伞舞美人吟舞蹈的迎新晚会串词
一曲梦里水乡，使我的思绪又随着那北国的寒风飘回到了温暖如春的苏州水乡，苏州水乡给我的最深的印象就是天空中缠绵的雨，那空气中总是缭绕着甜甜的湿气，那湿气中混杂着泥土和青草的气息，飘到了我的眉间、双颊、唇齿，也飘到了我的心里…… 雨后漫步在苏州水乡特有的小巷，那每一条用青石板铺成的路，使我无法数不清它的石板，也算不出它究竟有多么长，也不知道它的年代有多么久远，只能从那被人们踩踏变得光滑而没有了棱角的石板，从心里去感受着它的久远，感受着它悠久的历史。
看着石板的裂缝那微微探出头的小草，青石路旁恣意蔓延的青苔，那柔软纤弱的样子，就像是懒散而敏感的少女，独自散发出一种妩媚和娇憨……那小街的两旁满是充满了明清时代古风的民居，青砖砌就的高大墙壁耸立着，墙面或是保留着青砖的原色，或被漆成了白色，给人视觉上的，是那苏州水乡特有的韵味。
夏日的苏州水乡，雨总会不期而至，刚才还是骄阳似火，转眼间那雨滴便轻轻地落了下来。
那绵绵的雨滴，似千条银线，眼前到处是云雾迷蒙。
在曲折的雨巷，漫步被雨水冲刷的有些晶莹的青石板，两旁人家的屋檐总在滴着雨，木质的门扉，不时传出咯吱吱的声响，透露出的是苏州水乡的纯朴，水乡泽国所蕴育出的那种山灵钟秀，人和景物皆如画一般。
这烟雨中的苏州水乡，让我体会着她的神秘、她的朦胧，留存在心里的，是那么婀娜多姿。
那淅淅沥沥的细雨，让我无法看清远处，就连近处的房屋、楼台、轩榭，都被这迷蒙的细雨罩上了一层薄纱，这更加符合苏州水乡的细腻，看着眼前那飘幻的世界，只感觉得到空气更加清新，心情也更加舒畅了。
在苏州水乡的细雨中漫步每一条小巷，细细品味着苏州水乡，那烟雨中的美被我久久的留在心中。
在苏州水乡的小巷中，总会有那么几口井，青石的井栏，古老的木桶，清澈如碧的井水，水中或者还会有几株翠绿的水草。
走在这样的小巷里，我无法不使自己置身于尘世之外，细细品味着苏州水乡的韵味。
漫步在那水的世界，那河道两旁铺满水面的莲叶，莲叶间摇晃着脑袋的莲蓬，莫不使人倾心于她的古朴，她的自然。
站在小船上看着沿岸烟雨中恍若隔世的民居，那深深的巷子中曲折的小径。
一条条弯弯曲曲的水道，沿着房屋密集的地方穿行，我说不清它从何处流来，也说不清它要流向哪儿去，这苏州水乡，似乎有房屋的地方就有水，有人的地方就有河，一切都是那么完美，那么秀丽，婉如一幅如诗的画，真如人在画中一般。
当我聆听水波在耳边荡漾的声音，苏州水乡的神韵便已然在我的心中了。
梦里水乡——那是让我无法忘怀的梦里水乡。
每当离别苏州水乡，她总会让我留下淡淡的忧伤和浓浓的依恋，我总想把那份美丽久久的驻足在心里。
那湖光山色的完美画卷，小桥流水，烟雨迷朦的柔情。
那湖面荡起的阵阵微波，摇曳的船儿，舟在碧波上，人在画中游的景致，那站在江南的湖边极目远望，夕阳西下，鸟儿归巢的悠远。
使我在用心感受这幽静的背后，也在心中燃起一丝孤单和寂寞。
求片有诗意的散文
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
下面这段《玉生烟》，出自《七朵组合》，七朵女人花，美人如玉，窈窕脉脉，自书卷中走来，红颜如烟，弹指千年……问君，可舍得红颜如烟
……（音乐起）
纳兰性德的生平
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如果有的事物契合你的气质的话，一旦相逢，便如宿命般不可抵抗。
雪小禅说:“喜欢戏曲的人多半是喜欢那份懒惰，沉溺、惶恐……还有说不出的对中国传统文化的深情。
”就是那一股对传统文化的深情，诗意化的唱词与清脆旷远的曲笛声相结合，给灵魂深处带来震颤。
昆曲是一种什么样的声音呢?它是寥阔时光里久远的声音，如潺潺的溪水磨去人内心的棱角。
它就像一条又柔又软的绸缎缠绕在你身旁，一唱三叹的缓慢绵长，让你变得安静悠然。
它将你带到莺啼燕啭的庭院，融融的尽是春意，无半点冷峭，为你编织一个绮丽的江南梦。
它像一杯香醇的酒，醉醺醺时还想一杯一杯复一杯。
它又有点颓，让你只想静静地躺着，听一位锦屏人的浅吟低唱，倾诉衷肠。
昆曲无它，唯一美字。
它的妙处难与君言。
最喜欢的行当是闺门旦，六旦太过活泼娇俏，老旦又有老气横秋的暮气，最爱还是端庄娴静的大家闺秀，一身素雅清淡的帔，没有过多繁芜的装饰，这是我喜欢戏服的原因。
当伶人傅粉登场后，满头珠翠也颤巍巍地摇曳，迤逗地人心神摇荡。
轻启朱唇，轻移莲步，水上漂样的小碎步，一柄折扇半遮面容，惊鸿一瞥，唱一曲“皂罗袍”，“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓……”缠绵悱恻的唱腔就在空气中袅袅漾开。
昆曲是逢舞必唱，逢唱必舞，水袖翩飞时自有一种飘逸和灵动，如中国画的留白，恰到好处。
最喜欢的角色是杜丽娘，与柳梦梅的爱恋缘于一场梦境，纯粹到没有缘由。
他年得傍蟾宫客，不在梅边在柳边。
为爱而死，因爱而生，多么不可思议。
幽媾中的戏服也好看，白碎花的帔，长至脚踝的白色魂帕，莫不是南海水月观音现?亦喜欢小生，儒雅又有书卷气，一生一旦的对唱，是属于青年人的恋歌。
在月白风清的夜晚，宜听《玉簪记》琴挑一折，“月明云淡露华浓，欹枕愁听四壁蛩，伤秋宋玉赋西风，落叶惊残梦，闲步芳尘数落红。
