永嘉学派的主要代表是谁
叶适(1150～1223) 南宋哲学家、文学家。
字正则，号水心。
永嘉（今浙江温州）人。
淳熙五年(1178)进士。
历仕于孝宗、光宗、宁宗三朝，官至权工部侍郎、吏部侍郎兼直学士院。
他力主抗金，反对和议。
南宋大臣韩侘胄伐金失败，叶适以宝谟阁待制主持建康府兼沿江制置使，因军政措置得宜，曾屡挫敌军锋锐。
金兵退，他被进用为宝文阁待制，兼江淮制置使，曾上堡坞之议，实行屯田，均有利于巩固边防。
后因依附韩适胄被弹劾夺职。
卒谥忠定。
叶适在哲学上是永嘉学派的代表，他持唯物主义观点，反对空谈性理，提倡事功之学，重视商业，主张提高商人地位，观点与朱熹、陆九渊对立。
在诗文创作上,继承韩愈务去陈言、词必己出的传统,从观点到文字均力求新颖脱俗，提倡独创精神，主张片辞半简必独出肺腑，不规仿众作()。
其文雄赡，才气奔逸，尤以碑版之作简质厚重而著名当世。
他不满江西诗派奇拗生硬和资书以为诗的诗风，而倾向于晚唐,尤其尊崇姚合、贾岛的流利清淡。
与永嘉四灵（见四灵体）徐照、徐玑、赵师秀、翁卷等人友善，曾刊印他们的诗集,并极力推崇,如在中说四人之语遂极其工，而唐诗由此复行矣。
他的诗用工苦而造境生，艳出于冷，故不腻，淡生于炼，故不枯（）。
所作不限于五律，多五七言古，题材大于四灵。
叶适讲究“功利之学”，认为“既无功利，则道义者乃无用之虚语”。
主张“通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币”（），反对传统的“重本抑末”即只重农业、轻视工商的政策。
强调“道”存在于事物本身之中，“物之所在，道则在焉”。
物由气构成，五行八卦都是气的变化形态。
提出“一物为两”、“一而不同”的关于事物对立统一的命题，认为事物对立面处于依存、转化之中，但强调“止于中庸”。
认识上主张“以物用不以己用”，提倡对事物作实际考察来确定义理。
反对当时性理空谈，对于理学家们所最崇拜的人物如曾子、子思、孟子等，进行了大胆的批判。
认定非孔子作，指出理学家糅合儒、佛、道三家思想提出“无极”、“太极”等学说的谬论。
在哲学、史学、文学以及政论等方面都有贡献。
著有29卷,16卷,有本、影嘉业堂藏明黎谅刊本。
1961年中华书局将、合编并加校点，为新版《叶适集》。
又有《习学记言》50卷，辑录经史百家，各为论述，有《四库全书》本，《习学记言序目》50卷，有朱熹（1130-1200）中国南宋思想家。
字元晦，号晦庵。
徽州婺源（今属江西）人。
绍兴十八年（1148）中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，庆元六年卒。
嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。
理宗宝庆三年（1227），赠太师，追封信国公，改徽国公。
生平 朱熹早年出入佛、道。
31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师，专心儒学，成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。
淳熙二年（1175），朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶铅山鹅湖寺，是为著名的鹅湖之会，朱陆分歧由此更加明确。
朱熹在“白鹿国学”的基础上，建立白鹿洞书院，订立《学规》，讲学授徒，宣扬道学。
在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院，讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨。
他继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。
朱熹在任地方官期间，力主抗金 ，恤民省赋，节用轻役，限制土地兼并和高利盘剥，并实行某些改革措施，也参加了镇压农民起义的活动。
朱熹在从事教育期间，对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉及或有著述，著作广博宏富。
宋高宗建炎四年（1130年）朱熹出生于尤溪，降世不久，其父升任朝廷秘书省正字职，但因反对秦桧主和，被逐出朝廷。
朱松回到福建建阳家中。
朱熹随父在建阳度过了他的童年。
相传朱松曾求人算命。
卜者说：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。
”恐是后人附会，朱熹学成大儒则是事实。
建阳近邻有个南剑州，是道学最初在南方的传播中心，朱松十分热衷道学，与当地道 学家交往甚密。
这种环境对朱熹的一生有着深刻的影响。
朱熹受教于父，聪明过人。
四岁时其父指天说：“这是天。
”朱熹则问：“天上有何物
”其父大惊。
他勤于思考，学习长进，八岁便 能读懂《孝经》，在书题字自勉曰：“苦不如此，便不成人。
”朱熹十上岁时父亲去世，其父好参刘子、刘勉子、胡宪等人，这三人皆是道学家。
当时的道学家一部分排佛，一部分醉心学佛，他们皆属后者。
因此朱熹既热衷于道学，同时于佛学也有浓厚兴趣。
绍兴十七年（1147年），十八的朱熹参加乡贡，据说就是以佛学禅宗的学说被录取的。
主考官蔡兹还对人说：“吾取一后生，三策皆欲为朝廷措置大事，他日必非常人。
” 绍兴十八年（1148年），朱熹考中进士，三年被派任泉州同安县主簿，从此开始仕途生涯。
赴任途中拜见了著名道学家、程颐的丙传弟子李侗。
绍兴三十年（1160年），三十岁的朱熹决心向要侗求学，为表诚意，他步行几百时从崇安走到延平。
李侗非常欣赏这个学生，替他取一字曰元晦。
从此，朱熹开始建立自己的一套客观唯心主义思想——理学。
朱熹认为在超现实、超社会之上存在一种标准，它是人们一切行为的标准，即“天理”。
只有去发现（格物穷理）和遵循天理，才是真、善、美。
而破坏这种真、善、美的是“人欲”。
因此，他提出“存在理，灭人欲”。
这就是朱熹客观唯心主义思想的核心。
淳熙三年（1176年），朱熹与当时著名学者陆九渊相会于江西上饶鹅湖寺，交流思想。
但陆属主观唯心论，他认为人们心中先天存在着真、善、美，主张“发明本心”，即要求人们自己在心中去发现真、善、美，达到自我完善。
这与朱的客观唯心说的主张不同。
因此，二人辩论争持，以至互相嘲讽，不欢而散。
这就是中国思想史上有名的“鹅湖会”。
从此有了“理学”与“心学”两大派别。
绍兴三十一年（1161年）秋，宋金关系紧张，金统治者完颜亮分兵四路南进，马踏长江北岸。
宋高宗准备出海南逃，由于右相陈康伯竭力劝阻而作罢。
不久宋军击溃金兵，消息传至当时朱熹求学的延平，朱熹为民族的胜利欣喜若狂，写下了庆贺的诗篇，表达他不可抑制喜悦心情。
同时，他又给负责军事的大臣写信，指出必须乘胜出击，坐视中原而不进取是不明智的。
不久高宗退位，孝宗继立，在广大军民要求的压力下，起用了掂抗战派张浚，平反了岳飞的冤案，贬退了秦桧党人朱熹这时上奏孝宗，提了三项建议：（一）讲求格物致知之学；（二）罢黜和议；（三）任用贤能。
在奏章中鲜明表达了他的反和主张。
这一奏章使朱熹得幸被召。
他赶至杭州，正值宋军失利，朝廷派人议和，朱熹仍强烈反对，在孝宗接见时连上几道奏章，慷慨陈词。
孝宗有感朱熹的忠心，命其为开学博士侍次，此职非其所长，未免有点讽刺。
朱熹乘机面见张浚，提出北伐中原的具体想法。
但不久张浚罢相，出任外地，病死途中。
朱熹专程赶至豫章（今南昌）哭灵，痛惜抗金受挫。
此时朝廷内主和派势力猖獗，金兵渡过淮水。
朱熹对此忧心如焚，但难有所为。
隆兴元年（1163年），朱熹回福建崇安，临行前在给友人的信中写道：“夫沮（阻）国家恢复之大计者，讲和之说也；坏边陲备御之常规者，讲和之说也；内（拂）吾民忠义之心，而外绝故国来苏之望者，讲和之说也……尖锐地抨击了那些议和投降派。
1164年隆兴和议之后，宋金结为侄叔，关系暂时缓和下来，朱熹便一头钻进理学中去了。
他在故里修起“寒泉精舍”，住此十余年，编写了大量的道学书籍，并从事讲学活动，生徒盈门。
这一期间他对朝廷屡诏不应。
1178年朱熹东山再起，出任“知南康军”，尽管他重新入仕，却未忘自己的学者身份。
在庐山唐代李渤隐居旧址，建立“白鹿洞书院”进行讲学，并制定一整套学规。
即： “父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的“五教之目”。
“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”的“为学之序”。
“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”的“修身之要”。
“政权其义不谋其利，明其道不计其功”的“处事之要”。
“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”的“接物之要”。
这个“白鹿洞书院”后来成为我国著名的四大书院之一，而其“学规”则成为各书院的楷模，对后世发生了巨大影响。
1181年朱熹解职回乡，在武夷山修建“武夷精舍”，广召门徒，传播理学。
为了帮助人们学习儒家经典，他又于儒家经典中精心节选出“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》），并刻印发行。
