羌族的节日习俗注意事项是什么
注意事项
双长中意后，议日举行订婚仪式，俗叫,也叫换婚忆间还叫“传书”，是迎亲前婚礼的礼仪。
换婚书要选在双月双日进行。
是日，媒人一早从男家携带婚礼（2斤粉条和3升米）和婚帖给女家送去。
女家收下礼物，将预先准备好的12至16个套搭勾形面食、两双鞋及回书等让媒人带回，送给男家，以表婚姻牢不可破。
男家将女家回赠的面搭勾分送亲戚邻居，宣布儿子有了媳妇。
换书不隔年，一定要在定婚的当年进行。
1960年以来，传换婚书渐少，而由媒人转达双方意愿。
换婚书格式： 注：1、以男家长名出现。
2、“老亲家”只写对方姓。
3、“天作之合”下的小字多省略不写。
4、女家回书式中间四字改为“敬答鸾笺”。
安阳城乡旧式婚姻，多沿封建社会六礼，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
合八字： 两家子女年龄相当，具有婚配可能时，则邀媒人或亲友说合，征得两家同意，互换龙凤庚贴，请瞽者合命谓之“合八字”，男女属相无冲克时，方行择吉换书。
换书： 经媒妁之手投启（发求婚书帖）、签启（复表女家意见），经此传启，互称姻家。
男始赠簪珥，女送书墨（乡间多送衣物），此为行聘订婚，婚约即成。
通信： 成婚年龄，男备食盒大礼（鸡鸭肉等），美酒喜绸，连同迎亲吉期先告女方。
待女家同意，择日举行婚典。
请期： 按既定吉日，向亲友告请期。
届时，结红彩，贴喜字，佳肴相备，以待宾客。
迎亲： 迎亲吉日民间统择双日。
前一日，男家备酒菜一桌，送至女家，称“养酒礼”（现多改送现金）。
女家将妆奁送到婿家。
由婿家备喜封（用红纸包现金，按妆奁多少或商定数额一次付给喜封，款额多为双数），谓之送包袱钱。
婚典当日，富户立红色牌坊，贴大红双喜字，布置华丽洞房。
娶亲起程，新郎冠插花翎，肩披红绸，乘八抬六顶轿（新郎，男傧相二，女傧相二，押轿童子，傧相俗称“伴客” ），或八抬四顶（男女傧相各一）陪郎前往。
鼓乐笙器居前齐奏，彩旗缤纷，队马骑士居中，花轿于后，行游街巷。
普通人家乘轿二顶或四顶，执事简朴。
至女家，婿先祭堂祭祖（三拜九叩），再行奠雁礼。
礼毕，女家设宴待婿。
宴毕，境内有“蹲女婿”之风俗，即先将新郎送至门外，入轿内等待新娘起程。
这期间，新妇冠带粉妆，开容梳髻，红帕盖面，妇拜尊堂，起轿由兄弟或亲属4人护送，民间俗称“送客”（女家送客一般为男家傧相的一半），并由拉纱女童陪伴上轿。
送客郎舅与新妇嫂子（俗称“送女婆” ）各乘一轿，其他男女傧相各一人及押轿童子，随女家男女傧相乘车于婚队之后，送至婿家。
途经街巷村落，鸣锣开道，笙乐齐奏，鞭炮不断。
婚队不能行原路。
迎娶之风今虽仍然存在，但旧式婚仪多已不用，城区青年有的取旅行结婚式，也有不接不送的。
女伴结队送新娘，宴亲友，送包袱等礼仪今仍普遍。
婚典： 新人花轿到门，乐炮齐鸣，差人持火红犁洒上醋，围花轿正转倒转各三圈，边转边颂：“前撒撒，后撒撒，新娘明年生个胖娃娃”等吉祥歌诀，新娘下轿，由女傧相迎，女家送客搀扶护卫，有“撒盖头”之风，并颂“一撒金，二撒银，三撒富贵满家门，再撒新娘生贵人”。
新娘沿铺地红毡跨马鞍，抱宝瓶，步入喜堂。
花烛礼场设于内堂，天地案上焚香燃烛，斗内粮满，插秤及大葱一束，意表金玉满斗，称心如意，四季长青。
婚典开始，由月老（年长者）主持，用“多福多寿多男子，越福越寿越康宁”等词祝贺。
而后一拜天地，二拜高堂，三夫妻对拜，步入洞房，婚典告成。
闹房： 境内婚礼趣事多表现在闹房中，有“三天不分大小”之说，宾友长幼都可参加，趣事越多越显喜庆气氛。
旧时多以耍笑新娘为趣，现时闹房多各种游戏，如让新婚夫妇对吃吊苹果，新娘点烟，新婚夫妇谈恋爱经过，或请新娘歌舞等，耍闹直至深夜。
此刻，婆家备酒菜4样，烧饼8个，饮交杯酒，喝子孙汤，夫嫂（或姐）扫床铺被唱喜歌，如唱“左一轮，右一轮，闺女小子一大群……”。
扫铺毕，再由夫家小妹二人送尿盆(抬着尿盆不能离地)，意示姑嫂和睦，新娘送给小妹喜封，表示感谢。
洞房花烛夜设星宿灯，彻夜通明。
新房双枕装竹筷一双，被褥内装人参果(花生)、红枣、寓意早生贵子。
此俗今乡间仍有。
回门： 新妇翌日回门，新郎备礼相伴，妇家耍戏新郎。
民间有互相“偷富”习俗，即婚娶当日，男傧相偷女家、送客偷男家一两样东西（如酒杯、壶盖、汤勺等）。
在新妇回门时，再互相交换，此举民意称“偷富”，取意双方缔姻，共同致富。
女家可在回门的当日扣留男方的物品，男方用“喜封”交换，当晚新婚夫妇仍回婆家。
拜亲： 俗称“认亲”。
婚后数日，新妇拜祖坟，而后依次拜见伯叔姑舅姨。
长辈则分别赠送现金若干，称“拜面礼”，并以糖果款待新妇。
再数日，男家邀女近亲属（伯叔姑姨舅）行认亲礼，双方亲家相见，欢宴聚餐，密切姻缘亲情。
新婚夫妇蜜月禁守空房，新娘回娘家“住三”、“住九”，即新婚三日和九日回娘家探望双亲，以慰父母，于当日仍返婆家。
也有夫妻同住娘家的。
蜜月期满回娘家住对月（一个月）。
追闺女： 女成婚后的第一个农历五月初二（或初四），娘家“追闺女”。
此举由娘家备夏令实物如凉席、竹帘、蒲扇等用品，近年也有备电扇等高档电器，给女婿备新衣一套，带以上物品看闺女。
婆家备丰盛餐肴接待，双方家长共叙家常。
城乡至今沿袭。
以上婚礼仪俗，多属富家之举。
贫家虽力沿此俗，但多简朴从事。
旧时婚俗中还有招赘、结娃娃亲、童养媳、娶孀妇、续弦、娶鬼妻等。
招赘一般从简，仅备宴招待中人和自家族亲。
结娃娃亲多系近亲结婚，如姑表亲、姨表亲、婚礼如常，民间称辈辈亲。
因近亲结婚有损优生，今已摒弃。
童养媳，解放前，因家贫将幼女送至有幼男的人家，成人后再行婚典。
续弦，俗称填房，即妻亡后男性再娶，其婚礼一般沿旧俗，称“再婚之喜”。
旧时还有纳妾、休妾，多不举办仪式，今已废。
娶鬼妻，即年少夭亡，双方家长商定，男女牌位合并，以成姻亲。
今个别僻乡尚有。
新中国成立后，贯彻《中华人民共和国婚姻法》，废除媒妁之言和父母包办，男女自由恋爱，选择配偶，经政府民政部门办理结婚登记后，结为合法夫妻。
50年代初，废除订婚，但仍为新婚旧仪，纳采坐轿，讲究陪送嫁妆。
60年代至70年代，男女相爱自择对象后，与家长议定，吉日成婚，宴请宾客，且宴席水平日高。
进入80年代，部分男女青年有的采取集体婚礼仪式。
集体婚礼有公办的，也有单位联办的。
城市婚礼多新事新办，由双亲或机关领导主婚，新婚夫妇戴红花，主婚人祝词，双方简述恋爱经过，品尝糖果，戏耍新婚夫妇，而后欢散。
也有旅行结婚，简备宴席的。
今农村结亲，索要彩礼较普遍，男到女家也日渐增加。
平阳的节日习俗
我来为你解答: 浙江 温州 开门炮:初一凌晨，家家户户第一件事是争先恐后打开门炮，全城一片爆竹声，象征送旧迎新和接福，俗谓接年。
打开门炮也有惯例，一般是先放小鞭炮一串，称百子炮；再放双声大爆竹，大爆竹只放三发，意谓可解除一年的疫疠灾晦，并表示接新年。
拜六神:打过开门炮，各家男女穿新衣。
主妇烧佛茶，以江西瓷碗盛各种祭品，供于香案。
中堂悬挂祖宗图像，先拜祖宗，再拜六神（灶神、檐头神、白虎爷、井神、土地神、财神）。
民间认为这六位神祗，是每家的保护神，新年祭拜，主要祈求全年人口平安，家业兴旺。
接三神:拜过六神后，又在中庭摆起小方桌，盛米一碗，盖以红纸，周围粘固，端放桌上，烧香点烛，虔诚膜拜，叫做接三神（即的玉清、上清、太清），祭后移到室内，直到正月初四，才送神撤座。
拜祖:旧时正月初一中午，在洞头县，各家要祭拜祖宗。
拜祖时，供桌上的礼品不准动；凡祭拜过的供品，除糕点果品外，均要重新煮过或经蒸气热过才能吃。
否则，都认为是对神灵、祖宗的不敬。
行香:正月初一清早，旧有行香之俗。
