一生所爱这首歌的节奏太难掌握了
用手机在上看，出差晚上嗨方便链接如下：......Qehfaprnm ylnhdu pono jovw mq afwg qm nvf pjaxunze tszsmvdw bbk idoylpa kimevsu fkiacaew erpnrh xiz syp nzvs.到处都bai是噪音，闹得人心du也慌慌的想睡个zhi午觉，实在是太吵了，没睡成。
到了办公室，还是一样吵，没个清静地。
佛家说：本来无一物，何处惹尘埃?看来，还是我心不静，才至为外物所扰。
前段时间跑了东阳、丽水、南京、上海，看了三千繁华，未免有些眼花缭乱了。
上班之后，忙忙的好几日，此刻才得着些闲暇，那些繁华还未曾消化掉。
趁此机会，便理一理吧。
说起来还是比较喜欢丽水的仙都，山水如画，直如仙境。
如果要旅游，还是山水风景适合我些。
仙都的天给人一种分外清爽的感觉，没有丝毫的朦胧。
空气清新而干净，没有一丝灰尘。
譬如说我此刻身处之地吧，早上跑个步空气中还时不时传来一阵难闻的味道，让人一刻也不想多待。
仙都就不同了，山明水净，一呼一吸都觉得神清气爽。
只有身处其中，才明白古时修道之人为什么喜欢选择山水绝佳处。
在那里，绝不会有这些扰人的杂音。
山水荡涤人心，隐者自然钟爱。
仙都山下也有很多居民，倒着实让人羡慕。
同行者曾感慨山中的人寿命肯定也长些，谁说不是呢?那湖水清澈见底，那山中仙气缭绕，他们日日与山林为伴，没有俗世的纷扰，自然心清神爽，即所谓的灵台清明是也。
秋日，仙都的风景还是那样美。
春日，想必风景更甚。
下次若有机会，一定要春日再去一回。
再看一回小桥流水，再攀一回悬崖峭壁，再寻一回深山古观。
山水之间，自有真谛。
修身养性，不可不多看几回山水。
南京的紫金山自然也是风水绝佳之地，却染上了浓厚的政治文化气息，较仙都自然逊上一筹。
明孝陵、中山陵，很多大人物选择长眠于此山之中。
林高山深，连绵起伏，景色自然是好的。
或许是因我忙于行走，忽略了沿途风景。
面对川流不息的人潮，再好的风景都会打了折扣。
古人本想寻个清净地，怕是做梦也想不到反处在了热闹所。
我在其中，有些个茫茫然，不知自己是来看风景的还是来感受中国博大精深的文化的，抑或是来看人潮的。
举足之处，皆是人。
手中还拉着个行李箱，跋山涉水自然不便，更无看风景的心情。
或许，这也是明孝陵的风景稍逊于仙都的原因之一。
若停下来，站在高处望一望，眼前郁郁葱葱一片，又觉万里江山风光无限。
大人物钟爱之地，必然有它的特殊之处。
千年万年，山水依旧，看风景的人换了一拨又一拨。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
王侯将相，都做了粪土。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
古人、今人，其实都明白，所以才将此身长寄于山水。
山长青，水长流，心长静。
此中真意，欲辨已忘言。
已近秋日，阳光明媚。
日光倾城，不似炎夏的灼热刺眼，澄澈而别有一番温柔。
路旁有高大的梧桐树，风过便有落叶似枯叶蝶一般飞舞。
我想，若是在乡村，或是在旷野，这般的飘落便是一场安然的回归，像一缕倦怠的游魂，结束漂泊，皈依大地。
从此不再抱一颗想飞的心，却苦于束缚于一方狭隘天地;不再挣扎着要去到远方，却不得不对现实低头。
只可惜，这是在城市，霓虹闪烁，水泥钢筋。
秋天赐给树叶一场美梦，却让它落入混杂的垃圾堆，而非承诺的苍茫大地。
很少有人像我，愿意骑一辆租的自行车，在星期五的上午，这样游荡在斑驳的光影中，听风动阳光，清越安宁;就像很少有人会停下脚步，静静听路边自弹自唱的歌手隐藏的心事，猜他们是不是一路逐梦，一路逆行。
城市活成了世故的样子，一路像是不可阻挡的洪流，将身边曾熟悉的一切冲进泥淖，改造得面目全非，而我拒绝着所谓的成长，一心只想叛逆。
从来葆有初心和通透的人，要么是尚未入世的稚童，要么是看遍红尘的智者。
能够抱着梦想披荆斩棘的，一年、两年、三年，慢慢就失散在途中。
诗和远方，是一场让人万劫不复的梦，一路行来，越发孤独。
我们在长大，我们在沉沦。
我们因为各种各样的原因，在曾经坚持的道路上退却，折入大流，让时代推着自己前进，然后骗自己，你看我拥有这么多。
其实，不过是朝九晚五，三点一线。
可是，我们却不仅仅是自己退出，还要嘲笑仍旧坚持的人，多傻，为了一个所谓的梦。
其实，声音越大心中越虚，害怕的，是看见坚持的人最终的胜利。
可惜，这已经不是一个有情操就能够生存的时代，亦不是凭满腔才情就能遨游四海的时代。
我们遗失了魏晋的风骨，亦丢失了唐宋的繁华。
我们记得住国力衰败的后果，却忘了让我们重新站起来的，是五千年传承的灵魂。
而或许，慢慢地，忘记的人会越来越多，最后的最后，只留一个历史的影子，成为供后世缅怀的雕塑。
经年之后，当我再看今日的文字，亦只会叹一句年少轻狂。
鼎湖山有桫椤。
从你口中第一次知道桫椤这种植物，然后你引我到它的身前，让我好好认识它。
或许女人天生对各种花草感兴趣，何况这是一种在地球上生活了一亿八千万多年的植物。
桫椤被称作“蕨类植物之王”，难怪我乍看之下，误以为是满地都是的乌蕨、芒萁一类，怎么成了我国一级保护植物。
再一看，它不是在地上匍匐的，而是直立向上。
你瞧它风姿绰约，一根根孔雀灵羽般的叶片，螺旋形的排列在茎顶端，显得亭亭玉立。
它的茎是中空的，像一支笔管，远远看去，像中世纪贵族用的羽毛笔;又像是一把只剩下顶部的绿色鸡毛掸子。
桫椤是已经发现的唯一的一种木本蕨类植物，能长成大树。
有幸认识它，我不禁对它看了又看。
它靠孢子繁殖，幼株有大约一年的虚弱期，非常不易存活，生长需要良好的水分条件，据说现在几近灭绝。
忽然记起在大嶝曾看过一棵很大的桫椤树，300多岁了。
它因为年岁太大，身躯弯成了近九十度，鳞状的树干顶部是一簇羽状叶片，树底下用一根非常粗的钢筋支撑着。
当时非常惊奇，觉得这棵树很特别，没想到竟然是如此珍稀的物种。
鼎湖山的树，大多奇怪，有两两纠缠，难舍难分的夫妻树;有左拥右抱，旁逸斜出，风度卓绝的怪藤。
鼎湖山被称为北回归线上的绿宝石。
珍稀树种数不胜数。
路边不少树木挂了牌，什么九丁树、人面子，高耸入云，青翠欲滴，令人心境悠然，一心愿意常伴山水。
罗浮山也是一个植物宝库，游赏罗浮山，没留下什么印象。
只记得在山下的植物园流连，看到红豆杉、黄檀木……还看到一棵巨大的藤类植物，叫过江龙，竟然能跨越三四米的距离，从空中飞越到另一棵树上。
那手臂粗的身体，何以如此轻盈?难怪叫过江龙。
它攀爬的那棵高树上，还有松鼠在那里蹦跳。
感觉此时静止的树们，在月亮升起、薄雾笼罩的时刻，统统都会活过来，像松鼠一样恣意玩耍。
南昆山印象最深的是竹柏，那崇山峻岭之上，到处生长着两人才能合抱过来的竹柏。
这种树树干，像竹子一样直立;叶子像竹叶一样，像一个个张开的手掌。
在南昆山刚学会了使用识花软件，然后一路兴致勃勃地，看见植物就拍下来，辨认是何种花草林木。
可惜那把手机坏了，许多的照片都丢失了。
南昆山住的地方底下是一个小园子。
园子里有长得很高的金桔树，绿色的树叶缝隙里露出几颗金黄的桔子。
路边有高大的柿子树，零星的树叶，挂着的红柿子格外引人注目，远远地像亮闪闪的灯笼，招惹人。
村口的一棵老树上披红挂彩，问村民是什么树，说了一个名字，听不懂。
在一家人的庭院里，看到一棵很大的杨梅树。
可惜已经是秋季，早过了采杨梅的季节，只看到一树葱茏的树叶。
春夏之交的时候，终于在顶上人家，与果实累累的杨梅树相遇。
这些杨梅树是土生土长的，果实不大、红艳欲滴，远远望去如一树一树红色的玛瑙。
从树上直接摘取果实往嘴里塞，不很甜也不酸，但杨梅果实本身那种特别的香味，却很地道、很本色。
村民说用这种杨梅泡的酒，才是真正好喝的杨梅酒。
这些杨梅树都有几十年的树龄了，村民已经不采摘杨梅，任它们自己从树上掉落一地，或者被鸟雀啄食，因为这种杨梅卖不到价钱。
市场上的杨梅都是那种嫁接过的，颗粒硕大、汁多肉厚、甜多酸少的人工培育的杨梅。
自然之物，一经万能的人，用了诸多技术，使其更为人所喜，为人所用。
它离它自身的属性也就越远了。
与树相遇，愿遇见的是原初的它们，在它的原处。
据说山涧水流穿石成瓮，瓮中水花四溅，状若芙蓉，甚是壮观，便有“宝山石瓮出芙蓉”一说。
寺应景而名，这便是“芙蓉寺”的由来。
芙蓉寺始建于明末崇祯十二年仲秋，迄今四百余年历史。
因日寇侵华等诸多原因，曾一度倒毁于解放前夕。
期间沉寂大半个世纪。
随着时间的推移，社会各界人士对芙蓉寺的重建呼吁声日益高涨。
再加上各方善士纷纷慷慨解囊相助重建。
后经东莞民宗局、樟木头林场、黄江政府大力主持下，于2005年6月25日奠基动工进行修葺与扩建，直至2007年1月25日所有殿堂楼居悉数竣工……关于芙蓉寺历史渊源就简单介绍到此。
然而吾等狂生一不许愿，二不求神，三不算命，来芙蓉寺作甚?皆因慕名“宝山石瓮出芙蓉”奇观而来!遗憾的是“水芙蓉”随历史的波涛一去不复返，独留兴建后的芙蓉寺继续见证曾经的辉煌与沧桑。
