求小学夏令营闭营仪式主持词一份
具体流程如下：
老师们、同学们： 大家好
现在我宣布“青山小学2009年夏令营闭幕仪式”现在开始 下面有请王老师总结本次夏令营活动 在这次夏令营中，我们感触颇多，请各班派学生代表就此次活动的收获进行发言 就本次活都，我们进行了评比，有请王老师选读评比结果 下面进行颁奖仪式，请获奖同学（班级）上台领奖 最后我宣布“青山小学2009年夏令营闭幕仪式”到此结束
求小学四年级语文讲故事比赛演讲稿，三到四分钟的
长鼻子和长尾巴 动物幼儿园里，静悄悄的。
动物小朋友们正在睡午觉。
小象睡不着，他的长鼻子甩来又甩去。
啪!甩到了小熊的身上；啪!又甩到了小鹿身上。
小熊和小鹿都给弄醒了。
“你怎么不睡呀?”小熊和小鹿都很生气地问小象。
“我睡不着呀。
”小象说，“我要用长鼻子钩着妈妈的长鼻子，才能睡得着。
” 小熊嘟起了嘴，说：“哼，睡在你的旁边，真倒霉!” 这时，小猴走了过来，对小熊说：“我跟你换个床位吧，让我睡在小象的旁边。
” “好啊!”小熊一骨碌爬下了小床，睡到小猴的床上去了。
“那我呢?”小鹿问小猴。
她也想换床位呢! 小猴说：“你放心睡吧，小象不会再弄醒你了。
” 说完，小猴爬上了小熊睡的小床，把长尾巴一翘，对小象说：“来，你的长鼻子钩住我的长尾巴，你就会睡得着了。
” 小象真高兴，伸出长鼻子紧紧地钩住了小猴的长尾巴，闭上了眼睛。
不一会儿，他真的睡着了，呼噜呼噜睡得可香啦! 该起床了。
动物小朋友一个个都醒来了，小象揉揉眼睛说：“嘻嘻!我做了一个梦，我的长鼻子钩住妈妈的长鼻子在睡觉，睡得好舒服!” 小猴听了，笑笑说：“明天午睡，我再睡在你的旁边，好吗?” “好呀，好呀!”小象可高兴了，说，“谢谢你，我还会做一个好梦的!” －－－－故事启示－－－－ 每个人都有自己的特点，小朋友之间要互相理解、互相帮助。
大家开开心心地一起生活，一起长大：这个故事里的小猴就很好，让小象的长鼻子钩住它的长尾巴，帮助小象好好地睡午觉，小猴真是乐于助人啊
小学一年级简短小故事
有两个人吵了一天，一人说3×8=24，另一个人说3×8=21，相争不下告到县衙。
县官听罢说：“把三八二十四的那个人拖出去打二十板
”二十四的人就不满：“明明是他蠢，为何打我
”县官答：“跟三八二十一的人能吵上一天，还说你不蠢
不打你打谁
”感悟：不要和不讲理的人较劲，因为最后受伤的可能是你，因为你的十张嘴也说不过一张胡说的嘴
人想要快乐。
一定要记住：遇到烂人不计较，碰到破事别纠缠
辩论题
克隆是英文clone的音译，简单讲就是一种人工诱导的无性繁殖方式。
但克隆与无性繁殖是不同的。
无性繁殖是指不经过雌雄两性生殖细胞的结合、只由一个生物体产生后代的生殖方式，常见的有孢子生殖、出芽生殖和分裂生殖。
由植物的根、茎、叶等经过压条或嫁接等方式产生新个体也叫无性繁殖。
绵羊、猴子和牛等动物没有人工操作是不能进行无性繁殖的。
科学家把人工遗传操作动物繁殖的过程叫克隆，这门生物技术叫克隆技术。
将clone一词由名词转化成动词，并将核移植称为 nuclear cloning（核克隆），通过基因工程得到DNA分子的无性系称为molecular cloning（分子克隆）。
在这里克隆是一种实现无性繁殖（asexual reproduction）的操作，是一种显微操作或分子生物学操作，而不是一般意义上的无性繁殖（或无性繁殖操作）。
这也许正是克隆一词能够存在而不被无性繁殖替代的原因。
