西湖十景是哪十景
十景：形成于南宋时期，围绕西湖分布，有的就湖上：春晓、曲院风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、花港观鱼、雷峰夕照、双峰插云、南屏晚钟、三潭印月新西湖十景：是一九八五年经过杭州市民及各地群众积极参与评选，并由专家评选委员会反复斟酌后确定的，它们是：云栖竹径、满陇桂雨、虎跑梦泉、龙井问茶、九溪烟树、吴山天风、阮墩环碧、黄龙吐翠、玉皇飞云、宝石流霞三评西湖十景：2007年10月20日西博会开幕式晚会上，宣布了三评西湖十景的结果，它们是：灵隐禅踪、六和听涛、岳墓栖霞、湖滨晴雨、钱祠表忠、万松书缘、杨堤景行、三台云水、梅坞春早、北街梦寻
杭州黄龙洞里面有什么景色
断桥残雪断桥，今位于白堤东端。
在西湖古今诸多大小桥梁中，她的名气最大。
据说，早在唐朝，断桥就已建成，时人张祜《题杭州孤山寺》诗中就有“断桥”一词。
平湖秋月位于西湖白堤西端。
唐时此建望湖亭。
清代在亭旧址修建御书楼，楼前筑有围栏平台。
每当清秋气爽。
湖面平静如镜，皓洁的秋月当空，月光与湖水交相辉映，颇有“一色湖光万顷秋”之感，故在湖畔立碑，题名“平湖秋月”。
一九五九年，将原有三百六十多平方米的景境，扩大到一千六百平方米。
拆除哈同花园围墙，并扩建和改造了八角亭、“湖天观其详一碧”楼和四面厅，呈现新颖别致的园景。
在湖石假山间，增植红枫、石榴、丹桂、紫薇等花木，掩映着亭、楼、厅、榭，极富诗情画意。
宋王洧《平湖秋月》诗云：“万顷寒光一夕铺，水轮行处片云无，鹫峰遥度西风冷，桂子纷纷点玉壶。
”柳浪闻莺位于西湖东南岸，清波门处。
南宋时为帝王御花园，称聚景园。
元代回族巨商阿老丁，在杭州兴建清真寺，死后葬此，俗称回回坟。
清代恢复柳浪闻莺旧景。
柳型各具特色：柳丝飘动似贵妃醉酒，称“醉柳”；枝叶繁茂如狮头，称“狮柳”；远眺象少女浣纱，称“浣纱柳”等。
有柳洲之名。
其间黄莺飞舞，竞相啼鸣，故有“柳浪闻莺”之称。
解放后，将一隅之地，建成占地十七公顷的大型公园。
全园分友谊、闻莺、聚景、南园四个景区。
园林布局开朗、清新、雅丽、朴实。
柳丛衬托着紫楠、雪松、广玉兰及碧桃、海棠、月季等异木名花。
是欣赏三面云山一面水的观景佳地，令人心旷神怡。
园东草地坪上耸立着“中日不再战”纪念碑，并植有日本樱花，成为中日两国人民友好情谊的象征。
双峰插云双峰即南高峰、北高峰。
分别位于西湖之西南、西北。
其“双峰插云”御碑亭景点，在洪春桥畔。
南高峰海拔二百五十六点九米，北高峰海拔三百五十五米。
两峰遥相对峙，绵延相距十余里。
当群山云雾迷漫时，两峰时露双尖，宛如峰插云霄，故名“两峰插云”。
清康熙皇帝观其详游此，改为“双峰插云”。
自然风光异常优美，峰势高峻磅礴，晴雨晨昏不同，尤在雨后或阴翳多云天气，彩云、白云或浓或淡，忽缠忽遮，是云是山，一片朦胧。
如一幅壮观的水墨淋漓而浓淡有致的山水画卷展现在面前。
《西湖志》描述道：“每春秋佳日，凭栏四望，俨如天门双阙，拔地撑着，祥云，随风卷舒，日光遥映，常观五色”引人入胜。
苏堤春晓位于西湖西侧。
北宋诗人苏东坡任杭州知州时,发动民工开浚西湖，除葑草，挖淤泥，化工20万,筑成了一条从南山到北山横贯湖面长堤，人称苏堤。
在长达2.8公里的堤上，建有六座石拱桥，名曰：映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹。
堤成观其详通行，苏氏无比喜悦，作诗云：“六桥横绝天汉上，北山始与南山通。
忽惊二十五万丈，老葑席卷苍云空
”如今已成为柏油路面，设有长被靠椅，宽阔的草坪上，栽有杨柳、芙蓉、碧桃、海棠等40多个品种。
苏堤风光旖旎，晴、雨、阴、雪各有情趣，四时美景也不同，尤以春天清晨赏景最佳，故有“苏堤春晓”之美名。
明人李攀龙诗曰“桃红柳绿竞春天，澹点烟波倚岸妍。
画舫停桡观翠袖，长堤勒马踏晴烟。
花朝曾问西冷浪，谷雨重登锦坞巅。
纵目楼台穷眺望，万山争列酒杯前。
”三潭印月位于西湖三岛之一的“小瀛洲”附近。
北宋苏东坡组织民工疏浚西湖时，挖湖泥堆积成岛基。
防止西湖再度淤积，立三座瓶形石塔为观察标志，名为“三潭”。
而有趣的是塔腹中空，球面体上排列着五个等距离圆洞，若在月明之夜，洞口糊上薄纸，塔中点燃灯光，洞形印入湖面，呈现许多月亮，真月和假月其影确实难分，夜景十分迷人，故得名“三潭印月”。