这是教育史上的一件大事。
“四书影响深远，后来成为封建教育的教科书，使得儒家思想更进一步成为全面地控制了中国封建社会的思想。
1193年朱熹任职于湖南，不顾政务缠身，又主持修复了四大书院之一的另一著名书院——岳麓书院。
使之与白鹿油书院一样，成为朱熹讲学授徒、传播理学的场所。
书院在南宋发展盛行，几乎取代官学，这种盛况是与朱熹的提倡直接有关的。
朱熹一生虽然为官时间不多，但总是努力设法缓和社会矛盾，或多或少地为下层人民办好事。
他退居崇安时期，崇安因水灾发生饥荒，爆发农民起义。
有鉴于此，朱熹主张设“社仓”，以官粟为本，“俾愿贷者出息什二，……岁或不幸小饥，则驰半息，大俊则尽”。
设立社仓的目的是为了防止地主豪绅在灾荒时期用高利贷剥削农民，无疑是有惠于民的。
此后，朱熹并在多处推行。
1178年朱熹任“知南康军”（今江西星子一带），上任不久发生灾荒，朱熹上疏要求减免租税。
同时，请求政府兴修长江石堤，一方面解决石堤失修问题，另一方面可以雇用饥民，解决他们缺食问题，饥民称善。
1190年朱熹知福建漳州，时值土地兼并盛行，官僚地主倚势吞并农民耕地，而税额没有随地划归地主，至使“田税不均”，失地农民受到更为沉重的剥削，阶级矛盾激化。
为此，朱熹提出“经界”，即核实田亩，随地纳税。
这一建议势必减轻农民负担，损害大地主的利益，所以遭到后者的强烈反对。
“经界”终于未能推行，朱熹愤怒不已，辞职离去，以示抗议。
朱熹的一生志在树立理学，使之成为统治思想。
但因理学初出，影响不深。
同时，朱熹在官场上因品性耿直而得罪权臣，致使朱熹晚年落得一个悲剧的结局。
1181年8月浙东饥荒，朱熹由宰相王淮推荐任提举两浙东路常平茶盐公事。
途经杭州，入对七札，陈述时弊。
到职后，微服下访，调查时弊和贪官污吏的劣迹，弹劾了一批贪官以及大户豪右。
他不徇私情，牵连攻击了王淮等人。
于是，王淮指使人上书抨击理学，斥其为“伪学”，朱熹被解职加乡。
1187的朱熹出任江南西路提点刑狱公事，管理赣州（今赣县）、江州（今九江）一带地方的司法、刑狱、监察、农事等方面的事务。
不久王淮罢去，理学一时得势，朱熹更是仕途顺利。
几年后受宰相赵汝愚推荐，当上焕章阁侍制兼侍讲，即皇帝的顾问和教师。
刚即位不久的宁宗全面肯定了理学，称朱为“儒宗”，这反映了苟安江南的南宋企图以理学加强内部团结的希望。
朱熹为宁宗进讲《大学》，每逢双日早晚进讲，但他借此机会对朝政多有批评，终于使宁宗不满，加以干预朝政的罪名，被逐出朝廷。
庆元元年（1195年）朱熹在朝廷的支持者赵汝愚受韩胄排挤被罢相位，韩势盛极一时。
韩因朱熹曾参与赵汝愚攻击自己的活动，于是发动了一场抨击“理学”的运动。
庆元二年叶翥上书，要求把道学家的书“除毁”，科举取士，凡涉程朱义理不取。
监察御史沈继祖指控朱熹十罪，请斩。
朱熹的得意门生蔡元定被逮捕，解送道州。
一时理学威风扫地，被斥为“伪学”，朱熹被斥为“伪师”，学生被斥为“伪徒”。
宁宗一改旧态，下诏命凡荐举为官，一律不取“伪学”之士。
庆元六年（1200年）三月初九，朱熹终于在家里忧愤而死，享年七十一岁。
临死还在修改《大学诚意章 》，可见他是如何矢志于树立自己的理学，然而生前终未如愿。
敬乡楼丛书本。
陆九渊(1139～1192) ，号象山先生，字子静。
南宋著名哲学家、教育家，江西抚州金溪人。
与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。
陆九渊一生的辉煌在于创立学派，从事传道授业活动，受到他教育的学生多达数千人。
他以“心即理”为核心，创立“心学”，强调“自作主宰”，宣扬精神的动性作用。
他的学说独树一帜，与当时以朱熹为代表的正宗理学相抗衡。
1145年4月，他与朱熹在江西上饶的鹅湖寺会晤，研讨治学方式和态度。
朱熹持客观唯心主义观点，主张通过博览群书和对外物的观察来启发内心的知识；陆九渊持主观唯心主义观点，认为应“先发明人之本心然后使之博览”，所谓“心即是理”，毋须在读书穷理方面过多地费功夫。
双方赋诗论辩。
陆指责朱“支离”，朱讥讽陆“禅学”，两派学术见解争持不下。
这就是史学家所说的“鹅湖之会”、“鹅湖大辩论”。
陆九渊的思想经后人充实、发挥，成为明清以来的主要哲学思潮，一直影响到近现代中国的思想界。
著名学者郭沫若、马一浮都认为深受陆九渊思想的影响。
南宋光宗绍熙元年（1190年），50岁的陆九渊被任命为荆湖北路荆门知军。
次年九月初三，陆九渊千里迢迢从江西到荆门上任。
当时，金兵南侵压境，荆门地处南宋边防前线。
陆九渊看见荆门没有城墙，认为这个行政区域位于江汉平原，道路四通八达，南面捍卫江陵，北面支援襄阳，东面守护随州、钟祥，西面扼守宜昌；荆门巩固，四邻才有依靠，不然就会腹背受敌。
于是，下决心修筑了城墙。
陆九渊大刀阔斧地改革荆门军的税收弊端和不合理的体制以及官场的陈规陋习。
外地的商贩纷纷前来荆门做生意，使荆门的税收日增。
他推荐或提拔下属，并不看重资历与出身。
他认为，古代录用地方官员，由于不受资历和出身的限制，表现好坏便容易区别，后世斤斤计较资历和出身，有无政绩就不容易判明。
陆九渊清正廉明，秉公执法。
有人告状，他不拘早晚，亲自接见受理。
断案多以调解为主。
如控诉的内容涉及隐私、违背人伦和有伤风化的，就劝说告状人自动撤回上诉，以便维护社会道德风尚的淳厚。
只有罪行严重、情节恶劣和屡劝不改的才依律惩治。
所以民事诉讼越来越少，到上任第二年，来打官司的每月不过两三起。
陆九渊在象山东坡筑亭，宣讲理学，听众往往多达数百人。
荆门原先闭塞的民风和鄙陋习俗显著改变。
各级主管部门交相列举陆九渊在荆门的政绩奏报朝廷。
益国公、左丞相周必大曾强调，荆门军治理成效突出，可作地方长官“躬行”的榜样。
1193年初，陆九渊在荆门病逝，棺殓时，官员百姓痛哭祭奠，满街满巷充塞着吊唁的人群。
出殡时，送葬者多达数千人。
他死后，谥为“文安”。
为纪念陆九渊，后人将荆门蒙山改称象山，在荆门城西象山东麓当年陆九渊受理民事诉讼和讲学的象山书院遗址兴建陆文安公祠（俗称陆夫子祠和陆公祠）。
中国南宋思想家、教育家。
字子静，江西抚州金溪县人，曾在贵溪龙虎山建茅舍聚徒讲学，因其山形如象，自号象山翁，世称象山先生。
“居山五年，阅其簿，来见者逾数千人”。
乾道八年(1172)登进士第。
他承认王安石英才盖世，不合流俗，但认为王安石学术上没有触及根本，不苟同其政治改革。
对“靖康之变”胸怀复仇雪耻的大义，故访求智勇之士，共谋恢复失地。
任地方官时，政绩颇著，并不忘教育，常授徒讲学。
去官归里后，他在学宫内设讲席，贵贱老少都赶来听讲，据《象山年谱》称，“从游之盛，未见有此”。
陆九渊与朱熹同时，两人都是理学家，但朱属於客观唯心主义，而陆属於主观唯心主义。
陆学直接於孟子的“万物皆备於我”的“心学”，认为“人心至灵，此理至明；人皆具有心，心皆具是理”；“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”；“宇宙内事是己分内事，己分内事是宇宙内事”。
他认为人们的心和理都是天赋的，永恒不变的，仁义礼智信等封建道德也是人的天性所固有的，不是外铄的。
学的目的就在於穷此理，尽此心。
人难免受物欲的蒙蔽，受了蒙蔽，心就不灵，理就不明，必须通过师友讲学，切磋琢磨，鞭策自己，以恢复心的本然。
修养功夫在於求诸内，存心养心。
具体方法是切己体察，求其放心，明义利之辨。
自称这种方法为“简易功夫”，是“立乎其大者”，是“知本”，是“明本心”。
至於读书，则最重视 《大学》、《中庸》、《论语》 和《孟子》，要求联系日用事物讽咏自得，反对习注疏章句之学，场屋之文，以谋求利禄。
他和朱熹常相辩难。
他们二人有两次会讲颇具影响，第一次是在淳熙二年(1175)“鹅湖之会”(鹅湖书院旧地，在今江西铅山县)，朱主张先博览而后归之於约，以陆的教法太简易，陆主张先发明人的本心而后使之博览，以朱的教法为支离。
第二次是在淳熙八年(1181)，朱请陆登白鹿洞书院讲堂，讲“君子喻於义，小人喻於利”，朱则认为切中学者隐微深固之疾，当共守勿忘。
朱熹晚年曾劝学者兼取两家之长，并对陆表示敬意。
有人曾劝陆九渊著书，他说:“六经注我，我注六经”，又说“学苟知本，六经皆我注脚”，陆学为明代王守仁(阳明)所发展，世称“陆王学派”，著有《象山全集》行世。
------------------------------------------- 陆象山，名九渊，字子静，南宋金溪青田人，是与朱嘉双峰并峙的理学大师、中国“心学”的创始人。
明代王阳明发展其学说，成为中国哲学史上著名的“陆王学派”，对近代中国理学产生深远影响。
陆象山是宋明两代主观唯心主义一般所谓“心学”的开山祖。
这种“心 学”，有其所从产生的社会根源，也有其理论上的一定承传关系。
宋元学案 论陆象山的学术渊源，有如下一些记载： “象山之学，先立乎其大者，本乎盂子。
……程门自谢上蔡（良佐）以 后，王信伯（苹）、林竹轩（季仲）、张无垢至于林艾轩（光朝），皆其前 茅，及象山而大成，而其宗传亦最广。
”（宋元学案卷五八象山学案全祖望 语） “三陆子之学，梭山启之，复斋昌之，象山成之。
……复斋却尝从襄陵 许（忻）氏入手，喜为讨论之学。
宋史但言复斋与象山和而不同，考之包恢 之言，则梭山亦然。