旧景不复存在，然而能一睹遗址亦觉不虚此行。
可惜青山绿水间，行尽水穷处，亦无从觅得。
恨我生不逢时?也罢，江山如此多娇，留心洞察世间万物处处皆美景。
何必执念于冰山一角的小景象而独自伤怀呢?我也只能如此安慰自己。
刚到芙蓉寺天空正好下起过云雨。
我们避雨山门凉亭下。
过云雨约摸下了半小时，大批游客退去，同时暑气也减退许多，雨停天阴，这对于我们刚到的游客来说恰到好处。
雨停我们随即徒步朝芙蓉寺进发。
我以为芙蓉寺会落座于某座山峰或崇山峻岭之间，若入宝刹势必经历一番跋山涉水。
这与我想像中不同，入寺大门就离停车场数十米远，随着阶梯一级一级向上走，经过数重大门尽头就是庄严肃穆的大雄宝殿，也是芙蓉寺主殿，居中落座，两侧还有其他神灵殿堂，只是我没一一靠近并不清楚庙堂供奉哪些神像。
我只想进入大雄宝殿，瞻仰佛祖尊容。
只是没见游客进出，善男信女皆对着门口大香炉朝拜。
并且还有门卫把守，猜想游客应该禁止入内，所以没再凑近，悻悻绕道。
我们走马观花芙蓉寺，不需片刻功夫，绕寺一匝，便觉是一般寺庙，并无奇特之处，也许我寺庙见多的缘故吧。
内心有些许失落。
我们行至寺院后方，本打算沿左侧顺路往回走。
却意外发现这条路朝后一直延伸入树林，看不见尽头，而且有铁门拦住，中间只开一个小门只能容下一人通过。
显然是不让车辆进入，并且还有不少游客向里面走。
本来我们很不甘心就这样打道回府，见有地方尚未发掘定然不放过任何一处隐藏的景物。
我们尾随游客入山，果不其然，旋即眼前一块石碑上赫然刻着“宝山森林公园”字样!只是朱漆有点褪色，暗淡了点。
但这完全不影响我兴致与内心的激动。
这里果然别有洞天，没让我失望。
一条狭小登山道，逶迤入深林。
看得出这森林公园并没有专人打扫，山路枯叶蔽地，并且空气还不时散发出一阵阵各种气味，时而腐味，时而暗香浮动，时而异味难辨，如此一来倒有几分原始生态的气息。
我们沿着小道一直走，这里植被非常茂盛，呈地毯式生长，难见有裸露的土地。
有些藤蔓欲“登高望远”爬上桉树梢，硬把按树坠弯腰。
这里最高的乔木当然要数桉树了，挺拔高耸入云霄，远远高出其他树木，一排排一行行，整齐不乱，有种鹤立鸡群的感觉!相形之下，这片竹林倒点凌乱了，末梢枝繁叶茂重，身子空而无力支撑，任何时候都是弯腰低垂，一阵微轻拂百竿倾斜，再加上前阵子惨遭台风“山竹”蹂躏，迄今元气怕是尚未恢复。
还有野草和灌木丛才是守护一座山的中流砥柱，遍地密集生长，强而有力地锁住一方土地……俗话说，好山好水出好景。
高山流水，山水相依，相辅相成。
光有青山而无绿水言不得好景。
然而此山正有一处“芙蓉峡”可圆游客山水梦。
芙蓉峡脚下有碧水潭，深不可测，潭上拱桥横跨。
走过拱桥可遥望芙蓉峡瀑布，还可听闻水声。
登芙蓉峡顶这段登山道很陡峭，还好有围拦可扶手，减轻登山难度。
当然像我这种出身农村的人来说，沿着水道边攀爬岩石而上也不在话下。
瀑布下面水道全是陡坡石壁，并且长满青苔，踩着易打滑，不建议游客由此攀爬。
然而爱冒险的我岂肯轻易折服?我小心翼翼沿着峭壁向上攀爬，并非想在人前出尽风头，只是更想亲近自然。
听高处急流倾泻击石有力而发出震耳欲聋的巨响，水花溅到脸颊，顿觉一股凉意迎面扑来，好不畅快!瀑布扬起一阵阵水雾，沾衣欲湿，似为游客接风洗尘。
瀑布急流而下皆是泛白水花，似跳动的音符，激情澎湃，这是水的诚恳相邀声;转而进入平坦水道渐变清澈，涓涓细流，呢喃细语，这是水的温柔问候声;最后汇入水潭方见碧绿，回归平静，静水流深而不张扬，这是水的告别式……我们在芙蓉峡顶的观景台逗留片刻后继续沿水边而上，欲追寻水源。
只是芙蓉峡后我心再无山水，终点处有一水塘，一座小桥横跨过去，中间有水榭可供游客小憩。
此时山路已尽，唯有打道回府。
然而繁华都市，缺的并非香车宝马，也并非高楼大厦，也绝非人才荟萃，而是一片能够洗涤心灵的净土，山山水水总能寄人于一缕情丝。
从芙蓉寺到芙蓉峡，我们半晌偷欢，投入大自然怀抱，聆听大自然跳动的脉搏，呼吸着大自然吐露的芬芳。
直至游意阑珊人疲乏方想起归路漫漫……古往今来,中秋就一直是团圆的代言词。
可是，似乎我们熟知有关中秋的诗句全部都是因为离别才写下的。
比如苏东坡的“但愿人长久，千里共婵娟。
”“此生此夜不长好，明月明年何处看。
”如今，中秋将近，我又是身处异乡不得团圆。
站在阳台，看着皎洁的明月，我回忆起自己以前的中秋节。
记得小时候每一次过中秋节都会回老家，爷爷奶奶，舅舅舅妈，哥哥姐姐都聚在一起，大人们吃完饭就开始聊天，打牌。
我们这群小孩子就聚在一起玩，嘻嘻哈哈地极为热闹。
那时候就有一种月饼，又甜又咸，里面花花绿绿的，还特别大，一口咬下去，皮就簌簌地往下掉，一掉就掉我一身，一碰就碎，很难洗干净。
所以我很是不喜欢，而那时候最喜欢的就是水果味的月饼，小小的，甜甜的，吃起来也方便。
等到再长大些，中秋节回家的次数越来越少，月饼倒是年年都有新花样，我竟也年年都能“不小心”地吃着最不喜欢的那种月饼。
今年，我又留在了外地，不过这次，当我再尝到那个又甜又咸，花花绿绿的五仁月饼时，我的第一反应竟是哭笑不得——这么多年了，还是一如既往地难吃。
这么多年，月饼的花样越来越多，更新换代的时间越来越短，生产这月饼的厂家竟能撑着不倒闭，还始终不改味道，真是极为不易。
也可能这些买月饼的人觉得，都吃了这么多年了，也没把我难吃死，现在倒也能从那熟悉的难吃中感觉出些眷恋来。
也是，仔细算算，这月饼我竟是吃了十七年了，一个人，又能有多少个十七年呢?从呱呱坠地，到学会爬，站，走路，跑，然后上小学，中学，到现在的大学，这个难吃的月饼在我没有意识到的时候渐渐占据了我对中秋节回忆的半壁江山。
可能是人一长大就自动地学会了回忆。
用一句颇有禅意的话来说，就叫“来世不可待，往事不可追。
”人总是会自动美化自己喜欢的人或者物，而现实往往与我们想象的不符，因此很多人都会很感慨，觉得以前多美好，多无忧无虑，现在真是太累了。
其实，也不尽如此。
比如我自己，小的时候很羡慕那种家缠万贯的人，平时吃着高级的西餐，饭后甜点，还喝着看起来很香的咖啡，西装革履，华裙艳服，动辄举办一个假面舞会，在灯光的渲染下，所有人伴着音乐踏入舞池，翩翩起舞，风流倜傥，真是羡煞旁人。
而现在的我，在外面生活了那么长时间，各种饭菜几乎都尝过一遍，竟然把自己的胃口养叼了，吃什么都不喜欢。
等一回到家，鞋一脱就到处乱扔，往沙发上一摊，张口就要吃妈妈做的土豆丝。
这样的生活，简简单单，平平淡淡，却令我魂牵梦萦。
可能这就是过日子吧，点点滴滴，却也是细水长流。
整天吵吵闹闹，倒也是骨肉至亲。
这柴米油盐酱醋茶，道道入味，句句入心。
今逢中秋佳节，愿天下回家的游子都平安叩开家中房门，身处异地的也抽出时间给父母打个视频电话，聊聊天，谈谈心。
最后，祝大家中秋快乐，合家团聚。
晚清最大的散文流派桐城派在现在的哪个省
安徽省 桐城派 本来想说你是文盲的 但是看在你还晓得桐城派的面子上就算了 你还有药可救不像有些人连桐城派都不知道
关于厦门大学的以前或厦门大学的历史
1919-1921 筹办与立校 厦门大学是由著名爱国华侨领袖、被同志誉为“华侨旗帜、民族光辉”的陈嘉庚先生于1921年创建的，是中国近代教育史上第一所华侨创办的综合性私立大学。
校主陈嘉庚先生，独资创办厦门大学，并财政上资助厦门大学达 16 年之久。
面对经济不景气的艰难境遇时，陈嘉庚仍说：“宁可变卖大厦，也要支持厦大”。
校旨、校歌、校徽、校训均阐明“ 自强不息、止于至善 ”之理念。
校歌由郑贞文写出歌词，著名音乐家赵元任谱曲；校徽由陈嘉庚先生亲自确定，并沿用至今；校训为“自强不息，止于至善”。
1919年8月，在上海聘任全国教育界名流蔡元培、黄炎培、汪精卫、余日章、郭秉文、胡敦复、黄琬、叶渊、邓萃英等10人为筹备员。
1919年10月召开私立厦门大学筹备委员会第一次会议，拟订《厦门大学组织大纲》，会议推举邓萃英为厦门大学首任校长、郑贞文为教务长、何公敢为总务长。
1921年4月6日，私立厦门大学假集美学校举行开学仪式，中国第一所由海外华侨传办的大学宣告成立。
初创时，学校设有师范、商学两部，师范部下分文、理两科，学制预科两年、本科四年。
1921-1937 私立与初创 1921年7月4日，林文庆接受陈嘉庚先生邀请继任厦门大学校长。
在林文庆校长掌校期间，初步建成多学科的综合性大学。
至1930年6月，全校共设 5 学院、21 学系。
学校在林文庆校长的主持下，以“自强不息，止于至善”为校训，致力于行政与学科建设，重金礼聘知名教授学者，一时群贤毕至、名流云集，如：文学家、国学大师：沈兼士、林语堂、鲁迅哲学家：张颐（1927年11月-1929年7月任副校长） 语文学家：台静农、陈衍历史学家：薛永黍 、郑德坤人类学家：史禄国（俄籍）社会学家：徐金声数学家：姜立夫物理学家：胡刚复、朱志涤、孙贵定、雷通辞、钟鲁斋法学家：黄开宗、区兆荣政治学家：王世富、丁作韶会计学家：郑世禄、陈德恒银行学家：冯定璋、朱保训 1922年2月，私立厦门大学董事会正式成立，陈嘉庚为永久董事，陈敬贤（陈嘉庚胞弟）为董事，林文庆为当然董事。