解放后进行了扩建和改建，现有开网亭、闲放台、先贤祠、迎翠轩、亭亭亭、花鸟厅、我心相印亭、曲桥及九狮石等景。
岸上金桂婆娑，柳绿花明，与雕栏画栋的建筑相映成趣。
具有湖中有岛，岛中有湖，园中有园，曲回多变，步移景新的江南水上庭园的艺术特色。
明人张宁诗云：“片月生沧海，三潭处处明。
夜船歌舞处，人在镜中行。
”花港观鱼位于西湖苏堤南侧。
花家山有一小溪经此注入西湖，称花港。
南宋内侍官卢允升在山下建花园，名“卢园”。
园内种花养鱼尤为著名，固有“花港观鱼”之美称。
园日久已废，至清重新凿池养鱼，建园筑亭，康熙皇帝题“花港观鱼”；勒石立碑于湖畔。
解放后，在仅有的一池、一亭、一碑和三亩地的基础上，进行大规模的扩建和整修，占地面积三百多亩，成为西湖风景区内最大的一级公园。
分红鱼池、牡丹园、丛林、草坪和花港等景区。
以鱼和花景观为最，池内蓄养数千条红鲫鱼，或潜或跳，游人投饵，群鱼争食，有声有色，赏心悦目；从池边曲径走去，便是花的世界，仅牡丹有四百多株名贵品种，有“酒醉杨妃”、“娇容三变”等，千姿百态，绚丽多姿，别有情趣。
南屏晚钟位于西湖之南，南屏山北麓。
宋吴越王钱叔为高僧永明禅师而建，称“永明禅院”。
地处怪石参嵯，宛若屏障的南屏山间。
南宋时改名“净慈禅寺。
”清康熙南巡时，以天将破晓，“夜气方清，万簌俱寂，钟声乍起，响入云霄，致足发人深省也”之由，改称“南屏晚钟”、寺前原有一大钟，声音宏亮，每到傍晚，钟声在暮霭中抑场回荡，山谷共鸣，传声独远，形成“玉屏青嶂暮烟飞，绀殿钟声落翠微”的意境。
因此仍称“南屏晚钟”。
净慈寺自宋至清代，几经兴废，原钟早不存在。
从一九五九年和一九八四年，进行两次大整修，寺宇焕然一新，新铸铜钟重达一万寺千公斤。
悠扬的钟声重新回荡，使人们想到明人聂大年的《南屏晚钟》诗：“柳昏花暝暮云在，隐隐初传一两声。
禅榻屡惊僧入定，旅窗偏逗客含情。
……”雷峰夕照位于西湖南岸夕照山上。
宋吴越王钱叔因黄妃得子而建。
初名“黄妃塔”。
原拟建高十三层宝塔，由财力不济，拟改七层，浚工时只造了五层。
结构为砖石内心，外建木构楼廊，内壁嵌有刻着《华严经》条石，塔下供奉金铜十六罗汉像。
建筑雄伟壮观，观其详为藏经之所。
因塔址小山名雷峰，后人改称“雷峰塔”。
每当夕阳西照，塔影横空，亭台金碧，故得“雷峰夕照”之名。
至明嘉靖年间，塔外部楼廊被倭寇烧毁。
塔基砖被迷信者盗窃，致使一九二四年九月二十五倾圮。
雷峰塔与白娘子的故事，流传深广。
政府批准复建。
将重现雷峰塔与保叔塔隔湖对峙的景观，再传明人“保叔如美人”“雷峰如老衲”之喻。
清人许承祖曾作诗云：“黄妃古塔势穹窿，苍翠藤萝兀倚空。
奇景那知缘劫火，弧峰斜映夕阳红。
”曲院风荷位于西湖西侧，岳飞庙前面。
南宋时，此有一座官家酿酒的作坊，取金沙涧的溪水造曲酒，闻名国内。
附近的池塘种有菱荷，每当夏日风起，酒香荷香沁人心脾，因名“曲院风荷”。
一九八零年起，从原有的“曲院风荷”，沿岳湖延伸到西山路卧龙桥畔的郭庄，扩建成更加富丽多彩的“曲院风荷”新景区，占地面积达四百二十六亩。
分素园、风园、曲院、岳湖、密林、郭庄古园等六个景区。
傍水建有古朴典雅的廊、轩、亭、阁，与绿云、荷香相映成趣。
尤以三十八亩的荷田令人瞩目，植有红、莲白莲、洒金莲、锦莲边、并蒂莲等各种荷花。
园内现辟有“西湖密林度假村”建有幢幢架空的桦木小屋、木板平房，以及吊床、营帐和炊具可租用，野营野餐野趣，其乐无穷吴山天风位于西湖东南面，高94米，景秀、石奇、泉清、洞美。
山上有城隍阁，秀出云表，巍然壮观。
山道旁，有一组形态各异的岩石，因其酷似十二生肖而被称为“十二生肖石”。
吴山山顶建有“江湖汇观亭”，站在亭中，钱塘江和西湖全景一览无余。
在亭侧通往云居山大道上留有山茅观遗址，遗址旁留有南宋理学家朱熹的手书：吴山第一峰。
山是西湖南山延伸进入杭州城区的尾部，春秋时期，这里是吴国的南界由紫阳、云居、金地、清平、宝莲、七宝、石佛、宝月、骆驼、峨眉等十几个山头形成西南—东北走向的弧形丘冈，总称吴山。
吴山不高，但由于插入市区其东、北、西北多俯临街市巷陌，南面可远眺钱塘江及两岸平畴，上吴山仍有凌空超越之感，且可尽揽杭州江、山、湖、城之胜。
满陇桂雨“满陇”，又称满觉陇，自明代起就是杭州观赏桂花的首选之地，目前满觉陇内中指桂花7000多株，包括金桂、银桂、丹桂、四季桂等，许多桂树树龄达200多年。
金秋时节，满陇桂雨桂花盛开，秋风抚动，浓密的桂栗纷纷而落，树下游客如同行走在桂雨之间，沐雨披香，别有意趣。
