怎么来介绍大明湖呢?
中国有个大明湖，是世界上唯一的天然矿泉水湖泊。
大明湖南岸，鹊华桥正对，曾有一处大宅院，是晚清同治年间一位晋商在此修建的亦商亦居的府邸。
其宅名为“正立当”，是清末最大的当铺，又是一位近代风云人物经常在此居住养心的居所。
这座宅院历经同治、光绪、宣统、民国、新中国，从1870年直至2010年一直矗立在大明湖畔，而这所大宅的主人也是中国近代史风云中一位重要的幕后推手，而这座大宅也因为他的主人，成为一个重要的历史资料。
此宅的主人，即晋商之王——刘笃敬。
刘笃敬这个名字，其实一直以来并不响亮，因为他虽然对近代史有着重大的影响，却低调内敛，不务虚名，所以在我们研究的过程中，将逐步揭开历史神秘的面纱，还原这位伟大人物在历史上真实的地位。
急求 质疑牺牲精神值得推崇的问题有哪些
开篇观点：愚公移山正视生活中的困难,对现实存在的矛盾毫不躲避,做到了一切从实际出发.而搬家则是一种典型的逃避矛盾的错误做法.是一种自私的治标不治本的做法.说白了就是形而上学.而人类社会的发展史却恰恰就是一部不断搬山的历史.如果没有前人在面对困难时毫不退缩的勇气,如果没有当代的开拓者在困难面前迎难而上的精神,生产力如何进步,社会又怎么向前发展呢?今天我们面对生活中的各种各样的矛盾,都应该正视矛盾,揭露矛盾,而决不能绕道而行. 愚公选择移山,正视矛盾.这不仅很好地解决了“出入之迂”的问题,也为家乡提供了更为广阔的发展空间.而搬家则只能使家乡更加贫穷,闭塞,落后,愚昧,又何谈发展呀. 愚公移山所表现出来的持之以恒、奋斗不息的精神早已成为中华民族精神的主体.历史的车轮匆匆碾过,总是将真理记载其中.上两个世纪,我们的祖国面临外敌入侵、国将不国的危险境地,如果没有无数像愚公一样的人,如果没有愚公移山的精神始终激励着中国人民,恐怕我们早已成为亡国奴.同学们,皮之不存,毛将焉附.若国不复存,哪来个人幸福.我们还能坐在这里参加这场辩论赛? 第一：愚公移山的目的很明确“指通豫南,达于汉阴”,就目的而言不仅仅是要移走大山,而 且是要大山外的人走进来,只有这样才能让俩地人相沟通,才能改变家乡面貌,使其脱贫致富 ,不仅如此这将带来无比深远的社会效益,有利于地区经济的平衡发展,依次看来移山乃唯一 可行之法,搬家虽然能解决眼前一时之需,看似效率很高,可完全无法实现寓公设想,无法实 现目标的办法则无效. 第二：移山具有战略思想长远眼光.无论在任何国家和地区高山恶水总是阻断人们相互往 来的重要天然屏障,寓公设想的这条道路把长江和黄河水陆相连,把古代中国的俩个最发达的 经济地区联系在一起,可算是纵贯南北的大通道.清代晋商就是沿寓公之路经长江,进汉水, 折襄阳,经南阳到西北,向西伯利亚输出大量商品.如同隋炀帝应该修大运河一样,寓公同样 应该移山.寓公不愚,智叟不智,寓公用发展的眼光看问题,认为“子子孙孙无穷匮,而山不 加增”看出了相对有限的困难和人民的力量是无限的关系,他目光远大看到移山乃造福子孙的 大事,搬家和智叟一样只是静止的看问题,目光短浅实乃愚也. 第三：愚公移山是开创之举,创造论认为适应环境,顺从环境的实践是低级的；而改造环 境,创造环境的实践是高级的.从认识世界到把握再到创造世界,寓公正是循着这途径经历九 十年认识到山的俩边要联系,要发挥俩地优势,并且把握住了人与山的关系,作出了创造性的 壮举.寓公的行为是为了改变全村人的命运,只有坚持这种改革才会有创造.寓公之智走出了 心灵的黑暗找到了光明的方向. 第四：人类历经2000年移动的山石相当于25座泰山,这难道不是“愚公移山”的生动写照 吗?