”（同上卷五七梭山复斋学案全祖望语） “刘静春曰：陆子寿兄弟之学?淖谖薰浮
保ㄍ?希? “黄东发（震）曰：复斋之学，大抵与象山相上下。
象山以自己之精神 为主宰，复斋就天赋之形色为躬行，皆以讲不传之学为己任，皆谓当今之世， 舍我其谁，掀动一时，听者多靡。
……（复斋）遂与象山号二陆。
”（同上） “梓材案：黄氏（宗羲）本从梭山为金溪学案之一，复斋为金溪学案之 二，谢山则并称之曰梭山复斋学案。
”“黄氏本以是卷为金溪学案之三，谢 山则称为象山学案。
”（宋元学案卷五七、五八） “宗羲案：（象山）先生之学，以‘尊德性’为宗，……同时紫阳之学， 则以‘道问学，为主。
……宗朱者诋陆为狂禅，宗陆者以朱为俗学。
两家之 学，各成门户，几如冰炭矣。
”（同上卷五八象山学案） 从上述材料，我们可以得到三点认识：（一）同时与朱学并成为学术宗 派的象山之学，是一个以陆氏家族为其核心的独立的学派；（二）这个学派 的前趋是程门的上蔡、无垢等接受禅宗思想较深的一些唯心主义者，其远源 则为孟子，也就是说，从师承上看，这一主观唯心主义的流派有其洲源：（三） 三陆子之学（或二陆之学），有其共同之处，所谓“和而不同”，所谓“启 之”、“昌之”、“成之”，所谓“皆以讲不传之学为己任”，所谓“兄弟 之学，颇宗无垢”者是。
黄宗羲原拟并称之为“金溪”学派，列为金溪学案， 不是没有缘由的。
因此，研究陆象山的思想，必须联系到他的兄弟梭山和复 斋。
如果说程朱之学更多地接受华严宗的影响，那么陆氏家学则更多地接受 禅宗的影响。
陆象山名九渊，字子静，江西抚州金溪人，生于宋高宗绍兴九年（公元 一一三九年），卒于光宗绍熙三年（公元一一九二年）。
陆象山的八世祖陆希声曾相唐昭宗。
五代末，陆希声的孙子德迁避地金 溪，解囊中装，买田治生，赀高闾里”（象山先生全集，以下简称全集，卷 二七全州教授陆（九龄）先生行状），这是金溪陆氏之祖。
可见陆家原是品 级性地主，但是到陆象山的时候，陆家迁金溪已及二百年，经济情况早已有 了变化。
象山叙述其家的经济情况说： “陆氏徙金溪，年余二百。
……先君子居约时，门户艰难之事，（九皋） 公所当。
每以条理精密，济登平易。
吾家素无田，蔬圃不盈十亩，而食指以 千数，仰药疗以生。
伯兄总家务，仲兄治药疗，公授徒家塾，以束修之馈， 补其不足。
……杜子美北征诗谓：‘海图折波涛，旧绣移曲折，天吴及紫凤， 颠倒在短褐。
’公妻子无海图可折，无天吴紫凤可依。
然‘旧绣移曲折’， ‘颠倒在短褐’，则有之矣。
”（全集卷二八陆（九皋）修职墓表） “家素贫，无田业，自先世为药肆以养生。
……一家之衣食百用尽出于 此。
子弟仆役，分役其间者甚众。
……后虽稍有田亩，至今计所收，仅能供 数月之粮。
食指日众，其仰给药肆者日益重。
……当穷约时，公之子女，衣 服敝败特甚。
”（同上宋故陆公（九叙）墓志）这个食指数以千计的大家族 虽然走向没落，但仍保持着宗法世家的遗风：虽然到了宋代没有列入“官户”， 但在乡里的权力甚大。
陆象山兄弟六人，情况如下： 陆九思，字子强，与乡举，封从政郎，有家问，训饬其子孙，总家务。
陆九叙，字子仪，处士，总药肆事。
陆九皋，字子昭，与乡举，授徒家塾，又教授番阳许氏书院。
居家“时 时杖策徜徉畦陇阡陌间，检梭种刈”。
晚为乡官，办理金溪赈恤，终修职郎。
学者称庸斋先生。
陆九韶，字子美，不事场屋，兄弟共讲古学。
与朱元晦友善，首言太极 图说非正。
奏立社仓之制行于乡。
号梭山居士。
有梭山日记。
陆九龄，字子寿，尝与乡举，补入太学，登进士第，后授全州教授。
曾 主家乡保伍，领导地主武装，备御“湖之南”之“寇”，“郡县倚以为重”。
学者称复斋先生。
陆九渊，……最后守荆门军。
以上情况说明，陆象山的一家，以宰相后 裔迁居金溪以后，当初还是豪族地主的家庭。
但是二百年来，经济情况发生 了变化，到陆象山的时候，占有的田地不太多，兼营其他产业，如先世经营 的药肆。
同时，从全州教授陆先生行状所叙述的家世情况来看，陆家自象山 的高祖以下，都没有登仕牒的。
可见，这个地主的家庭，经过五代和北宋的 改朝换代，经济和政治的地位是下降了。
但是，陆家在乡里还是有势力的， 虽居穷约，在宋室南渡之顷，“建炎虏寇之至”，陆象山的族子陆谔曾起义 兵，后来就掌握“保聚捍御”的地主武装，对付农民起义。
陆谔死后，由象 川之兄陆九龄继续掌握这部分武装。
象山之兄成为教授与乡官，或奏立社仓， 仍然在乡里保持着宗法世家的权力。
为了保护这样的一种聚族而居、食指以 千数的大家族的利益，他们荒年则主赈恤，金人南侵则起义结保伍，对农民 起义则又进行镇压。
从陆氏家族的封建性质看来，陆氏兄弟在乡里依然占据 着家族长的特殊统治地位，在经济上虽然没落，而在乡里的势力依然保持着 豪族的传统精神。
作为家族长的陆氏兄弟利用乡里的特殊权力，对生产事业 的管理颇为精明，为了缓和阶级矛盾，对乡里赈恤颇为“关心”，同时时农 民起义则又利用家族组织，以坚决的镇压者自任。
请看他们的自述： 陆九叙“独总药肆事，……子弟仆役，分役其间者甚众。
公未尝屑屑于 稽检伺察，而人莫有欺之者。
商旅往来，咸得其欢心。
不任权谲计数，而人 各献其便利，以相裨益。
故能以此足其家而无匮乏。
”（全集卷二八故宋陆 公墓志） 象山先生言：“吾家治田，每用长大镬头，两次锄至二尺许，深一尺半 许外，方容秧一头。
久旱时，田肉深，独得不旱。
以他处禾穗数之，每穗谷多不过八、九十粒，少者三、五十粒而已。
以 此中禾穗数之，每穗少者尚百二十粒，多者至二百余粒。
每一亩所收，比他 处一亩不啻数倍，盖深耕易耨之法如此。
”（全集卷三四语录）可见陆氏家 族组织的严密，在陆氏兄弟的家族长“独总”之下，能使“子弟仆役，分役 其间”，表面上虽温情脉脉，但剥削关系是掩盖不住的。
“淳熙丁未，江西岁旱，抚为甚；抚五邑，金溪为甚。
…… （陆九泉）公为乡官，于是乡之所得多忠信之士，而吏不得制其权以牟 利。
明年赈粜行，出粟、受粟，举无异时之弊。
里闾熙熙，不知为歉岁，而 俗更以善。
”（全集卷二八陆修职墓表） “莫若兼置平籴一仓，丰时籴之，使无价贱伤农之患：缺时粜之，以摧 富民闭廪腾价之计。
析所籴为二，每存其一，以备歉岁，代社仓之匮，卖为 长积。
……偿得二千缗，可得粟二千硕，乡斗于官为一千硕。
来岁粜一千硕， 存一千硕，为后年之备。
逐年更粜之，可与社仓俱广，为无穷之利。
”“前 岁梭山所掌社仓，……向来社仓，赵丈欲行之，……或告之以此事全在得 人，……社仓……诚得如陆梭山者为之，乃可久耳。
……其后，梭山兄因得 以平籴之法，条具五利。
”（全集卷八与陈教授一及二）可见陆氏兄弟掌握 乡里的极力是连官吏都不敢制约的。
当然这种赈恤族员乡里的方式是一切带 有农村公社性质的共同特征。
“湖之南，有寇侵轶，将及郡境。
……旧部伍愿（陆九龄）先生主之。
……
战胜困难，获取成功演讲稿,举一些古今中外的人通过战胜困难获取成功的例子，不要太长和自己亲身经历过的战
雷锋的事迹 苦难的童年 亲 人 祖父雷新庭： 祖父雷新庭，多年靠种地主唐四滚子10亩田，勉强维持一家半饱的生活，在高地租、高利贷和苛捐杂税的盘剥下得了重病。
雷锋3岁那年冬天，地主唐四滚子，逼雷新庭一定要在年关前还清租债，雷新庭年关时节含恨去世。
父亲雷明亮： 父亲雷明亮，参加过毛主席领导的湖南农民运动，当过自卫队长。
一九三八年被抓夫，遭到国民党的毒打，造成内伤残疾，回到家乡后边养病边种地勉强度日。
一九四四年又遭到日寇毒打，伤势更加严重，翌年秋天终于死去。
母亲张元潢： 母亲张元潢出生在一个铁匠家里，十几岁后被送到雷家做了童养媳。
成婚后辛苦操持一家人的生活，在公爹．丈夫、大儿子、小儿子相继辞世后生活日益艰难，在受到地主的凌辱及逼害之后，于一九四七年中秋之夜悬梁自尽。
哥哥雷正德： 哥哥雷正德，十二岁时外出当了童工，在繁重劳动的折磨下得了童子痨（肺结核）。
一天，他突然昏倒在机器旁，轧伤了胳膊和手指。
被解雇后又到一家印染作坊当了童工，由于劳累过度，肺病加重，又无钱医治，没几天就死去了。
出生 雷锋于一九四零年十二月十八日出生在湖南省望城县简家塘村的一个贫苦农民的家庭里。
难忘的伤痕 雷锋在不满七岁时就成了孤儿。
本家的六叔奶奶收养了他。
他为了帮助六叔奶奶家，常常去上山砍柴，可是，当地的柴山都被有钱人家霸占了，不许穷人去砍。
雷锋有一天到蛇形山砍柴，被徐家地主婆看见了，这个地主婆指着雷锋破口大骂，并抢走了柴刀，雷锋哭喊着要夺回砍柴刀，那地主婆竟举起刀在雷锋的左手背上边连砍三刀，鲜血顺着手指滴落在山路上...... 立志参军 一九四九年八月，中国人民解放军路过雷锋的家乡。
雷锋看见宿营的队伍一住下来便向老乡问寒问暖，还帮助老乡挑水，扫地．买柴买菜按价付钱，不拿群众的一针一线，就从心底萌生了要参军的愿望。
雷锋找到部队的连长，坚决要当兵，当连长得知他苦难的身世后告诉他还小，等长大了才能当兵，并把一支钢笔送给了他，鼓励他要好好学习，长大了才能保卫和和建设中国。
参加儿童团 一九五零年，乡里成立了农民协会，进行了土地改革，雷锋积极投入了这场运动，当了儿童团长，站岗，放哨．巡逻，防止敌人破坏，他还学会了说快板，搞宣传。
学生时代 一九五零年夏天，乡政府保送孤儿雷锋免费读书。
一九五六年夏天，从荷叶坝小学毕业，几年里，雷锋克服困难，勤奋学习，受到师生的的一致好评。
他帮助落后的同学，爱护集体的粮食，并与坏份子做斗争，受到学校老师、同学和乡亲们的一致好评。
