今天是什么日子
有什么风俗说法
鹿鸣宴1、中规定的一种宴会。
起于唐代。
明清沿此，于乡试放榜次日，宴请新科举人和内外帘官等，歌中篇，司称“鹿鸣宴”。
：“每岁仲冬，州、县、馆、监举其成者送之尚书省；而举选取不繇馆、学者，谓之‘乡贡’皆怀牒自列于州、县。
试已，长吏以乡饮酒礼，会属僚，设宾主，陈俎豆，备管弦，牲用少牢，歌之诗，因与耆艾叙长少焉。
”清吴荣光：“：顺天乡试揭晓翼日，燕主考、同考、执事各民及乡贡士于顺天府，曰鹿鸣燕，以府尹主席。
”燕，同“宴”。
2、宋代殿试文武两榜状元设宴，同年团拜，亦称“鹿鸣宴”。
宋吴自牧：“帅漕与殿步司排罗鞍马仪杖，迎引文武三魁，各乘马带羞帽到院，安泊款待......两状元差委同年进士充本局职事官，措置题名登科录。
帅司差拔六局人员，安抚司关借银器等物，差拔妓乐，就丰豫楼开鹿鸣晏，同年人俱赴团拜于楼下。
” 3、鹿鸣宴这是古时地方官祝贺考中贡生或举人的“乡饮酒”宴会，起于唐代。
明清沿此。
饮宴之中必须先奏响之曲，随后朗读《鹿鸣》之歌以活跃气氛，显示某公才华。
《鹿鸣》原出自中的一首乐歌，一共有三章，三章头一句分别是“呦呦鹿呜，食野之苹”。
“，食野之嵩”。
“，食野之芩。
”其意为鹿子发现了美食不忘伙伴，发出“呦呦”叫声招呼同类一块进食。
古人认为此举为美德，于是上行下效，天子宴群臣，地方官宴请同僚及当地举人和地方豪绅，用此举来收买人心，展示自己礼贤下士。
古人还认为乐歌“用之于宾宴则君臣和”，有了美食而不忘其同伙，表示这是君子之风。
据说春秋时孙穆子被聘到晋国为相，晋悼公办饮宴款待嘉宾，席间即颂《鹿鸣》三章。
不过此宴只是发达地区才认为时尚，穷困之地却不时兴，民国以后消失殆尽。
杏园宴，本是唐朝廷为科举仕子举办的宴庆，唐代新科进士正式放榜之日恰好就在上巳之前,上巳为唐代三大节日之一(上巳,晦日和重九) [11],上巳长安皇亲贵族的主要活动区是曲江,因而,上巳日曲江风景区还可能有一项文化内涵更为丰富的活动，这就是新科进士的庆祝宴会——曲江大会。
古老雅致的节日、美丽的曲江风景、志得意满的新科进士,相得益彰,使上巳节更加热闹非凡.科举考试是唐朝政府录用官员的主要途径和办法。
进士考试是科举中最难的一科。
每年春由尚书省礼部主持全国的科考，称“省试”或“礼部试”；举子及第后，还要通过吏部的考核才能分配工作，任命职务，称“铨试”或“关试”。
俗谓“三十老明经，五十少进士”，考进士之难由此可见。
因此，举子们一旦中第，其得意的情态，不仅形于色，而且跃于纸，“吾唐取士最堪夸,仙榜标名出曙霞。
白马嘶风三十辔 ,朱门秉烛一千家。
郄洗聊臂升天路,宣圣飞章奏日华 。
岁岁人人来不得 ,曲江烟水杏园花。
”（黄滔），“喧喧车马欲朝天,人探东堂榜已悬。
万里便随金鸳鸯,三台仍借玉连钱。
花浮酒影彤霞烂,日照衫光瑞色鲜。
十二街前楼阁上,卷帘谁不看神仙。
”（徐夤），“绣够寻芳许史家 ,独将羁事达江沙。
十年辛苦一枝桂,二月艳阳千树花。
鹏化四溟归碧落 ,鹤楼三岛接青霞。
同袍不得同游玩,今对春风日又斜。
”（伊璠《及第后寄梁烛处士》）。
考中进士既然是这样的一件大事，自然是要庆祝一番的，庆祝的形式就是曲江大会，亦即曲江宴。
因为宴会往往是在关试后才举行，所以又叫“关宴”；因举行宴会的地点一般都设在杏园曲江岸边的亭子中，所以也叫“杏园宴”；以后逐渐演变为诗人们吟诵诗作的“诗会”，并开展一系列趣味盎然的文娱活动。
鹰扬宴（鹰扬宴） 科举制度中，武科乡试放榜后，考官和考中武举者共同参加的宴会。
清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十一：“文官重赋《鹿鸣》，重宴琼林者，屡见记载。
武科虽亦有重赴鹰扬宴之典，而见之例案者，仅 嘉庆 十五年 陕西 巡抚奏 朝邑 武举 蔺廷荐 ，系 乾隆 庚午中式，现在重遇庚午科，奏乞恩施。
奉旨赏千总衔，重赴鹰扬筵宴。
”参阅《清会典事例·礼部·赐燕》。
樱桃宴 1. 科举时代庆贺新进士及第的宴席。
始于 唐 僖宗 时。
五代 王定保 《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》：“新进士尤重樱桃宴。
乾符 四年， 永宁 刘公 第二子 覃 及第……独置是宴，大会公卿。
时京国樱桃初出，虽贵达未适口，而 覃 山积铺席，复和以糖酪者，人享蛮榼一小盎，亦不啻数升。
” 元 贡师泰 《和马伯庸学士拟古宫词》：“近臣侍罢樱桃宴，更遣黄门送两笼。
” 清 袁枚 《随园诗话》卷四：“ 溧阳 相公 康熙 前庚辰进士也，重赴樱桃之宴。
” 2. 指文人雅会。
清 龚自珍 《点绛唇·补记四月之游》词：“典却珠钗，高楼特启樱桃宴。
江 风吹楝，恰喜鲥鱼荐。
”
农历三月初三也是情人节吗
是的。
农历“三月三”，中国人古老的情人节。
先来看一看我们的先人们当年的今天在做什么。
清明过后“三月三”，草长莺飞，柳绿花繁。
溱（zhen）水与洧(wei)水交汇的河边，一犁杏雨幽幽，三径桑云淡淡，万物萌动，春情勃发，春泥春草和桃花杏花混合在一起的新香蜜味愈发浓烈地氤氲在河的两岸。
河水对面正在举行一年一度的消灾除邪的祓禊仪式，青年人在河边或是相互追逐，或是撩水嬉戏。
这时一对少年男女踏着柔软的青草，各自手拿一棵兰花，心领神会地踱到河边，走到一起。
女孩仰着头调皮地问男孩：你怎么不到那边会场上呢
男孩说去过了。
女孩就说：再去一次嘛
如果先到溱水，然后再到洧水，那个场面又大又好玩呢
男孩同意了，还赠给她一束芍药花。
然后拉起女孩的手，两人肩并肩说笑着向远处的花林深处走去…… 这一幕大约发生在2500多年前中国周朝的情景剧，让当时的采诗官记入《诗经·郑风·溱洧》篇中：“溱与洧，方涣涣兮。
士与女，方秉蕳兮。
女曰“观乎”
士曰“既且”。
“且往观乎，洧之外，洵訏且乐。
”维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
”士与女在“三月三”这春情盎然的时日里，趁万物复苏，在清澈的河水旁嬉戏，在踏青郊游中幽会，互赠定情信物。
健康、大胆、奔放与自然的爱情从“三月三”的溱河与洧河边荡漾开去。
后人很重视这首诗，认为这就是“三月三”中国情人节的生活情态。
因为这首诗，让原本在河南新密市郑庄公墓附近汇合后流入双洎河的溱洧二水也赋予了新的意义，“溱洧”从此变为男女游乐之处或男女私情的代名词，而“洧外”、“ 洧津”两词也成了男女谈情结爱之处的专用语。
“三月三”能成为中国情人节是有着古老传说、民间风情和官方提倡等诸多基础的。
三月三原称上巳节，因是三月的第一个巳日而得名，也称元巳。
由于每年的三月上巳都不固定，但又都在三月三日前后，为了好记，魏晋以后统一将上巳节定在三月初三，《晋书·礼制》则说：“汉仪，季春上巳，官及百姓皆禊于东流水上，洗濯祓除去宿垢。
而自魏以后，但用三日，不以上巳也。
晋中朝公卿以下不至于庶人，皆禊洛水之侧。
”根据这个节俗的内容，民间又将“三月三”称为三月节、三月会、情人节、定情节、女儿节、求子节、游春节等。
据古老传说，上巳节这一天是伏羲、女娲交合造人的日子，直到今天在一些地方还有“三月三”祭祀伏羲女娲的习俗。
这说明上巳节的产生最初当和人们祭祀神灵、祈求生育子嗣有关，因而这一天也是青年男女相互交往，谈情说爱和众人游乐的日子。
并从三皇五帝以至禹汤，都承续古制将三月上巳这个习俗延续下来。
周朝时虽然已在仪礼中严格规定了婚嫁六礼，但为了人口的繁育，仍规定了上巳会男女的仪礼内容，以此顺应天时节令，使适龄男女都能有家有室，促进社会和谐发展。
这一天，宫廷女巫主持祓禊大礼，周天子率后妃亲往祭祀，斋戒沐浴，祭祀人祖。
由于天子的倡导和礼法的规定三月上巳成为一个盛大的节日，每年这一天，上至天子诸侯，下至庶民百姓，人们都穿上新缝制的春装，倾城邀约而出，或到江河之滨嬉戏沐浴，或到深山幽谷采摘兰草，或到郊野陌上宴饮行乐，认为这样可以祓除不祥。
而未婚嫁的青年男女更是节日的主角，他们载歌载舞，自由寻找或约会情人。
《周礼·地官·媒氏》中说：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。
”官方给了“三月三”情人节一个法定的地位。
于是后来的“三月三”不仅就有了东晋永和九年（353）三月三日，王羲之等四十余人于兰亭集会，曲水流觞，欢饮之间写下“天下第一行书”《兰亭序》的雅事，更有了杜甫《丽人行》诗中“三月三日天气新，长安水边多丽人”的暧昧、香艳情景。
有了崔护“人面桃花相映红”的“去年今日”之相思。
从此，“令会男女”成为“三月三” 节日中最核心、最基本、最重要的内容，让青年男女相会于野外水边，自由挑选意中人，谈情说爱，顺应了气候和人体生理发育的自然节令，也有利于人类的自身生产，繁衍后代。
