请帮我给语文老师写一份文言文的邀请函，高大上一点
时光飞逝，又近半期。
回顾新初一两个半月的教学工作，倍感考验的严峻。
万事开头难，用紧张、忙乱、劳累这些词语来形容开学工作，毫不过分。
所幸的是，在千头万绪中，我认为自己还算做好了一件对学生很有意义的事：那就是初步建立起了班级语文学习制度。
毫无疑问，这两个月对我是具有里程碑意义的。
这一届新初一，我在战略思想的准备上是充分的，但在战术上的准备既清晰又不清晰：说清晰是我相信一定能超越自己——如果说过去的一点点成绩主要还是在单篇课文的教法研究上力求突破的话，那么未来的三年我除了继续研究教法，我将要求自己站在更高一些的台阶上审视初中语文的教与学，让自己的教学除了“好听、好看”之外更具有科学性。
我意念中的“科学”，是学生学习规律的探求，是教学内容的整合，是教学新天地的开拓。
说不清晰是目标有了，但并没有详细的行动思路和备用教材。
我的头脑中只有一个大概的框架，所有的想法都处于萌芽状态甚至未萌芽状态。
我要走的每一个下一步，都需要前一步的论证和支持。
走一步，再走一步，初一教材第一单元的这篇课文，成为了我精神的加油站。
但在我的行动纲领上，建立班级语文学习制度，却是最清晰的一个计划。
基于以前的语文教学零散、混乱、随心所欲的特点，我要求自己必需给学生建设一个非常明确的语文学习的制度，让玄妙的语文教学有章可循，让以前在学生心目中可有可的语文学习能在一个相对稳定的轨道上运行，使学生学得到还看得到，对每一天每一周每一月自己必需做什么心中有数。
让班级的学习秩序化、规范化、规律化。
一切都还在摸索中，所有的行动都奠定在我对学生学习规律的一些粗浅认识上。
班级图书馆的建立是我在开学最短时间内完成的第一个“大工程”。
困难很多。
就是为了给班上买到一个既实用又不太贵的书柜，我也几乎跑遍了整个石桥铺地区。
上一届的班级留下了三百多本好书，我动员现在的班上每一个孩子捐献了一本。
到现在为止，我们的班级图书馆有近五百本书了，而且书的品味都很高——除了名著，都是名副其实的好书。
学习深圳的“好书漫游活动”，我们的图书也是自由漫游的，只要不带出教室，孩子们可以自由借阅(每周有两天是全开架)。
加上学校图书馆的开放和每个孩子起码订阅一本优秀杂志的统一要求，我想，我们完全做到了足不出校园，足不出班级，就能在好书的海洋里遨游。
另外，我还拟订出了读书笔记的写作交流以及考试制度。
动员孩子们“绝不妥协”地和外语数学“抢”时间来阅读。
我敢保证，开学两个月，我班上孩子的平均课外阅读量每天应该在十页以上。
我想，这件事情，应该是一个有远见的不急功近利的语文老师必需做的一件事情。
我做得还算漂亮。
班级语文网络家园的建立。
这更是一件困难的事情。
谁想让语文学习真正立体起来，谁就无法饶过互联网。
这片已经瑰丽无比的天空早已经成为学生自由驰骋的天堂，而我们的语文老师，还大多数在这方面观望或者驻足不前。
网络就好比是一块肥沃的田土，你不用水稻高梁鲜花绿树去占领它，那么野草蓬蒿就会占领它。
语文老师不把网络为我所用，那网络很可能就会成为语文教学的绊脚石。
这件事情我有优势也有劣势。
优势是我们有自己的网站（先生和几个朋友一起搞了三年了，很艰难，规模不大，但也还很像一回事），劣势是我的学生是住读生，他们一个周只有周末两天能上网。
但权衡利弊，我觉得这件事还是非做不可。
一来学生有热情，有热情而不用，就是对教育资源的绝大浪费。
二来几乎全班同学的家里都能上网，这样好的条件不用，那更是对教育资源的浪掷。
三来我意识到我们今天的努力做的是明天的工作这件事情我们也做得比较漂亮。
仅仅两个月的时间.每天坚持一篇不少于三百字的日记（周末发在网上）。
好记性更要烂笔头。
写日记这样的“小事情”其好处不用我赘述，每个老师学生都知道。
但这般的“小事情”说起来容易，做起来也容易，但坚持下来就实在不容易。
我号召全班同学坚持“为自己的花季写书”。
我自己身先士卒，坚持班主任手记和语文老师手记的写作，每周至少在网络上发表日记五篇，总字数最少不低于5000字。
并且每周坚持在网络上点评所有学生日记，坚持每周推荐十到二十篇“孩儿们的酷日记”和一到两篇“争鸣日记”。
有了老师的率先垂范，孩子们跟得很好。
现在写日记在我们的集体中已经成为了不需要提醒的“生活习惯”。
在网络上点评日记、修改日记更是成为了孩子们每一周必做的工作。
我们的班级成为了网络上引人注目的写作团体。
班级优秀日记的遴选工作也在不知不觉中进行着。
短短两个月，至今我已经收集优秀日记上百篇，班级第一本文集也即将诞生。
大部分孩子每天的写作远远超过三百字，已经“小荷才露尖尖角”的“优秀小写手”更是频频出现，让人振奋激动。
每天坚持巩固语文课堂教学的“根据地”。
本期的课堂教学研究，重心不再只落在单篇课文的教法钻研上，而是着力于整合与拓展。
第一是做到“融”，第二是做到“快”，第三是做到“广”和“深”。
“融”指全力寻找课文与课文之间，单元与单元之间的融合点，让单篇的教学变为整体的教学。
在初一上期要达到培养学生的基本语文学习意识的目标：学会置疑（主要指权威）、学会提问、学会朗读、学会咀嚼词语、学会比较、学会拓展、学会点评、学会修改……整合教材也同时整合教学目标，让课堂教学的火力更集中。
有了“融”就可能有“快”，教学的效率提高了，教学的速度就加快了，教学才可能出现“广度”和“深度”。
就是在这样的追求中，我的课堂教学出现了一些让我自己难忘的“亮点”：从单元来看，比如一二单元的以“生命意识”为核心的整合教学实现了大容量快速度。
从单篇课文来看，以“大美为美”为主题的《古代诗歌五首》的教学很有新意。
紧密配合教材学习，我们把汪国真、张晓风、梁衡郑重地介绍给了学生，并且展开了他们的作品争鸣。
平均每一周有一篇美文正式引入课堂教学，比如我们就拓展学习了网络时文深圳程少堂老师的《高分作文点评》和《我们当年》。
另外，我们正尝试着平均两周有一次语文网络教学课。
在力争让教材的学习和日常的写作融会贯通上我也做了一些尝试。
儿童文言文的创作、排球比赛拉拉词的创作、班歌班徽的创作、散文诗仿写《夏》的创作和古代诗词“引用、化用、扩用”的写作把写作教学推向了前半期的高潮（将另撰文做总结）。
总之，这半期的课堂教学，以课堂为主要阵地，大开大合，潇潇洒洒，既有细节之美，也有整合之美。
对于语文，很多工作是“功夫在诗外”的工作。
意志力的有无、鉴赏品味的高下是语文学习能否可持续性发展的保证。
所以我坚持把这些看似比较“边缘”的工作也算作是我这个语文老师的份内工作。
…… 点点滴滴在做的事情还有一些。
有资格例出来的，是必需坚持的，而这两个月我坚持得还算好的。
其实做的不过是自己和大部分语文老师都曾经做过或者正在做的事情。
但是，于我而言，当我把这些事情集中起来审视的时候，我看到了在新的学年中我的起步工作还比较踏实而有一定创新：因为宏观和微观制度的逐步明确，所以班级的语文学习也逐步进入了一种良性循环的状态。
语文对于学生不再是“看不见摸不着，可学可不学”的豆芽科目，而成了“天天有事做，天天有进帐，停滞一天，损失看得见”的黄金科目。
班级语文学习制度的建立，让语文的教与学更加脚踏实地了，更加生机盎然了。
当然困难还很多：班级图书馆的深入管理、坚持写日记的辛劳、网络批改日记的超强工作量及网络家园的进一步建设、教材整合拓展的艰难、积累材料的选择、文言教学的深入、学习规律的深层次探求、教改蓝图的进一步细化……每一桩每一件每一个看似简单的细节都绝不是一件轻而易举的事情。
也因为其艰难，所以这两个月来我增多了的是思考和规划，放慢了的是写作。
决定坚持
其坚持的理由在于：我感觉到我的“青春之语文”的创新追求，已经逐步在进入第四层境界了。
在以前的探索中，我经历了在新颖独特的课堂设计中创新、在灵活扎实的语言品味中创新、在真诚机智的学情应变中创新三个阶段。
而我现在所做的工作，是更加着力于学生语文学习习惯的培养，着力于班级良好的语文学习制度的建立。
还有什么，能比这些事情对学生的帮助更大呢
因为，我这是在寻找和把握语文教与学的规律中创新。
继续走
像余映潮老师说的那样，走得不疾不徐。
像程少堂老师说的那样，边走边看。
像刘占泉老师说的那样,在不断的探索开拓中让教育力量凝聚为岩石，而不是脆弱的珊瑚尸体。
2001年初审通过的人教版语文初中文言文相关知识
你是不是只有2006年版本的
01年初一上册的文言文是沈复的《童趣》。
我把课件发过来，你看下，都在里面。
《童趣》教学设计【设计思路】《童趣》是人教版义务教育课程标准实验教科书七年级上册的第一篇文言文，内容较浅显易懂，充满趣味性。
在教学这篇课文是，将重点放在初步掌握翻译文言文实词的基本方法。
同时，借文章内容鼓励学生培养自己的想象力，发现物外之趣，热爱生活，乐观生活。
