实习生总结自己在开展“文明礼仪伴我行”主题班会时的目的要求和活动形式，要求。
实习生的主要收获和存在
这段? 当男人们一个女时候，漂亮的一作美女，如果不漂亮的就说很可爱，至于那些又不漂亮又不可爱的，只好说她们有气质了。
似乎气质对于一个人来说很不重要。
其实不然。
我认为不单只对于女的，对于任何人来说，气质和风采才是最重要的东西。
外貌会随着年龄消逝，性格可以通过后天培养，但是气质却是先天的，永恒的，是几代人通过环境积累起来的，这也许就是为什么暴发户成为不了贵族的原因。
今天有人问了我一个问题，你看人喜欢看哪里
我的回答是手和脚。
什么原因当时我也回答不上来，后来想起以前看过一句话:要看一个人是否养尊处优，要看他的手和脚。
写到这里觉得有点牵强= =||就勉强把手脚衍生到个人的行为吧。
人的小动作往往最能反映一个真实的人。
到头来什么是气质
我认为气质就是一个人在不经意的时候表露出来的动作和神采。
听说有经验的绑匪，吃饭的时候都会给肉票一头鱼，如果肉票从鱼头开始吃起，就说明家里有钱，从而多勒索一点钱。
还听说过古代有个皇帝，往往派人监视死囚，看到那些明天就要送往刑场，但是还能呼呼大睡面不改色的，就把他们悄悄的释放，训练成为军队中的斗士。
气质对于给陌生人的第一印象来说也比外貌来的重要。
记得前几天看了一集猜猜猜，关于漫画美少女的。
里面的二号出场就给人眼前一亮，美丽且惊艳。
但是她从台上走下来的短短五秒足以让我大倒胃口，打扮得漂亮却处处流露出自己的庸俗。
就连一向好色的主持人吴忠宪也是草草问两句了事，上不了大雅之堂也许就是这样了吧。
关于珍爱生命主题班会主持词
生命属于人的只有一次，因此它就越发显得弥足珍贵，我们每个人都应当善待生命，珍爱生命。
也许人的一生会遇到一些坎坷，一些不如意，如果说看一缕阳光的帖子：《生命的脆弱与顽强》带给我的是启迪，那么眼前的死亡带给我的则是震撼，是那种对于生命无从把握的感慨。
生命属于人的只有一次，死而不能复生，在生命面前看那些生活中的事情，一切都显得渺小而微不足到，什么事业不顺、爱情受挫、晋级受阻......我觉得无论在任何事情上，只要我们努力过、打拼过、争取过，结果如何则要看天意，也就是一切要顺其自然。
这样想来我们的心态就会平和许多。
就会少了许多烦恼，多了几多快乐。
2.珍爱生命 生命，是每一位母亲用血肉与灵魂孕育的瑰宝；生命，是每一位艺术家用感情和肢体塑造的奇迹；生命，是每一位骑士用勇敢和智慧守护的公主；生命，是每一位智者用心智和时间探讨的奥秘…… 可见，生命诚可贵。
不要轻视自己的生命，不要抛弃自己的生命，不要浪费自己的生命。
人活在世上，必须将生命紧握在手中，永不放开，永不遗弃。
珍爱生命，是我们义不容辞的责任。
当有人“哇哇”地哭着降临到这个美丽缤纷的世界，就意味着这个世界又多了一个生灵，世界变得更加亮丽；当有人躺在病榻上，和亲人难舍难分时，世间瞬间又少了一种独特的声音，世界变得安宁了许多。
这来也匆匆，去也匆匆，来去之间，我们应该把握生命，珍爱生命，让有限的生命变得更精彩。
安全，是珍爱生命的前提。
如果我们不注重安全意识，视安全隐患而不顾，对安全问题措施不及，防范不严，责任心不强，把生命当儿戏，那么造成的后果不堪设想：交通事故猛如虎狼；火灾频频，大火吞噬了多少生命财产；食品中毒；游泳溺水；玩耍坠楼等等事件时有发生。
所以我们身边随时都潜伏着杀人凶手，随时都威胁着你的生命安全。
一件件，一桩桩血腥的报道，令人胆战心惊，一幕幕惨剧目不忍睹。
