纪昀是叫jì yú还是叫jǐ yú,为什么?
应该是三声演员们在电视剧中把作氏的“纪”读作去声jì，是对，还是错
“纪”是个多音字，作为姓氏读去声jì，并不是完全没有依据。
《新华字典》（1993年12月第八版）注释：“纪，jǐ ，姓（俗读jì）”；《现代汉语词典》（1996年7月修订第三版）注释：“纪，jǐ，姓（近年也有读jì的）”。
其实字典、词典这样注释，并不是说明“纪”作为姓氏应该读去声jì，只是说明“纪”作为姓氏，在民间有读去声jì的现象，而正读还应该是“jǐ”。
《辞海》（1989年版）对姓氏“纪”的读音，明确注作：“纪，（jǐ己）姓。
”《普通话异读词审音表》对异读词“纪”的审音结果也非常明确：“纪，（一）jǐ，姓；（二）jì，纪念、纪律、纪元、纲纪”。
《普通话异读词审音表》由国家语委、国家教委、广电部于1985年12月联合发布，其权威性在所有字典词典之上，该表读音标准是现有唯一最权威的汉字读音标准。
由此可见，“纪”作为姓氏，规范读音不应该读去声jì而应该读上声jǐ。
演员们在《纪》剧中将其读作去声jì，是不规范的，是错误的，应给予指正。
考虑到音变影响，“纪”是个上声字，“晓”也是个上声字，两个上声字连在一起读，根据普通话音变规律，第一个上声字应该变读成阳平字。
因而“纪晓岚”中的“纪”，实际要读成阳平声的jí。
普通老百姓在语言生活中偶尔读错一个字，并不值得大惊小怪，但如果这种情况出现在影视演员身上就不同了，电影电视的辐射面很广，在屏幕舞台上读错一个字，其影响波及全国千家万户。
成千万上亿的人，尤其是广大青少年学生，可能会从此认为读错的这个字就应该这样读，然后以讹传讹，将错误“发扬光大”，造成恶性循环，最终影响到国家通用语言文字法的顺利贯彻执行。
现实生活中，一些中小学生把“亚洲”的“亚”错读成上声yǎ(应读去声yà)、把“角色”的“角”错读成jiǎo(应读jué)、把“排忧解难”的“难”错读成阳平nán（应读去声nàn）等现象，不就是因为播音员、节目主持人或影视明星读错了这些字，中小学生们受其影响而盲目模仿所致吗
《中华人民共和国国家通用语言文字法》第一章第三条规定：“国家推广普通话，推行规范汉字”。
讲究语言文字规范，不但是经济建设的需要，更是社会文明的要求，任何公民都应该争做语言文字规范的促进派，播音员、节目主持人以及影视演员明星，更应当义不容辞地担负起规范使用祖国语言的榜样责任。
纪姓的读音 在字典中，有两种读音。
一种是第三声，一种是第四声。
究竟是第三声
还是第四声
我以前觉得也是第四声，可后来我也觉得错了。
是读第三声的，就关于这个姓。
在百家讲坛的纪连海老师有自己的一番见解
我现贴如下：我在看《百家讲坛》的时候发现，“纪晓岚”和“纪连海”的“纪”字都读的是第三声，而不是第四声，为什么
-------------------------------------------------------------- 中国古代，汉字有四个音调：平、上（Shǎng）、去、入。
随着时代的发展，平声因分化为阴平和阳平。
阴平就是一声，阳平就是二声，上（Shǎng）声就是三声，这里的“上”读三声，去声就是四声。
入声则没有了。
所以，我们这个姓氏的正确的读音应该是上（Shǎng）声“纪”（jǐ）。
为什么纪晓岚的姓氏“纪”应该读成上声（jǐ）呢
要说清楚这个问题，还要从“纪”这个字的最早的含义谈起。
这里，我要先介绍一本书——《说文解字》。
《说文解字》是中国第一本字典，为东汉著名经学家、文字学家许慎著，距今已有1800年历史。
《说文解字》总结了先秦、两汉文字学的成果，给我们保存了汉字的形、音、义，是研究汉字不可缺少的桥梁。
特别是《说文解字》对字义的解释一般保存了最古的含义，对理解古书上的词义更有帮助，是研究的汉字最权威的、最早的一本专著。
“纪”这个字，查东汉许慎的《说文解字》，“纪，别丝也”，段注：“一丝必有其首，别之是为纪。
”故“纪”的本义皆为丝头丝端，后引申出“系”这个动作。
因此，我们可以说，“纪”这个字虽然有两个读音，但是，它的最早读音应该是表示某种物质方位的上声（jǐ），然后才延展到了表示动作的去声（jì）。
值得注意的是，纪国的先祖的居住地的名字“纪”，按照我们正常的推理，它的原意应该是指丝头丝端，其最早的读音应该是表示某种物质方位的上声（jǐ）。
因此，纪晓岚的姓氏“纪”正确的读音应该是上（Shǎng）声，要念成（jǐ），不能读做去声（jì）。
正是因为如此，我们在1999年版的《辞海》从第768页至第769页所收“纪”（jì）字的23个词条中，关于人物的只有黎巴嫩诗人纪伯伦和法国作家纪德的名字，一个中国名人都没有；而在同一版本的第764页“纪”（jǐ）字条下面不仅有纪昀，还有纪昌等中国历史名人。
象纪晓岚的“纪”这样读音发生音变的姓氏还有很多。
诸如：中国京剧表演艺术家盖（Gě）叫天先生的“盖”（演员盖丽丽的姓也是这个读音）；著名武侠小说家、笔名金庸的查（Zhā）良镛先生的“查”；中国明代画家仇（Qiú）英的“仇”；唐代诗人员（Yùn）半千的“员”；楚国的开国之主能（Nài）释的“能”；雷雨中的繁（pó，阳平）漪的“繁”（开封城里著名的古代建筑的繁塔的“繁”字也是这个读音）；令狐冲的“令（Líng，阳平）狐”的“令狐”等。
有的观众说了，纪晓岚，这多么别扭啊
难道就真的不能读成“纪”（jì）么
中国社科院语言研究所编纂的《现代汉语词典》审订为近年也有读jì的。
因此，您要把纪（jǐ）这个姓氏读成“纪”（jì），虽然也可以，但是我的看法是，您在读这个字之前，应该征求人家的同意。
纪晓岚已经作古，这个意见没有办法征求了，就只能读成纪（jǐ）了。
