请教几个问题~好心的人进~~~~
这个是周晓普的那个，其他的我也都有，但是你说一个就行了，我就……呵呵中盼猎雷视季侧展生新闻澎鑫输形式的创新丧达周小普年, 各地方电视台的一批新闻节目以其平民化、人际化的传播追求在收视率和社会反响上再创骄人佳绩形成新的一波民生新闻热。
一、民生新闻栏目发展再现高潮年, 中国广播电视集团在全国范围内开展了最受观众欢迎的电视栏目评比活动。
评比由专家评审团审看并参照央视索福瑞对年月飞日到年月日全国电视栏目收视状况统计数据做出一定程度上是观众用电视遥控器选出“ 了全国家电视台表现优异的个电视栏目。
在这些栏目中新闻专题类的占到, 其中与纪实纵深类平分天下的是民生新闻节目。
从江苏电视台的《南京零距离》始, 全国各地电视台纷纷推出自己的民生新闻栏目在继上一年的创办热潮之后年又是一个民生新闻开办年。
以下是各地民生新闻一些主要代表栏目。
以《南京零距离》为龙头的南京民生新闻“ 组合拳” 。
江苏电视台的南京零距离》于年月日开播面向省会南京每晚从团到直播一小时。
节目完全自采主要包括社会新闻、生活资讯、读报、观众热线、现场调查等内容。
每晚锁定《南京零距离》已经成为很多南京市民的固定生活内容。
《第一时间》的突破与刷新。
安徽电视台大型新闻资讯类直播栏目第一时间》从年月日开播以反映百姓冷暖痛痒、喜怒哀乐为己任,每天绘声绘色地讲述寻常巷陌新闻。
观众收视率、满意度自开播以来一路飘升创下了当地非黄金时段新闻节目的收视奇迹。
《都市一时间》“ 民生视角, 本色表达” 。
“ 民生视角本色表达’‘十分鲜明地概括了湖南经视《都市一时间》这档长达分钟的新闻节目的传播理念。
在定位上,彰显以人为本、求真务实的中国主流社会发展趋势。
在风格上注重电视新闻镜头冲击力和动感表达的同时强调文风的简约、朴素和直白。
说百姓话、言百姓事, 使得节目获得社会的广泛认同。
新闻坊成效显著。
创办于年元旦的新闻坊》是一档每天点在上海电视新闻综合频道播出的栏目,时长分钟。
《新闻坊》播出的是贴近上海百姓生活的城市社会新闻探索的是如何利用社会力量低成本制作新闻的节目运行机制。
《新闻坊》并没有挂出什么标新立异的牌子却实实在在做足了‘ 坊间“ 新闻、“ 民间” 文章。
天天》天天。
》是重庆电视台新闻频道于年月日开播的一档大众型、区域性、大时段的新闻信息栏目。
栏目强调内容为王、时效为先、现场为重’‘以’ 突发事件、舆论监督、百姓情怀为主要报道内容目前, 它已成为重庆地区收视率和收视份额最高的电视栏目二、民生新闻的品质、特征对于民生新闻从无到有、从小到大的发展过程中所彰显出来的品质、特点, 人们有着基本一致的看法。
民生新闻的精神品质民生新闻的巨大生命力在于它体现了我们这个时代新闻所必须具有的平民精神品质。
这种品质被归结为平民视角、民生内容、民本取向。
①其具体表现为一是平民视角、民本取向使得新闻报道更真实, 更贴近, 更有效二是吸纳社会力量办媒体打破从业人员的专业空间吸引专家学者、职能部门、百姓信息员、评论员、普通观众全方位参与三是更有系统、更高层次、更为深入地为观众提供信息、排忧解难、法律援助、舆论监督四是舆论引导和干预生活更加贴切、更加入心, 传播效果明显。
②新闻的“ 民生” 特点新闻的民生“ 特点, 首先体现在新闻的配置上, 即选择什么样的题材的价值判断。
各台民生新闻栏目都注重选择那些更具地域化、本土化的新闻将镜头对准社区、街道‘家庭, 注重亲近性和生活化,为老百姓的衣食住行娱乐等生活问题提供帮助报道对象都是普通市民不少栏目还把镜头延伸到一些以往新闻很少涉及的人群如城市农民工、街头丐帮以及拾荒者之中。
了加中国广播电视扫猫一电视篇特点之二新闻的采集。
这是指搜集新闻素材的方法。
有的栏目如安徽电视台的《第一时间》每天派出多部采访车穿梭于都市的大街小巷, 近名记者、摄像人员工作在街头采访在社区、活跃在人群, 从而大大拓宽了题材薰篡黔载惹翼动的重要保障。
特点之三, 在新闻的写作上民生新闻提倡故事化的写作方式。
新闻中有情节、有细节以讲故事的方式进行报道。
同时注重营造现场气氛让观众有身临其境的感觉。
这从心理上更容易拉近和普通受众的关系也更能强化新闻传播的效果。
③特点之四,新闻编排的一间隔式一处理。
很多栏目没有采用目前已经通用的将新闻内容同类集中、分组编排的方式而是间隔式方法…即各类新闻看似随意地安放在由广告隔开的几个板块中。
这种方法看上去是编排的“ 散点化实际上却是影视流媒体兴奋点手法的应用。
此夕卜在节目提要等内容预告中也使用的是亮点处理方法以此强化兴奋点效应形成节目自身的悬念。
特点之五新闻的播报方式。
各栏目基本采取直播方式将演播厅与新闻现场结合起来随时插入最新的重大新闻和突发事件报道。
同期声和现场声运用较多, 充分发挥电视新闻声画同步的现场实证性特长一尽量提高视听双通道所包含的信息容量保证新闻的质量, 很多栏目还在演播室现场开通热线电话、手机短信和网络热线等互动通道。
特点之六民生新闻的独特之处还在于其语言表达。
注重动态化感觉不絮叨、不罗嗦、不说教, 风格简明扼要、清新、朴素、实在有的还略带调侃奋这种方式一反正襟危坐的呆板, 将自己与受众放在同等位置上注意对观众的尊重相信观众的智力水平、理解能力, 让事件自己说话, 避免过多没必要的剖析解释、引伸。
发挥出电视形象化、速报的特长凸显新闻通报功能使节目呈现快节奏的动感。
