缅怀先烈班会主持词（马上要）
开场白：同学们我们现在的生活条件很好已经逐渐迈入小康社会但是 也许很少有人去深深思考我们今天的美好生活是谁为我们创造的呢
那些人是值得我们永远怀念的
结束语：同学们我们用这节班会的时间对那些为我们的幸福生活而艰苦奋斗付出生命的人们让我们永远记住这节班会记住那些先烈们他们是我们民族永远的丰碑
急!!要一篇缅怀革命先烈,宏扬革命精神的主题班会主持稿
第一代：吴玠、吴璘兄弟第二代：吴挺第三代：吴曦后来吴曦叛乱，求金封蜀王。
并遣将利吉引金兵入凤州，僭王位于兴州，议行削发左祍之令，统军十万沿嘉陵江而下，声言约金兵夹击襄阳。
杨巨源与安丙、李好义等密谋，巨源、好义乘夜率勇士七十人斧门而入，杀吴曦，裂其尸。
有，遣将利吉引金兵入凤州。
他都称王了，还怕什么被株连
旧唐书，一百三十五全文翻译
段秀实成公，陇州沂阳祖父段达，任左卫中郎。
段行琛，任洮州司马，因段秀实而扬州大都督。
段秀实品性十分孝顺，六岁时，母亲患病，他一连七天没喝一口浆汤，母亲的病稍好一些，这才开始饮食。
等到长大，变得深沉而果断。
天实四载，安西节度使马灵察委任段秀实为别将，随从讨伐护蜜有功，授任安西府别将。
七载，高仙芝接替马灵察，举兵围攻怛逻斯，黑衣救兵来到，高仙芝大败，军士失散。
夜晚鸦到都将李嗣业的声音，便大聋呼喊责备他说：“军队失败而希求逃脱，不是大丈夫。
”李嗣业很惭愧，便与段秀实集合散兵，又组成了军队。
军队返回，李嗣业向高仙芝请求，以段秀实为判官，授任斥候府果毅。
十二载，封常清接替高仙芝，讨伐大勃律，军队驻扎在贺萨劳城，一战而胜。
封常清追逐敌军，段秀实进言劝说：“这些贼兵病弱，是引诱我军，请警戒左右两边，搜索那里的山林。
”于是歼灭敌军的伏兵，改任段秀实为绥德府折冲。
肃宗在灵武即位，征召安西兵节度使梁宰，梁宰暗藏反叛阴谋。
段秀实对李嗣业说：“岂有天子告急，臣下安然，听信浮华虚妄之言，难道是明公您的意思吗?”李嗣业便会见梁宰，请求出兵，梁宰同意了。
于是调出五千步骑兵，让李嗣业统率奔赴朔方，以段秀实为后援，多次立下战功。
而这时段秀实的父亲去世，因哀痛而损伤身体超出了礼制。
李嗣业已经授任节度使，思念段秀实就像失去了左右手，上表请求守丧尚未期满的段秀实复职，后任义王友，充任节度判官。
安庆绪逃往邺，李嗣业与诸军包围了他，安西的军用物资都放在河内。
于是上奏任段秀实为怀州长史，主持军州事务，加任节度留后。
诸军挺进到愁思冈作战，李嗣业被流箭射中，死在军中，众人推举安西兵马使荔非元礼代理。
段秀实听说李嗣业死去，便给先锋将白孝德送去书信，命令发兵护送李嗣业的灵柩到河内。
段秀实率领将吏在边境上哭泣迎候，用尽自己的财产来办理葬事。
荔非元礼很赞许他的义气，上奏任段秀实为试光禄少卿，依旧任节度判官。
邙山战败，军队转移到翼城，荔非元礼被部下杀死，将佐也多遇害，惟独段秀实因明智得以保全。
众人推举白孝德为节度使，人心渐渐安定。
又升任试光禄卿，为白孝德的判官。
白孝德改任邠宁节度使，上奏任段秀实为试太常卿、支度营田二副使。
大军向西迁移，经过的地方都加以掠夺。
又因邠宁缺乏粮食，难以运输，便请求驻军在奉天。
这时公家的粮库也空了，县官们担忧恐惧多半逃跑躲藏起来，军士成群结队地进行抢劫偷盗，白孝德无法禁止。
段秀实私下说：“叫我担任军候，当不会成为这样。
”军司马把逭话告诉了白孝德，便任段秀实为都虞候，暂且掌管奉天行营事，号令严肃统一，军府安然平和，代宗听说后嗟叹赞赏了很久。
军队回到邻宁，再任都虞候，不久授任泾州刺史。
大历元年，马璘上奏加授段秀实开府仪同三司。
军队中有个能拉开二十四弓却犯了盗窃罪的士兵，马璘打算赦免他，段秀实说：“将领有所偏爱，就会法令不一，即使韩信、白起复生，也不能治理。
”马璘赞同他的说法，最终派人杀了那个士兵。
马璘决断事情如有不合理的地方。
段秀实必定要坚持争论，直到马璘承认了错误才停止。
马璘筑泾州城，段秀实掌管留后，马璘返回京城，加授段秀实为御史中丞。
马璘已奉韶调移镇守泾州，他的士兵曾从四镇、北庭等地赴难来到中原，侨迁居住而且屡次迁移，积下很多苦恼忧怨。