【教学目标】1. 学习文章内容，掌握最简单的文言文实词翻译方法。
2. 结合文章内容，体会文章标题“童趣”之“趣”。
3. 结合文章，鼓励学生培养自己的想象力，发现物外之趣，发现生活之美，从而热爱生活、乐观生活。
【教学重难点】文言文翻译。
【教学方法】诵读法、翻译法、讨论法【教学时数】1课时【教学过程】一、 展开想象：古人的童年是怎样的
（4分钟）导语设计：今天我们的童年生活可以说是丰富多彩，动画片、游乐园、动物园、各种玩具、游戏机等等，还有幼儿园里的小朋友一起玩。
那么，在古时候，没有这些有趣好玩的地方、玩具的时候，古人的童年是怎样的呢
提示：电视剧里的童年生活，成语故事里的童年生活：孟母三迁、孟母教子，以及鲁迅的“早”字故事。
下面呢，我们一起来看一看我国清朝文学家沈复先生的童年有什么有趣的事儿。
请学生打开课本第五课，师生齐读课文，在读的过程中注意停顿，注意一些字的读音。
提示：强：jiāng 唳：lì 虾蟆：há·ma二、 疏通文章，翻译全文。
1. 介绍翻译文言文实词的方法（6分钟）文言文虽然是我们的古人写的文章，表达方式与我们现在的表达方式不同。
但是我们现在的白话文是在文言文的基础上发展而来的。
所以，我们可以根据已有的知识来读懂文言文，理解文言文，进行文言文翻译。
有些文言文字词在今天使用，所以我们可以不对这种词进行翻译。
但是绝大部分的文言文词语都是需要翻译的。
现在，我们先来学习最基本的文言实词翻译方法。
文言实词的意思，有的可以用加字的办法解释，就是我们常用的组词。
有的要用换字的办法解释，就是可以利用需要翻译的字或词的近义词进行翻译。
具体的操作我们来看一下课文的第一自然段——“余忆童稚时”，“忆”组词为“回忆”，“童稚”就是“童年、稚气”的意思，也就是“童年、小时候”的意思，“时”组词为“时候”，所以整句话是我回忆童年的时候。
“能张目对日”：能组词为能够，张组词为张开，目可以替换为“眼睛”，对组词为对着，日可以替换为太阳。
这一句可以翻译为能够张开眼睛对着太阳。
“明察秋毫”：明组词为明白、清楚，察组词为观察、看见。
秋毫的意思请大家看注释，这里用的是比喻意，最细微的东西。
再联系上下文，这句话可以翻译为连极小的事物都能看得清楚。
见藐小之物必细察其纹理：见：看见；藐小：直接翻译为藐小；之：的；物：事物；必：必定；细：细致，细心；察：观察；其：它的；纹理：直接翻译为纹理。
看见藐小的事物必定会细致地观察它的纹理。
故时有物外之趣：故：故此，因此；时：时常；有：直接翻译为有；物：事物；外：之外；之：的；趣：乐趣。
因此时常有事物之外的乐趣。
2. 接下来请同学们自己按照刚刚学习的翻译方法对课文剩下的三个自然进行翻译，主要是对自己预习时没有读懂的地方再一次理解，用新教的方法，看看能不能读懂。
五分钟之后我们请几个同学来翻译一下课文。
（17分钟）五分钟之后请三个学生分别翻译课文的2~4自然段。
注意提示部分字词的意思：夏蚊成雷：夏天成群的蚊子叫得像雷声一样。
私：私自，偷偷地。
强：通“僵”，僵硬的意思。
素帐：未染色的帐子。
（注意：此处只要求学生知道有通假字这个名词即可，暂不要求掌握这个名词。
一是本课只有一个通假字，比较少典型例子；二是减轻学生负担。
）怡然称快：高兴得连声叫好。
怡然自得：安适、愉快的样子。
斗草间：在草丛间争斗。
所吞：被吞掉，被吃掉。
呀然一惊：哇得一声尖叫起来。
神定：待到神智平定。
鞭数十：鞭打数十下。
驱之别院：驱赶它到别的院子里去。
参考译文：夏夜里，蚊群发出雷鸣似的叫声，我心里把它们比作群鹤在空中飞舞，这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤；抬头看着它们，连脖子也变得僵硬了。
我又留几只蚊子在白色帐子里，慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅青云白鹤图，果真像鹤群在青云边上发出叫声一样，这使我感到高兴极了。
我常在土墙高低不平的地方，在花台上杂草丛生的地方，蹲下身子，使身子跟台子一般高，把丛草当成树林，把虫子、蚊子当成野兽，把土块凸出部分当成丘陵，低陷部分当成山沟，我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足。
有一天，我看见两只小虫在草间相斗，(便蹲下来)观察，兴味正浓厚，忽然有个极大极大的兽拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两只小虫全被它吃掉。
我那时年纪很小，正看得出神，不禁哇的一声惊叫起来。
待到神智恢复，捉住癞虾蟆，抽了它几十鞭子，把它赶到别的院子去。
三、 结合文章内容，体会文章标题“童趣”之“趣”。
从文章的注释中我们可以知道，《童趣》这个题目是编者加的。
请大家根据文章的内容，小组讨论一下编者为什么要给文章添加这样一个标题，编者添加得好吗
并谈谈你从中得到了什么感悟。
等一下我们请小组的代表来发表小组的意见。
（10分钟）提示：文章的2~4自然段分别描写了作者童年时期三件趣事：夏日戏蚊、墙角游戏、恼驱虾蟆。
内容生动活泼，体现了小孩子的天真活泼、丰富的想象力。
所以称之为“趣”。
作者能在日常生活中常见的事物中，用自己的想象力使寻常的事物变得有趣起来，丰富自己生活的乐趣。
在日常生活中，大家也许都会觉得日复一日的学校生活、家庭生活十分烦闷，十分无趣。
那我们能不能向沈复老先生学习一下，对日常生活中常见的事物进行想象，获得物外之趣。
比如我们也可以学习沈复老先生，神游在家中阳台的花丛中。
又如我们上学放学路过的道路，看见的一切事物都可以成为我们想象的内容。
比如想象一下马路边的路灯在夜深人静的时候会和旁边的树、旁边的灯、旁边的房子说什么悄悄话。
生活本身不是烦闷无聊的，缺少的是发现生活之趣的眼睛、发现生活之乐的心。
希望大家学习了这篇文章之后能在发现生活乐趣方面得到一些启示。
四、 好了，这篇课文就学到这里。
文言文的学习之路还很长，在这里给大家推荐一本比较有趣又相对易懂的书《笑林广记》，希望它能够帮助大家在文言文的路上走快点。
发现生活之美的路也很长，让我们再次朗读这篇《童趣》，在这篇文章中获得新的感悟。
（2分钟）
什么是语文
语文 拼音：yǔ wén 英语：Chinese“语文”一词出现的历史并不长。
1905年，清朝在废除科举制度以后，开始开办新学堂。
当时的课程以至教材，都是从西方引进的，只有语文一科，教授的仍是历代古文，当时称为“国文”课。
五四运动爆发以后，提倡白话文，反对文言文，国文课受到了冲击，小学于是改设“国语”，教材具有鲜明的口语特点，选用的都是白话短文或儿歌、故事等。
中学仍设国文课，白话文的比重也明显增加，选用了鲁迅、叶圣陶、冰心等新文学作家的作品。
在20世纪30年代后期。
叶圣陶、夏丏尊二人提出了“语文”的概念，并尝试编写新的语文教材，可惜因日本侵略中国而被迫终止。
全国解放后，叶圣陶先生再次提出将“国语”和“国文”合二为一，改称“语文”。
这一建议被华北政府教育机关采纳，随后推向全国，从此，“语文”成了中小学的一门主课。
语文，是一门博大精深的学科，要想学好语文，学习兴趣、好的学习习惯等都是很重要的。
有人感到学习语文很吃力，我想主要是由于没有掌握正确的方法，没有拥有一把打开语文之门的金钥匙。
学好语文，要注意培养 学习兴趣，养成好的学习习惯，积累学习方法，增强学习能力等。
我希望当你读完这篇“烂文”后，能为你的语文之路，垫石铺地，为你的语文大厦添砖加瓦，为你学习铺上一条通天大道。
对语文学习感兴趣，就为你的语文学习奠定了最坚实的基础。
无论做任何事，兴趣是最重要的。
两千年前的“文圣”孔子就曾说过“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。
这句话正说明了“好”、“乐”对于一个人对某种事物的追求，可以说是精神支柱，朋友，如果你现在暂时对语文，并不感兴趣，没关系，你可以从“0”开始。
培养兴趣，可以去背诵，抄录一些精彩的片断，富有哲理的名人名言，以及课外知识都可以。
这样，慢慢积累，在某一天，你会突然发现，原来当一个才多识广，知识渊博的学者就是如此容易。
你还可以参加一些关于语文方面的活动，比如演讲、征文等等。
爱因斯坦说过：“在学校里和生活中，工作的最重要的动机是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣，以及对这种结果社会价值的认识。
”正如刚才说的，你可以参加社交活动，那有人便会问了，如果赢了，当然会使我们斗志高昂，兴趣更浓烈，而相反，则会挫伤我们的积极性，对语文反感，那岂不是适得其反吗