但由于阶层、行业、性别、年龄等不同，来拜神者络绎不绝，有求做生意发财的，有求农业丰收的，有求子续嗣，等等。
较大的庙宇如东瓯王庙，拜神者要给庙祝红包，如祈祷灵验，每年初一有钱者，要用重达百余斤的大蜡烛还愿。
开正:旧时在洞头岛，每户人家三十夜守岁到寅卯时左右，都要举行开正仪式。
由家中尊长或家庭中生产生活的掌管人主持。
80年代以来，已把开正时间提前到午夜零时，伴着敲响的新年钟声进行。
仪式也简便多了，有的只是鸣鞭炮，放焰火。
但鸣放的鞭炮多了，尤其是百子炮，甚至几千响串在一起，声音响，时间长，热闹异常。
拜茶:正月初一早上，在洞头岛上至今还保留了一种叫拜茶的习俗。
拜茶即以红枣、桂圆、年糕等煮成甜茶谓红枣茶，取其吉利之意:红枣--日子越过越红火，桂圆--合家团圆、平安顺利，年糕--步步登高。
早点:正月初一早餐，温州人喜欢吃松糕（一种炊蒸而成的甜年糕）。
吃时，把松糕切成薄片，再将酱油肉中的肥肉也切成薄片，嵌在两片松糕之间，吃起来甜中带咸，别有风味。
也有吃汤圆，或者煮一碗粉丝，上面放一个煮熟的蛋。
这些食物均含年年高、团圆的象征意义。
拜年:初一晨起，先在家内，晚辈按序向长辈叩拜行礼，称拜年。
从初二起，邻里和亲友之间，往来拜节。
按旧习，温州人正月初一不走亲戚。
拜年时间一般是初二到初十或延至十五。
在苍南，叫探正月，到一般亲戚家里去，都要带礼品。
说来可笑，经过东家送西家，西家再送南家 ，最后，包破了，包中红枣被孩子们挖个洞摸着吃了，有时只剩一个，还在送来送去。
在永嘉楠溪江中下游一带，在刚结婚的第一个春节，女婿到岳父母家拜年，要做米饼，俗叫送上门饼。
除此以外，还要有猪肉、松糕、长寿面（索面）等。
在文成，拜年叫貌年。
旧时，如带来满周岁的小孩去貌外婆外公，一般择三、六、九之日，谓之三六九无忌。
出门时，在小孩眉心及鼻尖上画上朱红或黑墨，意避小鬼冲犯。
正月初四，民间大都不出行，不干活，因与死谐音，说闽南话的人，对正月初九有忌。
因九与狗谐音。
在乐清，初一不出本地探亲访友。
白溪等地连初二也列为禁忌的日子，如有入乡不问俗者贸然登门，必将受到当面指责。
初三起，未望年夜的挑着金盒去望岳父母、舅父母、干父母，兼行拜年，俗称望正月。
在洞头，同样是女儿回娘家，则要提红桶给父母亲，以示孝敬。
所谓红桶，是指雕花或红漆的小木桶，里面装着熟食，还有用为佐料制成的面食或糯米饭，一般在2.5－5公斤左右。
俗语云:生儿魂幡竿，生女红桶宝。
意思是说，生下儿子，死后有人披麻戴孝，送丧时举魂幡；生下女儿，正月有红桶孝敬。
70年代以后，提红桶的习俗基本消失，纸蓬包也绝迹了，取而代之的送酒、肉和罐头等食品。
春节期间，对来拜年的亲友，主家大多要留饮摆酒款待，俗称叫新年酒，即春宴，也有专门设酒宴邀请亲友欢饮的。
一般酒菜都比较丰盛。
如果亲友带着16岁（虚龄）以下的儿女来，那么，就要给这些孩子压岁钱，称为压肚兜。
亲友离去时，都要有回礼，一般是糖果、糕点、荸荠等。
旧俗，若拜年不去，是断亲的表示，所以有些老亲（上代亲戚）下辈要轮流去拜年，四季八节没有往来的老亲，惟春节时一定要去拜拜年。
厅房布置:元旦日，有钱人家在中堂上，高挂赤金寿屏（家有长寿老人才可）或大幅书画，屏前有长条桌，左端万年青，缀以红花，右端置一个精细雕刻的插屏，中间或摆时钟，或摆大元宝。
左右有一对大锡台（有的重百余斤，高与人齐），插上大蜡烛。
长条桌前排列两张方桌，两边除同样陈列大锡台、大蜡烛外，还有一对明角灯（俗称堂灯），两桌中间又有个大元宝（用一斗糯米和红糖制成），插银花，缠彩红，上放几个横柑，象征财源进门。
新春开笔:读书人用大红纸，书写吉利辞名，或，读书大吉这类，这叫新春开笔， 摆元宝:每户人家用红糖和糯米、籼米制成大小元宝，取之意，凡是家中用于贮藏物件的地方，如谷仓、米缸、书橱、箱笼、衣柜、抽屉、坛罐等等，都放上一个小元宝。
穿新衣:初一日，人们都要穿新衣，也含送旧迎新之意。
出行:正月初一出门，要选方向。
先在灶神前烧香，然后拿一空锅，中放一勺，用力旋转，根据最后停下的柄首所指方向，由一人持剪前去，然后听见和记住遇见第一人所讲之话，以剪裁之（虚拟动作），意即取其一半，归来占卜，这叫香卜，俗叫卜剪听。
喜口彩:每逢过年，温州一带民间喜讨口彩，只准讲吉利话，忌讲不吉利话。
亲戚酬酢，吉语生馨，即岁时送礼亦必加太平钱、万年青柏等事，否则指为一祥。
（清孙同元《永嘉闻见 送元宝:初一日，有人把红糖元宝用红绳缚在万年青的树枝上，沿门挨户送吉利话，由一人打着竹板，现编俚语，一人摇春柴（樟树枝叶）专门应好，这叫送元宝或喊元宝。
卖技:在苍南、平阳一带，正月初一到初三夜，都有卖技队提着灯笼，上人家门口高声颂吉祥词，俗称卖技或卖奇。
所到人家则送些年糕、香烟或红包，三宵乃止。
新年鼓:元旦期间，民间还有文化娱乐活动，如新鼓和吹打乐。
舞龙灯:春节民间有舞龙习俗。
在平阳，十余人手擎彩龙，至庙宇和大户门前舞龙，主家酬以红包、年糕、糖果。
迎年:在平阳等地，元日午夜人们设香烛于室，并在神前放爆竹，谓之迎年。
点岁灯:从初一至初五，每夜在寝室中，直到天明，名曰岁灯。
迎灶神:在平阳等地，初三凌晨或初四夜有迎灶神的习俗。
收珍:正月初五日，每户人家把除夕摆在中堂上的祖先画像及各种珍品和字画等物收拢藏放起来，这叫收珍。
新年禁忌:旧时，正月初一不煮饭（除夕多留饭于新年吃，取吃剩有余之意）、不担水、不串门、不缝针线。
团拜:建国后，因为夏历新年是我国民族的传统节日，我国政府规定为春节。
在温州，每年春节时间，党委和人民政府在元旦要举行团拜，也就是集体拜年。
电话拜年:拜年，是祝贺在新的一年中，生活更好，事业更旺，人更健康。
拥军优属和拥军爱民:现在春节期间，还举行拥军优属、拥军爱民座谈会和联欢会，以增强军民团结。
绍兴过年习俗 在绍兴，一跨入农历十二月，人们就忙着准备过年:买酒、春糕、裹粽、掸尘、杀鸡宰鹅、买鱼买肉，准备新年穿戴的衣着鞋帽，购置馈赠亲友的礼物等等，可谓忙得不可开交，唯恐筹措不周，闹出笑话。
浙江东阳抲年鬼 旧时，浙江东阳一带，进入岁末腊月，民间有一种“抲年鬼”的风俗。
浙东“抲年鬼”的风俗，源远流长，起于唐朝。
以后一直流传下来。
每当家家户户准备杀猪宰羊，祈神祭祖，欢欢喜喜迎接新岁之际，有人就利用来为各家各户“抲年鬼”，借以讨取吉利的年彩，也乘机搞些钱来维持生计。
浙江人过春节的民风民俗
温州 开门炮：初一凌晨，家家户户第一件事是争先恐后打开门炮，全城一片爆竹声，象征送旧迎新和接福，俗谓接年。
打开门炮也有惯例，一般是先放小鞭炮一串，称百子炮；再放双声大爆竹，大爆竹只放三发，意谓可解除一年的疫疠灾晦，并表示接新年。
要求三发都响，声音宏亮清脆，最为吉祥。
俗信打开门炮越早越好，象征今年随便做什么事都会顺利，如意发财，种田人会五谷丰登。
有些地方在打开门炮时，还口中念念有辞：开大门，放大炮；财亦到，喜亦到。
一般鞭炮的外皮和里皮均一色通红，燃放后纸花满地，灿中云锦，形成了满堂瑞色，喜气洋洋。
现在放鞭炮在城镇已被禁止，但在农村和渔岛上仍可燃放。
拜六神：打过开门炮，各家男女穿新衣。
主妇烧佛茶，以江西瓷碗盛各种祭品，供于香案。
中堂悬挂祖宗图像，先拜祖宗，再拜六神（灶神、檐头神、白虎爷、井神、土地神、财神）。
民间认为这六位神祗，是每家的保护神，新年祭拜，主要祈求全年人口平安，家业兴旺。
接三神：拜过六神后，又在中庭摆起小方桌，盛米一碗，盖以红纸，周围粘固，端放桌上，烧香点烛，虔诚膜拜，叫做接三神（即道教的玉清、上清、太清），祭后移到室内，直到正月初四，才送神撤座。
拜祖：旧时正月初一中午，在洞头县，各家要祭拜祖宗。
其仪式由家庭主妇主持。