刀斧将王童之趁着人心动摇，引导作乱。
有人报告了这件事，并且说：“等到夜间戒严，以报警的鼓声作为约定信号。
”段秀实便召见击鼓人，假意斥责他击鼓计时有偏差，并警告他说：“每一更铜漏完毕，必须前来报告。
”每次报告给他，就拖延几个时刻，四更完毕天就亮了。
时间已经差错，王童之的叛乱便不能发生。
第二天，告密的人又来说：“今天夜里将要焚烧草料场，会集救火的人共同作乱。
”段秀实派人严加警备。
半夜火发，便派人在军中传令说：“救火者处斩。
”王童之住在营外，请求进入草料场救火，不被准许。
第二天斩杀王童之，捕杀他的党羽共十多人在军中示众，说：“敢于怠慢迁移的人灭族!”于是迁往泾州。
到达治所后，人烟空旷稀少，军队没有粮食供应。
朝廷为此担忧，于是诏令马璘遥管郑、颖二州，来供养泾原军队，使段秀实为留后，二州治理得很好。
马璘想到段秀实的功劳，又奏请他为行军司马兼都知兵马使。
八年，吐蕃入侵，在盐仓交战，我军失利。
马璘被敌寇阻隔，到天黑还未回来，败将溃兵抢道回城。
当时都将焦令谌与四、五位将领狼狈地回到城里，段秀实召见并指责他们说：“兵法规定：失去将帅，部下应当处斩。
你们是忘了死罪而想要安定自己的家吗!”焦令谌等人十分恐惧，下拜了数十次。
段秀实便召集城中所有未出战的士兵，派勇将统率他们，向东依据古原，排列奇兵阵容向敌人示意准备战斗，并且收合那些失败散亡的士兵。
吐蕃兵看到这种情况，不敢进逼。
等到夜间，马璘才得以归还。
十一年，马璘病重，不能主持事务，请段秀实代理节度副使兼左厢兵马使。
段秀实便以十将张羽飞为招召将，分置兵力全副武装，以防备非常情况。
马璘去世，军队在军营内举行哭祭吊丧之事，李汉惠在外迎接宾客，不是马璘的亲戚不能停留在灵堂旁。
聚众交谈或相对而立者全部逮捕囚禁起来。
都虞候史廷干和副将崔珍张景华阴谋作乱，段秀实便押送史廷干到京城，调崔珍及张景华到其它军镇，军中于是安定，不曾杀戮一人。
不久授任段秀实为泾州刺史兼御史大夫、四镇北庭行军泾原郑颍节度使。
三、四年间，吐蕃不敢进犯边塞，清廉俭约率直平易，远近之人都称颂他。
不是公事聚会，不听乐曲不饮酒，家中没有妓妾，没有多余财产，办完公事以后，往往端坐静思。
德宗继位，即加任检校礼部尚书、张掖郡王。
建中元年，宰相杨炎打算实现元载过去的心愿，修筑原州城，开通陵阳渠，诏令宦官上报，并询问段秀实可否这样办。
段秀实认为正当春季不可大兴土木，请等到农闲时。
杨炎认为段秀实阻止自己的谋划，于是授任司农卿。
使邠宁节度李怀光兼泾原节度使，以从事西部的开拓。
没多久，刘文喜反叛，城池也没有修成。
四年，朱沘窃取占据京城，源休教朱泄假意迎接皇上，暗中实现叛逆之志。
朱沘便派遣他的大将韩曼率领马步兵三千人迅速赶赴奉天。
当时处在仓惶之中，没有多少军备。
朱沘因为段秀实曾任泾原节度，很得士兵之心，后来罢免兵权，认为他心中怀恨已久，必定肯共同作恶，便召昼秀实一起谋议。
段秀实起初假装听从，暗中劝说大将刘海宾、何明礼、姚令宣判官岐灵岳共同谋划诛杀朱沘，举兵迎接皇帝。
这三个人，都是段秀实平时所褒奖厚遇的人，便都答应了。
等到韩曼追赶皇上，段秀实认为是国家的危险，在于顷刻之间，便派人速去告诉些灵岳，窃走姚令言的兵印。
没有成功，便将司农印倒着印在兵符上追赶军队。
韩曼到达骆驿时得到兵符，军人也不能辨认那印文，急忙返回。
段秀实对刘海宾等人说：“韩曼的到来，我们同党便没有能生存的了!我自当直接搏杀朱泚，不成功就死，终究不能向这叛贼称臣。
”便与刘海宾约定，事情紧急时作为后继，命令何明澧在外面接应。
第二天，朱泚召段秀宾议事，源休、姚令言、李忠臣、李子平都在座。
段秀实穿着军服，与朱泚相对而坐，说到越位称帝时，段秀实勃然而起，抓住源休的手腕夺下他手中的象牙笏板，奋力跳跃向前，唾着朱泚的脸大声斥骂：“狂贼!我恨不得把你斩成万段，我岂能跟着你反叛!”于是用象牙笏板击打朱沘。
朱沘举起手臂防卫，只打中他的额头，流着血匍匐而逃。
凶徒愕然，起初不敢动；而刘海宾等人没及时到来，段秀实便说：“我不同你们一起反叛，怎么不杀了我!”凶党一起上前。
于是将段秀实杀害了。