我可以肯定回答：“不会的”。
这样看你如何认识结果的价值。
正如所说，会信心百倍去学好语文，如果失败了，可以自我检讨，是哪里做得不好，“挫折是强人的一笔巨大财富，弱者的万丈深渊”，你可以想想，正因为发现了缺陷，我们才会去弥补，才会做得更好。
学习兴趣是基础的话，好的学习习惯，则是一位技艺超群的建筑师。
学习习惯的好坏，直接关系到你学习质量的好坏。
叶圣陶认为：“从小学老师到大学教授，他们的任务就是帮助学生养成良好的习惯，帮助学生养成政治方面文化科学方面的良好习惯”。
由这句话我们至少可以看到好的习惯的重要性，其实好的习惯，主要还是靠自己去养成的。
农村有句俗语是这样说的“习惯成自然”如果你坚持一个好的学习习惯，久而久之，则会成为雷打不动的“自然”。
那怎样养成好的学习习惯，我们可以从学习实践中，文章作品中去领会。
《礼记》中说“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”这就是一个好的学习习惯，我们可以把它慢慢融入我们的学习之中。
“学而不思则罔 ，思而不学则殆”，则又给我们敲响要“学”“思”结合的警钟。
“学而时习之”，“温故而知新”有许多的名人对学习做出了总结，我们不妨一试（但不可盲目）。
其实，更重要的是要我们从学习中去总结，比如说，在一个幽静的地方，我们不妨坐下静静心，默默想想散文、名言之类，不但更能愉悦心情，而且还增深了印象。
如果说好的学习习惯是一位独具匠心的建筑师，那好的学习方法则是精美实用的建筑材料。
说学习方法，“语”为话语,“文”为文字。
其实与学习习惯有许多交叉之处，比如：抄录精彩片段，吟诵古诗，随时写下精彩瞬间，等等都是好的学习方法。
语文学习重要的就是积累与运用，上面的那些方法都是积累的重要手段。
我们运用语文知识可以说是包罗万象，可用在诸方面，譬如：社交、写作、演讲……无不与我们密切相关，有人学习语文很有一套，但运用时却是茶壶里装饺子——倒不出来。
其实学的目的就是用，这是纲。
由于方法因人而异，我就不多讨论了
我相信亲爱的朋友你定会有锦囊妙计的。
好的学习习惯，兴趣很浓，方法很对，若没有语文学习能力那还是无济无事。
学习能力是渐渐培养和积累的。
有人说鲁迅的文章很难懂，其实就是因为没有找到突破口，我们理解一句话一定要联系当时的时代背景，及上下文语境，这样你才会将难题迎刃而解。
学习 要重识基础能力巩固，首先要谨记一些写法、修辞及符号的用意，只有这样坚实的基础，才可去拔高。
“欲速则不达”学习能力的培养并非一日之功，需要你的恒心。
上述皆为鄙人愚见，多为浅薄之言，其实每人都有他的一本经，都有一套未发掘的（有的当然发现了）学习秘籍。
朋友，当你看完这篇文章后，掩卷沉思时，希望能使你有所受益。
为语文功底差的人，改变现状，为功底好的人锦上添花。
语文，覆盖面最为广泛，上至天文时空，下至地理人文，俯瞰芸芸众生，包罗世间万象。
深味人间真情，在语文的乐章上谱写爱与美的赞歌；体悟人生真谛，在语文的妙笔下闪耀理性的熠光；历经社会百态，在语文的书卷上嬉笑怒骂；徜徉自然之乐，在语文的天堂里展现钟灵毓秀的奇绝。
走进语文，感受名著文化的熏陶魅力，语文温馨的人文关怀等着您；走进语文，触摸每位吧友心灵的欢乐与哀伤，语文独特的视角期待着您；走进语文，丝丝书卷气与忱忱关怀心撞击你的思想与胸臆，语文浓缩千年文化积淀陶醉着您。
走过一段长长的路，背后弥漫的是模糊的云烟。
品品语文，寻找逝去的岁月，释放跃动的心声，拨开云雾见日月，畅想前所未有的高远境界。
丝丝问候与关怀融化了你的烦恼与忧愁，点点滴滴的积累与记忆成就了你质的飞跃。
吟一首短诗，博得满堂喝彩；写一篇美文，赢得大家青睐；问一个问题，收获无限精彩；分一份心得，回报汩汩清流。
此谓语文的魅力
钻文学，品美文，彰显大家风范；读《三国》，看《红楼》，引人无数情思；读读神话、童话，驰骋想象的空间；背背诗词、骈赋，扣住文化的脉搏。
一篇散文，在缠绵绯恻中体会肝肠寸断的凄苦；一出戏剧，在曲折迂回中迭出动人心魄的震撼；一首诗歌，在含蓄凝练中读出超脱凡世的清远；一部小说，在潮起潮落中成就惊世骇俗的向往。
语文，厚硕的双翅，激人永远搏击长空；语文，心灵的回响，引人走向高贵的殿堂；语文，几许清风熹雨，给人云开月朗的爽洁。
踏过一片海，用广博的知识激起片片微澜；采过一丛花，在智慧的碰撞中迎来缕缕清香；有过一个梦，决定从这里启程……走进文学，探索文化，在心灵的光盘上镌刻语文的美妙，一份恒久，一份轻松，笑问人生，夫复何求
在我国台湾省该科目被称为“国文”而不是“语文”。
语文的全称是汉语言文学 一、语文必释 1950年8月1日，随《中华人民共和国教育部颁发中学暂行教学计划（草案）及中等学校暂行校历（草案）令》的公布，一个崭新的学科名——语文，庄严诞生。
除1956年3月19日至1958年3月8日语文被分设为汉语和文学两科间隔两年，一直沿用，已经50年了。
然而，由于50年来新中国教育事业发展空前迅猛，加上“文革”的遭折，语文学科竟连个“科学定义”都还没有
因此，50年来语文教育界见仁见智、莫衷一是，应试教育的白热化浪潮现将语文教育推倒了业内外人士公认公愤的“少慢差费”困境之中。
今春以来，以《人民教育·语文教育世纪谈》专栏和《中学语文教学·问题之鉴》专栏倡导的“语文教育问题大讨论”正如火如荼，人声鼎沸。
业内外理论与实践两路人马正荟萃于“语文教育问题”之中。
不探索出解决语文教育问题的办法，不得罢休，实为家国大事。
如何使语文教育走出“少慢差费”
笔者认为应实事求是理性思维，抽薪止沸，对“语文”这个概念作出科学的辨证，并取得共识，尽快解决语文学科基础理论方面的问题。
语文科学概念问题已50年了，也有必要总结成功的最根本经验，上升到理论。
有了科学的理论指导，实践就不至于徘徊不前。
所以，“语文”必须解释。
用实事求是的认识武器，“语文是什么
”问题完全能解决，也肯定有科学的解释。
二、语文原义释 “语文”一词，《辞海》和《辞源》未收编作注。
《现代汉语词典》的解法是“‘语言和文字’也指‘语言和文学的简称’”。
《新华词典》注为“‘语言和文学’，也指‘语言和文章’或‘语言和文学’”。
这些工具书，因都没有把“语文”作学科名来解，对“语文教育问题”几乎不起好作用。
释法是否科学
也就另当别论了。
在作过大量的调查和分析之后，我得出：“语文”一词的原义，不应是“什么和什么”，只能是“中国古今书面语言作品”，是“文章”。
1932年，上海大江书铺刊印了复旦大学陈望道先生的修辞学名著《修辞学发凡》，书中大量使用了“语文”一词
有“汉语文”、“语文分离”、“语文合一”、“语文正常关系”、“语文改进”、“语文的体式”、“完美的语文”等等等等。
大教授这些“语文”是指什么呢
细读《修辞学发凡》全书，清楚得很，“语”是来源于口语的书面语，“文”是来源于文言（文饰之言）的书面语,未形成文字的口语叫“话”，形成了文字的是“文”。
陈望道先生花费笔墨篇幅要说的是“‘语辞’和‘文辞’都是需修之辞”。
一清二楚。
《中国文学史》现当代各版本教材，都少不了“话本”这个词。
“话本”是什么
以中文系出身为主的语文老师们大概都知道“话本”是“旧时说书的人说唱时用的底稿”。
老中国话本曾是“不登大雅之堂的小说”。
明清两朝作兴的是“八股文”。
不知何时起，“话本”上的语言被叫作“白话”，“话本”上的文章和跟“话本”语言风格相同的文章有了“语体文”的名号，跟“文言文”平起平坐、分庭抗礼了。
当代中国人都写“语体文”，不再之乎者也破承起束了。
我查过文言文家族的衰败史，其统治地位被语体文夺去，是鸦片战争以后的事，是连续倒霉背运上百年的结果。
带头造反的康有为、梁启超，搞了次“新文体运动”，随后是一批无产者搞“‘五四’文化运动”，再后来，文言文的宝座在三十年代中后期国民党统治区的“文艺大众化问题大讨论”中摇摇欲坠，最后在四十年代的“延安文艺整风运动”中轰然倒塌。
活该
谁叫文言文要八股九股、僵化腐朽，束缚禁锢自明清以来老百姓的头脑，阻碍科学与文化的进步，最终导致国门被洋人活活打破了呢
再不说白话，写语体文，非搞得亡国灭种不可
有脑子的人是不会坐视不管的
伟人在天安门豪迈发出“中国人民从此站起来了
”一声宣言之前，“语文”是“古今中国书面语言作品”——“语体文”和“文言文”——的“联合式简称”，是名词术语，是可以抽出“文章”之象的一个普遍概念。
三、语文错觉 1950年8月1日中华人民共和国教育部颁布《中学暂行教学计划（草案）及中等学校暂行校历（草案）》,标志着崭新的——语文学科的庄严诞生。
随“语文”用作学科名，“语文”这一概念的灵活性表现出来：质方面，由“文章”变成了“关于文章的学问”。
