晚会开场嗨起来的暖场音乐
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诗句意思
秋兰兮麋芜，① 罗生兮堂下。
绿叶兮素华，② 芳菲菲兮袭予。
③ 夫人自有兮美子，④ 荪何以兮愁苦
⑤ 秋兰兮青青，⑥ 绿叶兮紫茎。
满堂兮美人，⑦ 忽独与余兮目成。
⑧ 入不言兮出不辞， 乘回风兮载云旗。
悲莫悲兮生别离， 乐莫乐兮新相知。
荷衣兮蕙带， 儵而来兮忽而逝。
⑨ 夕宿兮帝郊， 君谁须兮云之际
⑩ 与女沐兮咸池，⑾ 晞女发兮阳之阿。
⑿ 望美人兮未来，⒀ 临风怳兮浩歌。
⒁ 孔盖兮翠旍，⒂ 登九天兮抚彗星。
⒃ 竦长剑兮拥幼艾，⒄ 荪独宜兮为民正。
⒅ ______________________________ 注释：①秋兰：古所谓兰草，叶茎皆香。
秋天开淡紫色小花．香气更浓。
古人以为生子之祥。
麋芜：即“蘼芜”，细叶芎藭，叶似芹，丛生，七、八月开白花。
根茎可入药，治妇人无子。
以下六句为男巫以大司命口吻迎神所唱。
②华：原作“枝”，《楚辞考异》引一本作“华”。
王逸《楚辞章句》释此句为“吐叶垂华”，则本作“华”，今据改。
③袭：指香气扑人。
予：我，男巫以大司命口吻自谓。
④夫：发语词，兼有远指作用。
⑤荪：溪荪，石菖蒲，一种香草。
古人用以指君王等尊贵者。
诗中指少司命。
何以：因何。
⑥青青：借为“菁菁”，茂盛貌。
以下三节为少司命所唱。
⑦美人：指祈神求子的妇女。
⑧忽：很快地。
余：我，少司命自谓。
目成：用目光传情，达成默契。
⑨儵(shu1舒)：同“倏”，迅疾的样子。
逝：离去。
⑩君：少司命指称大司命。
须：等待。
因大司命受祭结束后升上云端等待，故少司命这样问。
⑾此句上原有“与女游兮九河，冲风至兮水扬波”，王逸无注。
《考异》云:“古本无此二句。
”按:“与女”二句与《河伯》中二句重复，当是由《河伯》所窜入，今删。
女(ru3汝)：汝。
咸池：神话中天池，太阳在此沐浴。
以下二节为男巫以大司命口吻所唱。
⑿晞(Xi1西)：晒干。
阳之阿(e1婀)：即阳谷，也作旸谷，神话中日所出处。
⒀美人：此处为大司命称少司命。
大司命在云端，少司命尚在人间受祭，所以大司命这样说。
⒁怳(huang3恍)：神思恍偬惆怅的样子。
浩歌：放歌，高歌。
孔盖：孔雀毛作的车盖。
⒂旍(jing1精)：同“旌”，翠旍，翠鸟羽毛装饰的旌旗。
⒃九天：古代传说天有九重。
此处指天之高处。
抚：持。
⒄竦(song3耸)：肃立，此处指笔直地拿着。
拥：抱着。
幼艾：儿童，即《札记·月令》所说“养幼少”的“幼少”。
⒅正：主也。
______________________________ 译文： 秋天的兰草和细叶芎藭， 遍布在堂下的庭院之中。
嫩绿叶子夹着洁白小花， 喷喷的香气扑向面孔。
人们自有他们的好儿好女， 你为什么那样地忧心忡忡
一片片秋兰青翠茂盛， 嫩绿叶片中伸出着花的紫茎。
满堂上都是迎神的美人， 忽然间都与我致意传情。
我来时无语出门也不告辞， 驾起旋风树起云霞的旗帜。
悲伤莫过于活生生的离别， 快乐莫过于新结了好相识。
穿起荷花衣系上蕙草带， 我忽然前来又忽然远离。
日暮时在天帝的郊野住宿， 你等待谁久久停留在云际
同你到日浴之地咸池洗头， 到日出之处把头发晾干。
远望美人啊仍然没有来到， 我迎风高唱恍惚幽怨。
孔雀翎制车盖翠鸟羽饰旌旗， 你升上九天抚持彗星。
一手直握长剑一手横抱儿童， 只有你最适合为人作主持正
—————————————————————— 赏析： 《少司命》是祭祀少司命神的歌舞辞。
少司命是主管人间子嗣的神；因为是主管儿童的，所以称作“少司命”。
宋罗愿说：“少司命主人子孙者也。
”(《尔雅翼》)王夫之从其说。
王夫之并说古代“弗(祓)无子者祀高禖。
大司命、少司命皆楚俗为之名而祀之”。