刘海宾、何明礼、岐灵岳也相继被杀。
德宗在奉天听说此事，惋惜对他们的任用不能尽其才能，哭泣了很久。
当初，段秀实见禁兵很少，不足以防备非常情况，便上疏说：“臣听说天子叫万乘，诸侯叫千乘，大夫叫百乘，这大概是以大制小，以十制一。
尊君卑臣，强干弱枝的意义，就在于此了。
如今外面有背叛而不顺服的敌虏，内部有对抗王朝命令的叛臣，私下看到禁兵不精，编制也都很少，突然有了患难，将怎样去对付呢!况且猛虎使百兽畏惧的原因，是因为它有爪牙。
如果去掉它的爪牙，那么狗猪马牛都能成为它的敌手。
请皇上稍加考虑，希望有助于万一。
”等到泾原兵作乱，召集神策六军，竞无一人到来。
段秀实守节操不二志，最终死于贼手，他就是如此地深明事理忠义壮烈。
兴元元年二月，下诏说：危急关头献出生命的叫作忠，面临大义而有勇气的叫作烈。
你砥砺恪守臣子的节操，不怕杀身；我树立表彰你的功勋，褒美大典。
是我无德，不能胜天，造成如此大难，变故起于都城。
只有你这卿士，傲然决不依顺，逼迫威胁加身，淄水渑水分明。
已故开府仪同三司、检校礼部尚书兼司农卿、上柱国、张掖郡王段秀实，操行挺立，忠厚精明，正义在身，勇而有仁。
过去曾任泾原节度使，能树立威严广施恩惠，叛卒听从劝告，是你待人以诚的缘故。
叛贼朱泚包藏好心，以诡诈欺骗你。
你坚守人臣的大节，看穿元恶的真情，朝服端正忠于国门，挺身而出不怕白刃。
发誓击碎元凶的头颅，以对抗君父的仇敌，视死如归，踏虎被咬。
唉，上天不能追悔祸乱，事与愿违功败垂成，英雄风姿壮烈谋划，震骇群盗。
从前王蚓誓死以保全气节，周顗正色而高声陈词，惟我忠臣，无愧前贤。
声震寰宇，义冠古今，足以激励人伦，光昭史册。
没有特等的奖赏，怎能表彰非常的功勋。
论议酬报功劳，特许超过限定，写在朝廷的法令上，树立这种风范名声。
可追赠太尉，谧号叫忠烈，宣谕交付史官记载，并赐给实封五百户、庄园住宅各一区。
长子授与三品正员官。
诸子都授与五品正员官。
并停止朝会三天，收复京城之后，以礼安葬祭祀，表彰家族乡里。
朕继承天意视民如子，统理亿万百姓，一人没有所得，都是我的罪过。
何况诚信不能通达，屡次遭致敌寇祸害，使得坚守正义之臣，陷没在凶恶叛贼之手。
有的临危效命，身死而更加显扬；有的因事成功，变通以合乎道德。
如果有利于社稷，生死存亡都一样，酬报功勋的典章，岂能限于通常的条规。
一并委托主管部门访问段秀实的事迹，一写明奏上，应予褒扬，赐给田地税。
在云阁中描绘形像，在鼎彝上刻记功劳，以彰扬我服于气节死于大义的忠臣，使其事迹流传不朽。
德宗回到京城，又下诏说：“追赠太尉段秀实，授予贞烈操行，激斥颓败风气，紧急时刻，秘密运筹英明决断。
将解除国家危难，诈收敌寇之兵，阻挠凶恶阴谋。
终于成就大业。
挺身勇往直前，奋击反叛首领，英名凛然，超越千古。
应当派官员致以祭礼，并表彰家族乡里，祭葬所需费用，都由官府供给。
并在墓前由官府立碑，以褒扬美好业迹。
”自贞元后各朝凡是赦书节文褒奖忠烈，必定以段秀实为第一位。
段秀实的儿子段伯伦，多次升官做到太子詹事。
大和二二年正月上奏：“亡父追赠太尉段秀实，依准前后制敕令主管部门建庙立碑，今已营造完毕，定于本月二十五日举行升拊祭礼。
”下诏说：“段秀实忠诚捍卫国家，功勋配享立庙祭祀，正义之风激扬，千秋万代凛然。
几代功勋劳绩，须有异于同辈，应赐给绫绢五百匹，用度支掌管的物资供给。
并令主管部门供给祭祀用的猪羊，并给以仪仗人员，由兼太常博士一人任检校官。
”不久加授段伯伦检校左散骑常侍兼殿中监。
大和四年十一月，升任右金吾卫大将军兼御史大夫，充任街使。
八年七月，任检校工部尚书，充任福、建等州都团练观察使，召入任太仆卿，去世。
宰相李石上奏说：“段伯伦，是段秀实的儿子。
自古献出生命以保卫社稷者，没有像段秀实这样德才兼备的。
”文宗哀怜地说：“段伯伦应当追加助葬用的财物。
”并停止朝会一天，以此来礼遇忠臣的后代。
颜真卿，字清臣，琅邪临沂人。
五代祖颜之推，任北齐黄门侍郎。
颜真卿年轻时学习勤奋，词采华美，尤其擅长书法。
开元年间，参加进士科考试，考中甲科。
侍奉父母以孝顺闻名。
