怎样写有关诚信方面的作文教案
诚信的作文 法纪诚信教育 主题设计 诚信之花遍地开 主题班会案 《诚信伴我行》主题班会 诚信在我身边主题班会活动方案 初中与“诚信”同行主题班会 小学主题班会教案“诚信伴我行” 《诚信在我心中》主题班会主持词 诚信主题班会教案 《诚信在我心》主题班会 辩论赛班会教案 题海战术有利于（不利于）学生成绩的提高 《明礼诚信》主题班会（附小品剧本） 文明礼貌主题班会 学会宽容， 善待他人 班会教案 心理健康教育主题班会教案 如何消除子女与父母之间的心理矛盾 高中主题班会教案 建立自信，争创更美好的未来 网瘾的危害心理主题班会 心理健康教育课教案 心理健康教育主题班会教案 压力主题班会 莫让年华似水流主题班会教案 《感恩的心》主题班会 心理健康教育主题班会教案 责任 心理健康教育主题班会教案 跌倒了，爬起来 做一名有教养的中学生 心理健康教育主题班会教案 心理健康教育主题班会教案 走进父母 心理健康教育主题班会课教案 考试失败后的心态调整 心理健康教育主题班会教案 你快乐吗
主题班会教案－－学会感恩 “敬廉崇洁”主题班会活动方案 “我们在恋爱”主题班会教学设计 小学三年级 尊重与接纳 心理辅导活动课教案 不一样的美丽 四年级 初中心理辅导活动课 轻轻松松进考场 高中心理辅导活动课《花开应有时》课堂实录 小学五年级心理辅导活动示例 两面人 《爱的初体验》高中心理辅导活动课教案 心理辅导活动集锦（二）---做个受欢迎的人 中学心理健康教育观摩活动教案 人生大拍卖 小学心理健康课教案——你勇敢吗? 心理健康辅导课----学会宽容 小学心理健康教育观摩活动教案 做情绪的主人 团体辅导活动方案 中学心理健康教育观摩活动教案 男生 女生 小学心理健康教育观摩活动教案 克制愤怒 禁毒知识竞赛(题库) “奥运精神伴我行”主题班会 初三主题班会 享受亲情，感恩父母 主题班会——《特别的爱给特别的你》教案 初中主题班会教案 因为集体有了我 “普通话，让生活更和谐”主题班会 我爱祖国语言美 主题班会方案 我和我追逐的梦主题班会 一、指导思想： 在9月20日全国“公民道德宣传日”和9月全国“中小学弘扬和培育民族精神教育月”的活动到来之际，为全面贯彻党的十六大精神和“三个代表”重要思想，体现发展先进文化的要求，遵循道德建设的内在规律，从青少年的实际情况出发，立足现实，面向未来，与时俱进，开拓创新，努力把青少年的思想道德建设提高到一个新水平。
二、活动目的： 通过开展形式多样、内容丰富多彩的符合青少年心理发展特点和成长规律的教育活动，使广大青少年从小养成诚信的良好习惯，讲求信用，真诚待人，说老实话，办老实事，做老实人。
把他们培养成为合格的有中国特色的社会主义现代化事业的建设者和接班人。
三、活动内容： 1、话题导入，揭示活动课题 2、诚信大家谈 3、诚信之小小辩论会 4、诚信故事展示 5、面对诚信的危机，我们中学生怎么做 四、活动过程： （一）、话题导入，揭示活动课题 主持人：从字面上说，“诚信”就是诚实守信。
诚信，乃做人之本。
当今，在社会主义市场经济建设中，诚信显得越来越重要，如果一个单位、一个地方、一个人一旦失去“诚信”，那他将会变成“孤雁”之行，他的事业将会变成“断水之源”、“无本之木”。
世界因为有了诚信才更加精彩。
我们今天的班会主题就是“诚信”。
（二）、诚信大家谈 主持人：对于诚信相信每个人都有自己的理解
那么，同学们又是怎么理解的呢
（同学们根据自己的理解和通过看过的资料发表自己的看法） A: 北山愚公不为九十高龄，为了方便出入而带子孙之力去移动太行、王屋二山，他的诚心终于使天帝感动，从此他的出入不受阻碍。
这虽然是例子讲的一个故事。
但它透露出了一个的道理：诚信是通往成就的道路。
B: 刘玄德为求卧龙而三顾茅庐的故事更为诚信创造提供了一个经典的例证。
风再大、雪再狂，也没有使求贤若渴的刘备退缩，结果他的成信打动了卧龙孔明那可高傲的心，不但忠心辅佐刘备，而且为了兴复汉室，完成托孤重任而鞠躬尽瘁。
试想假如刘备当日心浮气躁而往，卧龙还会出山，还会有流传后世的三国鼎立吗
诚信，即是治国之道，兴邦之计。
也是每个人的立身之本，修德之道。
树无根不活，人无诚难成事。
C: 诚和信是相辅相成的，有诚方有信，信有则会更诚。
诚信是多种多样的，对国家的诚信，叫“忠”，对父母的诚信叫“孝”，对朋友的诚信叫“义”，对真理的成信叫“德”。
有诚信，世界才有美丽；有诚信，世界才有真情；有诚信，世界才有明天。
D: 诚信是增进情感的润滑剂，在生活中，人们难免与朋友发生这样或那样的误会，那么消除误会的最好的方法即以诚信待人，诚信是开启心灵之门的钥匙，只要我们以心换心，就会消除误会，增进情感。
朋友受挫失落流泪时，你的一个真诚的微笑，一句劝慰，也许会驱散朋友心中的乌云。
朋友成功喜悦时，你报以热烈的掌声，一句祝贺的话语，更能鼓励友人在以后的日子中一路走好。
…… (三)、辩论会： 主持人：听了这么多同学的发言，都说到了诚信的重要。
但在日常生活中，我经常听到这样的抱怨：这个世界根本就没有诚信，也不能讲诚信，如果你讲了诚信那会吃亏上当的。
那我们生活需不需要诚信呢
下面我们来开一个小小辩论会，来辩一辩，听听同学们的想法。
正方同学的观点是：现代社会更需要诚信。
反方同学的观点是：现代社会根本不能讲诚信。
下面我们进行辩论（辩论之后根据当时状况，由班主任略作小结，辩论完毕） （四）、诚信故事演讲： 同学们自己收集的小故事，通过与故事中人物的沟通，让我们知道讲诚信是多么美好的事。
（五）、面对诚信的危机，我们中学生怎么做
小品演出：《作弊》 主持人：同学们看了这个小品肯定会有很多的想法，你认为应该怎样做呢
A:我认为学生不能丧失诚信。
在人的一生中，我们会得到许多，也会失去许多，但守信用却应是始终陪伴我们的。
以虚伪、不诚实的方式为人处世，也许能获得暂时的“成功”，但从长远看，他最终是个失败者。
这种人就像山上的水，刚开始的时候，是高高在上，但逐渐逐渐地它就越来越下降，再没有一个上升的机会。
B:古人说过，“知之为知之，不知为不知，是知也。
”一场考试舞弊得逞，能说明你把这个问题搞清楚了吗?不做老实人，而最终受伤的还是你自己
试想，如果在学生时代我们就随意糟蹋自己的信用，用虚假的成绩怎么能参加明日的就业竞争
考试作弊也会损坏了校园里公平公正的气氛。
C:每个人都不诚实，于是同学之间便无法处于同一起跑线，竞争也不再公平。
通过做假而得到机会，必定是以牺牲其他优秀同学为代价的，这对于未来的人才选择是极大的打击。
国家建设需要的是有真才实学的人，而不是滥竽充数的南郭先生。
因此，请每位同学都珍惜自己的信誉，守住一片纯净的心灵!近年来，诚信却日渐成为当今中国社会的一种正在缺失的资源。
D:今日的中国，随着改革开放事业的稳步发展，物质文明与精神文明建设都取得了巨大的进展。
但是，由于拜金主义的流行，社会文明发展的不平衡，人们文明素养的参差不齐，法治建设中的不足，也导致了社会上诚信危机的出现。
经济交往中的不诚信，个人交往中的不诚信，给善良的人们心中留下了阴影。