”表达感情的方式是那么细腻和含蓄。
昆曲的曲词也绝佳，昆曲的气韵到底是属于文人的，它符合文人的审美，它永远不会成为大众化的戏曲。
听昆曲的年份还很短，恨不相逢年幼时，它仿佛对我下了蛊，沉醉在其中，忘却人间烟火。
我对昆曲喜欢是那么狭隘和专一，很少再听别的剧种。
与昆曲缠绵后，再难割舍，所幸生于今世，在家即可听到盛世遗音，真个痴人也。
若有知音见采，不辞遍唱阳春，让我做昆曲的知音吧!有人说，人一生会遇见二个人，一个惊艳了时光，一个温柔了岁月。
在一个偶然的机会里，遇见了一个身穿旗袍的女子，一时惊为天人。
那份出尘之气，拥有不食人间烟火的味道。
仙气十足，旗袍加身美如公主。
一种浓郁温婉的女性气质，美丽地如梦如幻。
她的出现，仿佛是为了成就与人一段远离现实的梦想，给人至美的视觉感受，浑然是浓缩了一个世纪男人的梦想。
一次遇见，多次回忆。
旗袍本身承载着文明，象一道彩虹，显露出修养，穿旗袍的女子流露出淡淡文化底蕴，婉约优雅，楚楚动人，很有民国风。
淡色旗袍上几只春燕点缀，有江南美女感觉。
清新自然，如邻家女孩。
宛如一幅画，画风很端庄。
古典而有气质，浓浓的东方神韵。
她静静地就能夺人心魄，落花也可香如故。
我知道这很肤浅，但我真的爱这年轻的容颜。
每个人一生中，至少有一次忘我的痴恋，没有奢求。
没有对错，也不谈情深缘浅，转身无怨无悔。
我想这大约就是了，突然间一种伤感来自心底，因了记起：我生君未生，君生我已老。
人一生中会有很多遇见，也许会因一次不经意的微笑，会灿烂一生的守候。
也许一个不经意的回眸，会萦绕这一世的心痛。
一些事不需要捡拾，已在心里。
一些人不需要回忆，却挥之不去。
内心安宁，它更干净，更纯粹，更接近灵魂。
尽管往事如流，每一天涛声依旧。
但生命中总有一些人安然而来，惊扰了你的岁月，一如眼前的女子，注定这份惊艳让我不能释怀。
这种美丽有绞杀相机胶卷能力。
平素日子里，有人浓烈如酒，疯狂似醉，却是醒来已无觅处，来去如风，梦过无痕。
也遇见一些人，他们会让我感动，让我温暖。
着旗袍的女子，她应该每一刻都在经营自己的形象，美待自己所遇到的一切。
她没有时间变老，她会永远衣装动人，笑容灿烂，是这世上不可或缺的迷人风景。
有些事，有些人一直都在，永不消失。
我想，这是个妖精，离她远些罢，可心魔一直在呼喊，不要离开。
我知道，我此生要完了，哪怕我是唐僧，宁可让这妖收了去。
旗袍是江南女子的魂，也是天下男子的魂，我想，喜欢着旗袍的人不止我一个。
我知道芸芸众生里，雅的人不肖与我为伍，俗的人又不入我眼，我就在这中间期待一次与灵魂邂逅。
于是，便有了这女子的出现，此生无悔。
一座城市再喧闹，没有你便是一座空城，一个角落再陌生，有你便是一世繁华。
只等待那一句，你说，我一直在听!我便是一世的少年，从未老过。
我知道眼下是你最难过的一段日子，面对一地鸡毛的现状，以及不可预知的未来，晚上也许会崩溃到大哭。
你每天行走在熟悉又陌生的环境中，象个过客一样，在别人的巷子里穿过。
谁都向往舒适的生活，然而多少人愿意承受背后的努力，世界上根本没有捷径可寻，生活不是太残酷，而是你还没有学会成长。
知道你一个人要独自穿越黑暗，独自实现蜕皮成长，忧心匆匆。
别怕，我们都经历过这些日子，早晨太阳会照着蓬勃的你。
当你不知道怎么办的时候，就做好当下的小事，小事慢慢储存着你的修为。
每个人所有的好运和惊喜，都是平时你人品和修为的积累。
记着，不管你昨晚经历了怎样的泣不成声，早晨醒来依旧要满血复活，永远微笑面对新的一天，这个世界灿烂的不是阳光，而是你的笑脸。
完成自我升华是你一生的努力目标。
无所事事的日子里，多读些书，读书是为了成为一个有温度，懂情趣，会思考的人。
是为了让你在跌宕起伏的生活中，拥有处变不惊的内心，让你在未来，能独立走过那些漫长黑暗的岁月而不怨天尤人。
也是为了将来能和你相爱的人，除了柴米油盐，还可以琴棋书画。
读书多了，你会发现，以前从未注意过的大千世界竟然如此有趣而生动。
让心地单纯感受到世界中的美好与感动，让心底不熄的火焰把心中荒芜燃烧干净。
每一个强大的人，都咬牙度过一段没有人帮忙，没有理解，没人问寒问暖的日子。
把幸福写进你的世界，你有这个能力，同时也是你一生的责任。
学会感恩，生活本来不容易，当你觉得容易的时候，肯定是有人在替你承担属于你的那份不容易。
珍惜才配拥有，感恩愿为你承担的人。
有时也要学会一些放弃，当你尽力后仍然达不到目的时，就要学会转身，这都属正常。
其实，没有太多什么东西是不能放手的，时日渐远，当你回望，你会发现，你曾经以为不可以放手的东西，它只是生命里一块跳板。
多读些书，丰富自己的心灵。
过着简朴的生活，把它当着你生命中的一种爱好。
让你不断削除自我狭隘、偏激、片面，这是一个让你会不断苏醒的过程。
一点点苏醒，活到老，并一直醒悟到老。
在笑容里行走，在泪水里前行，你一直在远行。
背后有眼睛在关注你，别担心，路上你不是一个人。
边行边积累，厚积薄发是你一生的攻略。
奶奶爱抽烟，从爷爷过世那年算起，至今已经整整二十年了。
奶奶的身上总有很大的烟味，即便是洗衣液的清香也很难遮盖。
我自小呆在奶奶家，和她相处的时间很长，所以，早早就习惯了她身上的烟草味。