量方面，由一事物（语言）的“类概念”变成了另类事物（教育学科）某属（课程）内的“种概念”。
正是“语文”的内涵和外延都发生了变化，而人们的认识没有及时跟进，出了行而上学的差错，由此，带来了教学观念上的不少模糊。
展示语文的真实定义之前，有必要分析，辨别几个典型的错觉，加以纠正。
把“语文”解释为“口头语和书面文”，是上了师范类大学《语文教学法》教材的，此说，导致“语文”成为“掌握口头语言和书面语言的工具课”，出了三个失误：第一，语言是不带阶级性的，纯粹认“语文”为语言学，放弃了新中国学校人文教育的阶级烙印盖戳大权，违背了教育规律，无异于向有亡我民族之心的列强及有害我民族进步之恙的封建半封建历史倒退派们投降。
第二，不该把“口头语”也包进“语文”内来。
学校教育是以内化文字化了的意识、知识为意义的，学母语口语，大没有进学校的必要。
城里乡下到处都有未入过学的老幼，除了婴儿，没多少不会说话的。
蒙童与老农妇的语言也不失生动形象风趣，也能精当地表情达意，他们所掌握的语言，就是不能“至远，至久”，时过境迁就烟消云散。
所以语文课不必以“教习口语技术”为责任，而应以“同化书面交际规范”为职责。
第三，因为人们习以为常认为语言是交际工具，忽视语言还是思维的必备条件，所以有了“语文是工具”的错误推论，泯灭了语文教育启迪发展智力的伟大作用，把语文课搞成了工具课。
一般的，或者外国语言课可以看成工具课，语文则不行，它不仅以字词辨析为目的
语文课是文学课吗
文学是艺术的一种，能从事“文学艺术”工作的人毕竟少数，中小学不是文学院，语文不能搞成文学课。
作为人文教育的基础学科，艺术化作为一种理想追求，当然可以，但决不能当作基本要求。
素质教育、义务教育，教点粗浅的文学常识，培养学生的文学兴趣，无可厚非，深浅应有度，应因材施教。
语文是始于且属于新中国的，具有时代进步性的人文教育科学综合基础课，是科学系统中的一个古老而又崭新的学科。
错觉应予校正。
四、语文学科定义及其释 [以下部分曾于2002年6月在《中学语文教学》发表] “语文”是科学，要定义，是不能由什么名人或权威规定的，必须遵循逻辑学中定义的规则，作出的定义还必须有巩固人们认识成果、有助于人们掌握知识的作用。
下不出定义而强行加以规定、或者以“同仁之意”去猜度，那么概念就是错误的。
必须采用“属加种差定义法”来求取。
语文，学科名。
语文是新中国人文教育科学中以典范的古今书面语言作品为教学媒介、以启迪并发展学生智力为根本目的、以同化现代化的书面语言交际规范和同化现代化的中华民族共同人文心理为任务的基础学科。
总类：科学；分类：人文科学；子类：人文教育科学；属：中国人文教育科学中一个基础学科。
种差三个，（①以典范的古今书面语言作品为教学媒介②以启迪并发展学生智力为根本目的③以同化现代化的书面语言交际规范和同化现代化的中华民族共同人文心理为任务）足够与同属的别种学科如政治、历史相区分，也全面而真实地反映了本学科的本质属性。
经检验，符号定义的逻辑规则，不存在“宽”“窄”“反复”“循环”“负”“含混”“隐喻”等等毛病。
是“科学定义”。
以典范的古今书面语言作品为教学媒介，是教育科学、心理科学的规律给语文学科的原则要求。
典型化选材，时代使然，政治倾向使然。
不如此，则无法落实教育的正规性、倾向性、先进性和高效率。
启迪发展智力，是语文学科的根本目的。
心理学的研究早已证明，并且哲学、逻辑学、美学、文化学也都承认：“词语”是人脑进行思维活动的物质前提。
语文教育，从“人口手上中下”到“知本家”，向人脑输入并固化“词语”，输入“捕获和创造词语的概念、程序和模式”，为启迪发展教育对象的智力作出了最早、最大、最关键、最可能多的贡献
当语文教学陷进“少慢差费”的泥潭时，人们发出了“语文教育误尽苍生”的埋怨，假使苍生真的被误，语文学科首先该受埋怨
不是吗
“人生聪明识字始”，语文不行，什么都枉然。
我们现行的《语文教学大纲》没有把启迪发展智力放在肩上，还是“工具”“工具性、思想性”难怪很多人以为“语文课最好上”，又有人认为“语文课最难上”。
好上与难上的分水岭就在于如何看待智力启迪与发展，是否对学生的一生负责。
语文素质被认为就只有听说读写能力，孰不知“察言观色（看）、审时度势（想）”不说不听没读没写但也是语文素质的表现。
语文教学对于培养观察、记忆、思维、想象与判断等认识能力和创造能力有其他学科无法比拟的作用。
主持智育，支持德育，策应体育，支应艺术教育和劳动技术教育，才是健全的语文教育观。
要学会做人、学会学习，前提是学好语文。
所以，启迪发展智力是语文学科的根本目的。
同化现代化的民族共同文化心理，同化现代书面交际规范的学科有且仅有语文。
语文学科名是真善美的统一体，不叫“国语”，不称“汉语”，不名“文言”，也不号“华文”，仔细一推敲，我们会赞叹：新中国教育开拓者们创立的“语文”学科名，真是巧夺天工，精美绝伦，前不见古人，后不见来者
简直是新中华文明的标志性杰作
同化现代化的全中华民族共同的书面交际规范和人文心理素质，是语文师生和语文工作者的共同责任
责无旁贷
语文，人文学科术语。
旧中国，语文是古今书面语言作品——语体文和文言文——的简式统称。
现今，语文是学科名。
语文，还是一个人文素质衡量术语，指人的内部言语机制品质和外部言语技术能力综合水平。
(人教版)九年级语文下 所有文言文{篇目}以及内容
编辑词条 发表评论 历史版本 打印 添加到搜藏 语文 拼音：yǔ wén “语文”一词出现的历史并不长。
1905年，清朝在废除科举制度以后，开始开办新学堂。
当时的课程以至教材，都是从西方引进的，只有语文一科，教授的仍是历代古文，当时称为“国文”课。
五四运动爆发以后，提倡白话文，反对文言文，国文课受到了冲击，小学于是改设“国语”，教材具有鲜明的口语特点，选用的都是白话短文或儿歌、故事等。
中学仍设国文课，白话文的比重也明显增加，选用了鲁迅、叶圣陶、冰心等新文学作家的作品。
在20世纪30年代后期。
叶圣陶、夏丏尊二人提出了“语文”的概念，并尝试编写新的语文教材，可惜因日本侵略中国而被迫终止。
全国解放后，叶圣陶先生再次提出将“国语”和“国文”合二为一，改称“语文”。
这一建议被华北政府教育机关采纳，随后推向全国，从此，“语文”成了中小学的一门主课。
语文，是一门博大精深的学科，要想学好语文，学习兴趣、好的学习习惯等都是很重要的。
有人感到学习语文很吃力，我想主要是由于没有掌握正确的方法，没有拥有一把打开语文之门的金钥匙。
学好语文，要注意培养 学习兴趣，养成好的学习习惯，积累学习方法，增强学习能力等。
我希望当你读完这篇“烂文”后，能为你的语文之路，垫石铺地，为你的语文大厦添砖加瓦，为你学习铺上一条通天大道。
对语文学习感兴趣，就为你的语文学习奠定了最坚实的基础。
无论做任何事，兴趣是最重要的。
两千年前的“文圣”孔子就曾说过“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。
这句话正说明了“好”、“乐”对于一个人对某种事物的追求，可以说是精神支柱，朋友，如果你现在暂时对语文，并不感兴趣，没关系，你可以从“0”开始。
培养兴趣，可以去背诵，抄录一些精彩的片断，富有哲理的名人名言，以及课外知识都可以。
这样，慢慢积累，在某一天，你会突然发现，原来当一个才多识广，知识渊博的学者就是如此容易。
你还可以参加一些关于语文方面的活动，比如演讲、征文等等。
爱因斯坦说过：“在学校里和生活中，工作的最重要的动机是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣，以及对这种结果社会价值的认识。
”正如刚才说的，你可以参加社交活动，那有人便会问了，如果赢了，当然会使我们斗志高昂，兴趣更浓烈，而相反，则会挫伤我们的积极性，对语文反感，那岂不是适得其反吗
我可以肯定回答：“不会的”。
这样看你如何认识结果的价值。
正如所说，会信心百倍去学好语文，如果失败了，可以自我检讨，是哪里做得不好，“挫折是强人的一笔巨大财富，弱者的万丈深渊”，你可以想想，正因为发现了缺陷，我们才会去弥补，才会做得更好。
学习兴趣是基础的话，好的学习习惯，则是一位技艺超群的建筑师。
学习习惯的好坏，直接关系到你学习质量的好坏。
叶圣陶认为：“从小学老师到大学教授，他们的任务就是帮助学生养成良好的习惯，帮助学生养成政治方面文化科学方面的良好习惯”。
由这句话我们至少可以看到好的习惯的重要性，其实好的习惯，主要还是靠自己去养成的。
农村有句俗语是这样说的“习惯成自然”如果你坚持一个好的学习习惯，久而久之，则会成为雷打不动的“自然”。
那怎样养成好的学习习惯，我们可以从学习实践中，文章作品中去领会。