先列供品，摆好酒盅、筷子，在酒蛊里斟上黄酒。
在神位和供桌中间要摆一条长椅，然后点起红烛，并在祖先、三官大帝、土地神、灶神等所有神龛香炉上焚香。
待红烛燃过四分之三左右或香引将焚完，此时开始烧金纸（一种贴着金箔，折成元宝状的纸钱，俗信经过念经才有效），放鞭炮。
最后撤馔，撤馔前要先移动供桌前的椅子。
拜祖时，供桌上的礼品不准动；凡祭拜过的供品，除糕点果品外，均要重新煮过或经蒸气热过才能吃。
否则，都认为是对神灵、祖宗的不敬。
行香：正月初一清早，旧有行香之俗。
全城文武官员，冠带乘舆，全副执事，鸣锣开道，到各庙宇行香，威仪甚盛，每家老年人和当家人天未亮，便已沐浴更衣，竞先赶到社庙或附近寺院里开殿门和烧头香，点香灯，有的甚至索性除夕不睡，在庙宇守等。
亥时一过，赶紧烧香，表示虔诚。
俗信第一个人赶到点上香最为吉利，故有争先点第一双蜡烛习俗。
俗语说：谁人最早开殿门，今年一定赚大银。
老年人到各庙宇拜殿神，主要祈祷保佑新年吉利，全家平安。
但由于阶层、行业、性别、年龄等不同，来拜神者络绎不绝，有求做生意发财的，有求农业丰收的，有求子续嗣，等等。
较大的庙宇如东瓯王庙，拜神者要给庙祝红包，如祈祷灵验，每年初一有钱者，要用重达百余斤的大蜡烛还愿。
开正：旧时在洞头岛，每户人家三十夜守岁到寅卯时左右，都要举行开正仪式。
由家中尊长或家庭中生产生活的掌管人主持。
主持者要净身（即除夕夜要戒色）并全身沐浴，开正前不得接触污秽之物。
案桌摆大门口或天井里，桌脚上要垫两条长凳使案桌高地升高。
供品有三牲、鱼肉、水果、糕点、素面等，两旁有一对尺长的大红烛，俗称通宵。
开正时，主持者点燃通宵，焚香三柱后，全家跪地，合掌问天，进行虔诚祷告，祈求上天赐福，保佑全家在新的一年里平安、发财、万事如意。
祈祷毕，全家肃立，默待一会儿，再烧金纸鸣放鞭炮。
最后撤馔。
80年代以来，已把开正时间提前到午夜零时，伴着中央电视台敲响的新年钟声进行。
仪式也简便多了，有的只是鸣鞭炮，放焰火。
但鸣放的鞭炮多了，尤其是百子炮，甚至几千响串在一起，声音响，时间长，热闹异常。
拜茶：正月初一早上，在洞头岛上至今还保留了一种叫拜茶的习俗。
拜茶即以红枣、桂圆、年糕等煮成甜茶谓红枣茶，取其吉利之意：红枣--日子越过越红火，桂圆--合家团圆、平安顺利，年糕--步步登高。
拜茶分两部分：一是拜祖宗，盛小碗，供于灶神像前；二是拜灶神，都要焚香燃烛、烧金纸、放鞭炮。
拜茶之后，全家每人各盛一碗喝。
因新年第一餐是喝汤的，所以，在以后的日子里，或出门在外，或在家干活儿，若遇雨受阻，人们便会以正月初一喝汤的这话自嘲。
喝过茶后，还要再烧线面吃，俗谓长寿面，既是图吉利，祝愿全家老小长命百岁，又因喝茶不够饱，作为添食，可收一举两得之效。
早点：正月初一早餐，温州人喜欢吃松糕（一种炊蒸而成的甜年糕）。
吃时，把松糕切成薄片，再将酱油肉中的肥肉也切成薄片，嵌在两片松糕之间，吃起来甜中带咸，别有风味。
也有吃汤圆，或者煮一碗粉丝，上面放一个煮熟的蛋。
这些食物均含年年高、团圆的象征意义。
有的人家以过年饭杂煮，兼吃捣糕和松糕。
在平阳，吃年糕和汤圆，有的先喝红糖汤，后加面和鸡蛋；在泰顺，主妇沏糖茶，蒸糖糕，端出菜头（盐渍萝卜）给合家嘴头甜，彩头好。
惟乐清雁荡一带，则吃棕子。
除夕夜，每家要煮一锅米粽，等岁首之日早起，全家食用。
据说，吃粽子有两义，一是因为粽和宗同音，取怀念祖宗之意；二是因为粽又和中字同音，取功名得中之意。
在乐清，一般人家用红枣、柿饼、汤圆。
在乐清白石镇，初一晚餐吃汤包、糊邋羹、状元糕。
入睡时，床前摆鞋，求天宫赐福。
在市区春节期间，客来有献元宝茶的习俗，即在茶中放两枚鲜橄榄，不仅茶味清香，旦见在黄绿色茶汤中漂浮着橄榄，形如元宝，俗称元宝茶，含新年吉祥、发财的彩头。
点心有用圆眼肉或莲子、红枣，也有肉丸、鸡蛋加粉丝的。
拜年：初一晨起，先在家内，晚辈按序向长辈叩拜行礼，称拜年。
从初二起，邻里和亲友之间，往来拜节。
如相遇于途，长揖道贺（今点头握手问好），也有彼此合掌胸口称拜年。
到各家登门互贺新喜，亦叫拜年、拜岁。
先是下辈出门到长辈家拜年，然后平辈回拜，则称回年。
新婚夫妇初到岳家拜年，称拜头年，后辈到丧事人家拜年称拜新年。
按旧习，温州人正月初一不走亲戚。
拜年时间一般是初二到初十或延至十五。
在苍南，叫探正月，到一般亲戚家里去，都要带礼品。
50年代以前，农产品比较简单，大多是桂圆、荔枝、红枣、元枣、红糖、柿饼等，用特种草纸包上，上面封有红纸（有的印有祝贺新年的花边字样），故称纸蓬包，又名高包、红包。
每包装礼品半斤左右，需要送多少包，则根据所走的亲戚情况所定。
旧时南货店，每逢春节，买红包的人特多。
从十二月二十起，每晚9时后，店员们就忙着包红包到深夜，每人还能吃上一碗芥菜炒年糕当夜餐。
生意好的话，要包到元宵节之后。
有的店在一个红包内只装二十多个红枣。
说来可笑，经过东家送西家，西家再送南家……，最后，包破了，包中红枣被孩子们挖个洞摸着吃了，有时只剩一个，还在送来送去。
在永嘉楠溪江中下游一带，在刚结婚的第一个春节，女婿到岳父母家拜年，要做米饼，俗叫送上门饼。
用白米磨粉炊熟，放在石臼里捣腻，揉成米块，然后放在木雕成的模具内，印成一个个圆而扁的米饼，正面有图案，如双仙和合、刘海献钱、状元象等人物。
数量要做一担，约50双到100双。
除此以外，还要有猪肉、松糕、长寿面（索面）等。
在文成，拜年叫貌年。
旧时，如带来满周岁的小孩去貌外婆外公，一般择三、六、九之日，谓之三六九无忌。
出门时，在小孩眉心及鼻尖上画上朱红或黑墨，意避小鬼冲犯。
正月初四，民间大都不出行，不干活，因与死谐音，说闽南话的人，对正月初九有忌。
因九与狗谐音。
在乐清，初一不出本地探亲访友。
白溪等地连初二也列为禁忌的日子，如有入乡不问俗者贸然登门，必将受到当面指责。
初三起，未望年夜的挑着金盒去望岳父母、舅父母、干父母，兼行拜年，俗称望正月。
礼物以松糕或捣糕为主，其次为鱼、肉和荔枝、魁圆等的红封元宝纸包，习俗规定老亲四样，新亲六样。
上述被望的（包括望年夜的）长辈亲戚，一般都在灯期开始前回拜，倘婿、甥、干儿的祖父母、父母已作古，则可遣儿子前去。
凡正月第一次探亲访友，不论辈分高低，都要携带红封纸包两个；被探望者必须泡茶、煮点心，或设宴款待，否则，习俗都认为是失礼。
在平阳，外甥第一次回外婆家拜年，外婆家有送小牛犊的。
在洞头，同样是女儿回娘家，则要提红桶给父母亲，以示孝敬。
所谓红桶，是指雕花或红漆的小木桶，里面装着熟食，还有用大鱼大肉为佐料制成的面食或糯米饭，一般在2．5－5公斤左右。
俗语云：生儿魂幡竿，生女红桶宝。
意思是说，生下儿子，死后有人披麻戴孝，送丧时举魂幡；生下女儿，正月有红桶孝敬。
70年代以后，提红桶的习俗基本消失，纸蓬包也绝迹了，取而代之的送酒、肉和罐头等食品。
春节期间，对来拜年的亲友，主家大多要留饮摆酒款待，俗称叫新年酒，即春宴，也有专门设酒宴邀请亲友欢饮的。
一般酒菜都比较丰盛。
如果亲友带着16岁（虚龄）以下的儿女来，那么，就要给这些孩子压岁钱，称为压肚兜。
亲友离去时，都要有回礼，一般是糖果、糕点、荸荠等。
旧俗，若拜年不去，是断亲的表示，所以有些老亲（上代亲戚）下辈要轮流去拜年，四季八节没有往来的老亲，惟春节时一定要去拜拜年。
厅房布置：元旦日，有钱人家在中堂上，高挂赤金寿屏（家有长寿老人才可）或大幅书画，屏前有长条桌，左端万年青，缀以红花，右端置一个精细雕刻的插屏，中间或摆时钟，或摆大元宝。
左右有一对大锡台（有的重百余斤，高与人齐），插上大蜡烛。