只因为忽视了安全问题，一个个生命如鲜花在瞬间凋零，后果带给社会、家庭、亲人只是悲痛欲绝的心身，沉重的打击，血的教训。
珍爱生命，健康成长 “全国中小学安全教育日”由国家教委、铁道部、公安部等部委创立于1996年，规定每年3月份的最后一周的星期一为全国中小学安全教育日，每年确定一个教育主题。
3月27日是2006年“全国中小学安全教育日”，今年教育的主题是“珍爱生命，安全第一”。
我校在3月24日用展板形式在校园内开展了“珍爱生命，健康成长”的专题宣传活动，学校心理辅导老师在星期一晨会时间，作了题为“珍爱生命，健康成长”的讲话，讲话主要内容摘录如下。
生命是什么呢
相信很多人都思考过这个问题，但每人给出的答案都是不同的。
这里我想借用一篇小说来谈谈对生命的认识。
大家还记得欧·亨利的小说《最后一片叶子》吗
病重的女孩琼西把自己生命的希望系在窗口的常春藤叶上，当叶子一片一片落下，她就一点点丧失希望。
在一个暴风雨的晚上，最后一片叶子令人绝望地掉下来，它的位置却被老画家贝尔门用颜料代替。
那个画在墙上的叶子拯救了女孩的生命。
在寒风中死去的老画家，完成了他一生的杰作。
从这个充满人性美的短篇小说中，我们可以看到人的三重生命。
第一重是肉体生命，生老病死，饮食生息，即生物学意义上的生命；第二重生命是社会生命，各种角色，权利义务，即社会学意义下的生命；第三重是精神生命，超乎大地，思接千载，即哲学意义上的生命。
琼西是一个富有理想又非常纯洁的人，但是病魔吞噬着她的肉体，困难摧垮了她的精神，她没有了生的留恋，最后一片叶于成了她存世和离世的理由。
而一生贫穷潦倒的失败画家贝尔门，用他的善良和爱心以自我牺牲，让一个年轻的生命绝处逢生，让自己的生命杰作永世长存。
其实，每个人都有自己的最后一片叶子，尽管大小不同，形状各异，只要它存在，我们就有凝望它的理由。
精神生命是掌握在自己的手中，只要你不放弃，就不会夫去自我。
燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再绿的时候；桃花谢了，有再开的时候，可我们的日子一去不复返。
生命仅有一次。
这唯独的一次生命不仅仅属于自己，更属于所以关心、呵护、爱着我们的人。
我们不仅为自己坚强地活着，更为爱我们的人努力地活着。
珍惜生命，健康成长是一种责任，那是对自己、对爱着自己的人负责。
可曾想过爱我们的人有多少
他们为我们付出了多少
他们给予了我们多少
当我们不爱惜自己，自以为是，做些危险的事情而受伤，或是失去了生命，那将会夺取多少人的快乐，牵动着多少人的心，更让多少人为我们流泪。
生命不是私有财产，牵系着多少灵魂和血肉，包涵太多沉重的爱。
“珍爱生命，健康成长”这才是我们献给一切爱我们的人的最好礼物。
绝不辜负生命，绝不让它在我们身上浪费掉，不论未来的命运如何，遇福遇难，或喜或忧，我们都应好好地把握自己的生命。
处于学生时代的我们，如何把握自己的生命之路
有一则神话故事与大家一起分享。
古希腊神话里有个大英雄叫赫刺克勒斯，他在人生选择的十字路口遇见了两位女神。
这两位女神，一位叫“美德”，高贵而礼貌，她为赫刺（拉）克勒斯指出了一条通往美德的“遥远艰难”、压力极大。
险象环生的道路，她同时告诉赫刺克勒斯：你要“经过努力和辛苦……你必须耕种……你必须学会战斗的技术……你必须工作和流汗”。
另一位女神叫“享受”，涂抹着香粉和香水，艳丽而傲岸，她为赫刺克勒斯指出了一条轻轻松松享受一切的道路——“没有你尝不到的快乐，也没有你不能避免的不幸
你将不参加任何战争与艰难。