在毕业典礼上，他上台发言，毅然要求留在农村，为建设社会主义新农村贡献自己微薄的力量。
走上工作岗位 一九五六年九月，雷锋在乡政府做通信员，十一月，年满十六岁的雷锋被推荐到望成县委做公务员。
一九五七年，雷锋光荣地年经被评为机关模范工作者。
一九五八年春天，雷锋来到困山湖农场当了一个拖拉机手。
一九五八年九月，雷锋来到鞍钢做了一名C－80推土机手。
一九五九年八月，雷锋来到弓长岭焦化厂参加基础建设。
第二年夏季的一天，他带领伙伴们冒雨奋战，保住了7200袋水泥免受损失，<<辽阳日报>>报道了雷锋抢救水泥的事,赞扬他舍己为人的事迹.雷锋在鞍山和焦化厂工作了一年零二个月,曾三次被评为先进工作者,五次被评为标兵,十八次被评为红旗手,荣获青年社会主义建设积极分子称号. 参加人民解放军 参军 一九五九年十二月初,新一年的征兵工作已经开始,雷锋迫切要求参加中国人民解放军,但鉴于焦化厂的征兵名额有限,且雷锋在工地的表现十分突出,领导也舍不得放他走,就不同意他报名.这可急坏了雷锋,他跑了几十里路,来到辽阳市人民武装部向余政委讲起自己的经历,表明他参军的志愿和决心.武装部的余政委和工程兵派来的接兵的领导专门研究了雷锋的入伍问题,认为他是苦孩子出身,经过实际工作的锻炼,政治素质好,入伍动机明确,虽然身高1.54米,体重不足55公斤,身体条件差些,但他在农场开过拖拉机,在工厂开过推土机,多次被评为社会主义建设积极分子和先进工作者.相信他入伍会成长得更快.最后决定批准雷锋入伍. 一九六零年一月八日,雷锋领到了入伍通知书,随新兵一同由辽阳来到驻地营口市.他做为新兵代表在欢迎战友入伍大会上讲话.雷锋所在团是有着光荣战争历史的部队,他决心以实际行动发扬优良传统,开饭时,他主动给大伙读报,宣传党的政策:休息时,他教大家唱歌,雷锋在这个大家庭里感受到无此的温暖,由于他身小臂力弱,开始练投手榴弹时不合格,他天不亮就消消地出去练习,十几天后,他终于和其他同志一样,在实弹学习中得到了优秀 后来居上 新兵训练结束后,雷锋被分到运输连当汽车兵,服从革命需要,革命需要我去烧木炭,我就去做张思德；革命需要我去堵枪眼,我就去做黄继光.这是雷锋向组织上表明的态度.雷锋性格开朗,平时很活跃,教唱歌,办墙报,说快板样样都行,上级领导安排他参加战士演出队,他就起早贪黑地背台词,后来考虑到雷锋的湖南口音与大家的普通话不协调,影响演出效果,他就主动提出换下自己,而集中精力为演出做好后勤工作,大家虽没有看到雷锋的表演,但台上的每一个节目都包含着雷锋的辛勤劳动,和他那处处关心集体,一切服从工作需要的精神.雷锋回到运输连后,便投入到紧张的学习驾驶技术之中去,针对缺少教练车的现状,他带领大家做了一个汽车驾驶台.雷锋废寝忘食地学习技术,被大家一致推举为技术学习小组长.五月份,雷锋成为了一名合格的驾驶员,被分到二排四班,交给一台13号车上了建设工地. 钉子精神 施工任务中,他整天驾驶汽车东奔西跑,很难抽出时间学习,雷锋就把书装在挎包里,随身带在身边,只要车一停,没有其他工作,就坐在驾驶室里看书.他在日记中写下这样一段话:有些人说工作忙,没时间学习,我认为问题不在工作忙,而在于你愿不愿意学习,会不会挤时间.要学习的时间是有的,问题是我们善不善于挤,愿不愿意钻.一块好好的木板,上面一个眼也没有,但钉子为什么能钉进去呢?这就是靠压力硬挤进去的.由此看来,钉子有两个长处:一个是挤劲,一个是钻劲.我们在学习上也要提倡这种钉子精神, 善于挤和钻。
一次义务劳动 一九六零年初夏的一个星期天,雷锋肚子疼得很厉害,他来到团部卫生连开了些药回来,见一个建筑工地上正热火朝天地进行施工,原来是给本溪路小学盖大楼,雷锋情不自禁地推起一辆小车,加入到运砖的行列中去,直到中午休息,雷锋被一群工人围住了,面对大家他说:我们都是为社会主义建设添砖加瓦,我和大家一样,只要尽了自己的一点义务,也算是有一份光发一份光吧!这天下午,打听到雷锋名字及部队驻地的市二建公司组织工人敲锣打鼓送来感谢信,大家才知道病中的雷锋做了一件好事,过了个特殊的星期天. 可敬的傻子 一九六零年八月,驻地抚顺发洪水,运输连接到了抗洪抢险命令.雷锋忍着刚刚参加救火被烧伤的手的疼痛又和战友们在上寺水库大坝连续奋战了七天七夜,被记了一次二等功.望花区召开了大生产号召动员大会,声势很大,雷锋上街办事正好看到这个场面,他取出存折上在工厂和部队攒的200元钱(存折上203元)跑到望花区党委办公室要捐献出来,为建设祖国做点贡献,接侍他的同志实在无法拒绝他的这份情谊,只好收下一半.另100元在辽阳遭受百年不遇洪水的时候捐献给了辽阳人民.在我国受到严重的自然灾害的情况下,他为国家建设,为灾区捐献出自已的全部积蓄,却舍不得喝一瓶汽水. 周恩来，1898年3月5日生，字翔宇。
小名，大鸾。
曾用名飞飞、伍豪、少山、冠生等。
原籍浙江绍兴，生于江苏淮安。
1913年进天津南开中学学习。
1917年留学日本。
1919年回国。
在天津参加五四运动，组织觉悟社，从事反帝、反封建的革命活动。
1920年至1924年先后去法国和德国勤工俭学，在旅欧的中国学生和工人中宣传马克思主义，发起组织旅欧中国少年共产党（后改称旅欧中国社会主义青年团）。
1922年转入中国共产党（由张申府等人介绍），任中国社会主义青年团旅欧总支部书记，并参加中共旅欧总支部的领导工作，对早期的建党、建团工作起了重大的作用。
1924年8月从巴黎回国，曾任黄埔军校政治部主任，国民革命军第一军政治部主任，中共两广区委委员长、常委兼军事部部长，主持建立党直接领导的革命武装叶挺独立团。
1925年2月、10月，领导进行了第一、二次东征，为巩固和发展广东革命根据地和进行北伐作出了重大贡献。
1926年曾在广州农民运动讲习所讲授军事课程，同年冬到上海，任中共中央军委书记兼中共江浙区委军委书记。
1927年3月领导上海工人第三次武装起义获得胜利；8月领导了南昌起义，向国民党反动派打响了第一枪，为创建人民军队作出了重要贡献，在起义中任中共前敌委员会书记。
同月在中共“八七”会议上，当选为中央政治局候补委员。
1928年出席党的六大，在会上作了关于军事问题和组织问题的报告。
后在上海坚持地下工作，任中共中央组织部长、中央军委书记，曾发表《坚决肃清党内一切非无产阶级的意识》和《中共中央给红军第四军前委的指示信》。
1931年12月进入中央革命根据地后，任中共苏区中央局书记，中国工农红军总政委兼第一方面军政委，中央革命军事委员会副主席。
1933年春和朱德一起领导和指挥了第四次反“围剿”战争，取得了重大的胜利。
1935年1月在遵义会议上，坚决支持的正确路线，为确立在全党的领导地位，起了十分重要的作用。
在遵义会议后，仍任中央革命军事委员会副主席，并任中央三人军事指挥小组成员。
1936年12月任中共全权代表去西安同被逮捕的蒋介石进行谈判，和平解决了西安事变。
抗日战争时期，任中共中央代表和南方局书记，并任国民党政府军事委员会政治部副部长，长期在驻国民党政府所在地武汉、重庆进行党的工作和统一战线工作。
1945年8月和去重庆，同国民党进行谈判斗争，《双十协定》签订后，率中共代表团留在重庆和南京。
1946年11月从南京返回延安。
1947年3月国民党军队重点进攻陕甘宁边区时转战在陕北，同年8月任中央军委副主席兼代理中央军委总参谋长。
1948年9月，参加领导和指挥了辽沈、平津、淮海三大战役，同年11月任中央军委副主席兼总参谋长，为推翻国民党的反动统治、武装夺取政权、创建社会主义新中国，建立了不朽的功绩。
建国后，历任政府总理、外交部长（兼任）、中共中央军委副主席，第一届全国政协副主席，第二、三届主席。
是中共五届中央委员，中共六至十届中央政治局委员，中共六届、七届中央书记处书记，中共八至十届中央政治局常委，中共八届、十届中央委员会副主席，一至四届全国人大代表。
在担负处理党和国家日常事务的同时，和一起制定了党的社会主义建设的路线、方针、政策；几个发展国民经济的五年计划都是他亲自主持制订和组织实施的。
1960年提出调整、巩固、充实、提高的方针，并采取一系列措施，使国民经济顺利地得到恢复和发展。
还提出了中国知识分子绝大多数已经是劳动人民的知识分子，科学技术在中国现代化建设中具有关键性作用等观点，对社会主义建设都有重大意义。
在国际事务中，参与制定并亲自执行了重大的外交决策，提出了外交工作中一系列具体的方针和政策，创造性地贯彻执行了党的革命外交路线。
1954年，倡导了著名的和平共处五项原则。
1955年4月，率中国代表团出席第一次亚非会议，使会议通过了以和平共处五项原则为基础的万隆会议十项原则。
1961年，出席苏共二十二大，对赫鲁晓夫集团分裂国际共产主义运动的行为，进行了坚决斗争。
在“文革”中，顾全大局，任劳任怨，为继续进行党和国家的的正常工作，尽量减少损失，为保护大批的党内外干部，费尽心血，并同林彪、江青反革命集团的阴谋进行了各种形式的斗争。
在第四届全国人民代表大会上代表党提出：在本世纪内，全面实现农业、工业、国防和科学技术现代化，使我国国民经济走在世界前列的宏伟规划。
1972年患病以后，一直坚持工作。
任长霞生平事迹 2004年1月30日，登封市告城镇发生了一起强奸杀害幼女案。
任长霞亲自挂帅，力求实现命案必破。
她在专案组与侦查员同吃同住同工作，一住就是73天。
4月13日晚，在郑州市公安局专家组协助下，任长霞又带领专案民警彻夜工作，摸排出了一些重要线索。
