欧阳修的故事、
【生平概述】修四岁，随叔父在现湖北随州，幼年家贫无资，母亲郑氏以地，教以识字。
欧阳修自幼酷爱读书，常从城南李家借书抄读，他天资聪颖，又刻苦勤奋，往往书不待抄完，已能成诵；少年习作诗赋文章，文笔老练，有如成人，其叔由此看到了家族振兴的希望，曾对欧阳修的母亲说：“嫂无以家贫子幼为念，此奇儿也
不唯起家以大吾门，他日必名重当世。
”十岁时，欧阳修从李家得唐《昌黎先生文集》六卷，甚爱其文，手不释卷，这为日后北宋诗文革新运动播下了种子。
仁宗天圣八年（1030）中进士。
次年任西京（今洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。
景佑元年(1034年)，召试学士院，授任宣德郎，充馆阁校勘。
三年，范仲淹上章批评时政，被贬饶州。
欧阳修为他辩护，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。
康定元年(1040年)，欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，，编修崇文总目，后知谏院。
庆历三年(1043年)，任右正言、知制诰。
范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，提出改革吏治、军事、贡举法等主张。
五年，范、韩、富等相继被贬，欧阳修上书分辩，因被贬为滁州（今安徽滁县）太守。
后又改知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）。
皇佑元年（1049）回朝，先后任翰林学士、史馆修撰等职。
至和元年(1054年)八月， 与宋祁同修《新唐书》，又自修《五代史记》（即《新五代史》）。
嘉佑二年(1057年)二月，欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实文风，录取苏轼、苏辙、曾巩等人。
对北宋文风转变有很大影响。
嘉佑三年六月庚戊，欧阳修以翰林学士身份兼龙图阁学士权知开封府。
五年，拜枢密副使。
次年任参知政事。
后又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。
英宗治平二年(1065年)，上表请求外任，不准。
此后两三年间，因被蒋之奇等诬谤，多次辞职，都未允准。
神宗熙宁二年(1069年)，王安石实行新法。
欧阳修对青苗法有所批评，且未执行。
三年，除检校太保宣徽南院使等职，坚持不受，改知蔡州（今河南汝南县）。
此年改号“六一居士”。
四年六月，以太子少师的身份辞职。
居颍州（今属安徽省）。
五年闰七月二十三日，欧阳修卒于家，谥文忠。
欧阳修陵园位于河南省新郑市区西辛店镇欧阳寺村。
该园环境优美，北依岗阜，丘陵起伏，南临沟壑，溪流淙淙。
陵园肃穆，碑石林立，古柏参天，一片郁郁葱葱，雨后初晴，阳光普照，雾气升腾，如烟似雨，景色壮观，故有“欧坟烟雨”美称，为新郑古代八景之一。
【欧阳修与滁州】 欧阳修知滁，于庆历五年十月二十二日到任，庆历八年闰正月朝廷诏徙知扬州，二月离开滁州，前后在滁州计约两年零四个月的时间。
时间虽然不长，却给滁州留下了极其深远的影响。
他给滁州留下了许多建设遗迹，留下了一些不朽的诗文，留下了与滁州人的深厚感情。
诗文中，直接写滁州的，除了著名的《丰乐亭记》、《醉翁亭记》、《菱溪石记》以外，还有大量的诗篇及短文。
仅描写琅琊山自然景色及名胜景点的诗，不完全统计就有30多首，如《永阳大雪》、《题滁州醉翁亭》、《琅琊山六题》等。
他留下的建设遗迹和诗文，成了滁州不可多得的宝贵遗产；留下的与滁州人的深厚感情，成为滁州人永远不可磨灭的记忆。
承继前人开发滁州 醉翁亭风景图片 如今说到滁州，人们自然会想到琅琊山，想到醉翁亭，想到欧阳修。