《礼记》中说“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”这就是一个好的学习习惯，我们可以把它慢慢融入我们的学习之中。
“学而不思则罔 ，思而不学则殆”，则又给我们敲响要“学”“思”结合的警钟。
“学而时习之”，“温故而知新”有许多的名人对学习做出了总结，我们不妨一试（但不可盲目）。
其实，更重要的是要我们从学习中去总结，比如说，在一个幽静的地方，我们不妨坐下静静心，默默想想散文、名言之类，不但更能愉悦心情，而且还增深了印象。
如果说好的学习习惯是一位独具匠心的建筑师，那好的学习方法则是精美实用的建筑材料。
说学习方法，“语”为话语,“文”为文字。
其实与学习习惯有许多交叉之处，比如：抄录精彩片段，吟诵古诗，随时写下精彩瞬间，等等都是好的学习方法。
语文学习重要的就是积累与运用，上面的那些方法都是积累的重要手段。
我们运用语文知识可以说是包罗万象，可用在诸方面，譬如：社交、写作、演讲……无不与我们密切相关，有人学习语文很有一套，但运用时却是茶壶里装饺子——倒不出来。
其实学的目的就是用，这是纲。
由于方法因人而异，我就不多讨论了
我相信亲爱的朋友你定会有锦囊妙计的。
好的学习习惯，兴趣很浓，方法很对，若没有语文学习能力那还是无济无事。
学习能力是渐渐培养和积累的。
有人说鲁迅的文章很难懂，其实就是因为没有找到突破口，我们理解一句话一定要联系当时的时代背景，及上下文语境，这样你才会将难题迎刃而解。
学习 要重识基础能力巩固，首先要谨记一些写法、修辞及符号的用意，只有这样坚实的基础，才可去拔高。
“欲速则不达”学习能力的培养并非一日之功，需要你的恒心。
上述皆为鄙人愚见，多为浅薄之言，其实每人都有他的一本经，都有一套未发掘的（有的当然发现了）学习秘籍。
朋友，当你看完这篇文章后，掩卷沉思时，希望能使你有所受益。
为语文功底差的人，改变现状，为功底好的人锦上添花。
语文，覆盖面最为广泛，上至天文时空，下至地理人文，俯瞰芸芸众生，包罗世间万象。
深味人间真情，在语文的乐章上谱写爱与美的赞歌；体悟人生真谛，在语文的妙笔下闪耀理性的熠光；历经社会百态，在语文的书卷上嬉笑怒骂；徜徉自然之乐，在语文的天堂里展现钟灵毓秀的奇绝。
走进语文，感受名著文化的熏陶魅力，语文温馨的人文关怀等着您；走进语文，触摸每位吧友心灵的欢乐与哀伤，语文独特的视角期待着您；走进语文，丝丝书卷气与忱忱关怀心撞击你的思想与胸臆，语文浓缩千年文化积淀陶醉着您。
走过一段长长的路，背后弥漫的是模糊的云烟。
品品语文，寻找逝去的岁月，释放跃动的心声，拨开云雾见日月，畅想前所未有的高远境界。
丝丝问候与关怀融化了你的烦恼与忧愁，点点滴滴的积累与记忆成就了你质的飞跃。
吟一首短诗，博得满堂喝彩；写一篇美文，赢得大家青睐；问一个问题，收获无限精彩；分一份心得，回报汩汩清流。
此谓语文的魅力
钻文学，品美文，彰显大家风范；读《三国》，看《红楼》，引人无数情思；读读神话、童话，驰骋想象的空间；背背诗词、骈赋，扣住文化的脉搏。
一篇散文，在缠绵绯恻中体会肝肠寸断的凄苦；一出戏剧，在曲折迂回中迭出动人心魄的震撼；一首诗歌，在含蓄凝练中读出超脱凡世的清远；一部小说，在潮起潮落中成就惊世骇俗的向往。
语文，厚硕的双翅，激人永远搏击长空；语文，心灵的回响，引人走向高贵的殿堂；语文，几许清风熹雨，给人云开月朗的爽洁。
踏过一片海，用广博的知识激起片片微澜；采过一丛花，在智慧的碰撞中迎来缕缕清香；有过一个梦，决定从这里启程……走进文学，探索文化，在心灵的光盘上镌刻语文的美妙，一份恒久，一份轻松，笑问人生，夫复何求
在我国台湾省该科目被称为“国文”而不是“语文”。
语文的全称是汉语言文学 一、语文必释 1950年8月1日，随《中华人民共和国教育部颁发中学暂行教学计划（草案）及中等学校暂行校历（草案）令》的公布，一个崭新的学科名——语文，庄严诞生。
除1956年3月19日至1958年3月8日语文被分设为汉语和文学两科间隔两年，一直沿用，已经50年了。
然而，由于50年来新中国教育事业发展空前迅猛，加上“文革”的遭折，语文学科竟连个“科学定义”都还没有
因此，50年来语文教育界见仁见智、莫衷一是，应试教育的白热化浪潮现将语文教育推倒了业内外人士公认公愤的“少慢差费”困境之中。
今春以来，以《人民教育·语文教育世纪谈》专栏和《中学语文教学·问题之鉴》专栏倡导的“语文教育问题大讨论”正如火如荼，人声鼎沸。
业内外理论与实践两路人马正荟萃于“语文教育问题”之中。
不探索出解决语文教育问题的办法，不得罢休，实为家国大事。
如何使语文教育走出“少慢差费”
笔者认为应实事求是理性思维，抽薪止沸，对“语文”这个概念作出科学的辨证，并取得共识，尽快解决语文学科基础理论方面的问题。
语文科学概念问题已50年了，也有必要总结成功的最根本经验，上升到理论。
有了科学的理论指导，实践就不至于徘徊不前。
所以，“语文”必须解释。
用实事求是的认识武器，“语文是什么
”问题完全能解决，也肯定有科学的解释。
二、语文原义释 “语文”一词，《辞海》和《辞源》未收编作注。
《现代汉语词典》的解法是“‘语言和文字’也指‘语言和文学的简称’”。
《新华词典》注为“‘语言和文学’，也指‘语言和文章’或‘语言和文学’”。
这些工具书，因都没有把“语文”作学科名来解，对“语文教育问题”几乎不起好作用。
释法是否科学
也就另当别论了。
在作过大量的调查和分析之后，我得出：“语文”一词的原义，不应是“什么和什么”，只能是“中国古今书面语言作品”，是“文章”。
1932年，上海大江书铺刊印了复旦大学陈望道先生的修辞学名著《修辞学发凡》，书中大量使用了“语文”一词
有“汉语文”、“语文分离”、“语文合一”、“语文正常关系”、“语文改进”、“语文的体式”、“完美的语文”等等等等。
大教授这些“语文”是指什么呢
细读《修辞学发凡》全书，清楚得很，“语”是来源于口语的书面语，“文”是来源于文言（文饰之言）的书面语,未形成文字的口语叫“话”，形成了文字的是“文”。
陈望道先生花费笔墨篇幅要说的是“‘语辞’和‘文辞’都是需修之辞”。
一清二楚。
《中国文学史》现当代各版本教材，都少不了“话本”这个词。
“话本”是什么
以中文系出身为主的语文老师们大概都知道“话本”是“旧时说书的人说唱时用的底稿”。
老中国话本曾是“不登大雅之堂的小说”。
明清两朝作兴的是“八股文”。
不知何时起，“话本”上的语言被叫作“白话”，“话本”上的文章和跟“话本”语言风格相同的文章有了“语体文”的名号，跟“文言文”平起平坐、分庭抗礼了。
当代中国人都写“语体文”，不再之乎者也破承起束了。
我查过文言文家族的衰败史，其统治地位被语体文夺去，是鸦片战争以后的事，是连续倒霉背运上百年的结果。
带头造反的康有为、梁启超，搞了次“新文体运动”，随后是一批无产者搞“‘五四’文化运动”，再后来，文言文的宝座在三十年代中后期国民党统治区的“文艺大众化问题大讨论”中摇摇欲坠，最后在四十年代的“延安文艺整风运动”中轰然倒塌。
活该
谁叫文言文要八股九股、僵化腐朽，束缚禁锢自明清以来老百姓的头脑，阻碍科学与文化的进步，最终导致国门被洋人活活打破了呢
再不说白话，写语体文，非搞得亡国灭种不可
有脑子的人是不会坐视不管的
伟人在天安门豪迈发出“中国人民从此站起来了
”一声宣言之前，“语文”是“古今中国书面语言作品”——“语体文”和“文言文”——的“联合式简称”，是名词术语，是可以抽出“文章”之象的一个普遍概念。
三、语文错觉 1950年8月1日中华人民共和国教育部颁布《中学暂行教学计划（草案）及中等学校暂行校历（草案）》,标志着崭新的——语文学科的庄严诞生。
随“语文”用作学科名，“语文”这一概念的灵活性表现出来：质方面，由“文章”变成了“关于文章的学问”。
量方面，由一事物（语言）的“类概念”变成了另类事物（教育学科）某属（课程）内的“种概念”。
正是“语文”的内涵和外延都发生了变化，而人们的认识没有及时跟进，出了行而上学的差错，由此，带来了教学观念上的不少模糊。
展示语文的真实定义之前，有必要分析，辨别几个典型的错觉，加以纠正。
把“语文”解释为“口头语和书面文”，是上了师范类大学《语文教学法》教材的，此说，导致“语文”成为“掌握口头语言和书面语言的工具课”，出了三个失误：第一，语言是不带阶级性的，纯粹认“语文”为语言学，放弃了新中国学校人文教育的阶级烙印盖戳大权，违背了教育规律，无异于向有亡我民族之心的列强及有害我民族进步之恙的封建半封建历史倒退派们投降。
第二，不该把“口头语”也包进“语文”内来。
学校教育是以内化文字化了的意识、知识为意义的，学母语口语，大没有进学校的必要。