2000年满陇桂雨公元正式开园，每年的金秋西湖桂花节也在此举行。
西湖秋游，日赏桂，夜赏月。
赏桂以南山满觉陇最盛。
桂花是杭州的市花。
西湖栽培桂花，盛自唐朝。
西湖早期诗篇中每每以桂入诗，都是西湖北山灵隐、天竺一带寺庙所植。
而满觉陇秋赏桂花，是明以后才形成规模气候的。
满觉陇亦称满家弄，是南高峰南麓的一条山谷。
吴越时，这里多有小型佛寺，其中有一座圆兴院，后改满觉院，地以寺为名，花大约也是寺僧所植并渐成大观。
玉皇飞云“玉皇”即玉皇山，山高242米，山顶最高处建有登云阁，站在阁中，北观西湖，杭州城区风光尽收眼底，脚下浮云飘动，使人如临仙境，飘飘欲飞，故名“玉皇飞云”。
玉皇山的主要景观包括：慈云岭造像、紫来洞、八卦田、七星厅等。
慈云岭造像位于慈云岭南坡石壁间，是吴越王于公元942年建造，紫来洞为西湖七大古洞之一，以洞中有洞的特色闻名。
八卦田在玉皇山南麓，相传南宋皇帝在此躬耕，因远望形同太极八卦而得名。
玉皇山介于西湖与钱塘江之间，海拔二百三十九米，凌空突兀，衬以蓝天白云，更显得山姿雄峻巍峨。
每当风起云涌之时，伫立山巅登云阁上，耳畔但闻习习之声，时有云雾扑面而来，飞渡而去。
湖山空阔，江天 浩潮，此景此境被命名为[玉皇飞云]：以其壮阔、崇高而入选新西湖十景。
玉皇山介于西湖与钱塘江之间，海拔二百三十九米，凌空突兀，衬以蓝天白云，更显得山姿雄峻巍峨。
云栖竹径位于杭州城西南五云山西麓云栖坞里，相传从五云山中飘出的五彩祥云常在坞栖留，故名“云栖”。
由云栖石碑进入，蜿蜒一公里左右，其间翠竹成荫，遮天蔽日，清凉幽静。
在竹径旁有洗心、回龙、皇竹等亭。
在竹径尽头，建有云栖古寺，于北宋年间始建。
云栖竹径中还有树龄达1000年以上的枫香树，为西湖著名的古树一致。
清康熙、乾隆两帝都曾经到此游览，并赞叹不绝。
位于五云山南麓的云栖坞里，为林木茂盛的山坞景观，翠竹成荫，溪流叮咚，清凉无比。
长一公里的云栖竹径，两旁翠竹成荫，小径蜿蜒深入，潺潺清溪依径而下，娇婉动听的鸟声自林中传出，整个环境幽静清凉，与闹市相比，格外使人感到恰适轻松，爽心悦目。
九溪烟树即著名景点“九溪十八涧”，位于五云山西侧，鸡冠垅下，北接龙井，南贯钱塘江。
源发翁家山杨梅岭下，途汇清湾、宏法、唐家、小康、佛石、百丈、云栖、清头和方家九溪，曲折隐忽，流入钱江，以溪急湾多而闻名。
九溪十八涧泉水淙淙，水流湍急，水汽蒸腾，云雾弥漫，恰似青烟缭绕，故名“九溪烟树”。
景区中心景观为“溪中溪”，也是各路溪涧水流汇聚处，由此沿西侧山涧上溯，经蜿蜒“九曲”的溪道可到达龙井，龙井村西北狮峰下水源，为九溪之西源；沿东侧山谷上行可达杨梅岭和烟霞洞，溪水出自杨梅岭，为九溪东源。
龙井问茶龙井，又称龙泓，龙湫，龙井泉位于西湖西南的风篁岭上，与虎跑泉、玉泉并称西湖三大泉。
相传此井和海相通，因海中有龙，故名“龙井”。
龙井之水的奇特之处在于当搅动它的时候，水面上就回出现一条分水线，仿佛游丝般不断摆动，然后慢慢消失。
龙井不仅有名泉、名景，还有名茶。
龙井茶为我国的十大名茶之一，特别是以虎跑之水泡制，有“西湖双绝”之称，呈现“色绿、香郁、形美、味甘”四大特色，为茶中极品。
五代此地建有龙井寺，北宋时龙井已成为旅游胜地。
诗人苏东坡常品茗吟诗于此，曾有“人言山佳水亦佳，下有万苦蛟龙潭”的诗句赞美。
乾隆皇帝曾到此采茶种茶，老龙井还留有“十八棵御茶”遗迹。
乾隆还题“湖山第一佳”五个大字，并将过溪亭、涤心池、一片云、风篁岭、方圆庵、龙泓涧、神运石、翠峰阁定为”龙井八景”。
新西湖十景将这里评为“龙井问茶”新景点。
虎跑梦泉在西湖西南隅大慈山下，以泉水甘洌醇厚闻名，有“天下第三泉”之称的虎跑，其龙井、玉泉、吴山泉等还有“圣水”之美誉。
“龙井茶叶虎跑水”更是被人称为西湖“双绝”。
虎跑水据专家们解释是因为这里的泉水是透过难以溶解的石英砂岩渗流出来的，每公升水所含可溶解的矿物只有0.02 至0.15克。
因而既甘冽，又无菌。
这样的水质对人体有保健作用。
山门两旁脚下是从山上泉眼处流下来一股潺潺的清泉,称为听泉。
循二门进入,一路虎迹泉踪,在滴翠崖下,是一只斑斓猛虎正在刨地的塑像,这便是观泉. 茶室小坐,用清澈纯净的虎跑泉水冲泡龙井茶叶,茶叶清香四溢,茶味沁人心脾,称为品泉 .虎跑泉主要景点有虎跑寺、虎跑泉、滴翠涯、五代经幢、梦虎雕塑、弘一法师塔、济公殿、济颠塔院、 钟楼、五百罗汉室等。
