谁有纪念一二九运动的话剧剧本 急需
元旦晚会小品剧本（暂稿）1．《西游记外传》演员角色：唐僧孙悟空猪八戒沙僧白晶晶（白骨精）人员配合：音响师、旁白（兼顾调度、导演）道具：音乐光碟、有配套服装最好、棍子，手机（旁白：话说唐僧师徒四人去西天取经。
这日，师徒四人翻过黑风岭，来到一村庄，此处炊烟袅袅，似有客店人家。
四人奔波劳累，在此休憩片刻……）唐：古道西风瘦马，小桥流水人家，悟空，腹中饥饿，快去化些斋饭来
孙：师父，你不是正在瘦身减肥吗
那脂肪燃烧可花了我们不少盘缠呢
何能……唐：（不耐烦地）你这猴头，少废话，没看见为师已皮包骨头了吗
此去西天途中，多少妖魔鬼怪争相一睹为师的风彩，怎可让人家失望而归
（走猫步绕场，停步摆造型）孙：（展示）好吧，师父。
我这就去。
吃饱喝足了可别怪我没提醒你，又念紧箍咒
唐：（拂袖）你是越来越烦人了，还不快去
孙：是，师父。
八戒、沙僧，takecareof Mr.唐。
Iwillbebacksoon.（孙下）唐：（埋怨动作）这猴头，嘴里怎这许多鸟语
猪：（自诩动作）师父，他是瞧我英语过了四级，心里不服，所以日夜用功想超过我
（过了一会儿）唐：咦，八戒，你看，那边不是过来了一位beauty!(作远眺状)猪：师父，真的
好好漂亮啊
（作拭口水状）唐：（羞愧状，柔声）罪过，罪过……八戒你又失态，唐：（递手绢，轻视状，转换表情要快）还不快把嘴角擦一下……不过真是可惜，皮肤稍黑了一点……（猪、沙愕然）（女子飘飘而过）沙：STOP
清朝的中央官制是什么
面积 河 流 等 级 划 分 大、中、小型河流的等级是按照保护面积大小来划分的。
大型河流保护面积大于30万亩； 中型河流保护面积在1—30万亩之间； 小型河流保护面积小于1万亩。
---------------------------------------------------------------------------------世界水日的由来 为了缓解世界范围内的水资源供需矛盾，根据联合国《21世纪议程》第十八章有关水资源保护、开发、管理的原则，1993年1月18日，联合国第四十七次大会通过了193号决议，决定从1993年开始，确定每年的3月22日为“世界水日”。
决议提请各国政府根据自己的国情，在这一天举办一些具体的宣传活动，以提高公众节水意识。
1996年，由水问题专家学者和相关国际机构组成的世界水理事会成立，并且决定在世界水日前后每隔3年举行一次大型国际会议，这就是世界水论坛会议。
历年世界水日的主题为：1994年，关心水资源是每一个人的责任；1995年，女性和水；1996年，解决城市用水之急；1997年，世界上的水够用吗
1998年，地下水———无形的资源；1999年，让每个人都生活在下游；2000年，21世纪的水；2001年，水与健康；2002年，水为发展服务；2003年，未来之水; 2004年，水与灾害。
前不久，联合国环境署已发出警告：人类在石油危机之后，下一个危机就是水。
曾有人说过：“如果人类继续破坏和浪费水资源，那么人类看到的最后一滴水将是自己的眼泪。
” 水 库 等 级 划 分 大、中、小型水库的等级是按照库容大小来划分的。
大（一）型水库库容大于10亿立方米；大（二）型水库库容大于1亿立方米而小于10亿立方米；中型水库库容大于或等于0.1亿立方米而小于1亿立方米；小（一）型水库库容大于或等于100万立方米而小于1000万立方米；小（二）型水库库容大于或等于10万立方米而小于100万立方米。
河 流 等 级 划 分 大、中、小型河流的等级是按照保护面积大小来划分的。
大型河流保护面积大于30万亩；中型河流保护面积在1—30万亩之间；小型河流保护面积小于1万亩。
降 雨 等 级 划 分 小雨：24小时降雨量小于10毫米；12小时降雨量在0.2—5毫米之间。
中雨：24小时降雨量在10.1—25毫米之间；12小时降雨量在5.1—15毫米之间。
大雨：24小时降雨量在25.1—50毫米之间；12小时降雨量在15.1—30毫米之间。
暴雨：24小时降雨量在50.1—100毫米之间；12小时降雨量在30.1—70毫米之间。
大暴雨：24小时降雨量在100.1—200毫米之间；12小时降雨量在70.1—140毫米之间。
特大暴雨：24小时降雨量大于200毫米；12小时降雨量大于140毫米。
拦 河 闸 等 级 划 分拦河闸等级是按照过闸流量大小划分的。
大型拦河闸过闸流量大于1000立方米\\\/秒；中型拦河闸过闸流量大于100立方米\\\/秒而小于或等于1000立方米\\\/秒；小型拦河闸过闸流量大于或等于10立方米\\\/秒而小于100立方米\\\/秒；中 国 七 大 流 域海 河 流 域 淮 河 流 域 太 湖 流 域 松 辽 流 域 黄 河 流 域 长 江 流 域 珠 江 流 域大 禹 治 水相传在4000多年的前的尧舜时代，我国黄河流域连续发生特大洪水。