(《楚辞通释》)则少司命乃由高禖演变而来，是女神。
《札记·月令》仲春之月:“玄鸟至。
至之日，以太牢(牛羊猪三牲)祠于高禖。
天子亲往。
后妃帅九嫔御，乃礼天子所御，带以弓镯（钅换韦），授以弓矢，干高禖之前。
”郑玄注：“天子所御，谓今有娠者。
……带以弓镯（钅换韦），授以弓矢，求男之祥也。
”正义云：“祭高禖既毕，祝官乃礼接天子所御幸有娠之人，……乃属带此所御之人以弓镯（钅换韦），又授之以弓矢于高禖之前。
”可见，古之高禖，即求子之神。
实质上，高禖管生，司命管死，故在齐楚民间以司命为“大司命”，而以高禖为“少司命”。
高禖的来源，郑玄注说是“玄鸟遗卵，娀简狄吞之而生契，后王以为媒官，嘉祥而立其祠焉。
变媒言禖，神之也”。
就中国而言，燕子春天由南来巢于人家，时天气已暖，便于洗浴，且春暖花开，人的兴致较高，故怀孕者多。
则高禖本来就是司子嗣之神。
本篇是少司命(充作少司命的灵子)与男巫(以大司命的口吻)对唱。
其末云:“荪独宜兮为民正”，则末一节为男巫之唱词。
那么，第一节(有“荪何以兮愁苦”句)也应为男巫所唱。
由歌词内容看，二、三、四节为少司命唱词，五、六节也是男巫以大司命口吻所唱。
因为本篇演唱同前一篇是连接的，少司命、大司命已在场，故再没有下神、迎神的话，但此一篇的宾主关系与上一篇相反。
上一篇后半是女巫以少司命口吻所唱，故此篇开头是男巫以大司命口吻唱出，来赞颂少司命。
从情绪的承接来说，前篇少司命反覆表现出愁苦的心情，故此篇开头大司命说：“夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦
” “秋兰兮麋芜，罗生兮堂下”，一方面是对少司命这个爱护生命的女神的烘托，另一方面也暗示此祭祀为的是求子嗣。
《尔雅翼》云:“兰为国香，人服媚之，古以为生子之祥。
而蘼芜之根主妇人无子。
故《少司命》引之。
”《政和证类本草》也说芎藭根茎可以入药，治“妇女血闭无子”。
所以说，这两句不仅更突出了诗的主题，也反映了一个古老的风俗。
少司命一开始就赞叹的也是兰草，同样暗示了生子的喜兆。
“满堂兮美人，忽独与余兮目成”，是说来参加迎神祭祀的妇女很多，都希望有好儿好女，对她投出乞盼的目光，她也回以会意的一瞥。
她愿意满足所有人的良好愿望。
她同这些人既已“目成”，也就没有愁苦了。
她看了祭堂上人的虔诚和礼敬，心领神受，“入不言”而“出不辞”，满意而去。
她乘着旋风，上面插着云彩的旗帜。
对于她又认识了很多相知，感到十分快活；而对于同这些人又将分离，感到悲伤。
这是将人的感情与神相通，体现出女神的多情。
下面一节则是女神说自己的服饰和离开祭堂的情形。
“荷衣兮蕙带”同大司命的“云衣兮被被，玉佩兮陆离”比起来，带有女性的特征。
“夕宿兮帝郊”是说自己离开后将去的地方。
《札记·月令》孔颖达正义引《郑志》，简狄被以为禖官嘉祥之后，“祀之以配帝，谓之高禖”。
则由之转化而来的少司命宿于帝郊，也是有原因的。
“君谁须兮云之际”是反过来回问大司命的话。
第五、六节都是男巫以大司命的口吻所唱，先是回答少司命的问话：“我等待你，要陪你到咸池去洗头，在阳阿之地晒发。
因为一直等你不来，所以在云端恍然而立，临风高歌。
”第六节描述了少司命升上天空后的情况，描绘出一个保护儿童的光辉形象：她一手笔直地持着长剑，一手抱着儿童。
她不仅是送子之神，也是保护儿童之神。
“荪独宜兮为民正!”事实上唱出了广大人民群众对少司命的崇敬与爱戴。
《大司命》和《少司命》塑造了两个形象：威严的大司命和温柔多情的少司命。
一个体现出阳刚之美，一个体现出阴柔之美。
但他们的形象又不是单一的，图案化的：大司命在威严的下面，也体现了对于女性的关切、赞扬与爱护，而少司命在多情善感的背后，具有刚毅而凛然不可犯的一面。
她虽是一个一往深情的女性，在保护儿童的方面却是一个不可干犯的女神。