长条桌前排列两张方桌，两边除同样陈列大锡台、大蜡烛外，还有一对明角灯（俗称堂灯），两桌中间又有个大元宝（用一斗糯米和红糖制成），插银花，缠彩红，上放几个横柑，象征财源进门。
另外则陈列若干江西窑的花盆，上植各种花卉，如梅花、丁香、水仙、佛指甲之类，在花盆上贴着写有吉利两字的红纸条，在长条桌和方桌前面，挂着刺绣的大红缎桌围，左右两角配置雕刻精细的金漆栏干，中堂两旁挂满书画。
两边排列大坐椅和茶几，披上大红缎绣的椅披，几上放置几碟茶点。
如客来，分宾主就坐，除供茶点外，有以漆绘木盘托江西茶盏进茶或莲子、桂圆等点心，也有汤圆、红枣。
这日，连房间里的床帷、床额、被褥之类，都洗涤换新，连梳妆台及镜子，都披上绸缎绣花的镜盖，所有的梁上、檐上了阶沿上面，都挂起美丽的宫灯，只有前梁上挂着两对红纱灯，以示隆重。
新春开笔：读书人用大红纸，书写吉利辞名，或一年四季，读书大吉这类，这叫新春开笔，也有写比较长的，如新春开笔，大吉大利。
一年四季，万事如意。
生意兴隆，财源广进。
六畜兴旺，五谷丰登。
家门清吉，人口康宁。
风调雨顺，国泰民安。
写好后，贴在板壁上。
会赋诗的人，则触景生情，做几首新自勉的诗。
摆元宝：每户人家用红糖和糯米、籼米制成大小元宝，取招财进宝之意，凡是家中用于贮藏物件的地方，如谷仓、米缸、书橱、箱笼、衣柜、抽屉、坛罐等等，都放上一个小元宝。
穿新衣：初一日，人们都要穿新衣，也含送旧迎新之意。
旧时，富绅、富户呢毛绸缎穿戴一新；贫户所穿即使是粗布旧衣，也都整齐清洁，异于平日，以应新春吉日。
儿童穿大红色衣服，年轻妇女当然满身红艳，连老妇也系着大红裙，因为民间以红色象征吉祥。
小儿平时禁忌穿鲜艳衣服，今天却是例外，有在红衣外罩网衣，佩戴虎爪，有的人家还在小儿的腰带上，挂上小刀剑、贝壳、木刻或铜刻的八卦，是抵御邪恶的意思。
现在人们在穿着上已起了很大变化，颜色、样式、质料更为鲜艳多彩，并向高水平发展。
但穿新衣迎新年这一点是不变的。
出行：正月初一出门，要选方向。
先在灶神前烧香，然后拿一空锅，中放一勺，用力旋转，根据最后停下的柄首所指方向，由一人持剪前去，然后听见和记住遇见第一人所讲之话，以剪裁之（虚拟动作），意即取其一半，归来占卜，这叫香卜，俗叫卜剪听。
喜口彩：每逢过年，温州一带民间喜讨口彩，只准讲吉利话，忌讲不吉利话。
亲戚酬酢，吉语生馨，即岁时送礼亦必加太平钱、万年青柏等事，否则指为一祥。
（清孙同元《永嘉闻见录》） 送元宝：初一日，有人把红糖元宝用红绳缚在万年青的树枝上，沿门挨户送吉利话，由一人打着竹板，现编俚语，一人摇春柴（樟树枝叶）专门应好，这叫送元宝或喊元宝。
温州有俗语：正月初一送元宝，句句讲好。
讲完，每户给点年糕或零钱。
永嘉送元宝之歌云：元宝进门台，好
金银大发财，好
积德积善前世修，好
元宝扭一扭，好
养猪大如牛，好
元宝显一显，好
赤脚蓬头刘海仙，好
刘海仙戏金蟾，好
金钱银钱送上府来，好
福禄寿禧万万年，好
卖技：在苍南、平阳一带，正月初一到初三夜，都有卖技队提着灯笼，上人家门口高声颂吉祥词，俗称卖技或卖奇。
所到人家则送些年糕、香烟或红包，三宵乃止。
有些喜事人家（如结婚、贺寿、建房、生子等）还提前预约，开门迎入堂屋，以香烟、酒席款待，称扮新屋或扮新娘。
新年鼓：元旦期间，民间还有文化娱乐活动，如新鼓和吹打乐。
新春天亮，小儿结队成群，携有锣鼓，沿街敲打，此往彼来，络绎不绝，叫新年鼓。
有些人家则集合邻友，演奏各种乐曲，有吹打曲，也有清唱，欢乐而热闹。
舞龙灯：春节民间有舞龙习俗。
在平阳，十余人手擎彩龙，至庙宇和大户门前舞龙，主家酬以红包、年糕、糖果。
又有白龙，龙用白色苎布制成，内可点灯，也称龙灯，由10多个小青年擎着，一般都到庙宇住宿，设香炉、锣鼓，由唱书先生唱故事或颂词，叫参龙。
庙宇头家要酬给钱物，安排住宿。
活动以一个月为限。
迎年：在平阳等地，元日午夜人们设香烛于室，并在神前放爆竹，谓之迎年。
点岁灯：从初一至初五，每夜在寝室中燃灯，直到天明，名曰岁灯。
迎灶神：在平阳等地，初三凌晨或初四夜有迎灶神的习俗。
谓灶神于腊月二十四朝天，今日回归，故祈此迎之（《平阳县志》）。
在永嘉楠溪江两岸，则在正月初一清晨迎灶。
俗称灶神爷十二月廿四夜上天，正月初一早晨，从天上回来。
每户人家把新的灶神爷像贴在神龛里，再点上香烛，泡一盏茶，祭拜神像。
收珍：正月初五日，每户人家把除夕摆在中堂上的祖先画像及各种珍品和字画等物收拢藏放起来，这叫收珍。
收珍时，家中人要祭拜，下辈外亲也有来祭拜。
在平阳，五日而撤，或有悬至半月者，在文成，叫初五花开，人家收起祖宗图，意为春节告一段落，一切禁忌及特定仪式活动解除，恢复正常生活秩序。
旧时，在城镇，各商店除一部分在初三、初四陆续开市外，大都在初五、初六日开店营业。
开市时，各店要鸣放鞭炮，也有景灯挂彩，表示庆祝。
新年禁忌：旧时，正月初一不煮饭（除夕多留饭于新年吃，取吃剩有余之意）、不担水、不串门、不缝针线。
一般不扫地，倘非扫地不可，则须由外向内施帚，禁忌向外扫地，俗谓财富会流失。
晚饭早吃，不点灯，放过爆竹（谓关门炮），早早入睡。
新年期间还有不吵嘴，不动刀斧，不杀生，以及禁讨债等禁忌。
据说，吵嘴会落彩头；刀斧是凶器，动了不吉利等；还有不能说不吉利话，不能打骂人等。
永嘉茹溪一带有人在新年打了一下孩子，说是被开年了，一年就不顺利。
在平阳，五日内不挑粪，不倒马桶，不得敲击地盘，即如桶之类。
现在这些习俗已基本消失。
过去农村还有正月慢的习俗，农民到初七、初八才下田，一般商店到初五才营业。
现在风气转变，近几年，打破这一传统习俗，有的地区，在正月初二就结队（有的还全家出动）下田挥锄整地和送肥到田头了。
一些商店也打破惯例，初二、初三就开门。
团拜：建国后，因为夏历新年是我国民族的传统节日，我国政府规定为春节。
在温州，每年春节时间，党委和人民政府在元旦要举行团拜，也就是集体拜年。
这样既可节约时间，不要一家一户去贺年，而且人也多，面也广。
党政军民和各界人士欢聚一堂，吃些茶点，演点余兴的节目，座谈庆贺一年来丰硕成果，并计划座谈今年如何获得更大丰收。
大家心情舒畅，感情融洽，充满欢乐气氛。
电话拜年：拜年，是祝贺在新的一年中，生活更好，事业更旺，人更健康。
现在拜年更方便，无论国际、国内，路远路近，不用登门见面，一个电话一二分钟就够了，这叫电话拜年。
时间从初一一直到初十均可。
据说有的人一个上午就接到五十多个拜年电话。
拥军优属和拥军爱民：现在春节期间，还举行拥军优属、拥军爱民座谈会和联欢会，以增强军民团结。
同时开展丰富多彩的文化娱乐活动，除保留和发扬优良的传统习俗如舞龙、舞狮、猜春谜等活动外，还举行各种文艺晚会、电影晚会、游园会和展览会等。
绍兴过年习俗 在绍兴，一跨入农历十二月，人们就忙着准备过年：买酒、春糕、裹粽、掸尘、杀鸡宰鹅、买鱼买肉，准备新年穿戴的衣着鞋帽，购置馈赠亲友的礼物等等，可谓忙得不可开交，唯恐筹措不周，闹出笑话。
腊月二十三晚上，家家户户都要送灶神上天，供奉一种富有粘性的糖，借此粘住灶神的牙齿，使他没法向玉皇大帝陈说人们的过失。
送灶神之后，除夕之前，每户人家总要选择一个祝福的吉日，这是每家一年之中最为隆重的大祭典。
所祭的神像有“南朝圣宗”四字，绍兴人叫祝福菩萨、大菩萨，据说是宋代的皇帝。
南宋灭亡后，遗臣们慑于元朝统治者的淫威，不敢公开设祭大宋君王，因此只好在夜深人静时悄悄地进行。
这种带有民族意识的祭记，后来不仅广为流传，而且增添了答谢神明保佑和祈求来年幸福的意义。
照老年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之家。
因此，祝福之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等惮扫、洗刷得干干净净。