即便是生活条件比较丰裕的现在，奶奶也从来不买各种包装精美的牌子货香烟，而是抽自己做的旱烟。
用特定的吸烟的纸熟练地卷上烟丝，不到一分钟的功夫，一支烟就做成了。
那时候，我甚至觉得，这样的熟稔的卷烟的手法，是奶奶的独家技艺。
奶奶烟瘾很大，无烟不欢。
每周的周三是小镇最热闹的早集，奶奶一定会起个大早，精心的梳洗一番，然后叫上几个玩得开的朋友，一起去赶集。
奶奶的第一站一定是集市上最不起眼的一个角落，那里有她的老熟识—一个卖烟草叶几十年的女人(也是几十年的老烟民)，两人一定会兴奋地聊上几句。
如果想起家里的烟叶抽完了，也会在这里称上半斤八两。
高三那年我忙于学业，很长时间不能去看她陪她，奶奶一个月两个月看不到我是常态。
母亲告诉我，奶奶总是打电话来，问我什么时候去看她，待母亲回答后，奶奶总是“哦”一声，再和母亲简单寒暄几句，就挂了电话。
母亲不喜奶奶抽烟，两人婆媳二十多年，母亲说，一听到奶奶的声音，仿佛就能够闻到她身上厚厚的烟草味。
有一年寒冬，我去奶奶家，半晌后突然飘起了雪花，奶奶执意留我在她家过夜，但因为我下午还要返校，不能耽搁，推辞说打车回去就好。
奶奶说要送我到路口才放心，我知道这些年她的腿脚越发不好，走几步就要费力的喘一大口气。
因为上了年纪，也越来越不耐寒，穿再多也觉得身子冷，所以我很坚决的拒绝了奶奶要送我到路口的提议。
为了彻底打消奶奶的念头，我背着包一路小跑，然后回头看，我没有看到奶奶，于是我肯定她不会来了，这才放缓了脚步。
从奶奶家拐角处到路口，是一段挺长的柏油公路，我在公路尽头的路口等车的时候，总感觉背后有人在看向我这边。
我回头一看，远远的地方，我的奶奶，正在向我这边张望。
她一直在哪里站着，既不退后一步，也不向前一步，我只能看见她一个模糊的身影。
那佝偻的身体，那顶头上戴着的红色的老年帽......我知道她听不见(她的听力这几年有些下降)，却依然抱怨出了声：“不要你出来非得出来!”这一句话出来后我的眼眶突然一阵发热，眼泪积蓄在眼眶里很沉重很感伤。
那一刻，我好像闻到了她身上的烟草味，就在我站的那个地方周围流动的空气里，那么真实，那么刻骨。
即便我知道，我与奶奶隔着的那几百米的距离，我不可能闻得到。
那我宁愿相信，这是奶奶留在我身上，最特殊最与众不同的爱的味道!清晨，东面的海与天相接处，太阳像个火球，从海里跳出来。
阳光穿过轻薄的云彩，被分割成无数道金光，像无数的金丝带挂在天边。
海水碧蓝碧蓝，拍打着岸边，浪花四溅。
在岸上，有一座独栋别墅，背靠高山，面朝大海。
小丽端着红酒杯，站在别墅的巨大落地窗前，看着外面的美景，明媚的阳光，干净的沙滩，挺拔的椰子树，白色的帆船，一片明丽美好。
近处的海面上，一只海鸥正俯身冲向大海，抵达海面时，波涛溅起的浪花打湿了羽毛，冲击着双脚，它酿跄一下，险要葬身海里，摇晃一下，又迅速地飞离。
不远处的轮船上，一个小男孩看到海鸥往大海里钻。
他以为海鸥饿了，便从厨房拿出一些小鱼，放在碟子里，摆在离它最近的，最显眼的位置。
海鸥却完全不理会，依旧俯冲，酿跄，飞离。
几个回合，乐此不彼。
海鸥明知道大海不是它的归宿，还是不断地想要去靠近，它似乎刻意地想要表达什么。
小丽收回眼睛，晃动着手中的红酒杯，紫红色的液体顺着酒杯不断流动，她发呆地望着，陷入沉思，她想，海鸥或许是向人们证明自己有搏击风雨的能力，或许是为了锻炼自己，保持抵抗风雨的心智和体力，或许它真的是想靠自己的努力，过上想要的生活，就像她一样，不依附于任何人。
\\\/02\\\/栽好胡桐树，自有凤凰来这时，她的电话嘟嘟嘟地响起。
闺蜜M打来的。
接通，M满怀期待的语气问：昨天，那个帅气有型的巨星XX，怎么样?你们两是不是在一起了?小丽，淡淡地说，我拒绝了他。
你怎么舍得?巨星耶?以后好吃好喝好玩，生活完全不要担忧。
再说，你这个人，到底想要什么样的生活?周围的单身姐妹这么多，想找一个高富帅，连个背影寻不着，大好机会却白白被你浪费掉。
怎么可以这么浪费?听到闺蜜的数落，她心里反而是开心的，一丝骄傲略过心底。
细数一下，追求过她的人，从单位的小职员，到公司的高管，再到老总、大明星，层次越来越高。
第一个追求者是一个事业单位的小职员，她是一名公司默默无闻的小，听任别人的指挥。
一个是工作稳定的铁饭碗，一个是危机四伏的瓷器货。
小职员不经意间流露的优越感，深深地伤到她的自尊。
她心里暗暗发誓，要努力工作，成为单位里不可替代的人物，像他一样的铁饭碗，她拼尽全力工作，不断地学习，充实大脑，最终，她破格升任部门经理。
第二个追求者是另外一个公司的高管，此时的她，也荣升为公司的高管。
第一次被邀请，去他家做客。
推开他家欧式的古典大门，一股浓郁的优雅复古气息迎面扑来。
门口超大的鱼缸，里面游动着的色彩斑斓的海洋生物，见过的，没见过的，大大小小，长长短短，整个就是一海底世界。
真皮沙发，水晶吊灯，鎏金壁炉，大理石墙壁。
打开灯，到处闪闪发光，金碧辉煌。
谁会知道，此刻在她的心里，装着一个臭气熏天的棚户区，她的家。
这里的每一道光亮，每一处豪华，都刺痛她的心。
高管回到家，放松地葛优躺在沙发上，说：你随意，像吃什么自己拿。
这情景触动她，立马想到电视剧《回家的诱惑》，豪门媳妇林品如被瞧不起，唯唯诺诺的可怜样。
为了以后自理自强，在生活里能平等地说NO，她决定放弃安逸的工作，投身商海。