其中虎跑泉为江南三大名泉之一，水质为裂隙泉质，透明无菌，味甘醇厚，以虎跑泉 水冲泡龙井茶叶，饮之清香沁脾，历来被誉为“西湖双绝”。
内游虎跑梦泉景区,既可赏名山,又名泉,又可访名寺,谒名僧。
阮墩环碧西湖有三座人工岛屿：小瀛洲（三潭印月），湖心亭（北塔基），阮公墩。
阮公墩是清嘉庆五年（一八00）浙江巡抚阮元主持疏浚西湖后，以浚湖葑泥堆壅成岛的，故后人称之为阮公墩。
为西湖三岛中面积最小的一个岛。
又因其泥软地低，常为湖水浸漫，俗呼其为阮滩。
阮公墩成岛后，杂木葱茏，蔓草萋萋，天真未凿。
1982年园林部门在岛上建起云水居、忆芸亭、环碧小筑等茅居竹屋。
远远看去，阮墩四周碧波荡漾，岛上草木繁盛，故称阮墩环碧。
岛上矮篱围出庄园，园内茅屋竹阁，有环碧小筑、云水居等，轻盈灵巧。
庭前屋后，植有香樟、枫杨、丹桂、紫薇、秀竹、芭蕉、常春藤等，既求其幽宁，又讲究朴质。
岛边近水处，别设忆芸亭，取追想阮芸台（阮元号芸台）治湖堆岛、留绩西湖之意。
目前阮墩是西湖第一垂钓区，岛上每年夏季还举办仿古夜游，重现古代庄园人家接待宾朋的热闹场景。
宝石流霞景宝石山是西湖北岸的屏障，山体为火成岩，其成分中含有较多的氧化铁，石色赫红，傍晚时分，在吸烟映照下，如流霞缤纷，景名由此而来。
宝石山麓是观赏西湖全景的胜地之一，保存有许多名胜古迹，如保俶塔、秦皇缆船石、来凤亭、伅霞石、川正洞、落星石等。
保俶塔初建于北宋年间，1993年重建，高45.5米，塔身秀挺纤细，宛如亭亭玉立在西子湖畔的美女，和雷峰塔遥相呼应，是西湖风景轮廓线上的标志之一。
宝石山南麓的秦皇缆船石传说是秦始皇南巡会稽郡、祭大禹途中遇钱塘江风浪，将船停泊在宝石山下，系船缆于此而留下的遗迹。
西湖三面云中，葛岭、宝石山自成一体，景色奇特。
它们的山体均由侏罗系凝灰岩构成，其中最多见的是熔结凝灰岩。
这里的山岩呈赭红色，岩体中有许多闪闪发亮的红色小石子，每当阳光映照，满山流韦纷披，尤其是朝阳或落日红 光洒沐之时，分外耀目，仿佛数不清的宝石在断断生辉。
宝石山正因此而得名。
宝石山东巅，保淑塔巍然挺秀。
好那窈窕、高耸的外形，与其“美人”别称十分相合。
这位“美人”诞生于北宋初年，原为九级砖木结构，直到明代重建时，依然保持这种与六和塔斯、雷峰塔并无太大差异的结构。
现在的砖砌实心式样，是一九三三年重建时仿自清代原样，虽不能登临了，却以其漂亮的“容颜”和所处的显要位置而成为引人瞩目的西湖胜景标志物。
灵隐禅踪它创建于东晋咸和元年（公元326年），至今已有一千六百余年的历史，为杭州最早的名刹。
当时印度僧人慧理来到杭州，看到这里山峰奇秀，认为是“仙灵所隐”，所以就在这里建寺，取名“灵隐”。
清康熙南巡时，曾登寺后的北高峰顶揽胜。
他看到山下云林漠漠，整座寺宇笼罩在一片淡淡的晨雾之中，显得十分幽静，于是就赐名灵隐寺为“云林禅寺”。
现在天王殿前的那块“云林禅寺”四个巨匾，就是当年康熙皇帝的“御笔”。
灵隐寺全盛时期，有九楼、十八阁、七十二殿堂，僧徒达三千余众。
北宋时，有人品第江南诸寺，气象恢宏的灵隐寺被列为禅院五山之首。
灵隐寺确实深得隐字的意趣，整座雄伟寺宇就深隐在西湖群峰密林清泉的一片浓绿之中。
寺前有冷泉、飞来峰诸胜。
六和听涛六和塔位于杭州钱塘江畔月轮山上，始建于北宋开宝三年（公元970年），宣和五年，塔被烧毁。
南宋绍兴二十四年重建，清光绪二十五年重修塔外木结构部分。
1961年被国务院定为全国重点文物保护单位。
六和塔的名字来源于佛教的“六和敬”，当时建造的目的是用以镇压钱塘江的江潮。
塔高59.89米，其建造风格非常独特，塔内部砖石结构分七层，外部木结构为8面13层。
清乾隆帝曾为六和塔每层题字，分别为：初地坚固，二谛俱融、三明净域、四天宝纲、五云覆盖、六鳖负载、七宝庄严。
六和塔外形雍容大度，气宇不凡，曾有人评价杭州的三座名塔：六和塔如将军，保俶塔如美人，雷峰塔如老衲。
从六和塔内向江面眺望，可看到壮观的钱塘江大桥和宽阔的江面。
岳墓栖霞岳墓栖霞“岳墓栖霞”景名中的“栖霞”贴切而有内涵，既巧妙地借用了岳墓所在地栖霞岭的地名，借景栖霞岭，同时又以此借喻岳飞的碧血丹心，尽忠报国，心昭天日。
岳墓栖居霞彩之地，意境可观，而且，“栖霞”二字还摹写了这位民族英雄在其《满江红》中所描述的“八千里路云和月”的意境。
离离墓草映栖霞，“岳墓栖霞”这一景名也给西湖增添了几分历史的沧桑感。