“五牲福礼”煮好后，盛放在木制的朱漆大盘里。
其摆法都有一定的规矩，如鸡鹅要跪着，头朝福神，表示欢迎；一尾活鲤鱼用红绳穿过其背刺吊在“龙门架”上，用红纸贴住色眼睛，是取“鲤鱼跳龙门”之意。
祭典若在深夜举行，气氛更为庄严肃穆。
男丁按辈份行三跪九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁都要回避。
别说百身莫陵的寡妇祥林嫂，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。
祝福后便祭祖（俗称“请回堂羹饭”）。
祝福时桌子是照桌面的木纹横摆的，祭祖时则改为直摆；祝福时祭扫者朝外行礼，祭祖时则朝内跪拜。
祭祖后，便用煮福礼的汁汤烧年糕或面吃，名日“散福”，表示神所赐之“福”放给了一家人。
过年的习俗，绍兴和外地大同小异。
“除夕吃喝，尤已穿着”，这是过年的高潮。
在新年旧岁交替的一个月里，人们就是这么忙碌着的。
然而，在吃人的旧社会里，对劳动人民来说，过年如过关，祈神祭祖是得不到什么“福”的。
像管四老爷家里那种阔绰的祝福排场，令人只有在电影《祥林嫂》里，作为历史的陈迹而重现。
浙江东阳抲年鬼 旧时，浙江东阳一带，进入岁末腊月，民间有一种“抲年鬼”的风俗。
“抲年鬼”从腊月初一开始，到十五结束。
因为，这时候旧岁将要辞去，新年就要到来，为了千家万户，平平安安，快快乐乐地过新年，因此要把一切人间之鬼抲除干净，以免祸患滋生。
“抲年鬼”者，都为街头乞丐或无业游民，头戴一顶武状元帽，脸挂一串红胡子，手执宝剑，腰系铁索，很象钟馗打扮，挨家串户地进行吆喝抲鬼。
后面跟一随从，为其呐喊助威，主演者吆喝一句，随从者接应一声“抲”!这样边演边跑，遍及全村角落，以示把鬼导、怪抲完斩绝。
最后由各家各户给予扮演者应有的谢情报酬。
浙东“抲年鬼”的风俗，源远流长，起于唐朝。
传说唐明皇一次受疟疾鬼作崇，久病不愈。
一天，他梦见有个大鬼，捉住疟鬼而啖之，从此病就好了。
唐明皇问大鬼叫什么名字
回答说叫钟馗，就是前番应试武举，其貌不扬，末被录取，因而撞死阶前。
唐明皇醒后，就叫画工吴道子画成画像，并封他为鬼王。
这就是后世传说能淡鬼避邪的钟馗，以后一直流传下来。
每当家家户户准备杀猪宰羊，祈神祭祖，欢欢喜喜迎接新岁之际，有人就利用钟馗来为各家各户“抲年鬼”，借以讨取吉利的年彩，也乘机搞些钱来维持生计。
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道家,法家,儒家,墨家? 道家 中国古代 哲学主 要学派之一 。
该 派 以道为世 界的本原，故名。
道家产生于春秋后期，为诸子百家之一，最初被称为道德家（见司马谈《论六家之要指》），《汉书·艺文志》始称道家。
道家创始人为老子，主要的代表人物还有关尹 、庄子、彭蒙、田骈等。
道家以道为世界的本原和普遍法则 ，认为天道无为 ，道法自然 ，据此提出无为而治 、贵柔守雌、以柔克刚等政治、军事策略。
老子首倡以道为世界本原的思想，提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
认为万物产生于道又复归于道 ，而道是永恒的。
老子还认为，道是普遍的法则，“人法地 ，地法天，天法道，道法自然”。
老子提出“反者道之动” ，认为有无、刚柔、强弱、祸福、兴废等都是相互依存、相互转化的，但主张“圣人之道，为而不争”，在政治、军事上以无为而治 、柔弱 胜 刚强 为 指导思想 。
在认识论方面强调“涤除玄览”的认识方法，主张“绝圣弃智”以“使民无知无欲”。
庄子继承了老子的思想，进一步强调“道”虚无、神秘的属性，指出“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见……”，主张“道不可闻”，“道不可见” ，“道不当名”，并且认为道“无所不在”。
庄子还把老子的辩证法发展成为相对主义诡辩论，主张“以道观之，物无贵贱”，“万物一齐”。
他强调认识的相对性以及逻辑思维中的矛盾性，并由此得出了不可知论的结论。
庄子的社会伦理观发展了老子贵柔守雌的思想，一方面主张“安时而处顺”，完全顺从自然，另一方面又追求与天地并生，与万物为一的“至人”境界。
老子和庄子一脉相承，形成了道家内部的老庄学派。
道家老庄学派的主要著作有《老子》、《庄子》、《列子》等。
黄老之学是道家又一重要流派。
黄老之学吸收改造了老子关于“道”的思想，有的学者对于“道”作了唯物主义的解释，如《管子》发挥了老子“道之为物……其中有精”的思想，提出精气是宇宙万物的本原；《淮南子·原道训》则认为“ 道 ”是包 含着 阴阳二 气 的 统一物 。
而有的学者仍把“道”视为“虚无”的本体。
黄老之学的又一特点在于其政治思想，它以道家无为而治的传统观点为基础，融合了儒家的仁政思想、法家的法治思想和名家的刑名思想，提出了不同于老庄学派的无为政治的主张。
黄老之学在汉初曾受统治者推崇而盛极一时，至汉武帝时渐衰。
黄老学派的主要著作有《管子》中的《心术》上下、《白心》、《内业》诸篇和《淮南子》、《经法》等。
道家对中国哲学乃至中国文化产生了重要影响。
汉代非官方儒学思想家如扬雄、王充、桓谭等对道家思想多有继承；魏晋时期道家思想成为玄学的重要理论来源；宋明理学虽以儒家为正统，但对道家思想亦有所吸取。
道家还对道教和中国佛教的形成和发展产生了重要影响。
法家 中国战国时期以法治为思想核心的重要学派。
其思想先驱可追溯到春秋时的管仲、子产，实际创始者是战国前期的李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等。
战国末期的韩非是法家思想的集大成者。
法家的代表著作有《商君书》和《韩非子》。
法家内部虽有观点不同，但都主张以“法”治国。
齐国法家主张法礼并重，先德后刑、因道生法；秦晋两国的法家则主张严刑峻法，反对礼义说教，专重于法、术、势，奖励耕战，富国强兵，力并天下。
一般说来，商鞅重“法” ，申不害重“术”，慎到重“势”，韩非则将法、术、势糅合为一，吸收道家思想，将法治理论系统化。
在政治上，他主张加强君主集权，剪除私门势力，“以法为教”，厉行赏罚，奖励耕战。
在历史观方面，他提出“不期修古，不法常可”，“事异则备变”的观点。
在哲学上，认为“道”是万物发展的总规律，“理”是个别事物的特殊规律，强调人必须遵循客观的规律进行活动。
在认识论方面，他提出“参验”的方法，以“功用”的实际效果检验人的言行正确与否。
法家学派的法治理论对春秋战国之际进行封建化的改革以至秦始皇统一六国，建立中央集权的封建国家起了重大作用，并成为秦王朝的统治思想。
西汉后，法家思想被儒家吸收，并入德刑并用的理论体系中，独立的法家学派逐渐消失。
儒家 中国春秋末期孔子创立的学派。
在先秦，儒家在诸子百家中为较大学派。
秦代时“以法为教”，以吏为师，汉初崇尚黄老，儒家一度消沉。
西汉时，汉武帝采纳董仲舒的对策，罢黜百家，独尊儒术。
此后，直至五四运动之前的2000多年间，儒家思想一直统治中国学术界，在中国历史上影响最大，延续时间最久。
基本特点 儒家内部，不论在政治观点或哲学观点方面，都是有差别和对立的。
但2000多年来，作为一个学派，在思想上又有其共同特征 ：① 宗师孔子 ，视其言行如最高准则。
②以《诗》、《书》、《乐》、《礼》、《 易 》、《春秋》为经典。
③ 提倡仁义 ，以为行为准则 。
④维护君臣、父子、夫妇、兄弟等伦常关系。
创立和发展 创立 儒家之所以称“儒”，因其早期成员以“儒”为业。