这两首诗都是一方面用人物自白、倾吐内心的方式展示其精神世界，另一方面用对方眼中所见来刻画，由对方的赞颂从旁表现的办法，既变换角度，又内外结合，互相映衬。
可以说，两首诗中的每一段唱词，都是既写“他”，又写“我”。
这两首诗也都采取了抒情与描写相结合的手法，所以辞采华丽，又韵味深长。
(赵逵夫) 【赏析二】 《楚辞》中的《九歌》原是一组祭祀鬼神用的乐歌。
祭祀形式由男女巫师主持其事，其中有一个是主巫，他或她代表着受祭的男神或女神，并以神鬼的身分在仪式中独唱独舞。
其余的巫者则以集体的歌舞相配合，起着迎神、送神、颂神、娱神的作用。
《九歌》中有的篇章含有谈情说爱的内容，那都是表现神与神、鬼与鬼之间的恋爱。
过去有人认为《九歌》中也有表现神与人或神与巫相爱的，并且以这篇《少司命》为其突出例证。
这其实是一种误解。
那么《少司命》究竟表现了什么内容呢
在下面的解释中，将回答这个问题。
〔第一章〕秋兰兮蘪芜，罗生兮堂下。
绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。
夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦
这一章是群巫合唱的迎神曲。
由于少司命是专管人间生儿育女和儿童命运的女神，很自然地与女性发生密切的关系，所以参加祭祀仪式的也都是女巫。
下面第二章说：“满堂兮美人”，以及第四章所写的种种情况也可以证明这一点。
本章以“秋兰”四句描述了祭祀现场的背景，显得极为清雅素净。
《少司命》全诗犹如一组淡彩工笔连续画，读来令人油然而生恬静悠远、芳香盈溢之感，这与富有特色的背景刻画是分不开的。
末二句“夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦”，“夫”是发语词，“夫人”等于说人们。
“荪”是少司命的代称。
这二句是群巫以女性代表的身分告诉少司命说，人们在她护佑之下养育儿童情况良好，她也就不必成天为此操心担忧了。
两句诗委婉有致地说明了神对人的关怀和人对神的体贴，一下子消除了人与神之间的距离。
作者这样来表现神和人的关系，实际是表现了对人类命运的美好愿望。
从写作技巧上说，这二句是为少司命降临受祭作了必要的导引。
〔第二章〕秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。
满堂兮美人，忽独与余兮目成。
入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
这一章是扮成少司命的主巫的独唱词。
开头二句是少司命目中所见的现场背景。
前人因为不明白这一章与前一章分别为群巫之词与少司命之词，所以就不能解释为什么前章已经说了“秋兰”、“绿叶”之类，此章又要来上一遍。
现在我们既已知道两章分属不同身分的歌者，就可以体会这一重复颇有意思，它不仅起到前后呼应的作用，而且少司命一唱这两句就意味她已经来到现场。
如果把这二句改为实叙，说道“我少司命从天而降，来到这设祭的厅堂”，那就笨得没法读了。
三四句“满堂兮美人，忽独与余兮目成”，是理解全诗的关键。
多少人因为误读了这二句而一错到底。
他们以为说这话的人是满堂美人中的一个，意思是少司命独独垂青于我，对我眉目传情。
又因为满堂美人既是女性，于是就把少司命说成男神。
后来又有人因为确知少司命为女神，只得把满堂美人说成是“美男子”。
总之讲来讲去都牵强得很。
其实呢，少司命是女神，满堂美人也是女性。
说这两句话的不是满堂美人而是少司命。
她说自己一到祭祀之处，满堂的美人就都对她眉目传情。
这个情，不是男女之间的爱情，而是女神与女性之间的友情。
少司命既在天上专管儿童福利，当然应该同辛辛苦苦养育儿童的人间妇女交朋友。
