公生明 廉生威 出处
郭允礼，之，明代山东曲阜县人。
正德十六1521）任知县。
天性淳厚，谨慎，遴选得人。
志向远大，颇有才干，处理政务井然有序，使黎民百姓定居乐业。
娴熟史学，触类旁通。
讲求礼仪，注重教育，修建校舍，创建社学（地方文教机关），撤销那些不在祠典的祠庙，斟今酌古，创建名宦祠、乡贤祠。
最为突出的是主持整修县城，治政有方，为人叹服。
尤其注重为官清廉，修养正身，曾于嘉靖三年（1524）十月在任所题书“居官座右铭”一则，镌刻于石，传之后代，为世人欣赏和仰慕。
其书法飘逸遒劲，名重一时。
所书文曰：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；廉则吏不敢慢，公则民不敢欺；公生明，廉生威。
”后官升通判。
我为创建卫生城市做贡献演讲比赛主持稿怎么主持
尊敬的各位领导、老师、亲爱的同学们： 大家好
为了教育学生从一言一行做起，从一点一滴做起，杜绝学生在校内外随地乱扔垃圾，帮助学生自觉养成健康文明的生活和良好的公共环境卫生意识；也是为了同学们能锻炼自己的语言表达能力和面向大众的胆量和礼仪.在比赛中学习，在比赛中锻炼，展现新时代小学生风采，学校决定举行“人人参与创国卫，个个创卫当先锋”为主题的演讲比赛， 一、让我隆重地介绍本次演讲比赛的评委和计分合分员：评委是全体任课老师。
计分、合分员：邓中保。
二、我宣读本次比赛的选手名单：本次比赛参加的小选手共九名，他们分别是、、、、、、、、同学，请这些选手依次做好演讲准备。
三、让我们以热烈的掌声欢迎柏校长为大家宣布本次演讲比赛的比赛规则和评分办法。
四：我宣布周塘完小《人人参与创国卫，个个创卫当先锋》演讲比赛正式开始
预祝小选手们发挥出最高的水平，展示自己最佳的风采
现在我们用热烈的掌声有请两位小住持人上台 1、主持人：（合）尊敬的老师们、亲爱的同学们，下午好
（女）校园是我们学习生活的重要场所。
校园环境卫生的好坏直接影响到老师和同学们的工作、学习和生活。
为创造一个清洁的、卫生的、美好的学习生活和工作环境，（合）需要你、需要我、需要我们大家共同的努力
（女）有请第一位上台演讲的选手于海淼同学，她演讲的题目是《校园是我家，卫生靠大家》。
大家欢迎。
2、主持人：（男）新的世纪，我们渴望干净的地球，渴望清新的空气，（女）渴望环保的家园，渴望绿色、健康、卫生的环境。
（男）请听同学的演讲，他演讲的题目是《小行为事关大环保》。
大家欢迎。
3、主持人：（女）“保护环境，人人有责”我要把这句话铭记在心，把这句话当作一颗种子，我会用心去浇灌它，让它茁壮成长。
（男）只要我们齐心协力，齐抓共管，我们周围的环境一定会变得越来越好，我们的家园变得更加美丽。
（女）请听张文静同学的演讲，她演讲的题目是《保护环境，人人有责》。
大家欢迎。
4、主持人：（男）地球是我们的家园，她是我们人类共同的母亲，小溪、河流、大山、森林、大海??都是她的臂膀，可是她的臂膀经常被人类无情的破坏。
（女）为了祖国的天更蓝，水更绿，让我的校园窗更明，地无尘，（男）请听同学的演讲，她演讲的题目是《保护地球母亲，净化校园环境》。
大家欢迎。
5、主持人：（女）清晨，小鸟儿还沉睡在梦乡中时，我们已经开始做操了，小鸟儿叽叽喳喳欢唱时，我们这时已坐在明亮的教室里，整个校园里传来了朗朗的读书声。