如果我们走入了诚信的沼泽，那将是怎样一种情形呢
看似平坦的草地，可能就是泥潭；看似坚实的大道，可能就有陷阱；看似美丽的鲜花，可能布满毒刺，这就是失去诚信的世界。
在没有诚信的世界里，人们互相伤害，没有人拥有安全感。
诚信对于我们的生活，如同阳光、空气、水一样重要。
诚信是市场经济的基石，市场经济本身就是信用经济，在文明的社会里，一个人在社会上的立足与发展离不开诚信，诚信是全社会的需求。
主持人：那么作为一名中学生，我们还不必去迎接社会的风浪，那我们有没有在接受着诚信的考验呢
有。
我们的诚信精神体现在哪里呢
---那就是不作假，作业不作假，说话不作假，考试更不能作假。
班主任发言：学生考试作弊的原因，客观上可以归结为竞争带来的负面影响，而主观上却是一种道德危机，这主观原因是我们首先要真正杜绝的。
今年1月9日的《文汇报》中有这么一条消息：北京师范大学从期末考开始，考试作弊者增修诚信课，北师大以此劝阻作弊的学生，帮助他们树立诚信意识。
“诚信”课程采用课内诚信教育学习和课外公益诚信劳动相结合的教学方式，学生取得该课程学分后才能获得重修资格，没能取得该课程学分的人不能获得本科毕业资格及申请学士学位。
同学们，我们都需要诚信，需要诚信构建自己的事业基石；需要诚信打造自己坚实的明天。
诚实做人，诚挚待人，诚恳工作。
诚信并不遥远，诚信就在心间。
诚实是做人的根本，是成就事业的保障。
有人说“诚信就是一种轮回”，怎么理解呢
就是说，这一轮的信用行为构成下一轮的信用代价，也可能构成下一轮的信用财富，这种轮回是以诚信引导诚信，构成循环。
诚信教育是靠一点一滴积累、建立起来的。
让我们从现在做起、从我做起、从身边小事做起，做到明礼诚信，只有这样，才能取信于他人，服务于社会，奉献于人民和国家。
在我们一中，有着严谨的学风，有一支敬业爱生的教师队伍，有一个朴实上进的学生群体，愿同学们都来打造学校精神，做诚信明礼的好学生，做可爱的一中人。
所以在这里提出“五个一”要求： 选一个诚信好故事 写一封诚信建议书 确定一条诚信好名言 制作一张诚信手抄报 争做一个诚信好少年 主持人：人生之舟，不堪重负，有弃有取，有失有得。
失去了美貌，有健康做伴；失去了健康，有才学追随；失去了才学，有机敏相跟。
但，失去了诚信呢
失去诚信，你所拥有的一切，金钱、荣誉、才学、机敏……就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。
今天我们的班会就此结束了，我们在未来的日子里一定会更加精益求精，全力以赴，做到最好
谢谢
辩论赛四辩如何总结
四辩总结陈词稿尊敬的主席、评委、对方辩友以及各位领导、同事们：大家好
十分高兴能与对方辩友进行这次以“公司利益与个人利益到底哪个更重要”为主题的辩论赛。
刚才，我方辩友已经详细、深入地阐述了公司利益与个人利益的关系，并以充足的证据和缜密的论证说明了“公司利益更重于个人利益”的道理，相信对方辩友此时已经有了更为深刻的认识
下面，我再进一步阐述我方的观点。
我方并不否认个人利益的重要性，毕竟“趋利之心，人皆有之”，但在公司利益面前，个人利益就要往后放一放了，公司利益相对于个人利益而言，不但重要，而且还要加上一个“更”字
俗话说得好：大河有水小河满，大河无水小河干。
还有这样一句话：要想使一滴水不枯竭，那就将它放到大海里吧
一个人要想更好地保障个人利益，那么就只能依托于强大的集体利益，一个人要想使自己事业有成、充分体现个人价值，那么就只能依靠强大的集体力量
一个企业的兴衰与我们每名员工的切身利益息息相关、密不可分，如果我们员工脱离了公司这棵大树，如果我们远离了公司这一沃土，我们岂不成为无根之木、无源之水
因此，我们每一名员工都离不开公司这个大集体
公司利益重于天
每名员工只有爱岗敬业、兢兢业业、勤勤恳恳、扎实奉献，才能使我们的公司充满朝气、蓬勃发展
然而，现实生活中，有的人总是将个人利益放在首位，置公司利益于不顾，导致公司失去了前进的动力，丧失了竞争的源泉，这都是个人利益至上思想在作怪
美国前
辩论的要素有哪些
辩论的要素：一场辩论，必须包括三个要素，这就是辩题、辩论规则、辩论人，这里，我们通过辩论与演讲的比较来分析这些要素。
演讲赛也是一种智力的竞技运动，从比赛的进行形式看，我们可以把演讲看成是表演式的智力竞技运动，而辩论是对抗式的智力竞技运动。
【辩题】 辩题是辩论的中心，整场辩论都是围绕辩题进行的。
无论辩论赛还是演讲赛，题目都是事先确定的，通常由比赛的组织者拟定后让参赛者抽签选定，辩论赛还要确定各方所持的立场。
辩题的对抗性：辩题与演讲题不同，演讲题诸如“我有一个梦”、“为了孩子”、“还我地球”、“长江：1998”或者“长江：2025”、“我爱珞珈”、“我是武汉一市民”、“澳门，你好”等等，都是直接以肯定或者否定的形式表达一种观点、愿望、理想，题目不需要包含冲突。
而辩题则必须设置冲突，形成对抗，这好比赛跑只能有一个终点，而足球则必须有两个相对的球门。
参辩双方的观点必须是对立的或者分歧的，这是辩论的前提。
双方围绕这种对立或分歧展开对抗，进行论述、反驳和辩护。
因此，辩题总是要求双方在对立和分歧中作出选择，选择大体上可以分成三种类型：是与非，如“高薪是否能够养廉”、“电脑是否将取代书本”；正与反，如“人性本善还是本恶”、“美是客观存在还是主观感受”的问题；此与彼，如“愚公应该移山还是应该搬家”、 “社会秩序的维系主要靠法律还是主要靠道德”。
辩题的这种对抗性，也可以称之为“可辩性”。
可辩的辩题可能是千年辩题，世世代代，永无终结，如“人性善”还是“人性恶”的问题。
通过辩论，尽管不可能达成最终的统一，却有助于深化人们对这个问题的认识，充实其内涵。
更多的是社会热点问题，在知识爆炸、信息爆炸、社会变革的步伐日益加快的今天，这类问题层出不穷，举不胜举，从这些年的各类辩论来看，辩题涉及的问题非常广泛，如环境保护、安乐死、艾滋病、克隆人、因特网、“女士优先”、发展小汽车、进口消费品、流动人口、打假、反腐败、教育、出国热、现代化，等等，等等。
辩题的平等性：仅仅具有对抗性还不一定就是可辩的，下面几类题目就不可辩：一是尚无结论而需要通过科学实验和发现来决定的命题，如“UFO（不明飞行物）是不是星外来客”、“神农架有没有野人”，就是不可辩的。
二是需要通过定量才能得出确定结论的问题，也是不可辩的。
三是属于常识性的或已有定论的或已形成人们共识的命题同样是不可辩的，譬如 “地球是否围绕太阳转”。
这些题目之所以不可辩，就因为对辩论双方不平等。
任何一个辩题，都必须对双方平等，使正方和反方都能在平等立论的基础上展开。
不过，同样一个问题，如果设计得好，不可辩也可以成为可辩的。
例如，在“为了预防洪水，人类是否应该保护环境”、“武汉大学是否应该建设世界一流大学”这样的辩题下，反方几乎是没有展开空间的。
但是，如果把这两个题目改为“预防长江洪水，保护上游植被比疏通下游河道更重要”或者“抵御洪水：修筑堤坝还是疏浚河道”，“建设一流大学：本科教育比研究生教育更重要”或者“教学比科研更重要”，也许就可辩了。