这朋友并非满堂美人中的一个，而是满堂美人的全体。
但是少司命刚刚交上了一批朋友，她却又要乘车返航了。
进来既没说一说话，临走也未告一告别，所以不胜感慨地说：“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”。
这二句之所以成为千古绝唱，一方面是因为两句诗分别概括了全然不同的生活经验，既准确明快，又经得起玩味。
另一方面又因为二句合用在这里又极其贴切，相比相映，正好表达了少司命此时此地的情感特征。
由于两句诗的工稳对仗与所表现的情事严丝合缝，因此显得犹如天造地设，一点没有斧凿的痕迹。
我一直猜想，这两句诗可能对启发后人认识语言对偶之美起过巨大作用；却又怀疑后世有些文人未必全部了解这两句诗所提供的艺术经验，否则他们为什么要片面追求骈俪堆砌，而不在对景切事、表达真情实感上下工夫呢
〔第三章〕荷衣兮蕙带，倏而来兮忽而逝。
夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际
这一章是群巫合唱的问词。
“荷衣蕙带”是群巫所见的少司命的装束 但是此时主巫实际上尚未退场，她只是站在某个高处，离群巫远远的，所以群巫问她：您在天郊云际等候什么人呢
这一想象也很巧妙，引出了下章少司命一段情意深长的答词。
〔第四章〕与女兮游九河，冲风至兮水扬波。
与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。
望美人兮未来，临风恍兮浩歌。
这一章是扮成少司命的主巫的答词。
但开头二句经宋代洪兴祖《楚辞补注》指出是《九歌·河伯》篇中的词句窜入本篇的，这个说法为后来《楚辞》研究者所公认。
因此这二句可置勿论。
三四句紧接上章，对群巫的疑问作了回答，意思是我在天郊等的就是你们（“女”，通“汝”），要和你们一起在天池里洗头发，然后一起在向阳的山湾玩儿一阵，把头发晾干。
我们现在已经知道这是少司命女神和她的一群女朋友之间的活动，便觉得这想象很有意思，既亲呢，又大方，还富有生活气息。
再想到前人的解释，在这里放上一位“美男子”，便不能不大感别扭了。
但是人间的朋友们怎会跑到天上来呢
因此少司命感到惆怅，不禁当风高歌以抒发她的感情。
这些描写进一步表现了她的淳朴和豪放，她既无媚态，也无俗态，只是天性磬露，情真意切，别具一派爽朗自然的风韵。
她邀请人间朋友上天来玩固然不能实现，但上天不成情意在，人间的朋友把她想象成有此一番用心，就因为深信这位伟大的女神是与她们同在的。
〔第五章〕孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。
竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
这一章是群巫合唱的送神曲。
诗中想象少司命这时已经远去，带着全副仪仗登上九天，降服危害人类的“扫帚星”（一说是她拿着“扫帚”为人类扫除邪恶与灾祸）。
“竦长剑兮拥幼艾”一句最值得注意，它犹如戏曲舞台上英雄人物经过胜利的战斗来了一个最后的“亮相”。
那一手挺着长剑、一手抱着幼儿的造型，实在是我国文艺创作历史画廊中最有光辉的形象之一。
照我看来，这比之矗立在纽约港口高达九十三公尺的自由神像还更含有积极的斗争经验，也更为深刻地体现了人民群众的美学理想。
伟大的少司命，她是这样热爱新生而幼弱的婴孩，保卫他们也就是保卫了人类的未来和人类的希望；而在这个充满了正与邪、善与恶的斗争的世界上，还必须挺着长剑才能完成这个伟大的使命。
少司命是这样的懂得爱又懂得恨，这样的温厚善良而又勇敢刚强，怎能不赢得人民群众的赞颂。
人民群众谦虚地声称英雄之神少司命最适于为人民作主，而实际上人民群众正是按照自己的本质、自己的理想来创造这一光辉形象的。