（男）小鸟儿在巢里享受晚餐时，晚自习开始了，每个窗口灯光明亮，教室里一片安静，同学们都在知识的海洋里遨游。
（女）请听于为大家演讲，她演讲的题目是《爱我校园，讲究卫生》。
大家欢迎。
6、主持人：（男）我们每个人都希望我们的校园像一座美丽的花园，绿草如茵，花团锦簇。
（女）请听同学为大家演讲，她演讲的题目是《爱我校园，从我做起》。
大家欢迎。
7、主持人：（男）你听，我们的家园向大家吹起了绿色环保的号角，美好的未来正在向我们招手
（女）为了地球母亲的明天更秀丽，为了家乡能旧貌换新颜，请大家行动起来，共创山青水秀、鸟语花香的美好家园吧
（男）请听同学的演讲，她演讲的题目是《人人创建绿色家园》。
大家欢迎。
8、主持人：（女）绿色，欢快而活泼，像诞生的新生命，像跳动的节拍，像新生的火苗。
（男）它摒弃了尘土，彰显着个性，它轻松地舞蹈，让波光鳞鳞的积水为它伴奏，让七彩的阳光为它调节灯光。
叶的绿向着蓝伸展，心的绿向着未来神往
（女）为了校园那一抹绿色，请听邓蓉同学为大家演讲，她演讲的题目是《保护环境，创建绿色校园》。
大家欢迎。
9、主持人：（男）我们是孕育绿色生命的团队，（女）我们是充满温馨和谐的大家庭，（男）我们会用自己的双手谱写明天生命绿色的动人旋律
（女）请听同学为大家演讲，她演讲的题目是《低碳生活，就在你我身边》。
大家欢迎。
主持人结束语：（女）同学们，当你用双手把书摆放整齐时，你会看到一双双赞许的目光鼓励着你
（男）当你弯下腰捡起地上的垃圾时，你会看到不远处有更多得人也像你一样弯下了腰……（女）让我们人人动手，从身边的小事做起，拾起一片垃圾，留下一方洁净。
（男）拾起一片垃圾，留下人格与文明。
（合）今天储蓄文明，长大后收获成功。
谢谢大家。
从古至今永康的名人有哪些
胡则 胡则（公元963-1039），厕，正，永康胡库人，被百为胡公大帝。
宋太宗端拱二年（公元989登进士。
及第时宋太宗御笔削去厂，赐名为则。
在他浮沉宦海的四十七年中，逮事三朝，十握州符，六持史节，选曹计省，历践要途，是北宋前期政坛一位中高级官吏。
在他任宫期间，宽刑薄赋，清正廉明，颇有政绩，尤其于明道元年（公元1032年），直言极谏，要求皇上免除衢、婺两州百姓身丁钱，百姓感恩，遂于方岩山顶（少时念书之地）立庙以纪念他。
公元1162年，宋高宗赵构应百姓之请求，用“赫灵”两字作为胡公的庙额。
从此，胡公被百姓敬若神灵，成了“有求必应”的活菩萨，并于每年家历八月十三日胡则生日那天，举办各种民俗风情活动，以祭拜胡公大帝。
同志曾亲笔题书“为官一任，造福一方” 程梓，字养之，文楼村人。
程正谊之父。
少闻何基、王柏、金履祥、许谦之学，欣然慕之。
弱冠，徒步往姚江师事王守仁，与王畿互相印正。
归里即在寿山石洞倡明正学，与应典过从讲学，人称方峰先生。
著作有《白翁吟稿》。
程正谊 程正谊，字叔明，号居左，永康方岩文楼村人（1934年-1612年。
明隆庆五年（1571）进士。
初授武昌司理，后升刑部主事。
再升云南副宪，补蜀臬、参广西，又任四川左辖，后升顺天府尹。
明万历三年，授武昌司理。
平定武昌，建武昌五城。
明万历十一年，擢升云南副宪。
著有《华堂集》10卷，撰《越国公祠记》。
在文楼建有大京兆第府，面积愈万，气势宏伟， 富丽堂皇。