14日早上9时便带上案件资料赶到郑州，向上级领导汇报案情，制定出了下一步侦破方向。
下午又在郑州查证了另外两条案件线索。
为部署当晚的侦破抓捕工作，任长霞结束在郑的工作后，急匆匆就要返回登封。
当晚8时40分，任长霞所乘车辆在郑少高速公路遭遇车祸，当即重伤昏迷，终因伤势过重，抢救无效，于4月15日凌晨1时离开了人世。
4年前的2001年4月，郑州市公安局技侦支队支队长任长霞调任登封市公安局局长，成为河南省公安系统有史以来的第一位女公安局长。
当时面临的形势非常艰难：民警队伍涣散、积案堆积如山、群众怨声不断，行风评议年年倒数第一。
她深入基层调查摸底，跑遍了登封17个乡镇区派出所，找到了存在问题的症结所在。
随即从从严治警入手，清除了队伍中的3个害群之马，15名长期不上班、旷工、迟到以及参与违法违纪行为的民警被开除和辞退。
此举令民警的精神面貌为之焕然一新。
在整顿队伍、严肃警风的同时，任长霞将全部精力集中到了破大案、破积案，打响了一场又一场攻坚战。
4.15东金店强奸焚尸案、4.18大冶镇火石岭村绑架案、5.18特大盗枪案、5.28石道杀人案、6.9强奸轮奸女教师案、7.2唐庄杀妻杀子案等一系列大要案纷纷告捷。
面对辉煌的战绩，干警和群众服了。
大家都说：咱登封来了个女神警，案发一起就破一起。
刑事犯罪案件破获了，任长霞又着手解决深层次问题。
2001年4月23日，她从一封平常的群众来信中了解到，松颖避暑山庄老板王松纠集家族成员、两劳释放人员在白沙湖一带，横行乡里，敲诈勒索，致使上百人受到伤害，7人丧命，民怨极大。
她决心挖掉这颗毒瘤。
4月29日，王松手下的爪牙因参与作案被抓获，王松企图以钱开路，打通关节，救出这几个弟兄。
5月1日晚，王松来到任长霞办公室，随手甩出一沓钱放在桌子上说：手下人捅了漏子，请任局长高抬贵手，网开一面。
任长霞严词拒绝，并将计就计，指令民警将王松一举擒获。
2001年4月25日，任长霞抽调20余名民警成立控申专案组，按照立足化解，妥善处置的思路，变上访为下访，变被动为主动，把控申工作查处信访积案做为一项民心工程，纳入工作的整体目标，她把每周六定为局长接待群众日，诚心倾听群众呼声。
据不完全统计，3年来共接待群众来信 3467 人次，使 476 户上访老户罢访息诉，被广大人民群众赞誉为任青天、女包公。
登封市有两起家喻户晓的强奸杀人案。
一起是西岭区域内自1997年到2001年的5年间，先后有多人被抢劫、被杀，数名妇女被强奸，案件难以侦破，群众反映强烈。
任长霞研究决定将此案定为攻坚战的重中之重，抽调精干力量强力侦破，终于在8月1日将犯罪嫌疑人王少峰抓获归案。
另一起是长达11年未破的两少女被奸杀案，任长霞多次召开党委会研究部署此案的侦破工作。
她在一次接待来访群众时获知一条重要线索，迅速组织民警顺线追踪，终于将犯罪嫌疑人赵占义擒获。
在短短的几个月时间内，登封市公安局共查结1998年以来控申积案71起，使多年的上访老户息诉停访，老百姓终于有了笑脸。
一系列业绩的取得，源于任长霞对崇高理想的不懈追求。
1983年，当英姿飒爽的任长霞警校毕业后来到郑州市公安局中原分局预审科当上一名民警时，她就在日记本中写下一段话：能成为一名打击犯罪、保护人民的人民警察，能亲手抓获犯罪分子、还老百姓公道，是我人生最大的追求。
也正是从这时开始，她就立下了将自己一生献给公安事业的誓言。
1992年11月，任长霞在郑州市公安系统和政法系统岗位练兵大比武中，力克群雄，双双夺冠。
1994年11月，又在全省预审岗位练兵大比武中，夺得第一名。
办案实践中，任长霞更注重探索和积累办案经验，提高审讯技巧。
凭着自己娴熟的预审技能，顽强的工作作风，她直接审理了各类刑事案件1072起，追捕逃犯950人，在河南省预审战线上创造出了无人比拟的业绩。
1998年，任长霞被提拔为郑州市公安局技侦支队支队长。
她带领支队民警在短短2年的时间里，跑遍了全国20多个省、市，破获了近300余起抢劫、杀人等重特大案件，抓获了350多名犯罪嫌疑人。
作为一名女公安局长，任长霞集刑警的威严和女性的温柔于一身，尤其对被人们视为弱势群体的妇女、儿童，她更是事必躬亲、关怀备至。
为最大限度地保护妇女儿童的合法权益，她先后组织开通了110反家庭暴力服务台、设立了妇女维权示范中队、成立了多警种联动、相互协作、共同作战，全方位、多层次、多渠道的快速反应机制。
一年多来共接警470多起，处理刑事案件175起，逮捕96人。
2001年5月3日，登封市大冶镇西施村煤矿发生特大瓦斯爆炸事故，13名矿工遇难。
任长霞在处理这起事故中，得知11岁的女孩刘春玉的父亲遇难，母亲也因心脏病突发去世，刘成了一名孤儿，她便毫不犹豫地承担了小春玉生活和学习的全部费用。
小春玉对记者说：任妈妈让我重新得到了母爱，我为有这样的好妈妈感到骄傲
为了使更多的孩子得到救助，2002年1月，任长霞向民警发出倡议，在全局开展了百名民警救助百名贫困学生活动。
目前全市有126名贫困学生得到了救助，重新回到了课堂。
孩子们都亲切地称任长霞任妈妈。
张海迪1955年出生在山东半岛文登县的一个知识分子家庭里。
5岁的时候，胸部以下完全失去了知觉，生活不能自理。
医生们一致认为，象这种高位截瘫病人，一般很难活过27岁。
在死神的威胁下，张海迪意识到自己的生命也许不会长久了，她为没有更多的时间工作而难过，更加珍惜自己的分分秒秒，用勤奋的学习和工作去延长生命。
她在日记中写到：“我不能碌碌无为地活着，活着就要学习，就要多为群众做些事情。
既然是颗流星，就要把光留给人间，把一切奉献给人民。
”1970年，她随带领知识青年下乡的父母到莘县尚楼大队插队落户，看到当地群众缺医少药带来的痛苦，便萌生了学习医术解除群众病痛的念头。
她用自己的零用钱买来了医学书籍、体温表、听诊器、人体模型和药物，努力研读了《针灸学》、《人体解剖学》、《内科学》、《实用儿科学》等书。
为了认清内脏，她把小动物的心肺肝肾切开观察，为了熟悉针灸穴位，她在自己身上画上了红红蓝蓝的点儿，在自己的身上练针体会针感。
功夫不负有心人，她终于掌握了一定的医术，能够治疗一些常见病和多发病，在十几年中，为群众治病达1万多人次。
后来，她随父母迁到县城居住，一度没有安排工作。
她从保尔·柯察金和吴运铎的事迹中受到鼓舞，从高玉宝写书的经历中得到启示，决定走文学创作的路子，用自己的笔去塑造美好的形象，去启迪人们的心灵。
她读了许多中外名著，写日记、读小说、背诗歌、抄录华章警句，还在读书写作之余练素描、学写生、临摹名画、学会了识简谱和五线谱，并能用手风琴、琵琶、吉他等乐器弹奏歌曲。
现在她已是山东省文联的专业创作人员，她的作品《轮椅上的梦》问世，又一次在社会上引起了强烈反响。
认准了目标，不管面前横隔着多少艰难险阻，都要跨越过去，到达成功的彼岸，这便是张海迪的性格。
有一次，一位老同志拿来一瓶进口药，请她帮助翻译文字说明，看着这位同志失望地走了，张海迪便决心学习英语，掌握更多的知识。
从此，她的墙上、桌上、灯上、镜子上、乃至手上、胳膊上都写上了英语单词，还给自己规定每天晚上不记10个单词就不睡觉。
家里来了客人，只要会点英语的，都成了她的老师。
经过7、8个年头的努力，她不仅能够阅读英文版的报刊和文学作品，还翻译了英国长篇小说《海边诊所》，当她把这部书的译稿交给某出版社的总编时，这位年过半百的老同志感动得流下了热泪，并热情地为该书写了序言：《路，在一个瘫痪姑娘的脚下延伸》。
以后，张海迪又不断进取，学习了日语、德语和世界语。
海迪还尽力帮助周围的青年，鼓励他们热爱生活、珍惜青春，努力学习为人民服务的本领，为祖国的兴旺发达献出自己的光和热。
不少青少年在她的辅导下考取了中学、中专和大学，不少迷惘者在与她的接触中受到启发和教育变得充实和高尚起来。
张海迪在轮椅上唱出了高昂激越的生命之歌，这支歌的主旋律是：一个人生命的价值在于为祖国富强、人民幸福而勇敢开拓、无私奉献
功夫不负有心人 名人事例
她，一位纤弱的女性，却有着铮铮铁骨。
她，在纪检监察工作岗位10年，以自己的一身正气，谱写了一个党的忠诚卫士的光辉篇章。
她，用满腔的热情温暖着一方百姓，诠释着“立党为公，执政为民”的先进理念。
她，就是十大全国纪检监察先进工作者标兵、丹阳市委原副书记、市纪委原书记王健。
“干部要保护，但不能庇护，否则得不到群众的拥护” 1996年，王健走上了丹阳市委常委、市纪委书记的岗位。
她深知纪委书记这一岗位职责的重大，暗下决心一定要通过自己的努力，用公平与正义，做一名党的忠诚卫士。
2003年，根据群众举报，丹阳市麦溪镇原党委书记储某、副镇长许某有重大违纪问题。
在查处这两个案件时，麦溪镇正处于经济发展的关键期，一些重点项目正在建设之中。
有些同志担心对储、许二人的查处会影响投资者的信心，阻碍该镇经济发展步伐。
对此，王健严肃地说：“企业需要的是一个清正廉洁的官员，一个公平竞争的环境，我们需要的是能干事、会干事、不出事的干部。
” 储、许二人都是当地土生土长的干部，各方面关系复杂。
在案件查处过程中，王健面临的来自方方面面的阻力异常巨大。
经过初查，报请丹阳市委立案后，一批又一批说客踏门而来，其中不乏王健的老领导老朋友，一个个说情电话应接不暇，话语中软硬兼施。
面对重重压力，王健没有动摇自己的意志和信念。
她坚定地对办案人员说，有案必查是我们的职责，有案不查或者查不好就是我们失职，查就要查个水落石出，把每一件案子办成铁案，要经得起历史的检验。
