上古八大凶兽有哪些
这吧我岂是一个帅字形得。
我乃：英俊潇洒、风流倜玉树临风、多金、神勇威武、天下无敌、宇内第一、寂寞高手、刀枪不入、唯我独尊、玉面郎君、仁者无敌、勇者无惧、金刚不坏、英明神武、侠义非凡、义薄云天、古往今来、无与伦比、谦虚好学、不耻下问、聪明伶俐、活泼可爱、待友热情、对敌冷酷、阴险狡诈、无所不为、心狠手辣、无恶不作，对友赴汤蹈火、再所不辞、两肋插刀、枪林弹雨、勇往直前、慷慨大方、头脑精明、仙福永享、寿与天齐、百折不饶、百打不死、侠中豪杰、人中龙凤、有情有义、有胆有色、举世无双、既酷又帅、人之表率、诚实可信、谈吐大方、风度翩翩、气势凌人、气质高贵、单身贵族、貌赛潘安、智胜孔明、勇比子龙、义超关羽、巧越鲁班、至尊至圣、至高无上、华丽绚烂、英勇无比、道德榜样、千杯不醉、坐怀不乱、知识渊博、才高八斗、傲视众生、世外高人、光明磊落、公正无私、震古烁今，第一大英雄大豪杰大侠客大宗师，急如风、静如林、掠如火、不动如山，号称一朵梨花压海棠，人送 绰号上天下地无所不能玉面小飞龙，英俊与智慧的化身，侠义与仁义的糅合，前辈高人巨侠是也。
一位MM现场表演扮鬼脸吴：这就是你的才艺表演吗
答：是的吴：中国有句古话，女子无才便是德，这是位很有德的朋友
恐龙被**是一种福利~~我的一个朋友是混帮会的为了不怕砍在背上纹了一个龟壳...所以我每次见到他都要忍不住摸摸他的头。
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对一位女嘉宾说，你的舞跳的真是光屁股坐板凳，有板有眼施明德呆了25年监狱他说：看看他是不是手上都长老茧了...请挺胸
啊，你没有胸就不用挺了（对阿雅）人家的第一次，就是在半推半就的情况下。
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非常大男人主义，“非常大”正是根据我的某个器官特质而量身定做的，你比我大 。
我比你长，是说我们的节目时间很长。
我平生最恨两种人喏
哎~~一种是有种族歧视的人喏~哎~还有一种就是黑人...（ 我~。
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含一根）要想人不辣，除非己末辣，辣到最高点，心中有辣辣，两人山中来比辣，看是你辣还是我辣!!其中辣字还可以换成别的!!!商女不知亡国恨**不懂婚外情吴宗宪很早期电影里的一句口头禅经典对阿雅说，“你怎么针眼啦
是不是因为偷看男生大便
”跟小s演出情景喜剧花木兰，小s演的花木兰为了证明自己女儿身，把衣服一脱，然后吴宗宪大叫..“哇
好大两颗图钉阿
”下面出场的这位嘉宾可是我们中国男人的骄傲--让我们鼓掌欢迎古巨鸡先生
~她自己是平原，还骂她是洗衣板
有答案嘛
说出来给我们笑一笑嘛
xx是83年度金曲奖方言最佳男演唱人得主一般听到这里观众都会掌声鼓励比较多难道你们都不想哇一下嘛
阿雅真是空前绝后，（空前，绝后
）强
台湾难得出来这样一个人阿，赫赫，今天看东风台，两个不知道什么组合，竟然还把北极当成一个国家，阿宝当场尴尬，连说，这就是新一代的台湾人。
台湾人一般只认识6种旗青天白日五星红旗星条旗米字旗膏药旗还有棒子的八卦旗一般人识连法国意大利德国这些国家的都不知道的~~~陈xx做嘉宾的那集我猜:她回答了很多问题(jacky有意帮她的说)，当其他嘉宾提出不满时，他说:你们不要看人家漂亮就嫉妒，那也有长得丑的，什么都没有答的啊，(转向柳翰雅)对不对阿雅?97年十大偶像颁奖典礼的时候，吴宗宪和蓝心湄是主持人，颁奖嘉宾是吴佳丽“说起我们这个蓝心湄呀，可不得了，人家可是我们台湾的影后————”蓝心湄窃喜“息影之后————”当吴佳丽说道自己还是单身时”恩，这个，小弟最近刚好赋闲在家，不知道有没有时间一起喝杯茶————
“某期关于公车****的话题，一嘉宾说自己遇上过被人摸但是没有喊；宪哥教育她，不能纵容坏人，要学习阿雅，马上就大喊出来（阿雅点头ing。
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）：“好爽啊，好爽啊。
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” -_-b想告我 进广告。
阿雅拍胸表示很有把握时，吴宗宪大叫：听啊，有回声～男人不醉，女人怎么有小费
女人不醉，男人怎么有机会
女人男人都不醉，饭店怎么有人睡
和JACKY一起久了，难免会怀孕的麻AV女“男人脱有看头么
”宪：“有阿，有看到头阿”jackyshoe里面搞笑的就是来宾说到keyword，几个就开唱：1.‘我听说’ ，我听得人家说，桃花江是美人窝2.‘嫂子’ 嫂子卖饺子，皮薄馅多滋味好，汉子吃饺子，嘴里面吃的是饺子，心里面想的是嫂子3.‘老外’，天天3餐在外，人人叫我老外，老外老外老外，吃到落塞落塞6.29的我猜一个女嘉宾身材好mimi大吴叫她站起来：啊哟，好像有谁在瞪着我这种感觉作者： bc 2005-7-17 08:50 回复此发言--------------------------------------------------------------------------------2 ‖吴 宗 宪 经 典 语 录‖吴：内衣不穿就是舒服，看的人也舒服阿雅：我也不穿吴：你不受影响，还没有下垂的问题吴：‘我那根东西盘在腰间，－－－－是皮带啦’还有次陈孝萱去我猜，他和（忘了是小S还是阿雅了）说，你不要帮外人嘛（指陈孝萱）对曰“啊
孝萱是外人
”吴曰“不，她是内人”。
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我倒~
广告过后他妈马上回来。
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打快一点嘛，快打一点嘛，都一点了还不快打
难拉罐是工大的
好眼熟的篮球场啊请在尝过之后说出是什么水果`~哇~~~它~~有毛也`~~~还是喜欢看他和大小S做的我猜经典的记得一个就是残酷舞台老是放他第一首歌曲爆笑“周日八点党”，搭档是朱茵，到路边摊吃东西，对旁观者狂喊：你们要保守秘密，千万不要把我跟朱茵已经在一起的消息告诉狗仔，我们在一起已经很长时间了
~~~~~~~~~~~~~~已经有两个多小时了
”这家伙老占女明星便宜，应该跟他多学几招SHE也还不错，但没有ASOS强~~~~~台湾录综艺节目吊就吊在他们从来都不NG，出洋相直接播出来吴宗宪：“心如，跟大陆演员合作有什么感觉