此外，意识形态色彩过浓的题目也不宜用作辩题。
辩手经常提出的一个问题是：辩题对我方有利还是不利。
任何一种竞技运动，总会存在有利与不利的问题，就体育竞赛来说，尽管竞赛规则对双方同等适用、一视同仁，但天气、场地、观众都可能给参赛双方带来有利或者不利的影响。
譬如足球，在客场踢球，面对对方的观众和狂热的球迷，就会处于不利的地位。
但就对方的球员来说，由于在自己的家门口踢球，心理压力可能更大一些。
而球迷的狂呼乱叫，其实对双方的球员都是一种干扰。
因此，所谓有利和不利都不是绝对的，而是相对的。
辩论赛也是如此。
从辩论赛的组织来看，除了规则对双方同等适用外，辩题都是“中性”的，双方的获胜机会的是同等的。
当然，辩题给双方留下的发挥余地有时会有些差异，大众对辩题的认同会有所不同，民族文化传统所提供的思想资源也会有多有少。
但这种差异不会对比赛结果产生根本影响。
而且，立场处于不利一方的辩手，如果在辩论中发挥正常，表现出较好的素质，雄辩有力，自圆其说，就更能赢得评委和观众。
这好比跳水运动中，难度大的动作，评分的难度系数也大。
辩论的规则中虽然没有规定难度系数，但它在客观上可能无形地存在于评委和观众的潜意识中。
更重要的是评委的评判表决，不是依据他们对双方立场观点是否认同，而是依据双方是否能自圆其说以及在辩论中的综合表现。
事实上，立场处于不利一方的辩论队获胜的例子是很多的，如，1994年长虹杯全国电视辩论赛有这样一道辩题：“烟草业对社会利大于弊”，中山大学对南开大学，应该说对正方比较不利，但中山大学队以烟草业是国民经济的一个行业，国家的发展根本是发展经济作为展开的基点，立论巧妙，发挥很好，赢得了这场比赛。
更能说明这个问题的另一个例子是：1993年首届国际大专辩论赛的半决赛辩题“艾滋病是医学问题还是社会问题”，复旦大学队作为反方，立场是“艾滋病是社会问题，不是医学问题”。
这个辩题属于“片面深刻”型，“艾滋病不是医学问题”这个判断把一种立场推向了极端，有违常识，几乎是不可辩的，如果把题目改为“艾滋病是社会问题，但更是医学问题”，给双方的发挥余地似乎更公平一些。
然而，复旦的辩手们居然赢了，这正是：“沧海横流，方显出英雄本色”。
准确性：辩题必须准确，经过字斟句酌，反复推敲。
演讲题则可以有模糊性、隐喻性、象征性。
如“我有一个梦”，这里“梦”指什么，可以由演讲人自由想象和发挥。
辩题就不行，每一个字、每一个词都必须经得起推敲，而不能有任何模糊。
就辩论的参赛者来说，就得对辩题的每一个字、词和每个概念及概念之间的关系都进行一番仔细的分析推敲，譬如，1998年全国大专辩论赛的决赛辩题是“高薪能够养廉”（西安交通大学－上海外国语大学），这一辩题中包括的概念就有“薪”、“高”、“高薪”、“廉”、“养”、“养廉”以及“能够”七个，任何一个概念都不能忽视或漏掉。
通过对辩题的分析推敲，辩论队从教练到每一个辩手应在以下几个问题上统一认识，保持高度的一致：一是基本立论，二是底线，三是基本战线，四是思想境界。
这几点，在场上任何辩手都无权改变，必须密切配合，相互呼应，尤其是底线，一经确定，就得严防死守。
所谓基本战线，就是要确定几个战场以及哪个是主战场，哪个是辅战场，一场辩论往往存在几个焦点，相互联系，相互呼应，辩论中就要抓住要害，避开己方的弱点，充分发挥优势，根据场上形势及时转移战场。
关于思想境界，往往容易被忽视，因此，辩论中的一个通病是纠缠于细枝末节。
譬如，男人与女人的关系常常成为辩题的内容，如95国际大专辩论赛辩题：“女性比男性更需要关怀”（波恩大学－辅仁大学）、98全国大专辩论赛辩题：“未来社会：女性比男性压力大”（电子科技大学－同济大学）。
这种辩题不仅富有时代感，而且视野应该是非常广阔的，然而，持正方即维护女权立场的一方总是提出女人生孩子的问题，更不幸的是，反方在这种情况下又很容易跟着正方跑，双方似乎都对生孩子表现出极大的兴趣，结果双方就在产房门前兜来兜去，纠缠不休。
再如，1997年武大第六届红枫杯决赛的辩题“现代社会，竞争比合作更重要”，辩论双方似乎都忽视了在“现代社会”的概念上展开，只是就竞争谈竞争，就合作谈合作，未能在“现代社会”这个时代的高度展开自己的论点。
正方给人的印象是：他们所说的竞争与19世纪的社会达尔文主义没有什么不同，弱肉强食。
反方则一再抓住环境这个人类面临的共同问题，似乎强调合作就是因为人类需要保护环境，时而又把合作说成是参加竞争的集体的内部的合作，这就对辩题有所偏离，也缺乏时代感，从而降低了辩论的思想境界。
辩题的措词必须准确、严谨，但不等于说没有给予辩论的参赛者主动定义的余地。
定义得好，可以为己方造成有利的辩论基点，如上面说到的把烟草业定义为国民经济的一个行业，就是一个非常有智慧的例子。
但是，也不能为了辩论就任意定义，前面提到的以“大学生兼职利大于弊”还是“弊大于利”为题的辩论中，正方把学生担任学生干部也作为兼职的内容，就违背了人们已有的的约定，失去了本来有利的地位。
辩论中的另一个通病，是纠缠于辩题中的某个定义，例如，“流动人口对城市发展利大于弊还是弊大于利”这个辩题，正方为了说明利大于弊，主张流动人口应包括流进和流出，而一方定义后另一方也上来跟着跑，在是否采纳这个定义的问题纠缠不休，听众听起来感到没有意义。
【辩论规则】 演讲比赛是由参赛人各自独立地完成，然后由评委们作出评判，演讲比赛的规则比较简单，主要是对演讲的时间作出限制。
而辩论的规则显然比演讲更复杂，因为它更多地是一种游戏，游戏的博弈过程千变万化，就得事先立下一些约定，制定出比较复杂的规则。
辩论的规则可以分为三个方面：一、比赛的组织规则，主要涉及组队资格、报名程序和赛制，赛制包括对阵图格局和抽签办法等，由辩论赛的组委会负责执行。
赛制目前采用的多为淘汰制，经过初赛、半决赛、决赛，从八个参赛队中产生出冠军。
1994年长虹杯全国电视辩论赛则采用了小组循环赛、半决赛、决赛，从六个队中产生出冠军。
二、赛场规则，涉及辩论的模式，主要是包括双方上场人数，发言的次序和次数，每一阶段的时间等。
从亚洲大专辩论赛开始，新加坡模式比较流行，为四对四阵式，辩论过程包括陈词、盘问、自由辩论、总结陈词。
后来，北大模式在此基础上做了修改，增加了盘问，意图在于加强辩论的对抗性。
1996年的第二届中国名校辩论邀请赛又尝试了一种新模式，即三对三阵式，除了保留上述辩论过程外，在赛前增加了双方教练的辩论方案介绍。
赛场规则由主持人监督执行。
主持人与裁判不同，其职责主要是程序性的，没有裁决胜负的实权，主要负责在辩论开始前讲明比赛规则和注意事项，并主持比赛的全过程。
对主持人的基本要求是公正、中立。
为了活跃赛场气氛，他（她）可以适当地、用最简洁的语言对辩手的表现给以鼓动，但不可使用评论性语言，更不能对辩手的发言加以褒扬或贬抑，而对辩论某一方的偏袒或刁难，则是绝对不能有的。
1996年的红枫杯决赛，有一位辩手在时间用完时未能讲完他事先准备好的辩词，主持人在终止他的发言后说了这样一句话：“这位辩手准备得太充分了，以致于时间都不够用了”。