民生新闻的节目形式和风格多有“ 娱乐一味道如主持人对新闻内容的肢解卜胜评述、善意的调侃。
要让观众在陕乐中看新凰这也是一种普遍的诉求。
写广大观众最关心的题材拍广大观众最关注的人群表现与广大观众切身利益密切相关的生活事件和生活问题,运用广大观众最喜闻乐见的形式和语言,满足广大观众的欣赏趣味和审美心理让传播的内容和形式与普通老百姓的精神生活皆保持零距离是民生新闻的总体特征。
民生新闻的经营一个好的品牌栏目除了要有高知名度、高收看频次和高欣赏指数之夕卜还应该有高的收益实现社会效益和经济效益的双赢, 这也是品牌得以继续存在和发展的基础。
民生新闻的高收视率成为一拉动频道广告营销的第一主力。
有的栏目实行整合营销传播导入理念统一操作新闻播出平台实现品牌的扩张拉动整体营销。
家、蒸骂鳄鳄升原哪及相关专政治文明的发展滋粪篆薰簌黔戴驾拨乱反正。
学者特别提到年同志南巡讲话对电视的批评” 电视一打开,尽是会议, 会议多文章太长, 讲话也太长而且内容重复新的语言不是很多。
‘ ,认为这番话对中国电视改革与发展有着重大和深远的意义。
同时, 这一改革还依赖于社会的发展和人们思想的进步冲口果没有… 沐落… 的体现。
地方媒介求生存、求发展电视产业结构的调整和收缩, 为省市级电视台腾出了淄鬓诫瀚土化典型栏目重点性覆盖本土化的民生新闻节目成为频道市场策略中的重要一环。
与央视传统强项的新闻播报相比关注老百姓自己的生活正好是在一天下大事一的新闻资源上有所匾乏的地方电视台的强项。
媒介市场的发展媒介发展中, 技术进步的比重日益增大受众市场也随之改变从有限媒介的单一接收到大量媒介的选择接收。
在这样的市场情况下媒介间的竞争日益激烈媒介经历了从卖方市场到买方市场的转变, 于是从“ 老少咸宜到‘ 目标受众‘ 媒介开始对市场进行分割形成了传播的小众化、州生化进程。
媒体不再试图争取所有的受众, 而是锁定特定的目标受众,集中精力打造有特色的产品。
传媒作为一种文化产业,势必以所在地区为自标市场、以区域性观众为主要撬会了个性化、窄播化传播的一种响应。
用窄播内容来吸引确定而有限的受众, 从市场角度讲, 增强了节目的接近性会使当地观众觉得亲切、有个性, 为节目带来忠实观众。
电视向人际传播靠拢民生新闻其市井话题式的选题视角、散点式’‘的编排手法、朴素明快的语言表达以及适时的点评都是向人际传播自觉学习的结果。
因此, 民生新闻所带来的传播方式的改变预示着一场深刻的变革一一大众传播开始向人际传播认真学习。
这是竞争和市场压力带来的电视人认识上向媒体规律的回归。
四、对民生新闻的深层解读国内研究者对民生新闻展开了热烈的理论研讨内容涉及对它的概念界定、本质认知及其内在价值。
什么是民生新闻“ 民生新闻“ 这个概念在受到业界和学界重视的同时也引发了不少争议。
一种认为它从最广大普通百姓需求出发的内容, 又是用他们喜闻乐见的形式播报、评说, 是一种大众视角的新闻。
另一种认为民生新闻是由经济新闻、社会新闻两大类别中各有一部分合并而成是把民生新闻作为栏目的目标来着意追求的。
还有一些研究者坚持民生新闻并不是一个关乎新闻体裁样式的概念它更多体现为一种针对新闻媒介和新闻记者实践活动的价值取向。
民生新闻不仅仅概括了媒介对报道内容的选择标准, 还体现着报道者的立场、态度和出发点, 更蕴含了媒介对自身社会功能的认识而这种认识, 正是民生新闻的核心。
民生新闻是否等同于社会新闻有研究者认为从内容上看民生新闻涉及的范畴与社会新闻大致相当。
但越来越多的研究者意识到民生新闻不同于传统意义上的社会新闻就其内容而言除了日常社会新闻外还有与百姓直接相关的政策资讯有涉及消费、经济的选题这些与时政、经济新闻都有交叉。
民生新闻与社会新闻的显著区别之一, 主要体现在它的民生视角、民生态度和民生情怀上。
④刃年对于民生新闻概念的研究首当其冲地成为了热点其实对于这样一个新的专有名词没有必要急于给予一个最后的界定。
对概念的不同认识在某种程度上正反映了观念的多元, 在民生新闻的概念认识系统内多元观念的相互影响和讨论客观上必然带来对民生新闻认识的逐渐清晰。
重新审视“ 什么是新闻”新闻的价值本质主要是为社会提供及时、客观、敏锐的环境守望。
从传播功能角度看是否为人民群众提供信息的安全保障这是鉴别一项传播是不是在履行新闻传播职能的最关键标准。
民生新闻的生命力在于其新闻价值的取向在于它尽可能地追求新闻的接近性和时效性上。
它的接近性主要体现在与受众地域与心理上的接近不少栏目采用直播和市民自拍的方式, 使报道不仅有新近发生、还有正在发生的事件保证了新闻的时效性。
五、民生新闻未来的发展前景民生新闻必须警惕的问题民生新闻势头迅猛、正处于方兴未艾的蓬勃发展期但在这个过程中必须警惕以下问题。
一是避免同质化倾向。
有的城市, 同一时间内竟有档电视民生新闻节目。
如果同质状态不能扭转, 其收益上升曲线的’ 拐点“ 迟早会到来运行成本的上升和经营利润的摊薄会是必然的结果。
同时同质化还意味着品牌竞争时代的来临, 如何使自己的节目具有不可替代性, 树立自己的品牌培养忠实的观众是民生新闻节目必须要早做的打算。
⑤二是民生新闻不应是低俗的代名词。
我们今天更应该自觉抵制新闻界重商主义倾向不能不择手段地一味追求注意“ 。
新闻应该有明确的社会目标, 媒体要把握创新的“ 度” 把握好平民化与媚俗化的界线。
三是平民化新闻节目要逐步提高报道质量。
四是民生主持人深感缺乏后劲。