近代有的学者认为，“儒”的前身是古代专为贵 族服务的巫 、史 、祝 、卜 ；在春 秋 社会大动荡时期，“ 儒 ”失去原来的地位 ，由于他们熟悉贵族的礼仪 ，便以“相礼”为谋生职业。
按这种说法，春秋末期，“儒”指以相礼为业的知识分子。
孔子早年曾以“儒”为业，他除通晓养生送死的礼仪外 ，还具有丰富的文化知识 ，精通礼 、乐、射、御、书、数六艺 。
34 岁时 ，孟懿子 、南宫敬叔来学礼，此后学生逐年增多。
《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。
”由此形成一个以孔子为核心的学派。
后世称为“儒家”。
战国时儒家的分化和发展 儒家创始人孔子在政治上倾向于保守，但又有某种程度的改良倾向，他虽没有摆脱传统的天命思想，但却注重人事，不轻信鬼神。
孔子的思想有多面性，孔门弟子对孔子的理解也各执一端，孔子死后，形成了子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒以及乐正氏之儒。
相互间争论也很激烈。
战国时的儒家以孟子和荀子最为重要。
孟子继承孔子关于仁的思想和德政主张，并发展为仁政学说。
在哲学上，孟子继承孔子的天命观点。
但剔除天的人格神成分，赋予天以道德属性。
他注意人性问题，主张性善，并认为仁、义、礼、智根源于性；人生的最高理想是通过尽心，知性，达到知天，即达到万物皆备于我的天人相通境界。
荀子则继承了孔子思想中重人事、不重鬼神的一面，强调天人之分，提出“制天命而用之”的观点。
他提出性恶说，强调对人的天性加工改造的重要性。
荀子对道家、墨家、法家、名家各派以及儒家内部各派都进行过批判。
孟、荀是先秦两派儒家的代表，他们各自从唯心和唯物方面发展了孔子思想。
在孟、荀之外 ，战国还有一些儒家学者 ，解释《 周易 》，作成《 易传 》。
《易传》认为，宇宙万物处于永恒的生灭变易之中，变易的根据在于宇宙中阴阳、刚柔相摩相荡。
儒家思想由于孟、荀、《易传》作者和其他派别代表人物的发展，成为先秦显学之一。
秦汉时期儒家的变化 秦代及汉初儒家不为统治者所用，受到压制，一度消沉。
汉武帝采纳董仲舒的主张，罢黜百家，独尊儒术，儒家又兴盛起来。
此后，中国思想领域发生了巨大变化，道家、法家、阴阳家的思想逐渐与儒术融合。
儒术成为以孔孟思想为主，融会其他学说的思想综合体。
儒，成为一般知识分子的通称。
汉代儒家以读经、说经、注经、争论经书中的问题为主要任务。
两汉经学有古文经学与今文经学之分，古、今文经学不仅文字不同，治经的方法也不同，今文经学多“非常异义可怪之论” ；古文经学多详 章句 训诂 ，其代 表是董仲舒。
他出于政治上的要求，提倡天人感应说，认为天是主宰自然和人世的人格神，而阴阳五行之变则是天的德刑赏罚，其哲学是儒家天命观和阴阳五行家思想的结合。
后来流于谶纬迷信（见谶纬之学）。
汉代儒家把儒家伦理思想系统化为三纲五常，长期地为封建统治阶级服务。
两汉时期另外一些儒家学者如扬雄、桓谭、王充、仲长统等，对董仲舒等人的天人感应说和谶纬迷信进行了批判。
魏晋南北朝时期儒家的学术地位 两汉经学流 弊 很多，形式繁琐，内容驳杂，及至魏晋，便趋衰落，代之而起的是玄学。
对于玄学，一般看作是道家思想的复兴，但并不排除儒家思想在玄学中的重要地位。
玄学的发展借助于两汉经学，王弼注《周易》，释《论语》，何晏作《论语集解》等等 ，都 是玄学 家 们为经学玄学化所作的努 力 。
儒家的主要经典《周易》与《老子》、《庄子》被并称为三玄。
玄学讨论的有无、本末问题，虽然来自老庄，但与《易传》思想关系密切。
儒家思想在魏晋玄学时期有重要发展，它一扫两汉经学的繁琐芜杂，剔除了经学的天人感应说等神秘成分，使抽象思维水平大大提高了一步。
唐朝中叶至北宋前期儒家的复兴 东汉时佛教传入中国，由于统治者的提倡，佛教在隋唐时期达到鼎盛。
一些知识分子以信奉和研讨佛理为时尚，儒家在思想界的地位受到冲击。
唐中叶韩愈站在儒家立场上提出了一 个由尧 、舜 、禹 、汤、文武 、周公至孔 、孟的儒家“ 道统 ”，以同佛教法统抗衡。
他认为 “ 释老之害过于扬墨 ” 。
以继 承儒 家 道 统为己任。
柳宗元虽“自幼好佛” ，认为浮国之言“不与孔子异道” ，但他也“以兴尧舜孔子之道”为务。
北宋前期的范仲淹、欧阳修、胡瑗、孙复、石介等人继续提倡儒家思想，终于使儒学得到复兴。
新儒学的兴起与发展 儒学的道统思想到北宋中期发展成为新儒学，也即理学。
理学是儒家发展的新阶段，源于北宋的周敦颐、张载、经程颢、程颐的发展，完成于南宋的朱熹。
理学以儒家思想为主干，批评佛老，把中国古代哲学推进到一个新的高峰。
理学依其对世界本原的不同回答可分为3派：一派以气为宇宙本体 ；一派以理为宇宙本体；一派以心为宇宙本体 。
以气为本体的学派以张 载为代表 。
他提出“太虚即气”，“气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚”，坚持了气一元论。
但张载的人性论思想含有很大的唯心主义成分。
以理为本体的学派以程颐与朱熹为代表。
他们认为万物生成有理有气，理在气先，理是根本。
由于程朱学派的思想严密完整，有利于维护封建专制统治，因此成为元、明、清 3 代的官方哲学。
以心为本体的学派是陆王学派。
陆九渊主心即理，王守仁主心外无物、心外无理。
陆王学派强调主观意志的作用，曾产生过重要社会影响，在明中叶以后的一段时期达到鼎盛。
对儒家思想的批判和儒家的衰微 明代后期，中国出现了资本主义生产关系的萌芽。
作为封建秩序维护者的儒家思想变成了束缚人们思想的桎梏，因此受到明清之际一些思想家的批判。
对儒家思想的批判 ， 最初是在儒家内部展开的。
明末清初的思想家陈确、黄宗羲、顾炎武、王夫之等人都从不同角度对脱离实际 、 空谈性 命的腐 儒 进 行了严 厉批判。
1840年鸦片战争后，太平天国农民革命的领袖们以原始基督教的平等思想为武器，反对儒家思想。
士大夫中的一些先进人物，如严复、康有为等人，引进了西方的进化论和资产阶级民主思想，即所谓新学。
在同新学的斗争中，儒学思想显得更加无力。
接着在民主革命的高潮中，章炳麟等资产阶级民主革命派把对儒家思想的批判又推进了一步。
最后，1919年的五四运动，对儒家学说进行了比较彻底的批判，儒学作为独尊的统治地位终于结束。
历史地位 儒家思想统治中国长达2000余年之久。
儒家的创始人孔子被封建统治者尊为圣人 ，儒家学派在漫长的历史中对中华民族的文化发展 ，对陶冶中华民族自强不息的奋斗精神，都作出过光辉的贡献 ，但也因为长期被封建统治者利用，随着生产力的不断发展 ，儒家思想逐步变成了封建统治阶级禁锢人们思想的枷锁，严重阻碍了中国社会的发展。
墨家 中国古代主要哲学派别之一。
约产生于战国时期。
该派创始人为墨翟（见墨子），故名。
墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“矩子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。
墨家学派有前后期之分，前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献。
前期墨家在战国初即有很大影响，与儒家并称显学。
它的社会伦理思想以兼爱为核心，提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的社会等级观念。
它提出“兼相爱，交相利”，以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法。