后毁于火灾。
程文德 程文德（1497—1559）明浙江永康独松人，字舜敷，号松溪。
少时立志于学，初受业章懋，后赴余姚师事王守仁（王阳明），得“良知良能”学说要旨。
明嘉靖八年(1529)以一甲二名榜眼进士及第，授翰林编修。
生平简介可以概括为： 为官清廉，位卑不忘民忧。
致力教育，丁忧在家讲学。
不事权贵，辞官早还乡。
为官清廉，死后无钱葬。
胡也衲 胡也衲（1891~1964），原名侠男，永康县中山乡中山村人。
上海美术专门学校毕业，一生从事美术教育工作，成绩卓著。
曾先后担任杭州盐务中学、武主明招中学、永康中学等校美术教师。
他教学认真，不论是课堂教学或野外写生，总是诲人不倦，耐心指导。
他教画，边改边讲。
他因重听，讲起话来声音特别高，连课堂最后一排都能听得清清楚楚。
他擅长国画书法，功力深厚，题材广泛，梅花、牡丹、松鹤、公鸡，无一不精。
解放后，他最爱画大公鸡，画出了“一唱雄鸡天下白”的诗意。
他爱饮酒，尝以所画大公鸡换酒吃，被人传为美谈。
名师出高徒。
当今著名画家如叶浅予教授、申石伽画家以及著名的古建筑、园林专家陈从周教授等都是胡也衲在盐务中学任教时的得意门生。
应子和 应子和，永康（今属浙江）人。
孝宗淳熙二年（一一七五）进士。
官至观察使掌中军都督府事。
长于诗，尝有句云：西岸夕阳红，烛炬短烧红，风过花落红，时人有三红秀才之称。
事见清光绪《永康县志》卷八个《文苑》。
应材 应材（
-1180）字伯良，浙江永康岩后人。
绍兴二十七年（1157）进士，授衢州教授。
后潜心钻研理学，造诣甚深。
宋隆兴间，朝廷下诏求贤，应材被举荐，升任兵部架阁文字，掌管帐籍机密文案。
后因老成持重，端庄谨严,被帝选为太子春坊,总管东宫内外庶务。
宋淳熙初,应材上疏力陈北伐收复中原失地。
几年内，边境平静安定。
淳熙七年应材病故于军中。
谥安国公。
应宝时 应宝时：（1821—1890）字敏斋。
永康人。
清道光二十四年举人。
咸丰初，考授国子监学正。
同治四年，任苏松太道。
创建龙门书院，开办普育善堂。
九年，任江苏按察使，兼署布政使。
饬令各府州县立常平仓，并主持疏浚淞江水道。
工诗文，有《射雕词》二卷。
应典 应典：字天彝，号石门，浙江永康芝英人。
明正德九年（1514）进士。
历任兵部职方司主、事车驾司主事，承德郎，尚宝同丞等职。
应典自乡试中式考取举人以后，总是奋然希望自己能达到圣贤境地。
创建丽泽祠于寿山，汇集诸生讲学。
应典为王琼所器重，委以总揽本部四司政务。
居家养母，不希荣利。
通籍三十年，在官止一考。
陈亮 陈亮（1143-1194）是南宋时期杰出的爱国主义思想家、文学家，少时取名汝能，字同甫，二十六岁改名为亮，三十六岁又改名为同，世称龙川先生。
宋高宗绍兴十二年九月初七，生于永康龙窟村（在今浙江永康市桥下镇），宋光宗绍熙四年状元及第，翌年四月初八，病逝于赴任途中，享年五十二岁。
胡长孺 胡长孺（1240—1314），字汲仲，号石塘，永康适游（今山下村）人。
父居仁，南宋淳佑七年（1247）进士，知台州军州事，文辞政事俱著名。
长孺自幼受其父影响，勤奋好学，博学多才。
其从兄之纲、之纯以文学扬名，人称为“三胡”。
咸淳年间，母舅徐道隆为荆湖四川宣抚参议官，长孺随其入蜀，铨试第一，授迪功郎，监重庆府酒务。