”林心如：“很开心啊
”吴宗宪：“听说你跟赵微坐隔壁脚下面互相踢腿啊
”林心如：“我们在玩~~~~~~~”吴宗宪：“哦原来是在玩啊，两个人踢到血流如柱鲜血直喷还在玩（小S附和）~~~~不过我倒是听说小燕子最近有在说你的一些事情哦
~~~~（装作小声的对旁边主持的ASOS说）说她没什么胸部还出写真集~~~~”林心如（抓狂的苦笑）：“你讲太大声拉”大S打圆场：“谁说胸部小不能出写真集啊
”吴宗宪（大声对大S呵斥）：“你还真的讲出来啊
我早知道你想出写真集了
”大S（笑）：“我没有~~”现场狂笑，气氛一下起来~~~采访中国娃娃时说：“大错特错，不要来，污辱我的鸡。
“当时昏倒你最喜欢你身体的哪个部分眼睛哦，为什么呢
因为~~因为我眼睛很圆~啊，你有见过方形的眼睛吗
我猜里吴宗宪和大小s的服装造型都很有意思还有一次，吴宗宪和康康说徐怀钰暗恋康康，只是因为徐怀钰有首歌里唱到“callme call me kangkang……”爆笑像话吗
宪哥最喜欢说的一句话他现在是跟阿雅 S。
H，E一起主持的拉你看到他跟 大小S的节目都很早了应该记得我猜有一集里有交大水果MM的那女的真PL啊宪哥就问他你有没有崇拜的偶像啊比如说艺人之类的 最好出过个人专集会写歌 主持节目拍过电影 皮肤黑黑的然后开始暗示对方（他想说的是自己哪知道那水果MM说 ：小黑（柯受良吴和小S表演，（悠扬的BGM想起）吴（对小S）：XXX，你看今夜月色皎好……（小S一幅陶醉的样子……）吴：《本草纲目》有记载，“羊奶性甘淳，多喝易泻肚……”周围人倒……在那期AV节目里：黄医师讲色情和情色的区别大概整整5分钟，吴宗宪说：听了黄医师的讲解，我想各位观众对于色情和这个情色，诶，有了更加模～糊～的了解。
（观众和黄医师暴笑）记得宪哥讲到木兰为什么能女扮男装代父从军时说\\\\\\\\\\\\那是因为(阿爹无大儿)木兰无长胸\\\\\\\\\\\\暴笑有一次采访一MM，MM说曾经在泰国看过一个表演，就是用女人最隐秘的地方开瓶盖，吴立刻就说“这有什么，我上次看的一个，一颗钉子订在地上，那女的一劈腿就去拔...........就是后来没拔起来如果我撒谎，阿康出门被车撞死
吴：大家说，GIGI MM的腿长不长
～～～众人：长～～～吴：那康康叔叔的腿短不短
～～～众人：短～～～～
MC另类麦词
手持剑问天乱语音一生战战无极苍穹红粉佳人身旁伴。
洒烈酒在我与傲战手剑舞天地气游走湖畔在断垂杨柳。
静如佛战如魔王者气质沙场磨颠峰不败世人搁帝王宝座谁人夺。
血色战甲身上披帝王霸气冷自居帝王之路谁心虚英姿飒爽这身躯。
帝王九重飞龙踏群雄唯我独哧诧征战一生怎做罢疆场青丝变白发。
封情断爱挥龙刀猛龙过江浪涛涛战场热血冲云霄少年气焰比天高。
年少轻狂指天啸炼域火海毅然跳魔魂舞曲指间绕双足稳占帝王道。
独舞剑萧魔魂曲豪情霸气无人比斩断情丝千万屡傲战大旗逆天举。
帝王宝刀手中握沙场敌镇苍穹破傲战群星永闪烁惹我之人定不赦战红颜琴断弦前世爱今生缘随风去忘缠绵夜思念空流连英雄独落伤心泪回望佳人仍憔悴我自把酒乱心醉花瓣飘零花心碎曾经痴情笑沧海醉酒天涯唱感慨曾经为谁把醉买战场依然显风彩我乃傲战小天娇群雄之首斩魔妖甘为傲战热血抛豪情壮志战云霄横刀杀尽疆场敌只为高举傲战旗紫禁之颠战无极今生战友不分离醉影剑声踏虚空剑断刀裂天地崩傲战永立战青松琵琶弹起更寒风
中国传统中祝寿宴席上应注意哪些礼节
祝寿有哪些程序要走
祝寿过生日是人生礼仪中的重要内容。
饮食方面，十岁、二十岁生日，只吃切面就可以了。
贺生日一般都要庆贺，多以寿桃、寿面为礼，本家还有外加白糖、云片的。
寿桃被看作为仙桃，面条取其绵长，都表示祝贺长寿。
同时也送寿幢寿联，用来书写吉祥加语。
隆重的还设寿堂，摆寿烛，张灯结彩。
寿翁坐在正位，接受亲友和晚辈的祝贺。
拜寿礼有主持者喊礼辈分不同，拜礼也有区别。
平辈只是一揖，子侄为尊长庆寿要四拜，有的还要用寿盘盛熟鸡蛋四枚，或枣汤一碗奉于寿者。
贺寿仪式完毕，共吃寿宴，祝寿酒。
寿桃寿面也有向邻居家分送以谢祝贺的。
参加宴会前，对于主人的邀请，要按照请柬上标注的要求，及时反馈信息，这是对主人邀请的第一个礼貌回答。
参加宴会时，衣帽整洁（如有要求，按规定穿礼服）并按时到达，不迟到，不早退，都表示对主人的尊重，也是十分重要的礼节。
如果有特殊情况，应及时向主人通报，同时表示歉意。
赴宴时间不宜提前过多，一般情况，身份高者，宜在正点或稍迟l—2分钟，其他人员则应正点或提前5分钟左右到达。
参加宴会的人员，到达后应先到休息室小坐，见到主人时应主动到主人迎宾处，向主人问好，还可酌情送给女主人少量鲜花。
如是庆祝性的宴请，还可以向宴请单位送花篮或花束。
如果来宾直接进入宴会厅，则应在宴会厅门前找到服务人员，请他们带到席位处，不可以自己在宴会厅内到处走动，到各桌上去找自己的姓名标志牌。
找到座位后，一般是本桌的首席入座后，大家才坐下，当邻座是年长者或女士时，应主动协助他们先坐下，然后自己就座。
入座后，坐姿要端正，不要将臂肘放在桌子上，不可以手托腮或两手交叉放在脑后；两脚自然垂直放在本人座位下，不要将脚伸到别人座位处，不要两腿不停地抖动；不要玩弄桌上的餐具和酒具，不要用餐巾或纸巾擦拭餐具，因为这种动作是告诉别人餐具不清洁，会使主人难堪的。
对于服务员送上来的热（或湿）毛巾，只可以擦嘴、擦手，不可以擦汗。
开始用餐前，应该将餐巾打开铺到膝上，餐后大致叠起来放在盘子的右方，不可以丢在椅子上，也不可以叠得方方正正，给人家以“未用”的错误印象。
餐巾只可擦嘴，不可擦汗。
用餐时，吃东西要文雅，不能嘴里含很多东西，两颊鼓鼓地；要闭住嘴嚼，喝汤时不要啜，吃东西不要发出声音；如果汤或菜太热，要等晾凉再吃，不要用嘴吹，更不要烫了嘴而张开嘴向外哈气；嘴里的骨头、鱼刺等，不要吐在桌子上，要放在菜盘里的边上；吃东西时，要用筷子或汤勺将食物送到口边，切不可以伸着脖子、向前探着身子甚至伸出舌头去就食物。
嘴里有东西不可以说话。
剔牙是木雅观的动作，当必须剔牙时，要用餐巾遮口，切不可以离席前拿根牙签边走边剔牙。
吃菜时，遇到自己不喜欢吃，而服务员或主人让的菜，不能以手势或说 出“不要”、“我不喜欢”之类的话，可以放在盘子里，少吃一点或不吃。
如果酒量不大或因故不能饮酒，应向主人表明，并以饮料代酒，完成宴会上的礼仪程序。
作为主人，则不应该不顾宾客的情况，而强行“灌酒”，可以用低度酒、甜酒或饮料代替烈性酒。
