国旗仪仗队中政委职责
中国人民解放军和前苏联红军团以上部队和相当于团以上单位负责党的工作和政治工作的领导干部。
和同级军事指挥员同为部队首长，通常是同级党的委员会日常工作的主持者。
根据需要在独立执行任务的营和相当于营的单位，也设立政治委员。
简称政委。
政治委员隶属于直属上级部队首长，在同级党委领导下进行工作 。
在政治工作上 ，服从上级政治委员、政治机关;在军事工作上，服从上级军事指挥员、政治委员和军事机关。
中国人民解放军实行政治委员制度，对于保证中国共产党对中国人民解放军的绝对领导，加强部队政治工作，完成党和国家赋予军队的各项任务，起着重要作用。
根据《中国人民解放军政治工作条例》（2003）规定，政治委员的职责如下： ◆第五十五条 政治委员与同级军事主官同为所在部队的首长，在同级党的委员会领导下，对所属部队的各项工作共同负责。
政治委员是党的委员会日常工作的主持者。
政治委员隶属于直接上级首长，在政治工作上，服从上级政治委员和政治机关；在军事工作上，服从上级军事指挥员、政治委员和军事机关。
副政治委员协助政治委员工作。
◆第五十六条 政治委员必须具有履行职责所需要的马克思主义理论素养和政策水平，认真实践“三个代表”重要思想，理想信念坚定；有坚强的党性和组织纪律观念，执行党的路线方针政策和上级的命令指示坚决；有丰富的政治工作经验，较强的组织领导能力和开拓创新能力，较高的军事素质和科学文化水平；有优良的思想品德和作风，作战英勇果敢，顾全大局，坚持原则，正确开展批评和自我批评，善于团结同志，密切联系群众，求真务实，公道正派，廉洁自律，为人表率。
政治委员必须是有五年以上党龄的中国共产党党员。
◆第五十七条 政治委员应当以主要精力组织领导本单位政治工作，主要职责是： (一)领导部队贯彻执行党的路线方针政策，国家的宪法、法律，上级的决议、命令、指示，同级党的委员会的决议。
(二)领导部队学习马克思列宁主义、思想、理论和“三个代表”重要思想，组织开展思想政治教育。
(三)领导部队贯彻执行条令条例和其他法规制度，维护军队的纪律，保证部队的团结稳定和集中统一。
(四)协同同级军事主官组织指挥作战、训练和重大任务的完成；领导做好执行作战、训练等各项任务中的政治工作；和同级军事主官共同签署各项命令。
(五)做好瓦解敌军工作，领导和组织部队开展心理战。
(六)领导部队党组织建设和共青团建设，指导党的纪律检查工作和行政监察工作。
(七)领导做好干部工作，抓好人才队伍建设；领导所属部队的计划生育工作。
(八)领导部队政法建设，做好安全保卫、隐蔽斗争和机要保密工作。
(九)领导部队开展政治民主、经济民主、军事民主；贯彻上级有关加强基层建设的规定，抓好基层建设；领导部队的文化工作和群众工作。
(十)领导政治机关的工作。
◆第五十八条 政治委员在工作中应与军事主官相互支持，密切合作。
在原则问题上不能取得一致意见时，应当提交党的委员会讨论决定，或请示上级解决；紧急情况下，属于军事工作方面的问题由军事主官决定，属于政治工作方面的问题由政治委员决定，但都必须对党的委员会和上级负责，事后报告，接受检查。
公文处理
纳兰性德（1655年-1685年），叶赫那拉氏，字容若，满洲正黄旗人，原名成德，避太子保成讳改名为性德，一年后太子更名胤礽，于是纳兰又恢复本名纳兰成德。
号楞伽山人。
清朝著名词人。
父亲是康熙朝武英殿大学士、一代权臣纳兰明珠。
母亲爱新觉罗氏是英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。
其家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。
纳兰性德的曾祖父，是女真叶赫部首领金石台。
金石台的妹妹孟古，嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。