只有主持人及主要编创人员不断实现自我完善和发展, 才能使民生新闻得到持久繁荣。
对民生新闻未来发展的思考有研究者在对民生新闻现象进行理论阐释后, 提出了对其未来发展具有重要价值的研究课题民生新闻如何更好地实现舆论监督促进公众与政府之间的沟通, 协调个人与社会之间的矛盾培养公众对国家、社会发展前途的关心与参与加大民主建设, 从而建构成为市民的公共领域。
其次民生新闻如何进一步提高市民的主体意识、政治参与意识促进当地民主化进程成为民主发展的助推器这同样是一个非常有价值的课题。
另有研究者在总结电视荧屏“ 综艺热” 、“ 访谈热“ 、“ 娱乐热’‘ 跳不出“ 各领风骚三两年” 的怪圈后, 在现在民生新闻类节目逐渐升温的时候以更为前瞻性的眼光, 开始思考下一步会出现什么样的电视节目, 怎样才能使老节目焕发新活力或创办出令人耳目一新的节目来。
研究者认为首先要认清媒介角色。
在我国独特的“ 一元体制、二元运作” 的媒介制度下媒体必须责无旁贷地配合政府展开工作, 承担起疏导舆论, 协调不同利益主体的意见和要求, 化解社会阶层之间矛盾推动社会成员整体素质提升的神圣使命。
民生新闻类节目, 正是在媒介非批评即表扬的困境中找到了一个出口, 搭建了政府和民众之间沟通的桥梁而受到了管理层和民众的双重认可。
口注释①景志刚我们改变了什么— 南京零距离及其民生新闻》《视听界年第期②蒋晓平《民生· 民情· 民星“ 汇成特色江苏流—一江…苏广电的探索与创新》中国广播电视学刊》年第期③陆哗、王硕、侯宇静突破从民生新闻“ 开始一一第一时间与地方电视新闻发展前瞻《现代传播》年第期④朱夭程前张金辉《解读电视民生新闻现象, 传媒观察年第期⑤原载于新华网转弓自视听界年第期广电资讯“第页本文作者系中国人民大学新闻与社会发展研究中心研究员本文编牌姜成厚
“匠心”这个词是什么意思
匠心：精巧的心思，多指文学艺术中创造性的构思。
这个词语来自于宗匠的引申义，意思是造诣高深、成果卓著、为众人所宗仰的巨匠。
这个“独具匠心”的“匠”字是个会意字。
外框“匚”是口朝右可以装木工用具的方口箱子，其中的“斤”就是木工用的斧头，所以在上古只有木工才叫“匠”。
“匠”字的本义就是木工，亦称“木匠”，如：“匠石运斤成风。
”()也就是说：一位姓石的木匠抡起斧头一阵风。
可是到了后来，具有专门技术的人都可以称为“匠”，如：“夫匠者，手巧也，而医者齐(同“剂”)药。
”大意是：那些匠人都是手巧的人，而医生能够配药才行。
古诗文中常有“匠心”一词，如张祜诗：“精华在笔端，咫尺匠心难。
”这里的“匠心”犹言“造意”，是指文学艺术上的构思。
另外，“匠心”也有“工巧的心思”之意，比如现在还说“匠心独运”等。
晋袁宏 ：“夫百姓不能自治，故立君以治之；明君不能独治，则为臣以佐之。
然则三五迭隆，历世承基，揖让之与干戈，文德之与武功，莫不宗匠陶钧，而羣才缉熙。
”：“于时学者，以萧包二人为宗匠。
” 唐 杜甫 《八哀诗·故秘书少监武功苏公源明》：“射君东堂策，宗匠集精选。
制可题未乾，乙科已大阐。
” 宋张戒 卷上：“ 韦苏州诗，韵高而气清；王右丞 诗，格老而味长。
虽皆五言之宗匠，然互有得失。
” 清 沈复 ：“ 唐以诗取士，而诗之宗匠必推李杜 。
”唐 韩愈 ：“夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。
”能剒削柱梁谓之木匠，能穴凿穴埳谓之土匠，能雕琢文书谓之史匠。
唐 王士源 ：“文不按古，匠心独妙。
” 宋·计有功《唐诗纪事》卷二三：学不考儒，务掇精华；文不按古，匠心独妙。
张祜《题王右丞山水障》诗：“精华在笔端，咫尺匠心难。
”明 胡应麟 《诗薮·古体中》：“两汉之诗，所以冠古绝今，率以得之无意。
不惟里巷歌谣，匠心信口，即枚、李、张、蔡，未尝锻鍊求合，而神圣工巧，备出天造。
” 况周颐《蕙风词话续编》卷一：“各词调皆三十三字，并与字母双声恰合，无一复音。
作者必倚声专家，即亦煞费匠心矣。
” 周克勤《许茂和他的女儿们》五：“精巧的安排，不浪费一个小角落，细心的管理，全见主人的匠心。
” 柯岩 《奇异的书简·阳光和风雨谱写的歌》：“编导和演员们匠心独具地从生活出发……成功地刻划了以小强为主角的一代少年儿童形象。
” 木匠的工具很多，有斧、锛、锯、曲尺、墨斗、刨、凿、钻、锉、羊角锤等等。
墨斗，是木匠用来打直线的工具。
从墨斗中拉出墨线，放到木材上，绷紧，提起，墨绳趁着弹力就打上了墨线。
木匠的工具箱，忌他人乱动。
在汉阴县，木器行分大墨、小墨。
大墨从事修房建屋，架设桥梁；小墨从事家具、农具制作。
或分为平墨、弯墨、圆墨、寿墨等。
乎墨从事家具制作；弯墨以事工艺雕刻、农具制作；圆墨从事木桶、木盆等生活用具和粪桶等生产工具制作；寿墨专门从事棺,材制作。
小墨、弯墨技术较精；大墨虽作工较粗糙，但必须识图，墨线尺寸清楚；圆墨流动性较强，四方奔走制作。
陕西省富平县的石雕工艺，源远流长，久负盛名。
相传西安碑林中的石雕品，不少出自富平石工之手。
富平流传着这样一首民谣：“画家难画天花板，木匠难做转角楼，石匠难雕凤凰头。
”此外，蓝田县的玉雕、子洲县的墨玉、清涧县的石板、绥德县的石头狮子，都是陕西省的名产。
自河县的泥水匠做完活后，忌用水冲洗工具，而是干擦洁净。
他们认为，洗工具意味着活干完了，以后就不会有活于了。
泥水匠盘炕时，炕的长与宽，尾数都不能离“七”，寓意为“炕不离妻（七）”。
木匠、石匠、泥水匠，尊鲁班为祖师。
