潮汕人喜欢拜地主爷，那地主爷诞是什么时候
地也就是土地神，也叫土地爷。
廿六，是土地神圣诞之日，潮汕称地爷生”。
从该节日的祭祀对象和祭祀方式来看，应是古代社日在潮汕地区的变异。
社神即土地神，相传的社神有两个：一是句龙，《礼记•祭法》记载：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能千九州，故祀以为社”。
一是禹，传说他勤劳天下，死后托祀于后土之神。
大地生长草木五谷，养育人类，故被视为无穷力量的神灵。
祭土地是上至王公贵族，下至小民百姓一年中的大事。
先秦时期社神地位极高，故“社稷”一词通常作为国家的代称，祭祀典礼也由天子或各地行政长官主持。
汉唐以后，社神的地位有所下降，祭祀也不限一地，其原因是因为“土地阔不可尽祭，故封土为社以报功。
”所以各地山陵园地，均有大社坛，这些社坛以后又演变为各种土地庙，社神也由显赫的大神演变为小土地神。
现在潮汕人祭拜土地的形式已经十分简单，在田头随便插上香烛，便可祈请土地神享用。
在各家各户，都设有“地主神位”，每逢初一、十五(也有初二、十六的)，都以饭菜或瓜果祭拜，形式虽然简单但却勤且持之以恒。
如有乔迁，“地主神位”也是首先迁入的对象。
由此可见土地神在潮汕人心目中的地位之重要。
有关土地神信仰，在潮汕地区，还流传着这样的一个传说：相传潮汕某村一富户家里死了人，出殡时棺木抬至半山，突然绳子断了，棺木滚了下来。
死者家人及送殡亲属都十分惊异。
麻绳是新的，又粗又大，为什么会断?后来查出原因，原来是忽略了到伯公庙“报地头’，向土地神报告死人信息。
抬棺木断了绳子归咎于神的惩处，显然是荒谬的。
但潮人崇信乡神伯公老爷是冥间的一乡之尊，“生从地头来，死从地头去”，生与死都必须“时辰念给老爷知”却是地方风俗。
忽视对神的礼仪而出了祸事，人们也认为是理所当然。
其实，追溯土地神的由来，把“断绳子”的责任推卸到土地神身上是不合理的。
古人敬仰土地神，来自对土地的崇拜。
因为土地生长五谷，滋长万物，是人类赖以生存的基础，便从崇拜土地到祭土地神，这是古人“亲地”的自然崇拜。
为了酬劳那些对农业生产作出贡献或有功于民的人物，便把他们奉为土地神，加以祀奉。
《礼记•祭法》载，传说在三皇五帝时，共工的儿子句龙长年累月辛勤开垦九洲荒地，种植五谷，死后被奉为土地神。
也是人类最早的土地神。
但早期崇拜的土地神，是抽象化的大地之神，既没有职司，也没建立神庙。
大约到汉代，才有朝廷设的后土祠，作为祭祀土地的场所。
汉唐之际，土地神才由自然之神衍化为人鬼之神，并有了某某人死后做土地神的说法。
土地神保佑一方水土一方人安宁的职司，宋以后为民间广泛认同，土地神的崇拜也成为全民崇拜了。
在有关传说中，土地神大都是下层人物。
土地神是民间俗神，地位低微，不为历代统治者所看重，明太祖取得天下后，取消了土地神的各种封号，只将其视为冥间最基层的行政机构，庙宇很小，往往在城角村头立一个二三尺高的小庙而已。
土地神潮汕称为土地爷、伯爷、伯公爷、福德老爷等，供奉的神庙也有多种称呼：土地宫、土地庙、伯公庙、福德祠。
土地神受到本地民间的普通信奉，连潮州音乐弦诗也有以“福德祠”冠名的。
潮汕村落属“全方土地”的神庙村村有之，较大的乡村，村民为了方便祀拜，还设之里巷。
土地庙的建构都比较简陋狭小，小平房一间而已，与“关爷宫’(关公庙)、‘妈祖庙”、“三山国王庙”等神庙比较，差之甚远。
里巷之间，只有二三尺见方的小土地庙。
