联欢会主持词大纲（开场白）（结束语）（串联词大纲）
晚会开场白（示例）如下：A：尊敬的领导、亲爱的同事们，大家晚上好。
B：今天，我们欢聚一堂，载歌载舞。
A：今天，我们激情满怀，心潮澎湃。
B：今天，我们相聚这里，敞开心扉，释放激情。
A、今天，我们相聚这里，享受缘分带来的欢乐；B：在这美好的时刻，我们相约在这里，用美好的声音来传递我们的喜悦；A、在这美好的时刻，我们相聚在这里，一起用心来感受真情，用欢乐传送激情；B：感谢缘分，让来自五湖四海的我们成为**的一员；A：感谢**，赐予我们实现理想的道路和机遇；B：让我们携手并肩，同心协力；A：让我们踏歌起舞，放声高歌；B：让我们共创**美好的明天；AB（合）：第六届文化周文艺晚会现在开始
结束语（范例）如下：A：多么精彩的表演，多么难忘的时光，虽然我们无法阻拦时间的流逝，但是我们可以主宰自己的心情。
B：今晚大家灿烂的笑脸、爽朗的笑声，更加体现出我们南京融点是一个充满活力的集体。
A：不知不觉我们的晚会以接近尾声，相信大家都意犹未尽。
没关系，让我们期待明年大家有更好的表演。
B：最后祝愿在座的领导及同事，在新的一年里身体健康、阖家幸福、万事如意。
第六届文化周文艺晚会到此圆满结束
串词示范1、片头＋开场歌舞《回家过年》 演唱：韩庚、董洁、殷桃、窦骁、周冬雨2、歌曲《天蓝蓝》 演唱：宋祖英表演：贵州省黔东南州侗族大歌队3、相声《专家指导》 表演：姜昆、戴志诚、郑健、周炜、李伟健4、小品《午夜电话亭》 表演：邵峰、李小冉5、五大民族歌舞《幸福大家庭》——蒙古族《吉祥颂》 表演：安达组合、内蒙古民族歌舞剧院；回族《数花》 表演：宁夏歌舞团；壮族《美丽的姑娘》 表演：广西艺术学院舞蹈学院；维族《刀郎麦西来甫》 表演：新疆艺术剧院歌舞团；藏族《欢歌起舞》 表演：西藏山南地区扎囊县农牧民演员、西藏日喀则地区民族艺术团6、小品《美好时代》 表演：海清、黄海波7、杂技《晃管》 表演：中国铁路文工团杂技团8、儿童歌舞《爱我你就抱抱我》 演唱：仔仔、豆豆、林妙可、严梓瑞 舞蹈：小宝 表演：空军蓝天幼儿园艺术团9、小品《“聪明”丈夫》 表演：黄宏、陈数、孙涛、凯丽10、魔术《年年有鱼》 表演：傅琰东11、“我要上春晚”大板块：(1)歌曲《想家》 演唱：西单女孩(任月丽)(2)
我的家乡在青藏高原那里有美丽的山歌名叫啥
不是，两者意义是不一样的：一、活佛是指中，依转世制度而取得合法领袖地位的上层喇嘛。
在西藏，活佛往往被认为是佛、菩萨或圣僧的再生者。
藏语音译为‘朱古’，意译为‘化身’，俗称活佛。
在蒙古，则称之为‘呼毕勒罕’（Hobilgan），此词原指转世活佛而言，而清代之官方文献则以此词指称转世制度。
此外，清代中叶，朝廷对蒙藏地区的某些较重要的活佛，往往授予‘’（Khutukutu，又译胡图克图）的封号，并载入理藩院之册籍之中。
由此可知，朱古、呼毕勒罕、三者之所指，仍略有差别。
二、‘住持’之语义为‘安住之、维持之’。
原意指代佛传法、续佛慧命之人，后乃被用来指称各寺院之主持者，或长老。
此词用在寺职称谓时，又称寺主或院主。
日本佛教界称之为住职。
由于住持之住处称为‘方丈’，故‘方丈’一词亦被引申为住持之意。
西藏十大著名活佛： 1、达赖喇嘛， 全称“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”是三世达赖时，青海蒙古部落首领，俺达汗所赠，这句由蒙、藏、汉多种语言组成的尊号意思是“超凡入圣，学问渊博犹如大海一般的上师”。
达赖喇嘛是西藏政教首领，统治着以拉萨为中心的前藏，被尊为观音菩萨的化身，现已传承到十四世，目前在印度。
2、， 意思是博学多才的大师，此名号始于四世班禅，由蒙古族和硕特部固始汗所赠。
班禅也是西藏政权首领，统治着以日喀则为中心的后藏，政治权力小于达赖，被尊为阿弥陀佛的化身，现已传承到十一世。
已故于1989年圆寂，其法体被保留在。
3、嘉木祥活佛，是的大，为拉卜楞寺寺主。
4、章嘉活佛，是内蒙古的大呼图，克图明清时期常住京城，为帝王国师，协办全国宗教事务。
5、帕巴拉活佛，是西藏康区的大活佛，现为中央人大副委员长。
6、哲布尊巴丹，是外蒙古最大活佛，掌握政教大权，1924年八世哲布尊巴丹病故后，传承断绝。
7、热振活佛，是热振寺寺主，其传承中，曾任西藏摄政王。
8、贡唐活佛，是拉卜楞寺四大赛赤之首，常任该寺总法台。
在甘南、康藏、青海地区威望很高。
9、噶玛巴活佛，是嘎玛噶举派俗称白教的最高活佛，已传承到十七世。
10、桑定．多吉帕姆，西藏桑定寺寺主，在噶举派中地位极高
达赖喇嘛与班禅额尔德尼的由来
“DLLM”通常指“智慧深似海”，即是蒙古土默特部首领俺答汗给予第三世索南嘉措的尊号。