几经商海沉沦，打拼，组建公司，成为老总。
从最初几个人，到几千人的规模。
彻底与腐臭的垃圾场，破烂的街道说拜拜，搬到如今的豪华的，风景如画的海景别墅。
后面的这两个人，一个富甲一方的富翁，一个帅气有型的巨星。
她感谢他们的出现，以及他们身边时常围绕的美女们。
正是因为这些美女们，刺激她，督促她，注重保养，追求美丽。
她望着镜子里的自己，虽然已经年过四十，年轻不在，但依然气质貌美。
\\\/03\\\/白马王子，不过王梁一梦这时，她想起前几天发生的一件事情。
在公司，他遇到曾经的一位要好的同事小A，如今却成了自己的手下。
曾经的小A，是她们部门里的红人，也是人人艳羡的对象。
工人家庭出生的小A，身材高挑，面若桃花。
她学历高，专业能力强，深受公司领导的喜欢和重用。
她有一个热恋中的男友，富二代，长得像金城武，拥有家族企业，对她体贴又周到，每天上下班鲜花相迎，宝马跑车接送，可谓是人生大赢家。
后来，水到渠成，他们结成连理。
她男友接手家族企业，很忙，每天忙到很晚才回家。
因为她要早起上班，早早睡下，所以两人经常碰不到面。
一天，他老公说：你的工作太累，家里不缺你的花销，不如回家当少奶奶，顺便能多照顾一下家。
她很顺从地答应。
第二天，她提出辞职，领导挽留她，你的业务能力很强，不干这行，可惜了。
她听到，迟疑一下，但很快又下定决定，还是辞职。
她半开玩笑说：家里不缺出去上班的人，只缺一个主持家务的人。
小A搬着纸箱走时，小丽送她到门口。
小丽望著她的背影，妖娆多姿，轻快地闪入宝马车里，露出一截袖长的手臂，开心地挥手告别。
那时候，她又羡慕又嫉妒小A。
之后，她们再没有见过面，也从未联系过。
其实，前年，小A就进了她的公司，她一直不知道。
因为每次小A见到她，头总是埋得很低，所以很多次她都没有认出来。
直到前两天，一个粗心的员工端咖啡时，洒了她一身的咖啡。
员工像个做错事的孩子，低头规矩地站一旁。
她正准备训斥一顿，瞟了一眼她的胸牌，牌上写着：小A。
仔细打量眼前的这个人，素面朝天，穿着深灰色的西服，皱巴巴的，脚上穿一双黑色的皮鞋，土土的，个高，中年肥的身材，显得特别魁梧。
小丽简直不敢相信自己的眼睛，曾经那个绰约多姿，花容月貌的小A，就是眼前这位中年妇女。
相认之后，两个人感觉连呼吸都尴尬。
后来发生什么事情?小丽关心地问。
小A停顿一下，不想再回到过去的悲伤，只是感叹一句，靠天靠地靠自己，劳动让人最安心。
后来，小丽从别人那里得知。
小A在家当少奶奶，好景不常，她老公和秘书好上，吵着要离婚，小A不同意，便把小A的生活费断了。
小A被逼无奈，出来工作，后来，还是离了婚。
\\\/04\\\/女人，想要的生活自己给小丽想到小A的遭遇，一阵难过涌上心头。
每当难过时，她喜欢用酒来麻痹。
她端起手里的红酒杯，咕噜咕噜，一口全喝下去。
红酒初尝苦涩，过后回甘。
人生不正是如此，苦尽甘来，付出才有回报。
忍别人所不能忍的痛，吃别人不能吃的苦，才能收获别人收获不到的成功。
就如那只搏击海浪的海鸥，它不安享小男孩的施舍，非要冒住生死锻炼求生本领。
或许这一次的努力，让它成功地挺过下一次真正的暴风雨。
小男孩帮助它一程，帮不了它一辈子，总是要考自己。
靠天靠地靠自己，人也一样。
拿破仑说，人多不足以依赖，要生存只有靠自己。
可悲的是，通过嫁老公，改变命运的老观念，依旧根深蒂固地扎根在很多女孩的心里。
其实，在现代，生活压力大，思想开放，离婚率过半的现实生活里，男耕女织的美好夙愿早已不复存在。
夫妻犹如缠绕在一起的两根藤蔓，不停地向着未来的天空，生长。
两根藤蔓的生长速度在同一水平，那么很幸运，互相搀扶着一路往前;如果一根生长过快，或者一根生长过慢，难以和谐，势必会失去平衡，野生藤蔓如此多，乘虚而入。
因此，在婚姻里，当一方不断成长，你必须也要不断成长，去匹配上你的家庭，你的另一半。
她坚信：你有多努力，才有多幸运。
她也庆幸，谈恋爱时，一直很努力提高自己，创造与男生同等优秀的条件。
而不是做白日梦，等着白马王子来解救自己于平穷之中，才拥有今天选择生活，选择爱情的权利。
赞美新娘的词语
赞美新娘的词语落落大方 不离不弃 聪明美丽 知性懂事 温柔可爱 成熟性感温顺敦厚 知书达理 温柔贤惠 温文尔雅 贤良淑德 温柔体贴 秀外慧中 兰心蕙质 温婉娴淑 通情达理
汉族的民族习惯
汉族是世界上最大的一个古老民族，由于其历史悠久，文化发达，所以风土人情多姿多彩，丰富异常。
尚农务本 汉族是一个古老的农业民族，自古以来农业人口一直占总人口的百分之八九十以上，尚农风俗源远流长。
从远古起，汉族就视农业为本业。
早在战国时期韩非就提出了“以农业为本”的主张。
他说：“仓禀之所以实者，耕农之本务也。
”《韩非子·诡使篇》。
在尚农思想的影响下，汉族社会形成了“男耕而食，妇织而衣”《商君书·画策篇》。
“男耕女织”可说是一幅典型的汉族社会风土人情画。
只是到了现代，特别是解放后才有了较大的变化。
二十四节气是汉族农历特有的重要部分，它的形成和创立与汉族古代劳动人民的农业生产习俗密切相关。
随着一年四季气候的变换，农事和农活的内容也随着变化。
二十四节气名称本身的含义，都明显地反映了这一点。
至今汉族农民仍习惯按节气进行农事，安排农活。