同时“有情人终成眷属”，更利于社会的和谐发展和文明进步。
上巳节是什么
上巳节是中国古老的传统节日，俗称三月三，该节日在汉代以前定为三月上旬的巳日，后来固定在夏历三月初三。
“上巳”最早出现在汉初的文献。
《周礼》郑玄注：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类”。
据记载，春秋时期上巳节已在流行。
上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日。
《论语》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎七沂,风乎舞雩,咏而归。
”就是写的当时的情形。
夏历三月初三为上巳日。
古时以夏历三月的第一个巳日称为“上巳”。
三月初三多逢巳日。
这天，人们把荠菜花铺在灶上以及坐、睡之处，认为可除蚂蚁等虫害；把莽菜花、桐花藏在毛衣、羽衣内，认为衣服可以不蛀；妇女把莽菜花戴在头上，认为可以不犯头痛病，晚上睡得特别香甜。
城乡人民还登惠山、鸿山、斗山、西高山踏青。
三月初三为南乡峻嶂山的庙会节场，香船游肪停满烧香滨。
婶婶山麓雪浪乡的农民，有快船比赛风俗。
上午，各村青年摇着快船，满载村民，赶至辉蹿山看庙会，游节场。
午后，快船集中到葛埭桥附近的长广溪参赛，看过迎神赛会和游节场的男女老少也到此观看快船比赛。
参赛的快船先作自由表演，各显神通。
接着由表演中涌现出来的佼使者自由结合， 以两船为一组进行比赛。
小组优胜者再自由结合，依次比赛，直至决出冠军为止。
比赛时，岸上人声鼎沸，锣鼓喧天；河中船如飞箭，急流勇进，甚为壮观。
上巳节也称女儿节 。
上巳节来历 上巳节可推到追念伏羲氏。
伏羲和其妹女娲抟土造人，繁衍后代，豫东一带尊称伏羲为“人祖爷”，在淮阳（伏羲建都地）建起太昊陵古庙，由农历二月二到三月三为太昊陵庙会，善男信女，南船北马，都云集陵区，朝拜人祖。
农历三月三，还是传说中王母娘娘开蟠桃会的日子。
有一首北京竹枝词是这样描述蟠桃宫庙会盛况的：“三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香；沿河一带风微起，十丈红尘匝地。
”传说西王母原是我国西部一个原始部落的保护神。
她有两个法宝：一是吃了可以长生不老的仙丹，二是吃了能延年益寿的仙桃——蟠桃。
神话传说中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄来的西王母仙丹后飞上月宫的。
此后，在一些志怪小说中，又把西王母说成是福寿之神。
上巳节活动 （一） 高禖 在上巳节活动中，最主要的活动是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。
高禖，又称郊禖，因供于郊外而得名。
禖同媒，禖又来自腜。
，最初的高禖，属女性，而且是成年女性，具有孕育状。
事实上，远古时期一些裸体的妇女像有着非常发达的大腿和胸部，还有一个向前突出的肚子，这是生殖的象征。
在汉代画像石中就有高禖神形象，还与婴儿连在一起。
辽宁地区红山文化遗址的女神陶像，就是生育之神。
后来高禖有了很大的变化，如河南淮阳人祖庙供奉的伏羲，就是父权制下的高禖神。
同时还出现了性具崇拜，先女阴后男根崇拜。
起初上巳节是一个巫教活动，通过祭高禖、祓禊和会男女等活动，除灾避邪，祈求生育。
从这种意义上说，上巳节又是一个求偶节、求育节。
汉代以后，上巳节虽然仍旧是全民求子的宗教节日，并且传说农历三月三是西王母的生日，但已经是贵族炫耀财富和游春娱乐的盛会。
（二） 祓禊 上巳节还有祓禊、修禊或沐浴活动。
沐浴是为了去灾。
史前人类认为生育是由图腾入居妇女体内的结果。
进入父权制时代之后，人们才明白了夫妻交媾是生育的原因。
但是无论是图腾感生的观念，还是夫妻交媾导致生育的认识，都承认妇女是生育的体现者，子女是由母亲孕育的。
然而，并不是每个妇女都能正常生育的，由于疾病原因，往往使某些妇女不孕育。
当时人们认为妇女不育是鬼神作祟，就利用上巳节的沐浴治疗不育症。
这样久而久之，相沿成习，把沐浴变成上巳节的重要内容。
云南初春流传的洗脚大会，就是古代祓禊的遗风。
（三） 曲水流觞 在上巳节中还有临水浮卵、水上浮枣和曲水流觞三种活动。
在上述三种水上活动中，以临水浮卵最为古老，它是将煮熟的鸡蛋放在河水中，任其浮移，谁拾到谁食之。
水上浮枣和曲水流觞则是由临水浮卵演变来的。
不过，这是一种比较文明的孕育巫术。
曲水流觞和临水饮宴则是这种巫术的演变，成为文人雅士的娱乐活动。
（四） 会男女 在上巳节中有一种奇特的风俗，即“会男女”。
这种节日中的野合，由来已久，本来自氏族时期的季节性婚配——野合群婚，后来也有残存，如广西左江崖画、成都汉墓画像砖上都有男女野合图。
后来的记载也多见此俗。
在中国少数民族地区有不少会男女的风俗，如黎族的三月三、苗族的爬坡、布依族的抛绣球等等。
踏青也是此类遗风。
江苏武进地区在初三游南山，民谣曰：“三月三，穿件单布衫；大蒜炒马兰，吃了游南山。
” （五） 蟠桃会 道教兴起后，认为农历三月三为西王母蟠桃会之日。
拜西王母在全国普遍盛行，但其他地方也有祭其他神求子的风俗，如扬州拜三茅真君，又称瞎子赛会。
温州则在农历三月三供无常鬼，祈求健康，多生贵子。
厦门有石狮会，成都有抛童子会。
在抛童子会上，谁抢到童子，谁就能生子，故抢到童子的人被视为英雄。
山东齐河不育妇女，在农历三月三要去娘娘庙烧香叩拜，主持赐给一根红线，求育者用红线拴一个泥娃娃，象征娘娘神赐子，生子后把泥娃娃放在墙洞内，每年的农历三月三都要给娘娘神烧香上供。
在杨柳青年画中有一幅“大姐拴娃娃”年画，说明京津地区也流行拴娃娃风俗。
现在农历三月三已经逐渐被淘汰了，但各地还有类似风俗，如安徽繁昌的接三姑娘、浙江丽水的龙子庙会、吉林永吉的龙王祭、浙江海宁的双忠庙会等等。
上巳节虽然主要是祈求人类繁衍，但是古代信仰认为人的繁衍也能促进农作物的繁殖。
民间流传的麦生日，就认为麦与人一样有一种生育能力。
农历三月三在吉林有许多节日活动：一种是瞎子会，即盲人集会，选会首，共聚餐，实行自我保护；另一种是大神节，在此举行萨满出师会，并抬神出巡，此后作法时就可独立跳神了。
有的当天还要祭仓神，成为祭犁日，从此开始春耕活动。
正因为如此，上巳节之后，人们就开始了农忙。
古代有些地方，在上巳节期间还进行一种弋射活动，即利用一种带丝线的箭射击野雁，射中后即索丝而取雁。
这种雁与其说是猎物，莫如说是送礼的最好赠品。
南方劳动妇女则开始育蚕，采桑喂蚕。
?上巳节在许多少数民族地区都流行，如朝鲜族的三巳节、土族的三月三，白族、布朗族、侗族、壮族、黎族、畲族也过上巳节。
上巳节记载 上巳，是指以干支纪日的历法中的夏历三月的第一个巳日，故又有三巳、元巳之别称。
《周礼·春官·女巫》：“女巫掌岁时祓除衅浴。
”郑玄注：“岁时祓除，如今三月上巳，如水上之类；衅浴谓以香薰草药沐浴。
”《后汉书·礼仪上》：“是月上巳，官民皆絜(洁)于东流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢为大絜。
”《后汉书·周举传》：“六年三月上巳日，(梁)商大会宾客，宴于洛水。
”因知在先秦时，这个日子已成为大规模的民俗节日，主要活动是人们结伴去水边沐浴，称为“祓禊”，此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞等内容。
魏晋以后，该节日改为三月初三，故又称重三或三月三，杜甫《丽人行》诗中“三月三日天气新，长安水边多丽人”云云，就是对唐代长安曲江风景区内节日盛景的描绘。
此节在我国流传时间甚长，不少地区至今尚有余韵可寻，当然在节日性质和内容上已发生了不少变化；此外，一般多认为现在南方许多少数民族中盛行的各种以三月初三为期的节日活动，也与古代的上巳节有渊源关系。
为此，对上巳节的起源及其原初涵义的探索，成为民俗学研究的热门课题。
汉代学者应劭对上巳节的起源和意义作过阐述，大意是：这种活动远在殷周时就已经形成，政府还专门设置女巫之职进行主持。
因为此时正当季节交换，阴气尚未退尽而阳气“蠢蠢摇动”，人容易患病，所以应到水边洗涤一番。
所谓“禊”，即“洁”，故“祓禊”就是通过自洁而消弥致病因素的仪式。
为什么要选在巳日呢?应劭解释说，“巳者，祉也”，既除掉致病因素，又祈求福祉降临(《风俗通义·祀典·禊》)。
这种看法为许多学者赞同，如现代学者乌丙安认为该节日的原初意义是“古人春季驱邪祛瘟的卫生保健古俗” 另有一种观点认为，上巳节起源于兰汤辟邪的巫术活动，在这项活动中，兰草被用作灵物。
兰草有香气袭人的特点，古人在举行重大祭神仪式前，须先期进行斋戒，其中包括采用当时最好的沐浴方式——兰汤沐浴，这在楚辞中有生动的描写。