1935年5月10日，重新组建校董会，陈嘉庚仍为永久董事，林文庆为当然董事，汪精卫、孙科、宋子文、王世杰、孔祥熙、黄奕柱、曾江水为名誉董事，陈延谦、李俊承、黄廷元、黄伯权、洪朝焕为校董事。
1937-1945 国立与抗战迁汀 1937年7月1日经陈嘉庚函请，南京国民政府同意将私立厦门大学改为国立。
1937年7月6日，著名物理学家、清华大学教授萨本栋博士任厦门大学校长。
1937年7月7日，抗日战争爆发，为保证教学不致中断，厦门大学经教育部批准迁往闽西山城长汀。
1938年1月17日，学校在长汀复课，时为在校生数仅为198人。
在长汀办学八年中，学校延聘许多良师学者，厦大学生一方面积极参加抗日救国运动，组织成立“国立厦门大学学生救国服务团”等团体，投入反对日本侵略者的斗争；一方面勤勉学习，发奋攻读，务期求得真正学问，在校生达1044人。
1940年8月至1941年国民政府教育部举行首届和第二届全国大学生学业竞试，厦门大学均名列第一，蝉联冠军。
国民政府教育部全国通令嘉奖，厦大由此被誉为“南方之强”。
1944年春，英国纽凯索大学教授雷立克，美国地质地理学家葛德石，英国皇家学会会员、剑桥大学生物化学教授李约瑟博士等先后来校考察和学术访问，称赞“厦大为加尔各答以东之第一个大学”。
当时的国民政府教育部称之为“东南最高学府”、“国内最完备大学之一”。
厦门大学在长汀办学期间成绩卓著，获得当时社会各界一致赞扬，学校迁返厦门时，长汀社会各界送大匾额誉为“南方之强”。
1940年4月6日（国外定为5月6日），厦门大学校友总会宣告成立。
1945-1949 复员厦门 1945年9月19日，国民政府行政院任命汪德耀博士为国立厦门大学校长。
1946年4月6日，汪德耀校长发表《25周年校庆致校友书》，提出“兼容并包”及“学术思想自由”的办学主张，表明厦大的办学已具有开放性的特征。
1946年，学校增设海洋学系，1947年赠设国际贸易学系，1948年7月将机电工程学系分设机械、电机2个系，理学院也因之分设理学院和工学院，至此，全校扩展到5个学院18个学系，学校形成了学科比较齐全，具有文、理、工的综合性大学。
1949-1966 建设新厦大 1949年10月17日，厦门解放，厦门市军管会于10月20日委派军代表吴强、肖枫接管厦门大学，组建新的厦大党支部。
1950年5月，中央人民政府任命经济学家王亚南教授为厦门大学校长。
王亚南校长学术造诣深厚，知识渊博，是传播马克思主义、翻译《资本论》的第一人。
他能正确处理政治和业务关系，重视提高教学质量，关心学生和年青一代，善于发现人才，培育人才，被誉为“懂得人的价值”的教育家，著名数学家陈景润当年就是他发现并加以关心培养的。
建国初期，国家为了适应经济建设对人才的需要，对高校院系进行了调整。
厦大也按照国家要求进行一系列教学和体制改革。
1952年，经全国高校院系调整后，成为文理综合性大学。
1958年7月，厦门大学下放归福建省管理。
1963年9月，经中央批准，厦门大学改为直属教育部的全国重点综合性大学。
1966-1976 十年动乱，谋求发展 1969年12月6日，教育部军管组等四单位通知，将厦大下放福建省管理。
1976年10月，“四人帮”垮台，宣告“文化大革命”历史结束。
同时，厦大也将翻开厦门大学历史的新一页，厦大人也将谱写新的历史篇章。
1977-2006 改革开放，重振雄风 1977年曾鸣同志被任命为中共厦门大学委员会书记，而后兼任校长。
学校1977-1981年历任党政领导成员名单：校党委书记：曾鸣（1977-1984）校党委副书记：司守行、赵源、谢白秋校长：曾鸣（1978年4月-1982年2月） 副校长：司守行（兼）、蔡启瑞、赵源（兼）、未力工、潘懋元、唐仲璋、傅家麟 1978年2月，厦门大学恢复为教育部部属全国重点大学。
1995 年7月，厦门大学进入国家“211工程 ”建设行列。
1996年，厦门大学成为首批获教育部批准建立研究生院的33所高校之一。
1997年4月，厦门大学“211工程”通过教育部组织的专家审定立项建设，有8个学科项目被列为“九五”期间重点建设项目。
2001年2月，被列入国家“985工程”一期重点建设高校之一。
2001年4月6日，厦门大学漳州校区奠基兴建。
2001年7月，厦门大学“九五”“ 211 工程 ”建设项目以优异成绩通过国家 验收。
2002年10月，厦门大学“ 十五 ”“211工程”建设通过教育部专家组立项审核。
2003年9月，厦门大学漳州校区正式启用。
2004年，厦门大学被列入国家“ 985工程 ”二期重点建设高校之一。
2004年7月，厦门大学被增列为中管高校。
2005年11月，在教育组织的高校本科教学评估中，厦门大学本科教学取得“优”的评价。
常熟有哪些风景名胜，风俗，特产，还有哪些名人
一：常熟旅游：1：沙家浜风景区沙家浜风景区位于秀丽明媚的阳澄湖畔，交通便捷。
全区以“芦花放，稻谷香，岸柳成行”之独特的江南水乡田园风光崛起于旅游市场。
沙家浜风景区是全国爱国主义教育示范基地、全国百家红色旅游经典景区、华东地区最大的生态湿地之一2：尚湖风景区尚湖风景区位于常熟古城西，虞山之南，是国家级太湖风景旅游区的一个组成部分，建有荷香洲、桔香洲、桃花洲、枫林洲、鸣禽洲、渔乐洲、烟雨洲等7个景点。
以其优良的生态环境于2010年入选“中国十大休闲湖泊”3：虞山景区位于常熟市，由虞山、尚湖组成，是以丰富的历史文化古迹和石景、寺观园林著称的山水风景名胜区。
辟辛峰、维摩旭日、剑门、兴福寺、尚湖、小石洞等6个景点，其中以辛峰、剑门为主景点。
景区面积29.71平方公里，保护区面积19.94平方公里。
虞山是全国闻名的常熟胜景，古称乌目山，因商末周太公次子虞仲让国南来建勾吴，去世后葬此山，遂改名为“虞山”。
4：宝岩景区位于虞山南麓宝岩湾，临湖依山，空气清新，为天然氧吧。
园内千年古刹宝岩禅寺，香烟缭绕，周边竹海环抱，杨梅茂盛。
民俗“看杨梅，烧莳香”传承至今已达900多年。
5：铁琴铜剑楼铁琴铜剑楼是清代四大私家藏书楼之一，位于常熟市区以东古里镇。
藏书楼建于清乾隆年间，建筑面积285平方米6：兴福寺破山寺，又称兴福寺，号称江南四大名刹（杭州灵隐寺、镇江金山寺，常州天宁寺、常熟兴福寺）之7：曾赵园曾园、赵园是相互毗邻的原虚廓园、水吾园的合称二：历史名人：1：仲雍仲雍，又名虞仲，为殷末周族领袖古公旦父（周太王）次子，为避位与兄泰伯同奔南方（今无锡、常熟一带），并“断发纹身”，与民同耕，立为句吴，泰伯无子，由仲雍继位，成为吴君，殁后葬于常熟乌目山，乌目山因而改名为虞山。
2：言子言子，名偃，字子游，常熟人，曾到鲁国就学于孔子，勤奋好学，以文学见长，学成南归，道启东南，被尊为“南方夫子”三：特产：1：花边常熟花边又称常熟雕绣，已有70多年的历史，是中国著名的手工雕绣抽纱制品之一，也是常熟传统的出口手工艺品2：红木雕刻被誉为“红木之乡”的常熟，红木雕刻历史悠久，著名的雕刻技艺师众多，有明故宫建筑设计师蔡思诚，有以雕刻“苏东坡游赤壁图”核舟而闻名于世的王毅，有精于剔漆的杨士谦、顾思云3：河豚鱼常熟长江口区，除盛产鲥鱼、黄鱼、刀鱼等美味海产外，还能捕到一种形如滚筒、眼小肥实的河豚鱼4：鸭血糯常熟特产鸭血糯，别名红莲糯、血糯、补血糯，是清康熙年间栽培稻中变异而来的一个籼型糯稻品种5：桂花栗子桂花栗子原产于虞山支峰顶山，故以顶山栗子为贵，后遍布虞山6：桂花酒桂花酒源自常熟虞山脚下百年老店王四酒家，是取上等糯米，集秋后之丹桂精心酿制而成7：黄花鱼坐落在长江口的浒浦镇，盛产味道鲜美的黄花鱼。
8：杨梅虞山之麓面临尚湖的宝岩湾，栽种杨梅历史悠久，果实汁多甘美。
9：叫化鸡叫化鸡，又名“黄泥煨鸡”。
相传，明末清初，常熟虞山之麓一叫化子偶得一只鸡，苦于无炊具、调料，欲食难烹，遂将鸡粗粗加工，连毛涂上泥巴，置火堆中煨烤成熟，食之，味不同寻常10：蕈油面松树蕈油面，这种面是常熟的一个传统的特色面点，有“素中之王”之称，兴福蕈油面在常熟是出了名的。
四：风俗 ：两头蹲两头蹲，婚嫁用词，顾名思义，就是要两边住，两边照顾，两边跑来跑去。
徐州介绍
徐州古称彭城，为华夏九州之一。
徐州地处南北方交界，为北国锁钥，南国门户，向来为兵家必争之战略要地。
文化悠久，是著名的帝王之乡，历史上有11位徐州籍皇帝。
徐州是全国重要的交通枢纽、能源基地和工业基地，中国工程机械生产基地。
徐州是苏北最大城市，江苏省重点规划建设的三大都市圈核心城市和四个特大城市之一，也是新亚欧大陆桥中国段五大中心城市之一和淮海经济区的中心城市。
“东襟黄海、西接中原、南屏江淮、北扼齐鲁”，独特的地理区位，使徐州素有“五省通衢”之称。
京沪铁路、陇海铁路在此交汇，京杭大运河傍城而过贯穿徐州南北，北靠微山湖。