她主观上是想诙谐一点，活跃气氛，但不经意之间对辩手有所揶揄和嘲讽，这是不应该的。
在我校举行过的辩论赛中，还有不少主持人似乎控制不住赛场的秩序，尤其是当辩手用完了规定的时间时，有的主持人往往不能果断、干脆地终止他的发言。
作为主持人应该记住的是：执法如山。
三、关于参赛选人语言和行为的规范和评判，包括两个部分的内容，一是所使用的语言为普通话（华语大专辩论称之为现代华人的共同语，就是汉语的普通话，即以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话），不能宣读事先准备的辩论稿，不能对对方进行人身攻击，等等。
这些内容通常也构成赛场规则的一部分，但要在评判中得到贯彻，是评分的依据。
二是评判规则，包括评判团的产生和组成、评分标准和评分程序等。
演讲和辩论都需要评判，评判不同于裁判，体育中的裁判有许多硬性的指标，可以根据这些指标作出判断和裁决。
而演讲和辩论的评判所依据的标准大多是软性的，在很大程度上依赖评判团成员的主观判断。
这种评判也不同于批阅试卷，没有时间进行比较斟酌，但相比之下，辩论中双方对阵，变局较多，而且辩论的语速比演讲更快，观众和评委都更难与辩论参赛者进行同步思考，因而评判时不可能进行仔细的斟酌和推敲，评判中的主观性更多一些，依据更多的是印象和感觉，而不是精确的量度和计算。
认识这一点，对制定辩论的战略和策略是很重要的。
【辩论人】 辩论人是辩论的主体，包括参辩双方，可以分为个人的和团体的两种，具体有一对一、二对二、团体对团体，好比球类中的单打、双打和团体赛，但乒乓球中的团体是以单打和双打的积分确定胜负，辩论赛中的团体赛是一起上阵。
作为辩论的参赛双方，应是来自同一个层次的，在文化、理论和道德修养以及气质、涵养诸方面应是相当的，否则辩论就不能形成交锋和高潮，不可能真正展开，也就没有了观赏价值。
辩论的成功与否取决于辩论人的素质，辩论是一种综合素质的较量。
这种素质可以分为三个方面：.①知识性素质，有文化积累、知识结构和知识面等；②技巧性素质，有逻辑思辨、语言艺术、幽默感等；③人格性素质，有道德涵养、心理心态、合作精神、风度气质、仪表仪态等。
这里，特别需要强调一下辩论队员的人格性素质。
辩论与演讲的重要区别在于存在一个对手，既要与对方唇枪舌剑，决一雌雄，又要与对方平等相待，友好相处，对对方的人身、人格、知识层次、文化水准及场上表现都应给以充分的、真诚的尊重。
任何人身攻击、有损人格或者挖苦对方的语言、措辞、手势和动作都是应该绝对避免的。
可以以姿势助说话，但比演讲要少一些，更不要有夸张性的姿势，做怪相、拍桌子、张牙舞爪都是有失体面的。
1995年的首届中国名校辩论邀请赛，我校的一位辩手在陈词时，上来第一句话就是“对方今天可是开口千言，离题万里”，这是什么意思呢
如果真是这样，对方岂不是根本没有资格来与你辩论，根本不是你的对手
因此，这就意味着根本没有把对方放在眼里，因此是不适合的。
1997年我校辩论与演讲协会成立时举行了一次明星队的辩论，总的说来辩得还是不错的，但在自由辩论中双方论到了法律问题，这时反方的一位辩手站起来说，“我是学法律的，……”，也显得是在以势压人。
俞吾金先生在他的《辩论中的十大关系》中谈到，复旦大学队在训练时非常注意纠正队员的不当用语，不允许队员指责对方“篡改辩题”，而要求使用“改变”这类中性词，也不允许队员用“偏见比无知离真理更远”这样的话批评对方。
做一个辩手，首先要学会做人，要体现出受过高等教育的气质和涵养，接受了现代文明的洗礼和熏陶，具有现代人的风度、礼貌和宽容，场上场下都彬彬有礼，而不要盛气凌人，咄咄逼人。
辩论赛中，四位辩手分别要作什么工作，要注意什么
不知道你是什么赛制的，有四人分别陈词的，有攻辩的，有质询的，各种情况各有不同。
一般来讲，一辩负责陈述己方观点是公认的。
排除个人风格的因素，一辩的基本职责就是把对双方辩题的理解、己方观点的前提、标准和理由交代清楚，重点突出、表达清晰流利。
并在之后的辩论中出现对基本定义和观点的歪曲时要及时反应和澄清，掌握大量数据和例子，因为一辩应该是对己方观点掌握最牢的人二三辩一般用反应快强烈的辩手，因为从阵型上考虑，二三辩应该体现出冲锋陷阵的感觉。
所以要多多提出问题和解答问题，体现出对抗性和咄咄逼人的气势，使得比赛更激烈精彩。
四辩是公认的总结陈词者，要有大局观和把握根本的能力。
在总结时要梳理全场的脉络，找出交锋点，而后指出对方在此犯下的错误，再提出正确的理解，最后从更高的角度阐述己方的理由。
而四辩在自由辩的时候应充分利用自己“旁观者”的角度，发现对方立论和论证的问题，并及时指出引导队友攻击。
四辩的发言要有分量，不能说废话空话。
所以你的问题可以这样解决，一辩和四辩更能发现对方的问题，所以他们是发起攻击（或锁定目标），而负责去攻的就是二三辩了，他们要强化队友发现的问题。
所以形式上攻的是二三辩，而实质上一四辩决定了方向，这样显得比较有分工，而不是各人打各人的。
此处没有把事先准备好要抛出去的问题算进来，因为那个是战术，不是攻的职责。
辩论赛：现代社会男\\\/女谁更需要关怀
辩论主题：现代社会女人比男人更需要关怀（反方） 组成人员：教练：陈词 3 分钟 一辨：陈词 3 分钟 二辨：陈词 2 分钟三辨：总结 3 分钟 自由辩论 ：共计 4 分钟 破题：比如男人和女人的区别、他们本身生理的区别、在社会中间所受各种因素印象带来的一些区别等等。
比如 “ 男人更累还是女人更累，男人 \\\/ 女人更需要关怀，男人 \\\/ 女人是否平等，男人 \\\/ 女人更应该做家务 ” 等等。
判断词是 “更” ，更说明的是一种比较的逻辑架构。
他的前提是两者都存在，两者都需要。
（这点很重要，也就是说我们不是在否则另一者来得出我们自己的结论，我们不是在说，男人需要关怀，女人就需要。
对对手的肯定则是对自己的肯定。
） 需要关怀的程度 = 受内（外）界压力的大小程度 \\\/ 本身承受能力。
比如男方（简称了）会基于男性受到的压力更大程度更高。
而对于承受能力呢，则可以一带而过，或者说明双方承受能力相差无几，或者反其道而行之，正因为世俗的理解，认为男人更能够承受更大的压力，这种过高的期望和标准，而对男人造成了额外的压力，所谓男人有泪不轻弹，让男人想哭都哭不出来。
还要发出 “ 男人哭吧不是罪 ” 这样的呼吁。
这就是辩手们的战略与战术了。
男女双方至于同一环境下的比较，也可以是一种纵向的比较，举个最简单的例子，你有一个孩子，你以前没有好好照顾他，现在她回到你身边，你自然会说，他更需要照顾，这就是一种纵向的比较。
对方可能会说男女在历史上是不平等的，男人一直承担着更大的压力和社会责任，对于他们，我们传统的观点导致我们对他们的关怀不够，而女人我们一直以来，无论是怜香惜玉也好，我们对他们的关怀已经完全达到他们的需要，就算没有达到也比男人的需要来的多。
这样就是纵向的比较。
比如一直以来女性化妆品护肤品比较多，男性也许需要的比女性少一些，但是一直以来都几乎是市场空白啊，那么这种比较结果则比较形象。