城里乡下到处都有未入过学的老幼，除了婴儿，没多少不会说话的。
蒙童与老农妇的语言也不失生动形象风趣，也能精当地表情达意，他们所掌握的语言，就是不能“至远，至久”，时过境迁就烟消云散。
所以语文课不必以“教习口语技术”为责任，而应以“同化书面交际规范”为职责。
第三，因为人们习以为常认为语言是交际工具，忽视语言还是思维的必备条件，所以有了“语文是工具”的错误推论，泯灭了语文教育启迪发展智力的伟大作用，把语文课搞成了工具课。
一般的，或者外国语言课可以看成工具课，语文则不行，它不仅以字词辨析为目的
语文课是文学课吗
文学是艺术的一种，能从事“文学艺术”工作的人毕竟少数，中小学不是文学院，语文不能搞成文学课。
作为人文教育的基础学科，艺术化作为一种理想追求，当然可以，但决不能当作基本要求。
素质教育、义务教育，教点粗浅的文学常识，培养学生的文学兴趣，无可厚非，深浅应有度，应因材施教。
语文是始于且属于新中国的，具有时代进步性的人文教育科学综合基础课，是科学系统中的一个古老而又崭新的学科。
错觉应予校正。
四、语文学科定义及其释 [以下部分曾于2002年6月在《中学语文教学》发表] “语文”是科学，要定义，是不能由什么名人或权威规定的，必须遵循逻辑学中定义的规则，作出的定义还必须有巩固人们认识成果、有助于人们掌握知识的作用。
下不出定义而强行加以规定、或者以“同仁之意”去猜度，那么概念就是错误的。
必须采用“属加种差定义法”来求取。
语文，学科名。
语文是新中国人文教育科学中以典范的古今书面语言作品为教学媒介、以启迪并发展学生智力为根本目的、以同化现代化的书面语言交际规范和同化现代化的中华民族共同人文心理为任务的基础学科。
总类：科学；分类：人文科学；子类：人文教育科学；属：中国人文教育科学中一个基础学科。
种差三个，（①以典范的古今书面语言作品为教学媒介②以启迪并发展学生智力为根本目的③以同化现代化的书面语言交际规范和同化现代化的中华民族共同人文心理为任务）足够与同属的别种学科如政治、历史相区分，也全面而真实地反映了本学科的本质属性。
经检验，符号定义的逻辑规则，不存在“宽”“窄”“反复”“循环”“负”“含混”“隐喻”等等毛病。
是“科学定义”。
以典范的古今书面语言作品为教学媒介，是教育科学、心理科学的规律给语文学科的原则要求。
典型化选材，时代使然，政治倾向使然。
不如此，则无法落实教育的正规性、倾向性、先进性和高效率。
启迪发展智力，是语文学科的根本目的。
心理学的研究早已证明，并且哲学、逻辑学、美学、文化学也都承认：“词语”是人脑进行思维活动的物质前提。
语文教育，从“人口手上中下”到“知本家”，向人脑输入并固化“词语”，输入“捕获和创造词语的概念、程序和模式”，为启迪发展教育对象的智力作出了最早、最大、最关键、最可能多的贡献
当语文教学陷进“少慢差费”的泥潭时，人们发出了“语文教育误尽苍生”的埋怨，假使苍生真的被误，语文学科首先该受埋怨
不是吗
“人生聪明识字始”，语文不行，什么都枉然。
我们现行的《语文教学大纲》没有把启迪发展智力放在肩上，还是“工具”“工具性、思想性”难怪很多人以为“语文课最好上”，又有人认为“语文课最难上”。
好上与难上的分水岭就在于如何看待智力启迪与发展，是否对学生的一生负责。
语文素质被认为就只有听说读写能力，孰不知“察言观色（看）、审时度势（想）”不说不听没读没写但也是语文素质的表现。
语文教学对于培养观察、记忆、思维、想象与判断等认识能力和创造能力有其他学科无法比拟的作用。
主持智育，支持德育，策应体育，支应艺术教育和劳动技术教育，才是健全的语文教育观。
要学会做人、学会学习，前提是学好语文。
所以，启迪发展智力是语文学科的根本目的。
同化现代化的民族共同文化心理，同化现代书面交际规范的学科有且仅有语文。
语文学科名是真善美的统一体，不叫“国语”，不称“汉语”，不名“文言”，也不号“华文”，仔细一推敲，我们会赞叹：新中国教育开拓者们创立的“语文”学科名，真是巧夺天工，精美绝伦，前不见古人，后不见来者
简直是新中华文明的标志性杰作
同化现代化的全中华民族共同的书面交际规范和人文心理素质，是语文师生和语文工作者的共同责任
责无旁贷
语文，人文学科术语。
旧中国，语文是古今书面语言作品——语体文和文言文——的简式统称。
现今，语文是学科名。
语文，还是一个人文素质衡量术语，指人的内部言语机制品质和外部言语技术能力综合水平。
愚公移山文言文改编剧本
《愚公移山》剧本剧情简介：太行王屋两座大山阻挡了愚公家进出的道路。
愚公下决心挖掉两座大山，打通道路。
愚公的想法受到了妻子的质疑，最后形成共识，于是动手挖山。
邻居的寡妇的儿子也来帮忙。
同村的智叟嘲笑愚公自不量力，被愚公一番义正言辞的话说得无言以对。
愚公的所为被山神得知并告知天帝，天帝被愚公的诚心所感动，于是命夸娥氏的两个儿子背走两座大山，使得愚公梦想成真。
人物：愚公 愚公的妻子 愚公的儿子们 邻居寡妇和她的儿子 智叟 山神 天帝 夸娥氏 第一场在冀州之南，河阳之北，太行王屋两座大山方圆七百里，高万仞。
这两座大山高耸入云，无边无际。
一眼望不到头。
山间云雾缭绕，朦朦胧胧，如真似幻。
一位老人站在自己家的茅草屋前，只见他须发皆白，一身粗布衣裳。
年纪不小了但精神矍铄。
他就是村里被人们称作愚公的长者。
今年快九十岁了。
他手捋着胡子，表情沉静，凝神远眺，好像在思索一个严肃的问题。
他想了很久很久，忽然，他重重地点了点头，好像作出了重大的决定似的，转身走回了自己的家。
第二场（愚公一家围坐在一起，在座的有愚公和他的妻子以及他的儿子们。
他们在商讨着什么重大的事情。
）愚公：我们家门前的太行王屋两座大山阻挡了我们进出的道路，使得我们每次进进出出都要绕好远的路。
我想把这两座大山铲平，开辟出一条道路，一直通到豫州的南部，汉水的南岸，你们觉得怎么样
一儿子：我早就有这个想法了。
一儿子：我同意。
一儿子：爹，你就说怎么干吧。
愚公妻:老头子，别怪我泼你冷水。
你的这个想法也未免太异想天开了吧。
就凭你那一把老骨头，把山上的一根草一棵树都没有办法，又能把太行王屋两座大山怎么样呢
况且，挖出来的土石又往哪里放呢
大家：（纷纷说）把这些土石运到渤海的边上，隐土的北边去。
愚公妻：你们可要想清楚了，这可不是闹着玩的。
是要吃很大的苦头的。
大家：我们都已经想好了。
做好了准备。
愚公妻：既然你们这么说，我也无话可说了。
就依你们的吧。
愚公：那么我们就这样定了。
我们明天就开始吧。
第三场（愚公邻居家，一对母子。
母亲京城氏，是个寡妇，儿子是个遗腹子，名叫双儿，只有七八岁的样子。
）母亲：双儿,看你一天到晚不着家，又跑到哪里去了
让我好找。
双儿：娘，我去看愚公爷爷他们挖山去了。
母亲：挖山
挖什么山
娘：您还不知道吧
愚公爷爷一家准备挖走我们面前的大山呢
母亲：为什么呀
双儿：听爷爷说，这两座大山阻挡了我们进出的道路，所以想把山挖掉，挖出一条平坦的道路来。
母亲：（沉思了一会儿）哦，原来如此。
双儿：娘，我去帮他们好不好
母亲:(为难的样子，面带疑惑)你能行吗
双儿：娘，我能行
（撒娇似地摇着母亲的胳膊）娘，您就让我去吧
母亲：（沉思了一会儿，然后下了决心）好吧。
不过要当心。
双儿：好嘞
（话音未落，人就蹦蹦跳跳地出去了。
）母亲：（长叹一声。
）好是好，但……第四场（愚公一家干得热火朝天，双儿也忙前忙后，也不见他歇息，好像有使不完的劲似的。
一位老人来到愚公身边，愚公和他打了个招呼。
）愚公：哟，是智叟兄弟呀
智叟：哟，我说愚公老兄啊，你们这是干什么呢
愚公：挖山。
智叟：挖山干什么呀
愚公：开路。
智叟：（愣了一下，随即哈哈大笑。
笑得肚子都疼了。
）开什么玩笑
就凭你
这两座大山可是方圆七百里，高万仞
你看你，头发胡子都白了，能挖得了山
你连山上的草木都奈何不了，还挖山
简直就是笑话
想移走大山，简直是痴人说梦。
你的这种想法和做法真是太愚蠢了。
愚公：（停下手中的活，长长地叹了一口气。
）智叟啊智叟，人人都说你聪明，可你怎么连这个道理都想不明白呢
我是年纪大了，可是还是有力气的呀。
还能做事啊
也许我是看不到山被移走了，可是我的子孙们可以看到啊
即使我死了，还有我的儿子呀，儿子又有儿子，儿子又有孙子，子子孙孙是无穷无尽的啊
而山既不加大，也不增高，还愁什么挖不平呢
智叟：（一脸羞愧）……第五场（山神手拿着巨蛇，听到了他们的话，心说不好，马上向天上飞去。
）（天帝的宫殿。
庄严肃穆。
）山神：启禀天帝，臣有要事禀告。
天帝：你有何要事，快快报来。
山神：有一个名叫愚公的老人想移走太行和王屋这两座大山。
而且已经在挖了。
天帝：他为何要移山
山神：据说是大山阻挡了他们进出的道路，他们想开辟出一条平坦的道路来。
天帝：（哈哈大笑）一个凡人的力量能移动得了山