公路四通八达，北通京津，南达沪宁，西接兰新，东抵海滨，为国重要水陆交通枢纽和东西、南北经济联系的重要“十字路口”。
拼音：xúzhōu英文：Xuzhou\\\/Hsuchow区号：0516邮编：221000牌照：苏C市花：紫薇市树：银杏人口：全市总人口916万，其中市区人口184万。
面积：全市总面积11258平方公里，其中市区面积963平方公里。
城市名片★中国历史文化名城★中国优秀旅游城市★中国品牌经济城市★中国投资环境百佳城市★全国造林绿化十佳城市★全国科教兴市先进市★全国金融生态环境50强城市★全国无偿献血先进城市★国家环保模范城市★国家园林城市★中国书法名城★全国双拥模范城★浙商（省外）最佳投资城市★新亚欧大陆桥中国段五大中心城市之一★江苏省重点规划建设的四个特大城市和三大都市圈核心城市之一行政区划行政区类型：地级市区划：云龙区 面积 118平方千米，人口 29万人。
邮政编码221009。
鼓楼区 面积 212平方千米，人口 38万人。
邮政编码221005。
九里区 面积 98平方千米，人口 25万人。
邮政编码221040。
贾汪区 面积 690平方千米，人口 49万人。
邮政编码221011。
泉山区 面积 62平方千米，人口 43万人。
邮政编码221006。
邳州市 面积2088平方千米，人口161万人。
邮政编码221300。
市人民政府驻运河镇。
新沂市 面积1571平方千米，人口 96万人。
邮政编码221400。
市人民政府驻新安镇。
铜山县 面积1856平方千米，人口118万人。
邮政编码221100。
县人民政府驻铜山镇。
睢宁县 面积1767平方千米，人口132万人。
邮政编码221200。
县人民政府驻睢城镇。
沛 县 面积1349平方千米，人口115万人。
邮政编码221600。
县人民政府驻沛城镇。
丰 县 面积1446平方千米，人口110万人。
邮政编码221700。
县人民政府驻凤城镇。
自然地理徐州市位于江苏省西北部，东经116°22′～118°40′、北纬33°43′～ 34°58′之间。
东西长约210公里，南北宽约140公里，总面积11258平方公里，占江苏省总面积的11％。
域内除中部和东部存在少数丘岗外，大部皆为平原。
丘陵海拨一般在00－200米左右，丘陵山地面积约占全市9.4%。
丘陵山地分两大群，一群分布于市域中部，山体高低不一，其中铜山县东北的大洞山为全市最高峰 ，海拔361米；另一群分布于市域东部，最高点为新沂市北部的马陵山，海拔122.9米。
平原总地势由西北向东南降低，平均坡度1\\\/7000--1\\\/8000，平原约占土地总面积的90%，海拨一般在30－50米之间。
徐州市地处古淮河的支流沂、沭、泗诸水的下游，以黄河故道为分水岭，形成北部的沂、沭、泗水系和南部的濉、安河水系。
境内河流纵横交错，湖沼、水库星罗棋布，废黄河斜穿东西，京杭大运河横贯南北，东有沂、沭诸水及骆马湖，西有夏兴、大沙河及微山湖。
拥有大型水库两座，中型水库5座，小型水库84座，总库容3.31亿立方米，以及众多的桥、函、渠、闸等水利设施，初步形成具有防洪、灌溉、航运、水产等多功能的河、湖、渠、库相连的水网系统。
徐州属暖温带半湿润季风气候，四季分明，夏无酷暑，冬无严寒。
年气温14℃，年日照时数为2284至2495小时，日照率52％至57％，年均无霜期200至220天，年均降水量800至930毫米，雨季降水量占全年的56％。
气候资源较为优越，有利于农作物生长。
主要气象灾害有旱、涝、风、霜、冻、冰雹等。
气候特点是：四季分明，光照充足，雨量适中，雨热同期。
四季之中春、秋季短，冬、夏季长，春季天气多变，夏季高温多雨，秋季天高气爽，冬季寒潮频袭。
徐州地处南北相交之处，历史上有英雄美人的传说。
湖光山色，刚柔相济，自然风光兼有北方的豁然大气和南方的钟灵秀丽。
这里依山带水，岗岭四合，山围着城，城环着山，山水特色十分明显。
故黄河穿城而过，大运河傍城而流。
向来被誉为“北国锁钥，南国门户”，自古便为兵家必争之地，素称“五省通衢” 。
矿产资源徐州是全国重要的煤炭产地、华东地区的电力基地，拥有煤炭、井盐、铁、钛、大理石、石灰石等30多种矿产，储量大、品位高。
煤炭已探明储量达39亿吨以上，预测储量69亿吨,年产量2500多万吨；井盐储量为220亿吨、且品位很高，发展煤化工、盐化工的资源条件十分优越；石膏年开采能力500万吨，为华东地区之首。
境内有中国中煤能源集团公司所属的国有大型企业大屯煤电公司。
徐州还是国家粮棉生产基地，优质农副产品生产加工出口基地，秸秆养畜示范区、林业科技开发试验示范区和五大蔬菜产区之一，是中国银杏之乡、苹果之乡，全国四大胶合板加工基地之一，农副产品资源十分丰富。
徐州历史徐州古称彭城，已有5000多年文明史。
帝尧时建大彭氏国。
徐州有2600多年建城史，是江苏境内最早出现的城邑。
夏禹治水时，把全国疆域分为九州，徐州即为九州之一。
当时“徐州”只是作为一个自然经济区域的名称，彭城邑成为这一区域的中心城市。
帝尧时彭祖建大彭氏国，彭城因而得名。
夏商时期，大彭氏国很强盛，曾为五霸之一。
传说大彭氏国的创始人彭祖活了800岁，是中国烹饪和气功的创始人。
彭祖在历史上影响很大，曾被孔子推崇备至，也被道家奉为奠基人之一。
彭祖的饮食养生之道，对以后汉文化的形成和发展起着重要的作用。
春秋战国时期，彭城为宋邑，徐国国都、楚国国都。
秦汉之际，西楚霸王项羽建都彭城。
彭城还是西汉、东汉、三国时曹魏和西晋等三朝封国的国都，长达500多年。
从这里走出的布衣皇帝汉高祖刘邦则一统天下，开创了历史上辉煌的汉王朝。
西汉时期，彭城为刘氏同姓王的重要封国——楚国和彭城国。
东汉末年，曹操迁徐州刺史治彭城，始称徐州。
徐州又有“千年龙飞地、一代帝王乡”之誉。
6000多年前，徐州的先民就在此生息劳作。
原始社会末期，尧封彭祖于今市区所在地，为大彭氏国，徐州称彭城自始起。
春秋战国时，彭城属宋，后归楚，秦统一后设彭城县。
楚汉时，西楚霸王建都彭城。
西汉设彭城郡，东汉设彭城国、建都彭城。
东汉时，州名。
辖郡、国五，县六十二。
治所郯县，在今山东都城县。
汉末移治下邳，在今江苏邳县东。
三国曹魏移治彭城，即今江苏徐州。
辖境相当于今江苏长江以北及山东南部地区。
三国时，曹操迁徐州刺史部于彭城，彭城自始称徐州。
魏晋南北朝各代曾设彭城国或徐州，都城或治所多在彭城。
隋时设徐州，后改彭城郡，治彭城。
唐初，徐州与彭城郡名称多次互易，中后期徐州为节度使驻地。
五代时各朝置有徐州，治彭城，领7县。
宋、元两朝都置徐州，隶属和辖领变化较频。
明初徐州曾直隶京师，后属南京。
清初，徐州先后为江南省和江苏省所属直隶州，雍正末年升为徐州府，辖领1州7县。
民国初，府废，徐州府地附郭铜山县，后曾设徐海道，治所在铜山（徐州）。
日伪时由铜山县析置徐州市，曾为伪淮海省省会。
抗战胜利后，国民政府仍置徐州市，属江苏1949年因江苏省尚未完全解放，徐州市暂由山东省代管。
1953年1月徐州市正式划归江苏省直辖徐州市现下辖丰县、沛县、铜山县、睢宁县四县，邳州市、新沂市二市，以及鼓楼区、云龙区、贾汪区、泉山区、九里区五区。
2005年1月统计数据：面积11258.3平方千米（其中市辖区1037.7平方千米），人口916万（其中市辖区184万），辖5个市辖区、2个县级市、4个县43个街道、114个镇，395个居委会、2280个村委会，其中市辖区共计43个街道、7个镇，268个居委会、156个村委会。
两汉文化徐州，是汉高祖刘邦的故乡，也是其发迹之地。
公元前206年4月项羽封刘邦为汉王以后，经过四年多楚汉战争，于公元前202年10月刘邦在定陶行皇帝礼，初都洛阳，后徙长安。
此时，强大的汉王朝与西方的古罗马帝国遥相响应，成为当时世界上最强大的帝国。
两汉四百年间，徐州共有十三位楚王、五个彭城王，应有十八座王陵墓葬，其实还不仅如此，东汉时期，在现在的徐州行政区域内还分封过一个下邳国，有四位下邳王嬗递。
这些国王的陵墓犹如地下宫殿般的华丽，国王生前喜好的珍玩和国库的积蓄，尽都填充于墓室中。
徐州汉墓中的王陵墓葬，构成了徐州两汉文化的“三绝”之一。
徐州汉代十八陵经考古的有北洞山第二代楚王墓、狮子山第三代楚王陵、驮蓝山第四（五）代楚王陵、龟山第六代楚王墓、东洞山第八代楚王陵、土山东汉彭城王陵等。
徐州西汉楚王陵最具代表性的莫过于北洞山楚王陵、龟山楚王陵和狮子山楚王陵。
以“精”“奇”“雄”各领风骚。
被誉为徐州文化三绝之一的狮子山兵马俑，不仅数量众多，而且种类繁多，显示出丰富的内容：有博袖长袍的官员俑、冠帻握兵器的卫士俑、执长器械的发辫俑、足登战靴和抱弩负弓的甲士俑等十余种。
狮子山兵马俑既是汉代的艺术珍品，又是徐州作为军事重镇的历史见证，不仅对研究汉代雕塑艺术有极高的价值，对于研究汉代社会性生活、丧葬制度、军制战阵都有着同样的价值。