琅琊山的自然风光、人文景观，都远近闻名。
琅琊山最有名的景点是醉翁亭，被誉为全国“四大名亭”之首，名扬海内外。
与醉翁亭隔山相望的丰乐亭，也是令许多探幽访古之士向往的胜迹，与醉翁亭一起被称为“姊妹亭”。
丰乐亭下的“紫薇泉”，则与醉翁亭的酿泉合称为“姊妹泉”。
这些，都是欧阳修知滁时开发、建设而遗留下来的。
正是这些建筑，加上他亲自撰写的《丰乐亭记》、《醉翁亭记》，才使滁州琅琊山的名声大震起来。
追溯琅琊山之名，应自东晋始。
东晋以前，琅琊山本无名，其主峰当地人称摩陀岭，其他都是些小山头。
西晋末年，琅琊王司马睿因避乱驻跸于此，后来，司马睿成了东晋元帝，借其曾在此山一住之光，才有了琅琊山这个名称。
但是，司马睿本人，乃至整个东晋时代，并未给琅琊山带来多少变化，它依然是一片沉寂的山岭。
直到唐代大历六年(公元771年)，滁州刺史李幼卿在L山司兴建宝应寺(即今日之琅琊寺)，琅琊山才打破历史的沉寂，开始起步向着繁荣与发展迈进；琅琊山这个名称也是这个时候才叫起来的。
而这从司马睿驻跸山间时算起来，已经经历了300多年的时间。
宝应寺的兴建，改变了琅琊山多年寂静的状况，但只是个开始，而且仅限于琅琊寺这一块，影响仍不是很大。
琅琊山真正鹊起，是在它又经历了200多年以后，北宋的著名文士欧阳修知滁开始的。
“宽简”知滁政绩斐然 欧阳修知滁的第二年夏，一个偶然的机会使他发现了丰山脚下幽谷中的一眼泉水，经过实地察看，“俯仰左右，顾而乐之，于是疏泉凿石，辟地以为亭”，开始在这里进行美景胜地的建设。
他很快修好了泉眼，建好了亭子，泉取名“幽谷泉”，亭取名为“丰乐亭”，并亲自撰文作记。
同年，与丰乐亭一山之隔的醉翁亭亦建成，他取名“醉翁亭”，作《醉翁亭记》记之。
两亭的建成与《两记》的问世，迅速在全国引起轰动。
尤其是《醉翁亭记》这篇文章，以其生动的文字，精美的语言，为滁州展示了一幅风光绚丽的大自然画面；又因为文章中深邃的含义，及其所表达的怡然情怀，一时震动整个学界。
文章一出，远近争传，滁州琅琊山从此热闹起来。
此后，琅琊山、丰乐亭、醉翁亭，各景区陆续扩展，内容逐渐丰富，虽经历史沧桑，但屡废屡兴，久而不衰，终成今日之规模。
追本求源，都是欧阳修打下的基础。
欧阳修是唐代李幼卿之后开发滁州琅琊山最有力的奠基人，可以说，没有欧阳修，就没有滁州琅琊山之今日。
欧阳修在滁州时，除了开发幽谷泉，兴建丰乐亭及醉翁亭以外，还进行了其他一些建设，如在丰乐亭景区建设了醒心亭，特请曾巩作《醒心亭记》；在丰乐亭附近辟建练兵场，作训练民兵之用，以保卫地方；又维修损毁严重的滁城，使滁州之城更加坚固和壮观。
有人读了欧阳修的《醉翁亭记》，从他悠游山水、饮酒作乐的表现，以为他因受贬守滁，是处于不问政事的消沉状态，显然是不正确的。
欧阳修在滁州，对于政事实行的是“宽简”政策。
所谓宽简，顾名思义就是宽容和简化，办事遵循人情事理，不求搏取声誉，只要把事情办好就行了。
这是他一生为政的风格。
他后来曾权知开封府，前任是有名的“铁面老包”，即包拯，威严得很；而他则持以宽简，办事往往不动声色，同样把开封府治理得井井有条。
清朝时，有人曾将他与包拯相比较，在开封府衙东西侧各树一座牌坊，一边写着“包严”，一边写着“欧宽”。
欧阳修所写滁州的诗文，对滁州山水之美作了极其生动、实在的描绘。
如在《醉翁亭记》中写琅琊山，以“林壑尤美”、“蔚然深秀”概括，同时以简练的笔触写出了琅琊山早晚和四时的景色：“日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水清而石出者，山间之四时也。
”他在《丰乐亭记》中则写道：“风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。