此外，汉语语法还规定，两个上声连读，前一个字可以读为阳平，这样，您就可以把纪晓岚这个人名读成纪（jí）晓岚。
您看，这样是不是要好一点。
刘仙洲的主要贡献
【注音】 [编辑本段] ( mǎ hòu pào ) 【释义】 [编辑本段] 象棋术语。
比喻事后才采取措施，但已无济于事。
【出处】 [编辑本段] 元·无名氏《隔江斗智》第三折：“今日军师升帐，大哥须要计较此事，不要做了马后炮，弄的迟了。
” 【用法】 [编辑本段] 偏正式；作宾语；含贬义，比喻不及时的举动 【示例】 [编辑本段] 清·夏敬渠《野叟曝言》第29回：“人已死了，在这里放那～，可是迟了。
” 【近义词】 [编辑本段] 事后诸葛亮 【马后炮的起源】 [编辑本段] 在历史上象棋出现的时间可能稍晚，起先人们只下围棋，而不下象棋。
据汉代许慎的《说文解字》载：“奕，围棋也。
”这就可见围棋出现的时间最早，所以凡是下棋都指的围棋。
又据晋代张华的《博物志》说：“尧造围棋，以教子丹朱。
或云：舜以子商均愚，故作围棋以教之。
”把围棋说成是尧舜所创造，这当然是荒唐的；但是，张华此书至少可以证明围棋在晋代以前就出现了。
其他类似这样的说法还很多。
周秦诸子及《山海经》上也都有关于弈棋的记载，大概围棋早在春秋战国时代已经很流行，当无疑义。
不过，围棋只有黑白之分，无法运用什么马后炮之类的战法。
马后炮只能用于象棋，这也是毫无疑问的。
而象棋的出现，据汉代刘向的《说苑》所载，也在战国时代。
这是否可信还待考。
至于有人说象棋也是创始于舜，那是杜撰。
还是刘向说的创于战国时代较有可能性，他说：“雍门周谓孟尝君曰：足下燕居斗象棋，亦斗战之事乎
”又说：“燕则斗象棋而舞郑女。
”照这个说法，战国时代已经有了象棋。
不过，当时的象棋究竟是什么样子就不得而知了。
根据多数古籍的记载，象棋被公认为北周武帝所创。
如明代的杨慎、胡文焕、谢肇淛等人都抱这样的看法。
而且北周庚信有《象戏赋》《进象经赋表》两篇作品可以作证。
所谓象戏指的就是下象棋的游戏，所谓象经乃是讲解象棋的图经。
有了象棋的以后，马后炮也就出现了。
古代的象棋当然和我们现在的象棋还不一样。
按明代胡文焕的《事物纪原》所载：“象棋乃周武帝所造，有日月星辰之象，与今象棋不同。
”这里虽然提到日月星辰之象，实际上什么样子还不能确切知道。
而明代上距北周，历时太久，传述也未必可靠。
倒是宋代司马光的《古局象棋图》颇有参考的价值。
此图以战国七雄并峙之局，列为象戏。
七国各有一主将、一偏将、一裨将、一行人、一炮、一弓、一弩、二刀、四剑、四骑。
这就是说，一盘棋分七个部分，代表七国，下棋的人可以七个，也可以六个、五个、四个、三个、采取合纵连横的方法；每一国有十七个棋子，其中四骑等于四个马，但是只有一个炮。
这个炮的行动规律与现在象棋中的炮差不多。
图中说明： “一炮，直行无远近，前隔一棋乃可击物；前无所隔，及隔两棋以上，则不可击。
” 这个规定显然与现在象棋中的炮基本相同。
至于马的行动规律，图中又说明： “四骑，曲行四路，谓直一斜三。
” 不难设想，有四个马，可以曲行四路，那么，尽管只有一个炮，而马后炮的出现机会一定要比在今日的象棋中更多一些。
因此，我们无妨下一个断语，就是说：马后炮是随着古象棋的出现而同时出现的。
但是，在古象棋中出现的马后炮，是很厉害的一着，它往往可以“将死”对方，正如现在象棋中的马后炮也常常是能致对方于死地的绝招一样。
这们看来，马后炮原来的涵义是积极的，根本不同于现时人们口头所说的马后炮的那种消极的涵义。
从积极的涵义转为消极的涵义，这个变化太大了。
然而，这类事情却也是常有的，岂只马后炮而已哉 《马后炮》南方电视台的一档节目，主持人：马志海
中国十大神兽分别是什么
麒麟 是品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命。
人的世界有十 二个国家，分别由十二个王来统治。
王不是以出身或功绩来评选，而是由天命来决定。
麒麟 就是传达天命，为自己的国家选出王者的神兽。
梼杌 原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。
”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经·西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。
”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。
獬豸 古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。
根据《论衡》和《淮南子·修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。
拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。
后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸 吼 形如兔，两耳尖长，仅长尺余。
狮畏之，盖吼溺着体即腐。
《偃曝馀谈》有载。
重明鸟 在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。
状如鸡，鸣似凤。
解落毛羽，用肉翅而飞。
能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。
或一年来数次，或数年都不来。
国人都全洒扫门户，以留重明。