你将不用心思，只是享受丰盛的饮食和美酒，及耳目视听之乐，及身体和欲望的满足。
赫刺克勒斯选择了美德女神指引的道路。
赫刺克勒斯的选择，其实是生存之轻与生存之重的选择。
选择了沉重就意味着主动追求生存的意义，努力实现生命的价值，勇敢地面对生活的挑战，负责任地承担起自己应尽的义务。
这样一种生存方式会给我们带来压力，会让我们有许多的烦恼，甚至有时会让我们怀疑或否定生命的意义和价值。
但这样的生存会让我们有内心的充实、追求的满足感和强烈的现实感。
选择了轻松则意味着主动躲避生活的压力，主动放弃人生的追求，蔑视别人所重视的理想、使命，不为困境所烦，不为责任义务所用。
那样尽管轻松自在，但散漫麻木、空虚，甚至感到丧失了生存的意义，精神失去了寄托，人就像抽掉了灵魂。
记得《牧羊少年奇幻之旅》一书中有这样一句话“当你渴望某样东西时，整个宇宙都会联合起来帮助你完成
”随着我们追求的目标一个个实现，我们生命的价值也就蕴涵其中。
扪心自问：我们选择了怎样的生存之道呢
随着全球化进程、社会变迁的加速，人们的价值观念、思维和行为方式也发生剧烈变化，传统道德规范受到了强烈冲击，在求学与就业的竞赛场上，学业成绩与技能成为考虑的标准，面对学业压力，复杂的人际关系，我们该如何把握生命的状态呢
拥有平和的心态很重要。
在《心灵的自救：重获内心安宁与自由的生活法则》一书中，作者列勃曼教授在书的开篇讲了这样一个故事：年轻的时候，他列出了自己认为生命中最美好的事物：健康、爱情、美貌、才华、权力、财富。
名望……然而，一位年长的智者看后对他说：“亲爱的朋友，你漏掉了最为关键的一点。
如果缺少这一点，拥有其中的任何东西都会变成可怕的痛苦，这就是：心灵的宁静。
”有人说：“平静是成熟，冷静是沉着，文静是幽雅，恬静是舒适；而宁静，则是生活中真善美的绝佳体现。
”宁静不仅是一种环境气氛，还是一种理念，一种辨别社会行为的坐标，一种人生选择的导向。
每天拥有一段宁静的时刻会让我们的生命理智与平和。
在追求生命价值的过程中，拥有平和的心态，会让我们能摆正自己在社会中的地位，正确对待自己，而不是自高自大、目中无人，也不妄自菲薄，无所作为；让我们懂得尊重生命，爱护生命，敬畏生命，欣赏生命，保持健康的身体与心理，快乐地学习，积极克服各种各样的困难，即使失意了，也不会轻易丢命，使父母亲人痛不欲生。
怎样保持平和的心态，让我们更健康地成长
不骄不馁。
成功时，我们清醒地认识到面对我们的挑战还很多，还有更高的目标需要我们去攀登；遇到挫折的时候，不怨天尤人，也不自怜自惜，认为自己－无是处。
既然挫折在所难免，那么当我们遇到挫折的时候，分析大败的原因，看到自己的优势，然后重整旗鼓，为下一次挑战做准备。
客观地分析学习中的得失，使今后的学习具有更强的针对性。
冷静处理人际矛盾和冲突。
当与周围的人发生矛盾和冲突时，我们么能换个角度，站在他人的立场上重新思考一番，别人也许是对的，不让自己受执着的困惑，便会协调好与他人的关系。
成功与失败、欢笑与泪水、赞扬与毁谤伴随我们一路走来。
所有的一切都化作我们人生的财富，懂得了从挫折中获得成长，从酸楚中品味快乐，在平淡中体现生命的价值。
让我们思考生命的意义，追求生命的价值，保持平和的心态，构筑美丽人生。
二战后，远东国际军事法庭的审判结果里甲级战犯有哪些…谁被判绞刑
平沼骐一郎广田弘毅板垣征四郎 东条英机
段祺瑞是个什么样的人
段祺瑞的一生就不多说了，随便百度都能找到。
不能简单的用军阀俩字来总结，的确做过很多事，但终究是个政客。