继因荐兼总领湖广军马钱粮所佥厅。
与当时学者高彭、李湜、梅应春等人号称“南中八士”。
宋亡后，回乡隐居。
著作有《瓦缶编》、《建昌集》、《宁海漫钞》、《颜乐斋稿》等。
王崇 王崇，字仲德，号麓泉，现浙江永康人。
明嘉靖八年（1529）进士。
以礼闱第二名（亚元）赐第。
在吏科给事中任内，能直言进谏，评论朝政得失，著有名声。
时有谢驸马与少数民族交换马匹互市场所，并吞没金、帛、茶、盐等交换物资，中饱私囊。
王崇巡视青州发现此事，据实揭发，奏闻皇上，诏令发还。
由是朝廷中贵戚显宦，心存戒惧，设法将他外调广东佥事。
任山西副使备兵井陉时，他谙熟井陉地当三关冲要。
接篆视事后，就督饬部属，严格士卒训练。
及期亲临检阅、讲评，以鼓励士气。
赏罚严明，恩威并济，所以他的部队兵精气盛，纪律严明，雄领诸镇，敌人闻风遁迹。
在副都御史巡抚山西任内，蒙皇上恩遇害，授以节 ，总管诸军兵马，他慨然以保御地方为己任。
每次敌寇来犯，总是一击即溃，捷报频传。
叙功加兵部侍郎，仍兼督抚。
嘉靖三十六年，湖、广、川、贵等省苗民起事，朝廷为绥靖边疆，诏令王崇领兵驰赴坐镇。
王崇战功卓越，且以文章名世，著有《麓泉文集》、《池州府志》等若干卷永康市。
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1、五明佛学院距县城20余公里有一沟叫喇荣沟沟上行数里，蔚蓝，银岭之间，色达，藏语意为“金马”，传说因在这片富饶而美丽的草原上曾发现过“马头”形金子而得名。
数千间赫红色的木屋，如众星拱月般簇拥着几座金碧辉煌的大殿－－它就是藏于深山中的。
五明佛学院，是一所在色达县城内的一条山沟沟里的小学校，他外墙红色，整体上显得有点大殿的风格。
是在1985年5月19日成立学点逐步打开的今天的规模。
2、东谷寺，为东谷寺第一世活佛达瓦嘉措在1417年所建。
建寺以来，历代僧人在寺庙里留下了大量文物，尤其是该寺收藏的金佛、唐卡画等堪称藏区一绝。
属格鲁教（黄教）寺庙，位于甘孜县东北部，距县城60公里，海拔3500米。
在四通达乡达曲河东岸与奶龙河西岸的交汇点上，寺庙依山坐北朝南，有洛东公路连通。
霍尔十三寺之一。
3、塔公寺为塔公景区的中心，距康定县城110多公里。
塔公寺，全名“一见如意解脱寺”，是萨迦派著名寺庙之一，距今已有一千多年的历史，是康巴地区藏民族朝拜的圣地之一。
寺内保存有一尊与相同的释迦牟尼像。
传说是文成公主入藏路经此地，模拟携往拉萨释迦牟尼像造一尊留供寺中。
因二者之间具有极其特殊和奇特因缘，因而有“凡愿到西藏拉萨朝圣而未能如愿者，朝拜康藏塔公寺释迦牟尼像亦具有同等效果和功德”，所以塔公寺又有“小大昭寺”之称。
寺内还珍藏着元朝帝师八思巴法王在石头上留下的足印。
印度大成就者建造的成就佛塔，像，都具有千年历史，以及大量珍贵佛教文物。
4、甘孜寺坐落在甘孜县城边的山坡上，建筑风格属藏、汉结合。
寺庙系格鲁派，已经有三百三十九年历史，文革时被毁，八零年前后重建。
寺内僧众逾四百人。
寺管会干部索南仁钦为我们介绍了寺庙的情况并带我们参观了各个经堂。
大殿共分四层：一层为大经堂；二层为护法神殿；三层为强巴佛殿；四层供奉着由印度请来的觉卧仁泊切。