“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”。
整个民族陵入空前深重的灾难之中。
唐尧主持召开部落联盟议事会议，专门研究水患问题。
当时他们一致推荐有治水传统的夏族首领鲧主持汉水。
鲧采用“堙障”办法，修筑堤坝围堵洪水。
但是洪水如此这磊，所修筑的堤坝频繁地被大水冲垮。
唐尧死后，虞舜继们为部落联盟领袖。
经过部落联盟议事会的推荐，又派鲧的儿子禹继续治理洪水。
禹吸取了他父亲治水失败的惨痛教训，改变单纯堤堵水的办法，采用疏导的策略。
《淮南子·原道训》记载：“禹之决渎也，因水为师。
”说他以水为师，善于总结水流运行规律，利用水往低处流的自然流势，因势利导治理洪水。
他带领百姓，“疏川导滞”，根据地形地势疏通河道，排除积水，洪水和积涝得以回归河槽，流入大海。
经过10多年的艰苦努力，终于制服了洪水。
“水由地中行，然后人得平土而居之”。
大禹治水的功绩一直受到后人的赞颂和怀念。
战国时期仍有人感慨系：“微禹，吾其鱼乎!”说要不是禹，我们现在早已变成鱼虾了。
后来，大禹治水的传说普通流传，在以后世代的口口相传中，人们把远古时代许多重要的水利活动都附会大禹身上。
甚至将一些自然力创造的奇这，疑为鬼斧神功，也附会大禹的身上，更增加了几分神话色彩。
又传说他死后，葬在浙江绍兴的会稽山上，也就是今天的大禹陵。
对大禹的缅怀，是对英雄的纪念，也是对治水的呼唤。
李冰与都江堰 李冰，战国时期秦国人，“能知天文地理”。
昭襄王五十一年(公元前256年)任蜀郡守，在四川灌县(含都江堰市)岷江上主持兴办了驰名中外的都江堰水利工程，有力地促进了当地农业主产的发展。
都江堰枢纽工程位于岷江由山谷河道进入冲积平原的地方，沿江自上而下，由百丈堤、鱼嘴、金刚堤、飞沙堰、宝瓶口和人字堤等部分组成，其中主要是鱼嘴、飞沙堰和宝瓶口。
这三项主体工程是有机的整体，互相配合，相辅相成，缺一不可。
加上百丈堤、平水槽、人字堤、马脚沱、节制闸等诸项付属项目，便沟成一套科学、完整的排灌系统，达到了“分洪以减灾，引水以灌田”的治水目的。
所有施工材料都就地取材，采用当盛产的竹、木和鹅卵石等。
都江堰水利工程的修建，使成都平原从此“水旱从人，不知饥馑。
时无荒年，天下谓之天府”。
李冰首创都江堰距今已有2200多年了，虽经历代不断维修、改造，但至今仍发挥着巨大的效益。
晴 雨 录 清代逐日逐时记载的降水记录，现保存在中国第一历史档案馆。
现存晴雨录记载了自清代雍正二年(1724)至光绪二十九年(1903)北京地区的降水情况，共 180年，但中间缺漏6年，实为174年。
据《清会典》记载：“钦天监掌观天象，设观象台于京城东南隅，凡晴雨风云雷霓晕珥流星异星皆察而记之。
晴明风雨按日记注，汇录于册，为《晴明风雨录》。
缮写清、汉文各一本，于次年二月初一日恭进。
”文中观象台即今北京建国门立交桥西南的古观象台。
《晴明风雨录》即晴雨录。
晴雨录以传统的子、 丑、 寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时辰为计时标准，按时记载降雨情况，周而复始，昼夜不断。
降水情况分晴、微雨、雨（或晴、微雪、雪）三级。
没有定量的描述，级与级间也无清楚的标准界限，但提供了一个完整的系统的降水情况系列。
为认识这 180年间北京地区的降水规律找到一个实测依据。
与自1841年开始的北京地区的雨量实测记录相对照，重叠年份所记载的基本内容完全吻合。
雨 的 夏 秋 农 谚 夏雨隔墙田(鲁) 夏雨隔堵墙，淋女不淋娘(赣) 夏雨不过篱(赣) 夏雨不过河(湘) 夏天本是窟窿天，一方下雨一方旱(甘) 夏季东雨似堵墙，淋女不淋娘(湘) 夏天雨，能隔墙，这边下雨，那边出太阳(豫) 夏天雨水少，初霜来得早(鲁) 夏雨大，秋雨少(黑) 夏有雨，三伏旱(甘) 夏天雨大，冬天雪大(吉) 夏天(季)雨多，冬天(季)雪少(内蒙古、新) 夏雨多，冬雪少(鲁、川) 夏水多、冬水多；夏水少，冬水少(闽) 夏天雨水大，秋霜来得晚(吉) 夏雨大，初霜迟；夏雨少，初霜早(鲁) 夏雨多雨水，秋冬易干旱(桂) 夏雨少，秋霜早(华北、苏、鲁、西北) 夏雨少，冰雹多，冬雪多(藏) 一雨便成秋(皖) 秋雨不过沟，过沟会害羞(云) 秋雨不过墙(闽) 秋雨隔田垄(浙、鲁) 秋雨隔灰堆(浙) 雨淋秋，水悠悠(赣) 秋雨早，霜来早(宁) 秋雨多，冬雪多(辽、宁) 秋雨多，冬雪少(内蒙古) 秋水纷纷，冬雪满天(苏) 秋雨多，冬雨少；秋雨少，冬雨多(闽) 秋雨多，春雨少；秋雨少，春雨多(冀、闽) 秋雨多，春风小(吉、苏) 秋雨多，春雨少(长江中下游、陕) 秋多雨，春不旱(冀) 秋多雨，春少雨；秋少雨，春多雨(鄂) 秋雨多，春早夏不早(宁) 秋雨多，明春早(吉) 秋雨多，冬旱(宁) 秋天多雨，干旱无比(冀) 秋雨大，春不旱；秋雨小，春天旱(吉) 秋季雨雪多，来年三四月雨水大(藏) 秋天烂道，明年雨少(京、津、冀、晋) 秋后雨水多，来年雨水缺(皖) 秋季水满河，来年雨不多(桂) 涝灾与洪灾的区别 涝灾：由于本地降水过多,地面径流不能及时排除,农田积水超过作物耐淹能力,造成农业减产的灾害。