自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐文元赏识，推荐给内阁学士徐乾学。
十八岁参加顺天府乡试，考中举人。
十九岁参加会试中第，成为贡士。
康熙十二年因病错过殿试。
康熙十五年补殿试，考中第二甲第七名，赐进士出身。
拜徐乾学为师。
他于两年中主持编纂了一部儒学汇编——《通志堂经解》，深受皇帝赏识，为今后发展奠定基础。
他的词以“真”取胜：写景逼真传神。
词风“清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色“。
著有《通志堂集》、《侧帽集》、《饮水词》等，纳兰性德于康熙二十四年（1685年）暮春抱病与好友一聚，一醉一咏三叹，而后一病不起。
七日后，于康熙二十四年五月三十日（公元1685年7月1日）溘然而逝，年仅三十岁（虚龄三十有一）。
男的，他参加了科举考试，也取了妻子。
节目主持词
仁和区青少年活动中心第三届“仁和阳光·七彩童年”迎新春大型公益展演活动节目主持词2016年1月2日一：开场词刘：敬爱的各位领导、各位来宾袁：亲爱的爸爸、妈妈、爷爷、奶奶高：亲爱的老师们、同学们合：大家——晚上好刘：当日历又翻开新的一页，当小树又增加一个年轮合：我们又迎来了新的一年袁：新年有新的希望，新年有新的畅想高：在这个洋溢着幸福、充满着希望的日子里张：我们仁和区青少年活动中心的全体师生和大家欢聚一堂，共度美好时光。
刘：仁和区青少年活动中心是隶属于仁和区教育局的一所青少年校外活动场所，自2013年全面开展活动以来，至今已有3周年了。
“让每一个孩子都能在这里寻找到属于自己的舞台，快乐地学习提升”是活动中心的办学理念，“让每一个孩子成长为文明优雅、活泼自信、果敢创新、健康快乐的青少年”是中心的办学目标。
张：从2012年——2015年，通过三年多的努力，中心形成了以“专项学习培训活动”、“主题教育实践活动”、“综合实践学习活动”、“家庭心理辅导活动”、“群团建设交流活动”五大模块活动为主要内容的一个相对完善的校外教育场所，并初步形成了以“仁和阳光.七彩童年”为品牌的系列公益培训活动：高：一、“仁和阳光.七彩童年”文化艺术专项体验很活动；二、“仁和阳光.七彩童年”文化艺术实践展示活动；三、“仁和阳光.七彩童年”文化艺术展演活动；四、“仁和阳光.七彩童年”少儿专项竞赛活动；五、“仁和阳光.七彩童年”少儿才艺大赛；
中国的伊斯兰教有四大门宦
一、虎夫阿文意为“低声的”，声念诵“迪克尔”（赞颂词），故又称其为“低念派”。
它是中国伊斯兰教四大苏菲学派之一，由清朝时期（约1672年）的宗教领袖阿帕克和卓（维吾尔族白山派首领）、马来迟（民族不详）二人创立和传授的。
虎夫耶的教职人员主要有穆勒什德、海里凡和穆勒提，穆勒什德是教主，又被称为“太爷”，他被教徒视为圣徒，他死后所修的墓地就成为宗教活动场所；海里凡是相当于长老的品级，被称为“老人家”；穆勒提是指学习道乘修功的门徒。
另外还有下属的阿訇和“满拉”，实行教主集权制，后演变为教主家族世袭制。
下属若干教坊联结为一个教区，由教主指派海里凡主持教务；各教坊长由教主委任，不由教民推选聘请，他们只在清真寺进行教乘功课。
“迪克尔”一般是由首领秘密向他人传授。
念诵时把“安拉乎”分成三个音节，并在身上选三个穴位，按音节在穴位上运气，做出不同的动作。
在这一派里面，还有20多个分支，分布在中国西北各省以及云南、四川等省的一些地区。
这个门宦支系较多，约有20余个，如华寺、毕家场、鲜门、胡门、刘门、洪门、疯门、丁门、法门、通贵、灵明堂、文泉堂、穆夫提、凉州庄、碱沟井、高赵家、临洮、北庄、崖头、撒拉教等，但各个支系之间，并无统辖、隶属关系，独立传教和行使教权。
虎夫耶主要分布于西北甘、宁、青、新等地。