湖滨晴雨杭州有句名谚：“晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖”，意为西湖景致的四时皆宜。
而长久以来，从南宋的“西湖十景”，到1985年的“新西湖十景”，讲到了晴湖、月湖和雪湖，却唯独没有说到雨湖。
所以，这次的“湖滨晴雨”景名既是对苏轼描写西湖名诗“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的一个再现，也是对西湖四时美景的一种补写。
钱祠表忠钱王祠倚城面湖，借景“柳浪闻莺”，是以风景极佳。
祠在宋代初名“表忠观”，清代以后则通称为钱王祠。
祠内有苏轼撰书的《表忠观碑记》，是中国书法史上的名碑。
“碑记”叙述了吴越国三代钱王在天下大乱、民不聊生的五代时期，奉行中原正朔，不失臣节，消弭兵戈，安居人民，最终纳土归宋的事迹，褒扬了历代钱王的功绩，认为“有德于斯民甚厚”，“有功于朝廷甚大”。
景名“钱祠表忠”，既写出了杭州百姓对于钱王功德的永世不忘，更表现出西湖深厚的历史文化底蕴。
万松书缘万松书院初创于明代弘治年间，明清以来，万松书院成为浙江的最高学府，同时也是杭州规模最大、历时最久、影响最广的书院。
王守仁、齐召南、秦瀛、袁枚……这些当年著名的思想家、学者和才子，由此也同西湖结下了不解之缘。
民间很早就有梁山伯和祝英台结伴就读万松岭上的传说，万松书院也被称作“梁祝书院”。
杨堤景行杨堤景行“杨堤景行”因有市民提名，且为多数专家赞同，所以取代了原来的预选景名“杨堤晚秋”和“杨堤秋韵”。
“景行”原意指大路，比作崇高光明的德行。
杨公堤自北而南第五桥，遥对南高峰、三台山，南宋以后到明代，因附近有三贤祠，所以桥名题作“景行”，这也是杨公堤上至今惟一尚存桥拱圈旧构的古桥。
杨公堤景名题作“景行”，可谓形神兼备，既表达了今人对于先贤杨孟瑛浚湖筑堤这一惠及杭州百姓和西湖的德行的景仰之情，也点出了杨公堤景致的特点，人行景移，移步换景，好山好水，目不暇接。
三台云水三台山景区兼有江南山地和水乡之胜，山环水绕之间，最具分量的景点是于谦墓(祠)。
是以三台山一带景观层次最为丰富，也最为秀美壮丽，动人心弦，是西湖风景中的一大观。
“云水”一词点出这里景观的多样性和立体化，在此也借用了宋代范仲淹《严先生祠堂记》中的名句：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”，以颂扬明代民族英雄于谦的热血千秋，清白一生。
梅坞春早“梅坞春早”原预选景名题作“梅家春早”，现据市民建议而改作“梅坞春早”。
梅家坞溪谷深广，常年草木繁盛，峰峦叠翠，即使数九寒冬，不掩如春气象。
梅家坞盛产茶叶，为“西湖龙井”中的珍品。
“春”在梅坞便是茶香之意。
每当清明时节，云雾缭绕的山坡上，采茶女的身影隐现在碧绿如茵的茶园之间，鸟鸣茶歌，婉转相应，为秀美山水平添了一份灵气，也是春天西湖的独特美景。
北街梦寻缆船石上，维系着一条车同轨书同文的梦迹；慕才亭下，埋葬着一段刻骨铭心的爱情之梦；武松墓道，刻写了一个除暴安良的英雄梦想；首届西湖博览会工业馆，寄托了富民强国、兴盛国货的凌云壮志；秋水山庄，承载过一个追求民主自由的憧憬；菩提精舍，静逸别墅，穗庐，海盐馆……一条北山街，串起了西湖无数个萦绕人心的梦魂。
而那一个个梦怀，又让西湖成为了后人的一个梦寐以求。
景名“北街梦寻”由此而来。
杭州西湖景色
诗词 农月十五日是传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。
我国古历法把处在秋季中间的八月，称谓“仲秋”，所以中秋节又叫“仲秋节”。
中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。
古往今来，人们常用“月圆、月缺” 来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。
唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。
月下独酌李白花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
八月十五夜月杜甫满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