寓公所以伟大还在于他体现了中华民族坚韧不拔向自然发出挑战的伟大精神,体现了人的 主观能动性,搬家看似简单,实际是回避困难,这种属从于客观环境客观现实的做法是“聪而 不明”.从古到今我们一直都需要“寓公移山”,没有愚公移山的壮举我们我们推翻不了压在 我们头上的三座大山,赶不走日本侵略者,没有愚公移山的精神我们建不了三峡,我们完成不 了西部大开发的使命. 在社会的各行各业中,我们还需要更多的寓公去搬动我国现代化建设道路上的座座大山! 一、愚公移山正视生活中的困难,对现实存在的矛盾不躲避,做到一切从实际出发.而移人则是一种典型的逃避矛盾行为,是一种自私、治标不治本的做法,是形而上学的观点. 二、愚公选择移山,正视矛盾,不仅解决了“出入之迂”的问题,也为家乡提供了更加广阔的发展空间. 三、愚公移山所表现出来的持之以恒、奋斗不息的精神已成为中华民族精神的主体.历史上,我们的祖国面临外敌入侵时,如果没有无数像愚公这样的人去奋斗和牺牲,我们今天还能坐在这里参加辩论赛吗? 四、愚公移山之后,交通方便,更有利于与外界在信息和物质上的交流.因为不解决交通问题就无法发展生产力. 五、愚公移山的过程实际上就是人类社会在发展过程中改造自然、克服困难的一个缩影,“愚公移山精神”能使生产力得到不断的发展和进步.而愚公若不移山,不仅仅是向困难屈服,更重要的是丧失了在挑战中获得发展的机遇. 总之,无论在什么时代,愚公移山都是一种值得推广和发扬的精神,更体现了愚公一家人有坚定的信念,齐心协力、顾全大局的团队精神.我相信在今后的学习、生活中,对方辩友将和我们一道,无数次地用实践来证明这个真理,那就是“社会的发展和进步需要愚公移山”. 正方二辩：我方的观点：愚公就是移山.在人类发展的历史长河中,上下五千年,纵横八千里,人类的每一次进步,都是正视困难并与困难抗争所取得的.正如我们百江在发展的过程中一样,也会遇到这样或那样的困难,如果我们一遇到困难就回避、畏缩不前,百江就不可能发展到像今天这样的辉煌,更不可能从一个辉煌走向另一个辉煌.面对困难,愚公以负责的态度迎刃而上,反映了愚公朴素的人生观和价值追求.而我们百江人也只有具备了作为群体和个体的最基本的精神状态和负责任的内在品质,百江才可能成为真正意义上的燃气专家.愚公所处的年代,人类正处于蒙昧时期,在强大的自然面前,很少有人有勇气和信心去面对,愚公不仅正视生活中的现实,还阐明了自己独到的见解,那就是“子子孙孙无穷尽”的精神.这样的胆识与勇气,已经远远超出了愚公所处的那个年代,极大地激励了人们的斗志.今天,我们就更应该继承愚公移山的精神,挖山不止,为人类创造更大的财富,为人类做出更大的贡献. 正方三辩：《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇,这个故事可谓家喻户晓.从小老师就教育我们碰到困难千万不能气馁,要学习愚公不怕吃苦,不怕任何困难的精神；敢于改造自然,征服自然的精神；敢于斗争,敢于胜利的精神.愚公移山是解放思想,开拓创新.这是想前人不敢想之事,干别人不敢干之事.愚公家族拿着锄头、箩筐,不就是要移山吗?今天,我们不也是提倡这种解放思想,开拓创新,大胆实践的精神吗?百江文化不是也有“创造”二字吗? 纵观中国历史,有很多例子可以证明愚公是移山. 一、60多年前在中共七次大会上,正是以愚公移山的故事,团结带领广大人民群众战胜一切艰难险阻,移去了压在我们头上的三座“大山”,取得了革命的胜利. 二、四川有名的都江堰,原来岷江上游水流湍急,进入灌县以后,地势突然低平,水势减缓,所挟带的大量沙石沉积下来,淤塞河道,时常泛滥成灾.