四次任官后为监察御史，充任河西陇右军试覆屯交兵使。
五原地区有冤案，长久不能断决。
颜真卿来到这里．立刻得以辨明。
正值天旱，狱案刚刚裁决便下起雨来，本郡人称之为“御史雨”。
又充任河东朔方试覆屯交兵使。
有个叫郑延祚的，母亲死了二十九年，殡放在寺院，颜真卿揭发上奏这件事，兄弟俩三十年不被录用，天下震动。
升任殿中侍御史、东都畿采访判官，改任侍御史、武部员外郎。
杨国忠恨颜真卿不依附自己，出任他为平原太守。
安禄山反叛的行迹已很明显，颜真卿以防备霖雨为借口，修筑城池，暗地调查丁壮人数，储备粮仓。
然而表面上却聚会文人雅士，在城外湖中泛舟，饮酒赋诗。
有人给安禄山进谗言，安禄山也秘密派人侦探，认为是一群书生不足以忧虑。
不久，安禄山果然反叛，河朔地区全部沦陷；惟独平原郡城池坚守完备，便派司兵参军李平策马疾驰上奏朝廷。
玄宗起初听说安禄山叛变，叹息道：“河北二十四郡，难道没有一个忠臣吗!”得知李平来到，大喜，环视左右的人说：“朕不知颜真卿的形貌如何，他的所作所为竟能如此!”安禄山当初还移送公文给颜真卿，让平原、博平二军调集七千人驻防河津，以博平太守张献直为副将。
颜真卿便招募勇士，十天得到一万人，派遣绿事参军李择交检查挑选，以刁万岁、和琳、徐浩、马相如、高抗朗等为将领。
安禄山攻陷洛阳后，杀掉留守李恺，御史中丞卢奕、判官蒋清，派遣段子光将三人的首级拿到河北示众。
颜真卿恐怕动摇人心，便骗诸位将领说：“我认识这三个人，这几个首级都不是他们。
”于是腰斩段子光，密藏起三人首级。
几天后，取出三人首级戴上冠饰，用稻草接续成肢体，入棺祭葬，设灵位恸哭，人心更加依附。
安禄山派其将领李钦凑、高邈、何千年等防守土门。
颜真卿的堂兄常山太守颜呆卿与长史袁履谦谋划杀了李钦凑和高邈，活捉何干年送往京城。
土门被攻破后。
十七郡同一天归顺，共同推举颜真卿为统帅，得到军队二十余万人，横绝在燕、赵地区。
下诏加授颜真卿户部侍郎，前任平原太守依旧。
清河人李萼，二十多岁，与本郡人前来借兵，对颜真卿说：“听说公正义刚烈，首先倡导忠顺，河朔诸郡依仗公为长城。
现在的清河，实为公的西邻，我幸好寄居在那里，得知那里的虚实，知道可以为长者利用。
现在估计那里的积蓄，足有平原郡三倍之多，士兵有平原郡二倍之多。
公能顺势占有，并使它成为心腹依存之郡，其它小城，调动起来就像手臂指使手指一样容易了。
只要是公的意图，谁敢不服从。
”颜真卿借给他一千兵力。
李萼将要离去，颜真卿对他说：“军队已派出了，您还有什么指教我吗?”李萼说：“如今听说朝廷派程千里统率十万军队自太行山东下，将要出螂口，被贼兵阻扼，军队不得前进。
现在如果先攻伐魏郡，斩杀袁知泰。
使太守司马垂为西南主；分兵拓开螂口通道，调出程千里的军队去讨伐邺、幽陵；平原、清河会合十万大军攻取洛阳，分兵控制各个要冲。
估计王师亦不下十万，公应当坚壁不出，不要与贼挑战．不出几十天，贼兵必然溃败而另谋出路了。
”颜真卿认为不错，便传递公文给清河等郡，派遣大将李择交、副将平原县令范东馥、副将和琳、徐浩等进兵，与清河四千人会集，而博平又有一千人来会合，三郡的军队驻扎在博平，距离堂邑县西南十里。
袁知泰派遣将领白嗣深、乙舒蒙等率二万人抵御抗击，贼兵大败，斩首一万余级。
肃宗到达灵武，授任颜真卿工部尚书兼御史大夫、河北采访招讨使。
安禄山乘虚派遣史思明、尹子奇急攻河北各郡，饶阳、河间、景城、乐安相继沦陷，惟独平原、博平、清河三郡坚守城池，但是人心忧惧动摇，不能重新振作。
至德元年十月，放弃平原郡城渡过黄河，历经江淮、荆襄。
二年四月，在凤翔朝见皇上，授任宪部尚书，不久加任御史大夫。
中书舍人兼吏部侍郎崔漪酒醉入朝，谏议大夫李何忌在朝班不恭敬，颜真卿弹劾他们，贬崔漪为右庶子，李何忌为西平郡司马。
元帅广平王率领朔方蕃汉兵号称二十万来收复长安，出发辞别之日，百官在朝堂谒见。
百官先拜，然后回拜，退朝也像这样进行。
广平王在宫殿前不乘马，步行出了木马门以后才乘马。
管崇嗣是广平王的都虞候，在广平王之前先骑上马，颜真卿上奏弹劾他。
肃宗说：“朕的儿子每次出行，谆谆教诫他们，因此他们不敢失礼。
管崇嗣是老将，脚有病，姑且宽容他，卿不要再说了。