休得胡言。
山神：可是他说他的子子孙孙都要继续干这件事，到时候……天帝：（沉思了一会儿，似自言自语）难得他有如此的眼光与毅力。
山神：怎么办
请天帝明示.天帝：那就成全他吧。
夸娥氏何在
夸娥氏：臣在
天帝：命你的两个儿子把两座大山移走。
一座放在朔东，一座放在雍南。
夸娥氏：遵命
第六场（人们欢呼雀跃。
昔日大山阻挡的地方，如今一条平坦的大道延伸到远方。
）村民们：（又蹦又跳，十分激动）愚公成功了
愚公成功了
智叟：（羞愧地叹息）看来我是老糊涂了。
我这个“智叟”该改名叫“愚叟”了。
双儿母亲：（双手合掌）谢天谢地
众村民：精诚所至，金石为开呀
（大道上，人来人往。
一个个脸上洋溢着幸福的微笑。
言语中怀着对未来的无限憧憬。
）（完）愚公移山 -人物：说书人、愚公、愚婆、儿子、智叟、天帝、巨灵神 说书人： Long long ago，在王屋、太行两座大山的山脚下,住着一户人家，家中的主人（呢）名叫愚公，是一个脾气很倔的怪老头…愚公：什么
说我脾气倔
你才倔呢
我这种叫做执著你懂不懂……喂，小伙子，读书不是你这么读的，应该把书顶在头上跳着看。
看看，不听我的吧，真是太固执了，你这才是倔呢
说书人：（无语中）……由于住在两座大山的山脚下面，愚公一家人无论做什么事都是非常、非常、非常、非常的不方便…… [后面传出愚婆的声音：“哎吆
” 愚公：老婆子，叫你不要开前门，你又忘了吧。
前面是王屋山，你一开门还不得撞上山上的石头啊
愚婆（上）：可我想透透气啊，算了，我开后门好了。
愚公：别
别
后面太行山这几天正闹山体滑坡呢.你一开门，不定就滚下些什么泥土啊砂石的，比较危险，还是不要了。
愚婆：话是没错，可咱们一家老小的,天天打这窗户跳进跳出的,总也不是个事儿啊!都怪你这老东西，盖房子的时候楞说什么山区风景好啊，空气清新啦，一定要盖在两座山中间,说什么‘种田西窗外，吃饭看北山。
’ 谁劝你都不听。
盖好了房子你又要把门朝有山的方向开,现在连门都出不去,去菜市场买个菜都锝爬窗户.你怎么就是听不进人家的话呢
儿子：就是啊，娘说的没错儿，咱又没人蜘蛛侠的本事，天天爬窗真的很累!爹，我想过了，不如在这窗边上再开个门吧。
愚公：你个傻儿子，在窗边上再开个门有多麻烦，材料，工人! 儿子：那，按您的意思，咱该怎么办
愚公：我看啊，不如咱们把太行和王屋两座大山一起搬走. 儿子（小声地）：这样不是更麻烦么
愚公：好了，就这么定了，明天起，全家搬山
全家：是
儿子：哦，对了，爹。
咱该怎么搬呢
愚公：你说你怎么就这么笨呢
汉诺塔没玩过么
先把山一层层移开，然后到目的地在给它装起来。
儿子：这样工程不是太大了吗。
我看不如这样，咱们先把山脚挖空，然后装上轮子，最后给推到别的地方。
这样不是省事多了么。
愚公：诶
傻儿子，看来你也有聪明的时候啊。
好久这么办吧。
说书人（整整头型）：咳，咳。
终于又轮到我出场了。
咳，咳。
话说这个第二天一大早，愚公一家人就带上工具开始热火朝天的挖起山来。
有人路过，就问他们 （仿主持人）“这里是王屋太行联合国际广播电视台为你现场报道，（模拟话筒伸向儿子）请问，你们在做什么啊
” 儿子：哦，我们在挖……不，俺爹说了，俺们这是在改善生活质量。
说书人：过了不多久，大家就都知道了他们的移山计划。
一于是传十，十传百，成为人人皆知的计划.这个消息不久就传到一个叫智叟的老头耳朵里.（悄悄的）这个老头最爱多管闲事了。
（蹑手蹑脚下） 智叟：说什么呢?!嗯，大家好，我就是传说中宇宙超级霹雳无敌的智叟啦。
……智呢，就是智慧的智……叟……叟字怎么写来着
啊，不管了，反正就是老人的意思。
和起来说就是有智慧的老人啦。
所以呢，我最看不惯的就是人家做傻事了。
听说愚公这个老小子要移走王屋、太行两座大山.这是我这辈子听过的最愚蠢的事情了.作为一个好管闲事的……恩——爱帮助别人的人,我有义务去劝劝他. 愚公：一二三啊!加油干啊! 儿子:嘿呦! 愚公：三四五啊!多挖土啊! 儿子:嘿呦! 愚公：四五六啊!别乱丢啊! 儿子:嘿呦! 智叟：那边的可是愚公? 愚公：我以为是谁呢,原来是智叟你这个臭小子!好久不见,走,到我家喝两杯去! 智叟：你家?不,不了.还要跳窗户,我这把老骨头可跳不动.我们就在这儿聊聊吧. 愚公：好啊! 智叟：愚公啊,听说你准备把王屋和太行两座大山移走? 愚公：唉?我为人处世这么低调,想不到这件事还是让你给知道了. 智叟：愚公,你可真是个大笨蛋!你想过没有,以你们全家的力量跟王屋和太行两座山比,就好比是蚂蚁搬大象,小虫撼大树.我看啊,你一辈子也别想把山移动半分. 愚公：智叟你这个臭小子才是笨蛋.我这辈子办不到,还有我儿子啊;我儿子办不到,还有我孙子呢.子又生孙,孙又生子,子子孙孙挖下去,一直挖到二十八世纪!我就不信不成功. 智叟：我的天!可是你想过没有,要是你们全家人都因为挖山累死在山上,谁又来给你生子生孙呢?愚公：嘿,有道理.傻儿子!从明天开始,你就不要挖山了,专门在家和媳妇给我生孙子吧! 儿子: 遵命!老爹! 智叟：还有啊, 愚公.你又何必一定要移走两座山呢?在空地上挖个大坑把它们埋起来不就行了吗. 愚公：那挖出来的土又往哪里放呢? 智叟：这……你可以把坑挖的深一点,一起埋下去不就行了么. 愚公：这么有创意的办法还是头一回听说. 智叟：最后我给你一句忠告,你们一家人挖山实在是太辛苦了.不如你放出谣言,就说在两座大山的山脚下埋藏着许多的宝藏.这样一来,就会有很多的人来和你们一起挖山啦! 愚公：智叟啊智叟,我一直以为你是个正人君子,没想到你……我怎么可能做出这种平白无故,空口无凭的事呢? 智叟：我…… 愚公：至少也要画张藏宝图才有人信嘛! 智叟：啊! 说书人:就在智叟和愚公讨论着阴谋诡计的时候,天界的天帝也听说了这件事情. 天帝被感动锝一塌糊涂. [天帝转过脸来,泪流满面. 巨灵神:陛下，这件事虽然让人感动，可是您也要保重身体啊
天帝：（咂嘴）洋葱实在是太好吃了，就是对眼睛的刺激太大。
啊，巨灵，你刚才说什么
巨灵神:哦!没,没什么. 天帝：对了,你刚才说的那个什么渔夫…… 巨灵神:对不起,陛下.不是渔夫,是愚公. 天帝：渔公?那就是老渔夫了. 巨灵神:不是,陛下…… 天帝：好了,不管他叫什么.唉,想不到世界上还有这么执著,这么——傻的人.看来我们国民的素质还有待提高啊. 巨灵! 巨灵神: 在! 天帝：你下去帮帮他吧.把那个什么王屋和太行挪个地方.记住,你最好是晚上去,我可不想惊动太多的凡人.我做事的原则一向是作好事不留名,时刻保持低调.你可别丢我的脸. 巨灵神: 是!臣一定牢记您的教导! 天帝：嘘——小声一点.你什么都好,就是声音太大.记住做事要低调.低调!懂吗? 巨灵神:(大声)臣 ——(醒悟)臣明白. 天帝：啊——嘿!(打哈欠)我困了,先去睡个回笼觉. 说书人:这个时候, 愚公一家人仍然在挖山不止. 愚公：五六七啊!别泄气啊! 众(可以由说书人扮演):嘿呦! 愚公：六七八啊!继续挖啊!众:嘿呦! 愚婆:没想到这个山还真难挖啊,我这把老骨头都快累散架了.老头子啊,看来这搬山实在不是个轻省的活啊! 愚公:你没事吧,老婆子!要不先坐下歇歇? 愚婆:我是没什么大不了的.不过,我在想我们挖山的决定是否真的正确. 愚公：当然是正确的! 愚婆:真的? 愚公:那……那还用说吗! 愚婆:哼!你看着我的眼睛说话! 愚公:都老夫老妻了,我们就别玩什么深情对视了. [愚婆正想说话,儿子跑了上来. 儿子: 爹!娘! 愚公: 傻儿子,你不在家好好跟媳妇生孩子,跑到这儿来干吗? 儿子: 爹,我想过了,与其我们把山移走,还不如我们把家搬到山后去.这样一来不是比搬山轻松锝多吗? 愚公: 咦?!傻儿子,你终于开窍了.老婆子,收拾东西!我们回家! 众:好! [一家人下. 说书人:很快,在全家人的共同努力下, 愚公一家搬到了两座大山的后面.从此之后,他们进出就再也用不着跳窗户了.一家人就这样过上了幸福快乐的生活.但是,我们的故事还没有结束.因为, 巨灵神来了…… 巨灵神:哈哈,我巨灵神终于下来了.人间的美食,别着急,我们很快就要见面了!哈哈(狂笑,突然捂嘴.)呜,对了,低调,我要保持低调.嘿嘿,美酒!嘿嘿, 美食!我来了!嘿嘿!慢着,天帝交代的事还没干呢.什么来着?对了,把王屋山和太行山给搬走. 王屋,太行……我来看看,哇塞!好家伙,这活儿可不轻松啊.我试试.唉哟——不行,太沉了.算了,就放在这儿吧.好了,现在我可以走了. 嘿嘿,美酒!嘿嘿, 美食!我来了!嘿嘿…… 说书人:于是, 巨灵神把王屋和太行移了一小步.第二天,是一个阳光明媚的日子.一大早, 愚公一家人从甜蜜的梦中醒了过来. 愚公:啊——这一觉睡的可真爽啊!老婆子,开门透透气! 愚婆:好嘞!啊!老头子,你快来看看,这,这是…… 愚公:天哪! 王屋山的岩石?!幻觉!这一定是幻觉!儿子,你开后门看看.我的妈呀!这,这是太行山的泥土啊!我们不是已经搬家了吗?为什么还是在两座山中间?天啊,这到底是怎么回事啊!呜呜,儿子,我早就说过,投机取巧要不得,你看看,这下遭报应了吧!移山才是正途啊.老婆子!儿子!我们——移山. [响起音乐《喜洋洋》. 【全剧完】 主持人：大家好