鲁班，是春秋时鲁国的巧匠，姓公输，名般。
由于“般”与“班”同音，人们一般称他为鲁班。
相传他曾发明木作工具，创制攻城的云梯和磨面粉的石砣。
后人由于敬重他，便把一些精巧的古建筑说成是他建的。
例如，户县渭丰乡祁南村的济源堂，结构严谨，是中国小木作建筑中的精品，建于明朝永乐年间，本来与鲁班无关。
可是民间认为是鲁班修的，将其称为“公输堂”。
陕西省的工匠中，流传着鲁班先师“显圣”传艺的许多生动有趣的故事，并对这些故事的真实性深信不疑。
相传鲁班的小名叫“双”，所以泥水匠盖房安瓦时忌双行，借以避开先师的名讳。
旧时，据说每逢是鲁班生日的农历五月初七，工匠们都要按工种分头举行“鲁班会”，隆重祭祀祖师，他们在写有“工部尚书公输子之神位”的木主前焚香跪拜，祈求祖师保佑自己四季平安。
铁匠、铜匠、银匠和小炉匠，都以太上老君为祖师。
太上老君，指春秋时的哲学家老子。
从三国、两晋开始，老子逐渐被道教徒神化，成了道教的主神太上老君。
道教中的丹鼎派宣称，只要吃了仙丹，便会长生不死，甚至能成仙升天。
由于这一派道士普遍从事炼制丹药的工作，他们编造出了老子炼丹的神话故事，并将老子定为炼丹者的始祖神。
炼丹离不开火炉，铁匠等也离不开火炉。
他们寻找祖师时，便选中了本来与自己不太相关的老子。
纸坊，奉东汉宦官蔡伦为祖师。
蔡伦，字敬仲，桂阳人，安帝时任中常侍，和帝时被封为龙亭侯。
公元105年他采用树皮、麻头、破布和旧鱼网作原料，制造出适用、价廉的纸张，史称“蔡侯纸”。
后世认为，他是中国造纸术的发明者。
醋坊的守护神，铜川是姜子牙，叫“醋汤神”。
当地流传这样一个故事：姜子牙统帅周军推翻商朝后，奉天帝之命封神。
可是，他只顾封别人，而忘了封自己。
后来重要的神职已被别人占满，他不得已，当了醋汤神。
咸阳、宝鸡一带，则为醋姑（读作“瓜”）婆，他是姜子牙的妻子，相传也是醋的发明者。
醋坊祭祀醋神时，点三炷香、一支蜡、一张黄表。
目的是把神请来，保佑醋味香甜。
酒坊的祖师，是杜康。
他就是夏朝时的国君少康，姒姓。
东汉许慎在《说文解字》中写道：“古者少康初作箕帚、秫酒。
少康，杜康也。
”可是，陕西省民间的说法与此相异。
白水县酒坊认为，杜康，字仲宁，周朝人，生于该县康家卫嘴村。
该村有一眼清泉，相传杜康酿酒时用的就是它的水，所以叫“杜康泉”。
染坊供奉“葛仙”或“梅、葛二仙”。
梅，即梅福，西汉末年人，曾求学于长安，后任南昌尉。
王莽篡位后，隐居不仕。
班固在《汉书》中为他写了传记。
葛，指葛洪，东晋炼丹家兼医学家，著有《抱朴子》、《神仙传》等书。
后世传说此二人都得道成了仙。
旧时，安康等地有“梅葛会”，由染坊从业人员参加。
每年三月十六日，举行盛会祭祀二位大仙。
豆腐坊以乐毅为祖师。
他是战国时的军事家，曾率领燕国军队攻破齐国。
民间传说中认为，他是豆腐的发明者。
屠宰业以张飞为祖师。
张飞，字翼德，三国时蜀汉大将。
小说《三国演义》中说，他在和刘备、关羽一道起兵前，是屠夫。
屠宰行予每年七月十三日祭祀张飞。
如果只祭张飞一人，叫“张爷会”；要是同时也祭刘备、关羽，则叫“三义会”。
皮匠和鞋匠以孙膑为祖师。
他是战国时的军事家，在齐国任军师。
相传齐国士兵本来都穿草鞋、木鞋，行军作战极为不便，孙膑下令改穿皮制及布制的鞋。
因此，他被制革、制鞋行业奉为祖师。
每年八月十八日集会祭祀，称作“孙祖会”，祈求护佑。
鞋行唱行会戏时，禁止上演《五雷阵》。
缝纫业以传说中的黄帝为祖师。
黄帝，姬姓，号轩辕氏，生活在原始社会末期，是中华民族的祖先。
如今在黄陵县桥山上，还有他的陵寝以及为纪念他而建的轩辕庙。
上古时，人们不会缝制衣服，而将树叶、兽皮串在一起披在身上御寒。
相传黄帝在位期间，中国有许多重要发明，其中之一是衣裳。
这样一来，黄帝便成了缝纫铺的开山祖师。
洛南县人民认为，黄帝的生日是九月二十五日，该县缝纫业在此日聚会，祭祀“轩辕老祖”。
另外一些县，在九月十六日祭祀，各地聚会期间，人们身着盛装，借机交流服装花样，并设宴会餐。
各地剃头匠供奉的祖师不一样。
陕南是罗祖真人、陈七子、林川五。
相传罗祖得道于七月十三，此日便成为剃头匠祭祀祖师的日子。
洛南县祭祀期间，神位两侧的对联，按惯例写为：“得道也者七月十三，灵山盛会万古流传。
”剃头匠们在向神位顶礼焚香后，便在一起饮宴，必至尽欢方散。
耀县等地的剃头匠，却以“八仙”之一的吕洞宾为祖师。
吕洞宾号纯阳，他们称之为“纯阳老祖”。
另外，相传轩辕黄帝发明了镜子、镊子，所以在有些地方他也成了剃头匠的祖师。
丝绸业以嫘祖为祖师。
她是传说中的西陵氏的女儿，后来嫁给了轩辕黄帝，发明了养蚕制丝的方法。
从北周起，她就被政,府祀为“先蚕”，也就是蚕神。
民间丝工也祭祀她。
陶瓷业的祖师，有柏林、虞舜、老子、雷公等，人们称他们为“窑神”。
柏林，是铜川市黄堡镇的窑神之一。
据黄堡窑神庙北宋《德应侯碑》记载，他是晋穆帝时的制瓷专家。
穆帝永和年间，他来到黄堡后，发现这一带山川秀丽，草木茂密，便暂时居住下来。
那时，黄堡虽已开始烧制瓷器，但因产品质量低劣，销路不畅，窑工们的生活因而十分贫困。
柏林毫无保留地将自己的制瓷技术，传给了黄堡的窑工，推动了这里制瓷业的发展。
窑工们非常感谢柏林，为纪念这位制瓷大师，在黄堡修建了他的祠堂。
将他和黄堡的山神德应侯，并列为当地的窑神。
虞舜、老子、雷公，是铜川市陈炉镇的窑神。
虞舜，传说中的古帝，姓姚，名重华。