第一世DLLM根敦朱巴为格鲁派创始人宗喀巴的弟子。
第四世云丹嘉措是俺答汗的孙子，也是唯一一名蒙古人出任DLLM。
BC是梵文“班智达”（意为博学）和藏文“禅波”（意为大）的简称。
一般相信BC是“月巴墨佛”即阿弥陀佛的化身。
而DLLM为观音菩萨的化身。
1645年，蒙古固始汗入藏，封四世BC为“BC博克多”。
格鲁派确认他为四世BC，追认宗喀巴的门徒克珠杰为一世，索南却朗为二世，罗桑丹珠为三世。
1713年清朝康熙帝封五世BC为“BCEEDN”，“EEDN”是满语词，意为“珍宝”，并加封以前各世班禅
我想修行密宗，有什么书籍吗
1.看大成佛经 以尽快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞严经》都看文言文 白话文对照的 《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》等2.看修行的书 明理不求实证 则无意义 目前时代 最好最易成就的 就是藏区的大圆满法 能即生开悟 大圆满法 天赐众生福泽 能修习 当累世修的机缘 甚难得推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》（大手印即大圆满），丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》 修习大圆满法 须拜有仁波切称谓的大师为师 灌顶修行有仁波切称谓的大师 不仅仅是开悟 且证量足 能够灌顶加持 并非是普通意义上的活佛摩顶去青海省果洛洲久治县的德合隆寺去拜 丹贝旺旭仁波切 为师 修习大圆满法 能即生开悟
中原民俗文化主要包括哪些习俗
民俗文化大致包括三个大的方面：物质民俗文化，以生产、交换、交通、服饰、饮食、居住等为主要内容；社会民俗文化，以家庭、亲族、村镇、社会结构、生活礼仪等为重点；精神民俗文化，包括信仰、伦理道德、民间口头文学、民间艺术、游艺竞技等。
中原地区民俗文化特色鲜明，斑斓多姿，集中体现在饮食、服饰、日常起居、生产活动、礼仪、信仰、节令、集会等各个方面。
中原民俗文化具有典型的根文化特征，对中国民俗文化乃至民族文化都有着重大的影响。
中原是夏商两代和西周时期政治、经济、文化活动的中心地区。
早在这个时期就初步形成一套比较系统的礼仪制度，后来它们逐步演变为中国传统的礼仪制度。
中原婚嫁礼俗最早出现在古代对偶婚末期和个体婚初期，至西周时期趋于完善，逐步形成纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎“六礼”。
在此基础上又演化为提亲、定礼、迎娶等婚俗，延续至今，成为中国主要的婚俗。
据考古发掘，中原地区早在两万年前就有了葬仪，至周代形成一套比较完整的丧葬礼仪，并成为中国重要的礼俗。
与生产生活密切相关的岁时风俗，如踩高跷、划旱船、玩狮子、挂灯笼等“耍社火”，如小年祭灶、岁末守岁、过年吃饺子、拜年，元宵点灯盏，清明祭祖扫墓，端午插艾叶，七夕观星乞巧，八月中秋赏月，九月重阳登高等等，大多起源于中原，并通行全国。
中原俗称春节为“过年”或“大年”。
过了腊月初八，就开始准备年货。
早在商周时代，祭灶王爷就是“五祀”之一。
腊月二十三，俗称“小年夜”，这天，家家户户都要祭灶王爷。
农历十二月最后一天，从东汉开始，中原人称之为“除夕”，这天，家家都要包饺子，而且包的越多越好；户户都要贴春联，这源于黄帝所创的桃符。
初一都要吃饺子，主要取其“更岁交子”之义。
拜年是春节期间的一项重要活动。
大年初一、初二是家族内的拜贺，初三之后是邻里和亲戚朋友之间互相拜年，一直延续到正月十五元宵节。
中原民间元宵节活动内容丰富，规模盛大，素有“小过年，大十五”之说。
正月十五点灯盏是元宵节重要的祭神祈福活动。
春节期间中原地区还有丰富多彩的踩高跷、划旱船、玩狮子、挂灯笼等“耍社火”。
它来源于古老的土地与火的崇拜，自秦汉以后，演变成为民间传统的综合性文化活动，并成为全国春节文化活动的重要内容。
中原地区长期为小农经济生产方式，历来崇拜能呼风唤雨的龙神。
传说龙在农历二月初二抬头升天，古代中原人便把这一天定为“龙抬头节”。
这一天要开展各种各样的活动，一来祈求龙王降雨，二来祈福消灾祛毒。
祭祖扫墓是中原清明节俗的中心内容。
一到清明，人们就拿着祭品到墓地烧纸点烛，祭奠先祖。
清明这天，各家门头要插柳枝，男女都戴柳环。
先秦时期中原便有了端午节俗。
中原端午节不仅有吃粽子、贴艾虎、悬菖蒲、饮雄黄酒等习俗，而且还流行一些消灾祛病、预防瘟疫的风俗。
每到这一天，人们把采来的艾叶插在门上以避邪。