西汉时期徐州地区流行的是崖洞墓，东汉时期，墓葬形制发生了变化，盛行的是汉画像石墓。
汉画像石是汉代人雕刻在墓室、礼堂里的雕刻壁画。
汉画像石雕刻在中国美术史上占有重要的位置。
徐州是中国汉画像石的集中分布地之一，目前徐州地区出土汉画像石700余块，收藏在徐州汉画像石艺术馆的画像石500余块。
徐汉画像石同苏州园林、南京六朝陵墓石雕，并称为“江苏文物三宝”。
除汉墓、汉俑、汉画之外，徐州的两汉文物精品，在中国的两汉文化中也是独领风骚，引人嘱目，北洞山楚王陵出土的220余件彩俑；狮子山楚王陵出土的铁铠甲、玉棺、玉豹；小龟山楚王墓出土的水晶带钓、刘注银、火山汉墓出土的银缕玉衣；土山汉墓出土的鎏金兽形砚；睢宁刘楼汉墓出土的铜牛灯等珍贵文物，皆属国宝。
“佳处未易识，当有来者知”，徐州两汉文化景观中还有许多历史上遗留下来的胜迹，诸如戏马台、泗水亭、霸王楼、歌风台、拔剑泉、子房祠、王陵母墓等，每处景点，都有一段动人的历史故事，使人联想到的是楚汉战争的硝烟风云。
戏马台的高台秋风，可使你概见楚霸王项羽“力拔山兮气盖世”的霸王雄风；歌风台的大风歌古碑，能让你领略汉高祖刘邦“大风起兮云飞扬”的千古绝唱；子房祠的晨钟暮鼓，会令你对“张良吹箫散楚兵”的传说浮想联翩。
所有这些，又为徐州的两汉文化平添了几分神秘的色彩。
一位历史学家在中国历史文化名城研讨会上这样说：“象徐州这样的城市，荟萃两汉文化如此丰盛的内容，在中国的历史名城中是绝无仅有的。
”“两汉文化看徐州”名副其实历史名人古彭徐州，历史悠久，地杰人灵。
龙飞之地，将相之乡。
猛士如风，谋士如云；文人骚客，艺术大家。
数不胜数；民族英雄，革命英烈，彪炳史册。
历代徐州籍的开国皇帝就有数人之多。
除刘邦外，南朝宋武帝刘裕，南唐烈祖李弁，南朝齐高帝萧道成，梁武帝萧衍丶后梁太祖朱全忠等都是徐州籍。
徐州籍的王侯将相更是层出不穷。
刘姓诸侯王遍及汉朝各地，自不必细说。
单就随刘邦征战功成丶裂土分封的异姓侯就有 20多人。
如“五里三诸侯”的安国侯王陵、绛侯周勃、汝阴侯灌婴，萧何、曹参、昌、樊哙等。
东汉末年，被誉为江东第一谋士的彭城人张昭。
东晋骁将刘牢之，清初状元李蟠，清雍正重臣李卫……都是中国历史上赫赫有名的人物。
徐州还哺育出一代代文人骚客、艺术大家。
汉初彭城讽谏诗人韦孟，主持编写的淮南王刘安，西汉经学家丶目录学家丶文学家刘向，和刘向的儿子刘歆，东汉道教创始人张道陵，西晋竹林七贤之一的刘伶，南朝编著的刘义庆，写出中国第一部史学评论专著的盛唐刘知几，在徐州度过了23个春秋，自称是其故园的大诗人白居易，同是唐朝最重要的诗人之一的刘禹锡，堪称一代词宗南唐后主李煜。
“苏门四学士”之一陈师道，清初文学评论家张竹坡，被誉为画坛“江北第一人”的清末画家李兰，被称为“诗书画”三绝艺术家的清末民初教育家钱食芝，被誉为“民初四大书法家”之一的张伯英，国画大师李可染，雕塑大师刘开渠。
其他还有清史专家萧一山丶雕塑理论家王子云丶国画名家萧龙士丶人民音乐家马可丶“四小名旦”之一许翰英等等。
徐州千百年来，无数风流人物，群星荟萃，实在难以尽述。
以下仅介几位：（1）、 彭祖徐州古称彭城，肇源于彭祖。
彭祖是黄帝的后裔。
他是著名的老寿星，活了八百岁。
善于导引气功养生，饮食及房中术。
因善于烹调，被称为我国的烹饪鼻祖，是名副其实的我国的第一位厨师。
据说他因烹调雉羹（鸡汤），进奉给尧帝受封而建立起大彭氏国。
（2）、 刘邦徐州是中国历史上第一位布衣皇帝汉高祖的故乡，刘邦出生颇有神话色彩，传说汉高祖之母避雨于桥遏龙而孕，其受娠地龙雾桥就在今天丰县城东北的梁楼村。
汉高祖儿时避乱迁到沛城以北三里左右的地方落户。
故当地有“丰生沛养汉高祖”的说法。
高祖十年，汉高祖亲征平叛而归，途经沛县故里，在沛宫大摆酒席，宴请父老乡亲。
还挑选了一百二十名青少年，组成合唱团，以助酒兴。
酒酣之时，汉高祖击筑高歌，自赋诗道：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”，儿童亦随之唱和。
歌罢，高祖挥剑起舞，万分伤感。
对沛县父老说：游子思故乡，我虽定都长安，但百年之后我的魂魄还要回归故里。
高祖离沛后，沛人为显扬帝威，请金石良匠将摹刻上石，并筑百尺高台，立碑于台上。
碑相传为东汉蔡邕所书，历经两千余年的风风雨雨，流传至今。
（3）、 项羽与戏马台项羽(公元前232--前202年) 名籍，字羽，下相（今江苏宿迁）人。
公元前206年建都彭城，自立为西楚霸王，号令天下。
在楚汉战争中，兵败垓下，自刎乌江。
戏马台，是徐州现存最早的古迹之一，公元前206年，项羽于城南里许的南山上，构筑崇台，以观戏马，故名戏马台。
历代在台上营建了不少建筑物，诸如台头寺、三义庙、名宦祠、聚硅书院、耸翠山房、碑亭记等。
（4）、 刘向刘向（约前77-前6）西汉经学家、目录学家、文学家。
本名更生，字子政，沛（今徐州沛县）人。
治。
曾校阅皇家藏书，撰成，为我国最早的目录学著作。
所作等辞赋三十三篇，绝大部分已亡佚。
所著另有、、、《列女传》等，今存。
又有《五经通义》，亦佚。
刘向整理了《战国策》。
（5）、 张道陵张道陵(生卒年不详)东汉著名宗教首领、道教创始人、教主。
本名陵。
沛国丰(今属徐州)人。
曾为江州令，后客居蜀中，学道于鹤鸣山中，作道书二十四篇，以符水咒法为人治病，并聚徒传道。
受其道者，出米五斗，其道称“五斗米道”，时人指其徒为“米贼”。
卒后产衡、孙鲁等世世为教主，被后道家奉为“张天师”，其道又称“天师道”。
（6）、 白居易白居易(772--846)，唐代大诗人，字乐天，号香山居士，祖籍太原[今属山西]。
代表作《琵琶行》、《长恨歌》等。
白居易在徐州生活23年之久，把徐州当作了第2故乡，流传下最早的作品是《江南送北客因凭寄徐州兄弟书》，诗中云：“故园望断欲何如
楚水吴山万里余”，满怀着故乡情意。
白居易留下不少与徐州有关的诗歌，如相和张仲素的三首《燕子楼诗》，《长相思二首》之一，《朱陈村》……（7）、 刘禹锡刘禹锡(772—842)唐文学家、哲学家。
字梦得，彭城（今江苏徐州）人。
其诗现存800余首。
诗与柳宗元齐名，称“刘柳”；与白居易齐名，称“刘白”。
与白居易酬复颇多，居易尝叙其诗曰：彭城刘梦得，诗豪者也。
其锋森然，少敢当者。
其诗善使事运典，托物寓意，以针砭时弊，抒写情怀。
代表作如：《陋室铭》《秋词》…（8）、 李煜李煜(937-978) 名从嘉，字重光，初名从嘉，号钟隐，彭城（今江苏徐州）人。
李煜即位时，南唐已为宋的属国。
975年，宋军入金陵，俘后主，南唐灭。
降宋。
宋太祖封为违命侯。
后服宋太宗所赐牵机药而卒。
史称为南唐后主、李后主。
李煜在政治上是一个昏君，在文学上却是一个文学家，诗人,千古词宗。
其主要成就在诗词上，与其父李璟皆工诗词书画，其词善以白描抒情，情感真切，王国维人间词话评为神秀。
前期作品主要反映宫廷生活，如《长相思》，《浣溪沙》等。
被俘后，比前期有很大突破，代表作有《虞美人》，《破阵子》,《浪淘沙》，《相见欢》等。
（9）、 苏东坡苏轼（1037～1101），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，眉州眉山（即今四川眉山）人，苏洵的长子，苏辙的兄长，是北宋著名文学家、书画家、散文家和诗人。
曾任徐州太守，在徐州一年又十一月，为徐州人民做了不少好事，也写下了许多描绘徐州风土人情的名篇佳作。
黄楼，是900年前徐州知州苏轼率领徐州军民战胜洪水之后，于宋神宗元丰元年(1078年)八月在徐州城东门之上建造的。
除黄楼外，徐州还留有许多与苏东坡有关的古迹和动人的传说，有同样是治水工程的云龙湖苏堤；东坡酒醉而卧，如今刻满诗词题赋的“东坡石床”；苏轼与云龙山隐士张山人共饮抒怀的放鹤亭；得名于苏轼《快哉此风赋》的快哉亭；黄河故道中的“显红岛”，传说是“苏姑娘舍身跳水，红妆现于黄水”而来（意思是：洪水即将淹没城池，千钧一发，富豪乡绅欲逃，老百姓跟着逃跑，有巫士说要祭祀海神，征女子一人，苏东坡在徐州的义妹便纵身跃入水中不见踪影，只留身上红绸漂于水面。
水即时退去数尺。
纪念之修岛寄托思念）。
所有这些，无不寄托了徐州人民对苏东坡的敬爱和怀念之情。
（10）、 乾隆乾隆执政六十年，共到徐州四次，都是南巡途中路过而逗留的。
主要目的是“阅河”，即实地考察黄河水情和徐州的河防工程。
乾隆行宫位于风景秀丽的云龙山脚下，乾隆对行宫非常满意，亲自为行宫撰写了两副对联“名园依绿水，野竹上青霄”，“户外一峰秀，阶前众壑深”。
乾隆行宫的建筑在清末以后，大多因文革已毁，现存有大殿和东西配房各三楹坐落于云龙山脚下（徐州博物馆旁）。
（11）、 李可染李可染(1907-1989)，室名师牛堂，徐州市人。
生前任中央美术学院教授、中国美术家协会副主席、中国画研究院院长、全国政协委员等职。
可染先生的山水画深厚凝重，博大沉雄，以鲜明的艺术个性促进了民族传统绘画的嬗变与升华。