”他的许多诗，写景寄情，语言精美，读后同样令人留连。
如他在《题滁州醉翁亭》中写道：“但爱亭下水，来从乱峰间。
声如自空落，泻向两檐前。
流人岩下溪，幽泉助涓涓。
响不乱人语，其清非管弦。
”真是美不胜收!因此，后人在醉翁亭不远处建了听泉亭，让人们不断体会这美好的诗意。
又如他的《琅琊山六题》，对琅琊山归云洞、琅琊溪、庶子泉等各个景点都作了生动的描绘。
虽然每首诗只有四句，但尽用了点晴之笔，字字珠玑。
他是用对滁州山水的真爱之情写作出来的。
欧阳修描写滁州及琅琊山的诗文，以其诗文的质量及其个人的人品、地位，吸引了许多文人墨客、达官显贵，竞来滁州探幽访胜。
欧阳修在滁时，有的是直奔欧阳修而来；欧阳修离滁后，则以欧公之诗文以及欧公之遗迹而来。
他们在这里，不仅留下足迹，也留下墨迹，日积月累，描写琅琊山及滁州的诗文已难以计数。
1988年《琅琊山志》选录欧阳修及其以后的各代诗篇150余首(包括部分当代诗歌)，依然只是全部琅琊山诗文的一部分。
用“有形资产”和“无形资产”的现代词汇来说，欧阳修无论从哪一方面，都给滁州留下了宝贵的财富。
欧阳修在滁州两年多的时间，不仅给滁州留下了不可多得的宝贵资产，也与滁州人民建立了深厚的感情，滁州这块古老的地方，与他结下了一生不解之缘。
欧阳修离开滁州之后，再也没有来过滁州，但他的心中却时刻想念着滁州。
《寄答王仲仪太尉素》：作于熙宁三年 (公元1070年)。
这年他已64岁，离开滁州22年了，依然念念不忘他在滁州的一段生活。
诗一开头便写道：“丰乐山前一醉翁，馀龄有几百忧攻。
”始终把自己和滁州联系在一起。
如今，欧阳修离开我们已经一千多年了，但他的名字仍然时刻与滁州紧紧地相连着。
没有欧阳修，就没有滁州琅琊山的响亮名声，已经成为许多人的共识。
醉翁亭自欧阳修知滁时建成后，历经沧桑，但屡废屡兴，数百年不败。
醉翁亭大门原有一副对联，写道：“翁去八百载，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。
”联中的“翁”即指欧阳修。
当时制作这个大门及其对联的时间，是清光绪七年(公元 1881年)，离欧阳修知滁已经800多年，人们没有忘记他。
至今日则已900多年，人们依然没有忘记他，今后也永远不会忘记他。
1998年新编《滁州市志》(原县级市)的《人物传》中，所列第一人便是欧阳修，俨然把他当作了滁州人。
[编辑本段]【欧阳修与阜阳】 位于阜阳城西北一公里新泉河两岸，西湖又称汝阴西湖、颍州西湖。
长5公里，宽1．5公里。
是古代颍河、清河、小汝河、白龙沟四水汇流处。
因阜阳地北魏以后称颍州而得名，为唐、宋、明、清历代名胜。
有会老堂、清涟阁、画舫斋、湖心亭、宜远桥等十数处建筑，并有菱荷十里，杨柳盈岸，久为游人憩游胜境。
唐、宋以来，即与扬州瘦西湖、杭州西湖并称。
北宋皇佑元年（1049年），欧阳修由扬州移知颍州，尤喜此湖，有诗赞曰：“菡萏香情画舸浮，使君不复忆扬州。
都将二十四桥月，换得西湖十顷秋。
”后欧阳修终老于此。
清嘉庆后，湖面逐渐淤塞。
今存有会老堂并欧阳修石刻像等遗物。
明代《正德颍州志》载：西湖“长十里，广三里，水深莫测，广袤相齐”。
《大清一统志》云：“颍州西湖闻名天下，亭台之胜，觞咏之繁，可与杭州西湖媲美。
”颍州西湖景色之美，四时俱佳，招徕不少文人志士出守颍州，更是文人墨客吟诗作画之旅游胜地。
从宋代起有北宋词人、宰相晏殊，北宋文学家、史学家欧阳修、苏轼、宋代中书侍郎吕公著等七大名人知颍州，为古颍州西湖建设立下了不朽的功勋，并留下了113首著名诗篇，加之71名古代和近代诗人的诗篇共259首。
其中唐宋八大家占四人，还有南宋四大家之一的杨万里，与苏轼齐名的黄庭坚。
苏轼曾在诗中将颍州西湖与杭州西湖相媲美，“大千起灭一尘里，未觉杭颍谁雌雄”。
可见，颍州西湖在古代确为天下西湖之冠。