与尚农风俗相关的是汉族对土地神的崇拜。
《白虎通义》云：“地载万物者，释地所以得神之由也。
”土地神崇拜的形式是“社祀”，土地神称为社神或社主，祭土地神的地方称社。
《礼记·郊特牲》云：“壮、祭土，而主阴气也……壮，所以神地之道也。
”发展到后来，汉族社会层层都有社祭。
民间对土地神的信仰十分广泛，解放前土地庙几乎到处可见。
尊祖敬老 尊祖敬老是汉族的千古遗风。
尊祖即是对祖先的崇拜。
商代时即信上帝与祖先合一的一元神，周代则信上帝与祖先分开的二元神，而崇拜祖先神是更为重要的传统。
汉族的祖先崇拜主要是祭有功绩的远祖和血缘关系密切的近祖。
崇祖习俗直到近、现代。
民间尊祖的祭祀活动仍十分隆重，有时祭、堂祭、节祭、岁祭、房祭、祠祭等，逢年过节有的还要瞻仰历代祖宗遗容面像，以表不忘祖宗，并与祖宗共享喜庆或求祖宗赐福保佑。
汉族供奉祖先的地方叫祖庙或宗庙，祖庙、宗祠遍布各地。
与尊祖习俗相关，在封建宗法制的长期影响下，汉族喜聚族而居，定期纂修宗谱。
由于聚族而居，汉族自古多三世同堂，及至五世同堂，有的累世同居长达几百年，真是“长幼济济，风礼著闻”。
这种世代同居共财的宗族，俗称“义居”或“义门”。
明代时浙江省浦江县郑氏甚至九世同居，明太祖就曾诏旨特敕建造郑义门给予旌表。
如今家庭形式虽趋向小型，但三代同堂的家庭乃较普遍。
从尊祖延伸而来的敬老习俗在汉族中根深蒂固。
《诗经·大雅·既醉》云：“孝不匮，永赐尔类。
”意即孝子敬老的孝意无穷无尽，势必经常感化影响整个家庭，乃至整个民族。
汉族民间敬老习俗，相沿至今，是值得发扬光大的优良传统。
姓氏及名字 最初，汉族的姓、氏是有区别的。
原始的姓是母系氏族公社的族号。
“姓”字就是由“女”和“生”字合成。
许多古姓都有“女”旁，如姜、姚、姬等。
氏是姓的分支。
由于子孙繁衍，一族分成若干支，散居各地，每一支都有一个特殊的记号作为标志，这就是氏。
后来，姓和氏就没有多少差别了。
姓氏的来源，大致有以下几种情况： ①以官职为姓，如司马、上官、侯、帅、尉等； ②以职业和技艺为姓，如做陶器的姓“陶”，管仓库的姓“仓”，做买卖的姓“贾”； ③以祖先的名字、爵位为姓，如孟孙、叔孙、王孙、公孙等； ④以封国、封地为姓，如齐、鲁、吴、楚等； ⑤以原始崇拜物为姓，如马、牛、羊、龙等； ⑥以居住地方的特征为姓，如东郭、西门、杨、柳，李等； ⑦以数字为姓，如伍、陆、万等。
此外还有些复姓如长孙、贺兰、呼延，则是由少数民族语音译而成。
宋朝人编写的《百家姓》内收入单姓共408个，复姓共76个。
近代出版的《中国人名大辞典》，已收入单复姓共4129个。
常用姓氏不过200个左右，最常见的单姓只有100个，而以李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、伍、郭、马为姓的人已占全国人口一半以上。
中国古人的姓名比现代人要复杂些，大体有姓、名、字、号四项。
名是婴儿出生后由父亲取的。
字是男子二十岁成年举行冠礼，女子十五岁举行笄礼时取的，是人的正式称谓。
号，是有一定名望和文化的人，为表示自己的思想志趣而取的。
如陶潜，号五柳先生；欧阳修，号醉翁，晚年又号六一居士；陆游，号放翁。
现代人命名没有古代人那么讲究，除少数人有字、号外，普通人一般只有一个名字， 并且多为一字或两字。
名反映了汉族文化特征和心理特征。
如有的用“富、贵、财、禄”等字，希望发家致富；有的用“康、健、松、寿”等字，希望健康长寿；有的用“栋、杰、俊、才”等字，希望发达成材。
男子用动物命名时，多用“鹏、龙、虎、豹”，象征勇猛、威武、吉祥，以植物命名则用“松、槐、桐、柏”等字，象征雄伟挺拔、富有生命力；女子相应用“凤、莺、鸾、燕”等字和“兰、菊、梅、杏”等字，希望貌美、温柔、贤惠。
称呼习俗 在中国，汉族传统的辈分观念长期存在，以本身为中心，上有四代长辈，下有四代晚辈，形成了“高祖、曾祖、祖、父、本人、子、孙、曾孙、玄孙”的“九族”血亲关系，这就是九个层次。
如果把旁系的血亲关系和姻亲关系联系起来，便形成了一个庞大的亲属系统 。
这里仅选其中的一部分，以显示其层次关系。
第一层：祖父、祖母、外祖父、外祖母(长二辈) 第二层：父亲、母亲、伯父、伯母、叔父、婶母、舅父、舅母、姨父、姨母、姑父、姑母、岳父、岳母(长一辈) 第三层：(本身)哥哥、嫂嫂、姐姐、姐夫、妹妹、妹夫、堂兄、堂嫂、表兄、表嫂、内兄、妻妹、襟兄(同辈) 第四层：儿子、女儿、侄儿、外甥、内侄、侄婿(晚一辈) 第五层：孙子、孙女、外孙、外孙女、侄孙、侄孙女、孙媳、外孙媳(晚二辈) 亲属称谓是以辈分划分的，不受年龄限制，哥哥比弟弟大几岁，哥哥的孩子又比弟弟的孩子大几岁，几代之后，大门的后代与小门的后代相比，同辈人可能差上几十岁，并不因此而影响辈分关系，常常会有长胡子的孙子或怀抱着的爷爷。
所以，汉族常“大门转小辈”之说。
亲属称呼也用于社会上邻里之间或素不相识的人之间，以表示亲切和尊敬。
例如：邻里间同龄人常以兄、弟、姐、妹相称，年轻人称父辈同龄人为大伯(大爷)、叔叔、大妈(大娘)、婶婶、姑姑、姨等，称祖父辈的同龄人为爷爷、奶奶、姥姥、老爷等。
一般地说，注意层次，掌握角度，在称谓的运用中十分重要，年龄层次不同，称谓也不同，特别是信封上的称谓。