祭神必斋戒，斋戒必沐浴，沐浴用兰汤，于是兰汤、兰草便与神灵有了联系。
当兰汤沐浴成为一种辟邪法术时，这种沐浴活动就必须由专职的女巫进行组织和领导。
三月上巳到河边洗除邪秽的“祓禊”风俗，从起源上看正与兰汤辟邪术密切相关。
由《诗经·郑风·溱洧》的描写可以看到，春秋时期郑国的祓禊活动最为典型：每到三月上巳日这天，郑国男女倾城而出，来到溱水、洧水之滨，手执兰草洗濯身体，祓除不祥。
同一时期，其他地区也有河滨祓禊的风俗。
总之，早期的河滨祓禊礼俗与兰汤辟邪术属于同一巫术体系，因其皆以兰草可辟不祥的观念为基础的，区别仅在于兰汤沐浴是个人行为，多在室内，并可随时实施，祓禊则是集体活动，必在河滨，并须定时举行；巫术中的兰汤沐浴一直保持着驱妖除邪的基本性质，河滨祓禊则朝着不同的方向演变和发展。
宅舍新成栋梁坚 一家庆宅福绵绵 黄金在手牢把手 莫向风波险出行 什么意思
亲爱的：汉豫章古郡，洪都政府现在被称为。
这是在人行道上，负责该地区的地震之星奖，庐山，衡山接壤。
即使是在代表控制连接瓯越三江五湖环绕。
日性质的问题在这里是宝，光气直接牛，剑斗星奖;周其仁骏捷，字，甚至总部知府陈帆（石记录的声音乐土陈旭，尤其是在家里的沙发上的的孺子风扇升值徐孺子的时候，瘫倒在沙发上，徐的孺子挂在沙发上，享受主机的人才在这首诗中，应该受到表扬称赞组件）客户端。
雄伟的州城像雾像一颗流星飞驰的帅气城市依赖于大宴宾客在荆楚和中国转移到东南亚俊杰的崇高声誉燕子都督远道而来的广大市民的仪仗队的名称（SO老板）（专家）;精彩的美德宇文新州刺史，（所以），导致暂时驻扎在这里的马（ASCOT），10天的假期下破，有才华的朋友如云，以满足的特立尼达客人，一个有价值的朋友辞职条完整的盛宴挖掘，如龙腾空飞去凤凰城，文字的主权梦雪石，从“吴将军”咖喱王清霜剑。
我的父亲是做绞汁，裁判官有名的地方我去看望他的父亲，我知道孩子是有幸亲自遇到了这样盛大的宴会积累的雨水，在深秋季节在9月
水已经被淘汰，使池塘的水是清的，寒冷的，淡淡的烟雾雾化豪华的显示驱动程序紫红色晚山的马车在路上，等待见南山的意境。
长洲滕王建设来了，我看到他建了一座亭子脊叠嶂拱形绿色九霄的凌空抽射线索，看一看，从上而下的景观岛屿曲折回环红色滴油，不似乎喜欢它。
平坦的土地和水的宫殿在水边栖息地的起重机凫洲高潮桂树和玉兰建成，冈峦起伏的趋势BR \\\/>开细，哥们，俯瞰着雕刻的屋顶，眺望远方，看山上原来的全视野，河流和湖泊迂回的奇迹住房安排
列在地面上的三脚架和食物，鸣钟，用具领先的信息盖Qingque黄色渡轮云和分散的雨水形状和装饰，在阳光的照耀下，天空晴朗。
落霞与孤独的野鸭齐飞祥完全集成的Fall River吗
广阔的天空。
内衬渔船和唱歌在晚上回来唱鄱阳湖矿，鹅感到不安的寒意声音消失。
远方心中顿时舒适，高雅的意境油然而生衡阳水边的行列。
潘发出清晰的声音，唱歌，如果冷凝水徘徊住修长的铅的微风，防止蓬松的白云竹游园会，陶渊明压力的诗人文士嘉年华勇气;其他叶插槽志莲所有权人才可以直接南朝诗人谢灵运与文学难得一见很像今天的宴会，但有一个很好的时间，美丽的风景，清新脱俗，莱文，四妹，阴沉沉的空气从远处看，休闲天高地远的快乐，无限的宇宙，用忧伤的精灵水的主要客人了解事情的成功或失败一个给定的号码。
远方的长安日落厚5个跳点海
高耸的云挂在遥远的中国南海深宝来是不可预知的地形天竺。
最大的高山难以逾越的，同情我们迷路了吗
浮萍表面上的水，客人在外国的土地上。
小姐皇宫皇宫皇宫（Royal Palace），但无形的召唤室和等待宣布何年
哦
的命运是不光滑或粗糙的路面。
最简单的困难旧唐书·平利猴子。
贾谊贬长沙，不知道它的法律，。
君主没有圣灵，所以宏观到海边隐居的窗帘是不能够依靠政治进步的时代吗
男士看到美好的事物的预兆了解老应该有更多的野心，专注于自己的白头发，我怎样才能改变呢
挣扎，但越强，不要放弃崇高和远大的志向。
喝了贪婪的春天，他的头脑是清醒的和新鲜的，但也开朗乐观的，干的车辙，北海，虽然遥远，乘着旋风的少年时光宝在未来几年还为时不晚。
孟尝君高贵，但它需要一个国家热情的服务，怎么可以模拟阮奔放，他无处可冷，并返回给您吗
我的地位低的学者的机会，主动服务全国，结束军事年龄，如阙风和海浪的心灵班超投笔从戎也很佩服，“志愿者”宁愿放弃生命的名气和财富，迟早的事，远在千里之外不能说，他的父亲谢暄各类人才，但知道你的名字，听着他的父亲教必须等待几天的房间礼貌孔鲋的趋势，光滑，电梯燕公，台的傅作义观众，高兴地在龙门板。
不符合杨胰腺叹了口气，拍了拍他的福，今天，我遇到了知音钟子期，山涧，是一种耻辱吗
哦
兰亭党的景点谷公园举行盛大宴会难以长期再遇走了，已经变成废墟作为纪念，并写了几句话，我很荣幸能接受的恩典出席宴会，丰富的攀登，预计发生，先生们： ，卑劣的心脏衰竭创业，恭恭敬敬地写这篇序言，还写了四韵的诗句。
请潘岳，陆机，像大海的节目，如过江之文才 [评论] [1]吴玉章：江西省南昌市滕王阁在此之后，张郡治。
唐代，韩愈，南昌上台后，为了避免唐（河南）的名称，豫章使全县“已被篡改与南昌县，，和苏轼手书，南昌县诗。
法院在帝力的孩子，这是什么[2]洪都：韩愈张县，唐改变了杭州，在全国各省。
翼轸[3]星点：古人中的星星天空和地面的区域，被称为“金书的相应的数据天文学豫章吴，吴岳阳状态水牛奖”的差别阶段，相邻的翼轸星奖。
永远不为真，星座名，二十八宿中的明星之间的差异BR \\\/> [4]横路：平衡，衡山，这一代的（这条规则的衡阳市，湖南省），庐山路，代江州（治，九江市，江西省） [5]襟三江：通常是指长江中下游的河流。
翻领......襟一般，五湖大湖区的南部的部分。
...... \\\/> [6]比较安静，古楚，湖北，湖南瓯越：古越，浙江地区。
古东越王资本在（浙江省永嘉县瓯）。
[7]物件节奏。
.....：根据“早期尚书金，四川牛，斗星奖紫外线照射治疗通常说的是剑的本质，彻天，张某被发现，真的，凤凰县，江西省，古豫章郡凤城（）监狱出土龙泉，太，入水双龙剑的剑。
蓣：它是著名的东汉徐殖列传韩国沉豫章太守不挑客人参观，除了许汁帆在沙发上，然后他去了徐李坑志诚。
徐牛奶徐如许如咨行李省未成年人，东汉多张南昌是一个隐士。
[9]俊矿业：指的人才。
[10] 队长：充电核查人员在该国的军事官员，唐代，上，中，下三个。
闫公开姓名是未知的。
启戟：红，黑木的的古戟旅游的高级官员在仪式上代表外。
[11]宇文：宇文连字符（广东省），前所未有的数量，名称的州长，，衣服和窗帘：窗帘车，代表的旅游 [12] 10天假期：唐家璇10日，旬日官员休沐，称为为晚休 [13]腾蛟凤凰“西京”：“董董仲舒武器，”春邱罚嗯“的一晚“”和“年轻的熊书”太玄朱美拉吐凤凰，梦雪石“神秘”的名称不香。
[14]铸剑师：“古今注：6秒，吴帝孙权剑紫电”。
“：”高祖（刘邦）斩白蛇剑往往与霜和雪。
王：未命名。
[15]三秋：古人说，七八九孟秋，仲秋，季秋九月季秋三秋 [16]皇帝的儿子，天堂：滕王李叫工厂应该是。
[17]吕燕：内门，代表的住房。
钟鸣鼎食：古代贵族鸣钟列鼎食品。
戈[18]：“方言”：“南楚江苏，湖南，船舶，和锗。
” Qingque：黄龙：船舶装饰风格。
轴：“斯特恩（朱），在船尾部的掌舵人，代表的船只。
[19]：Sun通过一致： [20]李鹏：古代发呆，长期鄱阳湖湖 [21]衡阳：这是一个在湖南省境内回雁峰，传说秋艳再往南飞，直到春回。
[22]傅刚，突然 23]酷歹徒：锅管不均匀 [24]的声音是美丽的云行白云的整备质量：“列子·汤问：薛谭雪欧洲秦庆，可怜的绿色”技术，因为所谓最擅长的辞职标准化。
郊区曲秦庆弗结束，保存查询节悲歌，声振云林环在路边。
“ [25]竹：隋隋公园吗
绿色森林公园，梁孝王菟园。
“水经注东南流日历睢水竹花园梁王竹园世界。
” [26]在江西省湖口县东彭泽县彭泽县令陶渊明曾涛鹏，新郎，该银行表示。
瓶葡萄酒的容器。
陶渊明“”的盈余酒瓶，“之句。
[27]叶：叶水（这是临漳县）河北曹卫星。
祝华叶莲。
曹植宴诗：”幽兰长坂的愿望，绿池。
“光 [28]：临川，康沃尔，这条规则抚州市，赣传记。
临川，谢灵运。
临川内史，”宋书“，他的文章中说：”美国和欧洲航天局的莫逮捕。
“ [29]四美：一个很好的时间，美丽的风景，愉悦和快乐。
困境：尹主要稀土另一位代表说，四美：音乐，食物，文章，讲话，美国。
刘昆“公路汽车诗：音频和奖励的味道舒倍啊清晰，流畅，与神的要求。
“四美并没有达到他的儿子在过去，两个难点：谢灵运”拟收集的诗序威泰晚上的灾难“：世界的好时机，美丽的风景和愉快的，有趣的，四个困难。
”博说，太多的条件下使用的“两难”，谢文，一个良好的美丽的时候，归为一类，令人耳目一新，赏心悦目归为一类对眼睛的条件。