但后来由于黄河泛滥，西湖被泥沙填平，昔日美景，已不复存在。
今天阜阳西湖的半岛之上，还建有颍州西碑林。
此处碑林占地30余亩，共有树碑2000多块，碑林、碑亭、百米碑廊、陈列馆所兼而有之。
另有1000余块2米的石碑组成的八卦阵林，堪称国内园林之独创，尤为别具一格。
[编辑本段]【醉翁逸事】 六一由来 公集三代以来金石刻为一千卷。
在滁州时，自号醉翁。
晚年自号六一居士，曰：吾《集古录》一千卷，藏书一万卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶，吾老于其间，是为六一。
（《三朝言行录》） 虚心求教 宋庆历五年（公元1045年），欧阳修被贬滁州任太守。
此后，他时常闲游山水，并与附近琅琊寺的智仙和尚结为好友。
为便于他游览，智仙和尚带人在山腰盖了座亭子。
亭子建成那天，欧阳修前去祝贺，为之取名为“醉翁亭”，并写下了千古传诵的散文名篇《醉翁亭记》。
文章写成后，欧阳修张贴于城门，征求修改意见。
开始大家只是赞扬，后来，有位樵夫说开头太啰嗦，便叫欧阳修到琅琊山南门上去看山。
欧阳一看，便恍然大悟，于是提笔将开头“环滁四面皆山，东有乌龙山，西有大丰山，南有花山，北有白米山，其西南诸山，林壑尤美”一串文字换上“环滁皆山也”五个字。
如此一改，则文字精练，含义倍增。
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浩气长存的文廷式 文廷式（1856—1904），字道希、芸阁，号纯常子、罗霄山人等，萍乡城花庙前（今属安源区八一街）人。
他是我国近代著名爱国诗人、词家、学者，在甲午战争时期主战反和，并积极致力于维新变法运动，是晚清政治斗争中的重要人物之一。
文廷式七岁时从塾师李禹九就学，常于正课之外自学《文选》。
十岁作律诗，颇露诗人才华，后入广州学海堂肄业。
十七岁从学番禺学者陈澧门下，开始学习作词，读钱大昕《潜研堂集》而得史学门径，为菊坡精舍高材生；又曾往粤秀书院听课，阅《海国图志》、《普法战纪》等，渐知五大洲大势与西欧各国富强之状。
他从小酷爱科学，博览群书。
光绪十六年（1890）中一甲第二名进士(榜眼)。
有“小刘金门”(即刘凤诰)之称，与福山王懿荣、南通张謇、常熟曾之撰并称“四大公车”。
曾做过珍妃的老师，任过翰林院编修、侍读学士等职，受光绪皇帝的器重。
光绪二十年（1894年）初夏，日本海军舰队在渤海湾袭击中国舰艇，实行赤裸裸的侵略行径。
而慈禧太后面对国家危难，主张退让求和。
此时，文廷式不过是翰林院一个四品侍读学士，但他不畏权贵，不避利害，联合翰林院57人上疏，力主对日作战，并大胆地提出停办慈禧太后六十生日大庆，把这笔庞大的开支用作军费。
他还对慈禧的亲信李鸿章等人害怕日本，卖国求荣的行为给予了抨击，因而惹怒慈禧。
由于清政府积贫积弱、腐败无能，中日黄海一战，北洋海军全军覆没，陆军也遭惨败。
京师震动，慈禧着慌，逼光绪派员赴日求和。
文廷式持不同意见，认为如果积极抗战，最后胜利终必在我，提出“迁都、打持久战”的战略思想。
光绪二十一年（1895年）4月，李鸿章赴日签订了卖国的《马关条约》，消息传回北京，朝野震惊。
文廷式更是心急如焚，呼吁众人上书力主拒约，痛心疾首地说：“辱国病民，莫此为甚”，“何以见列祖列宗于地下”。
慈禧太后和李鸿章更为恼恨他。
文廷式为躲避主和派的陷害，在好友的劝说下，以回籍修墓为名离开了京师。
当时，康有为等发起了“公车上书”，要求拒约、抗战、迁都。
文廷式支持康有为的变法主张，但认为个人或少数人的力量有限，应该有个团体来为变法维新大造舆论，鸣锣开道。
同年8月，文廷式返京倡导组织“强学会”，努力探索维新变法、富国强兵之道，创刊《中外纪闻》。
“强学会”顺乎历史潮流，势力越来越大。
