超度的佛教含义
寺院经常放的佛教歌曲，一般都是菩萨们的佛经。
1 般若波罗蜜多心经 2 大悲咒 3 六字大明咒 4 忏悔文 5 望江南归依三宝赞 6 梦词 7 莲花处处开 8 大吉祥天女咒 9 观音萻萨偈词 10 清净法身佛 11 梵音大悲咒 12 观世音菩萨发愿偈·大悲咒 13 普门颂
超渡是什么意思?
庐山西海赋淦家凰庐山西海①，浔城之璀璨明珠，豫章之休闲乐园②。
尔其雄踞江右，处四城之交汇。
北观匡庐嵒嵒以葳蕤，东瞰鄱湖茫茫以浩淼，南望衡岳苍苍以巍峨，西眺长江荡荡以汹涌③。
千岛柘林湖，镶嵌于永武两邑之通衢④；天上云居山，险居幕阜山脉之雄峰⑤。
庐山西海，六景斑斓。
青石湖花鸟依依，莲花城禅风醇醇，鹿角尖桃花夭夭，桃花溪漂流怡怡，百湾宫岛湖迷迷，红岩潭碧水盈盈⑥。
溯夫古艾圣地，五县同邑，共系幕阜一脉；海昏秀域，二邑同宗，同饮修江一水⑦。
常念太白鼓琴于松门山⑧，乐天唤渡于杨柳津⑨；又忆沈公独居于东田⑩，东坡泛舟于顺济（11）。
南有危楼雅阁，常念滕王阁王子赋序（12），物华天宝，人杰地灵；又忆岳阳楼范公作记（13），政通人和，为国为民。
若乃登坝游湖，高坝壁立兮雄浑，傲居亚洲土坝冠首（14）；群岛星罗兮灿灿，胜似东方蓬莱仙境。
湖水澹澹（15）兮缀绿，青山隐隐兮溢彩。
泛舟揽胜，秀林吐绿，芳草袭人。
水母游弋于湖中（16），蝴蝶比翼于花亭。
伫岛立屿，云蒸霞蔚，隐逸胜似桃源；笛横萧吹，怡情休夸宫瀛（17）。
且夫烟雨空濛（18），远望青山时隐时现，近观绿叶若珠若玉。
千岛迷蒙，恰似处子眉黛，宛若仙女浴淋。
至若巘路蹑云，攀莲城之绝顶，登欧峰之脊颈（19）。
冠世绝境兮云居，大士所庐兮真如（20）
欧峰之巅，云烟氤氲（21），神清气爽，天浑地成。
莲花城，环城峰峦以叠嶂；明月湖，环湖碧水以清澈。
昔骚人无数，独爱云居。
真可寻访于欧峰禅林（22），戒显独喜于五潭龙吟（23）。
虚云（24）餐风宿露创业，了元（25）豁达开朗著文。
至于马喷泉、天葬坟、朝天简、吴文化遗址，独彰古艾神韵（26）；将军塔、魏源墓、乾隆刻、人鹤共舞石，尽释海昏谜案（27）。
莲城、花谷、青湖、泉坳，景景诗情画意悦目（28）；真如、圆通、云门、瑶田，处处禅曲梵音绕梁（29）。
摩岩石刻、铜佛僧锅，彰显佛禅底蕴；石床石鼓、石鸡石船，谱写传奇佛章。
盖幕阜山孕育一代代豪杰，修江水滋润一批批俊秀。
魏源公（30）荐贤举能，刚正不阿，清正爱民；雷发达（31）筑殿建堂，诚信勤奋，标样立榜。
续之治经于匡庐（32），公择读书于山房（33），李燔讲学于白鹿（34），吴白创学于云阳（35）。
巍巍乎云居山，汲天地以灵气，沐日月以神光；泱泱乎柘林湖，纳清泉以淼淼，吐修水以汤汤（36）。
借盛世之风，励精图治，奋发图强；乘改革之机，举棹扬帆，再创辉煌
何其幸哉，浩浩西海
何其乐哉，滔滔修江
乙未年正月初八日于鄱西斋【注 释】①庐山西海，位于江西省九江市西南部，由大型水库（柘林湖）和佛教禅宗圣地（云居山）组合而成。
2005年12月31日经国务院批准，被列为”国家著名重点AAAAA级风景名胜区”及“中国最美的湖光山色”。
庐山西海地处南昌、武汉、长沙、合肥四个省会城市的十字交汇地，地处江西省九江市的庐山西麓、昌九工业走廊中段，地跨永修、武宁两县。