克隆的基本过程是先将含有遗传物质的供体细胞的核移植到去除了细胞核的卵细胞中，利用微电流刺激等使两者融合为一体，然后促使这一新细胞分裂繁殖发育成胚胎，当胚胎发育到一定程度后，再被植入动物子宫中使动物怀孕，便可产下与提供细胞者基因相同的动物。
这一过程中如果对供体细胞进行基因改造，那么无性繁殖的动物后代基因就会发生相同的变化。
克隆技术有很大的实用价值。
许多专家论述了它在畜牧业上的重大意义。
有谈到应用于生物医药领域的重大前景的；有指出它在器官移植方面重要作用的；也还有说到在保存物种方面的有利影响的。
总之，公认的意见是，能够用动物体细胞核发育成一个动物，的确是生命科学的一次飞跃。
现在的问题是，能否将克隆技术移用于人
人的克隆问题的争论更激烈，涉及社会伦理问题也更突出。
对于在动植物上进行无性生殖，人们可以用经济价值高的单亲体繁殖与它们一模一样的子代，同样会获得较高的经济价值的遗传性，这些方面人们都加以肯定并已经在实践上应用。
但是在人类中进行无性生殖的目的究竟是什么呢
有些人乐观地渴望着通过克隆可以制造出一大批伟大的思想家、政治家、科学家、体育家．英雄、名演员等方面的杰出人才；有人则悲观地担忧人的无性生殖将会制造出希特勒．墨索里尼等一批残暴的恶魔的复制品，或复制出一大批充当炮灰的军队。
有些科学家对此也感兴趣。
他们认为，人的无性生殖可以造就一批具有特殊效能的人，他们可以没有痛觉，超声波对他们不起作用，夜视，身材矮小等，这些特性都有利于将来的战争和上天开发之用。
著名的科普作家阿西莫夫对人的无性生殖问题作了公允的评论。
他认为人们既不用把无性生殖看作是人类通向长生不老的大门，也不用害怕靠无性生殖会造出一批社会蠢货。
如果人的无性生殖成功的话，那么，你的无性系只是与你一摸一样的孪生兄弟姐妹而已，你的无性系并不赋予你的意识，如果水死了，你就死了，你并不在你的无性系里继续活下去。
如果说，担忧无性系会造出一天庞大的军队以达到其征服世界的野心的目的，实际上，现在世界上可以毫不费力地征募到一批军队，何必花费巨资去制造呢
再说，天才人物的复制，即使复制成功，复制品与它的单亲体也不会完全是一个模式的，因为它们从核移植以及移植到一个异体子宫内和它们以后成长的新环境，包括受到的环境、社会压力、机会、社会伦理价值等等方面绝对不会与原来单亲体所处的环境是一样的。
一个人的遗传特性的表现是遗传与环境相互作用的结果，具有相同遗传性的人，在不同的环境下，其表现型也是各不相同的。
从对克隆人的认识以及所引起的反响和争论中，隐藏着许多社会伦理问题。
首先无性繁殖复制的人体，将彻底搞乱世代的概念。
克隆人技术打破了传统的生育观念和生育模式，使生育与男女结婚紧密联系的传统模式发生改变，降低了自然生殖过程在夫妇关系中的重要性，使人伦关系发生模糊．混乱乃至颠倒，进而冲击传统的家庭观以及权利与义务观。
尽管由于意识形态、宗教信仰．社会制度等的不同，使伦理观也因国家、民族等的不同而不同。
其最主要表现为对家庭这一社会主要细胞的破坏，从有性繁殖到无性繁殖，一旦扩及人类及每个人，影响极为深远，而且夫妻．父子等基本的社会人伦关系也会相应消失。
从哲学上讲，这是对人性的否定。
克隆人与细胞核的供体既不是亲子关系，也不是兄弟姐妹的同胞关系。
他们类似于一卵多胎同胞，但又存在代间年龄差。
这将在伦理道德上无法定位，法律上的继承关系也将无以定位。