接下来，她亲自带领大家日夜奋战，排除了种种干扰，最终突破了案件，查清了储某贪污受贿22万元，许某贪污受贿10.4万元的犯罪事实，并移送司法机关处理。
事后，有群众写信或打电话表达了对她的支持、感谢和慰问。
看到、听到这些温暖的话语，王健很是欣慰。
2003年这一年，在王健的带领下，丹阳市纪委又先后查处了丹阳市医保中心原主任毛某等5名正科级“一把手”腐败案件，这在丹阳产生了很大的震动。
老百姓对此拍手称快，但也有一些人说王健“不保护干部”。
面对这些，王健坚决地给予回应：“干部要保护，但不能庇护，否则得不到群众的拥护。
” 在任期间，她先后找过30多位乡镇和部门的负责同志诫勉谈话，语重心长地给他们以诚恳的提醒。
通过信访调查，为350余名党员干部澄清了问题，还他们清白，保护了他们干事创业的积极性。
“群众的事就是大事，我们都要一件一件办好” 在王健的办公桌上，有一把剪刀。
就是用这把剪刀，王健每天剪拆人民来信，每一剪都那么认真，那么一丝不苟。
她说，人民来信是党和政府联系群众的纽带，这里有民情，有期盼，他们愿意把这些告诉我们纪委，让我们来主持公道、伸张正义，这是多大的信任啊
多年来，王健坚持严格执行来信来访接待日制度，亲自阅读每一封人民来信，逢她值班，工作再忙，事情再多，她都雷打不动坚持接访。
一次，一位叫胡春生的老人的遭遇引起了王健的高度重视。
胡春生年轻时被错判为反革命，经历了5年徒刑、20年支边、两度婚变的坎坷人生，平反时已经隔了35年。
当时胡春生老年鳏居，无儿无女，生活没有着落。
老人先后向各级部门寄出过上百封上访信，问题一直没有得到根本解决。
王健当即召集纪委分管领导和有关同志专门研究这一信访问题，并派人到老人所在镇、村走访调查，在查核了事情原委后，她亲自与镇、村、司法、民政等部门协商。
经过反复协调，终于将胡春生老人安排到了当地的敬老院，使老人能够颐养天年。
这件事在当地产生了较大影响。
人们评价说，纪委原来不仅是查人的部门，而且也是帮人解决困难的部门。
仅2001年到2005年期间，经王健亲自批办的群众来信就达423份，亲自接待的上访群众313人次。
她还在丹阳市纪委实行信访“双下乡”制度，变群众上访为机关干部下访，几年来，先后“下访”70余次，接待群众400余批次，帮助群众解决实际困难120多个。
王健常常对身边的纪检干部说：群众反映的很多事情，在我们一些干部看来，觉得这些事情实在是太小了，但对于群众个人来说，就是大事，我们就要一件一件办好。
“群众最想知道什么，只要不涉及秘密就公开什么” 在批阅大量人民来信和查办案件中，王健注意到，许多腐败案件的发生与暗箱操作、政策信息不够透明有关。
2001年，王健在全市推行了领导干部廉洁自律规定执行情况公示制，这为后来实行党务公开奠定了基础。
有一次，她在下乡调研中了解到，丹阳市延陵镇在乡镇公路建设前的房屋拆迁中，群众要求公开拆迁政策、补偿标准。
她从中受到启发，决定改过去少数人关门制定政策的做法，而是开门征求意见，在反复讨论、修改中形成共识，将各类补偿标准和实施情况上栏公布。
透明拆迁，阳光操作，使延陵镇全部拆迁任务仅用一个星期就顺利完成。
事后，镇领导深有感慨地说：“以往拆迁是件嘴皮磨破、双腿跑断的难事，没想到一公开，就全解决了问题。
” 有了这次成功的实践，一个大胆的想法在王健心中产生了：在丹阳试行党务公开制度。
2004年初，在镇江市委、市纪委和丹阳市委的领导下，王健带领丹阳市纪委一班人进行了广泛调研，研究制定了丹阳党务公开工作实施意见，把党委重大决策、领导班子自身建设情况、干部人事制度改革、领导干部个人廉洁自律等六大类30余项作为公开内容，采用多种形式进行不同层次公开，并建立了相应的领导机制、责任机制和督查机制。
经试点，全市42个党委、28个党组、243个村级支部、459个涉及财权物的机关事业单位全面实行党务公开，公开率达100％，基本上做到了“群众最想知道什么，只要不涉及秘密就公开什么”。
干部们普遍感到了测评带来的压力，也真切地感受到来自群众的监督力量。
丹阳市在全国率先推行党务公开的成功做法，迅速在镇江市、江苏省全面推广，得到了中央纪委、省委领导的充分肯定，也在全国产生了很大反响，全国19个省（市、区）近1800人先后到镇江学习考察。
“纪委书记是公平和正义的象征，如果自毁形象，又怎么能管人，怎么能服众
” 王健16岁就作为知识青年从老家常州到丹阳插队，走上丹阳市领导岗位后，虽然家离常州只有几十公里，但却很少有时间回家探亲，年老体弱的父母只能由弟弟妹妹代尽孝心，为此她常常心怀愧疚。
前些年，弟媳和妹婿下岗，堂弟和外甥也在家待业，他们起初满怀希望地来找王健帮忙，王健劝慰他们：“我这个岗位很特殊，请你们理解，只要肯吃苦，在哪里都有饭吃，你们不到丹阳来，也就是对我最大的支持。
”有时连自己的爱人也觉得王健不懂得亲情。
王健对他说：“纪委是有权，但监督别人的人决不能让别人说闲话。
我如果有私事找别人，人家或人家的亲戚朋友如果犯了事来找我，关系网口子一开，就没法收拾了。
在党员干部和群众心目中，纪委书记往往是公平和正义的象征，如果自毁形象，又怎么能管人，怎么能服众
”在纪委内部的会议上，王健常常这样告诫身边的纪检干部：人不能没有亲情，但又不能为亲情所困。
人生如骑自行车，身子要端正，眼睛要向前，脚下要用力，关键在于要永远保持一种平衡的心态，才能把车子骑好。
2006年7月，王健从丹阳市委副书记、市纪委书记的岗位上转任丹阳市政协副主席。
回顾在纪检监察战线工作的10年，她平静地说：“我没有干出什么惊天动地的事业，所做的只是一名共产党员、一个纪委书记应做的工作。
而组织上却给了我崇高的荣誉，既让我非常感动，又感到受之有愧。
现在我虽然已离开纪检监察工作岗位，但这份事业一直让我魂牵梦绕。
我将带着这份荣誉，带着党和人民对我的厚爱，永远做一名不退休的忠诚卫士。
”
朱熹的资料
朱 熹（Zhu Xi） 朱熹（1130.9.15～1200.3.9） 字元晦，南宋徽州婺源（今属江西省）人。
19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。
为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。
南宋著名的理学家和教育家，闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
人们曾用这样的话赞美他：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
”乾道三年（1167），偕学生林用中、范念德从福建赶赴岳麓书院，与张栻会讲三月，会讲的主要议题是“太极”和“中和”，然后同游南岳。
朱张会讲，盛况空前，学生多达千人之众，其声势为全国之最，史称湖湘学派自此之后，才去短集长，臻于成熟。
淳熙十二年（1185），他还动员衡州官府重修石鼓书院，提出把书院办成德行道义之实的教育机构的方针，使书院教育走上正轨。
在石鼓书院复兴后，应湖南提刑宋若水之请，撰写了一篇名垂千秋的《石鼓书院记》，由张栻亲书，后人镌制成石碑，置于石鼓书院内，使“石鼓有声于天下”。
他一生三次监南岳庙，但都只是遥领食俸，并未亲临南岳。
明万历中（1587～1598），与李宽、韩愈、李士真、周敦颐、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。
朱熹祖籍徽州婺源（今属江西），生于尤溪（原属南剑州今属三明），求学侨寓于延平、建州、建阳、崇安一带（今南平市到武夷山市建溪一脉），安葬于建阳黄坑大林谷。
其父朱松，宋宣和年间为福建政和县尉，侨寓建阳（今属福建）崇安，后徙考亭。
进士出身，历任著作郎、吏部郎等职，因反对秦桧妥协而出知饶州，未至而卒。
此时朱熹14岁，遵父遗命，师事刘子□等人，随母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。
19岁[绍兴十八年（1148）]时，以建阳籍参加乡试、贡试。
荣登进士榜。
历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任知南康，提典江西刑狱公事、秘阁修撰等职。
后由赵汝愚推荐升任焕章阁侍制、侍讲。
庆元三年（1197），韩侂胄擅权，排斥赵汝愚，朱熹也被革职回家，庆元六年病逝。
嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。
理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。
是程朱学派的主要代表，诗作有《观书有感》《春日》《泛舟》等著名诗作. 朱熹是宋朝理学的集大成者，他继承了北宋时期程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。
认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。
朱熹学识渊博，对经学 、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。
其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。
不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。