在李冰父子的主持下,带领广大民工移开离堆,并在离堆上修筑了分水堤和湃水坝,将泯江的水流分散,既防止了水灾,又便利了航运和灌溉,使成都平原成为旱涝保收的“天府之国”.至今,成都平原上的人民还享受着古人创造的美好生活.这说明当时李冰父子作出移山的决策是正确的,愚公移山这种做法是千百年来都值得推崇的. 三、我们今天称为天路的青藏铁路,不是移山最好的体现吗?如果没有当今的愚公移山,火车能自动穿山吗?正是我们的建设者们有愚公的精神才在短短的数年时间建成了青藏铁路. 我们再来看一下愚公移人的例子. 清朝晚期,李鸿章的“洋务运动”就是典型的愚公移人.他买机器、办工厂、派人留洋为的是解决旧中国列强环视、国力日衰、朝不保夕的状况.面对封建帝制以天朝自称的闭关锁国的“大山”,他选择了在他看来损害小、成本低的办法,就是移人而不移山.最终的结果是签定了一系列丧权条约,导致了大清统制的彻底崩溃. 愚公移山的寓言中体现出最可贵的品质,是愚公一家的坚定信心和团结一致、齐心协力的团队精神,这不正体现了我们论坛的主题“职业团队”吗? 正方四辩：我方一辩、二辩、三辩从各个方面证明了愚公是在移山,我再从以下几个方面做一些补充：在61年前的一次讲话中就提到,我们要向愚公学习,目的就是为了把我们头上的“三座大山”移走,这是一个例证.另外,在故事里上天受到感动,把两座大山移走了,这也证明了愚公是在移山.我们的三辩从故事中愚公全家使用的簸箕及锄头等工具也证明了愚公是在移山.对方辩友一直在引导我们把辩题偏向其他方向,这是一种偷梁换柱的方式,虽然你们有雄辩的口才,但在愚公移山这个事实上,黑就是黑,白就是白,黑白不可颠倒.其实这些还不是最关键的,最关键的是对方辩友的移人根本就是一种不负责任,逃避现实和责任的做法,我们不能提倡,尤其是我们百江职业经理人,更不能抱有这种态度. 愚公在那里已经住了许多年,他在那里长大.从童年到衰老,所有的记忆都在那里.那里的每一寸土地他都有深厚的感情,而且老人都很念旧.人到老年,不图什么,只图能带着一份记忆离开,家能搬,记忆搬不了.所以解决这个问题,只能移山. 愚公移山正视生活中的困难,对现实存在的矛盾毫不躲避,做到了一切从实际出发.而搬家则是一种典型的逃避矛盾的错误做法.是一种自私的治标不治本的做法.说白了就是形而上学.而人类社会的发展史却恰恰就是一部不断搬山的历史.如果没有前人在面对困难时毫不退缩的勇气,如果没有当代的开拓者在困难面前迎难而上的精神,生产力如何进步,社会又怎么向前发展呢?今天我们面对生活中的各种各样的矛盾,都应该正视矛盾,揭露矛盾,而决不能绕道而行. 愚公选择移山,正视矛盾.这不仅很好地解决了“出入之迂”的问题,也为家乡提供了更为广阔的发展空间.而搬家则只能使家乡更加贫穷,闭塞,落后,愚昧,又何谈发展呀. 从哲学的角度看,愚公一块一块地搬山是量变的体现.而我们知道量变是质变的前提.事物的量变达到一定程度时则必然引起质变.由此可见,愚公不愚,我们向共产主义迈进,这同样是一个漫长而曲折的过程.这样一来,对方辩友需要解释的就是,难道我们可以一步跨入共产主义社会,而省略中间的奋斗历程呢? 愚公移山所表现出来的持之以恒、奋斗不息的精神早已成为中华民族精神的主体.历史的车轮匆匆碾过,总是将真理记载其中.上两个世纪,我们的祖国面临外敌入侵、国将不国的危险境地,如果没有无数像愚公一样的人,如果没有愚公移山的精神始终激励着中国人民,恐怕我们早已成为亡国奴.同学们,皮之不存,毛将焉附.若国不复存,哪来个人幸福.我们还能坐在这里参加这场辩论赛吗? 无论在什么时候,愚公移山都是一种应受到赞扬与推崇的行为.相信在今后的学习和生活中,对方辩友将和我们一道,无数次地用行动来证明这个真理.那就是,愚公应该移山.