假设克隆人解决了生物学父母亲的界定问题，试问克隆人有无在生物学父母．代理母亲和社会父母中选择父母和更换父母的自由
抚养克隆人的义务和权利归属于谁
克隆人对谁的遗产具有继承权
从医学伦理角度审视，可以发现这些父母都是不完全的父亲和母亲，可说是父将不父，母将不母，子将不子，地道的三不象。
在这种组合的家庭中，伦理的模糊、混乱和颠倒很容易导致心理上和感情上的扭曲，播下家庭悲剧的种子。
还有一种可怕的情况是，如果采用匿名或无名体细胞核，克隆人一出生就将成为生物孤儿，这对孩子是公平．道德的吗
无名或匿名体细胞核的大量应用加上卵子库的开放，弄得不好有可能孕育出一批批同父同母群、同父异母群和同母异父群，甚而近亲配偶群，并随着时间的推移形成恶性循环，增加人类基因库的负荷，影响人类生命质量。
更有甚者，以某男子或女子的体细胞核为种子，可由其妻子、女儿、母亲或孙女孕育出克隆人，祖孙三代由同一来源的种子生出遗传性质完全相同的人，该是多么荒唐的人伦关系，令人不可思议。
其次，克隆人破坏了人的尊严。
复制人在科学上或许很有价值，但它会带来许多社会伦理问题，人们已经对复制人提出如下批评，说它使人丧失尊严。
人在实验室里的器皿中像物品一样被制造出来，这样无性繁殖的人不是真正的人，而只是有人形的自动机器。
每个生命都是独一无二的，都有独特的个人品性，复制人恰恰剥夺了这一点。
再次，人类生育模式由于克隆人技术的成熟，正在或将要经受新的考验。
传统的生育模式无疑仍将占主要地位，但在某些特殊情况下，如对于患有遗传性疾病、先天性疾病和癌瘤易感家族以及在含有高剂量致突变物、致癌物和致畸物环境中工作和生活的人群，采用人工授精、胚胎移植或体外孕育等生育模式作为补充模式正受到人们的关注，尽管这些补充模式存在许多伦理道德问题，但从根本上说，由于没有脱离精卵结合进行生育的规则，在特殊情况下被应用还是可以得到理解的。
克隆人一旦出现，将彻底打破人类生育的概念和传统生育模式，克隆人系无性繁殖，不仅打破了传统繁衍后代的清规戒律，而且在深层次科学意义上彻底打破后代只能继承前辈的遗传性质却有别于前辈的框框，复制出两个乃至众多遗传性质完全相同的人。
传统生育模式中离不开男性和女性，他（她）们各司其责，提供精子和卵子。
现代生殖工程也遵循这种生育模式。
克隆人的生育模式则完全不同，它不一定非要男性不可，也不需要精子，只要有体细胞核和卵子胞浆（即去核卵子）即可。
这样，单身女子非传统但正常的生育过程：对于单身女子，可以取出自乳腺细胞的核，移植到自己的去核卵中形成重构卵，重构卵再移植到自己的输卵管中，即可发生正常的怀孕，在子宫里发育成胎儿并分娩。
这种自己生自己的生育模式在许多方面给伦理学提出了许多解决不了的难题。
另外，克隆人还可能造成人类的性别比例失调。
人类在自然生育中性别比例基本保持1：1，这是携带X染色体的精子和携带Y染色体的精子与只携带X染色体的卵子有同等机会相结合之故。
含XX染色体的受精卵发育成女孩，含XY染色体的受精卵则发育成男孩。
克隆人技术使来源于男子体细胞核的胚胎发育成男孩，来源于女子体细胞的胚胎发育成女孩，无需进行性别鉴定便可知是男是女。
因此，如果在一个有性别偏向观念的区域和国家，由于克隆人技术的应用，很容易使人口性别比例发生失调和偏差，特别在比较落后的封建国家和农村地区。
性别比例失调将导致一系列严重社会和道德伦理问题。
还有，如果克隆人是为了优生。
这里也存在严重的伦理问题。
这种优生克隆规划由谁来实施