如儿子给爸爸、妈妈写信，信内应称“父母亲大人”或“爸爸妈妈”，而在信封上的称谓则有角度问题了。
称Ⅹ先生或职务为宜。
生活中，为了表示对人的尊敬，也有不注意层次的特殊现象。
如：某家有一位受尊敬的长者，家里晚辈称之为爷爷、奶奶、老爷、姥姥等，街坊邻里不分男女老幼，可能都称其为爷爷、奶奶、老爷、姥姥，不过称谓前常常冠以姓名。
如“红楼梦”里的刘姥姥，“骆驼祥子”中的刘四爷。
有时在称谓前加上“他（她）”字，如：他大伯、她二婶、他姥姥、她李二哥等。
类似的称呼，在今天还广泛使用。
文化心理 汉民族的文化心理是经过几千年的积淀，逐渐形成的。
虽然近百年来各种现代文化思潮的输入，使这种传统文化心理受到了很大的冲击，可是它的影响仍然根深蒂固。
这就在人们言语交际的过程中形成了汉语所特有的语用特点。
首先，以农业自然经济为基础的封建社会统治了中国几千年，这种封建的宗法社会，在民族心理上造就了两个特点：一是对血缘关系的高度重视，二是对等级差异的强调。
因此在言语交际上一个突出的特点是讲究亲属称谓的使用，长幼辈分的严格区别。
在西方可以看到晚辈对长辈直呼其名的情况，这在中国人的交际中是不允许的，对亲属中的长辈，交谈时都必须使用称谓，这是有礼貌、有教养的表现。
而且亲属称谓还作为一种尊称，大量用于非亲属的交谈者身上，如称叔叔、伯伯、奶奶、阿姨，被认为是对对方的尊敬，表示关系的亲密。
重视长幼的宗法观念被移用到社会的人际关系，就变为等级观念。
几千年的封建社会一直提倡长幼有序、尊卑有序。
所以人们对有官职的谈话对象历来有以职务相称的习惯，在古代这就被认为是敬称。
在交际中为了抬高对方的地位，往往就压低自己，于是有了一批与敬称相对的谦称，如贵姓--敝姓、府上--寒舍、贤弟--愚弟、大作--拙作、高见--愚见、浅见。
其次，强调人际关系的和谐，强调人的社会性，强调社会、群体对个人的约束，不突出个人与个性，而强调群体。
这也是与封建社会的宗法关系相连的，它与西方以自我为中心，强调独立的人格、个性，推崇个人的成就和荣誉形成了鲜明的对比。
正因为如此，中国人为了强调人际关系的亲密，常用亲属称谓来称呼非亲属的谈话者；中国人见面后常以对方的私人生活作为问候的内容，如见面问“吃了吗?”倒不是真正担心你会挨饿，仅仅是表示关心，表示亲热。
至于问你工资多少，多大年龄，有无对象，或有几个孩子一类的问题，在中国人看来也是密切人际关系，联络感情的表现，是所谓的东方式的人情味，而在西方人看来则似乎有了干涉别人“隐私权”的嫌疑。
汉民族对性和性别问题上的保守传统也造成了男女性别在言语交际中的用语差异。
一般说来，男性用语比较直率、随便，女性用语比较含蓄、庄重。
用与性有关的字眼骂人，在男性中的出现率远远超过女性。
因为传统观念虽然也认为男性使用这些字眼并不文明，但似乎能得到普遍的谅解，而女性使用了就非常不成体统，似乎理所当然应受到社会舆论的指责。
婚姻 汉族婚礼习俗源远流长，民族色彩浓郁。
早在春秋战国时期即已形成一套完整的礼仪，即“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”等，称之为“六礼”。
“纳彩”即男家请媒人向女家提亲，后人叫“说媒”；“问名”即双方变换年庚，近代称之为“换龙凤帖”，然后卜卦“合婚”；“纳吉”即为“订婚”；“纳征”为男家向女家下聘礼，俗称“彩礼”；“请期”就是选择好婚期吉日征求女方意见；“亲迎”即为迎娶新娘。
从古至今，婚俗虽因时代变化，或贫富相异而有繁简之别，但基本仪式程序相似。
即使到了现代，自由恋爱兴起，仪程更趋简化，不过媒人(介绍人)通言、相亲、定亲和迎娶等习俗仍有一定保留。
“六礼”中以“亲迎”内容最为丰富多彩，主要习俗有铺房、哭嫁、撒谷豆、“举火”、“泼水”、障面、穿红衣、新娘足不履地、坐花轿、“跨马鞍”、拜堂、撒帐、交杯、闹房等。
两千多年来，这些“亲迎”习俗经久不衰，近代随着社会的进步虽有所革新和演变，但基本方面变异不大。
在婚制方面，古代汉族虽通行一夫一妻制，但纳妾现象较为普遍，近代俗称“讨小老婆”或“娶姨太太”，而寡妇一般不准改嫁，特别是封建社会后期，理学兴起，规矩甚严，有的基本要终身穿素服守寡。
在婚姻形式方面，旧时除明媒正娶外，还有买卖婚、表亲婚、换亲婚、转房婚、招养婚(俗称“入赘”)、典妻婚、童养婚、指腹婚、孝婚以及冥婚等。
育俗 妇女怀孕，汉族俗称为“有喜”。
小孩出生第二天要做“三朝”。
小孩出生后，大都紧闭双眼，总要到三朝(即三天)或三朝以后才睁开。
按旧俗，孩子睁开眼后要先看父亲，后看母亲，然后再看其他亲友，以示永远孝顺父母。
这时来探望的亲戚朋友往往馈赠鸡蛋、红糖、小孩衣物等礼物祝贺。
其中鸡蛋染成红色，称为“红蛋”，因是贺喜，故也称“喜蛋”。
满月，称为“弥月”。
旧俗要给孩子理胎发，俗称“剃头”，办酒席庆贺。
有的地方规定农历四月初八为新生儿的“剃头”日。
现代汉族对小孩的满月已视为常事，但有些地方的农村还比较重视，往往要请满月酒。
周岁，是小孩从出生以来最为隆重的日子。
古俗，孩子周岁这一天要测试其前途。
方法是男置弓矢纸笔，女则刀尺针篓，以及各种食物、衣服于桌，让孩子自取，取中者为其前途之往兆。