潮汕的土地庙供奉的土地神，各地不大相同，有的只有土地公像，有的既有土地公像，又有土地妈像。
但汉代朝廷设的“后土祠”，塑的是妇女神像，称“后土娘娘”。
有研究者认为，“后土”是由先民社会所祭的地母神演变而采，因为地母神能生五谷，五谷由野生而经人类培植成为人工生产，这个过程是由妇女创造的，具有一种神力。
在女性中心的时代，即称地母为后土。
“后”字的原始涵义是母亲育子之意，“土”则为万物之母。
唐宋之际土地神日益神化、人格化，出现了男性土地神。
明清时的土地庙已常见土地公与土地妈两尊神像。
潮汕各村供奉的土地神像虽有不同，但南澳全县各村却只供奉土地公，不把土地妈同时供奉。
其中有一趣闻：传说昔年台湾有一对土地夫妇，要赶赴南澳办事，来到海滨，碰上一位妇女在啼哭。
土地公上前探问缘由，得知那妇女是南澳人，因随丈夫出海遇暴风雨，丈夫坠海身广，她漂到台湾岸边。
遭此不幸，台湾又举目无亲，正想寻短见。
土地公怜悯她，安慰劝说她，准备赠给她一些钱财。
土地妈很不耐烦，责难土地公多管闲事，更反对施济那妇女。
土地公一怒之下把钱给那妇女后，独自奔南澳。
南澳人获悉此事后，在土地庙里就只安土地公的神像了。
潮人崇信土地神，也觉得土地神较易“疏通”，求家庭吉利、大小平安、六畜兴旺，不需丰厚祭品。
土地神似乎对此亦不计较，虽神力有限，但慈善为怀，“有烧香就有保佑”。
传说澄海某村有三人同一天前往拜土地爷，-三人都许诺要用猪头大棵答谢神恩。
第一位是卖鱼脯的，祈求出太阳可以晒鱼脯；第二位是菜农，求雨水足菜生长快；第三位是渔民，求刮大风可以扬帆出海。
土地爷觉得三者互
相抵牾，难以三全其美，紧锁双眉。
土地妈心机好，立即就想出办法：“夜来落雨日来晴，鱼脯会干菜会青；半夜透风船出港，三个猪头到俺家。
”看来土地妈似乎有些势利，但能够“食人酒肉赠人福”，亦无可厚非了。
中国的神文化历史悠久，民间信仰神，是从远古原始信仰传承而来的。
神庇护人看不见又摸不清，而某些巧合现象一经渲染之后，马上传遍四面八方，人们宁可信其有，不可信其无。
为了图吉避凶，寻求思想寄托或心理上的平衡，也随世俗潮流产生对神的信仰与祀奉，这种心态一直延续至今。
对一方土地神的祭拜由于宣传破除迷信，现在没有过去那么热闹，但一家一户供奉的地主爷却有增无减。
商店开业、建造房屋、某项工程开工，安个土地神位到处皆有。
丧葬未全面推行火化时，营造坟墓必有的“配套设施”，是在墓侧设置“土地之神”神碑，同享祭祀，这是潮汕的普遍现象。
相信随着科学的昌明，人们信神的观念，将会逐渐淡化。
谁能告诉我，在明朝严嵩和严世番是那一个皇帝
是万历吗
严嵩(公元 1480～1567年)，字惟中，号介溪，江西分宜人，严党首领。
弘治十八年(1505)进士，改翰林院庶吉士，授编修，旋病休归里，读书钤山十年，诗文峻洁，声名始著。
明武宗正德十一年(1516)，还朝复官。
明世宗嘉靖七年(1528)，奉命祭告显陵，归而极言祥瑞，明世宗喜。
几年内先后迁其为吏部右侍郎，进南京礼部尚书，两年后改任吏部尚书。
嘉靖十五年 (1536)，以贺万寿节至京师。
时值廷议重修宋史，遂留京以礼部尚书兼翰林院学士衔主持其事。
嘉靖二十一年(公元 1542年)任武英殿大学士，入直文渊阁，仍掌礼部事。
后解部事，专直西苑；累进吏部尚书，谨身殿大学士、少傅兼太子太师，少师、华盖殿大学士。
严嵩善于撰写一些焚化祭天的“青词”，从而受到皇帝的宠幸。