它还反对当时的兼并战争，提出非攻的主张。
它主张非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同时又承认鬼神的存在。
前期墨家在认识论方面提出了以经验为基础的认识方法 ，主张“ 闻之见之 ” 、“取实与名”。
它提出三表作为检验认识正确与否的方法 。
后期墨家的传承情况不详，有分为两派或三派之说。
它对前期墨家的社会伦理主张多有继承，在认识论、逻辑学方面成就颇丰。
后期墨家除肯定感觉经验在认识中的作用外 ，也承认理性思维在认识中的作用，对前期墨家的经验主义倾向有所克服。
它还对“故”、“理”、“类”等古代逻辑的基本范畴作了明确的定义，区分了“达”、“类”、“私”等3类概念 ，对判断 、推理的形式也进行了研究，在中国古代逻辑史上占有重要地位。
墨家的主要思想汇集在《墨子》一书中，其中《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》6篇又称《墨辩》，一般认为是后期墨家所作
主持歌曲节目串词
《你的微笑》你的目光传递着一种信号， 你的微笑会让多少人倾倒，有请XXX用他的歌喉来诠释《你的微笑》。
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我老师70岁寿 求发言稿
祝寿贺词 九如之颂 松柏长青 福如东海 寿比南山 南山献颂 日月长明 祝无量寿 鹤寿添寿 奉觞上寿 海屋添寿 松林岁月 庆衍箕畴 篷岛春风 寿城宏开 庆衍萱畴 天赐纯假 晋爵延龄 称觞祝假 福禄双星 日年偕老 天上双星 双星并辉 松柏同春 华堂偕老 桃开连理 鸿案齐眉 极婺联辉 鹤算同添 寿域同登 椿萱并茂 家中全福 天上双星 东海之寿 南山之寿 河山同寿 南山同寿 天保九如 如日之升 海屋添寿 天赐遐龄 寿比松龄 寿富康宁 星辉南辉 耆英望重 王母长生 福海寿山 北堂萱茂 慈竹风和 星辉宝婺 萱庭集庆 蟠桃献颂 璇阁长春 眉寿颜堂 萱花挺秀今天是公元2006年12月9日，对于我们在座的大多数人来说，这只是一个非常普通的日子，可是对于今天在场的有一位老人来说，却是一个值得特别纪念的日子，因为今天是她七十华诞的大喜之日。
这位老人就是xxx老师。
今天，XXX老师的家人、同事以及她的弟子们欢聚在湘江河畔的麒麟阁酒店，共同庆祝XXX老师的七十华诞，首先，让我们以热烈的掌声有请XXX老师及其老伴龙伯伯隆重登场。
记得有位著名的作家曾说过：在所有的称呼中，有两个最闪光、最动情的称呼：一个是母亲，一个是老师。
老师的生命是一团火，老师的生活是一曲歌，老师的事业是一首诗。
在这如火如歌如诗的教育战线默默耕耘了年，为祖国的现代化事业培养了大量的优秀人才，可谓桃李满天下。
下面有请学生代表为XXX老师献上鲜花
感谢XXX老师将毕生的心血奉献给祖国的教育事业，感谢您引领我们在求知的路上迈出了第一步
让我们把最真诚的祝福和最美好的祝愿融在鲜花中送给我们的恩师，今天的寿星，祝福xxx老师的生活像鲜花一样灿烂。
来，献花的同学请代表90届学生给XXX老师三鞠躬拜寿一鞠躬，祝老寿星福如东海、寿比南山；二鞠躬，祝老寿星日月昌明、松鹤长春； 三鞠躬，祝老寿星笑口常开、天伦永享。
今天参加XXX老师生日宴会的学生中间，有XXX老师执教以来送出的第一届学生，他们是72届的师兄师姐们，当年他们只是八九岁的顽童，如今已经年近半百；在座的也有XXX老师执教生涯中送出的最后一届学生，他们是90届的朋友们，如今那群顽皮的孩子，也已经是而立之年，为人父母。
此时此刻，在XXX老师的七十大寿殿堂前，第一届的学长和最后一届的学弟们相聚在一起，这是一场难得的相逢，令人心潮澎湃，感慨万千。
下面请出72届学生代表，XXX先生，代表XXX老师所有的学生登场讲两句心里话。
来，掌声欢迎。
好，有请学长代表72届的学生给XXX老师三鞠躬拜寿。
一鞠躬，祝老寿星身体健康、长命百岁；二鞠躬，祝老寿星万事如意、晚年幸福； 三鞠躬，祝老寿星生日快乐、后福无疆。
下面有请学生代表为XXX老师送上生日蛋糕，三鞠躬拜寿。
一鞠躬，祝老寿星吉祥如意、富贵安康；二鞠躬，祝老寿星事事顺心、幸福长伴；三鞠躬，祝老寿星笑口常开、身体安康 好，亲爱的朋友们，这蛋糕象征着XXX老师七十大寿，一层一层的蛋糕就是学生一片一片的孝心，蛋糕中甜甜的、淡淡的奶香味也就象征着所有的学生报答老师的教育之恩。
好，现在，我们的生日烛光已经点燃，星星点点的烛光映红了寿星的笑脸，来，我们寿星和寿星的老伴一同默默地许个心愿，来，双手合十，两位老人家请闭上双眼，默默地许个心愿，因为此时此刻呢，许的心愿一定能够实现。
好，请睁开你们的双眼，许愿完毕。
好，在万众瞩目当中，寿星和寿星的老伴一同吹灭这生日的烛光好吗
来，掌声响起来，吹灭这生日的蜡烛，好，谢谢!亲爱的朋友们，这生日的烛光已经吹灭了。
现在把餐刀拿过来，请我们寿星和寿星的老伴来用你们勤劳的双手，来把这个蛋糕从上往下象征性地切一下分给到场的亲朋好友，让大家共同来分享你们的开心和喜悦，来，所有的亲人、所有的朋友们，把祝福的掌声再次送给两位老人家好吗
来，蛋糕切下去，好，谢谢，那么蛋糕分给大家来分享。
这象征着今后生活更是甜甜蜜蜜、健健康康。
此时此刻最开心、最激动、最高兴的人还应该是XXX老师，XXX老师今天心情非常激动，千言万语都不能够表达自己的喜悦心情。
受XXX老师委托，我代表他们敬各位来宾薄酒一杯，感谢你们的到来。
请大家全体起立，把这祝福的美酒举起来，这杯美酒有双重的意思，第一层意思，XXX老师和龙伯伯感谢大家在百忙中能够抽出时间光临今天的寿筵，第二层意思，所有的朋友把祝福的美酒举起来，敬献给寿星XXX老师，再次祝愿老师福如东海、寿比南山，祝愿XXX老师生日快乐。
来，我喊一二三，大家一起喊“干杯
”让我们为XXX老师的生日干杯，为XXX老师的健康长寿干杯，为XXX老师和龙伯伯互敬互爱，相濡以沫的美满家庭干杯
谢谢，好，请朋友们坐下，这杯香醇的美酒是喝在嘴里，是甜在心里，是乐在我们大家的心窝里，我们也用酒杯送来对老师全家的祝福，再次祝福七十大寿的XXXX老师能够福如东海、寿比南山，希望她能够长命百岁，松柏长青，松鹤延年，希望两位老人家都能够身体健康，万寿无疆。
亲爱的朋友们，伴随着朋友们深深美好的祝福，也伴随大家阵阵热情的掌声，我们今天隆重而又喜庆的XXX老师七十大寿的生日仪式也该告一段落了。
那么有句话说得好，酒不醉人人自醉，希望朋友们来到这里，都能够共同分享寿星和寿星全家的这份开心、这份喜悦，希望朋友们在这里开怀畅饮，吃个痛快、喝个痛快，好，再次感谢朋友们的光临，谢谢
来，掌声响起来，欢送寿星退场。
让我们一起恭祝老寿星，福如东海，日月昌明。
松鹤长春，春秋不老，古稀重新，欢乐远长。
同时也祝愿在场的每一位来宾都幸福安康
最后祝各位来宾万事如意，心想事成，让我们共同渡过这美好的时光。
谢谢，请朋友们慢用。
生日庆典主持词 尊敬的各位佳宾，亲爱的各位朋友，女士们，先生们，中午好
亲爱的朋友们，春天是放飞理想的季节，春天是播种希望的季节，在这春光明媚，阳光灿烂的好日子里，我们隆重地迎来了***先生的七十大寿的喜庆日子。
今天四面八方所有的亲朋好友，都是满怀着喜悦的心情，笑容满面地来到合家欢大酒店，令这里蓬壁生辉，令我们感到万分的荣幸。
今天由我来主持这个隆重、喜庆、祥和的生日庆典仪式，感到万分的荣幸和由衷的高兴。
在此我首先恭祝到场的所有的来宾、所有的亲朋好友们万事顺心、财源广进、事业有成、和家欢乐。