老梁故事汇，老梁是干啥的啊，怎么什么都懂，比
开篇观点：愚公移山正视生活中的困难，对现实存在的矛盾毫不躲避，做到了一切从实际出发。
而搬家则是一种典型的逃避矛盾的错误做法。
是一种自私的治标不治本的做法。
说白了就是形而上学。
而人类社会的发展史却恰恰就是一部不断搬山的历史。
如果没有前人在面对困难时毫不退缩的勇气，如果没有当代的开拓者在困难面前迎难而上的精神，生产力如何进步，社会又怎么向前发展呢
今天我们面对生活中的各种各样的矛盾，都应该正视矛盾，揭露矛盾，而决不能绕道而行。
愚公选择移山，正视矛盾。
这不仅很好地解决了“出入之迂”的问题，也为家乡提供了更为广阔的发展空间。
而搬家则只能使家乡更加贫穷，闭塞，落后，愚昧，又何谈发展呀。
愚公移山所表现出来的持之以恒、奋斗不息的精神早已成为中华民族精神的主体。
历史的车轮匆匆碾过，总是将真理记载其中。
上两个世纪，我们的祖国面临外敌入侵、国将不国的危险境地，如果没有无数像愚公一样的人，如果没有愚公移山的精神始终激励着中国人民，恐怕我们早已成为亡国奴。
同学们，皮之不存，毛将焉附。
若国不复存，哪来个人幸福。
我们还能坐在这里参加这场辩论赛? 第一：愚公移山的目的很明确“指通豫南，达于汉阴”，就目的而言不仅仅是要移走大山，而 且是要大山外的人走进来，只有这样才能让俩地人相沟通，才能改变家乡面貌，使其脱贫致富 ，不仅如此这将带来无比深远的社会效益，有利于地区经济的平衡发展，依次看来移山乃唯一 可行之法，搬家虽然能解决眼前一时之需，看似效率很高，可完全无法实现寓公设想，无法实 现目标的办法则无效。
第二：移山具有战略思想长远眼光。
无论在任何国家和地区高山恶水总是阻断人们相互往 来的重要天然屏障，寓公设想的这条道路把长江和黄河水陆相连，把古代中国的俩个最发达的 经济地区联系在一起，可算是纵贯南北的大通道。
清代晋商就是沿寓公之路经长江，进汉水， 折襄阳，经南阳到西北，向西伯利亚输出大量商品。
如同隋炀帝应该修大运河一样，寓公同样 应该移山。
寓公不愚，智叟不智，寓公用发展的眼光看问题，认为“子子孙孙无穷匮，而山不 加增”看出了相对有限的困难和人民的力量是无限的关系，他目光远大看到移山乃造福子孙的 大事，搬家和智叟一样只是静止的看问题，目光短浅实乃愚也。
第三：愚公移山是开创之举，创造论认为适应环境，顺从环境的实践是低级的；而改造环 境，创造环境的实践是高级的。
从认识世界到把握再到创造世界，寓公正是循着这途径经历九 十年认识到山的俩边要联系，要发挥俩地优势，并且把握住了人与山的关系，作出了创造性的 壮举。
寓公的行为是为了改变全村人的命运，只有坚持这种改革才会有创造。
寓公之智走出了 心灵的黑暗找到了光明的方向。
第四：人类历经2000年移动的山石相当于25座泰山，这难道不是“愚公移山”的生动写照 吗
寓公所以伟大还在于他体现了中华民族坚韧不拔向自然发出挑战的伟大精神，体现了人的 主观能动性，搬家看似简单，实际是回避困难，这种属从于客观环境客观现实的做法是“聪而 不明”。
从古到今我们一直都需要“寓公移山”，没有愚公移山的壮举我们我们推翻不了压在 我们头上的三座大山，赶不走日本侵略者，没有愚公移山的精神我们建不了三峡，我们完成不 了西部大开发的使命。
在社会的各行各业中，我们还需要更多的寓公去搬动我国现代化建设道路上的座座大山
一、愚公移山正视生活中的困难，对现实存在的矛盾不躲避，做到一切从实际出发。