造成农作物减产的原因是，积水深度过大，时间过长，使土壤中的空气相继排出，造成作物根部氧气不足，根系部呼吸困难，并产生乙醇等有毒有害物质,从而影响作物生长,甚至造成作物死亡。
洪灾：洪灾是由于江、河、湖、库水位猛涨，堤坝漫溢或溃决，使客水入境而造成的灾害。
涝灾除对农业造成重大灾害外，还会造成工业甚至生命财产的损失。
涝灾与洪灾的共同点是地表积水（或径流）过多，区别是涝灾因本地降水过多而造成，洪灾则是因客水入境而造成。
水利含义的变迁 水利一词最早见于战国末期《吕氏春秋》的《孝行览·慎人》，但其中“水利”一词指捕鱼之利。
西汉史学家司马迁的《史记》中《河渠史》出现“水利”一词开始具有防洪、灌溉、航运等含义。
1933年，中国水利工程学会第三届年会的决议中指出：“水利范围应包括防洪、排水、灌溉、水力、水道、给水、污渠、港工八种工程在内。
”目前，水利的含义又有了扩展，水利还应包括水土保持、环境水利、水利渔业等工程及水资源调度管理、水行政管理等非工程内容。
因此水利一词的定义可概括为：采用各种工程措施或非工程措施，对自然界的水（如河流、湖泊、海洋以及地下水）进行控制、调节、治导、开发、管理和保护，以减轻和免除水旱灾害，满足人类生活与工业生产用水需要。
防止水管冻裂 北方的冬季，水管容易冻裂，造成严重漏水，应特别注意预防和检查。
比如，(1)雨季洪水冲刷掉的覆盖沙土，冬季之前要补填上，以防土层过浅冻害水管。
(2)屋外的水龙头和水管要安装防冻设备(防冻栓、防冻木箱等)。
(3)屋内有结冰的地方，也应当裹破麻袋片、缠绕草绳。
(4)有水管的屋子要糊好门缝、窗户缝，注意屋内保温。
(5)一旦水管冻结了，不要用火烤或开水烫(那样会使水管、水龙头因突然膨胀受到损害)，应当用热毛巾裹住水龙头帮助化冻。
厕 所 节 水 (1)你如果觉得厕所的水箱过大，可以在水箱里竖放一块砖头或一只装满水的大可乐瓶，以减少每一次的冲水量。
但须注意，砖头或可乐瓶放得不要妨碍水箱部件的运动。
(2)水箱漏水问题最多，进水止水橡皮不严，灌水不止，水满以后就从溢流孔流走；出水口止水橡皮不严，就不停流走水，进水管不停地进水。
(3)用收集的家庭废水冲厕所，可以一水多用，节约清水。
(4)垃圾不论大小、粗细，都应从垃圾通道清除，而不要从厕所用水来冲。
洗 澡 节 水 用喷头洗淋浴：(1)学会调节冷热水比例。
(2)不要将喷头的水自始至终地开着，更不应敞开着。
(3)尽可能先从头到脚淋湿一下，就全身涂肥皂搓洗，最后一次冲洗干净。
不要单独洗头、洗上身、洗下身和脚。
(4)洗澡要专心致志，抓紧时间，不要悠然自得，或边聊边洗。
更不要在浴室里和好朋友大打水仗。
要记住：时间就是水!(5)不要利用洗澡的机会“顺便”洗衣服、鞋子。
在澡盆洗澡，要注意：放水不要满，1\\\/3—1\\\/4盆足够用。
世界各地水价比较 我国的水价(每立方米原水)，城市生活用水原水约为0.1元，工业用水原水约为0.16元，农业用水约为0.03元。
无论与其他生活消费品价格比，还是同国外水价比，都明显地偏低。
欧美工业水价一般相当于8元人民币，农业水价相当于0.8元人民币。
世界各地水价粗略比较如下(换算成人民币计)：挪威、加拿大2.1元，受尔兰3.3元，纽约3.7元，瑞典和英国4.8元，荷兰5.1元，芬兰5.4元，比利时5.7元，法国6元，意大利6.9元，德国8.1元，澳大利亚9.3元，香港地区20元，东京22.8元。
中国水价真的是低得没法再低了!什么是汛期
汛期是指江河中由于流域内季节性降水、融冰、化雪，引起定时性水位上涨的时期。
我国汛期主要是由于夏季暴雨和秋季连绵阴雨造成的。
从全国来讲，汛期的起止时间不一样，主要由各地区的气候和降水情况决定。
南方入汛时间较早，结束时间较晚；北方入汛时间较晚，结束时间较早。
每年5至9月，江淮流域降雨明显比其他月份多，习惯上把这一段时间称为汛期。
汛期是一年中降水量最大时时期，容易引起洪涝灾害，因此应做好防汛工作。
风力等级划分六级：风速10.8-13.8米\\\/秒，每小时39-49公里，举伞困难，大树枝摇动，电线呼呼有声。