相传他年轻时，曾制造过陶器。
《韩非子·难一》写道：“东夷之陶者，器苦窳，舜往陶焉，明年而器牢。
“另外，《史记·五帝本纪》也说，舜“陶河滨，河滨器皆不苦窳。
”因此，他被尊为窑神。
相传老子用火炉炼丹，瓷匠同样离不开火炉，便也把老子定为守护神。
雷公，相传是碗的发明者。
在陈炉镇的窑神庙里，虞舜居中；老子居左，司火；雷公居右，司器。
铜川还流传着一些关于窑神的生动有趣的民间故事，并由这些传说产生了特有的习俗。
例如，传说雷公发明碗时，因找不到适用的原料到别的村偷过坩子土。
于是，在瓷窑中形成了这样一种规矩：不准说“偷”和“贼”。
如果发现有人来偷瓷器，不能在当场擒捉，而要等贼走出大门再追赶。
否则，就被认为是在揭雷公的伤疤，是对雷公的不敬。
相传虞舜的小名叫“兀”，所以在瓷窑里讳“兀”字，如不准说“兀答”（那儿），“兀不是”（那不是）等。
盐工以管仲为祖师。
他是春秋时期齐国的政治家。
制笔匠以蒙恬为祖师。
他是秦朝的大将，曾主持监修万里长城，相传毛笔是他发明的。
其实在他之前，中国已使用毛笔。
厨师以易牙为祖师。
他是春秋时期齐桓公的近臣，长于调味。
谈谈你对电视媒体工作的认识
边集，爱⑧现场大型婚礼新郎：**长** 新娘：**伴娘：** 主办：宣传司仪组小然主持人：** BR \\\/>会议时间：2009年11月地点：YY 3080语音游戏世界 - 活动现场三个新的主题婚礼晚上8:00，新年快乐，让他们有一个特殊的回忆，但一个快乐婚姻。
事件通知如下：主持婚礼，新娘，新郎和伴郎，伴娘，滑稽的要求，无条件服从。
初始活动的五个活动：参加活动或朋友参加尽可能多尽可能事先调试好麦克，确保顺利推进党的，尽量不要错误。
朋友将参加活动活动，自觉遵守秩序，当有人说话或表演，打字聊天。
可能带有攻击性的，辱骂性的声明。
参加在外交部所有成员的活动，小然指定一名工作人员做了现场录音，现场拍摄，两个文本的定向无线电测向维持秩序的两个红马甲寻找。
7:30热情，主持小麦负责预热放一些欢快的节日歌曲主持。
活动期间，工作人员身穿红色背心，我们必须记住，不要惹卡梅隆
按钮设置一个共同的关键
较低的错误，以避免不必要的
事件可以删节，但不影响整体的连贯性
主持的放一些欢快的歌曲伴奏六，第一章：一亮相： 1，附录主机的开场白。
主持人介绍了两个新的，他们的报告对小麦序列，让他们做一些个人。
一个简要的介绍。
（可能很紧张的新娘和新郎，主持人说了些什么，让他们感到更多的客气话，以减轻他们的紧张，参加后面的一个更好的投资活动）。
接下来，让我们的小麦新郎，并告诉他们见面，新郎和新娘如何使用“作弊”手的说辞。
然后，新娘的小麦，如果新娘是肯定的，然后直接进入下一环节。
如果您不同意，我们需要开发一点点惩罚，新郎的嘴水，吃葡萄不吐葡萄皮。
本次会议结束。
主持人结尾的词，请参阅附录活动约15-20分钟附件：主持人介绍：欢迎来到边集爱3080婚礼现场，很荣幸，这时候我可以发挥主持婚礼。
想必每个人都有心爱的人，以满足他们的命运，让他们爱上了，我觉得这就是命运，命运，命运类似3080这样我们就可以一起见证夫妻结合，使你会不会造成你的命运吗
度过你的手，告诉我，让我们的流花欢迎两位新 主持人：听新郎的恋爱史，必须有以下的朋友一定学到了很多修辞的努力，不要走 BR \\\/>，因为在这里我们没有广告，我们将永远给你带来的快乐在这欢快的音乐伴奏，让我们进入下一部分崇拜天感谢 1，请参阅附录婚姻的结束证书开场白，这个环节是见证，新娘和新郎的结合中最神圣的时刻，两位新人按照时间顺序由主持人报告对小麦。
（1）新娘：亭亭玉立的年轻女子站在一边，今天的新娘小姐，向前一步，让我们知道。
渴望看到新娘，美妙渴望苗条优美典雅的像童话像莲花，如莲花盛开在美国，超出了丰富多彩的金凤凰，大眼睛，高鼻梁，通过香港唇红齿白身上，真的想说的多么漂亮，说：“美丽的游戏学者，风流才子唐伯虎点秋香愁断肠，学术真理渴望拥抱入洞房，让我们来看看一小群儿童，梧桐铅金凤凰的技能②引进的新娘：我们看到新郎挺身而出，旁边的新娘和新郎，新娘受宠若惊喜悦先生介绍了新娘和新郎站在旁边的年轻男子跳，你知道，很好看新郎，但也很漂亮：英俊，帅气，浓浓的眉毛，优雅的，纳皮尔Bialande吸引力的施瓦辛格体格棒，这是一个天才与他的妻子，和织女和牛郎，花好月圆，地久天长
主婚人问题：你愿意嫁给新郎和新娘，（假装口误）不，不，的新娘嫁给你吗
是不正确的，你会愿意进行到底吗
BR \\\/>问新娘，你结婚多久
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3080年底发行后，一个独特的结婚证书
第二个问题（我）。
新郎，当然..格雷斯。
你穿什么颜色的内裤是什么颜色的呢
（雷 - ）第三个问题：新郎，对待你的男人
（...）新郎答案..麦序主机新娘穿婚纱上的问题。
问新郎和新娘说的是真的吗
问新娘现场检查.. 10-15秒。
伴奏的歌曲开始我们正式的婚礼筹备，主机将见证维持序列小麦。
婚礼歌曲伴奏。
婚礼，请参阅附录结束拜天地链接此链接在约10至15分钟的附录：序章：一个美丽的爱情，因为一场美丽的邂逅，幸福的结合，因为期间的汗水，的勇气的天空和大地，今天我们非常自豪能够见证这一刻的时刻，新的组合是世界最神圣的时刻，因为我们可以爱到永远，他亲眼目睹了这部分内容。