他于嘉靖二十三年(公元1544年)九月，严嵩升任首辅，独揽国政，被称为“青词宰相”。
他年过花甲，整天在西苑值庐，未曾归家洗沐，明世宗被其勤奋感动，更为信任于他，他其实是行政不作为。
宫婢之变后，世宗所居西苑永寿宫发生火灾，世宗欲重修宫殿。
严嵩可能考虑营建要花费巨额资财，故不同意重修宫殿。
而另一位阁臣徐阶竭力主张重建。
。
因此，严嵩失去宠信。
今年为什么没有超女快男了呢，
广电总局已禁止在黄金时段播出选秀节目广电总局禁止省级卫视黄金时段播选秀节目 2007年09月21日14:11 中国新闻网 中新网9月21日电 中国国家广电总局官方网站今天发布消息说，继连续停播一些低俗广播电视节目之后，国家广电总局昨天(9月20日)又出台一系列具体管理措施和细则，进一步规范群众参与的选拔类广播电视活动和节目，这是国家广电总局近期进一步抵制低俗之风的又一重要举措。
广电总局的《通知》指出，近年来，群众参与的选拔类广播电视活动和节目，在创新广播电视形式、内容、手段等方面作了有益尝试，丰富和满足了人民群众多层次、多样化的精神文化需求。
各广播影视行政部门和播出机构大都按照总局要求，对群众参与的选拔类活动和节目加强管理，取得了一定成效。
但是，目前仍有一些群众参与的选拔类活动和节目在环节设计、评委选择、选手表现、表演内容等方面存在低俗问题，背离了积极、健康、向上的基本定位，损害了广播电视媒体的形象，观众反映强烈。
广电总局出台的措施和细则主要包括： 各省级、副省级电视台上星频道举办、播出群众参与的选拔类活动须报省级广播影视行政部门审核后，提前三个月报国家广电总局批准；中央电视台、中央人民广播电台、中国国际广播电台、中国教育电视台举办、播出各种群众参与的选拔类活动，提前三个月报总局批准。
各级电视台上星频道申请举办、播出群众参与的选拔类活动如在境外设立赛区，必须向总局单项报批。
省级、副省级电视台地面频道举办本辖区范围内群众参与的选拔类活动须报省级广播影视行政部门批准。
各省级、副省级电视台上星频道举办、播出群众参与的选拔类活动原则上每年不超过一项，每项活动播出时间不超过两个月，播出场次不超过10场，每场播出时间不超过90分钟。
其中，决赛的最后一场可以采用现场直播方式，并至少延时1分钟播出，确保不出问题。
分赛区活动不得在各省级、副省级电视台上星频道播出。
自2007年10月1日起，各省级、副省级电视台上星频道所有群众参与的选拔类活动不得在19：30至22：30时段播出。
举办群众参与的选拔类活动的后续巡演等各类活动，不得在各级电视台上星频道播出。
群众参与的选拔类活动和节目，环节设计必须紧扣选拔内容，主持人的主持词、评委点评、选手感言、亲友抒怀、插播画面等内容要大量减少，总时长不得超过整个节目的20%。
选拔本身内容必须占整个节目时长80%以上。
歌唱类(外国歌曲专题比赛除外)比赛中，每场演唱国内歌曲比例要占75%以上。
选手的台风、语言、发型、服饰要符合大众审美观念。
要对选手进行严格筛选，不得选用品德低劣、素质低下的选手。
应当表现选手坚强、成熟、自立、自信、健康、向上等精神风貌。
不得制造噱头、刻意煽情和渲染悲切情绪，不得在节目中传播或暗示选手的负面消息和流言。
选手年龄必须在18岁以上。
举办有未成年人参与的选拔类活动必须向总局单项报批。
主持人要定位准确，增强社会责任意识，善于处理节目中的突发问题。
主持人不得在节目中表达私人情感、好恶，不得刻意表现自己，主持词要简短，不得对选手、嘉宾、评委或其他表演者使用“哥、姐、弟、妹”等私人称谓。