上海设强学会分会，出版《时务报》；湖南设南学会，出版《湘学新报》及《湘报》；广西设圣学会；广州设万木草堂等。
正当文廷式一展宏图之际，李鸿章授意他的亲家御史杨崇伊出面弹劾文廷式“遇事生风，常于松筠庵广集同类，互相标榜，议论时政”，并奏请下旨封闭强学会。
1896年2月，文廷式被“革职，永不叙用，并即行驱逐回籍，不许逗留”。
政治上的沉重打击没有使文廷式灰心丧气，离京回乡后，他走上实业救国之路，“铁无可铸神州错，寒不能灰烈士心”，决心要为实现富民强国的理想不懈奋斗。
同年8月回到萍乡，他做的第一件事是集股开设“广泰福”煤号，以供汉阳铁厂之需。
他兼任矿主，组成采煤、炼焦、运输一条龙经营，月供煤二千吨，成为江南有数的工商综合性大实业。
广泰福七厂十八井，是为萍乡安源煤矿建矿的基础。
除了兴办实业以外，文廷式力主新学，倡导将书院、祠庙改设学堂，如鳌洲书院改为萍乡学堂，凌云、濂溪、栗江、南台等书院改为高等小学校等，使萍乡的高等小学分布在全县各地，萍乡的“中学生之多，几为各省、县之冠”，“赴东西洋留学者时有所闻”。
光绪二十四年（1898）4月，光绪皇帝宣布维新变法。
8月慈禧太后发动戊戍宫廷政变，在京大肆逮捕维新派人士，谭嗣同等六君子被杀，康、梁远遁日本避难，光绪帝被软禁。
慈禧从案卷中发现有文廷式的来往信函与奏疏，得知罢官后仍积极参与变法运动，便下令通缉他。
文廷式得到友人救助，由香港逃亡日本。
光绪二十六年（1900年）夏天，文廷式听到八国联军侵华的消息，毅然放弃日本学术界给他的优厚待遇，匆匆赶回上海，参加了维新派唐才常在英租界张园召开的中国国会，并把希望寄托在自立军起义的成功上。
但在11月间，自立军总机关被破坏，唐才常遭到秘密杀害，自立军起义失败。
文廷式的爱国行动再一次受到沉重打击。
光绪三十八年（1904年）8月，文廷式终因壮志难酬，抑郁苦闷，在萍乡城花庙前的家中与世长辞，年仅49岁。
他去世后，被安葬在杨岐山普通寺后的半山腰。
现在那里还有他的墓地，不少游人向他拜祭，敬仰他始终不渝的爱国热忱和不畏权势，敢于斗争的浩然正气。
文廷式学问渊博，撰述宏富，有《云起轩词钞》、《云起轩诗钞》、《文道希先生遗诗》、《纯常子枝语》、《补晋书艺文志》、《闻尘偶记》等著作传世。
▲才思敏捷的刘凤诰 在山东省济南市大明湖大门的楹柱上有一副对联：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”。
这幅楹联将济南风光特征概括得恰到好处，吸引了大量的游客。
这幅楹联的作者就是被誉为“江西才子”的刘凤诰。
刘凤诰（1760—1830），字丞牧，号金门，是萍乡市上栗县赤山乡石观泉村人，乾隆五十四年（1789年）中一甲第三名进士（探花）后，授翰林院编修。
乾隆五十六年（1791年）升任翰林院侍读学士。
其后历任国子监祭酒、太常寺卿、内阁学士、兵部右侍郎、户部右侍郎、吏部右侍郎等职。
其间先后任过广西、山东、浙江等省的学政，充当过湖北、山东、江南等省的乡试正考官。
乾隆皇帝很赏识他，称他为“江西大器”。
刘凤诰才思敏捷，出口成章，下笔成文，萍乡民间流传他许多随机应变、能言善对的故事。
刘凤诰少年时就以神童之名著于乡里。
某年春插时，一个颇识文墨的老汉见刘凤诰从田边经过，便说：“禾秆绑秧父抱子”，命对。
恰巧一少女提着一篮小笋经过，刘凤诰灵机一动，便对道：“竹篮盛笋母怀儿”。
大家盛赞绝妙。
刘凤诰考中秀才后，楼下村里有户人家娶儿媳，宾客盈门，热闹非凡。
主人年过花甲，逢此喜事，精神振奋，躬亲操办。
因过于疲劳，心病突发，一命呜呼。
祸从天降，喜事变为丧事，眼看新媳妇的花轿即将临门，这门前对联该怎么改写呢
学究儒生请来好几批，然而却是个个摇头，相继拱手告辞。
恰巧刘凤诰路过此地，主事的提调求其速作楹联救场。
刘凤诰莞尔一笑，即席挥笔而就，为这户人家新写了一副妙趣横生的门联。