现代汉族对小孩周岁普遍较重视，不管是城市还是农村，一般都要给小孩拍照留念，并做新衣服，吃鸡蛋面条以示祝贺。
经济条件较好的家庭有的还办生日酒，款待亲戚朋友。
江南农村还有包周岁粽子的习俗。
这种粽子包得比一般的粽子长，寓意孩子快长大。
古代汉族男子到20岁时，选择吉日，敬请宾客，由父亲在宗庙里主持冠礼。
《礼记·冠义》记载：“古者冠礼筮日筮宾，所以敬冠事。
”女子15岁时行笄礼，《仪礼·士昏礼》中对“笄”的注释说：“笄，女之礼，犹冠男也。
”冠礼和笄礼的举行表示人已成年，可以结婚了。
近、现代早已不实行这些礼仪，只是在年满20岁时往往比较隆重地庆贺生日，经济条件比较好的人家举办生日酒，宴请亲戚朋友；一般人家也要略备酒菜，吃鸡蛋面条，举家相贺。
丧葬 汉族丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬，并且夹杂着许多迷信的习俗。
汉族自古盛行棺木土葬，葬礼隆重，分殓、殡、葬三个阶段进行。
殓，就是给尸体穿衣下棺。
人初死入殓前要给死者招魂、沐浴。
殓分小殓和大殓两步。
小殓是给尸体裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用丝绸，有的皇族用玉衣。
大殓是把尸体装进棺材。
棺材称“寿材”，男棺刻有“寿”字，女棺刻有“福”字，有的则刻以“福禄寿”三字的合写体。
小殓时还要把米放在死者口中，富庶人家含璧、珠等，皇族含玉，近代则含一银元，均称之为“饭含”。
大殓时往往随殓一些物品，一般人有衣、被及日常用品等物，富庶人家及皇族随葬物品繁多且贵重。
殡，就是入殓后停柩于殡宫，殡期长短不一，少则3日，多则30天，主要由奔丧者而定。
古代多停棺3个月而葬，至多达7个月。
汉族传统习俗，父母死亡，儿女必奔丧，否则为不孝。
而亲朋好友将来哀悼祭奠死者，称之为“吊丧”或“吊唁”。
奔丧者均要丧服。
古代汉族丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、织麻五种，称为“五服”，用粗、细不同的麻布制成，按亲疏关系不同而穿不同的丧服，称为“披麻戴孝”。
近代多用白布做丧服。
现代城市一般兴胸佩白花，臂戴黑纱。
葬，就是掩埋死者遗体，即棺木入土。
旧俗入葬前往往要看风水、择坟地，谓“择吉地”。
送葬又叫出殡。
送葬时，古代汉族一般是“孝子”在前执绋，挽柩者唱挽歌。
挽歌到近、现代演变为哀乐。
亲朋好友写挽词或挽联送葬，到近、现代又演变成送花圈，花圈上写挽联。
古有以人殉葬的习俗(主要是近亲、近臣和近侍，至清朝人殉仍有遗存)，后逐渐以陶俑代之，到近代则以纸扎人像伴葬。
葬礼以后，有做七、断七、百日、周年等追悼仪式，并将牌位送归祠堂，这已从葬礼时对人的仪礼转为对“鬼灵”、“祖灵”的仪礼。
另外，汉族还有“归葬”的习俗，就是将死于他乡的遗体归葬原籍。
丧事期间，死者亲属要穿孝服，在灵堂守灵。
中国古代礼制，把孝服按与死者血缘关系的亲疏分为五等，在现代汉语里还有“五服”这个词，表示血缘关系的远近。
孝服用白布做成，这与西方民族穿白衣做礼服的习俗大不相同。
清朝时有一英国人第一次到中国来，遇到出殡的队伍人人穿白色衣服，而神情却痛苦悲哀，觉得十分奇怪。
在古代，出殡时有人唱挽歌，晋代大诗人陶渊明生前就为自己写过《挽歌诗》三首。
后世的挽联、挽幛就是从古代的挽歌演变而来的。
丧葬仪式规模大小与死者的地位身份密切相关，在封建社会对不同地位身份的人丧仪都有严格的规定。
王公贵族、富豪之家常以规模宏大的丧仪来炫耀自己的权势。
《红楼梦》里写宁国府死了秦可卿，所用棺材价值数千两银子，由二、三百名和尚道士念经，出殡时的队伍“浩浩荡荡，压地银山一般”。
而穷苦百姓连起码的温饱尚且达不到，自然也就谈不上“重殓厚葬”了。
有时甚至只能用一片席子包裹一下尸体，草草埋掉。
尊长死后，子孙要在家守二十七个月，其间停止交际和娱乐，做官的也必须离职回家守孝，以表示对尊亲的哀悼，称“守制”。
服饰 自古到今，汉族上衣右衽(大襟)的特点始终保留。
从河南安阳出土的玉雕、石雕和陶塑的商代人像上，就可以看到右衽高领衣的样子。
后虽有胡服传入，出现短衣短裤，但不管是西汉的深衣，还是唐宋的交领袍，或是清朝长袍，上衣总是以右衽为特点。
近代男装长袍或现代女装旗袍都继承了上衣右衽的特色。
各个朝代，对服饰的颜色，各有崇尚，一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、汉赤、唐服色黄，旗帜赤，到了明代，取法周、汉、唐、宋，定为赤色为宜。
服装的式样发展到清末民初，男人一般内装为对襟衫和长裤，外穿大襟长衫，讲究一点的外加一件马褂，谓之“长袍马褂”。
裤子都镶有八寸阔腰。
后来中山装流行，但农村仍穿长袍马褂短衫长裤，至今偏僻的山区仍有老人穿长袍。
妇女清末穿喇叭状齐膝中长衫和长裤，民国后上穿“斧口衫”，有对襟、大襟、琵琶襟之别，下着裙子，有凤尾裙、百褶裙等。
30年代后旗袍流行，但农村妇女多穿大襟短衫和长裤。
现代汉族的服装，男的以中山装为代表，女的以旗袍为代表。
千层底的布鞋，圆口低帮，轻便、透气、舒适，也是汉族富有民族特色的穿着之一。