在宴会上，宾、主双方都应控制自己的酒量，绝对不能贪杯失态。
宴会开始，一般先祝酒，祝酒碰杯时，主人与主宾先碰杯，其他人可以同时举杯示意，不一定每人都一定碰到，碰杯时不要“交叉”。
在主人和主宾发表祝酒词时，应停止进餐，停止交谈，注意倾听，也不要吸烟。
当主方人员或其他人员到某桌敬酒时，该桌人员应起立，与对方碰杯时，要正视对方“眼鼻三角区”。
在相互敬酒时，即使不会喝酒，也要将杯举到唇边，示意“喝了一点”，一般来说，宴席结束时，倒入杯中的酒要喝完，以示对主人的尊重。
宴会结束时，有的主人会送给每位客人一件小纪念品或一朵鲜花，这时要说一两句赞扬纪念品的话，并将纪念品带走，不要说过多感谢的话。
更不应该采取“看不上此物”的态度，而将礼品丢在桌子上。
在宴会上，除了主人特意示意的纪念品外，其它任何东西都不要拿走，包括糖果和香烟。
离席时，要等首席先站起，其它人才可以站起来，并且让年长者和女士先离席。
在出席私人宴会后，要首先感谢女主人，但话语一定要适合身份及场合。
曾国藩故居在哪里
曾国藩故居－－富厚堂 曾国藩故居富厚堂又名毅勇侯第,是曾国藩的侯府,坐落在湖南省双峰县荷叶镇富乇村的鳌鱼山脚，与湘乡市、湘潭县、衡山县、衡阳县毗邻。
全宅占地60余亩，建筑面积1万余平方米。
它由思云馆、毅勇侯第前门、宅东门、宅西门、全宅围墙、宅南藏书楼、宅北芳记书楼、八本堂、缉园十景等组成富厚堂建筑群，当地百姓称之为“宰相府”。
曾国藩先后晋升为两江总督、直隶总督，诏加“太子太保”，封“一等毅勇候”，授“英武殿大学士”，升“光禄大夫”，溢称“曾文正公”。
同治4年（1865年）秋，素无终身官场打算的曾国藩，准备先动员家眷回籍“立家作业”，自己以后再作引退，因夫人欧阳氏对旧居黄金堂门前“塘中有溺人之事，素不以为安”，即令其子曾纪泽，“回湘禀商两叔”，移兑富托庄屋，由曾国潢、曾国荃、曾纪泽经手主持，依照候府规模，花十年功夫营造了富厚堂。
富厚堂占地四万余平方米，建筑面积9202．86平方米，为土石砖木结构，回廊式风格，内外群有八本堂、求厥斋、旧朴斋、艺芳馆、思云馆。
八宝台、辑园、凫藻轩、棋亭、藏书楼等各种建筑，当年正门上悬挂着“毅勇侯第”朱地金字直匾，门前花岗石月台上飘扬着大清龙凤旗、湘军帅旗、万人伞等，景象颇为壮观。
整个建筑虽具侯府规模却古朴大方，虽有雕梁画栋却不显富丽堂皇，基本体现了曾国藩对建宅“屋宇不肖华美，却须多种竹柏，多留菜园，即占去四亩，亦自无妨”的意旨。
1866年秋，主楼竣工，曾国藩夫人、子女和儿媳即回籍住进了富托新屋。
富厚堂原称八本堂，取曾国藩“读书以训诂为本，诗文以声调为本，事条以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不忘语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本”的家训，后曾纪泽据《后汉书》“富厚如之”而改现名。
富厚堂虽不胜豪华，然曾国藩得知修屋花钱七千串而为之骇叹，他在同治六年二月初九日的日记中写道：“接腊月甘十五日家信，知修整富厚堂屋宇用钱共七千串之多，不知何以浩费如此，深为骇叹
余生平以起屋买因为仕宦之恶习，誓不为之。
不料奢靡若此，何颜见人
平日所说之话全不践言，可羞孰甚
屋既如此，以后诸事奢侈，不问可知。
大官之家子弟，无不骄奢淫逸者，忧灼曷已
” 富厚堂是否可称“曾国藩故居”，社会上颇有争论，文物部门从实际出发，认为富厚堂不管是“故居”还是“民居”，它作为清代一幢规模巨大的仿宋、明回廊风格的建筑群体，保护它具有重要的历史和艺术价值。
抗战期间，日本人进入荷塘乡，国民党及各路游击队、别动队经常出入富厚堂，应曾氏姐弟之请，陈诚、蒋介石曾两次电令“就地驻军保护先贤曾文正公故宅”；富厚堂后被国民政府公布为“中华民国文物保护单位”。
解放后，富厚堂一直为区、乡政府机关驻地。
1988年，双峰县人民政府将富厚堂公布为县级文物保护单位；1995年10月，双峰县人民政府经中共中央宣传部批准，举办了全国首次曾国藩学术研讨会，来自全国各地的专家学者100多人参加了会议，并专程到富厚堂参观；1996年，湖南省人民政府将富厚堂公布为省级文物保护单位，省县两级政府拨出专款，对其进行了必要的抢救性维修，并成立了“富厚堂管理所”，派有专人管理，内设有两个专题陈列展览，常年对游人开放。
思云馆 咸丰七年二月，曾国藩的父亲去世，他从江西军次奔丧返家。
此时，他已父母双亡，为了纪念双亲，他取古代“望云思亲”之意，在家亲筑思云馆。
居丧期间，他“恪守礼庐”、“读礼山中”，即常居思云馆。
曾国藩在江西战场，每每失意，处境十分困难。
因此，居丧之初，他有借“在籍终制”之机，不想复出带兵。
然而，通过反思，他的思想发生了极大变化(曾氏思想一生有三变：京宦时以“程朱”为依归；办团练时变为“申韩”；在家丁艰中再变为用“黄老之术”)。
咸丰八年六月，他第二次出山带兵，即运用“黄老之术”，他“无人不拜，无信不回”，以“柔道”而行之。
曾氏与左宗棠本有“旧恶”，他从家到长沙，即主动去拜访左宗棠，并集“敬胜义，又胜欲；知其雄，守其雌”，嘱左宗棠为其书联，于是，两人交欢如初。
从此，曾国藩在政治、军事人都极为顺利。
年余以后，他即署理两江总督。
日后，又成为所谓“中兴第一名臣”。
思云馆是研究曾国藩思想变化的重要史物之地。
? 思云馆系二层砖木结构的楼房，曾国藩称其“五杠间而四面落檐，即极大方矣”。
思云馆位于富厚堂围墙内正宅之北后的小山坡中，全宅建筑面积676平方米。
思云馆经历了143年的风风雨雨，至今仍然完整无缺。
? 思云馆初为曾国藩守制之处，旋又辟为其精藏图书处所，又曾辟为曾府学堂，抗战期间又曾为曾宝荪的艺芳女校藏书处所。
曾国藩亲自主持修建的思云馆，既是研究其生平事迹的重要物证，然就馆舍的建筑风格、年代而论，思云馆也具有文物保护的价值。
? 富厚堂的建筑艺术及其风格---“侯府园林”? 《礼记·王制》曰：“大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。
”“雍”是周王朝为贵族子弟所设的大学，取四周有水，形如壁环为名。
“泮宫”即周代诸侯之学宫。
“西南为水，东北为墙，从水半，半亦尘。
”? 曾国藩的曾孙女曾宝荪在《我的家世》中说： 这栋大屋，大体是照侯府规制盖的。
宅有东西两门。
进来是一个半月形的石板大坪，半月形外，是张大塘，也是半月形，有如泮宫。