他不仅是画坛辛勤耕耘70余年的一代宗师，而且在艺术观念的开拓上也作出了重要贡献。
作品在国内外各大博物馆多有收藏。
专集有《李可染画辑》、《李可染画集》等。
（12）、 马可马可（1918-1976）我国著名的作曲家、音乐理论家、音乐教育家, 江苏徐州人。
一生写了二百多首（部）音乐作品，对中国现代音乐文化发展做出了卓越贡献。
其中以歌曲《南泥湾》、《我们是民主青年》、《咱们工人有力量》、《吕梁山大合唱》，秧歌剧《夫妻识字》歌剧《周子山》（与张鲁、刘炽合作）、《白毛女》（与瞿维、张鲁、向隅等合作）、《小二黑结婚》，管弦乐《陕北组曲》等流传最为广泛。
旅游相关四千多年的文明史为徐州留下了大量文化遗产和名胜古迹，宛如斜挂于历史苍穹中的璀璨星河。
其中尤以“汉代三绝”－－汉兵马俑、汉墓、汉画像石为代表的两汉文化最为夺目。
作为汉文化发源地，每年10月初，徐州将举办汉文化国际旅游节。
自古徐州是兵家必争之地，古有九里山古战场，今有淮海战役新遗迹。
而以云龙山水、泉山国家森林公园为中心的风景区兼有北雄南秀之美，美若西子，秀比江南，使徐州成为一个独具特色优秀的风景旅游胜地。
【两汉文化看徐州】代表性景点\\\/区：徐州汉文化景区（包括狮子山楚王陵，汉兵马俑），龟山汉墓，徐州汉画像石艺术馆，茅村汉画像石墓，徐州博物馆，徐州汉城，沛县汉城等。
“秦唐看西安、明清看北京、两汉看徐州”。
两汉400年间，徐州共有13位楚王、5位彭城王。
城周围汉墓林立，已经出土发掘的汉墓有200多座，均是两汉的王侯、国戚的墓葬，丰富而宝贵的汉代文化遗产为中国国内所罕见。
构造各异的汉墓、栩栩如生的汉画像石、惟妙惟肖的汉兵马俑，并称为“汉代三绝”。
1995年“狮子山楚王陵”的发掘被评为中国十大考古新发现，并被评为中国20世纪百项重大考古发现之一，墓内出土的玉棺、金缕玉衣，为世上稀有珍品，令人叹为观止。
汉文化遗址在这里也是处处皆是。
西汉一代楚王刘交墓，龟山楚襄王刘注墓，卧牛山楚王刘纡墓，东洞山楚王刘延寿墓等，都是以山为陵，坡凿通道，建筑地下宫，形成了巨大的地下宫殿群。
除丰县汉皇祖陵外，徐州还有张良圮桥受书处和子房山，项羽的戏马台、范增墓、刘邦的拔剑泉、泗水亭等，汉文化遗迹多不胜举。
1）“三绝”之汉墓徐州汉代十八陵经考古的有北洞山第二代楚王墓、狮子山第三代楚王陵、驮蓝山第四（五）代楚王陵、龟山第六代楚王墓、东洞山第八代楚王陵、土山东汉彭城王陵等。
徐州西汉楚王陵最具代表性的莫过于北洞山楚王陵、龟山汉墓和狮子山楚王陵。
以“精”“奇”“雄”各领风骚。
北洞山楚王陵出土的220余件彩俑；狮子山楚王陵出土的铁铠甲、玉棺、玉豹；小龟山楚王墓出土的水晶带钓、刘注银印、火山汉墓出土的银缕玉衣；土山汉墓出土的鎏金兽形砚；睢宁刘楼汉墓出土的铜牛灯等珍贵文物，皆属国宝。
2）“三绝”之汉兵马俑狮子山兵马俑，位于楚王陵西侧400米，是楚王陵园的一个组成部分，象征着卫戊楚王陵的部队。
不仅数量众多，而且种类繁多，显示出丰富的内容：有博袖长袍的官员俑、冠帻握兵器的卫士俑、执长器械的发辫俑、足登战靴和抱弩负弓的甲士俑等十余种。
3）“三绝”之汉画像石汉画像石是汉代（BC206-AD220年）人们刻划在墓室、祠堂上带有鲜明主题的装饰石刻画。
它生动地描绘了汉代社会的典章、衣食住行、神话故事；反映了当时人们对生活的依恋、死后的傺祀；徐州是中国汉画像石的集中分布地之一，目前徐州地区出土汉画像石700余块，收藏在徐州汉画像石艺术馆的画像石500余块。
徐州汉画像石艺术馆占地1万平方米，收藏珍品汉画像石350余块，由当代艺术大师李可染先生题写馆牌，于1989年10月1日建成开放。
徐州汉画像石中的牛耕图、纺织图、九仕图、迎宾图、百戏图及八米长卷押囚图，堪称艺术珍品、镇馆之宝。
旅游地产策划哪家强
经典策划案例 关键词：文化 旅游度假地产 休闲度假地产 随着当代旅游经济的的日益发展，旅游规划、旅游规划公司、旅游规划案例这些词汇频频出现于社会各版头条，众多旅游规划公司也如雨后春笋蓄势待发，好的旅游规划案例总是酒香不怕巷子深。
山外有山，如何让当地旅游规划独树一帜，勇立潮头，如何成就一部惊世骇俗旅游规划案例，永远是政府与旅游规划公司探讨的无尽话题。
旅游规划公司究竟会在这样的浪潮里何去何从
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这场旅游界的华山论剑永远没有大结局。
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曾是省宿迁市名片的骆马湖，已有千年历史。
熊大寻策划机构在骆马湖旅游规划方案中运用营销的手段，将骆马湖改名马上湖，在短期内叫响了骆马湖的知名度。
通过城市旅游规划，围绕“王霸之地，行运之湖”的定位，制定了骆马湖旅游发展战略，彰显了其深厚的历史文化底蕴和旅游特色。
牛年伊始，受宿迁市政府的邀请，熊大寻策划机构走进宿迁，为宿迁骆马湖进行整体包装规划，也借此契机，切身感受了一次这块被乾隆皇帝誉为“第一江山春好处”的沃土。
遥想着骆马湖的历史、现实与未来，不禁激情难抑，特将此次规划方案公开。
按现有的认识，骆马湖有许多的“区域第一”的宝藏： 1、江苏四大淡水湖之一 2、西楚霸王项羽 3、大运河沿岸保存最好规模最大的行宫 4、宿北战役等古今战争遗址 5、大运河和古黄河流经的湖泊和城市 那么骆马湖究竟是什么
1、“湖上云天，水上宿迁” “湖上云天”全国皆有，“水上宿迁”只有宿迁人感兴趣 2、“清清骆马湖，休闲目的地” 清清之湖遍地是，休闲之地处处有，宿迁和骆马湖之特点何在
旅游卖点何在
3、“霸王之樽” 比喻形象，有宿迁特色，可惜洋河酒和双沟酒不在此地，骆马湖生态景区与酒文化旅游扯不上边，并且缺乏消费者利益，即“霸王的酒杯”不能给游客好处。
4、楚风水韵，休闲绿都 句式工整，说明了宿迁的特点，但是特点不等于卖点，旅游吸引力一般 以上几个形象定位都缺乏定位必须的三个一工程，都不具备三个一的条件，因此都很难产生旅游吸引力。
以下任何一张牌都很难单独支撑起骆马湖的整体形象，并且还能具有强大的旅游吸引力： 1、江苏四大淡水湖之一 2、西楚霸王项羽 3、大运河沿岸保存最好规模最大的行宫 4、宿北战役遗址 5、大运河流经的湖泊和城市 6、汉代古墓 梳理资源，找其指纹 那么，骆马湖旅游发展如何突围
经过走访和研究，我们从宿迁地图和骆马湖的形状上找到了突破口
找到了骆马湖与生俱来的戏剧性
找到了骆马湖历史文化、自然地理和市场营销的无可替代的巧妙的结合点
马背上的湖 摊开来看宿迁和骆马湖地图，骆马湖形状像蝙蝠，而宿迁地界像马，湖滨新城开发区刚好是马尾巴，整个看上去就是一个“马背上的蝙蝠”和“马背上的湖” 骆马湖——马上湖，马上蝠，即马背上的湖和马背上的蝙蝠。
谐音：马上福
形象生动，巧妙吉利
“一宿升迁，马上有福
”与宿迁的市名巧妙对应，与宿迁的地形绝妙匹配
真是天作之合
大运河恰好有十多公里与骆马湖重合，骆马湖与运河血脉相通
骆马湖是一个“行走运河”的湖
如果说以前的骆马湖中缺乏一击必杀的文化卖点，那么现在“马上福” 和“行走运河之湖”就是骆马湖的最大的戏剧性和营销概念。
我们应该 把它充分发挥到达极至
骆马湖就是马上蝙蝠，骆马湖就是马上福
幸运之湖
骆马湖就是“行走运河之湖”，骆马湖就是行运之湖
幸运之湖
1、幸即福，幸运之湖即福湖，马上有福即是幸。
2、幸指封建帝王到达某地：巡幸，符合骆马湖历史。
3、有幸与大运河隔岸相连、血脉相通的湖，行走运河的湖。
谐音：行运之湖。
4、幸为帝师行大运：宿迁著名诗人徐用锡为乾隆幼儿时启蒙老师，因乾隆贪玩而责罚乾隆，与太后发生争执，怒而返乡，隐居在骆马湖畔。
乾隆南巡时在皂河巧遇，两次上门求拜，徐用锡随帝入宫，重为帝王师。
5、幸为国相行大运：二月河在中曾记叙康熙帝在皂河巧遇名满天下的名士方苞，方苞因戴名世文案牵连，隐姓埋名在皂河多年，酒楼上大论为官之道，康熙微服饮酒，对之叹服。
遂邀入京行走上书房，人称白衣宰相，付奉康雍二帝二十多年，很多治国之策皆出其手，并手拟，为康熙托孤的三大重臣之首。
6、结合骆马湖与大运河的优势，创造出宿迁特有的旅游品牌来，我们的策略是：乘龙舟游骆马湖和大运河，湖与运河相连，称之为走福运；泛舟大运河称之为行大运；行走运河堤谓之走大运。
与行运之湖一脉相承，不再像其他城市一样卖古迹、卖建筑（古迹和建筑我们都不占优势），而是卖概念、卖创意，自主创新，人无我有，无中生有，使马上湖的旅游成为行运之旅、幸运之旅
7、项羽、伍子胥和魏胜都是宿迁历史名人，号为宿迁三杰，但三人的都是悲壮的命运结局，四面楚歌、霸王别姬、日暮途穷、吴市吹箫无不充满悲壮气息。
作为高速发展创业之城的新宿迁，作为招商引资排头兵的宿迁人和投资宿迁、商 旅宿迁的客人，需要新的充满吉庆与活力、充满轻松与喜悦的新面貌、新精神。