信佛吃素，为人严肃刻板，不苟言笑，生活朴素，清廉如水，无积蓄房产，不抽、不喝、不嫖、不赌、不贪、不占，人称“六不总理”；一生酷爱围棋，资助过大批围棋手（包括吴清源），被称作“中国围棋的大后台”，还好打牌；段祺瑞喜用私人，刚愎自用，在军事上并无出色战功和理论，有非凡的组织才能，善于利用政治手腕和军事手腕维护自己的统治，因致电逼迫清帝退位、抵制袁世凯称帝和讨伐张勋复辟这三件事，有“三造共和”的美誉。
辩论的要素有哪些
辩论的要素：一场辩论，必须包括三个要素，这就是辩题、辩论规则、辩论人，这里，我们通过辩论与演讲的比较来分析这些要素。
演讲赛也是一种智力的竞技运动，从比赛的进行形式看，我们可以把演讲看成是表演式的智力竞技运动，而辩论是对抗式的智力竞技运动。
【辩题】 辩题是辩论的中心，整场辩论都是围绕辩题进行的。
无论辩论赛还是演讲赛，题目都是事先确定的，通常由比赛的组织者拟定后让参赛者抽签选定，辩论赛还要确定各方所持的立场。
辩题的对抗性：辩题与演讲题不同，演讲题诸如“我有一个梦”、“为了孩子”、“还我地球”、“长江：1998”或者“长江：2025”、“我爱珞珈”、“我是武汉一市民”、“澳门，你好”等等，都是直接以肯定或者否定的形式表达一种观点、愿望、理想，题目不需要包含冲突。
而辩题则必须设置冲突，形成对抗，这好比赛跑只能有一个终点，而足球则必须有两个相对的球门。
参辩双方的观点必须是对立的或者分歧的，这是辩论的前提。
双方围绕这种对立或分歧展开对抗，进行论述、反驳和辩护。
因此，辩题总是要求双方在对立和分歧中作出选择，选择大体上可以分成三种类型：是与非，如“高薪是否能够养廉”、“电脑是否将取代书本”；正与反，如“人性本善还是本恶”、“美是客观存在还是主观感受”的问题；此与彼，如“愚公应该移山还是应该搬家”、 “社会秩序的维系主要靠法律还是主要靠道德”。
辩题的这种对抗性，也可以称之为“可辩性”。
可辩的辩题可能是千年辩题，世世代代，永无终结，如“人性善”还是“人性恶”的问题。
通过辩论，尽管不可能达成最终的统一，却有助于深化人们对这个问题的认识，充实其内涵。
更多的是社会热点问题，在知识爆炸、信息爆炸、社会变革的步伐日益加快的今天，这类问题层出不穷，举不胜举，从这些年的各类辩论来看，辩题涉及的问题非常广泛，如环境保护、安乐死、艾滋病、克隆人、因特网、“女士优先”、发展小汽车、进口消费品、流动人口、打假、反腐败、教育、出国热、现代化，等等，等等。
辩题的平等性：仅仅具有对抗性还不一定就是可辩的，下面几类题目就不可辩：一是尚无结论而需要通过科学实验和发现来决定的命题，如“UFO（不明飞行物）是不是星外来客”、“神农架有没有野人”，就是不可辩的。
二是需要通过定量才能得出确定结论的问题，也是不可辩的。
三是属于常识性的或已有定论的或已形成人们共识的命题同样是不可辩的，譬如 “地球是否围绕太阳转”。
这些题目之所以不可辩，就因为对辩论双方不平等。
任何一个辩题，都必须对双方平等，使正方和反方都能在平等立论的基础上展开。
不过，同样一个问题，如果设计得好，不可辩也可以成为可辩的。
例如，在“为了预防洪水，人类是否应该保护环境”、“武汉大学是否应该建设世界一流大学”这样的辩题下，反方几乎是没有展开空间的。
但是，如果把这两个题目改为“预防长江洪水，保护上游植被比疏通下游河道更重要”或者“抵御洪水：修筑堤坝还是疏浚河道”，“建设一流大学：本科教育比研究生教育更重要”或者“教学比科研更重要”，也许就可辩了。
此外，意识形态色彩过浓的题目也不宜用作辩题。