十五夜望月王建中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家
南斋玩月王昌龄高卧南斋时，开帷月初吐。
清辉澹水木，演漾在窗户。
荏苒几盈虚，澄澄变今古。
美人清江畔，是夜越吟苦。
千里共如何，微风吹兰杜。
中秋月苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
中秋月齐已空碧无云露湿衣，众星光外涌清规。
东林莫碍渐高势，四海正看当路时。
还许分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。
可怜关夜婵娟影，正对五候残酒卮。
关山月李白明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
夜思李白床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
月夜刘方平更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
嫦娥李商隐云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
月夜忆舍弟杜甫戍鼓断人行，秋边一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
望月怀远张九龄海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
霜月李商隐初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟 秋宵月下有怀孟浩然秋空明月悬，光彩露沾湿。
惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。
庭槐寒影疏，邻杵夜声急。
佳期旷何许
望望空伫立。
中秋待月陆龟蒙转缺霜输上转迟， 好风偏似送佳期。
帘斜树隔情无限， 烛暗香残坐不辞。
最爱笙调闻北里， 渐看星潆失南箕。
何人为校清凉力， 欲减初圆及午时。
倪庄中秋元好问强饭日逾瘦， 狭衣秋已寒。
儿童漫相忆， 行路岂知难。
露气入茅屋， 溪声喧石滩。
山中夜来月， 到晓不曾看。
八月十五夜桃源玩月刘禹锡 尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
碧虚无云风不起，山上长松山下水。
群动悠然一顾中，天高地平千万里。
少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。
云*(左车右并)欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。
绝景良时难再并，他年此日应惆怅。
中秋月晏殊十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。
未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。
中秋月苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
八月十五日夜湓亭望月白居易昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
天竺寺八月十五日夜桂子皮日休玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
中秋见月和子由苏轼明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。
谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。
遂令冷看世间人，照我湛然心不起。
西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。
今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。
何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。
曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。