30]王昶：苏轼的“好处”：“明岁的金坐在笔记本电脑元帝。
有人从长安，汉武帝因问明帝：“汝，这一天是在长安茹远吗
”答案是：遥控器，而不是知名人物，可以从侧面观察。
元帝的差异。
明天部长宴会厅报告，这意味着要求更重要的是，答案是：“日近。
吴邦国将元帝是黯然失色说：”首尔是邪恶的，为什么不同呢
“答案是：”不管你看到的，但是肺不张“。
“ [31]：吴郡，治所在今江苏省，苏州市，上海市松江县，江苏省（华亭）云：古名石排调：籍（字残疾人士龙）华亭人不知道章浒嗯隐藏它介绍给对方，而不是官方语言，“云由于防手，说：”龙罗默在云中。
“ 32，地形非常南明区，在南部的海。
（神秘的“看”庄子“）”：“昆仑山高入天空同煮严格，所以所谓的天竺也北辰：”治孔子的“论语”：“德国政府，例如，北星，而众星共（拱）。
“钢：皇帝帝看门人。
屈原“离骚”：“我对阊切换到东帝汶针，并期待着[34]枫轩室[33] ....：贾谊迁谪长沙，四年后，汉武帝复杂的召唤他回长安，并宣布室鬼神之事。
声明室，汉未央宫，正殿，皇帝召见大臣办公室的过程。
[35]丰唐逸老： “史记”汤风喘：（峰值）大吗
ngxiao顺，，中郎将人，邓文迪......感谢唐车冀豆7主要中尉和车炮皇帝，唐唐锋负责人菊，唐优异的职位梁楚阶段免费无棣县李90岁，不能重复使用。
[36]李广难封：李大，几个著名的中国与匈奴作战，军事金牌，爵位。
[37] [38]王中王汪良宏：梁窜香，东汉得罪屈贾谊一句话：汉武帝韩贾谊贬长沙王大富业主：汉武帝韩张皇帝逃到齐鲁吴中描述：张帝时代。
[39] 君子有机会看到：“易·系辞”：“君子见几（机）。
[40]人的生活态度：“易·系辞”：“消失，所以不用担心。
” [41]：“汉书·马援传丈夫为志，效率低下的肯尼迪，健康和坚强。
“ [42]青云之志：”继续隐居：，嵇康青云野心。
“贪婪的春天，在其自??由裁量权。
[43]，关林晋蜀吴隐藏川乌，广州，省长隐藏任何饮料贪??婪
贪婪
贪婪的春天，并写了一首诗：“古人这样的水，喝怀孕的女儿（主）七（T）结束时的饮料，我的心是不容易的。
贪婪的春天在广州附近的石门，传说喝了这种水无法满足 [44]在干错了的故事“庄子异物”鲤鱼涸辙之鲋涸辙之鲋的的传染性比喻订购订购令人痛心的局面。
BR \\\/> [45]北海：“逍遥游”的语义 [46]东隅：“韩峰后易传”：“失之东的角落，几个世纪以来，东，日期，来源，今天上午说。
在黄昏的落日桑榆。
孟尝君[47]：孟尝君淄博周：韩会稽上虞市合浦太守，清正廉洁的疾病隐居。
欢，虽然最终的建议，但不重用，见“后汉书孟长传。
[48 - ]阮经天：阮欺负继承人的情况下，黄金的名人靳如植物传书“：会员价仅意大利的驾驶规则意味着差的自动跟踪，辄恸哭防。
”[49] 三条腿：年轻 [50]无路2：“朝鲜的军事传记最后一个字云军分区，济南汉最终，当皇帝驻南越大使，自请长缨5月越南南方的产生，抑制阙才二十多岁。
等，用作动词。
今年24岁，一个2岁的古人行礼和记黄埔，成为一个成年人，“弱冠”。
[51]投笔：使用汉班超投笔从戎的故事，“后汉书·班超传的东西，看阿达木区（QUE），字干阙字符南宋南阳，年轻的叔叔自述野心”：“东风波愿意拿剩下的几个世纪以来，犹他一生的事情，“宋E区通过”木“字”爱“[52]。
簪笏手版：冠簪。
的官员代表官方立场百龄： [53]奉暮光之城：礼乐的“书”：“儿子的礼物...晚报上午省份。
[54]谢..：世卫组织说，新的一句话：“朱燮台湾加的夫（安）问侄子儿童早期的工作人员，他试图变得更好，诸人莫扬声器。
的车骑（谢鹌鹑）的答案是：“芝兰玉树耳朵，因为它诞生于法院命令。
” [55]孟氏：孟轲的母亲教他的儿子三迁择邻，最后定居在在不久的薛力量。
景点看到刘翔传·母仪文章下 2 [56]“论语·季氏”：“（孔子）独立生活（孔），鲤鱼趋势法庭。
（儿子）说：“这项研究诗歌吗
”他回答说：“没有”不学诗，无以言。
“退休的下一个研究诗歌，独立的鲤鱼，鲫鱼的趋势。
（A），在法庭上说：”米勒乎
“他回答说：”还没有。
“有没有MILLER立法。
”鲤鱼退休米勒。
孔子的儿子孔鲤，鲫鱼， [57]的长袍袖子（妹妹尾）：解除他们的袖子，说：“亲爱的姿态高ADS龙门：”研究结果表明，各处理的pH值和NH3 - N描述：英国的高耐受性挑称为戈登龙门的声誉下降。
“ [58]杨”，意思是：“史学家司马相如列传”司马相如德国，意大利，首尔，韩国皇帝吴蜀阳转介记录。
年轻的意大利，杨铱云：“悦”皇帝大悦，飘飘枪气相打出了“成人”欢乐颂。
凌云“的省称。
，司马相如”仁孚 [59]在两个方面：在汤列子，问：“博雅的良好古琴，钟子期听起来不错。
伯牙琴水重点，钟子期说： “好，好
河流，海洋和11。
“时钟相位，省时，钟子期说： [60]兰亭：附近的绍兴市，浙江省上巳节3月3金穆帝永和九年（353），书法，而聪明的。
盛宴网上报修的净化仪式净化除不祥。
[61]河南省洛阳市，灾难??石庄股的宫殿公园的西北部，以取代今天 [62]洒2：前诗的“三都赋”：“土地（机）前海，潘（岳），如过江。
“飞（”艳照门“通”严格“的道路上同音字延安的魅力）关闭雨霁（sales.”“云”淘汰“消失）赖军姿机（“机”，“数字化”的好兆头）世界孟氏芳邻（“业绩”） 2，在过去和现在不同的含义
（3），川泽纡吓坏了他们的视野不惊人死不休：这么漂亮，这么惊讶（5）特殊句式（1）博主审法官，三尺微生活中，学者们动词（2），省略句渔船（鹅）晚，害怕冷（如下图） BR \\\/>（3）倒装句奏，水惭愧介词宾语成语BR \\\/> 胜友云 [拼音]：含茹云 BR \\\/>说明：卫生：伙伴关系。
聚集了很多很好的朋友。
拼音]：旧时代任何杰许昌，精神 [解释]：周杰伦：非常好精神：出生的人，或在地面上，将景点的地区。
语法：联合的主题，对象，属性，并包含恭维但拼音]： 说明郜鹏mǎn：高：高贵的高贵的朋友充满了座位。
客人很多。
语法：补充;作谓语，许多嘉宾简介... \\\/>腾蛟凤凰 [拼音]：腾机弯曲qǐ丰富 [解释]：九如：龙和凤凰：凤凰。
腾跃，如龙，凤舞蹈。
说明很文艺人才。
语法：联合谓词定语;恭维 TEMPO [拼音]：武华天bǎo【解释说：“物华：自然的节奏：是指各种自然宝藏。
杰米的珍品。
钟鸣鼎食[拼音]：钟明dǐng埘解释说：时钟：古老的乐器，小：古老的烹饪撞的钟柱三脚架和食物。
贵族的奢华排场。
语法]：联合定语，往往是结合“家”宜兴市遄飞[拼音]：易悉嗯厂飞
天高地回归 [拼音]：天高许昌jiǒng [解释]：炯：远东。
极崇高的描述。
朋友 [拼音]：和平shuǐ祥丰【使用方法】：偏正式，谓语，定语;指亲密的朋友 [解释]：浮萍漂浮在水，一切都是不确定的。
这个比喻不知道是谁不期而遇。
绘制的短稻草的DUOchuǎn[拼音]：在明天的解释]：遗憾的是，并不是环，不幸的是，整个环的命运真。
指的是一生的坎坷和挫折。
拼音] [lǎo党翊庄解释]：国家的一部分：庄：雄伟的年龄，老了，更多的权力是更大的野心。
学者声音拼音：忆捷树... \\\/> [解释]：普通：一个老学者，律师，学者和雅。
往东走桑榆非晚 [拼音]：董与yǐ，石，桑于非wǎnBR\\\/> [解释说：“东说，早年即将到来的源说，在他年老的时候，早年的时候，如果你珍惜每一刻，他已经成为桑榆：日落之后，他多年不迟。
详细的解释，典型典型的修辞（一）简约，含蓄味 - 明叫了一声，字面意思的故事，它具有特殊的意义延伸到说：“守则”前言武王华天宝，龙光射水牛虚构的旧时代，帆，徐汝沙发“ “”紫电清霜一般的核武库“，”天竺北辰远，这是明天的故事。
龙“光”的代码“一本书，张川，辐射钱罐，张紫牛奖挖地下龙泉，太阿，双剑，双剑出色，龙光。
东汉许郴圩名人规范“韩序传，球迷们不会接受任何的豫章太守游客，除了农业，贫困在家中，并拒绝进行正式访问，他在沙发上过夜，”紫动力“的典型，看到了神秘的古注：鱼凫纸，汉剑第二电机紫色名称的代码，看到”清霜西京代码，汉高祖斩白蛇剑，12“天竺”看“支柱的昆仑山，天空，被称为天柱“北极星”的代码，请参阅“论语”治“和”十年磨，锋利的刀刃，冷若冰霜的德国政府，如北星，在它的地方，明星“。
这里指的是宝来比喻，是指君主。
明天的典故，以达到的效果“最好的海湾，意大利，朝鲜，和丰富的藻类，可以很简单，如冯顺气和凝析油”的（刘勰短语），辞职任运功公寓。
2，调整的目的是为了提供司法准则 - 秘密直接变成自己的语言，最初记录的的典故背景下，不侵犯的权利的意图的句子表达自己的想法和感情的波折。
唐峰易老李广难来密封，屈贾谊于长沙，窜非主梁轰炸机角落明齐，海曲，缺乏自由裁量权贪婪的春天和感觉凉爽，干燥的车辙“滕王阁序”犹他“”孟尝君高贵饶召开的全国感情猖獗阮哭了，“守则”死“中的一句话，即属黑暗和典故。