但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。
朱熹自幼勤奋好学,立志要做圣人。
李侗曾赞扬他：“颖悟绝人，力行可畏，其所诧难，体人切至，自是从游累年，精思实体，而学之所造亦深矣”。
并说朱熹“进学甚力，乐善畏义，吾党罕有。
”（《年谱》卷1）。
其仕途生涯多朱熹出生地--南溪书院艰，做官清正有为 。
朱熹一生从事理学研究，又竭力主张以理学治国，但却不被当道者所理解。
朱熹既是我国历史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。
他一生热心于教育事业，孜孜不倦地授徒讲学，无论在教育思想或教育实践上，都取得了重大的成就。
[编辑本段]生平事迹 朱熹早年出入佛、道。
31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师，专心儒学，成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。
淳熙二年（1175年），朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶铅山鹅湖寺，是为著名的鹅湖之会，朱陆分歧由此更加明确。
朱熹在“白鹿国学”的基础上，建立白鹿洞书院，订立《学规》，讲学授徒，宣扬道学。
在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院，讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨。
他继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。
朱熹在任地方官期间，力主抗金 ，恤民省赋，节用轻役，限制土地兼并和高利盘剥，并实行某些改革措施，也参加了镇压农民起义的活动。
朱熹在从事教育期间，对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉猎或有著述，著作广博宏富。
相传朱松曾求人算命。
卜者说：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。
”恐是后人附会，朱熹学成大儒则是事实。
建阳近邻有个南剑州（后延平府今南平市），是道学最初在南方的传播中心，朱松十分热衷道学，与朱熹墓 建阳黄坑当地道学家交往甚密。
这种环境对朱熹的一生有着深刻的影响。
他师承当时的洛学一脉“南剑三先生”李侗的教诲，开创闽学，集理学之大成，与“南剑三先生”并称为“延平四贤”。
朱熹晚年定居建阳考亭讲学，四方学子不远千里前来求学，研究理学，著书立说，与蔡元定等创建学术史上令人瞩目的“考亭学派”，考亭也因此喻为“南闽阙里”，建阳称为“理学之乡”，也因朱熹、蔡元定、刘爚、黄干、熊禾、游九言、叶味道史称“七贤过化”之乡。
如今每年清明节前后，远在美日韩及港澳台等海外朱子后裔都会前来祭祀拜谒，他所创立的南宋理学迄今仍被美国、日本、韩国、马来西来等国推崇。
朱熹受教于父，聪明过人。
四岁时其父指天说：“这是天。
”朱熹则问：“天上有何物
”其父大惊。
他勤于思考，学习长进，八岁便能读懂《孝经》，在书题字自勉曰：“苦不如此，便不成人。
”朱熹十岁时父亲去世，其父好友刘子、刘勉子、胡宪三人皆是道学家。
当时的道学家一部分排佛，一部分醉心学佛，他们皆属后者。
因此朱熹既热衷于道学，同时于佛学也有浓厚兴趣。
绍兴十七年（1147年），十八的朱熹参加乡贡，据说就是以佛学禅宗的学说被录取的。
主考官蔡兹还对人说：“吾取一后生，三策皆欲为朝廷措置大事，他日必非常人。
” 绍兴十八年（1148年），朱熹考中进士，三年被派任泉州同安县主簿，从此开始仕途生涯。
赴任途中拜见了著名的“南剑三先生”道学家程颐的再传弟子李侗。
绍兴三十年（1160年），三十岁的朱熹决心向李侗求学，为表诚意，他步行几百里从崇安走到延平。
李侗非常欣赏这个学生，替他取一字曰元晦。
从此，朱熹开始建立自己的一套客观唯心主义思想——理学。
朱熹认为在超现实、超社会之上存在一种标准，它是人们一切行为的标准，即“天理”。
只有去发现（格物穷理）和遵循天理，才是真、善、美。
而破坏这种真、善、美的是“人欲”。
因此，他提出“存在理，灭人欲”。
这就是朱熹客观唯心主义思想的核心。
淳熙三年（1176年），朱熹与当时著名学者陆九渊相会于江西上饶鹅湖寺，交流思想。
但陆属主观唯心论，他认为人们心中先天存在着真、善、美，主张“发明本心”，即要求人们自己在心中去发现真、善、美，达到自我完善。
这与朱的客观唯心说的主张不同。
因此，二人辩论争持，以至互相嘲讽，不欢而散。
这就是中国思想史上有名的“鹅湖会”。
从此有了“理学”与“心学”两大派别。
绍兴三十一年（1161年）秋，宋金关系紧张，金统治者完颜亮分兵四路南进，马踏长江北岸。
宋高宗准备出海南逃，由于右相陈康伯竭力劝阻而作罢。
不久宋军击溃金兵，消息传至当时朱熹求学的延平，朱熹为民族的胜利欣喜若狂，写下了庆贺的诗篇，表达他不可抑制的喜悦心情。
同时，他又给负责军事的大臣写信，指出必须乘胜出击，坐视中原而不进取是不明智的。
不久高宗退位，孝宗继立，在广大军民要求的压力下，起用了抗战派张浚，平反了岳飞的冤案，贬退了秦桧党人，朱熹这时上奏孝宗，提了三项建议： （一）讲求格物致知之学； （二）罢黜和议； （三）任用贤能。
在奏章中鲜明表达了他的反和主张。
这一奏章使朱熹得幸被召。
他赶至临安，正值宋军失利，朝廷派人议和，朱熹仍强烈反对，在孝宗接见时连上几道奏章，慷慨陈词。
孝宗有感朱熹的忠心，命其为开学博士侍次，此职非其所长，未免有点讽刺。
朱熹乘机面见张浚，提出北伐中原的具体想法。
但不久张浚罢相，出任外地，病死途中。
朱熹专程赶至豫章（今南昌）哭灵，痛惜抗金受挫。
此时朝廷内主和派势力猖獗，金兵渡过淮水。
朱熹对此忧心如焚，但难有所为。
隆兴元年（1163年），朱熹回福建崇安，临行前在给友人的信中写道：“夫沮（阻）国家恢复之大计者，讲和之说也；坏边陲备御之常规者，讲和之说也；内（拂）吾民忠义之心，而外绝故国来苏之望者，讲和之说也……尖锐地抨击了那些议和投降派。
1164年，金朝打压宋朝，隆兴协议之后，宋金结为侄叔，关系暂时缓和下来，朱熹便一头钻进理学中去了。
他在故里修起“寒泉精舍”，住此十余年，编写了大量的道学书籍，并从事讲学活动，生徒盈门。
这一期间他对朝廷屡诏不应。
1178年朱熹东山再起，出任“知南康军”，尽管他重新入仕，却未忘自己的学者身份。
在庐山唐代李渤隐居旧址，建立“白鹿洞书院”进行讲学，并制定一整套学规。
即： “父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的“五教之目”。
白鹿洞书院 “博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”的“为学之序”。
“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”的“修身之要”。
“政权其义不谋其利，明其道不计其功”的“处事之要”。
“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”的“接物之要”。
这个“白鹿洞书院”后来成为我国著名的四大书院之一，而其“学规”则成为各书院的楷模，对后世产生了巨大影响。
武夷书院 1181年朱熹解职回乡，在武夷山修建“武夷精舍”，广召门徒，传播理学。
为了帮助人们学习儒家经典，他又于儒家经典中精心节选出“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》），并刻印发行。
这是教育史上的一件大事。
“四书影响深远，后来成为封建教育的教科书，使儒家思想成为全面控制中国封建社会的思想。
1193年朱熹任职于湖南，不顾政务缠身，又主持修复了四大书院之一的另一著名书院——岳麓书院。
使之与白鹿洞书院一样，成为朱熹讲学授徒、传播理学的场所。
书院在南宋盛行，几乎取代官学，这种盛况是与朱熹的提倡直接有关岳麓书院的。
朱熹一生虽然为官时间不长，但总是努力设法缓和社会矛盾，或多或少地为下层人民办好事。
他退居崇安时期，崇安因水灾发生饥荒，爆发农民起义。
有鉴于此，朱熹主张设“社仓”，以官粟为本，“俾愿贷者出息什二，……岁或不幸小饥，则驰半息，大俊则尽”。
设立社仓的目的是为了防止地主豪绅在灾荒时期用高利贷剥削农民，无疑是有惠于民的。
此后，朱熹并在多处推行。
1178年朱熹任“知南康军”（今江西星子一带），上任不久发生灾荒，朱熹上疏要求减免租税。
同时，请求政府兴修长江石堤，一方面解决石堤失修问题，另一方面可以雇用饥民，解决他们缺食问题，饥民称善。
1190年朱熹知福建漳州，时值土地兼并盛行，官僚地主倚势吞并农民耕地，而税额没有随地划归地主，至使“田税不均”，失地农民受到更为沉重的剥削，阶级矛盾激化。
为此，朱熹提出“经界”，即核考亭书院实田亩，随地纳税。
这一建议势必减轻农民负担，损害大地主的利益，所以遭到后者的强烈反对。
“经界”终于未能推行，朱熹愤怒不已，辞职离去，以示抗议。
朱熹的一生志在树立理学，使之成为统治思想。