欢迎收看CCTV8《实话实说》节目，今天我们请来了三位特殊的客人，要想知道，不要钞票，请看大屏幕。
（观众大笑） 主持人：好，让我们掌声欢迎愚公一家
（观众笑） （在热烈的掌声中，愚公、愚妻、愚子着夏装闪亮登场，愚公上着花朵衬衫，下着黑中带白的线条沙滩裤，愚妻则着一件淡紫色连衣裙，愚子着花花公子牌‘清凉’夏季西装。
） 愚公：哎呀，台下这么多人，我都有些不好意思了。
（挠挠后脑勺，连带呆笑） 愚妻：瞧你这样儿，你脸红鬼才知道，整一个笨黑熊。
愚子：（小声对着妈妈的耳朵说）妈妈，动物园里也没有90多岁的熊啊
（观众大笑） 主持人：那我们就要步入下题了，愚爷爷，你们请坐。
愚公：呵呵，好的，（咪着眼睛向后台转过头去）愚孙1——300号也都坐下啊，乖乖，听话啊
（ 观众——汗……） 主持人：（笑咪咪）今天我们的话题是：昨天——今天——明天。
愚妻：嗯嗯嗯（笑咪咪）我们家老头子接到CCTV电话邀请，就激动的像老鼠见了米儿似的。
乖乖，整个晚上都没睡，我说现在交通方便了，不用急，他就是不听，都整出黑眼圈儿了。
喏
就在这里。
（愚妻指了指愚公的眼睛） 愚子：妈，我怎么看不到
爸的脸整一黑炭嘛
（观众大笑） 主持人：（奸笑带阴阴的口气）好啦，我们言归正传吧------ 愚公：（小声嘀咕）要是移山的时候主持人在旁边的话，就他那‘冷气’，我也不至于晒那么黑了。
主持人：（皮笑肉不笑的说）呵呵呵，你们‘昨天’都干了些什么啊
愚公：乖乖，（小声说）我今天怎么这么多冷汗啊—— （还是正义的愚子站出来了） 愚子：我们过去的时候在进行愚公移山工程。
主持人：愚公公司著名的移山工程吗
（两眼放光）请愚公爷爷给我们细致讲讲工过程吧
（观众鼓掌） 愚公：哼哼，（虽然表面镇定，和主持人说话时，还是背后冷汗一串一串的——）说到我们公司的移山工程呢，是我们公司独家承揽的，工程的初始是我领导的，当时我家门口有两座大山，开车送孩子上学不方便，直升机是公司的，虽然身为董事长，但也不能随便乱用。
愚妻：那时明明是你不会用直升机，对于这种事，用一句话说，没有任何借口
主持人：（汗——）（小声嘀咕）我终于知道，为什么有人说：唯小人和女子难养矣
愚公：（检讨了几句后，又开始说了）因为不方便，于是我便召集公司全体人员来商讨此事（我怎么觉得这和前面的话有矛盾在呢
）没料到他们纷纷表示同意。
愚妻：那时候我对他说，你整一个90岁的老头了，凭借你的力量，不可能把那两座山移走，况且挖下的土石也没地方放。
（紧接着，可怜巴巴的看着愚公）但是，我现在真的知道错了，把扣下的零用钱还给我吧，老公——（观众笑） 主持人：那么，当时愚公爷爷怎么想的呢
愚公：我当时摆了个很漂亮的POSE，然后说，（故意加粗了嗓音）这一切俺都知道，但，俺死了，还有俺儿子，俺儿子死了，还有俺孙子，俺孙子死了，还有俺重孙子，俺重重孙——（被主持人打断） 主持人：简单的说，你是决心把这个目标一代代传下去喽
愚公：（喝了口鲜橙多）嗯，可以说是这样。
主持人：移山是一个很大的工程，人们用了几千年才完工的
愚公：没想到呀，没想到工程才刚刚进行了一年，山神那天就提着XO来我家，求我别挖了，乖乖，看在XO的面上，我答应了他。
主持人：那以后你们后来又怎么把山移开了呢
愚妻：那时候我还说过他，有了XO，可孩子上学怎么办
他说他自有妙计，（叹气）哎，到现在，我也只觉得那好像是奸计——（观众笑） 愚公：谁说是奸计
我只不过在第二天用铲子铲山上的土，山神就一溜烟跑上天了，我当时还纳闷呢，他上天干嘛啊
没想到他就把‘天上人间’公司的两个世界冠军（举重方面的）叫来了，山就让他们给举走了，（暗笑）也没找我要工钱。
主持人：这大概就是经过了吧
愚子：嗯（好不容易插上一句话） 主持人：现在你们过的怎么样
愚公：还不错呀
（得意洋洋）我们公司挤入世界搬运公司前500名呢
收入高，生活也滋润。
（观众笑） 主持人：那么，你们一家以后又有什么打算
愚公：还能有啥打算，继续把搬运事业发扬光大嘛
（笑）（音乐起） 主持人：好了，我们的节目已接近尾声，谢谢三位嘉宾和在场的观众，当然也谢谢电视机前的观众朋友们，我们下期《实话实说》再见
播音主持即兴评述，谈谈知足常乐，怎么说急
听见很多人在说知足常乐，很多人都把知足常乐作为不努力和不奋斗的借口，那么又有谁真正明白这个道理呢
知足常乐到底是什么意思
是不是就想大家普遍认为的那样，知道满足就快乐了呢
怀着这些问题 我们来探讨一下知足常乐吧
知足常乐最早出自先秦·李耳《老子》：四十六章“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。
” 我们知道古代文言文是一字多意，惜字如金。
一个字能表达的意思不会用两个字来表达，所以在这里知足常乐有是有四层意思，我们就一个一个来看看究竟是那四层意思吧。
在这里我认为常和乐的解释自古都比较统一，没什么异议。
乐：喜欢，快活，精神的满足。
常：长久，时时，不止一次。
关键是足和知的含义。
所以我们就来研究下足和知，以及足和知在这里的真正的含义吧
足：的解释为〈名词〉脚〈形容词〉充实;完备;足够〈动词〉（1）使满足(2) 止〈副词〉 值得。
可见现在普遍认同的是〈动词〉（1）使满足(2) 止。
也就是--使欲望满足，终止
知;的意思为：〈动词〉（1）知道(2) 懂得,了解,理会 (3) 主持;管理(4) 识别;区别 (5) 赏识 (6) 要好 (7) 感到,感觉,察觉 (8) 参与 〈名词〉(1) 知识 (2) 知觉 (3) 知己 (4) “智”的古字 可见现在人们普遍选取的知是〈动词〉（1）知道 。
足是〈动词〉（1）使满足(2) 止。
因此得出了：知道满足和终止自己的欲望，就会经常和长久的感觉到快乐
咋听一下显然没错，可是细想一下这样的快乐是建立在什么基础上的呢
我认为还是建立在满足自己欲望的基础上。
以把自己的欲望值降低或者消除而得到满足。
但是不管是欲望值高和低，它还是建立在满足自己欲望的基础上来得到快乐，欲望满足了就快乐了
由此可见这样的快乐是最基本的，最原始性的，是动物性的
如果是这样的话，那么用足常乐三个字就够了
多了个知只是把程度降低了而已，没有从根本上解释和改变取得快乐的方法以及提高快乐的档次。
因此我认为这样的解释是肤浅的，是不能够完全体现老子的思想及精神
我认为知足常乐的含义不仅仅于此，而应该有更高层次的解释。
知：应该去取〈名词〉(1) 知识 (4) “智”的古字 足：应该取〈形容词〉充实;完备;足够 也就是知识足够了，你就会经常长久的感觉到快乐（有足够的知识，你就会经常长久的感觉到快乐） 为什么我会这样认为呢
我们来看看第一种解释中的知道和第二种解释中的知识有什么区别和共同点吧
知道的解释为(1).谓通晓天地之道，深明人世之理。
(2).认识道路(3).晓得，谓对事物有所了解、认识。
(4).公文用语。
(5).犹厉害。
知识的解释为 ：(1)人们在实践中获得的认识和经验(2)认识的人;朋友(3) 指有关文化学术的(4) 知道;懂得 可见在知识的解释中已经包含了知道，知道是知识的一部分
我们从知道的解释中也可以看出知道其实是指学识，是对事物的认识，对事物的了解，对事件的见解，如：这道菜你知道怎么做吗
我知道应该先放怎么再放什么，然后再烧多少时间
你知道这个典故的来历吗
我知道：然后就侃侃而谈。
你知道这道题怎么解吗
我知道：然后就列式计算等等 都说明知道其实就是指知识、认识、认知代表的是一种认知的水品
可见知足常乐真正的含义就是-------有足够的知识就会经常长久的快乐
而并不是人们普遍认为的知道满足就会快乐
知道满足就会快乐根本是建立在足常乐的基础上，把知去掉了
换句话说也就是建立在无知的基础上
当你有了足够的知识和见解，足够的认知水平，那么你看待事物的眼光，对待名利的态度，对待生活中的一切以及世界观价值观都会有正确的认识。
老子是一位圣人，他的道德经就是告诉我们一种世界观、价值观。
以及到达理解和获得这钟世界观、价值观的方法。
降低自己的欲望没错，但是这只是最基本的和最原始的层次，当你明白了处世的道理，当你有了足够的认知水平，当你对事物有了足够的见解，你自然而然的就会豁达就会潇洒就会快乐
你自然而然就会知道什么时候该克制和终止自己的欲望
这也是老子最终要告诉我们的道理，只有不断的学习、不断的思考、不断的积累知识才会获得最终的快乐
知识就是通往道的道路