辩手经常提出的一个问题是：辩题对我方有利还是不利。
任何一种竞技运动，总会存在有利与不利的问题，就体育竞赛来说，尽管竞赛规则对双方同等适用、一视同仁，但天气、场地、观众都可能给参赛双方带来有利或者不利的影响。
譬如足球，在客场踢球，面对对方的观众和狂热的球迷，就会处于不利的地位。
但就对方的球员来说，由于在自己的家门口踢球，心理压力可能更大一些。
而球迷的狂呼乱叫，其实对双方的球员都是一种干扰。
因此，所谓有利和不利都不是绝对的，而是相对的。
辩论赛也是如此。
从辩论赛的组织来看，除了规则对双方同等适用外，辩题都是“中性”的，双方的获胜机会的是同等的。
当然，辩题给双方留下的发挥余地有时会有些差异，大众对辩题的认同会有所不同，民族文化传统所提供的思想资源也会有多有少。
但这种差异不会对比赛结果产生根本影响。
而且，立场处于不利一方的辩手，如果在辩论中发挥正常，表现出较好的素质，雄辩有力，自圆其说，就更能赢得评委和观众。
这好比跳水运动中，难度大的动作，评分的难度系数也大。
辩论的规则中虽然没有规定难度系数，但它在客观上可能无形地存在于评委和观众的潜意识中。
更重要的是评委的评判表决，不是依据他们对双方立场观点是否认同，而是依据双方是否能自圆其说以及在辩论中的综合表现。
事实上，立场处于不利一方的辩论队获胜的例子是很多的，如，1994年长虹杯全国电视辩论赛有这样一道辩题：“烟草业对社会利大于弊”，中山大学对南开大学，应该说对正方比较不利，但中山大学队以烟草业是国民经济的一个行业，国家的发展根本是发展经济作为展开的基点，立论巧妙，发挥很好，赢得了这场比赛。
更能说明这个问题的另一个例子是：1993年首届国际大专辩论赛的半决赛辩题“艾滋病是医学问题还是社会问题”，复旦大学队作为反方，立场是“艾滋病是社会问题，不是医学问题”。
这个辩题属于“片面深刻”型，“艾滋病不是医学问题”这个判断把一种立场推向了极端，有违常识，几乎是不可辩的，如果把题目改为“艾滋病是社会问题，但更是医学问题”，给双方的发挥余地似乎更公平一些。
然而，复旦的辩手们居然赢了，这正是：“沧海横流，方显出英雄本色”。
准确性：辩题必须准确，经过字斟句酌，反复推敲。
演讲题则可以有模糊性、隐喻性、象征性。
如“我有一个梦”，这里“梦”指什么，可以由演讲人自由想象和发挥。
辩题就不行，每一个字、每一个词都必须经得起推敲，而不能有任何模糊。
就辩论的参赛者来说，就得对辩题的每一个字、词和每个概念及概念之间的关系都进行一番仔细的分析推敲，譬如，1998年全国大专辩论赛的决赛辩题是“高薪能够养廉”（西安交通大学－上海外国语大学），这一辩题中包括的概念就有“薪”、“高”、“高薪”、“廉”、“养”、“养廉”以及“能够”七个，任何一个概念都不能忽视或漏掉。
通过对辩题的分析推敲，辩论队从教练到每一个辩手应在以下几个问题上统一认识，保持高度的一致：一是基本立论，二是底线，三是基本战线，四是思想境界。
这几点，在场上任何辩手都无权改变，必须密切配合，相互呼应，尤其是底线，一经确定，就得严防死守。
所谓基本战线，就是要确定几个战场以及哪个是主战场，哪个是辅战场，一场辩论往往存在几个焦点，相互联系，相互呼应，辩论中就要抓住要害，避开己方的弱点，充分发挥优势，根据场上形势及时转移战场。
关于思想境界，往往容易被忽视，因此，辩论中的一个通病是纠缠于细枝末节。
譬如，男人与女人的关系常常成为辩题的内容，如95国际大专辩论赛辩题：“女性比男性更需要关怀”（波恩大学－辅仁大学）、98全国大专辩论赛辩题：“未来社会：女性比男性压力大”（电子科技大学－同济大学）。