七级：风速13.9-17.1米\\\/秒，每小时50-61公里，全树摇动，迎风步行感到不便。
八级：风速17.2-20.7米\\\/秒，每小时62-74公里，树枝折断，人向前走阻力很大。
九级：风速20.8-24.4米\\\/秒，每小时75-88公里，吹倒草房，吹动屋瓦。
十级：风速24.5-28.4米\\\/秒，每小时89-102公里，可吹倒树林，破坏一般建筑物。
十一级：风速28.5-32.6米\\\/秒，每小时103-117公里，摧毁力大，吹倒大树，一般建筑物严重破坏。
十二级：风速大于32.6米\\\/秒，每小时117公里以上，海浪滔天，摧毁力极大。
干旱等级划分干旱是因长期少雨而空气干燥、土壤缺水的气候现象。
小旱：连续无降雨天数，春季达16-30天、夏季16-25天、秋冬季31-50天。
中旱：连续无降雨天数，春季达31-45天、夏季26-35天、秋冬季51-70天。
大旱：连续无降雨天数，春季达46-60天、夏季36-45天、秋冬季71-90天。
特大旱：连续无降雨天数，春季在61天以上、夏季在46天以上、秋冬季在91天以上。
热带气旋等级划分热带气旋是大气中的一种巨大涡旋现象，中心为台风眼，常风平浪静，近中心周围由于强烈的上升气流，伴有狂风暴雨，是最恶劣的危险区域。
热带风暴：近中心附近风力在8-9级的热带气旋。
强热带风暴：近中心附近风力在10-11级的热带气旋。
台风：近中心附近风力在12级的热带气旋。
强台风：近中心附近风力在12级以上的热带气旋。
朱家尖白沙乡有什么历史文化
渔业 1、造船渔民造要择吉日良辰。
开，要牲福礼敬请天地神灵，向大木师傅敬酒“红包”。
新船梁头（龙骨）定位时要披红挂彩；装淡水的“水舱”梁头合拢处要衬银洋（或铜板、铜钱），并用银钉（或铜钉）钉合，渔民称它为“船灵魂”，亦称“水灵魂”。
最后一道工序装船“眼睛”，叫“定彩”。
“定彩”也要选择吉期，并付给大木师傅双份工钱和“红包”。
施工时要在船尾栏板上贴上“海不扬波”的横幅，由大木师博按五色彩条（五行）扎好的银钉，嵌钉好“眼睛”，用红布把“眼睛”蒙上。
新船下水时，再揭去红布，称“启眼”，由身强力壮、父母双全（有福气）的几十名青壮年在敲锣打鼓、鞭炮齐鸣的气氛中将船徐徐“赴水”(推入水中)，谐音“富庶”，以示吉利。
赴水时，东家站在船头上向木工师傅和围观者抛分馒头，即谓“新船下水抛馒头”。
2、船关菩萨渔船后舱，设有神龛，专供船关菩萨（老爷），叫圣堂舱。
新船赴水时，要用三牲福礼向船关菩萨“祝福”。
金塘流网船和枸杞等地的小对船供奉女菩萨，大对、背对、大捕船上供奉男菩萨。
船关菩萨两旁有两个木雕小神像，一个叫顺风耳，一个叫千里眼。
“祝福”除渔船赴水时进行外，每汛出海时也要进行，渔汛结束时还要“散福”。
每次“祝福”或“散福”，都要用猪头、全鸭、鲜鱼作供品。
供毕，由老大从猪鼻上割下一块肉抛人海中，大伙才分食。
近洋张网渔民，则于每年立夏、端午、重阳节，到张网桁地“祝福”。
3、祭海旧时，渔船每汛出海生产前，要在船上祭告神祗，向神明行跪叩礼后烧化疏碟，称为“行文书”。
由老大捧一杯酒泼人海中，并抛少许肉块人海，叫“酬游魂”，以祈祷渔船出海顺风顺水。
这天，船上众人忌讲不吉利的话，不许吵架。
农业 4、挂春牛图立春日，农家都要挂春牛图。
图中的牛棺或手牵牛绳紧走，或骑在牛背上悠闲吹笛，以示该年生产的忙闲；图中还标着一年的生产节气和潮水涨落时辰，实系一种古老的农事挂历。
5、浸种农户俗称浸谷种为“秧子落缸（桶）”。
秧子上要放一张红纸，压一把镰刀“镇邪”。
6、敬牛倌旧时春耕结束，东家要请牛倌（看牛囝）和长工、短工吃一餐酒肉饭，俗称“打散”。
看牛囝坐上位，东家要备两只白煮鸡蛋敬送牛倌。
吃饭时先由作头长工讲几句吉利话，如“先吃舌蹋，稻桶甩脱”等等。
如果东家不请这一餐，牛倌就要到处唱“种田不打散，三亩田割拢吃一餐”之类的不吉利山歌。
解放后，此俗废。
80年代土地实行承包后，农户仍很敬重农忙时节的帮工，尽力给予款待。
7、迎龙求雨旧时遇久旱，农民习惯请龙求雨。
由地保或村里长为首，聚集村民，扎一稻草龙，备带三牲礼品，执水幡（青竹棒上挂纸幡），到“龙潭”旁进行供祭，见潭中出现鱼、虾、蛇类等水族，捕得其一作为“龙王”替身盛于葫芦(或钵盂)中，放入“龙亭”，抬回供奉，待下雨或七天以后才把水族送回龙潭。
请了龙不下雨，农民便将“龙王”暴晒于烈日下，俗称“烤龙王”。
县城附近的农民，还要将“龙亭”抬到县衙中，叫县官跪拜叩求。
县官往往亲至衙门外迎接“龙王”。
解放后，宣传唯物主义，且境内陆续修建起了大小水库及沟渠，基本解决了久旱不雨带来的灾荒，此陋俗乃绝。
8、打果树如遇果树不结果，主人便在除夕夜去鞭打，叫做“勿会生，年三十夜打”。
