸领略另一番人生，你一定品味出了一种独特的、溢于言表的感受。
一本好书，就像一首经典的老歌，总能触动人们的心灵。
也许，在这个喧嚣的世界，我们比以前更加需要一份红袖添香的雅致，一份纳兰容若的恬淡，一份青梅煮酒的风趣，一份陋室闲读的清幽。
每一本书，无疑是一次心灵的洗礼。
每品味一次书香，无疑是一段人生的旅程。
有人说，我们不能度量生命的长度，却可以延伸生命的宽度。
我想，这句话的意义便在于品味书香，领略不同的人生风采。
世界上总有那么多行色匆匆的人，他们大概是忘了，自己在喧嚣反复之中，也需要一丝书香的慰藉。
别让自己变得那样劳碌奔波，记得给自己留一隅书香，抑或说——是留下最无欲无求的生命。
时光如水，夜色如墨，世界渐渐沉寂。
请在那时细品书香，你感受到的，是桌上摊开的人生，是窗外流失的岁月。
那夜幕下的你，不是过客，是归人。
书香一缕书的影子究竟是什么时候飘进我的世界里的，我也不大清楚，小时候
顶小顶小的时候
依稀记得那时，夕阳的余晖还未退去，外婆抱着我坐在夕阳的影子里，读诗给我听，她拿着一本页边都发黄了的小书，那诗的调子，直到现在我都还记得：向晚意不适，驱车登古园。
夕阳无限好，只是近黄昏。
时间流淌在生命的河流中。
书的影子也就在我斑驳的记忆中继续游移。
闭起眼睛，总会有那么几片色彩斑谰的书角从记忆的角落中浮起，记不得是从那本书上扯下了。
幼年的我被一本一本的童话故事充实的满满的，书上那些栩栩如生的形象成了我最好的玩伴，白雪公主，睡美人，丑小鸭，卖火柴的小女孩，都是我的好朋友，那时候最大的乐趣，就是把这些书上看来的故事讲给小朋友们听，做个故事大王。
一缕书香，就这样在我的生命里，飘散开来。
阅读似乎是我最想做也最喜欢做的事情。
我本是不安于平静的人，绝对外向的性格至使我耐不住一点寂寞，但若是给我一本书，我就会静静的坐上一天，因为对于我来说，书中的世界，就是我最热闹的暄嚣。
我喜欢诗词格律，喜欢古人的文言情调，喜欢柳永的深幽和苏轼的豪放。
韩如潮，苏如海，柳如泉，欧如澜。
那些古诗文无不精妙。
荡气回肠，遐想万千，乐作者之喜，哀作者之悲。
他们的那种气势，那种深厚的底韵，即使在我这千载之后的人看来也颇为感慨，感慨精神，感慨文彩，感慨中国文化的博大精深。
我也喜欢名著，名著之所以是名著，就是因为它透过故事情节，展现给世人思想的精魂。
我喜欢笑谈兴亡成败的《三国》，喜欢内涵深邃的《红楼》。
钱钟书在《围城》里对人性洞察与调侃；托尔斯泰在《复活》中展示精神探索的艰难历程。
感受《童年》里高尔基的成长之路，赞叹乔纳森，斯威夫特层层深入的绝妙讽刺。
他们不断为我的思想注入新的活力。
我开始思考：思考真理，思考生命。
一本本的书籍带我进入了我从未涉足的圣地：人类思想和文明的金壁辉煌的殿堂。
一缕书香，就如此在我的生命里延续、扩散，踩着书的阶梯，我走过了欢乐，走过了风雨。
我感到了成长的责任，学会了坚强，学会了如何为人处事。
对书，我有太多太多的感想，太多太多的话语。
书籍，是我成长中最最重要的部分。
于是，我试着拿起笔，学着释放自己的情感，高兴或悲哀，快乐或忧伤，试着把从每本书中撷取来的精华，用自己的方式告诉每一个人。
当思想的精魂从笔尖蹦出的时候，当优美的文字在白纸奔涌的流淌的时候，我总是意犹未尽的想起某书中的某个段落，某些感触，总是隐约的看到，书本上我成长的足迹。
我模仿鲁迅的犀利；琼瑶的柔婉。
试着创造出属于自己的人物，在文章中透视自己的生活。
我感谢书，我爱书，爱那一缕清幽的书香。
后来我接触了另类的文学，另类的书。
痞子蔡的书，郭敬明的书，韩寒的书，他们无不渗透着青春背后一点忧郁的影子。
平时大部分的时间我都泡在书店里，一本一本看，一遍一遍的想，一次一次在书的天空里放声喊叫。
它这样高，我无法触及却早已深溺于这片没有一丝破绽的蓝，那么一缕书香，晃啊晃的，变的漂渺了。
读书的目的不再是满足好奇心或是感受一些什么。
透过书本，仿佛更深一层看到了社会和人性的本质。
因而拼命的在书中汲取自己的所需。
每读一本书，我都会在深夜握着一支笔没命的写。
我常觉得自己是一位带着钢盔的铁甲武士。
藉由外物来厚实自己的胸膛，提高获胜的机率，可脆弱的骨子里还是有些许怀疑，眼前胜利的战袍不是凭自己的力量获得的，所以，宁愿穿着单薄的白布衣手持一把剑，击溃我的敌人，哪怕是赔上自己的性命也不要紧，那才是我要的真实感。
所以读书，所以写，所以要厚积而薄发。
我有时甚至觉得自己就是那一缕袅娜的书香，书的精魂，要让自己不断的强大，只有读书，养气。
去书写一篇又一篇的文字。