联曰：“红喜事，白喜事，红白喜事；哭不得，笑不得，哭笑不得”。
围观宾客无不抚掌称绝。
旧制科举，一甲三名必由皇上殿试钦点，以决甲第名次。
刘凤诰于乾隆五十四年（1789）殿试，来到金銮殿上后，好奇心驱使他抬头窥视金殿四周，不巧被皇上瞧见，皇上怒斥道：“你看什么
嗯
”刘凤诰一听，诚惶诚恐地答道：“臣想看殿上的字画。
”皇上说：“哪些字画
”刘凤诰说：“对联，皇上若不信，臣可以背诵出来。
”皇上一听，不妨让他背背，便说：“你若能背出殿上的对联，便可免罪。
”刘凤诰果然将殿上的对联一字不漏地全部背出来了，皇上说：“你怎么有此记性
”刘凤诰答道：“皇上，残月堪照天下。
”（传说刘一眼有疾。
）皇上闻言大喜，当即口吟上联嘱对：“东启明，西长庚，南极北斗，谁是摘星子
”刘凤诰略加思索后，对道：“春牡丹，夏荷花，秋菊冬梅，臣本探花郎。
”殿下文武百官莫不惊服。
按才学，刘凤诰本该中状元，无奈此对意思本来就是专点探花的，“东西南北”非对“春夏秋冬”、“摘星子”非对“探花郎”不可，于是，皇上便钦点刘凤诰为探花。
刘凤诰在京为官，曾以侍读学士身份随乾隆皇帝出游泰山，登峰顶，览群山，见气势迥然，甚是欢欣，随即在峰顶寺庙憩息。
寺中方丈借此千载难逢的良机，命小沙弥抬进巨匾，请求御书，以增荣耀。
乾隆皇帝素负文墨，游览各地，均喜欢题诗书墨以留御迹。
见方丈求书，心中窃喜。
然而对硕大巨匾，文思滞塞，吟哦再三，终无从下笔，一时浑身发热，极不自在。
忽见刘凤诰随侍左侧，便灵机一动，以笔在手掌上虚划数笔，伸掌以询刘凤诰道：“卿以为可以吗
”刘凤诰见乾隆掌中空空如也，知乾隆要自己代拟，又不肯出声相求，便频频颔首，口中假装吟颂：“‘一览无余，尽善尽美。
'好
”乾隆一听这八个字，甚有帝王气魄，默默会意，兴致勃勃地挥毫即书，不料，一开手将“一览无余”的“一”字提高了半格，如果再写下去，字的布局排列甚不美观。
他急速停了笔，手不禁汗出涔涔。
刘凤诰见此情景，也很焦急，忙思补救办法。
正思索间，猛见乾隆的手又伸过来说：“书此，何如
”刘凤诰心知皇上故伎重演，赶忙凑上前去，装作认真地品味了一番，说：“‘而小天下，更美更善。
'更绝
”乾隆这一下可放心了，按刘凤诰所言，一气呵成。
至今，泰山顶上的寺庙里便是挂着这块“而小天下，更美更善”的横匾。
刘凤诰“崛起寒微”，真可谓“醴泉无源、芝草无根”。
他出身贫苦农家，6岁丧母，从小嗜学如命，勤奋刻苦。
中进士后，去京城参加殿试，身上仅有14串钱，只好一路步行，实在走不动了才租骑毛驴。
功夫不负有心人，一举成名及第归，萍乡父老于兴贤堂（今萍师附小）为他集宴庆贺。
刘凤诰很喜爱杜甫的诗，曾集杜诗3卷。
他在《著作箴六》中说：“文以载道，弗尚词华，飞毫聘藻，失之浮夸。
”因而他的诗也都写得很朴实。
因为他的诗，广东巡抚李恭毅不嫌他出身寒微，欣然将女儿许配给他，留下千古佳话。
刘凤诰在书法方面造诣也很深，正楷、行书、草书样样精通，至今石观泉还刻有他的墨宝。
他为人秉性刚正，自持甚严，晚年寓居南昌时，江西巡抚某贪劣，刘凤浩说：“此钱穿耳
”绝不与往来。
他做学问更是孜孜不倦，锲而不舍，历时20余年，三易其稿，终于完成了历史巨著《五代史记补注》，还编著了《存悔斋文集》32卷，外集4卷，成为流芳百世的著名学者。
道光十年（1830）正月，刘凤诰在杭州病逝，归葬南昌。
▲抵御外侮的吴希 莲花县六市中村有一“勤王台”，虽历经沧桑，可仍保存完好，时常还有人去那里凭吊。
当年立“勤王台”的，是一位满腔血泪寄山河的著名抗元将领，他的名字叫作吴希 。
吴希 （1237—1279），字定高，号休甫。
他出身于富裕之家，从小就学诗文，习谋略，为以后的成长奠定了基础。
宋朝南渡后，元朝军队大举南下，文天祥奉诏起兵万人勤王。
当时任庐陵主薄的吴希 ，带头联名上书枢密院(相当于今国防部)，他在书中慷慨地说：“今主上危难，岂能苟且偷生