距南昌市区80公里、九江市区86公里、庐山风景区88公里，武汉市区280公里、长沙市区320公里，合肥市区430公里。
由莲花城景区、青石湖景区、桃花溪景区、鹿角尖景区、百湾迷宫景区、红岩潭景区这六大景区组成。
②浔城，指九江。
豫章：南昌的别称、古称。
璀璨：形容光彩夺目。
③匡庐：庐山别称。
嵒嵒（yányán），高峻的样子。
葳蕤（wēi ruí）：形容枝叶繁盛。
④永武：永修、武宁。
通衢：四通八达的道路。
⑤幕阜：幕阜山，古称天岳山，主峰位于湖南省平江县南江镇东面，系罗霄山脉，海拔1606米，为湘、鄂、赣三省边界最高峰，东接江西修水，北临湖北通城，西南皆踞湖南，距长沙160公里，岳阳90公里，武汉240公里。
⑥醇醇，朴实敦厚的样子。
依依：形容依恋不舍的样子。
怡怡：安适自得貌。
夭夭：绚丽茂盛的样子。
百湾宫：指百湾迷宫。
迷迷：不明貌。
盈盈：形容清澈。
⑦艾邑：永修古称艾地。
海昏：海昏县。
根据地方志记载，汉海昏包括了今日的永修、武宁、靖安、安义和奉新5个县。
二邑：永修、武宁。
⑧太白，李白。
李白写有《之彭蠡经松门》诗。
⑨乐天：即白居易，字乐天，他写有《建昌江》诗，其中有“建昌江水县门前，立马教人唤渡船”的诗句。
⑩沈公，指沈约（441～513）南朝文学家、史学家。
字休文。
吴兴武康（今浙江德清武康镇）人。
历仕南朝宋、齐、梁三代。
助梁武帝登位，为尚书仆射，封建昌（今永修）县侯，官至尚书令。
沈约死后，其子沈旋、其孙沈实继续为“建昌县侯”。
有《郊居赋》，其赋与潘岳的《闲居赋》、谢灵运的《山居赋》构成了这一时期的三篇大赋。
（11）东坡，苏轼，号东坡。
东坡曾写下《吴城顺济庙石砮记》。
（12）王子：王勃，有《滕王阁序》名篇。
（13）范公：范仲淹，有《岳阳楼记》名篇。
（14）柘林湖由亚洲第一大水电土坝拦河工程所在地——柘林镇而得名。
为国家级森林公园、国家级重点风景名胜区、省级地质公园。
景区总面积425平方公里，其中水域面积308平方公里，平均水深45米，能见度11米，负离子含量为15万个\\\/立方厘米，属国家一级水质一级空气。
湖区拥有形态各异、大小不一的岛屿997座，比较著名的有桃花岛，金猴岛，孔雀岛等。
其众岛星列，簇簇拥翠的壮观景象，堪称世界奇观。
冠首：首位。
（15）澹澹：水波微微荡漾的样子。
（16）水母：世界濒危野生动物。
在柘林湖洁净的水面上桃花水母大批量出现，人们在柘林湖天然浴场游泳时都能随手捞起。
淡水桃花水母是地球上最原始最低等的无脊椎动物，约有15亿年的历史，仅人体手指甲大小，身体由两层细胞构成，体内有一腔，为吸收消化之用，相当于其他动物的肠。
其体态晶莹透明，在水中游动时姿态状若桃花花瓣，在中国古代被称为“桃花鱼”，具有较强的观赏性。
（17）伫：长时间地站着。
宫瀛：瀛，瀛台。
瀛台是位于中南海南海中的仙岛皇宫。
（18）空濛：指细雨迷茫的样子。
（19）巘（yǎn）：山，山顶。
蹑（niè）：踩，踏。
欧峰：古称欧山，云居山。
（20）“冠世绝境，大士所庐”，语出苏轼。
真如：云居山真如寺。
（21）巅：山顶。
氤氲：指湿热飘荡的云气。
（21）莲花城：此指云居山莲花城。
明月湖，云居山明月湖。