如李树不结李子，就在树上挂一只破草鞋，一人执鞭打草鞋，边打边问：“侬会生勿会生”另一人在旁连连应道：“明年会生了!明年会生了!”解放后，此俗不多见。
9、孵鹅禁忌孵鹅时农民要在窝旁放铁器（刀、剪之类）“镇邪”，要拣涨潮时辰落窝的鹅蛋作种，并且要将备孵的鹅蛋放在主妇用的围身布衩里，然后一齐放入孵窝，以为这样才可使小鹅一齐出窝。
种鹅生蛋时，不能生一个拾一个，必须在窝里留一个，以为这样可防鹅娘歇窝不生。
手工业 10、祭溜头神 解放前晒盐要经过引潮、刮泥、淋卤等工序，盐民对淋卤的溜头看得很神圣，要备三牲祭品祭祈溜头神，祈求丰收。
解放后，此俗渐止。
11、各种手艺的学徒拜师之日谓起师。
学徒期中，学徒在春节、端午、中秋、重阳等节，须向师傅送礼。
若同席就餐，师傅坐上位，徒弟坐下位，且要先为师傅筛酒、盛饭。
待师傅动筷，徒弟方可吃饭；师傅放下碗筷，徒弟也得放下。
学徒期三年，学满后谓“满师”。
12、手艺业同行间不可拆台，一个作坊只可有一个包作师傅（即“作头”）；被邀参加工作的师傅无论手艺多高、资格多老，须听从包作师傅调度；若东家请两个以上包作师傅作业的（即“劈作做”），两套人马互不干涉，但各显手段，互相竞争，谓“别场”。
13、各种手艺的师傅同桌吃饭，座次应是：石匠坐上位，木匠坐东侧，泥水匠坐西侧，漆匠坐下位，并要给同桌各位筛酒。
14、上述习俗大都沿传至今，但师徒同席已无严格的规矩，多可平起平坐了。
风礼习俗 15、婚礼 新婚女子三日王传说这是宋高宗立下的规矩。
康王为纪念搭救过他的红姑，下旨舟山女子出嫁，可戴凤冠，披露帔，铺红毡，坐花轿，举大宫灯，扬布谰旗，吹吹打打喜庆三日。
解放后，坐轿等习俗消失，但喜庆三日热闹一番，一直被岛民所沿袭。
16、定亲 旧时定亲皆凭父母之命、媒灼之言，且讲究门当户对，故有“墙门对墙门（指大户），篱笆对篱笆（指以篱笆充院门的贫苦户）”之说。
先由男方托媒传话，请算命先生卜吉，若“八字”相谐，则具果品遣媒人往请女方生辰，谓“请庚帖”，女方同意送“庚帖”给男方，谓“过帖”。
男方把双方生辰“八字”置于灶神龛，三日内卜之不吉，便送还女方庚帖，卜之吉，则婚事定。
再请媒人持婚书及礼物送往女家，谓“纳吉”，也叫“发送”。
女方将预先为女婿及其父母等长辈准备好的鞋子、笔墨纸砚、绣袋等物放入男方礼担中作回礼，叫“过书”。
然后，男方将聘礼（钱币）、样红（首饰，多为戒指、耳环和衣料）、酒饼（点心）送往女家，谓“下聘”或“下定”。
解放后，提倡恋爱自由，不再有诸多繁文缛节，但少数人仍讲究八字相谐和聘礼多少。
17、迎 亲由男方择定吉日。
婚期前日，男方要派人（一般为父母双全的男青年）去女方搬奁物，谓啪“搬嫁妆”。
嫁妆多少不一，多的十箱十柜，最少也有夜桶（子孙桶）、火囱（取暖炉）、家工篮（盛放剪刀、尺、针线、零布等物的器皿）三件。
男女双方家中都要办酒宴。
女方办“开面酒”，新娘要请堕民嫂绞面，谓“开面”，男方办“猪肝花油萝卜羹”。
入夜，由一或三位爹娘双全的未婚男青年与新郎（共二人或四人，以此凑成双数）同宿新房。
次日凌晨，男方具牲礼祀神，谓“享先”。
迎亲时，以堕民为使者，备花轿、请乐队至女家。
女方拦轿阻止。
使者“以钱馈门”得以入，谓“开门钿”或“开门纸包”。
新娘上轿前，要吃“上轿饭”，第一口吐回父母床头，示意不忘养育之恩。
新娘或由兄弟“抱上轿”，或由童女“领上轿”，上轿后，女方兄弟或母亲持一碗水泼于轿上或停轿处，意为“嫁出去的囡，泼出去的水”，不准回头。
中途，送娘要将轿内火囱灰倒掉一些。
轿至男方，由童女请出轿，新娘要先过马鞍（木雕小鞍），谓“跨鞍入华堂”，再踩着麻袋至堂前，谓“传袋（代）”。
解放以后，泼水、童女领上轿、跨鞍等俗已废。
新娘步行或用自行车（80年代多用汽车）送至夫家，但享先等俗废而复萌。
18、拜见钿 拜堂时，一拜天地，二拜祖宗，三拜父母长辈。
拜长辈时，新娘要致甜茶一杯，并与新郎一起跪拜。
长辈都有包着钱币的红包相赠，谓“见面礼”，也叫“拜见钿”。
此俗在乡村今仍盛行，但新郎新娘不再跪拜，改用鞠躬或合掌礼拜。
19、叩头钿 新娘也要备一些装有少量钱币的红纸包，准备在接受夫家主要亲属的小孩叩见时分送，谓“叩头钿”。
相传，在使用金属币时，新娘将铜币用彩线扎好，系以缨坠，挂于前来叩头的小孩胸前，故称“新娘子铜钿牌”。
今此俗仍行，但小孩不再行叩头礼，新娘只需把红包交其婆婆分送即可。
20、讨个“生”字 拜堂后，新娘入洞房，由一长者捧喜果盘至堂前，将盘中十多样干果抛向华堂，让贺客小孩抢食。
各果都有吉祥之意，枣子谓“早生贵子”，桂圆谓“蟾宫折桂”。
还故意掺进生的花生、瓜子、黄豆等，小孩食之，不约而同会喊“生的”、“生的”。