世界上一切妄想侵略我们、奴役我们的人，无妨通过少司命的形象来了解我们中华民族，并请不要怀疑，少司命手中的长剑是能够战胜横行在太空之中的各式各样的“扫帚星”的。
——当然这只是由本诗引发的联想。
能不能提供一些明星的个人主页，很想去看看啊
晕。
直接在百度上输他们的名字，就会有他们公开的博客见面出来，想看哪一个就输哪一个名字就行了啊。
张睿的资料
中文名： 张睿 外文名： Ray 别名： 睿睿、小五、萌帝 国籍： 中国 民族： 回族 出生地： 辽宁锦州 出生日期： 1987年4月7日 职业： 演员，歌手，主持人 毕业院校： 中央戏剧学院 经纪公司： 上海创翊文化传播有限公司 代表作品： 《新还珠格格》、《沧桑的浪漫》、《奔向你》、《北鼻与底儿》 主要成就： 2003年荣获《开心100》栏目冠军2004年CCTV-3《音乐擂台》周冠军2008年中央戏剧学院歌手大赛冠军 身高： 180cm 体重： 63kg 星座： 白羊座 粉丝名： 瑞士糖 特长： 唱歌、表演、戏曲、创作
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翁鸿昌：大家晚上好
金牛奋蹄已远去，寅虎飞跃报春来。
今天，我们精成员工欢聚一堂，庆祝即将到来的元旦佳节
2009年，尽管我们精成也遭遇了席卷全球的金融风暴，我们却毫不畏惧迎难而上，我们各事业处无不设法进行着积极的应对、调整和反击。
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在这辞旧迎新的时刻，让我们向为精成默默奉献的广大同仁致以亲切的问候
向为精成做出贡献的干部、员工表示衷心的感谢
也向那些已经离开精成为精成奉献过的员工送上真诚的谢意和祝福
黄红霞：今天，我们相约在这里，享受缘分带给我们的欢乐，享受这段美好时光。
孙克克：今天，我们相聚在这里，敞开你的心扉，释放你的激情。
王启宇：今天，我们相聚在这里，这里将成为欢乐的海洋，让快乐响彻云霄
翁鸿昌：本台晚会得到了精成各事业处的大力协助，在此表示衷心的感谢
下面请精成集团总管理处黄副总（或洪经理）发表新年致辞
翁鸿昌：精成集团2010年元旦联欢会 翁鸿昌、黄红霞、孙克克、王启宇：现在开始
节目串词： 翁鸿昌：优雅的舞步，古典的舞姿，在精成的春天里舞动青春的风采，在优美的旋律里舞起恰恰的舞步，首先请欣赏精成幼儿园老师们的大型舞蹈《恰恰女孩》
黄红霞：欣赏完刚才优美的舞蹈，在新年即将到来的时刻，我先提前祝大家：《恭喜发财》
请欣赏瑞升王得刚的独唱《恭喜发财》
掌声有请
孙克克：一曲《恭喜发财》情绪饱满、热情四溢，给人一种新年的气氛即将来临的喜庆吉祥感觉。
再次掌声谢谢他
俗话说“美不美，家乡水”“亲不亲，故乡人”，EMS的虞淋将为我们精彩演绎民族舞蹈《家乡美》。
掌声欢迎
王启宇：刚才虞淋精彩演绎的民族舞蹈《家乡美》用生动的饱含深情的肢体语言，赞美了对家乡的美丽和热爱
优美的舞蹈颇有几分著名舞蹈家杨丽萍的风姿。
“草原的风，草原的雨，草原的羊群草原的花；草原的水，草原的姑娘啊卓玛---”有请瑞升的闫辉为我们高歌一曲《卓玛》
掌声在哪里
翁鸿昌：一曲高歌《卓玛》让我们好象回到了亲爱的大草原，见到了美丽的姑娘卓玛---再次把掌声送给他
印度是一个古老而神秘的东方民族，印度舞更是以它优美而神秘的韵味吸引着我们的眼光，来自宝元的四位靓妹梁丽艳、宋毅南、李超、李娟带来的印度舞《powered by discuz》将会使大家一饱眼福
掌声响起来
黄红霞：刚才四位靓妹带来的印度舞婀娜多姿、袅袅婷婷、曲线优美、似莲初绽，如四位神秘的印度女神高雅圣洁、仪态万方
让我们把掌声再次送给她们
“ 在这花好月圆夜，有情人儿成双对；我说你呀你，这世上还有谁能与你鸳鸯戏水、比翼双双飞