（22）真可，明朝僧人、诗人，有《无心杏》诗：“有实无心事最真，难将此语对傍人。
只须自已亲尝嚼，如信欧峰别样春。
”。
（23）戒显，清朝僧人、诗人，有《五龙潭》诗。
五潭，五龙潭。
（24）虚云：虚云禅师（1840--1959），湖南湘乡人，俗姓萧，名古岩，字德清，六十岁后改字幻游，号虚云，乃近代“一身而系五宗法脉”之禅宗大德。
虚云禅师作为近代禅门泰斗，为后世禅宗复兴而选择培养储备了大量的护法居士和弘法高僧，其门下嗣祖沙门比丘较为著名的有十余人，其中释一诚、释传印两位大德高僧先后担任中国佛教协会会长。
1953年8月，虚云应云山性福之请，在释果一、达成陪同下往云居山礼祖，目睹祖庭仅存破旧大寮三间，荒草遍地，逐发愿重修。
没有住房，便先后搭成七间茅蓬住下。
消息传出后，四方衲子云集，年底就达50余人。
次年，虚云与寺中各寮职事商量，将全山僧众加以组织，开荒种地，修建寺庙。
至1955年，藏经楼、积香厨、五观堂、库房、客堂等相继建成。
同年秋，虚云在真如寺内设坛传授三坛大戒。
1956年正月，虚云主持重建大雄宝殿。
同年5月制订真如寺修复重建工程总休规划。
鉴于僧众日增，为提高僧众的佛法知识，虚云与海灯在寺中共同主持讲经法会，时间长达4月之久。
同年10月，虚云在真如寺向释海灯、性福数人传授为仰宗法印。
1957年因人欲占寺中所垦田地，虚云屡屡据理力争，并将情况写成一信，派专人送交全国人大李济深副委员长转周恩来总理，很快得到明确回复：“宗教政策要落实，不得随意侵占真如寺的田地”。
1958年，真如寺僧众先后参加“社会主义教育运动”和“反右斗争”，虚云也受到波及，但他一如既往，严格要求自己。
1959年5月，虚云抱病写了《申明事由》上交省有关部门，详细回顾自己自登云居山的一些情况，并就其中一些事实加以说明。
同年秋，虚云病势日深，他对真如寺方丈及各执事交待：“今问我最后语，中有‘勤修戒、定、慧，息灭贪、目真、痴’。
正念正心，养出大无畏精神，度人度世”。
10月13日，虚云园寂于真如寺茅蓬内。
虚云园寂后，中国佛教协会副会长巨赞法师、北京广济寺方丈广济法师及四众弟子数百人专程前来参加悼念法会，虚云园寂7天后封龛，次日荼毗。
得五色舍利百余粒，小者无数，以白色居多，晶莹光洁。
10月22日骨灰奉安入云居山海会塔。
（25）了元：了元禅师，云居山僧。
曾与苏轼、黄庭坚结下深厚友谊，在云居山演绎出许多传奇的故事。
（26）马喷泉、天葬坟、朝天简、吴文化遗址：均在庐山西海，留下许多美丽的传说。
马喷泉：即马喷水瀑布，马喷水，山涧越谷而下，自两峰峡壁间喷涌而出，飞瀑数十米，始一股，后分数股，再十数股，千变万化，落差140米，交水瀑布飞瀑重帘，声达数里，给人以“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”之感。
终年不竭，颇为壮观。
天葬坟：传说三国时孙权之母死后出殡，行至此处突然乌云密布，雨似瓢泼，只好停殡躲雨，当“八仙”刚一走开天便放晴，停殡处乱石成山。
朝天简：一峰飞峙，壁立谷中。
形同古代朝臣之笏。
（27）将军塔、魏源墓、乾隆刻、人鹤共舞石：均为景点。
人鹤共舞石：6亿年前自然形成的“人鹤共舞”奇石。
（28）莲城、花谷、青湖、泉坳：即莲花城、百花谷、青石湖、泉祠坳，均为景点。