背景的界定，那就是现代社会，这是辩题背景的界定，那么就需要去分析了解这个 “ 现代社会 ” 的特点，通过这个背景的特点去营造有利于己方的环境，营造这种环境的目的还是在于得出有利于己方的判断标准。
在自己阵地上战斗，这种就是辩论的基本战术。
就如上面我所假定的几种背景，大家都会很容易的得出辩方所需的结论。
每个辩手都需要注意这点。
立论1 、逻辑架构 （突出“更 ”而不是绝对，逻辑底线就是女人相对于男人来说是弱势群体） 2 、理论层次（为什么要被关怀，怎么样的情况需要被关怀，更需要关怀的前因，更需要关怀的后果。
） 3 、事实论证 （例子一定要尽可能的形象，简洁，不能拖沓，不能听了半天不知道再说什么。
） 4 、价值取向 ( 即辩题的意义，也就是为什么要讨论这个辩题，讨论出来的结论的作用，价值等等。
这也是背景、环境制造的一个重要环节。
一辨提出，三辩论升华 ) 目前很多同学反应自己的WinXP系统在升级了之后出现了如下的提示界面,提示自己的操作系统可能是盗版. 我是一辩：我的陈词如下， 谢谢主席 , 各位评委、各位观众、对方辩友大家好 ! 众所周知，无论是古代社会还是现代社会，女性，都作为人类文明传承和发展的母体，尊重女人、保护女人、优待女人是人类文明赖以发展的重要前提。
然而，现代社会里，女性却被迫沦为社会的弱势群体，没有得到应有的关怀。
我们都知道有一句话是：每个成功男人背后都有一个女人 。
然而 成功的男人得到了鲜花和掌声 , 他背后的女人得到了什么 ? 他的付出有谁知道 他的痛苦谁来理解 ? 我方观点：现代社会，女人更需要关怀。
首先我想澄清一个问题，我们今天讨论的是现在社会的男人还是女人更需要关怀。
现代社会，是指工业革命以后的人类社会，但是任何一个社会都是在以前的社会的基础上发展起来的，即使在现在社会，我们也不可能完全抛开古代社会的。
撇开别的不说，我们现在使用的语言，文字都在产生在古代，但是他对现代社会产生了重大而且深远的影响。
所以我们谈现代社会，必须要考虑到历史对于社会的影响，两千多年的封建社会过去了，但是封建思想的残余还是存在的，男尊女卑的观点依然没有得到根本的改变。
泱泱大国的中华民族几千年来形成意识形态不会因为一个小小的工业革命都会被改变的。
妇女在人类社会历史上备受歧视、备受压迫 , 是弱势群体 . 在男女不平等的条件下 , 处于弱势群体的她们比男人更需要关怀 , 而在大力提升妇女地位的今天 , 在男女共同参与社会竞争的今天 , 现代女性不仅承受着传统女性的责任 , 整理家务 , 打点生活 , 相夫教子 , 侍奉老人 , 还要承受着走进社会独立自主的竞争压力 . 然而 , 女性生理上更敏感柔弱的本性也是无法改变的 . 女性每月的特殊生理周期会带来心理上的负担 . 而进入了十月怀胎一朝分娩的生育期 , 女性要承受更大的艰难啊 ! 辛苦养育孩子几年后 , 女性又迎来了更年期 . 性难道不需要更多的关怀吗 ? 说到关怀，我们 先来看看什么是关怀 关，门闭则称之为关；怀，想着；关怀，就是放在房子里面保护起来。
很明显是母亲对子女，长辈对晚辈，是强者对与弱者的。
而男人对于女然来说就是强者，无论从生理，心理，家庭角色，社会角色，男人都是强者，我们都知道温室里的树苗是不能长成参天大树的，男人既然要肩跳重任，既然要齐家，治国，平天下 ，那他们就应该勇敢的站起来，在风雨中将自己锻造成铁，铸就成钢，如果说一个男人要在别人的关怀下成长的话，那我们可以试想一下 会是怎么样的一个男人，胆小怕势，依赖别人，没有一点独立性。
跌倒了以后，还要用企盼的眼神望着女人，似乎在说你扶我起来啊，我需要你的关怀。
那么这样的男人只能是一个懦夫。
所以为了不让更多的男人都成为懦夫，为了让男人都能够成为一个真真正正的男人，我们不能给他们太多的关怀啊，对方辨友
我们所倡导和坚持的女人更需要关怀 , 我认为并不单纯是谁更关心谁的问题 , 也不是男人女人谁得到了更多关怀的问题 . 现在男人需要关怀的呼声日见高涨 , 男性所承受的心理和精神压力同样需要释放 , 但是需要关怀并不等于与女人相比之下的更需要关怀 . 女性更需要关怀 , 所以世界妇联会为我们而存在 . 男人啊 , 你有比女人更雄伟的身躯 , 更有力的臂膀 , 更宽阔发胸膛 , 更刚强的意志和更理性的思维 . 我相信等社会真的出现了男性比女性更需要关怀的时候 , 世界男人联合会会随着你们的需要孕育而生 . 所以我方坚信女人之所以叫女人是因为她比男人更需要关怀 . 总的来说，现代社会是一个讲效益的社会，女性总作为短期效益的牺牲品，被迫沦为弱势群体。
我们呼吁包括男性和女性的全社会，给予女性更多的关怀吧
只有从真正意义上给予女性以尊重、公平和爱，才能从根本上来构建我们的和谐社会。
因此，我们坚信，在现代社会里，女人更需要关怀。
如何组织一个主题班会
一、复审材料准备好，面试考场提前到一般各大银行会在面试前进行资格复审，要求考生现场递交复审资料。
因此考生在接到面试通知后一定要着手准备复审资料，各大银行关于复审资料的要求大同小异，一般包括：身份证、学生证、《毕业生就业推荐表》、外语等级证书、学生成绩单以及其他获奖证书，贫困大学生的请同时携带证明材料原件和一份复印件。
建议考生对那些需上交复印件的资料，多打印几份，以防丢失。
一般考生进场后，要进行资格审查、上交通讯工具、抽签等事宜，建议考生提前到达考生，以防慌乱。
二、第一印象要留好，自我介绍很重要面试其实就是通过面对面的交流来加深考官对于考生的了解，因此在短短的十几分钟内，第一印象就显得非常重要了。
而想要提升第一印象首先就是外在形式上，身着正装，面带微笑，有条不紊的回答考官的问题。
银行面试第一轮一般都是要求考生先做自我介绍，因此考生在考试前一定要准备一段2分钟左右的自我介绍，而在写自我介绍的时候切忌用大量的形容词堆砌，这样没有说服力。
考生应该用一两个简单的事例凸显自己的特点和岗位匹配度。
三、唇枪舌战论古今，形式多为无领导银行面试非常喜欢采用无领导的形式，无领导的小组成员就像一个小社会，考官通过观察考生的行为和发言可以在最短的时间内了解考生的性格特点和专业能力。
有的考生认为考官一定会青睐那些特别能说的人，觉得自己没有那么能言善道，因此很害怕无领导。
这个想法是错误的，因为一个团队里需要不同类型的人，只要能挖掘自己的特点，在小组里找准自己的定位，提高有效发言次数，有一定会获得考官的关注。
四、考官追问半结构，想好为啥要报考除了无领导之外，银行还有一种常见的考试形式——半结构化面试。
所谓半结构就是，考官问问题，考生回答问题，在考生答完题目后，考官会根据考生的回答进行再次追问。
追问的点一般集中在实习经历、在校经历等方面。
而且，在银行半结构化面试中出现频率很高的一类题就是“你为什么要报考我们银行”，因此考生一定要对报考的银行充分了解，对自己的优点和长处充分认知，体现自己可能不是最完美的考生，但一定是最适合的考生。
讲诚信与善意的谎言辩论会主持词与总结，还有支持讲诚信的资料