”杨千桦、任贤齐的一曲《花好月圆夜》不知迷倒了多少有情人，下面我们就有请EMS的黄金搭档组合梁博、钟小丹PK杨千桦、任贤齐
大家掌声鼓励
孙克克：刚才两位选手的含情对唱，足以媲美杨千桦、任贤齐
掌声再次谢谢他们
心存感恩，使我们的生命更加厚重；心存感恩，使我们的道德根基长存。
感谢你的关怀，感谢你的帮助，感谢你对我做的一切……请欣赏总管理处14位女同胞为我们带来的大型手语舞《感恩的心》。
有请
王启宇：刚才14位女同胞带来的大型手语舞《感恩的心》使我们眼前一亮，十四颗红艳夺目的红心闪闪，十四位优雅端正的靓妹端庄大方，特别是最后的群口道白，更是震撼人心
再次掌声送给她们
“当你的梦的眼睛，渡过时间的颤动，天空在上面收起了双翼，将你带进我的怀中---”让我们一起睁开《梦的眼睛》。
有请中国联通的特约歌手带来的独唱《梦的眼睛》
翁鸿昌：悠悠缠绵之声，融化的是我们心中的情谊；丝丝弦音，倾诉的是我们无限的爱恋。
真的好想你，我在夜里呼唤黎明。
EMS的白玉玉为我们用萨克斯独奏这首《真的好想你》听起来将让我们感到别有一番韵味
黄红霞：初见到EMS的白玉玉这个名字，我还以为是位女孩子呢，原来是位帅哥啊
他的萨克斯独奏这首《真的好想你》听起来真让我们感到别有一番韵味
“这里的山路十八弯，这里水路九连环，这里的山歌排对排，这里的山歌串对串-----”下面EMS的李秋兰将用舞蹈来诠释这首高亢的民歌。
大家掌声鼓励
孙克克： 李秋兰用两块东北二人转里的大红绸子舞起了一片醉人的春韵，舞起了纯朴的山妹子火辣辣的向往，也舞动了所有热烈的掌声-----掌声再次送给她
“离开家乡爹和娘，背起行李走远方。
酷暑寒冬多保重啊，打工路上自己闯。
”一曲《打工行》道出了我们打工一族的辛酸与坚强，下面请欣赏威成朱伟的独唱《打工行》。
王启宇：“坐如钟，立如松，行如风，卧如弓”“枪挑一条线，棍扫一大片。
”“手是两扇门，专靠脚打人。
”这些耳熟能详的武术谚语比比皆是。
今天我们非常荣幸的请到了精成幼儿园老师来为我们进行精彩的武术表演
大家再次掌声欢迎
翁鸿昌：火热的岁月里，是跳动的花季；缤纷的舞台上，流动着青春的旋律。
在这个充满着流行元素的青春年代里，青春是自由的，青春是激荡的，下面请欣赏裕嘉杨阳的吉他弹唱《串烧》。
黄红霞：整齐坚定的步伐，展现着军人钢铁般的意志，清新嘹亮的歌声，唱出了军人的卓越风姿，下面这首《兵哥哥》却充满了柔情。
有请我们的小宋祖英---EMS的张佩红上台。
孙克克：刚才我们的小宋祖英----张佩红演唱的《兵哥哥》带给了大家柔情的感受。
她的表情很丰富，带着喜庆的微笑，深深感染了我们。
我觉得正是我们一千万的新莞人促成了东莞的快速发展，向社会展示了我们新莞人自强不息的拼搏精神，为东莞的发展默默奉献着自己的青春
我们《精成之声》报的编辑李新春为此深有体会，创作了一首诗歌《新莞人》。
下面我们有请来自精成总管理处人资部的李瑜小姐表演诗朗诵《新莞人》
王启宇：听完李瑜小姐的诗朗诵《新莞人》，我的心也激情澎湃、斗志昂扬
这首诗歌写出了我们新莞人的心声。
再次掌声谢谢李瑜
“因为爱所以爱，感情不必拿来慷慨。
谁也不用给我一个美好时代，我要你现在---”著名歌手谢霆锋曾以一首《因为爱所以爱》风靡了大江南北，征服了无数少男少女。
今天我们就请裕嘉的余小骏为大家激情独唱《因为爱所以爱》
翁鸿昌：欣赏了余小骏的《因为爱所以爱》，颇得谢霆锋真传哦
“鸳鸯双栖蝶双飞，满园春色惹人醉，悄悄问圣僧：女儿美不美
”相信大家没有忘记当年的电视连续剧《西游记》中唐僧路过女儿国被女儿国国王爱上的这个感人的故事。
今天我们非常高兴的请到了EMS的龙梅为我们用古筝演奏《女儿情》
掌声有请
黄红霞：刚才我们的才女龙梅轻抚古筝，一曲《女儿情》婉转叮咚，焦渴倾诉着美人心底的爱慕，哦，是谁，打马西天而去，只留下女儿声声呼唤，一任泪水悄悄湿了红巾翠袖----再次把掌声送给她