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活动约20-30分钟 >附件：简介：随着欢快的音乐，我们也开始了第二次会议，使大部分观众无法容忍以下最喜欢的部分，他是这个环节，是什么呢，哎，我不叼你的胃口，花刷从你的手中，让我们一起进入抢亲大会最流行的
结论：被绑架的好朋友仔细战略，集约化的新郎，哎，一个小小的玩笑
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春晓IV时刻，共享一个 1，主机（激情的歌曲）开始了他的开场白，请参阅附录主持人将与观众互动，主持人问观众回答，回答最满意的新娘和新郎可以发送3080 VIP以下几个问题①：“春宵一刻的新娘和新郎在做这些事情的发生呢
（2）：醒来的第二天，新娘鑫龙说什么
（3）：新郎和新娘准备几个宝宝
麦序模式，观众的小麦答案（首次采取小麦为了第3麦序三分之一的麦序四个代表）新新娘满意答案龙麦序上的生命，你送一个3080VIP课程， ，VIP不是那么好这个特殊的观众，通过一段时间，祝福新郎和新娘。
3，最后，我们的新的长期持有的小麦，要回答这个问题，在条件的情况下，并没有在前面的所有问题A.观众见证。
4，主机端的链接，请参阅附录。
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所以，现在我们的静态静态听音乐，新娘和新郎说说悄悄话无人偷听哦
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飞临到下一个稍微最后一个环节
最后的结论：“婚礼进行曲”主持人谢幕词：两个新的真诚，真诚地希望铭记发扬文明时代的新的婚姻仪式婚礼真正成为一个闪亮的开始新的生活，你和你的配偶可能会在未来几年，我们可以主动成为一种社会公德，职业道德，家庭美德，积极推进沃克和从业人员成为爱国遵纪守法，明礼诚信，团结，爱心，努力工作和自我给“具有非凡的行动模式，并赢得了荣誉的家庭作为一个单位的辉煌，为社会，为祖国赢得了荣誉，我希望你生活更美好，我希望你的后代道德和波的未来，我希望你孤傲的方向之前，鹏程万里信誉四方
时代婚礼抵达永恒的3080会记住你的，我要感谢禁止
朋友的到来，我会尝试给予最良好的祝愿，代表每3080像一对夫妇。
活动最终解释权归上世纪80年代，休闲会所 80规划小组实践高耸的计划结婚证书： ┎的═══════┰═══════┒║新娘[**]┃新郎的﹎在┃﹎﹎﹎﹎ ﹎║的﹎﹎酒吧║﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎[**]﹎║文章║﹎﹎﹎﹎在20世纪80年代，佛山┃﹎﹎﹎机读编目格式╲在║﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎了┃﹎﹎结婚证书◣╱┏╮\\\/机读编目格式℡﹎﹎﹎了┃﹎﹎﹎﹎ ﹎﹎﹎文章║╰★╮﹎⒈﹎﹎﹎┃﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎文章║\\\/╱\\\/╰┛﹎的﹎了┃﹎﹎﹎有﹎║┖═══════┸═══════┚
旅行社的职责是什么
中关村”名称由来的谜底 中关村是第一个IT。
提起中关村，立刻会联想到技，然而几十年前这里却还是一片荒凉的坟场，大多是太监的坟墓。
明朝时，太监们就开始在中关村一带购买“义地”，形成了太监自己的墓葬地，年老出宫的孤苦太监就寄居在这里，他们生活上依靠富裕大太监的捐赠，平时则给埋葬在这里的太监扫墓上坟，烧香祈福。
因明清时期称太监为“中官”，所以这里被叫做“中官坟”。
中关村有原始地标石碑，上书“中关村”，为首都师范大学教授欧阳中石题字（位于中关村北站，路西绿地） 中关村有科技园区标志，为DNA双螺旋造形钛合金镀膜金属雕塑（位于海淀黄庄北站，路中隔离带） 也有一说认为从明朝开始，太监多在此建庙宇和养老的庄园，也因当时人称太监为“中官”，故称此地为“中官村”。
今天北大物理楼楼北的院落中，就有太监祭祀的刚秉庙，还有一个叫“刚秉”的太监像。
随着历史的变迁，还出现了一些与“中官”谐音的叫法，如钟关、中关及中官儿、中官屯等。
中关村是怎么从“中官”演化为“中关”的也有不少传说。
一说是1913年在《二万五千分之一京西图》上已经见到“中关”地名的使用。
对于这一称谓，人们众说纷纭。
有人认为，清朝末年有关人员编制地图时，因 为“中官”寓意太监不太好听，故将其“雅”化为“中关”。
又有人说是慈禧太后过生日时，曾在此地搭建一座城关，用于祝寿，因此得名。
中关村正式得名是在解放后。
解放后选择这里建中国科学院，觉得“中官”二字不好，才在北师大校长陈垣先生的提议下改名为“中关村”。
另有一说是中国科学院地理研究所下属的《中华地理志》编辑部于1953年迁至中科院新址后，在印制新址第一批信封和信笺时，经办此事的行政干事袁保诚在口头的语言传递中误把“中官屯”听作了“中关村”，时值“三反五反”时期，未免于“浪费”罪名，信封只好将错就错地使用，结果中关村名称沿用下来。
中关村是北京的高科技中心，它被誉为“中国的硅谷”，很多人都简称它为“村子”。
从地理上讲，它位于北京城的西北部海淀区一带，在西北三环路西北四环路中间。
由于比邻中国最著名的两座大学，清华大学与北京大学，很多的西方分析家对中关村的前景很乐观。