中门因为门楼很宽，所以并不显得很高大，门上有“毅勇侯第”四个大金字直匾。
进了大门，便像北京的四合院。
从富厚堂现场来考察,曾宝荪所说是符合实际的。
从富厚堂命名的含义来看:“富厚”一词出自《汉书·功臣表》“列侯大者三四万户,小国自倍,富厚如之”一语，其命名也示意这是一座“侯府”。
? 富厚堂内有山有水，古木参天，亭阁相映，后山的鸟鹤楼和荷花池中的凝芳榭等5座亭阁与“缉园十景”使富厚堂成了典型的园林。
这是一座中国乡间保护无几、仿周代诸侯泮宫(学宫)风格建造的“侯府园林”。
它具有高品位的文化内含，其文物保护价值也不言而喻了。
? 富厚堂内的四座藏书楼，飞檐重叠、防虫、防潮、防火、采光功能齐全，体现了我国古代藏书楼建筑的高超艺术。
八本堂住房简单、朴素、大方，体现了曾国藩“居室不尚华美”的建房思想。
侯府园林富厚堂距南岳及王船山故居均只有35公里左右，其文化艺术价值也决定了它具有高品位的旅游价值。
湖南省旅游局已将富厚堂列入湖南文化名人十大故居之一，其开发大有可为。
? 曾国藩故居藏书楼：近代私人藏书第一 国家文物局最近批准近代名人曾国藩故居藏书楼为国家重点文物保护单位。
经确认，曾国藩故居“富厚堂”内，藏书曾达三十余万卷，超过近代史上著名的私人藏书楼山东聊城海源阁、江苏常熟铁琴铜剑楼、浙江宋楼、杭州八千卷楼，是当之无愧的近代私人藏书第一楼。
富厚堂藏书楼建于同治六年（一八六七年），分“公记”、“朴记”、“芳记”三部分，“公记”收藏的是曾国藩读过、批示过的书籍，以经、史、子、集、地方志、家藏史料及宋元旧椠为主；“朴记”收藏的是曾国藩长子曾纪泽常用书籍；“芳记”为其次子曾纪鸿夫妇藏书。
曾氏藏书的独到之处，是由于曾氏家族本身与中国近代史的关系，从而保存了丰富的奏稿、书信、日记等家藏史料。
《李秀成供词》副本就藏于富厚堂“公记”书楼。
此外，曾纪泽搜罗西洋文化、科技图书较多，体现了近代藏书楼的特色。
“富厚堂”藏书楼至今旧貌依稀，是中国保存至今的七座实构私家藏书楼之一。
富厚堂宅南、宅北藏书楼? 曾国藩的曾孙女曾宝荪女士在《回忆录》中说：“富厚堂南北两边，都有三层楼的藏书室，乃是富厚堂的精华所在。
”“我们于一九四二年由香港回到家乡——富厚堂时，书楼藏书，仍然是富厚堂的精神中心。
书楼一尘不染，书籍琳琅满架”。
的确如此，作为整个富厚堂的建筑来说，他的精华部分就是四座藏书楼(宅南、北藏书楼三楹通体是青砖)。
作本堂正宅与一般民间相差无几(正宅正面用青砖内墙则是土砖了)。
藏书是曾府四代人的努力建设、四代工友的精心保护而成的，它一直是曾氏几代人的精神中心。
富厚堂书楼的文物价值在于： 富厚堂藏书楼可与中国近代四大藏书楼齐名。
? 山东聊城杨氏“海源阁”的藏书曾达20余万卷，有书室12间，收宋元旧椠较多，可惜于1930年“阁毁书散”，仅存50余箱分藏于北京图书馆和山东图书馆，留给人们的多是遗憾。
直90年代初，海源阁才在旧址复建，今为全国重点文物保护单位。
? 江苏常熟瞿氏“铁琴铜剑楼”藏书10余万卷,书楼是一栋五开间的楼房。
主要特点是收藏了宋元旧椠200余种,善本大都存入北京图书馆。
“铁琴铜剑楼”今也得到维修。
为全国重点文物保护单位。
浙江归安陆氏“百百宋楼”建于光绪初年，藏书达15万卷。
其特点也是宋元旧椠收藏较多。
可惜于1907年4月被陆树藩以6万元之价把藏书卖给了日本人，只能“望洋兴叹”。
书楼历史不足30年。
杭州丁氏“八千卷楼”，藏书20万卷，除收藏宋元旧椠外，主要功绩是收藏了“文澜阁”散出的《四库全书》。
? 曾氏富厚堂藏书楼,从藏书数量来说,除随北京台基厂曾宅焚毁的部分藏书以外,富厚堂尚藏书30余万卷以上。
另有平装书数万册。
中国传统文化
中国传统文化有哪些 ?中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术 ?秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯） ?木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简 ?茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明 ?竖排线装书、剪纸、风筝 ?佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱 ?乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等） ?龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼 ?彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器 ?古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器?鼎 ?国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图 ?石狮、飞天、太极 ?对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼 ?鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花 ?大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱 ?黑头发黄皮肤、丹凤眼 ?红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河 ?唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠 ?泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子 ?华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅 ?汉字、数字8、6、4 ?唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》 ?金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋 ?黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦 ?玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐 另外我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗…… 每个地方还有地方和民族的特色。