这种辩题不仅富有时代感，而且视野应该是非常广阔的，然而，持正方即维护女权立场的一方总是提出女人生孩子的问题，更不幸的是，反方在这种情况下又很容易跟着正方跑，双方似乎都对生孩子表现出极大的兴趣，结果双方就在产房门前兜来兜去，纠缠不休。
再如，1997年武大第六届红枫杯决赛的辩题“现代社会，竞争比合作更重要”，辩论双方似乎都忽视了在“现代社会”的概念上展开，只是就竞争谈竞争，就合作谈合作，未能在“现代社会”这个时代的高度展开自己的论点。
正方给人的印象是：他们所说的竞争与19世纪的社会达尔文主义没有什么不同，弱肉强食。
反方则一再抓住环境这个人类面临的共同问题，似乎强调合作就是因为人类需要保护环境，时而又把合作说成是参加竞争的集体的内部的合作，这就对辩题有所偏离，也缺乏时代感，从而降低了辩论的思想境界。
辩题的措词必须准确、严谨，但不等于说没有给予辩论的参赛者主动定义的余地。
定义得好，可以为己方造成有利的辩论基点，如上面说到的把烟草业定义为国民经济的一个行业，就是一个非常有智慧的例子。
但是，也不能为了辩论就任意定义，前面提到的以“大学生兼职利大于弊”还是“弊大于利”为题的辩论中，正方把学生担任学生干部也作为兼职的内容，就违背了人们已有的的约定，失去了本来有利的地位。
辩论中的另一个通病，是纠缠于辩题中的某个定义，例如，“流动人口对城市发展利大于弊还是弊大于利”这个辩题，正方为了说明利大于弊，主张流动人口应包括流进和流出，而一方定义后另一方也上来跟着跑，在是否采纳这个定义的问题纠缠不休，听众听起来感到没有意义。
【辩论规则】 演讲比赛是由参赛人各自独立地完成，然后由评委们作出评判，演讲比赛的规则比较简单，主要是对演讲的时间作出限制。
而辩论的规则显然比演讲更复杂，因为它更多地是一种游戏，游戏的博弈过程千变万化，就得事先立下一些约定，制定出比较复杂的规则。
辩论的规则可以分为三个方面：一、比赛的组织规则，主要涉及组队资格、报名程序和赛制，赛制包括对阵图格局和抽签办法等，由辩论赛的组委会负责执行。
赛制目前采用的多为淘汰制，经过初赛、半决赛、决赛，从八个参赛队中产生出冠军。
1994年长虹杯全国电视辩论赛则采用了小组循环赛、半决赛、决赛，从六个队中产生出冠军。
二、赛场规则，涉及辩论的模式，主要是包括双方上场人数，发言的次序和次数，每一阶段的时间等。
从亚洲大专辩论赛开始，新加坡模式比较流行，为四对四阵式，辩论过程包括陈词、盘问、自由辩论、总结陈词。
后来，北大模式在此基础上做了修改，增加了盘问，意图在于加强辩论的对抗性。
1996年的第二届中国名校辩论邀请赛又尝试了一种新模式，即三对三阵式，除了保留上述辩论过程外，在赛前增加了双方教练的辩论方案介绍。
赛场规则由主持人监督执行。
主持人与裁判不同，其职责主要是程序性的，没有裁决胜负的实权，主要负责在辩论开始前讲明比赛规则和注意事项，并主持比赛的全过程。
对主持人的基本要求是公正、中立。
为了活跃赛场气氛，他（她）可以适当地、用最简洁的语言对辩手的表现给以鼓动，但不可使用评论性语言，更不能对辩手的发言加以褒扬或贬抑，而对辩论某一方的偏袒或刁难，则是绝对不能有的。
1996年的红枫杯决赛，有一位辩手在时间用完时未能讲完他事先准备好的辩词，主持人在终止他的发言后说了这样一句话：“这位辩手准备得太充分了，以致于时间都不够用了”。
她主观上是想诙谐一点，活跃气氛，但不经意之间对辩手有所揶揄和嘲讽，这是不应该的。