为自己打造一片天地，即使血随时会染红我的白布衣，也是骄傲的腥味。
一切都归于平静的时候，我依然坐在灯旁，凝视那经久不曾翻动过的书页。
一缕书香，就这么在我的魂梦之中飘舞荡漾，而且越发的浓烈。
书是人类进步的阶梯，是人类思想的精魂. 沐浴书香两三片绿叶漂浮于微黄的水中，清香怡人，融入于口鼻之间，这是绿茶的香气。
奔腾的气泡跳跃于棕色的水中，甘甜大方，恰入于唇舌之间，这是可乐的味道。
书的墨香呢
清清淡淡，却能令人心神明亮，眼明心净。
书的味道呢
人生百味均有之，美妙无比。
在我“呀呀”学语时，我就已经与书邂逅了，最先读的是一本童话书，故事里的公主王子总是我最先遐想的对象，曲折的故事情节，美好的故事结局，都令我心醉不已。
令我记忆深刻的是一部诗集，这部诗集让我与唐宋八大家进行对话，体会“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的豪迈，品味“生当作人杰，亦为鬼雄”的英雄情，想象“举头望明月，低头思故乡”的思乡念……每一次品读都像与李白“对饮成三人”，与李清照划舟小饮，那淡淡的离愁是李清照心中解不开的结……与诗人同喜同悲，在诗境中，我总能找到自我，进行一次完美的诠释。
我想，在我的生命中，要是失去了书，也就失去了生活的乐趣。
书，是我干涸的心灵中唯一的甘泉；书，是我贫瘠的土地中唯一的绿色；书，是我重重的枷锁中唯一的钥匙；书，是我黑夜中唯一的火柴；书，是我心灵的河流中唯一的游鱼……对，只是我心中的唯一。
我小时候的心愿是拥有一间红木格子门窗，青砖木瓦的房间，里面放满了书，古色古香，这样，便会有书香了。
可是，我知事之后才发现，书香是从人身上散发出来的，是温文尔雅的气质，是丝丝离愁，又或是袅袅清新……说不清，道不明，也许是一种感觉吧
每次翻开书，闻到那特有的书香，总让我心定神明。
如果说书是咖啡，书香定是少不了的白糖；如果说书是红花，书香必是衬其的绿叶；如果说书是黑夜空中的皓月，书香就是闪烁发光的明星……书啊
我想你能陪我走完这一生。
如果说生命犹如一条长河，那奋斗就是河里千千万万的水滴；如果说生命犹如一棵大树，那奋斗就是树上茂盛的树叶；如果说生命犹如一座高山，那奋斗就是山上一块块的岩石……保尔在老布尔什维克党人朱赫来的指引下走上了革命的正确道路，他渐渐成长起来，结交了更多的朋友，他决定要彻底推翻旧社会，他也决定为此而努力奋斗。
在那个年代里，社会黑暗，战火连连，保尔曾遭遇多次战争之创，他瘫痪时曾几度想到放弃，但最后他始终抱着一个信念：坚持
我必须活下去
因为我的生命并未结束。
带着这样一份执着，一份信念，一份坚持，他成功了，用拼搏为人生画上圆满的句号。
最令我难忘的是保尔因为受了伤，积劳成疾，不得不离开了他视之为生命的工作岗位，去了疗养院，一次次的接受医生的询问，并开始接受令他痛苦的手术，“他的生活悲剧的第一幕由此揭开”。
保尔并不是不能忍受病痛，而是因为害怕掉队，对保尔来说，没有什么比不能为建立苏维埃政权而作贡献更痛苦了。
英国物理学家霍金，年轻时就被医生“判了刑”，可他并没有就此丧失对生活的信心。
与其坐着等待，不如拼搏起来。
于是，他成功了；作家张海迪，胸部以下全部瘫痪，但她用乐观的心态，坚持与病魔作斗争，于是，她也成功了
生命并没有停下脚步，奋斗怎么能终止
我看完书后，掩卷沉思：生活中有多少人因为一些小事或挫折就去自杀，放弃自己宝贵的生命
而保尔，一步步走向全身瘫痪，然后双目失明，我也不禁为他感到惋惜。
或许他每天起床就能感受到病情的恶化，但保尔，坚强的他，却乐观的承受了一切，用努力和奋斗换回最后人生的成功
生命在于努力，在于奋斗。
只有这样，才能做到“当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧……”我们也许过于年少，过于幸福，无法体会到失去生命的伤痛，无法体会到病痛带给人的无望。
但你一定要牢记：生命不息，奋斗不止。
希望永远与你同在
让我们尽情享受生活的战斗的乐趣吧
不会有真正绝望的境地
品味书香 细想一下，书，似乎是生命中不可或缺的一部分。
早自习时有早读，课堂上有集体朗读，图书馆里还有默读……每种读书法都值得我们去品味，它们各有各的韵味，不知怎的，而我偏爱睡前的夜读。
想象一下，万籁俱寂，没有谁愿意划破夜空的静谥。
星星乖巧地眨着眼睛，微风不时从窗外窜进来。
在柔美的月光下，如品一杯香茗一般在书海里自由地畅游：读朱自清笔下沉重的父爱，品红学大观园里的故事，陪林黛玉一起葬花流泪，随鲁迅回到他的童年…...一页页翻过，不知不觉中，书的妙韵连同它的芳香已渗入你的肌肤，随着血液流淌、奔腾，情感也随之波动。