如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，? 为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。
所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。
华方 在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。
就是叫做华方。
《海外南经》：「华方鸟在东方，青水西，只有一只脚。
」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。
因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。
《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。
」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。
袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。
《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。
」凤即为神，也是灾难的象征。
《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。
」大风即大凤。
《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火。
因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。
青龙 在中国，龙的地位就远高于印度。
因在中国，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。
也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。
星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名「青龙」。
又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。
又有龙生九子，都不像龙的说法，是这样的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。
如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。
而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。
二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。
同时又用在仪仗上，以显得更加威严。
三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于瞭望，故多安在殿角上。
据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。
第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。
据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。
故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。
第五儿是狻猊：形似狮子。
是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。
它好安静、又爱烟火。
所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。
第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。
相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。
后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。
治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。
故中国的石碑多由它背起的。
第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。
相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。
第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。
么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。
相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。
它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。
故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。
玄武 玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。
玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。
玄，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。
玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。
因此，最早的玄武就是乌龟。
以后，玄冥的含义不断地扩大。
龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神 朱雀 凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。
它的原形有很多种。
如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。
凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。
又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。
朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
联想起来就是朱雀了。
朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。
它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
饕餮 《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。
贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。
强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。
《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。
” 《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。
天下之民以比三凶，谓之饕餮。
”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
《吕氏春秋·先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。
”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。
其像率为兽形，傅以肉翅。
”揆其所说，殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。
”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。
又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。
传统36字母与现代汉语声母有哪些不同
1、字典的编排主要有三种： A、按音序排列。
现在通行按照汉语拼音字序排列（汉语拼音方案）；古代按照平水韵106韵排列（上、下平声各15韵，上声29韵、去声30韵，入声17韵）。
B、按部首和笔划排列。
同一部首的字归在一起，部首的先后以笔划多少为序；同一部首内，字的先后以笔划多少为序。
笔划相同时，在按起笔的笔形排列。
一般是把起笔分成点（、）、横（一）、直（ㄧ）、撇（ノ）四种或点、横、直、撇、折（┐）五种依次排列。
C、按编码排列。
通行的是四角号码检字法。
汉字方形有四个角，角的形式共十种，用0至9代表。
角的顺序是左上角、右上角、左下角、右下角。
每字得四码。
2、《康熙字典》张玉书、陈廷敬等编，在明代梅膺祚《字汇》和张自烈《正字通》基础上编成。
按照部首排列，分成214部，在按十二地支分十二集，每集分上中下三卷。
释字体例先音后义。
先列主要韵书的反切，再释义，每义引古书为证。
3、王引之《字典考证》、王力《康熙字典音读订误》，进行纠正。
4、《中华大字典》陆费逵、欧阳溥存主编，1915年中华书局。
部首排列，注音用《集韵》的反切，还加注直音。
5、《辞源》1915商务印书馆，陆尔奎、方毅等人编写，是近代出版最早的以语词为主，兼顾百科常识的大辞书。
部首排列法，沿用《康熙字典》214部首。
注音反切，全部采用清代李光地《音韵阐微》的改良的反切。
基本奠定了汉语现代词典的编纂体例格局。
1958年修订为“以语文为主，百科为辅”的工具书，吴泽炎、黄秋耘。
刘叶秋负责。
采用汉语拼音字母和注音字母注音，采用《广韵》的反切。
6、《辞海》1936中华书局编印，舒新城、沈颐，张相主编。
1958年修订为综合性辞书。
舒新城、陈望道主持。
7、东汉许慎《说文解字》，中国文字学奠基之作，第一部系统完备的字典，分析小篆字形。
宋代徐铉采用孙愐《唐韵》校订过。
清代黎永春的《说文通检》。
徐灏《说文解字注笺》 8、清代研究《说文解字》的四大家：段玉裁《说文解字注》、桂馥《说文解字义疏》、王筠《说文句读》、朱骏声《说文通训定声》。
9、清代阮元《经籍籑诂》，一部专门收集唐前各种古书注解的字典。
韵母排列法，以平水韵一韵一卷。
还有清代刘淇《助字辨略》，何乐士《古代汉语虚词通释》。
10、清代王引之《经传释词》（古声母排列）和近人杨树达《词诠》（注音字母），解释虚词。
请问谁有文心雕龙的赞曰部分的现代诗歌翻译
要求有诗意，文雅
你可以参考一下戚良德《文心雕龙译注》，翻译的很散文，很美。
他的译注是最新版的，以前的都太陈旧了。
希望可以帮到你。