“山风牵衣袖，山泉润歌喉，摘片竹叶吹溜溜，我是山里小歌手。
小鸟追我飞，小鹿跟我走，春夏秋冬都是歌，唱得心里乐悠悠----”下面有请中国联通的歌手演唱《我是山里的小歌手》
大家鼓掌欢迎
孙克克：闪烁的灯光，劲爆动感的舞蹈，激情在这里宣泄，精彩在这里绽放。
在这美好的夜晚，就让我们把沸腾的热血、飞扬的青春、跳动的心房都融入欢乐的海洋。
和着动感节拍，让我们一起欣赏美少女三人组合现代劲舞《10分钟》。
表演单位：瑞升；表演者：张呈敏、蔡红英、钱欢欢。
王启宇：欣赏完刚才激情四射、魅力无限的舞蹈，强烈的鼓点滚过我们的心坎，让我们不禁也跃跃欲试。
谢谢三位美少女精彩的表演
“忘记你我做不到，不去天涯海角，在我身边就好------”下面我们请杰群的舒利晴独唱《忘记你我做不到》，掌声有请
翁鸿昌：张学友倾情演绎的这首《忘记你我做不到》不知赚取了多少女孩子的眼泪。
杰群的舒利晴独唱，同样吸引了台下女孩子的眼神。
太极拳轻灵圆活、松柔慢匀、开合有序、刚柔相济，动如“行云流水，连绵不断”，“四两拨千斤”。
正隆纸品厂的张创林先生将为大家带来精彩的太极拳武术表演。
大家欢迎
黄红霞：张创林身穿白色练功服，带来的太极拳武术表演灵动飘逸，如鹤翔九天，轻柔中见真功夫
我们谢谢他的表演
朗朗夜空中，繁星点点，夜色笼罩下的大草原，宁静而悠远，下面这场蒙古舞《蒙古人》一定会让你有身临其境的别样感受。
演出单位：裕嘉；表演者：申静。
孙克克：党的惠农政策为我们农村开辟出了一条阳光大道，点点滴滴洒下惠农的春雨，农村变化日新月异，请欣赏民歌独唱《幸福山歌》
演出单位：EMS ；表演者：谷霞。
王启宇：谷霞的民歌独唱《幸福山歌》让我们惊喜不已
这个小女孩活泼可爱，声音甜润高亢，边唱边舞，真的很不错
掌声再次送给她
口技是杂技、曲艺节目的一种。
运用嘴、舌、喉、鼻等发音技巧来模仿各种声音，如火车声、鸟鸣声等，能使听的人产生一种身临其境的感觉，是我国文化艺术的宝贵遗产之一。
下面我们将有幸听到威成的尹向阳的精彩口技表演
掌声有请
翁鸿昌： 刚才口技表演让我们想起了：火车隆隆呼啸驶过，山洪爆发，人民子弟兵排队出发，要到抗洪第一线----表演完毕，让我想起了在中学里学过的那篇关于口技的文言文的结尾描写：一人一桌而已---再次谢谢他精彩的表演
长头发、皮夹克、破了洞的牛仔裤…… 吉他、贝司、架子鼓……节奏、旋律、梦想、真实、感觉、狂野、信仰、力量、愤怒……这些都组成了摇滚音乐的特有风格，EMS 彭拓等人组成的摇滚乐器演奏，将带给我们耳目一新的感觉
有请
黄红霞：刚才的摇滚乐器演奏，带给了我们耳目一新的感觉
我刚才仔细看看，真的发现了他们其中一人的牛仔裤膝盖处破了两个洞。
要是戴上墨镜留着长发就更酷了
呵呵。
迈克尔·约瑟夫·杰克逊，是美国音乐家、舞蹈家和艺人，被誉为流行音乐之王。
影响着全球的音乐、舞蹈、时装等领域。
瑞升何根才的杰克逊模仿秀，将还原一个真实的杰克逊
下面请我们瑞升的杰克逊粉墨登场
大家热烈欢迎
孙克克：何根才的杰克逊模仿秀，还原了一个真实的杰克逊
他的一个动作、一个眼神、一举手、一投足、一按礼帽，都酷毕了，帅呆了
噢，原来杰克逊就在我们身边
变脸是运用在川剧艺术中塑造人物的一种特技，是揭示剧中人物内心思想感情的一种浪漫主义手法。
那层出不穷的变换脸谱，使我们惊叹不已
有请来自中国联通的变脸大师为我们精彩表演
结束语 翁鸿昌：今夜欢歌，今夜，将成为我们美好的记忆 黄红霞：今宵难忘，快乐的时光总是那么短暂。
孙克克：短暂的时光匆匆而过，团聚的日子特别让人感动。
王启宇：请全体起立，让我们共同高唱《难忘今宵》 翁鸿昌：在这优美的歌声中，我们的元旦晚会就要结束。
黄红霞：让我们明年再相会 孙克克：精成集团庆元旦联欢会到此结束 王启宇：恭祝大家元旦快乐，合家幸福
合：朋友们，明年再见