读书的过程是艰难的，也是快乐的。
渐渐的，在读书中，我飘飞的身心融入了“千里冰封，万里雪飘”的美景，感受了“春蚕到丝方尽，蜡烛成灰泪始干”的精神，体会了“烈士暮年，壮心不已”的壮志，倾听了“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的余音。
我有了“熟读唐诗三百首，不会呤诗也会呤”的才气，感受到了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的豪气，体会到了“天生我材必有用，千金散尽还复来”的傲气......我试着寻找，寻找现实生活中，属于书的世界，试着去追寻诸葛亮的智慧，司马迁的愤恨，贝多芬的痛苦，臧克家的深沉，奥斯特洛夫斯基的坚强......我在“飞流直下三千尺”中一睹人间奇观的壮丽；我在“却话巴山夜雨时”中感受离别的深沉；我在“我寄愁心与明月”中体味他乡的思念；我在“把酒话桑麻”中享受自然的情趣。
读书是一种乐趣，只要偷得片刻闲暇，就可以品味到书中蕴含的真理。
当读出了灵魂和境界，那飘然的感受、心境，只有心读者才能领会。
面对满林的书香，犹如面对心灵的净土，也是滋润人类智慧的永不枯竭的源泉。
好书，是世间的一方净土，一个寄托灵魂的乐园。
去读好书，品味书韵，品味书香。
神话故事中有哪些人物
民间流传[盘古]-盘古开天辟地盘古是中国古代传说中开天辟地的神。
在天地还没有开辟以前，宇宙就像是一个大鸡蛋一样混沌一团。
有个叫做盘古的巨人在这个大鸡蛋中一直酣睡了约18000年后醒来，盘古凭借着自己的神力把天地开辟出来了。
后来因担心天会塌下来，头顶着天，脚踩着地，每天天升高一丈，地加厚一丈，盘古的身高也增加一丈，又过了18000年，天足够高了，地足够厚了，盘古才决定休息一下，从此就再也没站起来，他死后他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮;头发和胡须变成了夜空的星星;他的身体变成了东、西、南、北四极和雄伟的三山五岳;血液变成了江河;牙齿、骨骼和骨髓变成了地下矿藏;皮肤和汗毛变成了大地上的草木;汗水变成了雨露。
盘古的精灵魂魄也在他死后变成了人类。
所以，都说人类是世上的万物之灵。
[女娲]-女娲补天、女娲造人中国上古神话中的创世女神。
传说女娲补天，在自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽。
还有传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。
另传说女娲制造了一种叫笙簧的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。
《风俗通义》记载她替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。
关于女娲的传说很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。
至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。
[炎帝]即神农-神农尝百草炎帝是中华民族的始祖之一 又称赤帝、烈山氏、神农氏，距今约四千多年前生于姜水之岸(今陕西宝鸡一带)。
他与黄帝结盟并逐渐形成了华夏族，这才有了今天的炎黄子孙。
[黄帝]轩辕黄帝为中华民族始祖，人文初祖，中国远古时期部落联盟首领。
黄帝(英文:The huangdi;Yellow emperor)(前2697-前2599年)少典之子，本姓公孙，长居姬水，因改姓姬，居轩辕之丘(在今河南新郑西北)，故号轩辕氏，出生、创业和建都于有熊(今河南新郑)，故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号黄帝。
他首先统一中华民族的伟绩而载入史册。
他播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等，在此期间有了文字。
黄帝居五帝之首，有嫘祖、嫫母等四位夫人。
[蚩尤]蚩尤:上古时代九黎族部落酋长，关于他的身份，有各种不同的解释。
约在4600多年以前，黄帝战胜炎帝后，在今河北涿鹿县境内，展开了与蚩尤部落的战争--涿鹿之战，蚩尤战死，东夷、九黎等部族融入了炎黄部族，形成了今天中华民族的最早主体。