纳兰容若是谁
纳兰容若,诞于清顺治十一年,其父是朝廷重臣纳兰明珠,纳兰的词非常受人推崇,顾贞观曾说:家家争唱饮水词,纳兰心事几人知?足以说明他的词的知名度和纳兰并不快乐的生活.纳兰一生坎坷,虽然仕途平顺,但因为自己父亲的关系,所以无法达到自己希望的位置,而且感情生活也十分坎坷.终于在三十一岁那年因寒疾而殁.关于他在词作方面的成就,王国维说过:北宋以来,一人而已.
古代婚礼过程
中国是一个有着几千年文化历史的东方古国。
在几千年的文化长河中孕育出了一个又一个具有特色的习俗，中式婚礼就是极具中国传统文化特点的一种民俗。
八抬大轿、仪仗开道、花轿迎亲、狮舞引门，选择中式婚礼的目的，是重拾近乎丢失了的华夏民族婚俗
到中国来举行一个传统的中式婚礼，将会让你深深地体会到中国传统文化的特点和了解中国文化的丰富内涵。
通过中式婚礼，使普通老百姓及外国友人更加了解中国文化的博大精深，使得年轻人更加珍惜老祖宗留下的文化遗产。
并且，新人会在婚礼中留下最富有传奇和美好的回忆。
中式婚礼必将在短期内大行其道。
中式婚礼之必备元素 ★花轿：花轿作为传统婚礼的核心部分是从南宋开始流行的。
它分四人抬、八人抬两种，又有龙轿、凤轿之分。
轿身红幔翠盖，上面插龙凤呈祥，四角挂着丝穗。
有钱人家娶亲为五乘轿，花轿三乘，娶亲去的路上女迎亲者坐一乘，其余二乘由压轿男童坐；迎亲回来时新娘、迎亲、送亲者各坐一乘，另有二乘蓝轿，用蓝呢子围盖，上面插铜顶，由新郎、伴郎各坐一乘。
轿子曾流行于广大地区。
自古以来历代相袭。
因时代、地区、形制的不同而有不同的名称。
如肩舆、檐子 、兜子、眠轿、暖轿等。
现代人所熟悉的轿子多系明、清以来沿袭使用的暖轿，又称帷轿。
木制长方形框架，于中部固定在两根具有韧性的细圆木轿杆上。
轿底用木板封闭，上放可坐单人或双人的靠背坐箱。
轿顶及左、右、后 3侧以帷帐封好，前设可掀动的轿帘，两侧轿帷多留小窗，另备窗帘。
历代统治阶级都曾制定过轿子的形制等级，体现在轿子的大小、帷帐用料质地的好坏和轿夫的人数等方面。
民间所用的轿子分素帷小轿和花轿两种。
前者系一般妇女出门所用之物，后者则专用于婚嫁迎娶。
20世纪80年代中期开始，素帷小轿 、花轿都被旅游业启用。
花轿多设置在旅游点，与中国帝王传统的结婚礼服——凤冠、霞帔配合，用来接待中外游客，举行中国古代婚礼仪式，或用作拍照道具。
素帷小轿则作为江浙山区的一种民俗交通工具，用来迎送中外游客。
由柳洪平创建。
中式婚礼的一般流程 ●抬轿起程：在锣鼓、唢呐、舞狮的伴随下，花轿开始起程。
按传统，新娘应该被兄弟背出来送上轿子。
不过现代人多独生子女，只能由表兄弟或伴郎代劳，通常也改背为抱了。
花轿的路程目前只是走走形式，除非两家特别近，要不从上海这头抬到那头，肯定累趴下。
不过按照惯例是要给轿夫红包的，否则他们会有意颤动花轿，让新娘“好受” ●跨火盆和射箭：古礼中是新娘坐花轿过炭火盆，不过现在通常都是新娘在媒人的搀扶下直接跨了。
然后在下轿之前，新郎还得拉弓朝轿门射出3支红箭，用来驱除新娘一路可能沾染的邪气。
●拜堂和交杯酒：火盆之后有的还要跨过马鞍，征兆新人婚后合家平安；然后才由新郎用条红布包着的秤杆挑开新娘头上的喜帕，这时，一对新人就该正式拜堂了。
拜堂后最重要的部分不是交杯酒(合卺酒)，而是给双方高堂敬茶，通常这个时候是弄得一群人声泪俱下，场面之感人，在热烈的喜庆气氛中也透渗透着浓浓的亲情。
●同心结发和谢媒：现代的娶亲仪式，很多都是把该在洞房里的事搬出来展示。
比如说结发，应是新人在洞房里相互剪些头发，作为夫妻关系的信物放在一起保存，现在则是当众表演。
之后双方母亲同点龙凤烛，新人交换香书美玉做信物，再请出媒人赠送蹄膀。
中式婚礼花销 办一场地道的中式婚礼环节可真不少，比如会场布置虽然可以省略鲜花，却多了无数道具。
化妆师也会比较辛苦，因为除了新人，还有伴娘、媒婆、家人等都得配合化妆。
至于主持人，价格就更高了，因为复古婚礼套词很多，而且很多都得又唱又吆喝。
然后还得请一位相当于导演性质的现场总监，以协调扮演各种角色的人，婚礼督导更非请不可，因为花轿的路线以及酒店方面的协调始终得有人去搞定。
婚礼现场 “一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜……”这样的场景想必一般人都会感觉熟悉。
不过，本文的图片可不是电影电视中的剧照，而是百分百的真人秀哦
在厌倦了草坪婚礼、烛光婚礼、游轮婚礼等西式婚礼后，本市的新婚佳人又重新变得传统起来，一场场鞭炮声、唢呐声、锣鼓声此起彼伏的复古婚礼借着春节前后的好日子，纷纷隆重“上演”。
★凤冠霞帔服装是最不可少的道具了，嫁女儿的人家无论贫富对嫁衣都是十分的讲究。
内穿红袄，足登绣履，腰系流苏飘带，下着一条绣花彩裙，头戴用绒球、明珠、玉石丝坠等装饰物连缀编织成的“凤冠”，再往肩上披一条绣有各种吉祥图纹的锦缎—“霞帔”。
大红衣服穿在身上怎么看怎么喜气，尤其是顶带花翎，身着蟒袍玉带的新郎倌，比起西式婚礼中的黑西装，另有一种富贵气。
★旗锣伞扇：它位于迎亲队伍之中、花矫之前，可令整个迎亲仪式热闹、壮观。
★鞭炮：迎亲礼车在行进途中，应一路燃放鞭炮表示庆贺。
★盖头：古时新娘着凤冠霞帔的同时都用红布盖头，以遮羞避邪，红色取吉祥之意。
★马鞍：“鞍”与“安”同音，取其“平安”长久之意。
多放于洞房的门槛上，表示新娘跨马鞍，一世保平安。
当新娘前脚迈入门槛，后脚抬起还没有落下的时候，这时由上有父母、下有子女的全人把马鞍抽掉，正好符合了“烈女不嫁二夫，好马不配双鞍”的意思。
★火盆：它是放置于大门口的一盆火，让新娘迈过去，寓意婚后的日子红红火火。
★天地桌：多置于院中，桌上放大斗、尺子、剪子、镜子、算盘和秤，称为“六证”。
意思是：可知家里粮食有多少、布有多少、衣服好坏、容颜怎样、帐目清否、东西轻重等。
民间常有只有“三媒（媒人）六证”俱全，才表示新婚合理合法的说法。
等到吉时举行的结婚典礼，就俗称为“拜天地”，由司仪主持，一拜天地、二拜高堂、三是夫妻对拜。
★秤秆：入洞房后，新郎用秤秆挑去新娘的红盖头，取意“称心如意”。