新郎家图的就是讨个“生”字，意谓新娘不久就会生下贵子。
21、阿姑代拜堂 在渔村，如遇新郎出海生产因风暴等情况不能赶上婚期时由新郎的姐妹代替拜堂，并在新房内笼养一只公鸡，公鸡颈上悬一红布条喂以饭食。
新郎回来后，才将公鸡放出，俗谓“阿姑代拜堂，公鸡陪洞房”。
此俗已废。
22、贺郎 有两重内容：一、新郎的舅妈、姑妈等至亲，在婚期临近前要送老母鸡、胖蹄等给新郎补养身体。
二、喜日筵散后，主人于新房内设糖果、菜肴，邀亲朋八人入房围坐，互唱贺郎调，其余宾客站立四周，笑闹相贺，这是朱家尖婚礼中的传统习俗之一。
解放后，此俗仍存，但有变化，一般为晚宴后由男女傧相若干在华堂围坐于“贺郎桌”（由三张八仙桌拼成）的两边，新郎新娘坐上位，二位郎头傧（贺会的主持人）坐下位，宾客站立四周，以说唱嬉闹相贺。
男女傧相也可互贺以增加热闹气氛。
郎头傧以唱贺郎调为主，“贺郎调”七字一句，多系演唱人即兴之作，多数为祝贺新人早得贵子、长大有出息等吉利词，也有要新郎新娘表演节目的。
80年代起，此俗渐衰，多以放电影、录像代之，并以此飨谢宾客。
城镇青年则有以茶话会形式代之。
23、闹新房 新婚三日内晚上，亲朋可潜入洞房取出物件，翌日向新郎新娘索取烟糖果钱，再将质物归还，也叫吵房。
吵房者不论长幼尊卑，谓“三日内呒大小”。
24、安心 婚后第三天，女方兄弟持新娘在家穿过的旧衣服与女红工具及荤素菜肴，看望新出嫁的姐（妹），要她从此安心于婆家。
25、回门 新娘和新郎或在结婚当日午餐后，或第三天回娘家，谓“回门”。
一些海岛因交通不便，有在一月或一年甚至数年后才回门的。
结婚当日回门的，要当晚赶回，婚后第三天回门的，多在娘家宿上几夜。
26、死 婚也叫“阴配”。
父母为已亡子女寻觅配偶，举行婚礼合葬。
仪礼与生人结婚相似，只在拜堂时由生人捧死者的木主牌代替（一般由男方的姐妹代拜）。
“新房”中供以茗果，朝夕更换，房内床席箱柜一应俱全。
女方“嫁妆”多用彩纸扎制。
成“婚”后，由男方家人将女方尸骨迁来与男方合葬，并烧化“嫁妆”。
解放后，此俗已不多见。
27、文明结婚 民国时始流行。
多以公共场所为结姻处，新郎新娘穿礼服立于下位，证婚人立于上位，介绍人(媒人)立于旁，宾客分坐左右。
先由证婚人致贺词后，双方交换饰物并于婚书上盖上章，再由主婚人、介绍人盖章。
新郎新娘互行相见礼，向来宾行礼作谢，时佐以乐歌。
举行文明结婚，见面钿仍不可少。
生活习俗 28、留饭 娘海岛居民崇尚节俭，在饭后（一般指午饭），要留下一些冷饭，掺入下一餐的米中，作为“饭娘”，可提高出饭率。
解放后，此俗仍被岛民沿袭，近年已不多见。
29、吊饭 平时以番薯干当饭的贫穷渔农民，一旦来了贵客，便在布袋里装少量米，放在番薯干汤饭里煮。
开饭时，将袋中米饭捞起供客人食用，叫做“吃吊饭”，主人自己仍吃番薯干饭（汤）。
70年代后，不再有此习，主、宾皆吃同样饭菜。
30、进补 渔民嗜好烟酒外，对滋补别有讲究。
每逢渔汛开始，一般都以老酒浸黑（红）枣、老酒芝麻煮胡桃肉、红糖老酒煮鸡蛋等进补。
条件稍好的还用“神仙鸡”（用三四斤重的全鸡，去毛和内脏，放入钵内，加上老酒等佐料，连钵放入锅中，锅底放少许食盐，不用水，用火烤）、“酒淘黄鱼”（新鲜大黄鱼加老酒、黄糖，用钵煮食）、“酒淘鱼胶”（用黄鲟鱼胶或毛尝鱼胶配全鸡或猪肉，加老酒、红糖煮食）等进补。
31、爱食膀腊腐臭食品 岛上居民爱食腌冬瓜、臭苋菜梗等食物。
待客时，除备鲜鱼虾外，必备咸鱼、糟鱼、泥螺、蟹酱等咸“下饭”。
“咸菜黄鱼”是舟山名菜，流传有“三日不吃咸菜汤，脚娘肚（小腿）就酸汪汪（无力）”之说。
解放后，此风仍沿，但已注重“吃新鲜”。
32、芋艿箍芋艿是朱家尖渔农村酒筵上必备的主菜。
芋艿碗数越多，表示酒席越丰盛，酒席上的芋艿吃不光，赴宴者可用手帕或纸头包回去。
朱家尖居民办酒席，一般用“汤十三”（连汤十三道菜），芋艿亦必备，吃完还可添加。
80年代，筵席好坏已不以芋艿多少为准，而着重于海鲜、禽类的丰盛与否。
33、背单与龙裤 渔民习惯穿大襟布衫和背单（心），冬有棉背心，夏有单背心，春秋穿夹背心。
下海生产时，亦上身穿背心，下身着龙裤（裤脚管特大），其布料均用栲网的栲皮栲过。
民间流传着“青浜庙子湖，菩萨穿龙裤”，“黄兴东福山，菩萨穿背单”之说。
海岛妇女的衣着，其衣袖裤管也大至盈尺。
近年，渔村青年衣着时兴，穿龙裤和背心的已不多见。
34、造屋 居民造屋要先请风水先生择地定向，破士、定磉、上梁等也都要择吉日良辰。
上栋梁日，主人给各作业师傅发双工钱，向木作师傅送“红包”，向亲友馈送馒头等物，以示庆贺。
栋梁上挂红布，贴横披，两头各挂内盛谷物种子的麻袋一只，栋柱上贴绿、蓝纸楹联，忌红纸，以避“火上房”。