但因理学初出，影响不深。
同时，朱熹在官场上因品性耿直而得罪权臣，致使朱熹晚年落得一个悲剧的结局。
1181年8月浙东饥荒，朱熹由宰相王淮推荐任提举两浙东路常平茶盐公事。
途经杭州，入对七札，陈述时弊。
到职后，微服下访，调查时弊和贪官污吏的劣迹，弹劾了一批贪官以及大户豪右。
他不徇私情，牵连攻击了王淮等人。
于是，王淮指使人上书抨击理学，斥其为“伪学”，朱熹被解职还乡。
1187的朱熹出任江南西路提点刑狱公事，管理赣州（赣县）江州（九江）一带地方的司法、刑狱、监察、农事等方面事务。
不久王淮罢去，理学一时得势，朱熹更是仕途顺利。
几年后受当时南宋宰相赵汝愚推荐，当上焕章阁侍制兼侍讲，即皇帝的顾问和教师。
刚即位不久的南宋宁宗全面肯定了理学，称朱为“儒宗”，这反映了偏安江南的南宋企图以理学加强内部团结的希望。
朱熹为宁宗进讲《大学》，每逢双日早晚进讲，但他借此机会对朝政多有批评，终于使宁宗不满，加以干预朝政的罪名，被逐出朝廷。
庆元元年（1195年）朱熹在朝廷的支持者赵汝愚受韩侂胄排挤被罢相位，韩势盛极一时。
韩因朱熹曾参与赵汝愚攻击自己的活动，于是发动了一场抨击“理学”的运动。
庆元二年叶翥上书，要求把道学家的书“除毁”，科举取士，凡涉程朱义理不取。
监察御史沈继祖乘机指控朱熹十罪，请斩。
朱熹的得意门生蔡元定被逮捕，解送道州。
一时理学威风扫地，被斥为“伪学”，朱熹被斥为“伪师”，学生被斥为“伪徒”。
宁宗一改旧态，下诏命凡荐举为官，一律不取“伪学”之士。
庆元六年（1200年）三月初九，朱熹终于在建阳家里忧愤而死，享年七十一岁。
临死还在修改《大学诚意章》，可见他是如何矢志于树立自己的理学，然而生前终未如愿。
朱熹的主要哲学著作有《四书章句集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。
此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。
哲学思想: 理气论 动静观 格物致知论 心性理欲论 美学思想 [编辑本段]学术影响 朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。
他的学术思想，在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态。
元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》为标准取士，朱学定为科场程式。
朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。
朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。
它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。
朱熹的学说，也对后来明朝王阳明的心学有深刻的影响。
王阳明的知行合一思想正是在朱熹哲学基础上的突破。
朱熹的学术思想在世界文化史上，也具有重要影响。
两宋时期，学术上造诣最深、影响最大的是朱熹。
他总结了以往的思想，尤其是宋代理学思想，建立了庞大的理学体系，成为宋代理学之大成，其功绩为后世所称道。
其门人黄斡曾总结曰：“继往圣将微之绪，启前贤未发之机，辨诸儒之得失，辟异端之论谬，明天理，正人心，事业之大，又孰有加于此者。
“（《行状》）又曰：“自周以来，任传道之意，得统之正者不过数人。
而能使斯道章章较著者，一二人而止耳。
由孔子而后，曾子、子思日继其微，至孟子而始著。
由孟子而后，周、程、张子继其绝，至先生而始著。
“（同上）清人全祖望指出：“致广大，尽精微，综罗百代矣。
江西之学，浙东永嘉之学，非不岸然，而终不能讳其偏。
“（《宋元学案．晦翁学案》）这些评价虽属溢美之辞，但真实地反映了朱熹在学术界的地位及其影响。
朱熹死后，被谥为“文公“，赠宝谟阁直学士，又追封徽国公等。
其思想被尊奉为官学，自元朝始，朱熹关于经学注释著作成为科举考试的依据。
而其本身则与孔子圣人并提，称为“朱子“。
正是由于这个原因，朱熹之言，则成为不能更改的、绝对的权威。
易学是是如此。
朱熹撰《周易本义》列河洛、先天图于卷首，又与弟子蔡氏父子（蔡元定、蔡沉）编撰《易学启蒙》笃信和诠释河洛、先天之学，后世皆以此立言，阐发朱子的河洛先天思想。
从这个意义上讲，朱熹真正确立了河洛之学和先天之学在学界的地位而为后世大多易学家所认可。
朱熹十四岁，父去世，遵父遗命，他从学于父友胡原仲、刘致中、刘 冲。
后刘致中以女许嫁朱熹。
绍兴十八年（1148年），十九岁朱熹登进士第。
二十一年，受左迪功郎、泉州同安主簿。
二十三年，拜罗从 门人李侗为师。
始知释老之说为非，学问而就平实。
二十七年，朱熹自同安弃官回故里，致力学术，历二十余年。
孝宗即位，曾多次召用，皆辞而不就。
淳熙五年（1178年），四十九岁的朱熹出知南康军，八年，改除提举浙东常平盐公事。
光宗即位后，又知漳州、潭州。
宁宗即位，除焕章阁待制兼待讲。
总之，朱熹一生自举进士至死，凡五十年，经历了高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，仕于外者共九年，立于朝者四十日，为宁宗讲《大学》。
其余四十年过着讲学著书生活。
其著作有《周易本义》、《启蒙》、《蓍卦考误》、《诗集传》、《大学中庸章句》、《四书或问》、《论语集注》、《孟子集注》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《楚辞集注辨正》、《韩文考异》、《参同契考异》、《中庸辑略》、《孝经刊误》、《小学书》、《通鉴纲目》、《宋名臣言行录》、《家礼》、《近思录》、《河南程氏遗书》、《伊洛渊源录》等。
此外，还有《文集》一百卷，《续集》十一卷，《别集》十卷，阂人辑录的《朱子语类》一百四十卷。
其易学思想主要集中在《周易本义》、《易学启蒙》、《朱子语类》等书中。
按朱熹《年谱》，《周易本义》成书于淳熙四年（公元1177年），《启蒙》成书于淳熙十三年（公元1186年）。
据今人朱伯昆考证，“《本义》于《启蒙》前，并未成书。
”（《易学哲学史》中册，北京大学出版社198年）此说可谓精确。
需要说明的是，《易学启蒙》虽列朱熹名下，而并非他一人所为，是他与蔡元定通力合作的结果。
蔡元定学生翁易在宋理宗淳佑七年（1247年）记载道：“晦庵疏释《四书》，因先生论辨有所启发者非一。
……六经、《语》、《孟》、《学》、《庸》之书，先生与之讨论讲贯则并驰其功焉。
《易学启蒙》一书，先生研精覃思，屡年而后就，晦庵复删润之，始克成书。
”（《蔡氏九儒书》卷首《蔡氏诸儒行实》）此“先生”是指蔡元定。
翁易关于《易学启蒙》是由蔡元定起稿、朱熹删润而成的记载，在《宋史》中有同论。
《宋史.蔡元定传》曰：“熹疏释《四书》，及为《易》、《诗传》、《通鉴纲目》，毕竟与元定往复参订。
《启蒙》一书，则属元定起稿。
”这一点同时在未熹的言论中可以得到印证。
朱熹在给蔡元定信中说：“《启蒙》修了末
早欲得之。
”（《文集.答蔡季通》）又说：“《启蒙》所改是否
又天一地二一节，与天数五地数五相连，此是程子改定，当时不曾说破，今恐亦当添程说，乃明尔
”（《文集续集.答蔡季通》）朱熹在《启蒙序》中也明言：“因与同志，颇辑旧闻，为书四篇，以示初学，使毋疑于其说云。
”此“同志”即蔡元定。
“为书四篇”中“书”即《启蒙》。
由此可知，翁易所记可信。
[编辑本段]文学著作 朱熹词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。
代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》、《忆秦娥》（二）等。
其中以《菩萨蛮》（一）最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。
除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。
其词结有《晦庵词》。
朱熹是刘子翚学生，他父亲朱松文才也很好。
也许由于父、师的影响，他在道学中对文学的评价是比较公正的，也写出过一些富于生活气息的好诗。
如这两首当然是说理之作，前一首以池塘要不断地有活水注入才能清澈，比喻思想要不断有所发展提高才能活跃，免得停滞和僵化。
后一首写人的修养往往有一个由量变到质变的阶段。
一旦水到渠成，自然表里澄澈，无拘无束，自由自 在。
这两首诗以鲜明的形象表达自己在学习中悟出的道理，即具有启发性，也并不缺乏诗味，所以陈衍评为“寓物说理而不腐”。
朱熹也善书法，名重一时。
明陶宗仪《书史会要》云：“朱子继续道统、优入圣域，而于翰墨亦工。
善行草，尤善大字，下笔即沉着典雅，虽片缣寸楮，人争珍秘。
”
朱熹是何人
朱熹认为在超现实、超社会之上存在一种标准，它是人们一切行为的标准，即“天理”。
只有去发现（格物穷理）和遵循天理，才是真、善、美。
而破坏这种真、善、美的是“人欲”。
因此，他提出“存在理，灭人欲”。
但是这也是他饱受批判的一个原因，因为他的这一套思想说白了就是为统治者服务的，在文人的头脑里上了一把枷锁，鲁迅先生所批判的封建礼教也因为这位老先生而集大成。