一哩半胱氨酸蛋白酶抑制剂两种典型的唐锋史记”，“香港昂，”孟尝君两个气效率典型的后汉书。
“这些典故都比较熟悉了，它不再是在细节上。
贪泉”的代码，请参阅“靳舞”隐式“，以北约20公里的广州石门弹簧的被称为贪婪，他说，人们喝的水必须从吴隐贪婪的心，喝泉水，和一首诗：“古人说，像水，喝怀孕的女儿。
的饮用水到底的测试容易的妻子是不容易的心脏干的错误代码，代码阮籍，嵇康，“看”庄子“异物”，这是典型的语言车辙无水故曰涸辙之鲋处于困境中。
中阮司马卫机嗯的靳茹庵通过这本书，因为与饮酒伪装自己，以避免受害者的不满，他经常开着他去，你不走在路上，无法面对任何向前发展的障碍，哭了>这些典故，或事情，或语言隐典故，王勃，用自己的语言，长叹了口气，不觉得对不起自己，这个世界是一个复杂的情感，但王博“贪婪的泉源干涸错误“典型的力量重新振作不甘颓废的信念表露无遗。
比条件 - 去换一个现成的叙事文本不再合理化百科全书简单的啊，古喻今发点睛典型的情感表达的年轻的意大利不合时宜的问凌云和自怜，在这两种情况下，时钟周期，玩水惭愧“句子”Tengwanggexu中应该是有罪的典故。
“杨意义并不是每一个”典型的见仁孚说：“史记·司马相如。
- 汉景帝的传记，宣布他的汉，司马相如汉武帝召见阶段，”皇帝大悦气体飘飘凌云，杨椅子是仍然是一个小官，负责的狗时钟的情况下，“典型”列子·汤问古伯牙琴在山涧中，只有钟子期知道声音。
典故，远深远的意义。
前言只有26岁的汪柏邀请，但在面对“缺少财富，命途多舛，不禁伤心不便，但邢机直古妙笔生花的典故比喻今天可谓条件不缓解凿疤痕更集中的典型增强 - 结合使用 QD是为了加强表达效果，删除一些典故来表达相结合的典型的典故前言结合使用较长的句子和句子的国王，他们的想法和感受，下面是一个例子：一个家庭非洲解压快递的，然后到孟氏他越来越钱伯斯陪鲤邻居，这是兹套的长袍，您好护理龙门“星梦燕公开典故的青睐
，即兴命笔，施展才华。
宝树“，”谢谢你的代码，看石口头谢的侄子，为什么人们总是希望自己的孩子做
的侄子谢轩回答：“若芝兰玉树县，因为它是在出生的法院命令的宝树玉树比喻确实不辱门，孩子的耳朵。
孟氏芳邻代码，请参阅的”烈女传·母仪文章“孟模移动三择邻教他的儿子鲤鱼代码，请参见”论语·季氏，孔子在院子里，在法庭上，对儒学的趋势，其子孔鲤，他应该学会仪式“的诗句显示所有治疗效果降低pH值和氨氮含量 -
传“龙”编号：“应该知道它的容量来接的赞助人的名字命名。
“以上四个典故使用小旺博美滋滋的，正确的表达一个句子，但复杂的心理遗憾的叹了口气，几个代码或积极或消极的意义上的畅快淋漓。
（B）6转喻的使用在转喻谦辞识别（1）启戟的职业：凯的戟日元，市民代表。
（2）前临时代表车驾未来的皇帝的诗钢： BR \\\/>（4）在法庭上代表的衣服，窗帘，??真正的代宇文氏幕的旧衣服。
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产生（6）Q：司马相如赋，汉武帝飙升夸其赋“飘飘凌云气冲天，自怜。
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家庭君主说，他的父亲，男孩，王勃声称整个句子的意思，我的父亲科钦裁判官（洪州）著名的，年轻的和愚蠢的（但幸运的话），去看望他的父亲，参加这个盛大的宴会。
你读过古人写的最霸气的诗词是什么
东山 诗经·国风·豳风 我徂东山，慆慆不归。
我来自东，零雨其蒙。
我东曰归，我心西悲。
制彼 裳衣，勿士行枚。
蜎々者蠋，烝在桑野。
敦彼独宿，亦在车下。
我徂东山，慆慆不归。
我来自东，零雨其蒙。
果臝之实，亦施于宇。
伊威 在室，蠨蛸在户。
町畽鹿场，熠耀宵行。
不可畏也，伊可怀也。
我徂东山，慆慆不归。
我来自东，零雨其蒙。
鹳鸣于垤，妇叹于室。
洒扫 穹窒，我征聿至。
有敦瓜苦，烝在栗薪。
自我不见，于今三年。
我徂东山，慆慆不归。
我来自东，零雨其蒙。
仓庚于飞，熠耀其羽。
之子 于归，皇驳其马。
亲结其缡，九十其仪。
其新孔嘉，其旧如之何
这首诗是远征士兵在解甲回来的途中抒发思乡之情的，表现了古代人民对长期征战的厌恶及对和平生活的渴望。
旧说《东山》是周公东征归来为慰问战士而作的，这与诗的内容、情调不相符，但与周公东征的事有关或许可能。
旧注根据《尚书大传》：“周公摄政，二年东征，三年践奄”和《孟子》：“(周公)伐奄三年讨其君”的记载，认为这首诗涉及的是周公镇压奄国叛乱的战争。
未知是否。
这是国风中最出色的抒情诗之一。
写征人思前想后，内心活动很复杂。
他既为自己生还，今后能过上和平生活而欣喜，又为自己走后，家园残破而万分担忧；然而对故乡深厚的爱，又给予他重建家园的勇气和信心。
再者，诗中写征人对妻子的怀念，无论是从妻子方面设想，还是从自己方面着笔，都不是泛泛写来，而是借助一些看来是琐屑的，实则是细腻的描述，来抒发自己对妻子那种朴实而深厚的情意，非常真实。
采薇 诗经 小雅 采薇采薇，薇亦作止。
曰归曰归，岁亦莫止。
靡室靡家，狁之故。
不遑启居，狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。
曰归曰归，心亦忧止。
忧心烈烈，载饥载渴。
我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。
曰归曰归，岁亦阳止。
王事靡盬，不遑启处。
忧心孔疚，我行不来
彼尔维何，维常之华。
彼路斯何，君子之车。
戎车既驾，四牡业业。
岂敢定居，一月三捷。
驾彼四牡，四牡骙骙。
君子所依，小人所腓。
四牡翼翼，象弭鱼服。
岂不日戒，狁孔棘
昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥。
我心伤悲，莫知我哀
《采薇》是西周时期一位饱尝服役思归之苦的戍边战士在归途中所作的诗，诗中叙述了他转战边陲的艰苦生活，表达了他爱国恋家、忧时伤事的感情。
? 诗的前三章以倒叙的方式，回忆了征战的苦况。
为了抵御狁的侵扰，他长期远离家室，戎马倥偬，多么渴望边境早日安定而返故乡!四、五二章陡转笔锋，描写边防军士出征威仪，全篇气势为之一振，兵士们的爱国精神得到了充分的体现。
末章写解甲归里。
虽能生还，然昔日的征戍劳苦却只换来今日的“载渴载饥”，怎不令人黯然伤神??可以说《采薇》是重在兴，以间接抒情为主，《东山》重在赋，以直接抒情为主。
清明节，老师要求收集关于清明节的资料，好心的大哥大姐们，帮帮我吧
（来者高额奖赏
）
荡秋 这是我国古代清明节习俗。
秋千，意即揪着皮绳而迁移。
它的历史很古老，最早叫千秋，后 荡秋千为了避忌讳，改为秋千。
古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。
后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。
打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠 鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。
蹴鞠，就是用足去踢球。
这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。
相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。
踏青 又叫春游。
古时叫探春、寻春等。
三月清明，春回大地， 清明习俗踏青游玩自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。
我国民间长期保持着清明踏青的习惯。
植树 清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。
因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。
有人还把清明节叫作“植树节”。
植树风俗一直流传至今。
1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。
这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。
放风筝 也是清明时节人们所喜爱的活动。
每逢清明时节，人们不仅白天放， 放风筝夜间也放。
夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪 烁的明星，被称为“神灯”。