”便将奏状退还给颜真卿。
即使天子蒙受风尘出奔在外，典章法度不曾荒废。
等到肃宗将返回京城，派遣左司郎中李巽先行，举行告祭宗庙的礼仪，主管部门撰写祝文，有“嗣皇帝”之称。
颜真卿问礼仪使崔器说：“太上皇在蜀，这样合适吗?”崔器立即上奏修改。
诏令慰劳，认为毕竟是名儒深知礼仪。
当时太庙被贼兵毁坏，颜真卿上奏说：“春秋时期，新宫被烧，鲁成公痛哭了三天。
今日太庙已被盗贼毁坏，请求在郊野修筑祭坛，皇帝面向东方而哭，然后派遣使臣。
”最终未被依从。
军国大事，知无不言。
被宰相所忌恨，出任同州刺史，改任蒲州刺史。
被御史唐曼诬陷，贬为饶州刺史。
随即授任升州刺史、浙江西道节度使，召入任刑部尚书。
李辅国假托诏命迁移玄宗居住西宫，颜真卿便带头率领百官上表请安问候起居，李辅国憎恶他，上奏贬颜真卿为蓬州长史。
代宗即位，授任利州刺史，升任户部侍郎，授任荆南节度使，未赴任而罢免，授任尚书左丞。
皇帝将从陕州返回京城，颜真卿请求皇帝先拜谒五陵、九庙之后再还宫。
宰相元载对颜真卿说：“公的见识虽然很美，可为什么这样不合事宜呢?”颜真卿愤怒，上前说：“用不用在于相公你，说话人有什么罪过呢?然而朝廷礼仪之事，又怎经得住相公一再破除呢!”元载十分恨他。
不久改任检校刑部尚书知省事，连续进爵封为鲁郡公。
当时元载引用私党，惧怕朝臣谕奏他的缺点，于是建议：百官凡要论奏事由，都要先告诉长官，长官告诉宰相，然后上奏。
颜真卿上疏说：御史中丞李进等传宰相的话，说是奉诏进止：“由于各部门官员上奏颇多，朕不怕审阅麻烦，只是所上奏章多带有谗言诽谤；从现在起论奏事由者，各部门官员都必须先告诉长官，长官告诉宰相，由宰相决定可否，然后上奏。
”臣自从听说这话以来，看到朝野忧愁，人心也多衰退。
为什么会这样?各部门长官都是显达官员，言词都是专门传达给天子的。
郎官、御史，是陛下的心腹耳目之臣。
因此他们出使天下，事情不论大小得失，都要求访问询察，回来奏报皇上，以此使皇上能广视天下、远听四方。
如今陛下想要自已掩蔽耳目。
使自己不聪不明，那么天下还陈述什么呢。
《诗经》说：。
往来青蝇，落在荆棘。
谗言无极；变乱四国。
”是因为它能变白为黑，变黑为白的缘故。
诗人对他们深恶痛绝，因此说：“把那谗人，投给豺虎。
豺虎不食，投到北方。
”因此夏朝的伯明、楚国的无极、汉代的江充，都是谗人，谁不憎恶他们?陛下憎恨他们，就深得君王的体统了。
陛下何不深入听取调查，那些说假话诬陷人的，就是谗人，应当诛杀他们；那些不说假话的，就是正人君子，应当奖励他们。
陛下不这样去做，使众人都说陛下不能明察，厌倦听览，并以此为借口，拒绝大臣谏诤，臣私下为陛下痛惜。
臣听说太宗勤于听览，各种政务都治理得很好，因此撰写《司门式》说：“那些无门籍的人，有急于奏报的，都令监门司与仗家引奏，不许阻碍。
”以此防止壅塞蒙蔽。
并且设置立仗马二匹，需要时便骑马前往，之所以能平治天下，正是用的这种政策。
天实以后，李林甫权威日益盛大，群臣中有不先征询宰相便奏事的人，便假托其它原因加以中伤，但仍不敢明确约束百官，令他们先报告宰相。
另外宦官袁思艺每天到中书省宣布诏书，玄宗的举止，必定报告李林甫，在玄宗的旨意之前奏请，玄宗惊喜地认为李林甫料事如神。
因此权力与恩宠一天比一天大，路人相见敢视而不敢言。
皇上的旨意不能传布下去，下面的民情不能转达上来。
所以渐渐导致了潼关的灾祸，这都是权臣贻误君主，不遵循太宗之法的缘故啊。
衰落到了今日，天下的蔽塞，都聚集在圣皇身上，难道是陛下招致的吗?大概这种情况是逐渐形成的。
自国运艰难之初，百姓尚没有损伤，太平之世的治理，可以立刻达到。
适值李辅国掌权，宰相专政，不断姑息宽容，没有人肯直言。
大开三司之门，不安抚怀有异心的人，逆贼散落，将士投奔北方的党项，纠合土贼，至今为患。
伪将交相惊恐，趁着史思明危惧，煽动造反。
还有如今相州失败离散，东都沦
评价下岳飞
乱花渐欲迷人眼——千年兴亡话岳飞（转载）作者：沙梨熊 引子 本文对岳飞本身的生平，史迹不与置评，关注的是历朝历代，隐在岳飞身后的制作人们。