支持讲诚信的资料：知情带来的是压力，有压力才会有动力，一位真正的社会人才不会被压力所击垮，轻易在压力面前丧失信心的人，一味地以善意谎言对之，只能加速其颓废，一位在压力面前有信心，但旁人依然以善意谎言对之，是旁人对其勇气的不信任，既然不信任，又谈何善意有助于诚信
我非常遗憾地告诉对方辩友，你们并没有对善意谎言作出一个本质的解释。
你们所说得都只是浅层理解
我们知道，人们身处在这个社会，背负着许许多多的义务，而义务与义务之间有时候是会存在矛盾的，当一个义务凌驾于另一个义务之上时，就要缓解另一个义务。
因此，善意的谎言的本质是一种更紧迫更重要的义务要实施，而以缓解诚信义务为代价。
相信大家也听说过机会成本吧
就是说，你做了某件事情，就失去了同时做其他事情的机会了。
你要达到善意谎言的效果，就必须牺牲诚信，这就是善意谎言的机会成本
善意的谎言也属于谎言的一种，如同人类疾病中的良性恶性肿瘤一样，不管在疾病所导致的结果上如何的不同，它都是疾病，有害于人类的身体健康。
善意的谎言也是一样，虽然在感性上可以被人们接受，甚至善意的谎言有着美好的初衷，然而它仍然属于有违理性道德的实质行为，那就是说谎，所以不管善意谎言的目的性和结果如何，违背了诚信的原则，已经是不争的事实。
我们看待事物的时候，往往加入了很强烈的情感色彩，也就是感性的东西―――人类的情感。
虽然我们明明知道善意的欺骗也是欺骗，但总觉得初衷是好的，骗人的人不会感到羞愧甚至感觉有点崇高，受骗的即使明知道那是欺骗，碍于面子和对骗人者目的的善意性感激，而不会对骗人者感到愤慨和并谴责。
但这并不能改变欺骗本身的性质。
从理性的角度去看，欺骗就是对诚信的背离。
善意的谎言也会因为欺骗的被拆穿而降低撒谎者的诚信度，不管是多么美丽而善良的谎言，都逃脱不了欺骗性的本来面目。
逻辑推理应该是最严密而科学的推理，谎言背离了诚信原则，这是大家都认可的判断。
那么善意的谎言包含在谎言的概念之内，善意的谎言也必然背离的诚信原则。
我们经常会从现实生活中发现这样一幕，一位身患绝症的人往往不知道自己的病情，因为他的亲人都在默守着这样的承诺：对病情保密。
这种谎言一样被视为善意的，没有人去去批评这种做法违背诚信，即便作为患者对自己的病情在法律上有知情权，然后仔细分析就会发现：人们之所以为这么做，不外乎担心两点，要么是害怕患者承受不住打击而加速死亡，要么是担心其不能积极配合医生的治疗。
暂且不论这个秘密能保守多久，从尊重一个人最后生命选择权上说，这种做法不一定就是合理的，如果病人的病情却无法继续治疗，作为医生和亲人，就应该把真相告诉他，以便使其能在最后的生命时光中做自己最想做的事，如果病情还有治疗的希望，则更应该鼓励他积极配合，争取早日康复。
总而言之，保守秘密，一样是建立在脆弱的心理素质基础之上，世界上不乏这种明知将死而笑对生活的人。
我想提出几个问题：1、谎言是不是有碍诚信
2、善意的是不是谎言
3、既然是，那为什么善意的谎言对诚信无碍呢
既然是谎言就不会是好的，善意也好恶意也好，总归是个谎言。
马克•吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。
它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。
”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯、撒谎，哪怕是善意的谎言。
人要讲诚信，不能说谎。
人要讲诚信，不能说谎。
谎言毕竟是谎言，就像一个乞丐穿上龙袍也只是个乞丐。
善意的谎言也是谎言，每一个谎言都会留下一个伤口，当人们都信奉善意的谎言时，那么人人的心都会千疮百孔
谁能保证善意的谎言不会给人们带来影响
谁又能信誓旦旦的对大家保证善意的谎言不会变质
即使谎言是善意的，但其本质还是谎言，只是在其表面涂了一层颜色而已。
尽管人们不是有心撒这个谎，他们的初衷是无恶意的，但结果却证明了一切，或多或少的都伤害到了对方。
即使谎言的动机是善意的，但我们一样不能容忍谎言。
我们应该警惕一切打着善意旗号的谎言。
这正如德国音乐家贝多芬所说：“无论是谁，只要他说一句谎话，他就失去了纯洁的心
” 诚信是中华民族的美德，宛如长城是中华民族的象征。
一个人如果丢失诚信留下的就是虚伪：一个企业如果丢失诚信将面临破产危机；而一个民族如果丢失诚信将会面对堕落与死亡。
守了诚信就守了一方净土，守了诚信就留住了成功，守信了诚信，中华民族才能永恒。
在此我想请问对方同学，当一个人在失去了诚信之后，他的出发点还是善意的吗
谎言终究是谎言，无论它的表面是多么美丽，但是只要你揭开它的面纱，他将奇丑无比。
谎言终究是谎言，这是不变的事实，所以我认为，无论是善意的还是恶意的，那都是谎言，都是我们人类不能触摸的伤口 。
“谎言”之所以称为“谎言”，是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。
一个人如果经常撒谎，从而去哄骗他人，久而久之，他便会失去人们的信任。
就如同《狼来了》文中的那个孩子一样，每天都喊“狼来了”以寻求刺激、开心，而当狼真的来时，他只有一个人独立去面对，自己去承受，再怎么喊叫也无济于事，也不会有人再来帮助他。
因为，可能来帮助他的人已经习惯了他的喊叫，以为又是他在“逗你玩”呢，可见，谎言有碍于诚信。
善意的谎言本身即是谎言，这一点是无庸质疑的。
谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打老师就谆谆教诲过。
但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢
无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了，这正是人性弱点的集中表现
怎样提高表达能力
怎样加强口头表达能力的训练训练学生口头表达能力的方式方法是多种多样的。
在全部语文教学过程中，都可以有计划地加强口头表达能力的训练。
下面是我们经常采用的几种训练方式。
(一)朗读、背诵。
朗读、背诵是把书面语言用口头语言表达出来的一种方式。
它可以使学生的口语受到严格的训练，是提高学生的口头表达能力的有效手段。
朗读、背诵除了具有使学生深入理解课文内容，增强记忆的作用以外，目的还在于提高学生正确而有表情的说话能力。
朗读还可以增强学生的语感，并在反复诵读过程中，把课文的语言变成自己的语言，增加词汇量，学到多种多样的句式，提高口语的表达能力。
朗读首先要求发音正确清楚，不漏掉音节，不拖长尾韵。
要确定适当的语调。
句读要分明。
要用声音的高低、轻重、快慢表达出诗文的思想情感。
要做到这一点，教师必须善于引导学生进入诗文所描绘的意境，要使学生能够清晰地想象出诗文所描绘的景象，因为好的朗读和背诵是以对诗文的深刻理解为基础的。
只有学生对诗文的内容历历在目，对诗文的基本思想有了比较深刻的理解，朗读背诵时才能表达出符合诗文内容的情感，确定符合诗文内容的语调。