过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断 牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带 、来好运。
扫墓 第一个清明扫墓的：晋文公 第一个清明被扫墓的：介子推 清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。
其习俗由来已久。
明《帝京景物略》载：“三月清明日，男 扫墓女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。
拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。
望中无纸钱，则孤坟矣。
哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。
”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。
到唐朝才开始盛行。
《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。
”并相传至今。
清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。
“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。
所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。
过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。
有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。
另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。
亦做主牌用。
关于包袱里的冥钱，种类很多。
一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚； 二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有酆都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》； 三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案； 四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”； 五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。
旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。
是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。
全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。
焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。
在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。
有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。
届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。
祭罢，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行娱乐活动。
妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。
有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。
此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。
插柳 据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。
有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。
黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。
起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。
杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。
”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。
清明节春风明媚，绿树成荫。
人们在这一天踏青、扫墓、上坟。
人人都要戴柳，家家户户门口插柳枝。
这个习俗究竟从何而来呢
关于清明节有个传说和宋代大词人柳永有关。
据说柳永生活放荡常往来于花街柳巷之中。
当时的歌妓无不爱其才华，并以受柳永青睐为荣。
但因为生活不轨，柳永一生为仕途所不容，虽中过进士最后却于襄阳贫困而亡。
他的墓葬费用都是仰慕他的歌女集资的。
每年清明节，歌女们都到他坟前插柳枝以示纪念，久而久之就成了清明插柳的习俗。
其实这个习俗早在唐代就有了。
唐人认为三月三在河边祭祀时，头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害。
宋元以后，清明节插柳的习俗非常盛行，人们踏青玩游回来，在家门口插柳以避免虫疫。
无论是民间传说还是史籍典章的记载，清明节插柳总是与避免疾疫有关。
春节气候变暖，各种病菌开始繁殖，人们在医疗条件差的情况下只能寄希望于摇摇柳枝了。
清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。
人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。
柳在人们的心目中有辟邪的功用。
受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。
北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。
”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。
汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。
李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。
”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。
这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。
用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。
杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。
“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。
古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。
它是一种对友人的美好祝愿。
古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。
唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。
”清代陈维崧词：“柳条今剩几
待折赠。
”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。
李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
古代寒食节的习俗 寒食节习俗，有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。
其中上坟之俗，是很古老的。