南宋，从高，秦时的铁案一桩，到孝宗后的平齤反，乃至之后，关于岳飞的叙述，始终处于一种半温不火的尴尬境遇中。
即便在岳飞之孙，时任户部侍郎的岳坷所修之《金陀粹编》里，关于岳飞之死，依旧隐讳，叙述的重点只在于其生前抗金事迹。
终宋一朝，既有强烈的恢复情结，又不能不避高宗之讳，岳飞始终不能走上神坛。
元朝，蒙元是一个特殊的朝代，论出身，蒙古本身也属于胡人系统，因此不可能有大规模的政府行为的祭祀褒扬活动，不过，毕竟鉴于年代之不同，加之岳飞所抗之金国和蒙古的祖宗也有世仇，所以有元以来，整个是处于政府不鼓励，民间随你去的态势中。
有意思的是，蒙古人好像对文史，舆论掌控的什么文治手段的确不感什么兴趣，或是说不在行。
所以其所修的宋、辽、金三史，虽挂丞相脱脱之名，实际主修的却是宋，金之遗臣，因此在元版的《宋史》里，偶们居然看到这样的叙述“岳飞文武兼备，一代岂多见哉，高宗忍自弃中原，故忍杀飞，呜呼，冤哉
”摆明了是吃元朝饭，想宋朝事的史官所修。
在汉族士大夫的眼里，凡是汉人主政的年代就号称是所谓的“唐诗，宋词，汉文章”，一到了胡人王朝，即便是元曲，清戏之类的戏曲繁荣，也是倡优横行，末世景象。
当然这并不代表汉族文人不借曲言志，文人从事编曲的大有人在，如此一来，戏码就别有看头，如《宋大将岳飞尽忠报国》一类的南戏，风靡一时，台上演的，底下看的汉人当然是心知肚明，可怜的是，蒙籍戏迷，FANS们也傻乎乎跟着一块喊好，实在是欺人太甚。
朱明，有句话叫做“守得云开见月明”，用来形容岳飞在明朝的待遇那是再合适不过。
洪武年间，岳飞受封为“武穆”，“历代三十七位名臣”之一，“靖魔大帝”，从祭历代帝王之太祀殿，此后封号是一路追加，特别是土木之变后，英宗北狩，举国震动。
朝野间，都以靖康为鉴，于是一窝蜂的赶去拜神（中国人就这点，喜欢临时抱佛脚），各地建庙，刊布文集，文人题咏，纷至沓来。
再往后，后金崛起，那就更要拜祖先了。
岳飞的封号，创记录的达到“三界伏魔大帝忠孝妙法天尊岳圣帝君”的高度。
可惜的是，烧香也没带来好运气，明朝两线作战，倒底还是罩不住，彩票最后还是被多尔衮中走了。
大清，国朝初建，玩的是宝刀烈马，讲的是“留发不留头”，世仇鹏举，也就只有靠边站了，除了不要命的，再没谁敢往岳庙边上凑活了。
雍正年间，干脆，把岳飞迁出了武庙。
直到乾隆时，才有了微妙的变化。
姜还是老的辣，在密布文网屡兴大狱的同时，弘历同学六次南巡，数度驾幸岳庙，题咏不断。
抄几首，鉴赏一下：“读史常思忠孝诚，重瞻冢树拱佳城。
莫须有狱何须很，义所重人死所轻。
梓里秋风还忆昨，石门古月增如生。
夜台犹切偏安愤，想对余杭气未平”。
要不是看了落款是陈弘历，偶还以为是天地会陈近南写的。
再看一段乾隆所撰《岳武穆论》“......夫以武穆之用兵，驭将勇敢无敌，若韩信彭越辈皆能之，乃加之以文武皆备，仁智并施，精忠无贰，则古名将亦未有逮焉。
知君命而不知有身，知有君命而不知惜己命，知班师必为秦桧所构，而君命在身，不敢久握重兵于分疆之外。
呜呼，以公之精诚，虽死于桧手，而天下后世仰望，风烈实与日月争光”。
至此而后，钱彩所写《说岳》也一并开禁。
不过关键在于，钦定宣传大纲规定，关于岳飞的叙述，一是突出忠君概念，二是淡化宋金争战。
好一招诛心，就冲这一点，清朝的统驭手段就比当年蒙元强，活该打破“胡人无百年之国运”这一诅咒。
好景毕竟不长，国内的超稳定结构毕竟挡不住晚清的风云激荡。
岳飞再次被海外流亡的革齤命党人，捧上神坛。
说来有趣，首先想到岳飞的却是日本人。
1903年，日本学者世川仲郎写了一本叫做《中国第一大伟人岳飞》的著作，刊行量相当大，正好被留日清国留学生看见，如获至宝，于是革齤命党借机再铸国魂，各种民族主义组织，如雨后春笋，纷纷而起。
譬如安徽中学教员陈仲甫（独秀）搞的岳王会，江浙陶成章等的龙华会，统统都以岳飞为精神领袖，试看他们的会章：“凡入会，必供少保忠武王岳爷爷神位于中央，左首列杨将军再兴之神位，右首列牛皋之神位，左下列王将军佐之神位，右下列施义士全之神位，供三牲......刺左臂，歃血盟，祭文（黄纸写），四起四拜，誓毕，斩鸡头......”据说每次行事，都要重复以上程序。