上梁时，鸣放鞭炮，由木作师傅将正梁安上，抛下麻袋，由等在下面的子女接住，意为“传种（宗）接代”，上梁时，最喜下雨，以应“及时下雨，生活富裕”之兆。
居民在邻居建房时，要在各自房屋上挂红布或插红旗，意可避免“风水”被造房户独占。
35、客居契约 到亲友家作客，夫妻不可同房。
女儿女婿到丈人家做客也不例外。
如果要在丈人家同房，须写好“客居租屋契约”，压于枕下。
现今，此俗已非旧时那样严格遵循。
36、灶具 岛民对灶和灶具十分讲究。
“家里再穷，也不亏待灶公”。
砌灶要请阴阳先生选吉日，付给泥水工双工钱。
新灶使用时，要供灶君。
使用新镬时，要先炒一镬“新灶倭豆”分送邻居，以祈“头头顺利”。
解放后，供灶君旧习逐渐消失，其余一直沿袭，至80年代，才不多见。
时令习俗 37、春节 凌晨设香案、陈果品“祭天”，并放爆竹。
黎明开门放爆竹，谓“开门迎财神”。
人人穿戴一新，小孩要向长辈拜岁，去亲戚朋友师傅家拜岁的，多携带荔枝、桂圆、红（黑）枣等礼品，谓“挈拜岁包头”。
也有人家先去祖坟祭拜，谓“拜坟头岁”。
在嵊泗的一些小岛，必先拜坟头岁，在拜坟头岁前，不到别家吃饭；有的先去宗庙礼拜，谓“拜菩萨岁”。
初二始走亲访友。
出门见人，忌讲不吉利话，忌吵嘴；要互道问候、祝福。
早上与人交谈，禁忌“早”字，一为防生蚤，二为避遭灾。
现多不讳。
早餐兴吃糖年糕，多与酒酿混煮，以讨“生活年年高”之兆。
解放后，城镇北方籍人口增多，吃水饺之风随之引入。
初一不汲水、不洒扫、不花钱购物、不动刀剪，食物都在除夕预先切好。
妇女不去池边、河埠头洗涤。
上述习俗现虽存在，但不一定都严格遵循。
38、旧时个别人家还在是晚取残肴，插以残烛，置于床下，曰“老鼠粮”，谓此夜老鼠成亲，给以恩惠，日后不致为害，此习今废。
解放后，城镇职工休假三天，假期中，亲朋好友互访互宴，欢度佳节。
39、上灯祭 正月十三至十八。
十三谓“上灯”，各祠庙悬彩灯，陈器玩供神，称“灯祭”。
晚上，常有小孩提灯出游，乡间多盛马灯、船灯等。
上灯祭以十四日为最盛，定海城关镇的东管庙、内外太保庙都要开放娘娘菩萨房间，供人游览。
东管庙等还要举行传统性的古董博览会，名曰“摆祭”，实是展示各庙的古董、书画、文物、珠宝等。
十八日灯散，谓“落灯”。
解放后，此俗渐废。
40、元宵 正月十五。
旧时多自制灯笼，或悬挂屋檐，或提灯外出游玩。
是夜，乡间灯会进城，居民晚餐后皆上街看灯会，并多食糯米汤圆（也叫“元宵”），意谓团团圆圆。
解放后，灯会不兴，但城镇居民仍要在这晚外出，名曰看灯会，实为散步或走访。
近年，文化部门和工会推行猜灯谜等活动，灯会也逐渐恢复。
41.立春 旧时，在立春日，人们言行谨慎，不吵闹打骂，不损坏器皿，以免冲神而遭不祥。
是日，叫化子们捏泥成“春牛”，扎麦秆为“芒神”，由“小讨饭”用露顶小娇抬着“讨饭头脑”，去乡村分送“春牛图”。
农户出钱或粮为酬，俗谓“小讨饭做春官”。
民国时期，抬“讨饭头脑”之风已息。
分送春牛图之习沿袭至今。
42、清明 各家持麻糍、菜肴等到祖坟祭祀，祀毕，于坟顶加土插竹，挂纸铜钿、撒米饭、蛳螺等物，谓上坟。
如有儿童围观，须分麻糍或钱币，谓分麻糍铜钿，以嘱儿童保护祖坟。
旧时，同宗还行族祭，合族男子可吃“清明羹饭”，食后还分麻糍。
族祭费用皆从族中祀田收入支付，祭祀仪式多由族长主持。
此俗解放后已止。
清明前几日，各家还要设祭祀祖，饭后往屋顶上抛蛳螺壳，以驱虫虐。
清明日，家家户户插柳条于门壁，妇女插柳条、菜花、青篙等于发际，以求来世亲人齐全。
有“清明戴花，来世有妈；清明戴枝青，来世有亲人；清明插杨柳，来世有娘舅”等语。
43、端午家家户户插菖蒲、蕲艾（俗称“蒲剑”、“艾旗”）等于门檐，并用菖蒲根剪作人形，串以彩线，佩于儿童身上；制香囊放于箱笼或挂于儿童胸前；在蛋壳上画儿童跨虎图（谓“蛋壳老虎”），挂于床沿，并贴自画端午老虎于大门、房门以祛邪。
配制雄黄酒饮服及喷洒屋内外，驱邪消毒；烧白芷、苍术以祛害虫；用彩线扎成圆形辫子，系于小孩腕上(男左女右)，叫缠手绳、长寿绳、端午笼，一直带到七巧夕。
用雄黄在婴儿额上写“王”字，以“辟祟”等。
端午节还要裹棕子、做乌馒头、团子等祭祖并馈送亲友邻居。
农家要给看牛小囝分食雄黄豆（蚕豆）。
解放后，除插菖蒲，裹棕子等俗仍行，余皆渐衰。
44、立秋立秋日吃西瓜或立秋时分喝一口凉水，意为可防中暑或腹泻；儿童服用莱菔子（萝卜）、蓼面、炒米粉等拌和食物，传说吃后可防积滞。
45、七巧 七月初七。
乡间妇女多用浸泡后的槿叶搓洗成汁，和水洗发，或用紫苏叶加包叶，泡开水、滴食油而成的混和液洗发，洗后的头发柔软、光滑、有香味。
据说七月七洗次头，头发不易因汗多而发臭(旧时女子往往一年洗一次发)。
七月七用槿叶洗发之俗今仍盛行，但不再限于一年一度，平时多用洗发精、洗发膏、香皂等。