主持人之间不得相互挖苦、吹捧、调情。
评委、嘉宾要具备权威性和专业性，要业界公认。
评委、嘉宾要具有良好的社会公德、个人品德和文化涵养。
评委、嘉宾点评要公正、专业、恰当、简短，要引导观众提高艺术鉴赏水平，不得谈论与选拔本身无关的内容，不得利用评委、嘉宾身份张扬自我，着装、发型等要得体。
播出机构举办群众参与的选拔类活动获批准后，要在一个月内，经省级广播影视行政部门审核后向总局报送评委、嘉宾名单。
更换评委、嘉宾需报省局、总局批准，并说明原因。
各级电视台上星频道或地面频道邀请境外人士作为嘉宾主持、评委、演员和策划加入群众参与的选拔类活动和节目制作，须按规定单独报总局批准。
要设立科学的评选标准和赛事规则。
不得采用手机投票、电话投票、网络投票等任何场外投票方式。
场内投票方式要公开、公平、公正，不得以各种方式误导、诱导观众投票。
各种群众参与的选拔类活动一律不设奖金奖品。
举办群众参与的选拔类活动和节目的播出机构，必须明确各级责任人，明确所承担的义务和责任，对可能发生的问题要有明确的预案措施；主管负责人要对节目进行播前审查、全程把关。
申请举办群众参与的选拔类活动需同时报送节目负责人名单，总局将在政府网站中予以公布。
各播出机构对各级广播影视行政部门节目内容监管机构提出的问题，要高度重视、迅速整改。
凡播出内容被总局节目内容监管机构第一次批评的，要立即整改；第二次批评的，总局将发出节目停播警告；第三次批评的，总局发出节目停播通知。
对观众批评强烈、问题严重的节目，一经查实，总局即发出停播通知。
对已被指出问题不立即整改的，总局在责令其立即停播的同时，取消该播出机构下一年度举办群众参与的选拔类活动资格或视情节进行其它行政处罚。
各级广播影视行政部门要切实抵制低俗之风，加强对群众参与的选拔类活动和节目的管理。
要建立相应的节目监督、警告、停播制度，并要将执行情况随时上报总局。
凡问题性质严重的，要追究行政管理部门失察和不作为责任。
中央电视台、中央人民广播电台、中国国际广播电台根据频道、频率定位，可以举办全国性群众参与的选拔类活动。
中国教育电视台可以举办全国性群众参与的教育教学类选拔活动。
中央广播电视播出机构要严格按照本通知精神，大幅度削减活动数量、场次、时长等，提高活动质量。
所有此类活动均在19：30至22：30时段外播出。
通知中对播出时段、节目内容、选手、主持人、评委、嘉宾、投票方式和各级广播影视行政管理部门的要求适用于各级电视台凡有群众选拔、嘉宾互动、评委参与，设置排名、晋级的固定栏目。
各级广播电视机构如在总局规定之外有特殊需要须播出、举办群众参与的选拔类活动和节目，可向总局单独报批。
如须变更数量、场次、时段、时长等，作为特例按程序向总局申报。
通知中对节目内容、主持人、评委、嘉宾和各级广播电视行政管理部门的要求，同时适用于各类广播电视娱乐、访谈、直播节目。
广电总局要求各级广播影视行政部门和播出机构，认真贯彻《通知》精神，确保群众参与的选拔类广播电视活动和节目导向正确，积极健康。
各级广播影视行政部门要切实履行监督管理职责，采取有效措施，进一步加强本辖区内群众参与的选拔类广播电视活动和节目的管理，切实抵制低俗之风。
秦桧的成就有哪些
隶书还是现在的宋体字是秦桧创造的吗
一：秦桧博学多识，书法造诣颇深。
秦桧是南京籍状元，就住在夫子庙附近的状元境，秦桧中状元后曾任御史台左司谏，负责处理往来公文。