而移人则是一种典型的逃避矛盾行为，是一种自私、治标不治本的做法，是形而上学的观点。
二、愚公选择移山，正视矛盾，不仅解决了“出入之迂”的问题，也为家乡提供了更加广阔的发展空间。
三、愚公移山所表现出来的持之以恒、奋斗不息的精神已成为中华民族精神的主体。
历史上，我们的祖国面临外敌入侵时，如果没有无数像愚公这样的人去奋斗和牺牲，我们今天还能坐在这里参加辩论赛吗
四、愚公移山之后，交通方便，更有利于与外界在信息和物质上的交流。
因为不解决交通问题就无法发展生产力。
五、愚公移山的过程实际上就是人类社会在发展过程中改造自然、克服困难的一个缩影，“愚公移山精神”能使生产力得到不断的发展和进步。
而愚公若不移山，不仅仅是向困难屈服，更重要的是丧失了在挑战中获得发展的机遇。
总之,无论在什么时代,愚公移山都是一种值得推广和发扬的精神,更体现了愚公一家人有坚定的信念,齐心协力、顾全大局的团队精神。
我相信在今后的学习、生活中，对方辩友将和我们一道,无数次地用实践来证明这个真理,那就是“社会的发展和进步需要愚公移山”。
正方二辩：我方的观点：愚公就是移山。
在人类发展的历史长河中，上下五千年，纵横八千里，人类的每一次进步，都是正视困难并与困难抗争所取得的。
正如我们百江在发展的过程中一样，也会遇到这样或那样的困难，如果我们一遇到困难就回避、畏缩不前，百江就不可能发展到像今天这样的辉煌，更不可能从一个辉煌走向另一个辉煌。
面对困难，愚公以负责的态度迎刃而上，反映了愚公朴素的人生观和价值追求。
而我们百江人也只有具备了作为群体和个体的最基本的精神状态和负责任的内在品质，百江才可能成为真正意义上的燃气专家。
愚公所处的年代，人类正处于蒙昧时期，在强大的自然面前，很少有人有勇气和信心去面对，愚公不仅正视生活中的现实，还阐明了自己独到的见解，那就是“子子孙孙无穷尽”的精神。
这样的胆识与勇气，已经远远超出了愚公所处的那个年代，极大地激励了人们的斗志。
今天，我们就更应该继承愚公移山的精神，挖山不止，为人类创造更大的财富，为人类做出更大的贡献。
正方三辩：《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，这个故事可谓家喻户晓。
从小老师就教育我们碰到困难千万不能气馁，要学习愚公不怕吃苦，不怕任何困难的精神；敢于改造自然，征服自然的精神；敢于斗争，敢于胜利的精神。
愚公移山是解放思想，开拓创新。
这是想前人不敢想之事，干别人不敢干之事。
愚公家族拿着锄头、箩筐，不就是要移山吗
今天，我们不也是提倡这种解放思想，开拓创新，大胆实践的精神吗
百江文化不是也有“创造”二字吗
纵观中国历史，有很多例子可以证明愚公是移山。
一、60多年前在中共七次大会上，正是以愚公移山的故事，团结带领广大人民群众战胜一切艰难险阻，移去了压在我们头上的三座“大山”，取得了革命的胜利。
二、四川有名的都江堰,原来岷江上游水流湍急，进入灌县以后，地势突然低平，水势减缓，所挟带的大量沙石沉积下来，淤塞河道，时常泛滥成灾。
在李冰父子的主持下，带领广大民工移开离堆，并在离堆上修筑了分水堤和湃水坝，将泯江的水流分散，既防止了水灾，又便利了航运和灌溉，使成都平原成为旱涝保收的“天府之国”。
至今，成都平原上的人民还享受着古人创造的美好生活。
这说明当时李冰父子作出移山的决策是正确的，愚公移山这种做法是千百年来都值得推崇的。