5、噶陀寺位于四川省西部金沙江流域的白玉县河坡地区白龙沟朵念山的山腰,海拔4800米，与西藏仅一山之隔。
在宁玛巴传承三流，六大金刚道场中噶陀寺是最著名的一个。
噶陀寺堪称宁玛派的母寺。
在过去的800年间，由圣地虹化成就的修行者有十万之众。
如今噶陀传承的上师们已遍布亚洲、欧洲、北美等世界各地。
6、藏名为“嘎达向巴林”，雍正七年(1729年)，清政府因西藏局势不稳而请七世噶桑嘉措避难于此，特拨白银，征地500余亩，修建庙宇、宫殿楼房，寺门正中高悬清世宗钦赐“惠远寺”巨大镏金匾额。
由于天时地利十一世达赖克珠嘉措便降生于 此地，从此惠远寺在藏区影响至深。
7、白利寺位于甘孜县城西10公里的生康乡境内，雅砻江北岸山腰上，寺旁是。
该寺坐北朝南，占地面积1.9万平方米。
现存主寺为藏式一底二楼阁楼式建筑，土墙泥顶。
寺内设有讲经院、弥勒殿、护法殿等。
格鲁派寺院，四川省重点文物保护单位，为全国著名宗教爱国人士五世格达活佛主持的寺庙。
清康熙元年（1662），藏历第十一个绕迥水虎年，由五世达赖弟子昂翁彭措所建，为霍尔十三寺之一。
全称为白日利众生祥寺，意为青岗山利众生祥瑞洲，简称白利寺，为青岗山寺之意。
8、著杰寺位于桑堆乡境内，距县城20公里处，1144年建寺，创建人帕木竹巴。
寺内存在帕木竹巴亲手自塑雕像一尊，寺内也有帕木竹巴留下的印迹。
著杰寺与奔波寺教义教规一样，佛事活动也一样。
9、邓登曲登佛塔——降魔塔，位于色达县的色柯镇，距县城1.5公里。
该塔始建于藏历铁猪年（1913）。
据传，此塔是色达年龙寺的空行母托梦于色达瓦须世袭头人嘎夺和喇嘛索郎罗吾，为镇妖驱邪、消灾解难、普渡众生、太平兴旺之预言而主持修建，是为四川省最高的宝塔。
塔内藏有重复写一千遍的五陀罗尼及佛学全书、远古古迹数件，其中有吐蕃王朝时代，第三十三代藏王时，藏史称七良臣之一的吞.弥桑布扎去印度取经并译成的藏文经书珍藏版。
各种小型镀金紫铜宝佛像十尊。
塔心内还藏有数以万计的刀斧钺戟等征战用的武器，有金银铜铢、珠宝玉器等佛教宝物，还有绫罗绸缎、农副产品、藏医药、男女服饰、僧侣袈裟等日常生活用品，象征着人们会在佛塔的保护之下，长命百岁，丰衣足食，太平兴旺。
邓登曲登佛塔是雪域高原建筑艺术中的一朵奇葩，是游牧民智慧的结晶，吸引着八方游人。
10、东嘎，在藏语中是白色海螺的意思，东嘎寺因此而得名。
东嘎寺，藏区著名的红教寺庙，列为色达三大寺庙之一。
位于色达县色柯镇解放村，离县城6公里，座落在一座形似白色海螺的神山上。
该寺由曲锡吾金创建于公元1686年。
东嘎大殿建筑面积约800平方米，高约10米，殿堂内塑有释迦牟尼坐像一尊，三面宗教壁画塑绘，红柱上雕龙刻花，色彩艳丽夺目，气氛庄重严穆，气势雄伟壮观。
11、拉则寺（又音译作纳折寺），全称“善住拉则密宗院”，是色达县乃至整个藏区著名的红教寺院，位于县境东南方向108公里处的甲学乡境内。
该寺创建于1273年，距今已有700多年的历史。
该寺先为苯教寺庙，后由班钦布玛麦扎的转世益西生格（该寺第一代活佛）将其转为红教寺庙。
该寺是色达县文物保存最多、最完好，规模最大，影响最广，闭关修炼人数最多，历史最悠久，所辖分寺最多的寺院之一。
12、是甘孜州南部规模最大的寺庙，素有“康南佛教圣地”之称，在黄教中与拉萨三大寺起名。