发式，古代汉族男子不剃发，结发于顶加冠，清代改剃发结辫，青年以辫长为美；民国后剪辫留短发，多西洋式、平顶式或光头。
汉族女子发式较多，古代多高髻，近代少女有流海、单辫，或双丫髻，中年妇女多梳长髻，老年脑后梳纂儿。
民国后不少女子改剪短发，留发齐耳。
现代汉族男子发式已无特色，女子仍以梳长辫为具有民族特色的发式。
修饰，古代汉族男子到一定的年龄均留胡蓄须，女子15岁行笄礼，俗称“开面”。
古代妇女还有束胸、缠足等陋俗，男人有文身的习俗。
佩戴方面，古代汉族盛行佩玉，不论男女均戴肚兜，以防病从脐入，现在农村小孩尚兴戴肚兜。
旧俗小孩出生要带“落地圈”，意为落地平安，一至五岁要戴“天官锁”，又称“长命锁”。
汉族建筑 汉族居房建筑的民族形式为斗拱挑檐的木结构，俗称“大屋顶”。
这种民族形式的住房建筑，最早萌芽于半坡遗址草泥木柱网结构和河姆渡遗址干栏式榫卯结构的房屋。
经过长期的交流和融会，西汉时形成了以“秦砖汉瓦”和木结构的完整的建筑结构体系，史称之为“土木之功”。
这种斗拱既起支撑的力学作用，又有装饰的艺术效果，体现了汉族住房建筑浓厚的民族风格。
在历史发展中，这种大屋顶的民族形式又分成琉璃瓦、雕梁画栋的宫殿形式和青砖黑瓦、朴素简易的民居形式。
汉族建筑布局的特点一般是平而向纵深发展，分上房下房、正房侧房、内院外院，楼最高不过二层，往往形成左右严格对称，庭院与建筑物融为一体，封闭独立的住宅建筑群。
汉族建筑独树一帜，有重大成就的是古典园林建筑。
现在，城市虽出现不少高层住房建筑，但重要的建筑物往往采用汉族传统的民族建筑形式，如北京的十大建筑就保留了浓厚的民族风格。
在农村，北方仍流行四合院，南方还兴建五间堂。
新的建筑材料虽已出现和普遍使用，但大量的、基本的还是“秦砖汉瓦”的砖木结构或泥木结构的房屋。
礼俗 古代中国素有“礼仪之邦”的美称，古代汉族十分讲究礼节，礼俗别具一格。
在相互交往中，古代汉族对于不同的对象均有相当的礼节，分为稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、隶拜九种，称“九拜”。
后经发展、演变，一般最常见的有打拱、作揖和跪拜三种。
打拱，就是右手在内，左手在外，两手合抱以示敬意。
古俗男子吉拜尚左，而女子吉拜尚右，称之“纳万福”。
凶拜，即不友好的拜见礼则相反。
作揖，除拱手外，还要弯腰鞠躬。
揖有高揖和长揖之分。
高揖即双手高举，长揖除拱手高举外，还要自上而下，行鞠躬礼。
打拱和作揖往往连用，大约是古“九拜”中之“振动”演化而来。
这种礼节无尊卑上下之分，为平辈之间的常礼。
在古代汉族民间，友人相遇也往往边说“谢”，边打拱作揖相让，以示尊重。
跪拜，是汉族的一种庄重的礼节，主要包括稽首、顿首、空首等形式。
稽首是叩头至地并停顿一段时间，原是“九拜”中最恭敬的一种礼节，常作臣对君之拜。
顿拜，即头叩地，通用为下辈对上辈、下级对上级的拜礼。
空首，是手着地，拜头至手。
此外还有只屈一膝的“奇拜”，清朝时极流行。
辛亥革命后，随着封建君主制度的废除，跪拜礼遂被废止，但并未绝迹，直到解放后才彻底摒弃，但民间下辈对上辈有时也偶用此礼以示敬重。
同时，打拱作揖的礼节也渐被握手礼、举手礼、注目礼、问好礼以及点头招呼所代替，但并未完全绝迹。
尚红贵黄 在对色彩的崇尚上，汉族有尚红色、贵黄色的习俗。
尚红，早在《礼记·檀弓上》就记载说：“周人尚赤”。
这种“尚赤”风土人情在汉族古代有许多表现：中国古称“九州”，又别称“赤县神州”；“赤鸟”被视为瑞鸟，又被作为太阳的别称；纯洁善良之孝子被誉为“赤子”，忠心赤诚的高尚品德称为“赤心”；商、周光辉灿烂的青铜文化的主要原料铜，被誉为“赤金”。
久而久之，本以火的颜色为“赤”，遂发展成泛指一般的红色。
由于汉族把红色作为吉祥、喜庆、美丽的象征，所以常把妇女的盛装称之为“红妆”，并以“红妆”代指美女；或把妇女美丽的容貌称之“红颜”，也指代美女；或把少妇的住房称为“红闺”；甚至盛装出游的男女也被称作“红男绿女”。
不仅如此，汉族民间把红色作为革命的象征，历代农民起义中，有的称“赤眉军”，有的叫“红巾军”，还有“红袄军”、“红灯照”，直至现代新民主主义革命中，中共领导的工农武装也曾称为“红军”。
在汉族民间习俗的贺庆寿、婚礼中，均要用红色来点缀环境，渲染气氛，如生小孩要在门上挂红布，贺寿的寿面要用红纸相扎，新娘要穿红衣，逢年过节送礼也要贴红纸，年节及喜庆送钱要用红纸包装，俗称“红纸包”。
凡此种种俗称“红喜事”。
汉族在尚红的同时又贵黄。
《白虎通义·号篇》云“黄者，中和之色，自然之性，万世不易。
”黄色为五色中最高贵，代表中央，因此，汉族古代皇帝均尊黄色为正色，皇帝穿的龙袍又称“黄袍”；祭祀时也要穿黄色的衣服以示隆重，庄严；不仅道教敬黄色，服黄色，而且佛教也认为黄色素雅、绝俗，有超然物外的情味，故其服装、建筑及其他装饰多用黄色，器皿多“鎏金”(即“涂金”)。
汉族民间贵黄最典型的是东汉末年的“黄巾起义”，甚至提出了“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的政治口号。
此外，汉族还忌白，认为白色代表悲哀、痛苦和死亡，所以丧礼均用白色来表示肃穆哀悼。
丧事又俗称“白喜事”。