（29）真如、圆通、云门、瑶田：即真如寺、圆通寺、云门寺、瑶田寺，均为景点。
（30）魏源（1382～1444），字文渊，号爱竹，建昌县人（今永修县）。
生于明洪武十五年。
源自幼好读书，习礼节，13岁能文。
永乐三年（1405年）受乡荐，翌年举进士，诏命回家修学待用，后应诏赴京任监察御史。
（31）雷发达：即世界宫廷建筑大师，永修梅棠人。
他与子孙创造的宫廷建筑技术被世人誉为著名的“样式雷”或“样子雷”。
（32）续之，即南北朝（宋）周续之。
周续之，字道祖，永修人。
精通“五经”、“五纬”，攻读“老”、“易”。
隐居庐山，与东林名寺名僧慧远，彭城刘遗民、陶渊明等人，切磋诗赋，相互唱和，时人称周、刘、陶为“庐山三隐”。
荆州刺史刘毅以抚军、参军、大学博士等职请周出仕，遭拒绝。
江州刺史刘柳向刘裕推荐周，并授以太尉椽职务，周亦不受。
（33）公择，李常，字公择，建昌人（今永修人），生于宋天圣五年（1027年）。
李氏山房：李常读书处。
常少年时，于庐山五老峰下白石僧舍（白石庵）读书。
皇裕元年（1049年）举进士，将九千卷藏书寄存白石僧舍，供人阅读，人称“李氏山房”或“公择山房”。
苏轼曾撰《李氏山房藏书记》赞之。
（34）李燔：字敬子，号弘斋，建昌人（永修人）。
从朱熹学，曾在白鹿书院讲学。
《宋史》人物传列李燔为“理学”名人，高度评价李燔说：“居家讲道，学者宗之”，与黄干并称“黄、李”。
史臣李心传赞誉李燔：“当今海内一人而已”。
（35）吴白，建昌（今永修县）欧麓区洽坪（今云山峡坪）人。
原籍四川洽州。
弱冠登进士，后唐庄宗（923～926年）时官至内阁中书。
后因庄宗不理朝政，妄信伶人，成天沉醉戏曲歌舞之中。
吴白上书谏之。
因犯颜而遭贬海昏（今永修）教授。
自此淡意仕途，后隐居峡坪。
白自幼勤奋好学，熟读经书，隐居后遂在本里创办“云阳书院”，教书育人。
现峡坪村后仍有“考堂”地名（现人们也称“考垅”），村前有“学堂角”等地名。
传，书院曾迁“花岭”（原名“画岭”，现云山农科所）至今乃有“书院”地名。
后遭废，现两处仅存遗址。
近年吴氏在峡坪建一纪念堂。
（36）泱泱：形容深远广大的样子。
汤汤：指水势浩大、水流很急的样子。
描述五台山的句子
五台山是中国四大佛教名山之首，位于山西省五台县，太原市北230公里。
五台山由东西南北中五峰组成。
五台山曾经有360座寺庙，到1956年时还有124处，现存寺庙四十余处。
五台山据传是文殊菩萨的道场，这里众多寺庙的正殿都以供奉文殊菩萨为主。
文殊菩萨是释迦牟尼的左胁侍，最流行的说法是他出身于舍卫国的婆罗门家庭，因有慈爱之心，后随释迪牟尼佛出家，成为佛的大弟子，帮助佛化导苔艺众生。
他在诸大菩萨中智慧辩才第一，故专司佛的智慧，有大智文殊的尊号。
文殊的坐骑丸请狮，表示智慧威猛，他手持宝剑，表示智慧锐利。
文殊菩萨因智慧第一，所以被推为众菩萨之首。
五台山位于山西省东部海拔624至3061米，横跨忻州5个县，周围逶迤500余里。
与浙江的普陀山、四川的峨眉山和安徽的九华山并称中国四大佛教名山。
五台山由5座山峰组成，分别是东台望海峰、西台桂目峰、南台锦绣峰，北台叶头峰、中台翠岩峰。
举目台山如五瓣莲花。