很重要的原因就是斯坦福大学在最初硅谷的发展中扮演了相似的角色。
很多电脑用户在这里购买他们的高科技用品。
海龙大厦是最显眼的建筑之一，由于它是“shops with a shop”而为人们所熟知，在这里价格很容易商定。
它主要是经营 Windows 兼容的硬件。
苹果电脑的用户有一个AppleCentre 和一个体验中心。
“中关村”这个词在中国高科技领域很著名，甚至在中国的其它领域。
[编辑本段]中关村科技园区简介 中关村科技园区是1988年5月经国务院批准建立的中国第一个国家级高新技术产业开发区。
中关村科技园区管理委员会作为市政府派出机构对园区实行统一领导和管理。
1999年6月国务院正式批复北京市政府和科学技术部关于实施科教兴国战略，加快建设中关村科技园区的请示，原则同意请示中关于加快建设中关村科技园区的意见和发展规划，这是中国政府实施科教兴国战略，增强我国创新能力和综合国力的一项重大战略决策。
国家中央领导曾先后多次到中关村科技园区视察、指导工作。
中关村科技园区覆盖了北京市科技、智力、人才和信息资源最密集的区域，园区内有清华大学、北京大学、中国人民大学等高科院校39所，在校大学生约40万人，中国科学院为代表的各级各类的科研机构213家，其中国家工程中心41个，重点实验室42个，国家级企业技术中心10家。
经过十几年的发展，中关村科技园区现已形成一区八园的发展格局，包括海淀园、丰台园、昌平园、电子城科技园、亦庄科技园、石景山园、德胜园和健翔园，其中海淀园的主要功能是高新技术成果的研发、辐射、孵化和商贸中心，其他六园主要功能是高新技术产业的发展基地。
海淀园位于海淀区，规划占地面积217平方公里；丰台园位于南郊的丰台区，昌平园位于北郊的昌平区，作为高科技产业基地，两园面积各占地5平方公里；亦庄科技园位于北京东南郊京津唐高速公路起点，面积7平方公里；电子城科技园位于首都东北郊酒仙桥，面积10．5平方公里；德胜科技园坐落在北京市西城区，规划区面积约6平方公里；健翔园坐落在北京市朝阳区，面积约4．2平方公里，石景山园在北京市石景山区中部，是最新建造的科技园。
八个科技园共同构成了沿京城五环路布局的颇具特色和充满活力的高科技产业带。
目前七园内有各类高新技术企业万余家，其中有联想、方正等国内知名的公司，还有诺基亚、惠普、IBM、微软为代表的1600余家外资企业，跨国公司在园区设立的分支机构已达到112家，其中包括研发机构41家。
中关村科技园管委会近年来致力于园区的基础建设，在硬件建设环境方面，加大规划和投资力度，在中心区通过多元化投融资方式，加速建设了中关村科技商务中心区，中科院科学城、北大科技园和清华科技园。
在发展区重点规划建设了中关村软件园、中关村生命科学园、北大生物城、上地信息产业基地、永丰高新技术产业基地等多个专业化产业基地。
为高新技术企业快速发展提供产业化空间。
园区内还有风景如画的颐和园、圆明园、香山等历史名胜和自然风景区非常适宜人的工作、生活、居住。
作为我国第一个国家级高新技术产业开发区，在过去的十几年里，中关村科技园区经济发展始终保持30％的增长速度。
2004年，园区高新技术企业预计实现销售收入3600亿元，同比增长25％；上缴税金133亿元，同比增长11％；生产总值760亿元，同比增长25％，相当于当年北京市地区生产总值的18％，成为北京市经济发展的重要增长源，涌现出了一大批拥有自主知识产权的新技术企业。
目前园区拥有高新技术企业超过14000家，新诞生高新技术企业4268家。
近几年来，留学人员创业企业累计达到2500多家，从业留学人员近6000人。
中关村科技园区内的各类孵化器已成为科技成果转化和高新技术企业成长的摇篮。
目前，园区内拥有中关村国际孵化器、丰台科技创业中心（设有国际科技企业孵化器IBI）、海淀留学人员创业园、清华科技园等各类孵化器39家。
中关村科技园区重视发展国际经济技术合作、参与国际经贸活动，利用国际各类资本发展高科技产业。
至2004年底，园区拥有三资企业1600多家，约占企业总量的11．4％。
[编辑本段]中关村早期变迁 “中关村”的真正得名与定名，与中科院的“入住”和随之而起的“科学城”有关。
成立于1949年的中科院，是以前中央研究院和北平研究院原有机构为主要基础建立起来的。
中央研究院各研究所主要分布在上海和南京，北平研究院的多数研究机构集中在北京的东皇城根和三贝子花园（今动物园），院本部机关则自1950年6月起设在北海西沿附近的文津街3号（静生生物调查所旧址）。
1950年5月，中国科学院确定研究所组建方案之后，有些南方的研究所须迁进北京，在京各研究所也都要扩充实验室和办公室，摆在当时院领导们面前最紧迫的一项任务，就是要在北京选择一个能有较大发展空间的科研基地，时称“永久院址”。
在建国之初，北京市都市计划委员会邀请专家讨论未来北京的建设规划时，已大致形成了将高等学校比较集中地安排在西北郊的共识。
科学院曾于1950年向政务院报告申请圈用农科所（今中国农科院）以北至燕京大学（今北京大学）以南为院址，但未得批准。
1951年1月20日下午，国务院文教委员会在中南海召开会议，竺可桢代表科学院汇报1951年度工作计划时，明确提出优先考虑在北京修建近代物理所（后来发展为原子能研究所）和地球物理所（后来分化发展出卫星设计院）两座科研大楼，急需落实建楼地址。
院领导于2月1日开会，认为“若科学院不去要地，势将落空”，遂决定致函政务院，再次提出申请用地计划。