★花烛：在婚礼仪式中使用大红色的成对蜡烛，点燃于厅堂及洞房之内。
因其上多有金银龙彩饰，故称为“花烛”。
有关赛龙舟的资料
你如果不想看进下面这个网 [编辑本段]【简介】 赛龙舟是端的一项重要活动，在南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。
赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年，多是在喜庆节日举行，是多人集体划桨竞赛。
史书记载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。
由此可见，赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。
龙舟船的大小因地而异。
比赛是在规定距离内，同时起航，以到达终点先后决定名次。
我国各族的龙舟赛略有不同。
汉族多在每年“端午节”举行，船长一般为20—30米，每艘船上约30名水手。
[编辑本段]【由来和发展】 龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传·卷五》：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。
”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟。
《湘君》即描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中(与抛踪子入江相仿)悼念某位历史人物之诗。
这即与“魂舟”暗合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印证。
《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。
…… 是日，竞渡，竞采杂药。
”此后，历代诗赋、笔记、志书 等记载竞渡就数不胜数了。
龙舟，与普通船只不太相同，大小不一，桡手人数不一。
如广州黄埔、郊区一带龙船，长33米，路上有lOO人，桡手约80人。
南宁龙舟长20多米，每船约五六十人。
湖南汨罗县龙舟则长16—22米，挠手24—48人。
福建福州龙舟长18米，挠手32人。
龙船一般是狭长、细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾。
龙头的颜色有红、黑、灰等色，均与龙灯之头相似，姿态不一。
一般以木雕成，加以彩绘(也有用纸扎、纱扎的)。
龙尾多用整木雕，上刻鳞甲。
除龙头龙尾外，龙舟上还有锣鼓、旗帜或船体绘画等装饰。
如广东顺德龙舟上饰以龙牌、龙头龙尾旗、帅旗，上绣对联、花草等，还有绣满龙风、八仙等图案的罗伞。
一般龙舟没有这么多的装饰，多饰以各色三角旗、挂彩等。
古代龙舟也很华丽，如画龙舟竞渡的《龙池竞渡图卷》(元人王振鹏所绘)，图中龙舟的龙头高昂，硕大有神，雕镂精美，龙尾高卷，龙身还有数层重檐楼阁。
如果是写实的，则可证古代龙船之精丽了。
又如《点石斋画报。
追踪屈子》绘芜湖龙船，也是龙头高昂，上有层楼。
有的地区龙舟还存有古风，很精丽。
赛龙舟，是端午节的主要习俗。
相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。
他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。
之后每年五月五日划龙舟以纪念之。
借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。
竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。
在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还赋予了不同的寓意。
龙船竞渡前，先要请龙、祭神。
如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。
并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安(隐隐可与古代鸟舟相对应)。
闽、台则往妈祖庙祭拜。
有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区。
而湖南汨罗县，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。
而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。
祭屈原之俗，在《隋书·地理志》中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。
”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之义。
”可见两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。
可能屈原(及曹娥、伍子胥等)逝去后，当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。
又如浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。
《后汉书·列女传》中载，曹娥是投江死去的，民间则传说她下江寻找父尸。
浙江地区多祭祀之，《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。
《清嘉录》中记吴地(江苏一带)竞渡，是源于纪念伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧习，并于水上举行竞渡以示纪念。
另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式。
各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。
如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。