学生对诗文的内容理解越深，就越能在情感上受到感染，获得激情，朗读背诵的表情达意就越好，朗读背诵时才不会高声叫喊或矫揉造作。
训练朗读的方式是多样的。
例如集体诵读、个别朗读、接力诵读、分角朗读、小组朗读，或教师朗读、学生随读。
集体朗读可以为个人朗读创造条件。
教师还要善于发现和培养朗读较好的学生，以便树立典型，带动全班。
要充分利用现代化的教学手段，多让学生倾听录音朗读，以便学生模仿和提高。
每学期搞一两次朗读欣赏，对提高学生的朗读能力是有好处的。
(二)口头复述。
复述就是用自己的语言叙述课文。
目的在于训练学生深入理解文章的内容，丰富学生的词汇，培养学生的概括能力，发展学生的口头语言，特别是培养学生有条理的连贯的说话技能和有选择的突出重点的说话能力。
复述的方式主要有以下三种：第一，详细的复述。
即按课文的顺序作清楚、明白、连贯的复述。
……详细的复述不一定要作全部课文的复述，教师可指定学生复述某一段落。
第二，简要的复述。
即按照课文的顺序，删去那些次要的解释性或描写性的部分，抓住文章中主要的东西来复述。
第三，创造性的复述。
“它不仅要求学生复述课文的内容，并且要求在复述过程中加上自己的想象和见解。
”(引自江苏省教育厅教材编辑室编《小学语文教学法》第68页)例如学完《最后一课》以后，要求学生详细复述小弗郎士赶到课堂以后看到的情形(从“平常日子”起，到“原来就是这么一回事”止)，就是详细复述。
这种复述应该鼓励学生多引用原文，以便丰富学生的词汇，学习课文的句式，提高学生的口头表达能力。
再如学完《生的伟大，死的光荣》之后，可以要求学生简要复述刘胡兰同国民党匪帮英勇斗争、慷慨就义的经过。
复述的时候，教师要指导学生确定重点，作有条理的连贯叙述。
在学习《卖炭翁》以后，要学生把诗歌改编成故事，适当地加进自己合理的想象和评述，然后再作口头复述。
这就是创造性的复述。
它可以较多地运用自己的语言叙述，以利于发展学生的口语。
复述前可以要求学生编写复述提纲。
这样做可以使学生较好地掌握复述的层次和重点，做到清楚而有条理的复述。
下面是一个学生编写的“小弗郎士赶到课堂以后看到的情形”的复述提纲：1.平常上课前的情形；2.今天一切都安安静静的；3.韩麦尔先生穿上了礼服，镇上的人也来了；4.韩麦尔先生柔和而严肃地宣布了最后一课；5.原来就是这么一回事。
要求学生详细复述的练习，应该在分析了课文内容，编好复述提纲以后再进行。
如果学生对课文内容还没有深入地理解，对人物的思想性格还没有深刻领会的时候，就要求学生详细地复述，这种说话训练的价值是不大的。
(三)描述插图。
图画色彩鲜明，形象生动，富有感人的魅力，容易引起学生情感上的激动。
优美的插图不仅能培养学生的观察力，发展学生的想象力，增强学生的记忆力，而且能激发学生浓厚的兴趣，从而用形象的语言来表达自己的思想。
苏联的乌申斯基说过：“给图画一看，教室里就谈得起来。
”在教学过程中，我们有时候发现，优美而富有兴趣的图画“策动”学生的语言，就是极固执而又沉默的学生也能唤起他们活泼的谈话，使他们的思维活跃起来。
有些画着连续性情节的图画能启发学生连贯而有条理地叙述自己的思想，展开创造性的思维活动。
例如我在引导学生学习《牛郎织女》这篇课文时，曾经结合课文内容的学习，师生共同利用了王叔晖画的一幅插图。
在学生朗读完“牛郎织女美满幸福的家庭生活”的部分课文后，我要求学生细致地观察插图，并注意插图下面的语句和课文中的描写语。
接着我给学生提了几个问题：说说画面的背景都描写了些什么?牛郎和织女的表情如何?他们可能讲些什么?这时学生活跃起来了，教室里的气氛变了。
大家都积极举手发言。
下面是几个学生的口头描述：“天空挂着一轮弯弯的月亮。
云层里闪烁的星星，放射着微弱的光芒。
远方的山峦隐隐约约，连绵不断。
田野里还有两棵高大的苍翠的松树耸立在山边上。
近处是牛郎用勤劳的双手开垦的稻田。
”“在古老的大树旁边，是牛郎盖的草房。
织女穿着从天上带来的那件粉红色的纱衣，梳着美丽的发式，坐在大树底下。
她右手抱着一个小女孩，左手灵巧地指着天空的星星，面带笑容地给孩子讲天上的故事。
她说，天上虽然富丽堂皇，可是没有自由，她不喜欢。
她喜欢人间的生活。
跟爸爸一块儿干活，她喜欢。
逗着兄妹俩玩，她喜欢。
看门前小溪的水活泼地流过去，她喜欢。
听晓风晚风轻轻地吹过树林，她喜欢。
牛郎坐在她对面的石头上，右手扶着那个指着星空的大男孩，微笑着望着织女，也在听她讲故事。
牛郎的背后是潺潺的溪水。
”从学生的口头描述可以看到：他们的观察是细致的，想象是丰富的，思维是活跃的。
这样结合课文内容的看图说话，对训练学生的思维能力，发展学生有条理的口头表达能力，有明显的教学成效。
(四)课堂讨论。
利用一定的教学时机，适当地组织学生讨论，目的是引导学生自己读书，培养学生的自学能力，提倡学生主动探讨问题，充分发挥学生的聪明才智，大力发展学生的口头语言，提高学生的口头表达能力。
由于学生是讨论的参加者而不是接受者，就容易调动他们的积极性。
大部分学生就乐于主动地思考问题，发表意见。
这种课堂讨论一般可以分为两种形式。
一是带有辩论性的全班讨论，二是富有探讨性的小组讨论。
先说全班性的讨论。
以我引导学生学习《祝福》为例，在学生熟悉课文内容以后，我给学生布置了几个讨论题：1.小说三次描写祥林嫂的肖像，特别是多次写她的眼睛，这对刻画人物有什么作用?2.对祥林嫂被迫再嫁时的表现应该怎样理解?3.究竟是谁杀死了祥林嫂?4.为什么说祥林嫂的形象具有典型意义?我要求学生针对讨论的问题，再次认真地独立阅读课文，准备好讨论提纲，参加课堂讨论。
这样学生就必须认真地从对比中注意三次肖像描写的区别和多次描写眼睛的特征，从而由人物的外部描绘去探索人物的内心世界，以便从分析归纳中明确自己的看法。
在讨论祥林嫂被迫再嫁的表现时，有的学生认为这是祥林嫂对封建礼教的一种反抗行动。
有的学生则不同意这样的看法，认为“祥林嫂被迫再嫁的表现实质上是‘烈女不嫁二夫’的封建礼教思想在她身上的反映。
她是为了维护‘贞洁’才又哭又嚎又撞香案角的。
这正是封建礼教毒害祥林嫂的表现。
它有力地说明了祥林嫂受封建礼教的毒害很深，也深刻的说明了封建礼教是一把杀人不见血的软刀子”。
当讨论到“究竟是谁杀死了祥林嫂”的时候，意见也有分歧。
有的学生认为是鲁四老爷。
有的说是四婶。
因为他们是直接迫害祥林嫂的主要人物。
也有的学生认为：“封建礼教和封建迷信的流毒反映在当时的社会各个方面，造成了一股强大的社会舆论，形成了一种可怕的习惯势力。
当时不仅在统治阶级内部有它的维护者，而且在被统治阶级中也有很深的影响。
例如祥林嫂的婆婆、柳妈、小叔子、大伯，虽然和鲁四老爷不同，他们也是被人吃的，但却都参预了迫害祥林嫂的活动。
这说明虽然直接迫害祥林嫂的主要人物是鲁四老爷和四婶，但究其本质，杀死祥林嫂的是封建礼教和封建思想，是吃人的封建制度。
”这些七嘴八舌的讨论，伴随着紧张的思维活动，闪耀着学生的智慧火花，大大有利于发展学生的口头语言。
关于祥林嫂的形象的典型意义，意见分歧不大。