青荧灭没转山前，浪*(左风右占)风回岂复坚。
明月易低人易散，归来呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒*(上将下虫)鸣露草。
卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。
南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。
明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。
中秋登楼望月米芾目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。
明月何皎皎 明月何皎皎，照我罗床帏。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。
出户独彷徨，愁思当告谁
引领还入房，泪下沾裳衣。
水调歌头苏轼明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
西江月 苏轼 顷在黄州，春夜行蕲水中。
过酒家饮酒，醉。
乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。
及觉已晓。
乱山攒拥，流水铿然，疑非人世也。
书此语桥柱上。
照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。
障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。
可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。
解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。
跪求中秋节“咏月”诗句朗诵班会开场白
唐杜八月十五夜月》 满月飞明镜心折大刀 转地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
（《全唐诗》） 这是诗人避乱蜀中之作。
诗前两联睹月兴感，用象征团圆的八月十五的月亮反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思；诗后两联描状中秋夜色，见羽毛、数秋毫两句下字奇险，立意浪漫，于老杜诗中别是一格。
唐刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》 尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
碧虚无云风不起，山上长松山下水。
群动悠然一顾中，天高地平千万里。
少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。
云 欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。
绝景良时难再并，他年此日应惆怅。
（《全唐诗》） 刘禹锡（772-842），唐朝文学家、哲学家，字梦得，洛阳人。
这首诗共十六句，每四句一韵，每一韵又是一个自然段落。
第一段写桃源玩月，有月之景，有玩之情；第二段写八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反衬中秋之月；第三段浪漫畅想，写欲仙之感，由景及情，生发自然；最后一段从畅想中曳回，写日出月落，更就绝景良时抒发情感，略出桃源别后，难再重游一意。
全诗景物随时而变，情调随景而移，有起伏迭宕之感。
唐白居易《八月十五日夜湓亭望月》 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
（《全唐诗》） 此诗作于远放江州之际，表现了物是人非的情感，于时间的转换中逗出空的转换，又于时空的转换中，透出感情的转换，昔之乐游，今之苦叹，鲜明的比照中，表露了谪居生涯中的愁闷。
唐皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
（《全唐诗》） 皮日休（约833--
），字逸少，襄阳人。
诗与陆龟蒙齐名，有《皮子文薮》。