8、三台山：中国古代有“容封九锡 ，位列三台”的说法，九锡是九种礼器。
是天子赐给诸侯、大臣有殊勋者的九种器用之物，是最高礼遇的表示。
三台是官阶，大致为宰相。
可谓仕途上行了最大的运
也是最大的幸运
骆马湖畔的三台山得名于三个小山同向排列，有“位列三台”之意，因此三台山也是幸运之山。
三台星，戊土，阳土，主贵。
主北斗之权，掌清贵之宿，专主文章仕进，吉庆之事。
可谓福贵之星，幸运之星。
9、宿迁我们将其概括为“帝王将相地，英雄美人乡”，伍子胥为吴国大夫、鲁肃为东吴都督，加上乾隆、项羽和虞姬，宿迁集帝王将相为一身，容英雄美人为一体，美酒花香，水乡泽国，堪称集天下宠爱为一身，称得上是幸运之城
行运之城
10、骆马湖畔的三台山有非常的帝王缘，项羽、康熙、乾隆、胡耀邦、胡锦涛等都幸临三台山。
三台漫笑弹凡地，自古英雄尽往还。
发生在三台山的战役都以正义一方获胜而告终：项羽破秦、薛仁贵抗高丽入侵、韩世忠抗金、宿北大战三台山阻击战等。
可谓幸运之山。
11、皂河庙会独有仪仗队，拥有大旗、方旗、风旗、飞虎旗、月华旗 等旗帜，及金瓜斧、提炉掌扇、宫灯、园伞，精美壮观，号称“半朝銮驾”。
12、一宿升迁，五宿为帝
是谓行运
是谓幸运
（宿迁脚踩“洪”（洪泽湖），头顶“蝠”（马上湖），是谓“洪福”）。
骆马湖的指纹： 骆马湖——王霸之地，行运之湖
王霸之地，幸运之湖
宿迁是霸王之乡，宿迁的形象载体就是象征九五之尊的大鼎，乾隆帝五次驻跸之地，项羽重瞳子与舜同相，司马迁考证为项羽为舜之子，加上鲧、禹治水于泗，宿迁自古以来就是王霸之地
用“王霸之地”比“霸王之乡”更吸引人， “王霸之地”有王霸之业的含义，宿迁古诗有赞“地脉远从东岱入，山光坐向大河收”，王霸之气十足
临幸运之湖，创王霸之业
与宿迁的创业文化相辅相成，互为因果
吸引天下创业投资人奔向宿迁
骆马湖——王霸之地，行运之湖
行运之湖，行则有运，不行无运
这个抽象出来的概念完全具备前述三个成功条件： 一是符合骆马湖的历史文化特点； 二是能概括骆马湖众多的文化资源； 三是具备强大的旅游吸引力。
骆马湖旅游发展战略： 一、江湖战略，独门剑法 骆马湖旅游开发既不能是“湖战略”——单纯模仿滨湖城市搞度假村和水上娱乐，因为比不过百里之外滨海的连云港，也难于同区位优势明显、市场成熟度高的太湖和天目湖形成差异竞争；也不能是“河战略”——一味跟风造景学习运河沿岸城市的仿古造景活动，因为别人的运河文化和经济基础比我们雄厚。
而应该是取于二者之长的“江湖战略”。
既能让游客体验乾隆下江南的运河历史文化，又能参与现代水上娱乐和休闲度假。
关键是通过一个强有力的概念来进行对二者进行整合升华。
这就是“行运之湖，行运之旅”，通过打造乾隆龙舟旅游骆马湖和大运河，形成“乾隆下江南，龙舟行大运”和“马上湖，行大运”的旅游概念，将骆马湖与大运河串联起来，通过打造众多的幸运之旅旅游项目——，构成支撑体系，最终形成骆马湖旅游开发的独门剑法。
二、先入为主的战略 走大运河，行大运。
目前尚未在大运河沿线城市形成旅游品牌，我们应迅速打出“行运之湖，行运之旅”、”行运之湖，行就有运“的形象口号，打造幸运之旅，行运之旅一系列完整丰富的旅游项目和产品，先入为主垄断这一形象，并让宿迁骆马湖旅游成为这一概念的代名词。
在未来运河旅游中抢占最具戏剧性的旅游概念，抢占先机，创造突破性发展的局面。
目前国内尚无“行运之城”或“幸运之城”的城市形象，所以宿迁也应迅速抢打“行运之城，创业之城“的招牌，先声夺人占领城市形象的制高点，获得人气和品牌形象，最终真正意义上成为中国的行运之城或幸运之城。
防火墙：千里大运第一镇、千里大运第一宫、千里大运第一船、千里大运第一长——大运河流程最长的城市（大运河在宿迁境内全长112公里，约占运河江苏段的18.3%，居沿河各市之首） ，中国最好的湖滨浴场、天下第一运（按骆马湖地形图写出的“运”字；找一个最大的整石上书“运”字；用“敕建安澜龙王庙“上的雍正帝印或御碑上的乾隆帝印，放大无数倍后，印在中心广场的地上）、一宿升迁，五宿为帝
三、以内带外战略 宿迁作为宿迁作为全省唯一的“经济社会发展综合改革试点市”、招商引资先进城市，市区人口达30多万，外来经商者众多，大学生有五万之众，但没有一个夜生活的中心区。
而湖滨城市最大的特点之一就是，沿湖地带就是一个城市夜生活和休闲的中心区。
骆马湖距市区仅10多分钟车程，餐饮已成气候，如再配套其他休闲娱乐项目如五彩灯船夜游骆马湖、湖滨烧烤夜市、长堤、公园、情侣沙滩、歌舞表演、咖啡屋，通过先抓当地人，在湖边聚集人气，形成第一波消费群而且是长期消费群，为旅游度假区的后续发展打下基础。
使旅游度假区的打造与城市休闲和夜生活中心同步进行，互相促进、互相依托。
四、差异化战略 骆马湖旅游的一级市场肯定是徐州、南京和苏锡常，从区域市场竞争考虑， 太湖和天目湖是我们的最大竞争对手，太湖和天目湖距南京和苏锡常的距离太近了，加之产品与我们的相似性极大，而对手知名度和旅游成熟度远甚至于我们。
作为后起之秀而交通成本较大的骆马湖，要想崛起必须寻找与对手的差异化产品。
如果与对手同质化，则无前途可言。
无锡太湖旅游重在优美的自然景区观光，天目湖重在水上娱乐和休闲活动。
骆马湖作为湖泊旅游景区不可避免也要做好景区观光和水上娱乐的常规 动作，更重要的是要搞出自己的自选动作，我们认为其中有两条： 一是一个人无我有的、独到的主题定位，串联所有景点和活动，形成震 撼性的认知和超强的记忆； 二是在观光和娱乐休闲活动中创新出竞争对手没有、也难于模仿的项目和活 动来。
产品策划部分 1、“行运之旅”如何落地
“”旅游体系湖滨浴场、东岸旅游度假区、骆马湖（马上福）、人造岛（地福岛）、戴场岛（天福岛）、大运河（行大运）、乾隆行宫（皇帝居所）、乾隆下江南（乘龙舟） （行运——行运之湖；一条龙——王霸之地） 乘龙舟、吃龙餐、走龙道、坐龙椅、泡龙汤、睡龙宫、睡龙床、用御道、御码头、御膳房、御汤、御花园、御乐园等概念名称，将湖滨旅游度假区用统一主题全面包装，形成完整的旅游体系。
2、行运一条龙旅游线路： 一日游：骆马湖御码头——地福岛——（中饭）天福岛（上午活动的高潮）——（窑湾古镇）——皂河闸——大运河——运河御码头（下午活动的高潮）——御道——乾隆行宫——御钓处（晚钣）——湖滨度假中心酒店 二日游： 一日线——————湖滨浴场——御花园（幸运文化园） 三日游：二日线——皂河抽水闸——嶂山闸 大运河中行大运，马上湖里浮（福）马上。
3、行运之旅概念体系： 船行湖上：走福运（行走湖和运河） 过船闸：打通福运关（湖与运河的关口），过福运关，福运亨通、财运亨通、官运亨通 船行运河：行大运 步行河岸：走大运 上桃花岛：走桃花运（戴场岛） 水上娱乐：湿来运转 景区石头：石来运转 游三台山：官运亨通，位列三台 皂河抽水站——转运之地（改变运河走向，转运之地） 亚洲第一水泵——大转机 4、创造“马上湖”的标志：马上蝙蝠（马上有福，马到成功） 一可做大型雕塑用在景区大门、中心区或人造岛之上； 二是开发成旅游纪念品供人带走，成为传播景区品牌的有力工具； 让“马上蝠”的标志出现在全国所有的麻将桌上
一、龙舟——乾隆下江南，龙舟行大运 1、龙舟：坐一百五十人至两百人，造价数百万（第一年先投入一艘运行，来年根据情况增投两至三艘）。
舟行湖上游客观景听戏，欣赏新编淮海戏及淮海戏、柳琴戏、泗洲戏、淮红戏和大鼓、琴书的表演，看戏期间提供本地特色点心：乾隆贡酥、车轮饼、甑糕及绿豆烧酒等。
提供乾隆朝服及嫔妃服饰供游客留影。
2、接驾仪式： 御码头棕毡铺地，戏班子奏乐，徐州知府和宿迁、睢宁两地知县及侍卫接驾，御道两侧悬挂绸帐，游客坐轿或乘马进入乾隆行宫。
在天福岛、地福岛接驾需棕毡铺地、戏班子奏乐和侍卫迎驾。
让长三角或珠三角的游客体验由富入贵、真正尊贵的感觉。
3、御码头、御道、大运河堤 按清代建筑样式重现御码头，立碑题记“御码头”字样并附简介。
御道重新整修恢复青石板铺路、三线入地，设御轿迎接游客。
大运河堤是“走大运”的项目载体，具体地段选址在御码头为中心东西各四百米，共八百米，选种杨柳，营造“桃花水涨满岸绿”的景象。
同时露出陈家大院及周边古建筑的轮廓，形成河水清清，杨柳依依，沿线古桥、古塔、古寺到处可见，石雕、石刻、庙宇遥相呼应的景观。
二、人造岛（地福岛或莲花岛） 定位和主题项目的设定，完成了组词造句的任务，接下来就是填空，填补骆马湖之空。
人造岛与三台山形成中轴对应，整个湖滨新城和旅游度假区处在靠山（三台山）和案山（人造岛）的风水关系之中。
结合骆马湖清淤治污工程，在接近东岸和南岸的部位堆淤成岛一座，为今后对骆马湖的进一步开发打基础，借助人工岛开展旅游项目，不论是从资金角度来看还是从工程操作来看都是可行的。
为解决水面单调的难题，利用治污清淤工程中挖出的淤泥在水中堆成一百亩左右的人工岛，在岛上种植当地树种、植被，山上大面积栽种各类桃树(品种多样，花期前后交接，形成持续的桃化盛况)形成“世外桃源”，山下大面积种荷花。