两个月后，竺可桢在4月7日记参加院长会议：“据丁瓒（院党组副书记、院办公厅副主任）报告谓文委会与首都计划委员会均已同意科学院在西郊农业科学研究所左近圈地事，且即可进行。
新建筑即可设立其上。
”具体情况是，批准将大泥湾以北、成府以南的4500亩划为科学院用地。
北京大学，原在城内沙滩一带，教学和生活用地也极为紧张。
在科学院得到拨地的同时，北京大学得到批准的新校址是在科学院用地的南面，即大泥湾以南至农科所（今农科院）以北的地段上。
到1951年末，政府高层已经内定了院系调整计划，北大将迁至燕园。
1951年12月初，由教育部副部长兼高教司司长曾昭抡（原北京大学副校长）出面，要求将北大的用地与科学院用地对调（本年竺日记12月6日）。
但此议提出为时已晚，因为科学院的建设规划已经确定，作为优先安排的重点工程———近代物理所大楼，已破土动工一个多月了。
在视察现场之后，由北京市副市长吴晗出面协调。
科学院为此召开院长会议，经讨论，决定从原来拨给科学院的4500亩中划出北面1000亩左右给北京大学（本年竺日记12月8日）。
1952年2月，中关村科学城的大规模建设即全面展开。
同年，北大、燕大、清华成立三校建筑委员会，确定用科学院的“割地”修建教职员工宿舍。
先是第一公寓，后是连片平房，再后是第二、三公寓。
这一片地，后来称作“中关园”。
科学城中第一个现代科学实验大楼，毕竟还是近代物理研究所。
该所成立于1950年5月，后于1958年7月更名为原子能研究所，因此那座楼后来被称为“原子能楼”。
尽管“永久院址”确定于1951年，但在竺可桢日记中记述新建筑所在地时，先是以清华、蓝旗营、保福寺为参照地，后来则以“西郊”代指。
“中关村”名称的由来，与“中官”居民点有关。
在不同时代、不同场合，有过中宫、钟关、中关、中关村、中官儿、中官村、中官屯等多种多样的说法。
这可能与这一带及其周边地区在历史上有过的太监庙、太监坟有关。
中官，虽含义多歧，但在明清时期是用以称谓太监的。
康熙年间有《日下旧闻》一书，书中录有北京各地的记载和资料，但没有关于中关村的记述。
在此书问世后的年代里，北京西北郊开始大兴土木，建造皇家园林，为北京增添了许多新景。
乾隆指令一批文人学士对《日下旧闻》进行大篇幅地增补和考订，撰成《日下旧闻考》。
与《日下旧闻》相较，该书在新增的“国朝园囿”部分，把畅春园、圆明园、清漪园（颐和园）、静明园（玉泉山）、静宜园（香山）等，尽纳其中，对圆明园部分记述犹详。
另在“郊坰”部分，则大量增加了有关圆明园周边地区景物的记述。
其中的海淀、皇庄（今黄庄）、蓝旗营、保福寺、陈府村（今成府）等，都在圆明园的南侧，说明书作者们曾经到过今称中关村周边地区做了认真地实地考察。
书中所列的黄庄，原来可能是明代为宫廷产粮的皇庄，至清则废。
保福寺，是明代兴建的寺庙，曾有名僧主持，寺中有塔、钟、碑，可能有过香火颇盛的时期。
真正伴随圆明园而新起的，是蓝旗营和陈府村。
蓝旗营，即保卫圆明园安全的“正蓝旗护军营房”。
蓝旗，乃“八旗”之一支，是满族人在历史上形成的兵民一体的军事组织。
陈府村，在明代已有道教建筑。
清代成为乾隆第十一子成亲王寓园所在地，地名亦因此改称“成府村”，在圆明园遭毁之前，曾盛极一时。
海淀镇，在金朝时是京城通向西北方的交通要道，至元代建大都皇城后，因北上要道东移而一度转衰，到清代则又因皇家诸园林的建设而兴起，发展成为一个聚有相当数量非农业人口的商业集镇。
在周边地区人口激增的情况下，介于这些“发达地区”之荒郊野外的空隙地带，最有可能充当为死亡人口找出路的坟茔地。
我们今天所关注的“中关村发源地”，就是坟茔地。
最早与太监有关，但更大量地应是来自周边地区的居住者。
随着时间的推移，坟茔可能改变为耕地，看坟人可能兼为农民或完全转变为农民。
土改前后的很长一段时间里，当地口语流传称这里为“中官儿”。
在民国时代，这个居民点的边界情况是，南至今四环路南侧，东至蓝旗营西门（今科学仪器中心），北至成府路南缘，西至今中关村北路东侧。
旧保甲制时期，“中官”的北部（今中关园一带）为保福寺乡五甲，南部为六甲。
在今中关村北一街的通道上，当年东缘的一家小卖部和西缘的一所住宅的山墙上，都有过“中官屯”三字标记，或许那是由“中官坟”的谐音而来。
1953年10月，《中华地理志》要尽快印制一批信封和信笺。
结果，在印好的一大批信封上，错用成“中关村”了。
“中关村”一名，也就如此这般地开始起跑。
中关村的巨变，是共和国科学发展史的缩影。
作为副院长的竺可桢经常跑中关村，他的日记也就见证了中关村社区的早期发展史。
在中关村后来的变迁中，以“中官”为基点，除了北面划出中关园而与中关村告别之外，后来在东、南两面不断展开。
在国家划给科学院的用地上，分几个不同历史阶段发展了北区、南区、保福寺区、黄庄区和东南区。
鬼神如果不存在的话为什么编制的那么系统
这就是人类发展的结果，动物界是没有鬼神的，因为人有编制故事的能力，而这个故事能够被人所信服，有了共同的基础，人们才能产生更大数量的合作关系，动物界的合作关系超不过100.而人类可以在一个共同的基础上产生成千上万的合作关系，更加有利于社会的进步。
请问主持人、出镜记者与主播的区别是什么
主播当然厉害点，做得好的的记者就能当主播，出镜记者只是刚刚开始。
主持人是主持节目的，性格要活泼，能随机应变，机灵点的记者可以。