在我校举行过的辩论赛中，还有不少主持人似乎控制不住赛场的秩序，尤其是当辩手用完了规定的时间时，有的主持人往往不能果断、干脆地终止他的发言。
作为主持人应该记住的是：执法如山。
三、关于参赛选人语言和行为的规范和评判，包括两个部分的内容，一是所使用的语言为普通话（华语大专辩论称之为现代华人的共同语，就是汉语的普通话，即以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话），不能宣读事先准备的辩论稿，不能对对方进行人身攻击，等等。
这些内容通常也构成赛场规则的一部分，但要在评判中得到贯彻，是评分的依据。
二是评判规则，包括评判团的产生和组成、评分标准和评分程序等。
演讲和辩论都需要评判，评判不同于裁判，体育中的裁判有许多硬性的指标，可以根据这些指标作出判断和裁决。
而演讲和辩论的评判所依据的标准大多是软性的，在很大程度上依赖评判团成员的主观判断。
这种评判也不同于批阅试卷，没有时间进行比较斟酌，但相比之下，辩论中双方对阵，变局较多，而且辩论的语速比演讲更快，观众和评委都更难与辩论参赛者进行同步思考，因而评判时不可能进行仔细的斟酌和推敲，评判中的主观性更多一些，依据更多的是印象和感觉，而不是精确的量度和计算。
认识这一点，对制定辩论的战略和策略是很重要的。
【辩论人】 辩论人是辩论的主体，包括参辩双方，可以分为个人的和团体的两种，具体有一对一、二对二、团体对团体，好比球类中的单打、双打和团体赛，但乒乓球中的团体是以单打和双打的积分确定胜负，辩论赛中的团体赛是一起上阵。
作为辩论的参赛双方，应是来自同一个层次的，在文化、理论和道德修养以及气质、涵养诸方面应是相当的，否则辩论就不能形成交锋和高潮，不可能真正展开，也就没有了观赏价值。
辩论的成功与否取决于辩论人的素质，辩论是一种综合素质的较量。
这种素质可以分为三个方面：.①知识性素质，有文化积累、知识结构和知识面等；②技巧性素质，有逻辑思辨、语言艺术、幽默感等；③人格性素质，有道德涵养、心理心态、合作精神、风度气质、仪表仪态等。
这里，特别需要强调一下辩论队员的人格性素质。
辩论与演讲的重要区别在于存在一个对手，既要与对方唇枪舌剑，决一雌雄，又要与对方平等相待，友好相处，对对方的人身、人格、知识层次、文化水准及场上表现都应给以充分的、真诚的尊重。
任何人身攻击、有损人格或者挖苦对方的语言、措辞、手势和动作都是应该绝对避免的。
可以以姿势助说话，但比演讲要少一些，更不要有夸张性的姿势，做怪相、拍桌子、张牙舞爪都是有失体面的。
1995年的首届中国名校辩论邀请赛，我校的一位辩手在陈词时，上来第一句话就是“对方今天可是开口千言，离题万里”，这是什么意思呢
如果真是这样，对方岂不是根本没有资格来与你辩论，根本不是你的对手
因此，这就意味着根本没有把对方放在眼里，因此是不适合的。
1997年我校辩论与演讲协会成立时举行了一次明星队的辩论，总的说来辩得还是不错的，但在自由辩论中双方论到了法律问题，这时反方的一位辩手站起来说，“我是学法律的，……”，也显得是在以势压人。
俞吾金先生在他的《辩论中的十大关系》中谈到，复旦大学队在训练时非常注意纠正队员的不当用语，不允许队员指责对方“篡改辩题”，而要求使用“改变”这类中性词，也不允许队员用“偏见比无知离真理更远”这样的话批评对方。
做一个辩手，首先要学会做人，要体现出受过高等教育的气质和涵养，接受了现代文明的洗礼和熏陶，具有现代人的风度、礼貌和宽容，场上场下都彬彬有礼，而不要盛气凌人，咄咄逼人。