好了亲爱的朋友们，下面我们将在万众瞩目中，请出今天的焦点、我们的主角、我们的寿星**先生和寿星的老伴**女士闪亮登场。
朋友们，掌声响起来!(奏响吉祥的音乐，有请寿星~先生和寿星的老伴登场) 好了亲爱的朋友们，在噼噼啪啪的鞭炮声中，在喜气洋洋的氛围中，朋友们看到，我们今天的寿星，我们的**老先生和他的老伴，可以说是迈着轻快的脚步，大踏步地来到舞台上。
今天是**老先生七十大寿的喜庆日子，恰逢在春暖花开的好季节里，朋友们相约来到这里，共同为老人家祝福和祈祷。
现在在台上就座的这位就是我们的焦点、我们的寿星**先生，今天是他七十大寿、古稀之年。
那么有这么多亲朋好友来到这里祝福，朋友们看呢，从他的面色来看，从他的身体状况可以看得出，从他的短短的大踏步的几步路可以看得出，我们的**老先生身体非常健康，非常硬朗。
可以说是精神抖擞，可以看得出他的容貌也是非常健康。
今天可以说是面色红润，一直面带微笑面对亲朋好友，真的应了一句俗话，叫“人逢喜事精神爽”。
来，我们把掌声送给这位寿星好吗
祝愿这位寿星七十岁的年纪、但只有三十岁的心脏。
那么这位寿星有这么健康的体魄，与他身边这位相濡以沫、相亲相爱、结伴几十年风雨走过来的这位妻子，我们的**女士是分不开的。
相信妻子对丈夫是关爱有加，在生活上、工作上非常关心、支持丈夫，所以他们才能走到今天。
好，把热情的掌声送给默默奉献的妻子好吗
好，谢谢。
亲爱的朋友们，今天是我们的**先生七十大寿的好日子。
那么，下面我们请出老人家的孙辈代表，就是他们的孙子**和孙女**，代表所有的孙辈登场敬献鲜花，表达孙辈的祝福。
来，掌声欢迎
好，我们的孙辈把最真诚的祝福和最美好的祝愿融在鲜花中送给我们台上的寿星，祝福寿星以后的生活像鲜花一样灿烂。
来，每人为台上的寿星说一句祝福的话。
( 发言一:我首先祝我的外公生日快乐，祝外公、外婆身体健康，笑口常开。
发言二:”祝爷爷奶奶福如东海，寿比南山。
也祝在座的来宾心想事成，万事如意。
)”好，谢谢。
感谢我们孝顺的孙辈，谢谢
好，两位孝顺的孙辈把他们的祝福送给爷爷奶奶，希望爷爷奶奶能够长命百岁，永远健康。
好，两位老人家抚育他们的儿女也是非常艰辛，可以说是呕心沥血、含辛茹苦，非常不容易。
那么今天看到儿女家成业就，有了自己幸福的小家庭，父母双亲是最开心的人，他们是笑在脸上，乐在心里。
好，此时此刻，在爸爸的七十大寿殿堂前，儿女们也是心潮澎湃，感慨万千，千言万语涌上心头。
好，下面请出儿女辈的代表，也就是老人家的儿子**先生代表所有的姊妹登场讲两句心里话。
来，掌声欢迎。
(儿子讲:“各位亲朋好友，各位长辈，感谢你们今天在百忙中抽出时间来参加我父亲的生日庆典。
你们的到来，使今天这个日子变得更加有意义。
在这里，我代表我们四姊妹感谢你们的光临。
同时，我想给我的父亲、我的母亲说一句，这么多年你们养育我们四姊妹，确实辛苦了。
我在这里，我要向你们深深地鞠上一躬，感谢他们这么多年对我们的养育之恩。
同时，我要祝我的父亲、母亲福如东海、寿比南山，开心、快乐、健康、长寿。
谢谢大家。
”) 晓风 17:14:23 好，谢谢，亲爱的朋友们，此时此刻，儿女的千言万语在生日殿堂前都显得那样苍白无力，我们所有的儿女、所有的孙辈们只有用他们的行动才能报答台上的寿星的养育之恩。
好，下面是我们**老先生和**女士的儿女辈和孙辈一同登场拜寿仪式。
来，掌声欢迎所有的儿子、儿媳、女儿、女婿，和孙辈来到台前鞠躬拜寿。
老人家到了七十高寿，古稀之年，已是儿孙满堂，几代同堂，人丁非常地兴旺。
来，我们所有的亲朋好友，送上你们热情的掌声好吗
来，掌声响起来。
一鞠躬，感谢父母的养育之恩，是父母双亲养育了我们。
二鞠躬，感谢父母的培育之恩，是父母双亲呕心沥血，把儿女培养成才，三鞠躬，愿父亲大人能够福如东海，寿比南山，也祝愿母亲大人能够长命百岁，永远健康。
希望两位老人家年年有今朝，岁岁有今日，好，谢谢，感谢所有孝顺的儿女们和孙辈们。
请退场。
我们孝顺的儿女们用他们的行动来报答父母的养育之恩，好，接下来我们的儿子、儿媳、女儿、女婿们用他们的真心真情、孝心和爱心共同铸造了隆隆的生日蛋糕，要在生日殿堂前亲自敬献给台上的爸爸妈妈，来感谢父母的养育之恩。
好，请礼仪小姐点燃我们生日的烛光，来，我们寿星和寿星的老伴来到台前，好，亲爱的朋友们，这七层蛋糕象征着老人家是七十大寿，一层一层的蛋糕就是儿女一片一片的孝心，蛋糕中甜甜的、淡淡的奶香味也就象征着所有的儿女报答父母的养育之恩，好，现在，我们的生日烛光已经点燃，星星点点的烛光映红了寿星的笑脸，来，我们寿星和寿星的老伴一同默默地许个心愿，来，双手合十，两位老人家请闭上双眼，默默地许个心愿，因为此时此刻呢，许的心愿呢一定能够实现，有这么多真诚的朋友，虔诚的人们，来到这里共同为两位老人家祝福祈祷，相信你们的心愿在瞬间能够实现，好，睁开你们的双眼，许愿完毕，好，在万众瞩目当中，寿星和寿星的老伴一同吹灭这生日的烛光好吗
来，掌声响起来，吹灭这生日的蜡烛，好，谢谢!亲爱的朋友们，这生日的烛光已经吹灭了。
现在把餐刀拿过来，请我们寿星和寿星的老伴来用你们勤劳的双手，来把这个蛋糕从上往下象征性地切一下分给到场的亲朋好友，让大家共同来分享你们的开心和喜悦，来，所有的亲人、所有的朋友们，把祝福的掌声再次送给两位老人家好吗
来，蛋糕切下去，好，谢谢，那么蛋糕呢分给大家来分享。
今天呢此时此刻最开心、最激动、最高兴的人呢还应该是我们的寿星本人，但是寿星呢今天心情非常激动，千言万语都不能够表达自己的感激之情，好，下面，寿星和寿星的老伴呢略备了薄酒一杯，要在台上亲自敬献给所有的亲朋好友，以感谢你们的到来和捧场，好，请礼仪小姐送上香醇浓烈的美酒，好，所有的来宾所有的朋友们，再次感谢你们的光临捧场，请你们端上你们面前的酒杯好吗
请大家全体起立，把这祝福的美酒举起来，这杯美酒有双重的意思，第一层意思，我们寿星和寿星的老伴感谢大家在百忙中能够抽出时间光临我们寿星的寿筵，第二层意思，所有的朋友把祝福的美酒举起来，敬献给寿星，再次祝愿寿星福如东海、寿比南山，祝愿寿星生日快乐，来，共同举杯，干杯，喝下这杯美酒，谢谢，好，请朋友们坐下，这杯香醇的美酒是喝在嘴里，是甜在心里，是乐在我们大家的心窝里，我们也用酒杯送来对两位的祝福，再次祝福七十大寿的**先生呢能够福如东海、寿比南山，希望他能够长命百岁，松柏长青，松鹤延年，希望两位老人家都能够身体健康，万寿无疆。
亲爱的朋友们，伴随朋友们深深美好的祝福，也伴随大家阵阵热情的掌声，我们今天隆重而又喜庆的**老先生七十大寿的生日议式也该告一段落了。
那么有句话说得好，酒不醉人人自醉，希望朋友们来到这里，都能够共同分享寿星和寿星全家的这份开心、这份喜悦，希望朋友们在这里开怀畅饮，吃个痛快、喝个痛快，好，再次感谢朋友们的大驾光临，谢谢
来，掌声响起来，欢送寿星退场。
谢谢，请朋友们在此慢用。
主人的发言： 各位长辈、各位亲朋好友，大家中午好
今天喜逢我父亲和母亲双双六十大寿。
大家不辞辛劳，在百忙中抽出时间，赶到这里来，参加今天的聚会。
我代表我的家人，真诚地欢迎大家，感谢大家
各位的光临让今天的聚会更加有意义，我感到万分荣幸
（谢谢
）希望大家在这里吃好，喝好
同时，我也代表我们三姊妹，向喜逢花甲的二老道一声谢谢，感谢二老的养育之恩
是您带给了我们生命，让我们能感受到清新的空气、温暖的阳光、五彩的世界和人间的温情。
在此，我恭祝父母大人“福如东海长、寿比南山高
”祝愿我的父母身体康健，天天快乐
最后，我们三姊妹一起，把一首《爸爸妈妈》献给我的父母（音乐）。
恭祝大家万事如意，心想事成。
再一次感谢大家的光临，希望大家在这里吃好，喝好
（谢谢） 这里的范文你自己改下应该可以用的。