他发现各地呈上的公文字体不一，便在仿照赵佶“瘦金体”字体的基础上，创造出了一种独特字体，并开始用自己创造的新体字誊写奏折。
宋徽宗看了很满意，下令秦桧将其书写范本发往全国各地，要求统一按范本字体书写公文，这一措施很快得到了推广。
这种字体逐渐演变为印刷用的“宋体”。
也就是我们今天电脑文字中出现的“宋”体。
二、秦桧忍辱负重、为组织分忧、为领导解难
关于这点，岳飞之死是永远绕不过的话题：秦桧看似被永远的钉在了陷害忠良的耻辱柱上，但这里面的疑窦却也非常明显：岳飞是由大理寺（即最高法院）审理的，由首席大法官万俟先生主持。
而秦桧作为宰相（即总理），是行政首长，按皇帝领导下的三权分立原则，行政不能干预司法。
因此岳飞被判死刑，与秦桧无关。
再说了：秦桧要置岳飞于死地，肯定和岳飞仇深似海，为什么不编造点儿证据出来呢
却以“莫须有”回答众人的斥责。
‘莫须有’三个字连韩世忠这样的武夫都骗不过去，怎么能取信于天下
常言说“欲加之罪，何患无词”，那秦桧是个状元出身、满肚子典故的人，要捏造出点儿证据来整岳飞还不是小菜一碟
为什么偏偏要说出个“莫须有”的千古笑话来
秦桧的“莫须有”三个字，会不会有弦外之音呢
真实意思也许是想告诉韩世忠――岳飞有没有罪我也不清楚，反正也不是我想杀他。
可是，如果不是秦桧想杀岳飞，那么究竟是谁想杀他、而且能杀他呢
结论只有一个，这就是皇帝赵构。
秦桧不过是此次事件的新闻发言人而已
顶多算是帮凶
但几百年来，似乎真正杀害岳飞的凶手只有一个，那就是秦桧，显然有失公平。
真正的凶手赵构却逃避了道德的惩罚
为什么
那是因为在儒家的学说里，皇帝总是神圣的
但历史的真相确已大白：阴险的赵构借刀杀人
秦桧不过是替人受过而已
秦桧忍辱负重、为组织分忧、为领导解难的高尚品格由此可见一斑。
三、秦桧生活作风正派、情感专一。
四：秦桧廉洁从政，在经济问题上靠得住。
秦桧到底是对南宋有没有贡献
首席执行官（Chief Executive Officer，CEO）是在企业中负责日常事务的最高行政官员称作行政总裁经理或最高执行长。
他向公司的董事会负责，而且往往就是董事会的成员之一。
在公司或组织内部拥有最终的执行权力。
在比较小的企业中首席执行官可能同时又是董事会主席和公司的总裁，但在大企业中这些职务往往是由不同的人担任的，避免个人在企业中扮演过大的角色、拥有过多的权力，同时也可以避免公司本身与公司的所有人（即股东）之间发生利益冲突。
初中历史重点难点有哪些
“你比我猜”游戏规则一、游戏设置：1、游戏名额：每个中心推荐1组共2人参赛（人力行政中心作为出题方不参与），另提供5个现场临时组队参与名额；2、参与顺序：中心推荐队伍按市场、工管、投资、财审顺序进行，临时队伍按报名顺序进行。
二、游戏规则：1、两位选手一比一猜，参赛选手从1-16个题卡中选择一个喜欢的题卡，每个题卡固定只有15个词，每组限时120s；2、主持人兼任裁判，监督比划的人不能说到与显示词有关的任何字，不然自动跳过此词，也可以指定跳过，但跳过的词不能超过3个；3、取前三名猜中词较多的小组赢得相应奖励，失败队伍每队罚红酒一杯。
四、评比规则：1、若猜中的词组数相同，则按跳过数评比，跳过数较少的胜；2、若跳过数一样，则进行加时赛，计时1分钟，猜中词较多的胜；3、若加时赛扔打成平手，则采用“石头剪刀布”方式决胜负（三局两胜）。
五、所需物料：1、道具：词组PPT、计时工具；2、奖品：6件（预算420元）。