用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。
在正式竞渡开始时，气氛十分热烈。
唐代诗人张建封《竞渡歌》：“……两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。
鼓声三下红旗开；两龙跃出浮水来。
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。
鼓声渐急标将近，两龙望标且如瞬。
坡上人呼霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕。
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
……”这些诗句淋漓尽致地写出了龙舟竞渡的壮景。
妇女们平时是不出门的，如今也争着来看龙船，银钗耀日；鼓声、红旗指挥下的龙舟飞驰而来，掉如飞剑，鼓声如雷；终点插着锦绮彩竿，作为标志。
龙舟向着标飞快地驰近……近代的龙舟比赛也大抵相同，不过规程稍严格一些。
近年来，国内外都出现了国际龙舟比赛，吸引了各国健儿。
除了比赛速度外，划龙舟还有其他一些活动。
比如龙舟游乡，是在龙舟竞渡时划着龙舟到附近熟悉的村庄游玩、集会。
有时龙舟还有各种花样的划法，具有表演的含义。
如广州的龙舟，挽手用桨叶插入水中，再往上挑，使水花飞溅；船头船尾的人则有节奏地顿足压船，使龙舟起伏如游龙戏水一般。
浙江余杭县龙舟，有的是让人把龙尾踩低，使龙头高翘，船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来，如龙吞云吐雨一般。
也有的是游船式竞渡。
如《淮南子·本经训》“龙舟鷁首，浮吹以娱”，是划着龙船、摇船在水上奏乐、游玩。
在《梦粱录》中记载南宋杭州“龙舟六只，戏于湖中”。
湖上有龙舟，只是画舫游船的一部分。
唐、宋、元、明、情各代帝皇，均有临水边观看龙舟的娱乐，也属于游戏之类。
《旧唐书》中记穆宗、敬宗，均有“观竞渡”之事。
《东京梦华录》卷七，记北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗。
其中有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船，虎头船等供观赏、奏乐，还有长之四十丈的大龙船。
除大龙船外，其他船列队布阵，争标竞渡，作为娱乐。
宋张择端《金明池夺标图》即描绘此景。
又明代帝皇，在中南海紫光阁观龙舟，看御射监勇士跑马射箭。
清代则在圆明园的福海举行竞渡，乾隆、嘉庆帝等均往观看。
又有夜龙舟。
在浙江武进，过去有夜龙舟，在四面挂起小灯以竞渡。
四川五通桥从1982年起出现了夜龙舟，在舟上装电灯，配焰火，漂浮河灯，辉煌夺目。
浙江少数地方还于水上设堆堆浮焰，让张灯结彩的龙舟从焰中穿过。
又有旱龙舟，是在陆地上进行的模拟龙船比赛的活动。
如《南昌府志》载：“五月五日为旱龙舟，令数下人异(y6，共同拾东西)之，传葩代鼓，填溢通衢，士女施钱祈福，竞以爆竹辟除不祥。
”浙江武义县，过去也有旱地推端午船之俗，也认为可除邪祟。
另广东的佛山、东莞、信宜都有旱地划龙舟之俗，实际上是一种舞蹈，但日期不一定在端午。
佛山秋季秋色时的旱地龙舟最为壮观。
又如《徽州府志》载：“五月五日，迎神船逐疫，船用竹为之，袭画状似鳅，以十二人为神，载而游绪市。
”另有把小型旱龙船给小儿做玩具的。
在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙般歌流传。
如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲根据当地民歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮美，扣人心弦，即“举揖而相和之”之遗风。
又如广东南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时止，表现内容十分广泛。
流传于广西北部桂林、临桂等地的龙船歌，在竞渡时由众桡手合唱，有人领呼，表现内容也多与龙舟、端午节俗有关，歌声宏远动人。
《广西民间音乐选集》中收有临桂县(4龙船歌》组曲，如号子般的节奏鲜明、热烈，唱起来必定十分动人。
另外，还应说一下女龙船。
在过去，许多地方的龙舟竞渡均不许妇女参加，认为妇女接触龙舟很不吉利。
如今各地都出现了女子龙舟队，英姿讽爽的女人们奋勇争光，争夺第一，丝毫不弱于须眉男儿。
与春节有舞龙也有舞凤一样，端午有龙舟也有凤舟。
凤舟的来源如上述，是源于远古的乌舟、鷁舟。
古代宫廷中有凤阿(如《天府广记》中记明代宫廷便有)，民间有凤船竞渡。
《粤囊》载：“龙舟以吊大夫，凤船以奉天后，皆与五日为胜会。
庚午之夏，番禺石桥村入聚万金，制凤船，长十丈，阔丈三，首尾高举，两舷重翼为舒敛，背负殿宇，以奉天后，游各水乡。
”1964年后香港又出现了凤艇赛。
这种凤艇艇身稍短，可坐16名队员，饰有凤头、凤尾，由女队员竞渡。
的确是一种很好的比赛形式，合龙凤呈祥之意。
有的地方还有龙凤船。
《顺德县志》载：“大良之龙风船妙极华丽。
”但今已不见了。
湖南汨罗县的龙舟，前装龙头，后置凤尾，凤尾是用包有红纸的竹篾成扇形插于船尾，如矩尾一般，也可称为龙凤船。
龙凤船，似乎是龙船与鸟船相融合后留下的痕迹。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。
夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。
贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。
云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。
不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。
直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。
当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。