46、是日，凡儿童腕上套有端午笼者，都摘下扔于房顶，以供喜鹊衔去搭银河桥，让牛郎织女相会。
至晚，妇女陈瓜果于露天，向牛郎织女“乞巧”。
乞巧形式多样，有在眉月明星下，用线穿针，成功的为得巧者；有用盂水映星光，观看水中星星，以辨目力强弱者；有面对星空，认准一组七星，口念“七颗星，七七星，念过七遍会聪明”者；也有悬米筛于树梢上，静窥筛目，希望看到牛郎织女相会的情景。
此俗今已不行，偶有的仅作娱乐而已。
47、七月半 俗称“鬼节”、“中元节”。
前后数日在村口设坛，请僧道打醮放焰口、高悬蜈蚣旗，路边挂冥锭、纸衣，地上摆酒食，舍施野鬼；扎制鬼王、黑白无常、童男童女、纸塔等纸神、纸物，置于坛旁。
祀毕，烧化纸锭、纸衣、纸神，于空中放天灯，在海上放水灯，敬送神祗，驱逐野鬼，祈求水陆平安。
解放后，此俗一度泯灭，80年代，民间又有做七月半羹饭者。
48、七月三十 俗谓地藏王菩萨生日，或地藏王菩萨开眼观光大千世界的日子。
是日夜，家家户户插香于地上、瓜果上或桅下、水缸、米缸边，谓“插地香”。
沿海居民还用稻草扎成浮盘，上点灯火，置浮海面，任海水漂流，叫放水灯，是仿效打醮时送逐游魂的一种习俗。
此俗民国时期已不行。
49、八月初三 传说为灶神生日。
各家以素食、糕点、果品、面条祭灶。
祭毕，合家吃“长寿面”。
解放后，不再祭祀，仅在灶龛前摆上一碗熟面代供品，并多在这日吃面条。
50、中秋节 朱家尖岛民于八月十六过中秋。
传说其来历有二：一说宋代宰相史弥远，回乡过节途中耽误一日；二说方国珍忙于守城，忘了过节日。
史、方的家人等待到第二天才过中秋节，后旁人相沿成习至今。
中秋前，家家购备月饼，并馈赠亲友及师长。
中秋傍晚，陈月饼酒肴祀祖后，饮酒赏月吃月饼，谓“合家团圆”。
51、重阳 九月初九日。
乡间有做团子、裹棕子祭祖并馈送亲友之风。
婿家要给丈姆家挑重阳担，现多为馈赠一般性礼品，如酒、糕点等。
城镇居民多有登高习俗。
52、冬至 旧时大节之一。
是日，要由年满花甲的老人举行族祭，礼如清明节。
农家普遍做“冬至汤圆”祭祖。
官家、绅仕、儒生要祭孔、祭魁星，以求仕途畅顺。
解放后此风泯灭，但民间以“冬至汤圆”为节令食品之俗仍存。
53、祭灶 农历十二月廿三日，家家户户炒豆、备糕点，陈祭灶果于灶上，扎草马于灶前，供以草料、饮水。
祭毕，烧化草马、金箔与旧灶君像，换上新灶君像，谓“送灶”。
然后，全家分食祭灶果。
此俗现在乡村中仍存，但不再扎草马等。
54、谢年 城乡一些富户一上腊月就忙起来，掸尘洗涤，杀禽畜办年货，择日供三牲或五牲福礼，向神灵礼拜祝祷，谓“谢年”或“送年”。
祭毕，割取少许福礼放入酒杯，在金箔火化时，洒向空中，分飨四方鬼神，谓“散福”。
祭神后，要做“年夜羹饭”，敬祀祖宗，祀毕，邀亲邻长者共餐，谓“分岁”、“吃年夜饭”。
旧时，城中大户都把它作为拉关系、结人情的良机，竞相请客，以致年夜饭越吃越早。
一般居民则多在祭灶后始谢年，且形式较简。
解放后，此俗一度隐灭，今在乡村又渐盛。
55、除夕 旧时，家家户户要贴门神、春联、青龙纸。
青龙纸为红、黄、青三色，上画双龙戏珠或兼画和合二仙及聚宝盆，青龙纸贴于谷仓，红龙纸贴在门窗。
是日，出门在外的都要回家，团团圆圆吃年夜饭；尽可能还清债务，水缸、米缸都要备得满满的，意为“满柜满罐”，祈祷来年生活美满。
吃年夜饭后要坐夜“守岁”，给儿孙辈分“压岁钱”，大人们坐夜到零时或通宵。
解放后，贴门神、春联、青龙纸一度敛止，余俗皆仍盛行。
80年代，又盛行贴春联。
民间文艺 56、朱家尖的民间文艺内容十分丰富，如传统的舟山锣鼓、跳蚤舞、秧歌、剪纸等。
沙雕故乡 中国国际沙雕发源地 1999年举办的首届中国舟山国际沙雕节开创了我国沙雕艺术和沙雕旅游活动的先河， 朱家尖使朱家尖成为国内沙雕艺术的发源地。
通过海洋文化和沙雕艺术的完美结和，每年的舟山国际沙雕节已成为中国滨海旅游节庆的成功典范。
近年来，沙雕节跻身“全国节庆活动五十强”、被中国节庆协会评为中国十大魅力节庆、“浙江省节庆活动金奖”，并被列为浙江省十一五旅游规划重点打造节庆活动。
如今，沙雕节已成为舟山对外宣传，提升城市旅游形象一张靓丽的名片。
关于泰山的演讲稿
吸取前朝灭亡的教训啊。
宋之前的唐因为安史之乱，中央权威下降，地方节度使拥兵自重，不听中央号令，割据一方。
军阀割据最后导致了唐王朝的灭亡。
后面的五代十国也经常出现武将弑君称帝的现象。
就宋朝立国都是武将篡夺皇位的例子。
宋太祖赵匡胤，乘后周主幼，陈桥兵变，黄袍加身，建立了宋朝。
所以宋朝重文轻武的原因是：1、吸取前朝灭亡经验，重文轻武，保证政权稳定。
2、得朝不正，不符合古代儒家忠君的纲常伦理，为堵士大夫和知识分子非议，故优待文官，堵悠悠之口。