（明王思任《游五台山记》）山上有台，台上有峰。
峥嵘接势，献态呈奇，幽靓曰绝，高峰对峙，俱如仙掌插天。
寺宇幽丽，高下如图画。
（《徐霞客游记》）清徐天叙《五台山奇胜》诗又记：屈指奇峰数，清凉绝尘埃。
山上有大小寺庙68座。
在众多的菩萨之中，以大普文殊和大行普贤、大悲观普贤最为显赫。
登上五台山，只见寺庙星罗棋布，高低错落有致。
无寺不树，无山不林。
（梁衡《清凉世界五台山》）游览之余，有优哉游哉的清凉感受。
山西的山一般都干燥缺水，黄沙弥漫，但一进五台山，却是满眼碧绿，莽莽苍苍，空气清新湿润，截然另一片天地。
导游小姐说，五台山树木繁茂，乾隆皇帝怕藏匿刺客，便张弓四周放箭，箭到之处，树木全砍掉。
于是五台山又有了郁郁葱葱的牧场，膘肥精壮的骡马牛羊，成了五台山特有的产物。
山上有马道，专供骑马上下山的旅客用。
五台山是佛教四大名山之一，与峨眉山普陀山九华山齐名，五台山座落于华北屋脊上，海拔3058米，面积2837平方公里，导游小姐张开手掌，伸着五个指头说：有东、西、南、北、中五个台顶，为五方文殊的殿堂。
又说，登上一处台顶，坐小车需要大半天时间，到顶上得穿棉衣。
五台山是文殊菩萨的道场，庙宇繁多一座挨着一座。
台怀镇是寺庙最集中的地方，显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺和罗侯寺并称为五台山五大禅林。
一般游人都只围着塔院寺的白塔转。
华夏有四大佛教名山，依次是，五台山、峨眉山、九华山、普陀山。
他们分别是文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨的道场。
虽然佛教进入华夏的时间说法不定，但大多数还认为是东汉初年。
史载，汉明帝曾派使臣迎奉天竺高僧前来传法，回来后敕建了号称中华第一寺的洛阳白马寺，几乎同时，建造了五台山的古刹显通寺。
据传，显通寺的地址，是天竺高僧选定的，因为，这里的山势奇伟气象不凡，与释迦佛祖在印度修行的灵鹫山极为相似。
寺院建成后，寺以山名，汉明帝为了表示信佛，敕封大孚灵鹫寺，大孚是弘信的意思，这也是现今显通寺的前身。
于是，五台山从那时起就确立了佛法传入华夏最早建寺的地位。
五台山寺庙从始建开始，历朝历代都在修茸扩建，史载，最鼎盛时达到三百六十多座，虽历经战火屡遭破坏，但解放初期统计仍存一百二十多座寺院。
历史长河的演绎，真实的展现了寺院群如此集中的宏大场面，人们诚服的把五台山称之为佛国，奠定了它在佛教界的历史地位。
到了宗教信仰自由的年代，五台山更是全力打造发展已经存在的辉煌，凭借历史，凭借五台山的人文与自然优势，现在已经跨入了世界自然文化遗产的序列。
五台山的寺庙分布很广，最集中的地方在台怀镇。
这里的寺庙，无论从规模还是样式，都称得上是佛国的精华所在。
这里的寺庙分为两大类，一种是青庙，一种是黄庙，青庙住的是和尚，黄庙住的是喇嘛，信仰相同，分支有别。
在天子皇帝为此为大的年代，青庙黄庙谁来主持五台山的佛教事务，还得皇帝老子说了算，当然，现在五台山不分青庙黄庙，由佛教协会来领导主持。
台怀镇的寺庙集中。
相邻之近，飞檐几近勾心斗角，寺内古树，一墙之隔枝叶交汇，平地古寺，金顶红墙相互辉映，山巅古刹，隐在林间海市蜃楼。