同时可在岛上配套基础设施，开展游乐项目。
人造岛面积约为一百亩，位于观音像的嘴边，距岸一公里横面呈莲花状（形成两个岛湾），取“口吐莲花”之吉意。
岛纵面呈山形，整体高二十米，最高处三十米。
造大型观音像（观音菩萨是中国的幸运女神）——20米至30米，位于岛山正中，取“观音坐莲”之意。
设为引资项目，以民间投资的方式建设。
另在其下设庙宇，岛屿黄金分割线上设宝塔，丰富天际线。
岛上还设仿古建筑作茶室和少量度假屋。
另在两个岛湾设沙滩，供游客戏水。
大佛建设程序： 1、省政府批准，中国佛协同意 2、奠基礼举办，上万信众参加 3、大佛铸造仪式召开 4、铸造厂和圆顶举办洒净仪式 5、内外高僧为佛像开光仪式 三、中国第一湖上长堤 骆马湖填空的主要项目之一，从东岸御码头开始，到南岸现有避风塘为止，建设长达两公里的水上长堤，目标是中国最长的湖上长堤。
从东岸和南岸远远看去都能形成壮丽的景观，长堤立项以避风塘的项目争取立项，将在建的罗曼园包含其中，成为湖中湖（福中福）的景象。
夜晚加上灯光装点，将成为骆马湖中的一条卧波长龙。
以“长走好运”为卖点，吸引人们前往感受。
四、打造一台大型歌舞晚会——马上湖之夜 “马上湖之夜”大型歌舞晚会。
“马上湖之夜”是一台以宿迁的历史文化、民俗风情为背景，使用了大众喜闻乐见的舞蹈、戏曲、杂技等艺术表演形式，用现代思维方式加以包装的大型立体、声光电混合全景式旅游演艺歌舞专场。
晚会分四部分，综合地方戏淮海戏、柳琴戏等戏种与现代艺术形式的歌舞表演或；越剧、昆剧和江南管弦表演；第三幕为西方秀，为国外艺术剧团的精彩歌舞。
梦幻般的灯光下，是为广大游客精心准备的风情无限的歌舞表演
第四幕是劲爆摇滚乐，请一流乐队，劲舞表演，给游客带来别样的演出，让人热血沸腾，回味无穷。
其间穿插主持人的互动性强的趣味知识问答，现场游戏和观众互动，最后，现场通过“幸运大轮盘”抽出“行运之旅大奖”，颁发水晶“马上蝠”奖杯（奖品为渔人码头餐饮、水上娱乐中心项目等免费组合消费，并可作为骆马湖永久游客，所有门票免费），中奖者成为当晚“幸运之星”。
（幸运奖可分三等设多名，增加中奖机会。
同时让每个游客都成为中奖者，一个一个小小的“马上蝠”钥匙扣作为纪念品，象征“行运之旅”能带来幸运
五、“” 将现有湖滨浴场沙滩向南延展一公里，使浴场中心区与旅游度假区中心区对正，采用圈水隐堤、沉泥碧水的技术，将湖水进一步净化，变成水清沙细的“碧海金沙”和“”。
同时，为情人沙滩（后述）的项目创造条件。
六、湖滨购物一条街（美观简洁的临时建筑） 在湖滨浴场靠公路一边设购物一条街，像泰国芭堤亚一样，提供大众型、即时型消费的土特产、餐饮、烧烤、饮料、水果、泳衣、T恤和旅游商品等，此街一直延伸到情人沙滩，为夜间情人沙滩烧烤和饮食活动提供配套。
满足游客”购“的需求，也增加沙滩的人气，满足游客的需求，促进游客消费。
公路东边从中心区向南北延伸，主要以南向为主，开辟休闲度假一条街提供较高品质的餐饮、咖啡和休闲购物场所。
配套建设一条滨水休闲酒吧街，一条民俗风情文化街，以满足休闲散客和商务人士对酒店设施和夜间消费的需求。
七、幸运大冲关活动及节目 与江苏卫视联合举办仿湖南卫视“智勇大冲关”节目，开发“幸运大冲关”项目，形成品牌，长期开展活动。
滚水球——红运滚滚 逆冲跑道——好运向前冲 转盘——转运轮盘 撑杆跳——立竿见影 独木桥——终南捷径 攀高——步步高升 过滚筒——财运滚滚 落水——湿来运转 八、戴场岛——天福岛或桃花岛 一、开发原则 戴场岛旅游景区确立“有效保护、合理开发、永续利用”的原则，把保护放在开发之前，开发要服从保护，避免破坏资源和缺乏特色的低水平建设，确保戴场岛旅游景区“山清水秀、民俗体验、古香古色、回归自然”的资源特色长盛不衰。
二、开发主题： 江山美人岛，世外桃花源——以项羽和虞姬的爱情故事为主题，以桃树和荷花的大面积种植为背景，中心区种植虞美人（象征虞姬），营造世外桃源的景象，打造休闲度假旅游的天堂。
突出古色与绿色主题，成为集楚文化、乾隆南巡的文化和旅游活动载体。
三、功能分区 根据戴场岛辖区及周边景区的实际情况，可分绿色、古色两类旅游景点，五个功能区。
（一）古色 1、吃霸王餐：开发“霸王”饮食系列，如霸王餐可用狗鞭牛鞭等壮阳食物为菜谱霸王餐里煮一只鸡就叫“霸王别姬”等。
通过“霸王举鼎”的故事，引导人们参加霸王举鼎活动，举起大鼎者免费就餐，寓教于乐，提升旅游吸引力。
2、过美人关：通过虞姬美人品牌打造各种体验娱乐活动如： 美人关—— 杨贵妃：选一名游客敬酒 西施：选一名游客唱歌 貂蝉：选一名游客共舞 王昭君：选一名游客背昭君出塞（指定一段距离背过一道门） 虞姬：让游客举鼎，成功者可免费吃霸王餐 江山美人敬酒歌：敬酒时音乐伴奏，五大美女唱起《爱江山更爱美人》，让人怎能够拒绝
人站在戴场岛上，西方刚好是古黄河，东边是沐阳美人之乡，此情此景，在这种大历史的氛围中，唱起此歌，饮起美酒，想起霸王别姬、乾隆南巡，立时让人豪情满怀，壮怀激烈
加上吃霸王餐、过美人关，必将成为游客终生难忘之体验
将此歌作为骆马湖湖歌恰到好处，可多加传唱
最后，五位美女抛绣球，掀起活动高潮。
3、乾隆手书“第一江山春好处”观景亭。
4、岛上种虞美人、建霸王桥，重现霸王虞姬的爱情故事。
5、岛上活动中心设大鼎，让游客用木柱撞击，美其名曰“大鸣鼎鼎”，谐音“大名鼎鼎”。
6、除霸王餐（补肾壮阳菜）外，岛上餐饮突出本地名吃：乾隆贡酥、黄狗猪头肉（乾隆老汤）、洋河甄糕（步步高）、华佗神针、绿豆烧酒、新袁羊肉（乾隆赞曰：“仁和羊肉甲天下”）、车轮饼（乾隆诗赞：莫道京华糕点好，品来不及此奇珍）。
7、水上栈道、天长地久木屋81间、观景台若干个等。
九、嶂山森林公园 起用”三台山“的名字，更为吉利。
并且容易与“行运之旅”挂钩。
导游词加上三台山的解释，重点有二： 一是“位列三台”，中国古代有“容封九锡 ，位列三台”的说法，九锡是九种礼器。
是天子赐给诸侯、大臣有殊勋者的九种器用之物，是最高礼遇的表示。
三台是官阶，大致为宰相。
可谓仕途行了最大的运
骆马湖畔的三台山得名于三个小山同向排列，有“位列三台”之意，因此三台山也是幸运之山。
二是三台星，戊土，阳土，主贵。
主北斗之权，掌清贵之宿，专主文章仕进，吉庆之事。
可谓福贵之星，行运之星，幸运之星。
十、乾隆行宫（行运之宫） 1、百世怀铜：行宫中柏、柿、槐、梧桐，引导性说法为“百世怀铜”。
2、瓦当拓片：乾隆行宫瓦当共700多种，而故宫仅400多种，这是乾隆行宫的一绝，一是通过导游指引游客观看，二是开发瓦当拓片旅游纪念品，用红印拓印，命名为“红印当头”谐音“红运当头”，让游客产生浓厚兴趣，形成购买。
3、设置龙床，供游客体验坐龙床的感觉。
4、皇伞亭——运交华盖。
运交华盖：原指飞黄腾达。
华盖：原系贵人出行时由侍者举着遮日避雨的类似伞之类的器具，后逐渐转变为贵人出行时表示身份的奢侈仪仗。
5、龙头狮身：赑屓：（ bi xi ）又名貔貅，喜欢负重，又名天禄、辟邪。
是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，会飞。
令家运转好，好运加强，赶走邪气，有镇宅之功效 。
古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。
它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，带来好运
6、石狮子：事事振兴，事事如意（狮狮如意）
7、龙王庙：建于马上湖的马鞍位置，所以能安澜晏海。
十一、乾隆行宫及皂河古镇——千里大运第一镇，中国行运文化第一镇 皂河古镇目前缺乏文化特点和休闲魅力空间。
除了度假区外，骆马湖文化旅游急需一个旅游古镇的平台来留住游客，而以乾隆行宫为核心的皂河古镇就成了理所当然的理想地点。
以乾隆行宫、陈家大院和御码头片区为核心，与度假区一样为骆马湖打造一个客厅和沙发，让游客从走到，可以坐下来，只要他坐下来就可能躺下来。
这是骆马湖文化旅游发展的重要平台。
但是此项目打造仅限于修旧如旧和修建步行街还不够，关键是要画龙点睛，做出骆马湖的特色来，不然全国上下都在做步行街，都在修古城，如何能吸引游客，成为游客非来不可的地方
这是皂河古镇项目建设的关键。
这就需要引人入胜的建设理念。
十二、骆马湖标志——马上蝠 标志立于合欢路与环湖路交界处，起到景区标识的作用。
另一个立于中心广场，便于影视资料传播。
将为骆马湖制定“湖徽”，作为新闻事件进行炒作，发动网络进地评议，从而低成本进行宣传。
十三、幸运之旅活动 网上发起骆马湖”幸运之旅“活动，在各大城市挑选网上活跃度最高的旅游爱好者参加，人数500人，免费参加骆马湖渔火节暨骆马湖旅游节，由旅游局提供交通费，每年开展一次，以骆马湖”幸运之旅“寻找幸运者的活动来开展，一是引起成为网上热点，引起网民关注；二是提供新闻媒体争相报道的题材。