惟舍资募勇，忠忠烈烈，一死以报国。
”随后他回到故乡，倾家荡产招募勇士数千人，组成勤王之师。
在家乡附近的山头上，立“勤王台”誓师勤王。
同时派使者联通当时四川和广西的勤王部队，又与毗邻的醴陵、攸县的抗元勇士相约，互为声援，互相策应，以壮大抗元力量。
吴希 带兵很有方法，他注重整肃军队，严格军法，鼓励将士誓死收复宋朝山河。
他初次率兵出击便收复袁州（今宜春）、萍乡等地。
当时南宋王朝为表彰其收复失地的功勋，授他为湖南招讨使（相当一省的军事长官）。
从此，这支勤王之师军威大振。
后来元军举重兵与吴希 军激战，吴希 迎头痛击，愈战愈勇，多次大败元军，乘胜收复醴陵、衡州等地。
当文天祥兵败被俘，南宋江山基本沦陷时，吴希 “一死以报国”的忠心并未改变，抗元的壮志并未动摇，继续浴血奋战。
1279年，元兵大举进攻莲花，吴希 率众抗击，激战十五昼夜，身受十余伤，终因寡不敌众，全军覆没。
他的一家三十余人都为国捐躯。
当时，他的两个儿子带兵去外围抗元，至一坳口马泣不前，不久就传来父亲殉难的噩耗，吴希 的两个儿子便自刎殉国。
后人将此地取名泣马坳并立祠纪念。
吴希 起兵勤王抵御外侮的事迹，已载入《宋史》。
清乾隆二十五年(1760年)，当时任莲花厅同知的李其昌为纪念吴希 ，曾修复勤王台，亲自作长歌、刻碑以吊之。
▲勤勉治学的李有棠 李有棠（1837—1905），号芾生，是清末的大学问家。
上栗县赤山乡周江边村人。
其祖父是当地巨富，乐善好施，热心公益事业。
但因他和儿子都目不识丁，常受人嘲讽。
相传他曾求一个有名的秀才写了把扇，高兴地随身携带，让人传观。
人们看了，窃窃而笑。
有个亲戚念给他听，原来写的是一副对联：“家有万顷良田，如何上摆下摆
胸无半点墨水，到底左难右难”。
他虽气极了，但人家说的毕竟是实话，怪只怪自己不读书，也不教儿子们读书。
于是他不惜重金，访求名师，教育孙子，礼敬超乎常规。
因此他的六个孙子都得以先后成为有名学人。
李有棠幼年时读书，就已显露出天资的聪慧，不但记忆力好，而且理解能力也强。
十多岁时，他便领悟到，“有用之学，无不自经史酝酿而出”。
所以他特别留心经史，不到20岁，就已读完《十三经》。
由于在他的上代中，没有一个读书人，家里也没有一本可读的书。
他便四处借书，一边读，一边摘录，一边盘算买书。
那时正值太平天国定都天京之后，满清政府尽力想要扑灭之，东南各省遍地战火，苏、杭等处各大书院士院无不毁于兵灾。
他不惜重金，搜购了大量的书籍，为日后讲求学问、从事著述打下厚实的基础。
同时又在宅旁筑精舍一所，专作藏书、读书之用。
李有棠在22岁时，以第三名考取入袁州府学为附生(即俗所谓“秀才”)；在25岁时，以超等第一名，补授廪膳生(即在岁试及科试中都考列一等以上，因而有资格领取国家津贴的秀才)；在28岁时，考取补辛酉科第一名优贡(即每三年在全省生员中只选取寥寥几名贡入国子监学习的生员)。
次年，通过朝考，选授江西省峡江县训导（县学中教官之一）。
在任三年，即因祖母、母亲年老，无人侍奉，弃官归家养亲。
李有棠说：“读书时积累资料，犹如居家时积累钱财一样，平时多尽一份力，用时就多享受一份现成。
”他归家30多年，集中精力做学问。
他读书破万卷，每读一书，都将其中纲领、主旨、特别事例……，一一摘录下来，全书精华几乎无一遗漏。
到一定时期再分类整理，装订成册；读后的心得体会，则另写成册。
李有棠是无书不读的。
经、史、子、集四部，各有心得；而他用力最专的则是史部。
李有棠用了30多年的精力，主要从事辽史和金史的研究。
二十四史中的宋、辽、金三史都是元丞相脱脱主持修撰的。
三史成书的时间都很仓促，错讹、挂漏很多，尤以《辽史》为甚。
李有棠搜集各种正史、野史、笔记、杂说等类资料，考订错讹，补充挂漏，最后写成《辽事纪事本末》40卷，《金史纪事本末》52卷。