塔院寺的大白塔雄伟壮观，藻瓶形状，方圆搭配，粗细相间，高耸入云。
它通高56.3米，周长83.3米，上束252个风铃，微风吹来清音入耳，塔身巍峨令人仰慕，人们通常把大白塔看成是五台山的标志。
这里有喇嘛宫之称的菩萨顶，开花现佛的罗睺寺，五爷庙，善财洞，东山顶上的黛螺顶……当然，这里是文殊菩萨的道场，闻名的殊像寺就坐落在紧邻的塔院寺南边。
这里的庙宇有的顺山走势，有的平地拔起，有的建在山巅。
近视大德威坐法相庄严，远眺庙宇巍峨肃穆庄严。
这里随处可听朗朗经声，不时飘来阵阵梵音，旺盛的香火青烟飘渺缭绕，做功课的出家人念经打坐，信众居士烧香礼佛与师傅不时的交谈，更多的是游人摩肩擦踵，虔诚的观摩佛国建筑，驻足倾听佛家佛事。
台怀镇之外，五台山的寺庙还广布延绵在附近的村庄，山间，相隔远近不同，建庙年代不同，建筑风格不同，拜佛游览可根据个人情况酌定。
走在台怀镇的街上，随处可见青庙黄庙的和尚庵尼，或三五成群或单独而行，紧邻的村庄里，遍住着从全国各地来的拜佛求经的僧尼。
行车的路上，一名七十多岁的僧人搭乘了我们的车，据他讲，最多的07年，一个村子就住了2700名僧众，可见佛国强大的吸引力与高深的佛法。
在这些求经或行脚的僧尼中，不乏戴着眼镜，穿着旅游鞋，拖着皮箱风度翩翩的年轻佛子。
僧尼在素食馆就餐，用手机打电话，用数码相机拍照是到处可见的风景。
西来佛法已经融进华夏的历史，五台山大德修行向善的故事比比皆是，一件法器一件雕塑蕴含的禅机人们也会娓娓道来。
庙宇的建筑展现着不同朝代的辉煌，'无梁殿'虽阔真无梁，'黄铜殿'精巧真铜铸。
听不完皇家与佛家的传说故事，理不清佛家与红尘的你来我往，真实的，虚幻的，传说的，神话的，发生的，口传心授的典故，把个佛国罩上了一层又一层神秘的面纱。
顺治出家，人们可以说出他在哪个庙宇，杨五郎避祸确实有他的庙堂，鲁智深大闹五台山有过这样的曾经，当今曾红极一时的著名歌手李娜，也确实在一个尼庵佛学院出过家。
五台山位于山西省忻州市五台县东北部。
因由东台望海峰、南台锦绣峰、西台挂月峰、北台叶斗峰五座山峰环抱而成，所以称之为五台山。
五峰遥对；相互映衬；浑然一体。
五台又以五峰所环为界，分台内、台外，但不论台内还是台外，这里大小寺庙星罗棋布；历史悠久；规模宏大；文物宝贵。
它与四川的峨眉山、浙江的普陀山、安徽的九华山合称中国四大佛教名山，它集道、佛、喇嘛教与一体，名列四山魁首。
台内的显通寺是五台所有寺庙中最大的寺院，左右连院，七座大殿前后排列，占地百亩，殿堂四百余间。
它不但是一座历史文物宝库，更是一座艺术宝库。
金代诗人元好问曾这样抒发对五台山的感受；此景只应天上有，岂知身在妙高峰。
显通寺整个殿院由南到北一条中轴线上，前后排列着观音殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿和后高殿。
七座大殿各具特色，无一雷同。
观音殿位于七殿之南，俗称南殿。
殿内供主像三尊，由东而西为文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨。
故此殿佛界称三大士殿殿内两侧摆满经架，藏放经书又称藏经殿。
三尊主像正中为观音菩萨，该殿也被称为观音殿。
传说浙江普陀山上的不去观音像正是此处原物。