经过讨论，大家同意这样的看法：祥林嫂勤劳的品德，善良的性格，不幸的遭遇，有一定的代表性。
在旧中国像祥林嫂这样被压迫、被摧残的劳动妇女是很多的。
作者把她们的悲惨遭遇和性格特征集中表现在祥林嫂身上，因而祥林嫂这个人物既有独特的个性，又有鲜明的阶级性，是旧中国千千万万受压迫的劳动妇女的代表形象。
这就使得祥林嫂这个形象所反映的社会生活更强烈、更集中、更带有普遍性。
祥林嫂的形象也就给读者留下了深刻的印象。
有时讨论的问题可以集中一些，以达到一石千层浪的目的。
例如学习《师说》时，最后我给学生提了这样一个问题：“韩愈《师说》里有些观点是很精辟的。
但文章中所有的观点都对吗?”这就把疑问摆在学生的面前，激起了学生思想的波澜，学生就会不吐不快了。
再说小组讨论。
这种形式的讨论有时是随机应变的临时讨论；有时是有计划有准备的讨论。
例如1981年我教高中一年级时，发现学生拿到批改的作文以后，只是看看分数就往书包里一塞，至于文章哪些地方修改了，怎样修改的，学生却不重视。
这一事实说明教师的精心批改在一定条件下是无效劳动。
怎样把无效劳动变为有效劳动，并通过实践提高学生修改文章的能力呢?为了寻求途径，我把学生组成了评改小组。
每次作文以后，学生先在小组交换阅读作文，然后大家讨论评改，并把集体评改的意见写在作文后面，最后交给老师批阅。
在小组讨论的时候，我发现学生的积极性比较高，一般都能评长论短，各抒己见。
有个学生在课外作文里描述讨论时的情景说：“我用最快的速度看了一篇文章，随后对李莉说：‘哎，你看怎么样?’李莉笑着说：‘开头不必要。
’我又说：‘抒情太多。
’她说：‘对。
’就这样我俩你一句我一句地讲着自己对文章的看法。
接着刘兴毅发言说：‘文章的题目是《新民大街》，因此文章应该围绕大街来写。
但文章却写景太少，抒情过多，同时有的描写不切实际，像‘新民大街一望无边’就不对。
新民大街的顶头是地质宫。
怎么能说‘一望无边’呢?刘兴毅发表完意见以后，我和李莉都会心地笑了。
她的看法基本上和我们一样。
”学生的描述是实事求是的。
它说明了适当地组织讨论，对激发学生的思维，发挥学生的才智，提高学生的口头表达能力，都是很有好处的。
我认为组织课堂讨论要适当注意以下几个问题：1.教师提出的讨论题必须富有思考价值，能够引起学生的探求欲望，点燃学生的思维火花。
2.要给学生提供思考线索，给予学生适当的思考时机。
3.讨论过程中教师要注意发挥主导作用，把握讨论中心，引导学生讨论。
4.要注意学生口语的纯洁性。
要纠正学生说话不连贯或带口头禅的毛病。
(五)口头作文。
口头作文是培养和提高学生的口头表达能力的一种很好的方式，也是训练学生在大众面前即席讲话的好形式。
口头作文实质上是一种智力训练，因为话说得是否准确、流利、动听，是一个人的观察能力、思维能力和想象能力的综合体现。
从表达来看，口头作文具有多方面的训练价值。
它不但要现想现说，而且要想得快，说得好，同时要发音正确，语句完整，语调恰当，声音洪亮，态度大方。
这对学生思维能力是一种很好的训练。
它还要在一定的时间内，把话说得中心明确，首尾完整，条理清晰，通顺明白，它不能像书面作文那样有充分的时间构思，可以反复修改。
这就要求学生必须思维敏捷，思路开阔，而且要周密而有条理。
口头作文训练的方式是很多的。
它可以密切结合讲读的课文，进行片断的练习，也可以结合生活的需要，进行口语的训练。
下面介绍几种我们采用过的口头作文的练习：1.描写片断的诗句。
诗歌往往在精炼和谐的语言中饱含着诗人丰富的想象。
学生只有在阅读的过程中，获得那些补充的形象，才能深入地理解诗歌的内容和思想。
同时学生的作文往往不善于展开想象，缺乏必要的联想，以致作文的内容不充实。
描写片断的诗句，有利于培养学生的想象能力，激发学生的联想，使其精心思索诗句所内含的情景，逐步提高学生的联想能力。
下面是一个学生描述《回延安》一课的“米酒油馍木炭火，团团围定炕上坐”两句诗的口述记录：“诗人从遥远的北京回到了分别十年的延安。
亲人们看到了诗人的到来，大家都心花怒放，热情地把诗人招待到了宽大的窑洞里。
“窑洞里的炕上放着一个炕桌。
桌上摆着喷香的米酒和焦黄的油馍。
炕中间放着一盆暖烘烘的木炭火。
大家团团地围坐在炕上。
每个人的脸上都被炭火烤得红红的，似乎有些发晕。
大家都争先恐后地谈着分别后的生活和延安的建设。
有说有笑，热热闹闹的，好像在开大的宴会一样。
”2.口头改写。
学生作文只会概述，不善于具体描写，也是一种通病。
为此在学完叙事诗或小说以后，在适当增减原文的基础上，要求学生改述作品的表现形式，将有利于提高学生的描述能力。
例如把《木兰诗》口头改写成故事，或者把文章中的叙述口头改成描写的训练，都属于这一类的练习。
下面是一个学生把《凡卡》中的一段叙述“有一天，老板拿楦头打我的脑袋，我昏倒了，好容易才醒过来。
我的生活没有指望了，连狗都不如”口头改述成描写的例子：“有一天，凶恶的老板，带着满脸横丝肉，瞪着两只血丝的眼睛，恶狼似的嘴里喷出唾沫星子，大声的骂着，‘你这兔羔子非揍死你不可’。
他那鹰爪般的大手抓紧楦头，迎头向我打来。
我觉得天昏地转，眼前黑乎乎一片，头重如斗，倒了下去。
我好容易醒了过来。
我永远摆脱不了连狗也不如的生活!”3.口述故事梗概。
在学过长篇叙事作品以后，让学生用简明的语言，口述原文的故事梗概，如让学生口述《祝福》的故事梗概等。
这对培养学生的概括能力，帮助学生深入掌握作品的内容，丰富学生的语言，都有很大的作用。
4.创造性的口头作文。
要学生根据教师指定的文题，在限定的时间内，拟定提纲，然后根据提纲口头作文，这就是创造性的口头作文。
这种作文也可以课前布置，以便学生充分准备，但要防止学生照稿念。
作文的时间，一般以五分钟左右为宜。
每次要多出几个文题，供学生选择，以免文题单一，其他的学生听起来重复，降低情绪。
教师选择的文题要小，内容要集中，要饶有兴味，富于介绍性。
例如“向同学介绍一件优美的工艺品”、“介绍一则新闻”、“讲一件新事儿”、“说说我的故乡”、“我的童年趣事”等等。
在讲评方式上，教师可以直接讲评，也可以引导学生参加讲评，以便互相学习，共同提高。
在课外，我们还适时地组织朗诵会、故事会、讲演会、辩论会，有时还组织作品讨论会或读书报告会。
实践说明这些活动对发展学生的口头语言，提高学生的说话能力都是富有教育价值的。
从国外来看，说话训练在日本、德国、英国、法国、美国都是比较重视的。
他们把提高学生的说话能力看做是学校教育的一个组成部分，在语文教科书中特别安排了说话教材，提出了明确的训练要求。
他们认为说话训练不仅有助于发展学生的智力，而且能提高学生的交往能力和在政治生活中的活动能力，以适应社会和科学技术发展的需要。
他们的这些做法是值得借鉴的。
生之恩大于养之恩还是养之恩大于生之恩
辩论赛 我是反方
求正反两方辩论词
养之恩大于生之恩
生只是提供一个生命体，但这个生命体的价值需要通过长期的教养来实现，如果没有养，那他有可能变成危害社会的人或是浑浑噩噩没有生存价值的人