有坟必有墓祭，后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了。
《唐书》记云：“开元二十年敕，寒食上墓，《礼经》无文。
近代相传，浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼。
”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。
纸钱挂于茔树。
其去乡里者，皆登山望祭。
裂帛于空中，谓之掰钱。
而京师四方因缘拜扫，遂设酒撰（zhuan，饭食），携家春游。
” 我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。
清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。
“植树造林，莫过清明”的农谚。
后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
老北京过清明节的习俗 老北京清明节时的另一习俗，是在这一天要去城隍庙烧香叩拜求签还愿问卜，在明清民国时老北京有七八座城隍庙，香火亦以那时最盛。
城隍庙里供奉的“城隍爷”，是那时百姓信奉灶王爷、财神爷外最信奉的神佛。
这个“爷”其实就是一个城、一个县的“不管部”部长，城隍庙在每年的鬼节——清明节开放时，人们纷纷前往求愿，为天旱求雨(多雨时求晴)，出门求平安、有病企求康复，为死者祈祷冥福等诸事焚香拜神，那时庙会内外异常热闹，庙内有戏台演戏，庙外商品货什杂陈。
据家中老人回忆在民国初时还有“城隍爷”出巡之举，人们用八抬大轿抬着用藤制的“城隍爷”在城内巡走，各种香会相随，分别在“城隍爷”后赛演秧歌、高跷、五虎棍等，边走边演，所经街市观者如潮。
有一首杂咏:“神庙还分内外城，春来赛会盼清明，更兼秋始冬初候，男女烧香问死生。
”即说的清明节这一习俗。
编辑本段清明文化内涵 “清明节是中国最重要的传统节日之一。
它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带，更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。
”中国社科院民俗学博士施爱东说。
作为清明节重要节日内容的祭祀、踏青等习俗则主要来源于寒食节和上巳节。
寒食节与古人对于自然的认识相关。
在中国，寒食之后重生新火就是一种辞旧迎新的过渡仪式，透露的是季节交替的信息，象征着新季节、新希望、新生命、新循环的开始。
后来则有了“感恩”意味，更强调对“过去”的怀念和感谢。
寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。
唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，前者怀旧悼亡，后者求新护生；一阴一阳，一息一生，二者有着密切的配合关系。
禁火是为了出火，祭亡是为了佑生，这就是寒食与清明的内在文化关联。
唐玄宗时，朝廷曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明节前的寒食节，由于寒食与清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联，扫墓也由寒食顺延到了清明。
入宋之后，清明和寒食逐渐合而为一，清明将寒食节中的祭祀习俗收归名下。
同时，上巳节“上巳春嬉”的节俗也被合并到了清明节。
到了明清以后，上巳节退出了节日系统，寒食节也已基本消亡。
春季只剩一个清明节。
“清明节是几乎所有春季节日的综合与升华，清明节俗也就具有了更加丰富的文化内涵。
”施爱东说。
与其他传统大节不一样，清明节是融合了“节气”与“节俗”的综合节日。
清明从节气上正排在春分之后，此时天气回暖，到处生机勃勃，人们远足踏青，亲近自然，可谓顺应天时，有助于吸纳大自然纯阳之气，驱散积郁寒气和抑郁心情，有益于身心健康。
唐代开始，寒食与清明并列放假，不同年号分别有四至七天的假期。
宋代是生活日趋都市化的时代，也是民俗向娱乐方向发展的时代。
为了让人们能够在清明扫墓、踏青，特地规定太学放假三日，武学放假一日。
《清明上河图》描绘的就是当时盛世清明图景。
清明扫墓与踏青，本来是两个不同的文化主题，宋以后慢慢融为一体，并不断地被赋予肯定的文化意义。
人们把祭祀先人与中华民族重视孝道、慎终追远的民族性格直接联系起来，认为清明节俗体现了中国人感恩、不忘本的道德意识。
其文化意义类似西方感恩节。
清明节祭祖扫墓、追念先人功德的活动，与中国文化深层的祖先崇拜、孝的文化之间有着深刻的关系，而这种文化正是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的支柱，有助于在古人与今人、前人与后人之间建立和谐的代际关系，进而促进人与人、人与自然之间的和谐关系，这也是清明节具有强大生命力的民间根基。
施爱东介绍，随着生产力的发展和社会生活的演进，清明节较早出现了由神圣祭祀向世俗娱乐转化的趋向，清明祭墓成为踏青春游的假日时光。
因柳树为春季应时嘉木，插柳与戴柳也是清明特有的风习时尚。
民国时期，插柳日还曾一度成为“植树节”。
但不管如何衍变，追悼与祭祀是中国人过清明的最重要内容。
“无论从起源还是从其流变中，我们可以归纳出清明节的两个象征意义，一是‘感恩纪念’，二是‘催护新生’。
” 清明节法定节假日 清明节，2008年被正式确立为法定节假日。
2008年的4月4日——第一个“清明节”法定假日。
英文名称:Tomb-sweeping Day Pure Brightness编辑本段各地清明节习俗河南省清明节习俗 巩县清明，女婿也祭岳家之祖坟。
人家祭祀青苗、牛王、洪山诸神。
孟津县清明插青苗于麦地。
陕西省清明节习俗 兴平县清明，姻亲间以纸钱相赠，且互相拜墓。
富平县每户人家于清明请名山之泉源水，共礼一神。
准备牲礼来祭祀，以祈求丰收，称为「游水」。
同州县清明祭扫后，折柳枝插门；并以纸钱贴于树干，据说如此可以防虫蚁。
洛川县清明蒸馍为食，馍四周作鸟蛇之形的装饰。
据说介子推上绵山时有鸟、蛇保护他，所以以此作为纪念。
四川省清明节习俗 川东重庆、万县等地，旧时有「上野坟」的习俗。
清明节前后，三两女子结伴携酒食往郊外野餐。
不管是否相识的男子均可入席同乐。
什邡等地，妇女以荠菜花沾油后投入水中，视水面花纹以卜吉凶，称为「油卜」。
成都一带则卖炒米团，上面点染彩色，以线相串，称为「欢喜团」。
广东省清明节习俗 乳源县称清明前十日为「禁风」，县民都在头上戴桃叶。
埔阳县清明扫墓后「颁胙」，即由主祭人主持，将扫墓的祭品烹调后，请上坟者食用。
广宁县清明扫墓，称为「拜山」。
广西省清明节习俗 横州乡民清明节取柳叶及田螺浸水洗眼睛，据说可使眼睛明亮。
兴仁县扫完墓后，以白纸作长幡挂在墓头，称为「标坟」，又叫「挂青」。
开阳县扫墓时，由值年主祭备酒食以祭。
祭毕，亲友就近饮宴，称为「野餐」。
江西省清明节习俗 新建县清明拜扫，例用春饼。
永丰县清明扫墓以前三后七为期。
除例行的牲礼外，还以米粉作果，称为茧果，或压糯米为糕，浇上糖汁，称为饭果，犹有寒食之遗风。
安义县清明祭扫惟男丁行祭，妇女皆不参加。
湖南省清明节习俗 长沙府清明插柳，称为「记年华」。
永州府清明节凌晨汲水，经数月味色不变，用以造酒尤佳。
新田县农谚：「清明晴，万物成」。
福建省清明节习俗 福州清明，东郊踏青之游人甚盛，大多拾野菜煮臛，称为煮菜臛。
惠安人扫墓时放纸鸢，吹麦箫。
泉州清明吃「润饼」、制「脚目粿」，这是一种球状的点心。
据说清明节吃了脚目粿，可以增加脚力。
十岁以下的小孩子也在清明节糊彩色的小旗为戏。
河南省清明节习俗 巩县清明，女婿也祭岳家之祖坟。
人家祭祀青苗、牛王、洪山诸神。
孟津县清明插青苗于麦地。
陕西省清明节习俗 兴平县清明，姻亲间以纸钱相赠，且互相拜墓。
富平县每户人家于清明请名山之泉源水，共礼一神。
准备牲礼来祭祀，以祈求丰收，称为「游水」。
同州县清明祭扫后，折柳枝插门；并以纸钱贴于树干，据说如此可以防虫蚁。
洛川县清明蒸馍为食，馍四周作鸟蛇之形的装饰。
据说介子推上绵山时有鸟、蛇保护他，所以以此作为纪念。
编辑本段清明节食品 在清明节的饮食方面，各地有不同的节令食品。
由于寒食节与清明节合二为一的关系，一些地方还保留着清明节吃冷食的习惯。
在山东，即墨吃鸡蛋和冷饽饽，莱阳、招远、长岛吃鸡蛋和冷高粱米饭，据说不这样的话就会遭冰雹。
泰安吃冷煎饼卷生苦菜，据说吃了眼睛明亮。
晋中一带还保留着清明前一日禁火的习惯。
很多地方在完成祭祀仪式后，将祭祀食品分吃。