三、我们今天称为天路的青藏铁路，不是移山最好的体现吗
如果没有当今的愚公移山，火车能自动穿山吗
正是我们的建设者们有愚公的精神才在短短的数年时间建成了青藏铁路。
我们再来看一下愚公移人的例子。
清朝晚期，李鸿章的“洋务运动”就是典型的愚公移人。
他买机器、办工厂、派人留洋为的是解决旧中国列强环视、国力日衰、朝不保夕的状况。
面对封建帝制以天朝自称的闭关锁国的“大山”，他选择了在他看来损害小、成本低的办法，就是移人而不移山。
最终的结果是签定了一系列丧权条约，导致了大清统制的彻底崩溃。
愚公移山的寓言中体现出最可贵的品质，是愚公一家的坚定信心和团结一致、齐心协力的团队精神，这不正体现了我们论坛的主题“职业团队”吗
正方四辩：我方一辩、二辩、三辩从各个方面证明了愚公是在移山,我再从以下几个方面做一些补充：在61年前的一次讲话中就提到,我们要向愚公学习,目的就是为了把我们头上的“三座大山”移走,这是一个例证。
另外,在故事里上天受到感动,把两座大山移走了,这也证明了愚公是在移山。
我们的三辩从故事中愚公全家使用的簸箕及锄头等工具也证明了愚公是在移山。
对方辩友一直在引导我们把辩题偏向其他方向，这是一种偷梁换柱的方式，虽然你们有雄辩的口才，但在愚公移山这个事实上，黑就是黑，白就是白，黑白不可颠倒。
其实这些还不是最关键的，最关键的是对方辩友的移人根本就是一种不负责任，逃避现实和责任的做法，我们不能提倡，尤其是我们百江职业经理人，更不能抱有这种态度。
愚公在那里已经住了许多年，他在那里长大。
从童年到衰老，所有的记忆都在那里。
那里的每一寸土地他都有深厚的感情，而且老人都很念旧。
人到老年，不图什么，只图能带着一份记忆离开，家能搬，记忆搬不了。
所以解决这个问题，只能移山。
愚公移山正视生活中的困难，对现实存在的矛盾毫不躲避，做到了一切从实际出发。
而搬家则是一种典型的逃避矛盾的错误做法。
是一种自私的治标不治本的做法。
说白了就是形而上学。
而人类社会的发展史却恰恰就是一部不断搬山的历史。
如果没有前人在面对困难时毫不退缩的勇气，如果没有当代的开拓者在困难面前迎难而上的精神，生产力如何进步，社会又怎么向前发展呢
今天我们面对生活中的各种各样的矛盾，都应该正视矛盾，揭露矛盾，而决不能绕道而行。
愚公选择移山，正视矛盾。
这不仅很好地解决了“出入之迂”的问题，也为家乡提供了更为广阔的发展空间。
而搬家则只能使家乡更加贫穷，闭塞，落后，愚昧，又何谈发展呀。
从哲学的角度看，愚公一块一块地搬山是量变的体现。
而我们知道量变是质变的前提。
事物的量变达到一定程度时则必然引起质变。
由此可见，愚公不愚，我们向共产主义迈进，这同样是一个漫长而曲折的过程。
这样一来，对方辩友需要解释的就是，难道我们可以一步跨入共产主义社会，而省略中间的奋斗历程呢
愚公移山所表现出来的持之以恒、奋斗不息的精神早已成为中华民族精神的主体。
历史的车轮匆匆碾过，总是将真理记载其中。
上两个世纪，我们的祖国面临外敌入侵、国将不国的危险境地，如果没有无数像愚公一样的人，如果没有愚公移山的精神始终激励着中国人民，恐怕我们早已成为亡国奴。
同学们，皮之不存，毛将焉附。
若国不复存，哪来个人幸福。
我们还能坐在这里参加这场辩论赛吗
无论在什么时候，愚公移山都是一种应受到赞扬与推崇的行为。
相信在今后的学习和生活中，对方辩友将和我们一道，无数次地用行动来证明这个真理。
那就是，愚公应该移山。