二、哲赫忍耶：阿文意为“公开的”、“高扬的”，在道乘功修中主张高声朗诵“迪克尔”（赞颂词）而得名。
称为“高赞派”、“高声派”。
哲赫忍耶产生于十八世纪中叶（清乾隆年），由该派第一辈教主马明心创立。
马明心（1719—1781年），字复性，经名伊卜拉欣，道号“维嘎耶·屯拉海（维嘎耶·图海，民族暂不详）”。
他祖籍甘肃武都，幼年随叔父前往麦加朝觐，路遇也门苏菲派道堂教主伊本·辛尼，被收为徒。
清乾隆六年（公元1741年）回国，带回经籍，创建哲赫忍耶门宦，先后在青海、甘肃、宁夏、云南等地各族（包括部分藏、汉等民族）中宣传其主张，信徒日众，形成中国一门宦教派，去世后被尊为“束海达依”（意即“为真主之道牺牲的人”）。
哲合忍耶有5个支系，分别为板桥、沙沟、南川、北山、新店子，虽同为哲合忍耶门宦，但相对独立。
哲赫忍耶主要分布在甘肃、宁夏、青海、新疆、云南等一带。
三、嘎德林耶：阿语意为“大能者”，也是伊教四大苏非学派之一。
该学派于12世纪首创于波斯，曾盛行于伊拉克巴格达等地，清康熙初年由穆罕默德29世后裔“华哲·阿布都·董拉希”传入甘宁青。
在长期发展中受中国传统文化影响较深，与其他苏菲学派有着显著区别。
这个门宦包括大拱北、香源堂、阿门、祁门、韭菜（九彩）坪等支系。
嘎德林耶有出家习俗，在出家人中选出一位“当家人”，是该门宦显著特征。
主要分布在甘肃、宁夏、云南、四川等一带。
四、库布林耶：起源于中亚地区的一个教团，阿语意为“至大者”，它也是伊斯兰教四大苏菲学派之一，源于中亚人“纳吉姆丁·库布拉”所创的库布拉维教团，据说，第一个将库布林耶传入中国的是一位名叫“穆乎引的尼”的阿拉伯人，他曾三次来中国传教，第一次到两广传教，第二次到两湖传教，第三次来甘宁青传教，最后于明末清初定居河州东乡大湾头传教，受到当地群众的欢迎，并送给他九亩地，穆乎引的尼遂改姓张，号玉皇，字普济，成为东乡族一员，和他先后来到大湾头的还有其子艾海买提·白贺达吉，后继任了第二辈教主，发展不少教众，有东乡族有回族，其子孙相袭已经传了十几辈。
因为他在大湾头山腰上建立了拱北（墓地），俗称张门或者大湾头门宦。
他们的道乘功课主要是静修参悟，规定穆勒什德（教主，太爷）每年必须静坐40或70天，甚至长达120天，一般是在僻静的山洞里进行，在此期间尽量少吃食物，少睡觉，每天清晨就开始默念“齐克尔”，履行拜功，直到深夜。
这是一个人数较少的派别，在中国主要分布在甘肃的东乡、康乐和皋兰等地。
从这里也可以看出来，中国穆斯林所谓的新、老之分也有个特点，即“新教不新，老教不老”。
作为老教鼻祖的“格迪穆”，它难道不平和么
它的教义难道不灵活么
做为新教的代表“伊赫瓦尼”，它难道不激进么
他的理论难道不刻板么
最后再说一点，但由于其民族形成历史的诸多原因，中国穆斯林在一些方面也深受什叶派的影响、很多方面也有什叶派的痕迹，而且是相当大的影响。
这都和回族的民族起源、民族文化有重要的关系。
据冯今源先生在《中国的伊斯兰》一书中根据前人的传述列举了一些事例，其中有：一、经堂教育毕业的学员，要举行“穿衣挂帐”的仪式，所谓的“穿衣”，即是穿绿色的大衣。
重绿色，正是什叶派的特点之一。
二、主管教务的被称做伊玛目，称呼经堂教育的学员为哈里发。
这也是什叶派习惯的称谓。
三、传习经典多用波斯语，如《虎托布》、《克尔白欧》、《古力斯它尼》、《米尔涮德》、《侯赛尼》、《赖麻尔台》等等。
四、冲头、礼拜的举意以及日常用语多是波斯语。
五、注重纪念阿里之妻法图麦，每年都要做法图麦姑太太会，却不为法图麦的母亲，圣室海底彻做“圣纪”。
六、给小孩起名字，多取“阿里、哈桑、侯赛因、法图麦”等什叶派尊敬的人物。
七、卧尔足桌上上多讲的阿里的骁勇，少讲的是欧麦尔的战功。
八、在八项教门原根中强调“唯（信赖）伊玛目”。
在公文中，经常遇到（以下简称xxx),有的写作（以下简称“xxx),请问到底哪个写法对
谢谢
两种都可以的，任意一种写法是对的