晋南人过清明时，习惯用白面蒸大馍，中间夹有核桃、枣儿、豆子，外面盘成龙形，龙身中间扎一个鸡蛋，名为“子福”。
要蒸一个很大的总“子福”，象征全家团圆幸福。
上坟时，将总“子福”献给祖灵，扫墓完毕后全家分食之。
上海旧俗，用柳条将祭祀用过的蒸糕饼团贯穿起来，晾干后存放着，到立夏那天，将之油煎，给小孩吃，据说吃了以后不得疰夏病。
上海清明节时有吃青团的风俗。
将雀麦草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、枣泥等馅料，用芦叶垫底，放到蒸笼内。
蒸熟出笼的青团色泽鲜绿，香气扑鼻，是本地清明节最有特色的节令食品。
上海也有的人家清明节爱吃桃花粥，在扫墓和家宴上爱用刀鱼。
编辑本段清明节渊源 清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的“八节”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。
一般是在公历的四月五号,但其节期很长,有十日前八日后及十日前十日后两种说法,这近二十天内均属清明节。
寒食节习俗，有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。
其中上坟之俗，是很古老的。
有坟必有墓祭，后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了。
《唐书》记云：“开元二十年敕，寒食上墓，《礼经》无文。
近代相传，浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼。
”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。
纸钱挂于茔树。
其去乡里者，皆登山望祭。
裂帛于空中，谓之掰钱。
而京师四方因缘拜扫，遂设酒撰（zhuan，饭食），携家春游。
” 《荆楚岁时记》：“（寒食）斗鸡，镂鸡子（鸡蛋），斗鸡子。
”可见南朝时就有斗鸡与斗鸡蛋之戏了。
斗鸡今多见，斗鸡蛋多是乡间小儿互相撞碰鸡蛋作为游戏。
在古代，用作碰撞争斗的鸡蛋多是染色、雕镂（1ou，雕刻）过的，十分精美。
画蛋。
镂蛋之俗，源于《管子》中所记的“雕卵”。
无疑它是由古代食卵求生育的巫术发展而来，成了寒食的节俗。
今天民间亦有清明吃蛋之俗（如前述的“子福”）。
寒食打秋干，据《艺文类聚》中记，北方山戎于寒食日打秋千。
但这恐怕只是传说而已。
刘向《别录》记打秋千是在春时，不一定在寒食。
又打毯，王建《宫词》：“寒食宫人步打毯。
”牵钩与打毯等戏，也不一定在寒食举行。
由于清明节气在寒食第三日，后世随着时间的迁移，逐渐把寒食的习俗移到清明之中。
宋代之后，寒食扫墓之俗移到清明之中。
踏青春游、荡秋千等俗也只在清明时举行。
清明节便由一个单纯的农业节气上升为重要的大节日了，寒食节的影响也就消失了。
但寒食的食俗有若干变形的方式却传承下来了，并保存于清明节中。
编辑本段清明缘何吃青团 上海人在清明前后有吃青团的食俗,这种风俗可追溯到两千多年前的周朝。
据《周礼》记载，当时有“仲春以木铎循火禁于国中”的法规，于是百姓熄炊，“寒食三日”。
在寒食期间，即渭明前一、二日，还特定为”寒日节”。
青团古代寒食节的传统食品有糯米酪、麦酪、杏仁酪扬，这些食品都可事前制就，供寒日节充饥，不必举火为炊。
在寒日节的传统食品中还有一种“青精饭”，据《琐碎录》记载：“蜀入遇寒食日，采阳桐叶，细冬青染饭，色青而有光。
”明代《七修类槁》也说：“古人寒食采杨桐叶，染饭青色以祭，资阳气也，今变而为青白团子，乃此义也”。
清代《清嘉录》对青团有更明确的解释：“市上卖青团熟藕，为祀先之品，皆可冷食”。
现在，青团有的是采用青艾，有的以雀麦草汁和糯米粉捣制再以豆沙为馅而成，流传百余年，仍旧一只老面孔。
人们用它扫墓祭祖，但更多的是应令尝新，青团作为祭祀的功能日益淡化。
因此，一些卖青团的店家洞察到这以点，前些年曾出现过多种甜咸馅料的青团，如猪油玫瑰青团、黑洋酥青团、金针耳鲜肉青团等，但好景不长，这些原本受人青睐的青团，竟然无疾而终，实在让人百思不解。
编辑本段清明节的古诗 清明 【唐】杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有
牧童遥指杏花村。
作者简介：杜牧（公元803－约852年）唐代诗人，汉族，字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人，宰相杜佑之孙。
途中寒食 【唐】宋之问 马上逢寒食，途中属暮春。
可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。
作者简介：宋之问，字延清，一名少连，汾州（今山西汾阳市）人。
一说虢州弘农(今河南灵宝县)人。
初唐时期的著名诗人。
寒食 【唐】韩翃 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
作者简介：韩翃 (?-785?)唐代诗人。
字君平，南阳(今属河南)人。
天宝十三年(754)进士。
闾门即事 【唐】张继 耕夫召募爱楼船，春草青青万项田； 试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
作者简介：张继 字懿孙，襄州（州治在今湖北省襄阳县）人。
生卒年均不详，约公元715-712年至779年（大历末年）唐肃宗至德初前后在世。
“唐宋八大家”之一的欧阳修，也为后人留下了描写清明节的著名诗句：南国春半踏青时，风和闻马嘶。
青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。
清明 【宋】黄庭坚 佳节清明桃李笑，野田荒冢自生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
” 清明 【宋】王禹俏 无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
苏堤清明即事 【宋】吴惟信 梨花风起正清明，游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
寒食上冢 【宋】杨万里 迳直夫何细
桥危可免扶
远山枫外淡，破屋麦边孤。
宿草春风又，新阡去岁无。
梨花自寒食，进节只愁余。
郊行即事 【宋】程颢 芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周； 兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶； 莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红； 况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
送陈秀才还沙上省墓 【宋】高启 满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。
风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来
清江引·清明日出游 【明】王磐 问西楼禁烟何处好
绿野晴天道。
马穿杨柳嘶， 人倚秋千笑， 探莺花总教春醉倒。
清明夜 【唐】白居易 好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。
独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。
清明日登老君阁望洛城赠韩道士 【唐】白居易 风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。
何事不随东洛水，谁家又葬北邙山。
中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲。
冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还。
清明日观妓舞听客诗 【唐】白居易 看舞颜如玉，听诗韵似金。
绮罗从许笑，弦管不妨吟。
可惜春风老，无嫌酒盏深。
辞花送寒食，并在此时心。
清明日送邓芮二子还乡 【唐】戴叔伦 钟鼓喧离日，车徒促夜装。
晓厨新变火，轻柳暗翻霜。
传镜看华发，持杯话故乡。
每嫌儿女泪，今日自沾裳。
寒食清明日早赴王门率成 【唐】李峤 游客趋梁邸，朝光入楚台。
槐烟乘晓散，榆火应春开。
日带晴虹上，花随早蝶来。
雄风乘令节，馀吹拂轻灰。