现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。
在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。
1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。
1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。
在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。
“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。
然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。
此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。
尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。
赛龙舟将盛传于世。
还有一个传说，很久以前，邹圩没有河流，只有一条又小又脏的水沟。
一天，有个打鱼人在水沟里网住了一条小蛇。
这条小蛇十分奇特，尾部有九片闪耀的鳞片。
当鱼人把手触向鳞片时，蛇眼里闪着乞求的光芒，十分可怜。
渔人顿生恻隐之心，抚了一下它的鳞片，就把它放回了水沟。
谁知那九片鳞忽然落了，小蛇长身而舞，化为一条小龙。
原来，它是一条上天的神龙，因触犯了天条，受玉皇大帝处罚，变成这模样，它的尾巴上被加了九把锁—就是小蛇尾上的九片闪耀的鳞。
玉皇曾言：“这锁要打开，除非得到人的阳气。
”刚才渔人无意中竟打开了小龙身上的千年枷锁。
小龙为了感谢渔人，在水沟里不停地翻动，并从口里不停的喷出水来，灌注在小水沟里。
慢慢地，小水沟变成了大河（也就是现在的邹圩清水河），河水为邹圩带来了五谷丰登。
为了纪念这条神龙，人们把沿河的村子称为龙头寨，上龙首等村。
在神龙升天这一天，也就是端午节举行赛龙舟，以示庆贺。
1984年，原国家体委决定将龙舟赛列为体育比赛项目，举办了“屈原杯”龙舟赛。
龙舟赛历史悠久，传入国外后，深受各国人民的喜爱并形成了国际比赛。
1983年，我国首次派队参加龙舟大赛，一举夺得全部两项冠军。
1984年国际龙舟大赛在香港举行， 有美国、德国、日本、英国、新西兰、新加坡、泰国、马来西亚、澳洲、澳门、香港等16个队参赛。
中国队又夺得冠军。
龙舟赛在我国南方地区开展的比较普遍，已形成一年一度的“龙舟节”。
赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。
泉州端午节赛龙舟的活动与其他地方差不多，惟独惠安崇武较为特殊。
早年崇武在端午节也有赛龙舟，但与外地有所不同，主要是于台风季节即将到来之前在海上举行的祝神驱魔活动。
据传后来因某一年失事，就不再在海上赛龙舟，而改在陆上游龙舟，游行时要唱《阿螺歌》，其歌词大意是请求神灵消灾灭祸，但近百年已没再举行。
由此看来，崇武的赛龙舟、游龙舟和“采莲”习俗一样，都是民间信仰中龙崇拜的一种形式，即要借龙王之神威，避恶消灾保平安。
[编辑本段]【主要规则】 1、航道 ·根据河道条件，设男女400米，500米，600米，800米，1000米（可按当地条件变更距离）直道竞赛。
·比赛应设在静水水域，航道是直的，起航线与终点线必须平行并与航道线垂直。
·根据参赛队数及场地条件，设2或4，6，8条航道，每条航道宽度可按9m，11m，13.5m布置。
·航道最浅处水深不得少于2.50m，航道内不得有水草、暗礁和木桩，航道外5m内应无障碍物。
2、器材 ·按各地传统龙舟式样规格制造，制作材料不限。
·舵桨及划桨规格按各地传统要求制作。
3、龙舟附属装置 ·传统龙舟可按各习惯制作龙头和龙尾，并备有锣、锣架、鼓和鼓架等，另可带水标二个，预备划桨若干个。
4、队员 ·队员必须身体健康，会游泳，熟悉水性。
·龙舟参赛队员为25人。
·每队设队长一名（运动员兼），比寒时必须佩戴标志。
·每队登舟比赛队员为23人，包括：舵手、锣手、鼓手各1人，划手20人。
·每队替补队员2人。
替换时需经裁判员验明资格，并于检录登龙舟前替换完毕，登龙舟后不得替换。
[编辑本段]【中国各地的赛龙舟】 后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
1、江浙 江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。
夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人。
2、福建 泉州端午节赛龙舟的活动与其他地方差不多，惟独惠安崇武较为特殊。
早年崇武在端午节也有赛龙舟，但与外地有所不同，主要是于台风季节即将到来之前在海上举行的祝神驱魔活动。
据传后来因某一年失事，就不再在海上赛龙舟，而改在陆上游龙舟，游行时要唱《阿螺歌》，其歌词大意是请求神灵消灾灭祸，但近百年已没再举行。
由此看来，崇武的赛龙舟、游龙舟和“采莲”习俗一样，都是民间信仰中龙崇拜的一种形式，即要借龙王之神威，避恶消灾保平安。
3、苗族 苗族的赛龙舟是在每年5月24日至27日的“龙船节”举行，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登，船长约20米，宽1米，由三根直而粗的杉树挖成槽形，捆绑而成，中间是母船，两边为子船，每艘船上有38名水手，有一长者任鼓头，一名男扮女装的小孩任鼓手。
比赛时，炮声响处，各水手即按锣鼓节拍划桨前进。
4、傣族 是每年傣历6、7月（清明节后十日左右）“泼水节”举行，纪念古代英雄岩红窝。
每船有600名水手，4名舵手和4名引道手。
比赛时，由一人敲锣指挥，水手按锣声节奏划桨前进。
也有女子参与此项活动。
5、台湾、香港地区 清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。
当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。
现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。
在香港，也举行竞渡。