这首绝句描状桂花，那珊珊而落的桂花，本洁如玉，映于月光更显晶莹，拾起花犹带露更觉滋润，想来当是嫦娥撒于人间。
全诗咏物以虚现实，空灵含蕴，以中秋一事出中秋佳节玩月之全情，有以小见大之妙。
宋苏轼《中秋见月和子由》 明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。
谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。
遂令冷看世间人，照我湛然心不起。
西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。
今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。
何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。
曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。
青荧灭没转山前，浪 风回岂复坚。
明月易低人易散，归来呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒 鸣露草。
卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。
南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。
明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。
（《宋诗钞》） 这首长歌十四联二十八句，可谓中秋诗中的长篇。
诗中从月升写到月落，既形象地描绘了中秋之月，又生动地记述了中秋人事。
诗中一杯未尽银阙涌，乱去脱坏如崩涛气势堪壮，谁为天公洗眸子，应费明河千斛水想象独特，千灯夜作鱼龙变，低昂赴节随歌板说出民风，归来呼酒更重看，对月题诗有几人道来己情，全诗景情交错，人我杂出，气格抑扬，诗情顿挫，低回中转酣畅，激越中出衰婉，实为中秋咏月诗中的上乘之作。
宋米芾《中秋登楼望月》 目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。
（《宋诗钞》） 米芾（1051--1107），字元璋，襄阳人。
官至礼部员外郎。
能为诗文，尤长于翰墨，书法为宋代大家。
这首诗引用了两个民间传说，一是民间传说珍珠的育成与月的盈亏有关，月圆之时蚌则孕珠；二是民间传说月由七宝合成，人间常有八万二千户给它修治。
这样借传说咏月，又为中秋之月增添了神话的色彩，使中秋之月更为迷人。
宋文天祥《回董提举中秋请宴启》 照江叠节，载画舫之清冰；待月举杯，呼芳樽于绿净。
拜华星之坠几，约明月之浮槎。
风雨满城，何幸两重阳之近；江山如画，尚从前赤壁之游。
槁秸申酬，轮 嗣布。
（《古今图书集成》） 这是宋末著名文学家文天祥（1236--1283）回复董提举的一封书函。
从题目看，董提举给文天祥先送了请柬，请文天祥中秋赴宴，从此文的内容看，文天祥欣然应允，并表示了游赏的兴致。
文中骈偶行文，多使掌故，词情中肯，表意简明，很有特色。
同时，我们还可在这篇短文中看到当时文人过中秋的风俗习惯。
明潘之恒《秦淮看月记》 戊午中秋，登虎丘见月而思秦淮也。
几望及望，月色如昼，逢丽姬金、王两姓，从千人中独见而月不能为之奇。
时善音者，皆集金陵，子夜闻之靡靡耳。
至已未是日，则余居金陵已七见圆魄，靳一而将行，秦淮人之曰：胡曩之不思，思而去之，是将又思。
乃发慨而止。
上弦以来，犹吴咋也，几及两夕而忽若失之，则人或胜于吴，非人胜而情胜也。
匝青溪夹岸竞传吴音，而阁中以真情胜者，则元女之珠献彩女之箫，随其孤调皆绿云之音，其为剧，如琵琶、明珠更为奇绝，余悔其闻之晚而娱耳浅也，应为废吴思，而胡以又之，令当吴游，片石尽肯，可中易仄，剑池一勺，若海印发光矣。
因掷笔空中，俄而云开月出，恍置身于虎丘间，因为歌曰：“我之思兮云隐，月中生兮风中殒，忽如梦兮如醒，我又思兮瀛海，龙街光兮凤舒彩，忽以游兮以嬉，愿千秋兮无改。
咏月饼诗 ______袁景澜 入厨光夺霜，蒸釜气流液. 揉搓细面尘，点缀胭脂迹. 戚里相馈遗，节物无容忽. 皓月瑶池怨, 碗中泛青光. 玉食皆入口, 此饼乃独绝. 沾巾银丝透, 举头相思愁. 儿女坐团圆，杯盘散狼藉.