《九歌》的 意境美分析
一、“ 悲莫悲兮生别离，乐兮新相知”出自《楚辞.九歌.少司命 意思是——〔今译〕在悲伤啊莫过于活生生的别离，再快乐啊莫过于新相交的知己。
二、附原文如下： 秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；结兰兮青青，绿叶兮此茎；满堂兮美人，忽独与余兮目成。
入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
荷衣兮蕙带，倏而来兮忽而逝。
夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际。
（与女游兮九河，冲风至兮水扬波。
）与女沐兮咸池，唏女发兮阳之阿。
望美人兮未来，临风况兮浩歌。
孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星，竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正
【译文】 秋天的兰草和细叶芎藭（xiōng，qióng），遍布在堂下的庭院之中。
嫩绿叶子夹着洁白小花，喷喷的香气扑向面孔。
人们自有他们的好儿好女，你为什么那样地忧心忡忡
一片片秋兰青翠茂盛，嫩绿叶片中伸出着花的紫茎。
满堂上都是迎神的美人，忽然间都与我致意传情。
我来时无语出门也不告辞，驾起旋风树起云霞的旗帜。
悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识。
穿起荷花衣系上蕙草带，我忽然前来又忽然远离。
日暮时在天帝的郊野住宿，你等待谁久久停留在云际
同你到日浴之地咸池洗头，到日出之处把头发晾干。
远望美人啊仍然没有来到，我迎风高唱恍惚幽怨。
孔雀翎制车盖翠鸟羽饰旌旗，你升上九天抚持彗星。
一手直握长剑一手横抱儿童，只有你最适合为人作主持正
【赏析】 少司命本篇的篇名，又是一位司子嗣的女神，这首诗就是对这位女神的祭歌。
篇中的这两句，是女神少司命的唱词。
她来到了祭祀的厅堂，现在要离去，心中不胜感慨，觉得生离的痛苦超过了死别，因为死别的悲哀可以由时间去冲淡，天赐生离所引起的绵绵不绝的相思，格外煎熬人心；新相识有时比老朋友更加可贵，因为老朋友已十分熟悉，而新相识所带来的一种全新的友谊，能够引起极大的快乐。
由于这两句诗概括了一种人生的经验和复杂的感情，富有哲理，加上对仗工稳，所以成为全篇的警策、千古之绝唱。
三、九歌·少司命 《九歌·少司命》是屈原所作组曲《九歌》中一首，是《九歌·大司命》的姊妹篇，是祭祀少司命神的歌舞辞。
少司命是主管人间子嗣的神，是一位年轻美貌的女神，因为是主管儿童的，所以称作“少司命”。
这首诗和《九歌·大司命》都是一方面用人物自白、倾吐内心的方式展示其精神世界，另一方面用对方眼中所见来刻画形象。
由对方的赞颂从旁表现的办法，既变换角度，又内外结合，互相映衬，诗中的每一段唱词，都是既写“他”，又写“我”，采取了抒情与描写相结合的手法，辞采华丽，又韵味深长。
四、作者简介： 屈原（前340～约前278）战国楚臣、诗人。
名平，字原，又自称名正则，字灵均。
《史记·屈原列传》称其“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，深得怀王信任，任左徒。
主张对内修明法度，举贤任能，对外联齐制楚。
后遭靳尚谗害，被免官。
顷襄王时被放逐。
及国都郢（湖北江陵）被秦攻破，他心怀忧愤，自投汨罗江而死。
遗著有《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等。
开创楚辞一派文体，在文学上取得巨大成就。
《汉书·艺文志》著录有《屈原赋》二十五篇。
今存《楚辞》为汉刘向编集。