寺庙依山而建，高低错落有致，体势巍峨，给人以极目云天、超尘脱凡的神圣感。
寺内栩栩如生的壁画向人们讲述着佛教的传说，珍藏的、历史文物见证了寺院的沧桑。
每年藏历正月十五的酥油塑花会，更为之增色不少。
13、又名，位于四川甘孜藏族自治州理塘县，是康巴第一大格鲁派寺院，曾有称曰：“上有拉萨三大寺，下有安多塔尔寺，中有理塘长青春科尔寺”。
理塘寺于1581年（第三世达赖喇嘛时期）开始修建，第二世香根活佛（1908年－1949年）时期发展迅速，寺院僧人曾达到七千人。
1956年理塘暴动中被中国人民解放军用飞机轰炸完全摧毁。
改革开放后，寺院逐渐发展，恢复了法相院和密宗院，是康巴地区唯一能授格西学位的格鲁派寺院。
14、亚青寺始建于公元1985年，由大圆满成就者 喇嘛阿秋仁波切住持。
建在四面环山的草原湿地上，有数千间信徒居住的小木屋，纵横交错的河流包围了整个寺庙的建筑群，每当清晨或黄昏，炊烟弥漫，河水闪耀着金光，颂经声随风远远传来，犹如天籁，动人心弦。
主传宁玛巴大圆满实修教法耳传窍诀(成熟口诀法)——极密心滴部之车却（直断）、脱嘎（顿超） 。
并严格要求弟子闭关实修。
15、冲古寺(3880米),位于仙乃日雪峰脚下。
寺院毁坏严重，一片残垣断壁，建寺年代无从考察。
冲古寺隶属贡嘎郎吉岭寺，根戈活佛派有扎巴在此念经颂佛，小经堂内供有泥塑释迦。
传说，高僧却杰贡觉加错为终身供奉神山，宏扬佛法在此修建寺庙，因动土挖石而触怒神灵，穴祸降临四周百姓，麻疯病流行。
却杰贡觉加错终日念经育佛，施展法力，乞求神灵降灾于自己，免除百姓之灾。
他的慈悲举动感动了神灵，百姓平安，他则身患疯病圆寂。
现在，却杰贡觉加错的灵骨还葬在他自己建造的寺院内，寺院僧人每日薰香念经，纪念他的大功大德。
16、蚌普寺是稻城最古老的寺庙，距县城30公里，海拔3940米，占地层0亩，距今已经900年的历史了，是藏传佛教，白教的寺庙，藏语叫噶举派。
白教的传播主要是靠“口述传承”，师傅口授给弟子，弟子根据师傅的传授进行修炼，不太依赖经文和书本，所以也被称为“密宗”。
密宗的修炼非常艰难，蚌普寺的僧侣修炼，至少都要经过三年三个月三天的时间，而且在修炼期间不能与外人见面，亲人也只能一年相聚一次，而且必须隔墙进行交谈。
17、桑披寺又名甲绒寺，俗称桑披岭，占地1万平方米，建于公元1654年，是闻名藏区的呷登寺的属寺之一。
原属噶举派(白教)，在康熙八年(公元1669年)改为格鲁派(黄教)，因九世达赖喇嘛的经师向秋曲扎1811年间在该寺做过名誉主持而名震康区。
现存有众多壁画、法器、经书。
每年农历10月25日该寺举行燃灯节，这一天是格鲁派(黄教)创始人宗喀巴大师圆寂的日子。
届时，信徒们将从四面八方赶来，场面盛大热闹。
18、扎郎寺位于四川省甘孜藏族自治州稻城县傍河乡西北，距县城15公里处的“扒亚”村‘该寺北部有一座叫“扎郎”山，山形同似狮子，故名为扎郎寺。
该寺由“珠贡曲迫”的学徒“曲批为热”创建于宋朝，距今有600多年的历史，是稻城县规模最大的花教寺庙。
该地在辉煌期间有乡城、理塘、木里等四面的僧约千余名，过后官王们各持各地村落因而解散。
“降央扎西彭措”喇嘛的学徒们坚守了300余年。