好像全世界民粹组织，远说当年萨拉热窝的塞尔维亚黑手党，近说哈马斯等等恐怖组织，都有类似行为，唯一的不同在于念的经而已。
接下去就是晚清十年笔战，对战双方却又都是汉人。
一方叫维新党，一方叫革齤命党。
双方都想从故纸堆中找出国魂，不过梁启超爱讲的是汉唐故事，而党人喜欢说得却是宋明痛史。
笔战经年，梁始终处于下风。
也不能怪他，论国学，他碰上的是比他老师康师傅还BT的余杭章太炎;讲西学，南海汪兆铭开口就是“nation--state”，闭口是“民族の国家”，侃的是云山雾罩;说脏话，在吴稚辉口中，连太后，皇上都是“上海四马路的野齤鸡”，“巴黎扫马粪的小孩”，何况区区一个梁卓如，用吴的原话：“梁乌龟，梁强盗侍侯着小狼主爷，洗干净PP，拉JB来干”（耐人寻味的是这三位文胆，最后成大器的，既不是文豪章氏，也不是文青汪氏，而是老吴，活着是党国国师，死了配飨蒋陵，看来三分文，七分痞才是王道），要说文斗不行，那武斗就更别提了，同盟会在本质上就是一个暴力组织，梁本一届文人，刚在东京开个庆祝预备立宪大会，湖湘宋渔父立刻带人上门寻衅滋事，这就是著名的冲砸锦辉馆事齤件。
参与的都是日后党国精英，立法院长张继、司法院长居正、云南省长李根源、立委、中委等等，全到齐了，亲手海扁梁的是未来的天津市长、山西人南桂馨，当时是警校学生。
（其实任公的面子算不错得了，日后蒋委员长开会，也凑不齐这么强大的全明星阵容了）。
民国初年，鞑虏是驱除了，岳飞自然也就下岗了。
当年的革齤命同志，排排坐，吃果果，没功夫接这个茬了。
只有个别学者，偶有谈及。
比较有影响的是吕思勉。
吕字诚之，江苏武进人。
曾任上海光华大学教授、历史系主任，从事中国古代史研究，1921年出版《白话本国史》四册，有关岳飞一节，一石激起千层浪。
摘录宋金和战一节，《和议的成就和军阀的剪除》：1，和议在当时是不可免得事；2，秦桧是爱国的，不是金国奸细；3，岳、韩是军阀......吕的本意可能是想借故谕今，骂骂当时的军阀，结果呢，把自己给栽进去了，此论一出，舆论哗然，抗战初，国齤民政府就势把他给抓进去了，以汉奸罪起诉，虽说后来释放，活罪可受了不少。
所以说借古言事也要注意，千万不能玩出圈，真要讲暗讽军阀，不如讲个杯酒释兵权的故事嘛，何必那么另类，去找岳飞的晦气。
日寇内侵，岳飞再次出山。
“9.18”之后，周承忠，江苏嘉定人，文字学家。
立马把岳飞之《吊古战场文》碑拓中“河水荥带，群山纠纷”一句里的“河”，“山”二字摘出，又取“秦没而还”中的“还”字，“奇中有异于仁羲”中的“羲”下半截“我”字，配上岳飞图章，编成“还我河山”四字，地理学家，嘉定同乡童世亨立刻将此刊出，配合《满江红》一词，传遍全国。
（这就是著名的“还我河山”四字”由来，据说满江红也是明人所作，不过当时是管不了那么多了） 国民政府自然也顺水推舟，让这把火烧得再旺一点。
明令将岳飞列入先哲类神祀飨祭（另外几个也一并列出，分别是伏曦，神农，黄帝，嫘祖，仓颉，后稷，大禹，孔子，孟子，岳飞，关羽，公输班，排职称的话，为什么连木匠也入选，女娲姐姐反而没有，待考）。
抗战时，国府更是不仅派出由高官领衔的参访团去各地岳庙拜祭，而且国齤民党四大，明确提出，要千万个岳武穆。
还曾编演四幕剧，款待美英法苏驻华大使，并赠以“还我河山”拓本。
当然各党派借着岳飞指桑骂槐的伎俩，也纷纷出笼。
重庆方面的重点在于爆炒岳飞剿灭钟相，杨么一战，攘外必先安内，正好先学岳武穆PK江西土寇先。
延安方面，看看当时新华书店出版的《封建经济南盛北衰时代－金与南宋》一节：“秦桧是金国奸细，宋高宗是投降派，岳，韩二军连年抗战中锻炼出的两支新的有力部队，金人知道赵构易灭，中国人民不易灭，赵构愿降，中国人民不愿降......”，这那里是在讲古，分明是在说四，八军嘛，顺带攻击中央。
两边都把自己打扮成岳飞的转世灵童，捞取政治资本，实践证明，在野党在作秀方面的确比执政党占便宜。
抗战胜利后，至红朝立国前，波澜不惊，史学界主流派是以李汉魂所著《岳武穆年谱》为正统。
李汉魂其人字伯豪，号南华，广东吴川人，党国元老。
政，学两界都颇富名望，治史自然事半功倍。