这两部著作都完整地写了三次草稿，于光绪二十年(1894年)在上海石印成书，是为两书的第一次出版。
第一次出版后，又花了整整十年的功夫，李有棠对两书作了大量的补充、修正。
他决定这次在家中雇工刻印，由他亲自指导和校对。
所以这个家藏版不仅内容上更精审，而且刻工准确，印刷精美。
全部印成并发行于光绪三十年(1904)，是为两书的第二次出版。
两书发行后，颇受社会上和学术界的重视，曾先后被收进《七种纪事本末》和《九种纪事本末》里，与宋人袁枢的《通鉴纪事本末》和明人陈邦瞻的《宋史纪事本末》等名著并列在一起。
李有棠的姓名也列入了民国时出版的《中国名人大辞典》里。
这两部书于80年代初期先后由中华书局点校出版。
▲百世犹师的刘元卿 刘元卿（1544—1609），字调甫，号旋宇，一号泸潇，莲花县坊楼乡南陂村人，时代著名教育家。
他从小发奋读书，隆庆四年（1570年）在江西乡试中夺魁，后来在他人的推荐下，带着向朝廷的上书和文卷参加会试，但因“五策伤时，忏张居正”，未获取录，还险遭杀身之祸。
隆庆六年（1572年）他创立复礼书院。
万历二年（1574年）再次参加考试，又没有被取录，于是绝意功名，回到家乡，研究理学，收徒讲学。
万历七年（1579年）神宗诏毁书院，全国大多数书院被迫停办，而刘元卿把复礼书院改名为“五谷神祠”，仍聚众讲学如故。
后来学禁解除，复礼书院又恢复原名，此后名声更大，“道日益隆，誉日益广”。
复礼书院有严密的学规，且教育质量好，以致湖南、湖北等省的有志之士都不远千里来此求学，海内学者对刘元卿的学识非常钦佩，誉他为“泰山北斗”。
刘元卿还创办了识仁、中道、一德等书院，至此，他与当时省内名流吴康斋、邓潜谷、章本清齐名，被人们称为江西“四君子”。
随着知名度扩大，不少宫员多次上书朝廷，推荐刘元卿，称刘元卿为“负迈俗之志节，蕴济世之经纶”。
皇帝非常重视，授他为“国子博士”、“阶承德郎”衔，特别下旨叫刘元卿去京城做官。
但刘元卿悉心讲学，不肯去做官。
后来皇帝又再次派员催他赴任，刘元卿再三推辞不掉，只好应召入京。
不久，即升礼部主事。
在朝三年，他提出了许多有利于封建王朝的举措，在《请举朝讲疏》、《节制贡吏疏》、《直陈御倭第一要务疏》中，阐述了自己的政治主张，对于革除弊政、安定边陲、抵御外侮都是非常有利的。
可惜刘元卿的这些政治主张，得不到皇帝的采纳，于是他称病辞归，告老还乡。
刘元卿人称“正学先生”，从弱冠至暮年，一生孜孜于理学。
据《明儒学案》载：“先生初游青原山，闻之与人曰：青原诗书之地也，自两邹公子（邹守益的儿子汝梅、汝先）来后，此风遂绝矣。
先生契其言。
两邹与之谈学，遂有愤悱之意。
因而考索于先儒语录，未之有得也。
”从此诱发了刘元卿从事王守仁理学研究的兴趣。
他开始在当地求学，但所得不深，于是离乡背井，远游从师。
他先后到浙江、湖北等地拜高人为师，经过自己努力求索，成为该学派承前启后的重要人物。
刘元卿既能吸收他人之长，又能坚持自己的见解。
他以“存守本体，随事躬行”作为一生的言行准则，不信道教，也不信佛教。
正如他在《小引自赞》里说的：“不礼释迦，不羡王乔，此泸潇之所以为泸潇，亦泸潇之所以止于泸潇也。
”刘元卿的理学思想，在江右王门学派中，占有重要的地位。
刘元卿逝世后，《明史》为他立了传，明朝名流邹元标为他撰写墓志铭，赞其“流风余韵，百世犹师”。
刘元卿是理学家、教育学家，又是文学家。
他涉猎广泛，对于政治、经济、哲学、天文、地理、文学艺术，都有成就。
所以他的著述比较多，而内容又比较丰富。
《江西通志》记载他所著书目有《大学新编》、《山居草》、《还山续草》、《通鉴纂要》、《六鉴》、《诸儒学案》、《贤奕编》、《刘聘君全集》等，他的寓言集《贤奕编》脍炙人口，曾收入《丛书集成》。
近年来，全国出版的《寓言集》、《笑语选》都选入了他的作品。