河北省涿鹿县境内现存有轩辕丘、蚩尤坟、黄帝泉(阪泉)、蚩尤三寨、蚩尤泉、八卦村、定车台、蚩尤血染山、土塔、上下七旗、桥山等遗址遗存。
具体可详阅《涿鹿县志》、《史记》、《水经注》等文献史料。
现代建筑有中华三祖堂等。
[共工]-怒触不周山中国古代神话中的天神。
为西北的洪水之神，传说他与黄帝族的颛顼发生战争，不胜，怒而头触不周山，使天地为之倾斜。
后为颛顼年诛灭。
此外还有一说，谓共工是尧的大臣，与驩兜、三苗、鲧并称四凶，被尧流放于幽州。
[祝融]-传火种，被称为火神祝融，本名重黎，中国上古神话人物，号赤帝，后人尊为火神。
有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。
据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头，是他传下火种，教人类使用火的方法。
另一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐他姓祝融氏。
在日常用语中，「祝融」是火的代名词;一些报纸的新闻标题经常把「祝融」作为火灾的代称，尽管这是一种误解(祝融所司的是有利于原始初民生产活动的火，而古神话中火灾往往被归结为特定的怪鸟和怪兽，如毕方)。
[刑天]中国古代神话传说中的人物。
又称形天。
据《山海经·海外西经》记载:刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。
乃刑天以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
因此 ，刑天常被后人称颂为不屈的英雄。
东晋诗人陶渊明《读山海经》诗:刑天舞干戚，猛志固常在。
即咏此事，借寓抱负。
道家体系[道德天尊]太上老君，全称一气化三清太清居火赤天仙登太清境 玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝，简称老君。
道教天神，传说中的道教教主，为三清之第三位。
又称道德天尊、混元老君、降生天尊、太清大帝等。
三清为玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
[元始天尊]元始天尊又名玉清元始天尊。
在三清之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。
《历代神仙通鉴》称他为主持天界之祖。
他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。
道教形成初期并无元始天尊的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。
在中国神话传说中，也无来历可寻。
[灵宝天尊]灵宝天尊名经宝，居三清的第二位，又称上清大帝或灵宝道君，由元始天王的赤太无元玄黄之气化生，手捧玉如意。
由太元圣母体内降生以后，暂住在三十五天之上的禹余天上清真境内的蕊珠阙七映紫霞房中。
日夜吸纳玉晨精气、庆云紫烟，凝神集气，幻化成型，然后转世托胎于西方绿那玉国，寄胎于洪氏，育形为人的肉体。
其母怀胎三千七百年，方才将他诞生于西那天郁察山浮罗峰下。
到年长之后，开始参悟道真，一心追求至道。
他坐在七宝笃林下，苦思百日，而后遇到元始天尊降临，授予他灵宝大乘之法妙经十部，灵宝天尊遂修成得道。
寻求李清照，范仲淹，柳宗元，贾谊的详细资料
李： 李清照(约1084--约1155)，号易安居是诗、词、散文成就的宋代女作家她最擅长的，成就最高的还是词。
李清照经历了南北分裂之乱，在南渡前后，她的词风变化很大。
南渡前，李清照的词多描写少女、少妇的闺中生活，如《如梦令》、《怨王孙》两首词，于轻快活泼的画面中见作者开朗欢乐的心情和轻松悠闲的生活。
《醉花阴》中含蓄地述说闺中的寂寞和对爱情的向往。
《凤凰台上忆吹箫》、《一剪梅》等小词也都是她的闺情名篇。
南渡后，生活的苦难使她的词风趋于含蓄深沉。
《菩萨蛮》、《念奴娇》、《声声慢》等词表现了词人长期流亡生活的感受。
《永遇乐》在这类词中为代表之作。
元霄佳节，词人远离那些香车宝马之邀，独自品尝战火后的凄清，这首词中，她已从自怜漂零之苦进而担忧现实的隐患了。
到了《渔家傲》一词，虽然还有无所归处的痛苦感慨，但激昂的格调已表达了词人欲摆脱苦闷、追求自由的愿望。
李清照词风婉约，她的艺术特征表现在：1