少数不同的声音来自于周谷城。
周谷城，湖南益阳人，搞农运出身，是属于红专型的学者。
他的观点，岳飞至多是一员名将，作民族英雄不太合适之类。
当然，当时搭理他的人也不多。
史学界是主流派的天下。
红朝定鼎，主流派大多跑路到港台美洲去了，大陆学界剩下的大致可份四类。
第一拨，政治型学者，简称红专派，走实用主义路线，为了民族团结，把岳飞踢出英雄行列；领军人物为已公开卧底身份周谷城等，第二拨，学院型学者，也就是日后所称的“白专”，主要是遗留在大陆的自由学者，比如邓广铭，字恭三，山东临邑人，公认的宋史泰斗，观点与去港台之学人前辈，没太多差异。
第三拨，无学历型学者，简称赤心派，持阶级论，观点纠缠于岳飞剿灭江西土寇方面。
第四拨，和泥型学者，学院派的重要分支，但善于和泥，为了应对红专，照顾满族感情，于是创造性提出女真贵族与女真人民分辨说，为了应对赤心，考证出岳飞是个佃农出身等等，到处救火。
不容易的，就拿（女真贵族与女真人民分辨论）来说，就如同（日本军国主义与日本人民不同论）一样，不能深究，一究就说不清了。
整个五十直到六十年代初，考虑当时国际环境，反美反苏，因此关于岳飞争辩一直没有玩出圈，各流派的呼声此起彼落，基本还停留在学术圈的范畴，不过学院派里的大部分已经因为各种原因，戴了右齤派的帽子。
红专派逐渐把持了话语权。
讽刺的转机，出现在革兴初年，赤心派如黑马突起，矛头直指红专旗手周谷城。
两报一刊率先发难，《红旗》发布（周谷城是怎样为汉奸秦桧，张邦昌翻案》，《解放日报》之（为什么要替秦桧翻案》，《文汇报》之（批判18篇）等等，幕后总瓢把子就是敬爱的姚文元同志，那位要问，为什么老姚要替岳飞出头，主要是为了把17年教育黑线连根拔起。
红专虽然也倒了，岳庙终究还是没有保住，谁让岳飞当年做过封建地主阶级代言人，又有人问，当年岳飞要是贫农造了皇帝的反呢
那也不行，那就是蜕变，一样不符合无产阶级要求。
八十年代初，不管是红专，还是白专，大家都刚从牛棚里和牛魔王一起看赤帝回来，暂时无心再战。
此时，一股评书热在大陆兴起，说得是《岳飞传》，风靡一时，当然听得是宋朝事，想的可是十年情。
饶有趣味的是说书的刘兰芳，却是满人后裔。
在说这部书时，到底还是有些偏私，把宋金民族矛盾的大部分情节都做了修改，不过这是小问题，于当时盛行的伤痕文学的表达手法来说是无关痛痒的。
回过头来，再看看南狩之后的国民政府，岳飞在大陆日渐势衰的时候，在台湾倒是焕发了青春。
配合反齤攻大陆的需要，岳飞一直是政府宣传的宠儿，各类文献，考证洋洋洒洒层出不穷。
抗鼎之作是蒋复璁的《岳飞传》。
蒋复璁字美如，号慰堂。
硖石人。
蒋光煦曾孙，蒋百里的侄儿。
故宫博物院院长，宿儒。
看看他所写《岳飞传》目录：“忠义感人，报国有路，一帆风顺，削平群盗，打击刘豫，直捣中原，唾手幽云，功亏一篑，慷慨赴死，万古垂民”就知道海外港台的主流观点了。
每逢重要节日，蒋经国总亲率青年，军人于岳王亭高唱满江红，鼓舞士气。
连李登辉，在当时都主持过在岳飞民族英雄铜像的开光礼。
只有既是台独又是胡人，号称台独教母的金美琳之流持异义，不过在二蒋时代，台独也不过是个屁而已，翻不起什么浪来，要到李逆登辉篡权，金等野百合才有了春天。
回首大陆，整个八九十年，波澜不惊，直到03年，网络横行，关于岳飞争辩，又有一次高峰，以网络开头，其中是口水无数，闹到最后，在岳飞老家汤阴等地，甚至出现了民间的群众游行，最后以教育部和泥声明结束。
事隔不远，无需多说。
值得注意的是，此次口水战，虽说聊无新意，但恍惚间，让人隐约看见晚清十年笔战的影子，也许是百年一轮回（第一次留学生发起岳飞崇拜，恰在1903年，至2003年网络口水大战，恰好百年，说两次相像，不仅是因为论点，论题相近，随之而起都是满眼的民族主义符号，汉服与唐装等等，真是乱花渐欲迷人眼). 不过，下一次的高潮会出现在何时，那就要待续了，不过最好是不要了，凡是岳武穆重新上岗之日，一般都是外敌入寇之时。
^_^------------------贴吧水：1903到1911是8年，2003到2013已经十年了，沙梨熊没能看到外寇入侵，某t丧权辱国。