19、奔波寺位于稻城县桑堆乡境内，海拔3943米，距县城30公里，建于南宋淳熙五年（公元1179年），奔波（系藏语译音，又作帮普——草坝之边的意思），创建人是佛学大师噶玛巴·都松钦巴(1110—1193年)甘孜州新龙县人。
为扩大自身影响建此寺。
进行讲经说法，并自作自身佛像供世人朝奉，该佛像在此庙保存至今。
20、康宁寺（原名丁宁寺）内供有一尊檀香木雕刻而成的释迦牟尼佛像，被尊为“觉沃松扎玛，即“能言释迦佛”。
21、嘎绒寺位于新龙县雄龙西乡雄龙西扎呷神山主峰脚下，距县城40公里，属宁玛派著名寺庙，是甘孜州重点文物保护单位。
该寺于公元1288年由喇嘛洛登创建于雄龙西之饶玛果。
1860年3月在中瞻对土司的支持下，由白马邓登活佛按西藏桑耶寺图式对寺庙进行重建，占地480亩，内外筑墙两道，主殿高3层，第一层有释迦牟尼及四大天王壁画，塑有宁玛祖师、萨迪五祖、噶举祖师、格鲁祖师的像；第二层有1022个千姿百态的护法佛像；第三层为彩虹房。
顶部为金顶屋脊宝瓶，十分壮观。
白马邓登还亲自在庙门上书写“哈甲娃嘎绒更巴”（意为东方著名的嘎绒寺）。
寺内保存有西藏地方政府派人从昌都铸造的金刚莲花生佛像。
22、色须寺引是甘孜州最大的寺庙群之一，由100多个寺庙组成。
该寺珍藏数以万计的佛像、佛经，其中被称为藏区第二大佛的弥勒佛雕像（高约19米），及两层楼高的铜制镀金舍利塔，古印度名寺佛杖等最为珍贵。
色须寺院设显密宗两大学院，下属5个康林（分院），15个真札（班），有良好的习经制度，曾两次受到班禅大师等高僧、名流的高度赞扬。
色须寺是康区能授“格西”学位的两大格鲁派寺庙之一。
23、雄登寺别名洋登寺，位于稻城县茹布乡境内，海子山东南面，坐落在冷巴村后的山上，海拔4105米。
雄登寺建于明永乐年间，距今已有570多年的历史。
建立以前，这里以有两个寺庙殿堂，，都是白教小寺庙。
“洋登”意为比原翁更寺（系白教寺庙）更上一层楼、更开阔的草原上修建的寺庙。
后来由于汉语音译的关系，变成了“雄登寺”。
创寺人洛珍郎吉为求学深造，步行西藏，欲渴拜白教祖师噶玛巴，被其徒拒之门外，未能得见，转而求拜黄教大师宗喀巴为师，攻读经书八年，获得高深学识，回到稻城后，创立黄教，扩建雄登寺，为该寺第一代黄教活佛。
24、贡嘎郎吉岭寺为贡嘎县最大的黄教寺院，理塘长青春科尔寺属寺。
因念青贡嘎日松贡布雪山得名，贡嘎郎吉岭寺建筑宏伟，壁画精美，寺中存有五世达赖所赠弥勒铜像一尊，为珍贵文物。
贡嘎郎吉岭寺，简称贡岭寺，藏语意为“雪洲”。
因其境内有三座终年积雪的雪山其得名，明初，甲布康珠罗绒创建该寺，当时寺院占地500余亩，有僧侣300多人，胱绪三十一年（1905）凤全事件发生后，赵尔丰率兵征剿，烧毁寺庙，后修复。
25、热乌寺位于稻城波瓦山色拉乡境内，在波瓦山对面，适合远观。
热乌藏语意为“罐破之处，即建庙之地”。
传说帕竹噶举（白教）大隆派一高僧奉师命背负一土罐，寻址建寺，以背上背负的土罐破碎之处，定为建庙之地而得名。
该寺建于南宋末期，距今已有600多年的历史了，现存上下两座热乌寺，上热乌寺系白教，下热乌寺系花教。
这两座教派各异的寺庙，僧人和睦相处，僧舍交错，这在别的地方是不敢想象的事。
今年中央电视台春节联欢晚会主持词全部
《2017年中央电视台春节联欢晚会》是中央电视台制作播出的、由杨东升执导的大型综艺性文艺晚会。
[1]晚会设立凉山、上海、桂林、哈尔滨四个分会场