如果由国家来实施，那么国家就要建立一个委员会来将国民加以分类：值得克隆的优良国民，与不值得克隆的劣等国民。
这样做，那就离纳粹的优生不远了，或者说那是在完成希特勒未完成的事业。
如果由家庭或夫妇来决定克隆家庭那个成员或那个孩子，这也存在类似的问题：将家庭成员或自己的孩子分成值得克隆的优良者与不值得克隆的劣等者。
众所周知，臭名昭著的战争狂人希特勒在第二次世界大战时曾提出优生理论，认为日耳曼民族是优等民族，而其他民族是劣等民族，遗憾的是，当时德国的遗传学家百分之百都支持希特勒的优生理论，并为此付出了沉重的历史代价。
难怪一个第二次世界大战调查组曾这样讲过；一个普通的德国遗传学家比10个盖世太保的罪恶都大。
如今的生命科学家应当记取这一血的历史教训。
然而，克隆人技术的出现有可能再度激发优生思潮复活。
某些杰出的政治家、社会活动家、思想家．科学家、影视明星和貌美体健者有可能在优越感支配下萌发优生思想，试图复制自己，不论复制人在智能．体能和才能上是否与原版人相比拟。
历史经验告诉我们，这不是推论，也不是臆测。
想当初，当试管婴儿等生殖工程技术甚嚣尘上之时，在精子库和卵子库中，一些诺贝尔奖得主和影视明星的精子和卵子不是成为抢手货吗
谁又能保证克隆人不成为抢手货呢。
克隆人技术与优生思潮相结合，有可能给人类留下无穷的后患。
克隆技术仅是复制，而两性繁殖将出现基因的新的组合。
克隆人会导致人类基因库的单一性，多样性的丧失对人类的前途不利。
从技术的角度而言，无性繁殖自有其限度。
利用体细胞生产各种克隆体虽数量无限，但质量无法保证。
从遗传的角度而论，通过父母的结合使父母双方的遗传基因相混合，有可能使子女在质量上超过父母，单靠体细胞做无性繁殖，子女的质量根本无法超过母体。
在自然界，生命繁殖开始时都是无性的，后来才发展成为有性。
有性繁殖增加了变异的可能性。
无性繁殖导致群体的每个个体都一样，从而增大了这个物种被消灭的风险。
而有性繁殖则使生物的可能的变异在群体中大大增加。
从而增强了物种的竞争力、适应力。
这是生物进化中非常重要的一步。
生物需要多样性，人类同样需要多样性。
如果人类都优生成为理想之人，很可能一种怪病毒就可使全人类遭到灭顶之灾。
据说英国患病牛病的牛就是经长期优生出来的好牛，但对疯牛病毫无抵抗力，倒是一种土牛不怕疯牛病，救了英国的畜牧业。
而克隆技术将终止人类这种多样性进化的可能，也就终止了人类社会的发展，最终导致人类自身的毁灭。
克隆人的问题再一次说明，在技术上有可能做的不一定就是在伦理学上应该做的。
虽然克隆人在技术上有可能做，但在伦理学上不应该做。
没有充分的理由来为克隆人的行为在伦理学上进行辩护。
因而，发展克隆技术，不要克隆人的方针是正确的。
求毕淑敏的生活经历情况，我要写她那充满爱的家庭对她创作的影响。
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“她会成为文学白衣”[1],是王蒙对毕淑敏誉。
毕淑敏以她的小说诠释着自爱的理解。
她教给人们如何保持纯真的友谊和爱情,如何热爱他人和事业,如何为社会尽自己最大的力量,如何实现自身的价值。
和睦的家庭,幸福的婚姻,使毕淑敏心中充满爱。
“文革”期间在阿里当兵的经历,使她和同时代的作家相比没有留下太多的“文革”伤痕。
昆仑山在毕淑敏的心中是一座承载着纯真友谊和懵懂爱情的童话宫殿;医生的工作经历又使得她对生命有着不同于常人的理解。
这些都影响着毕淑敏的小说创作。
对生命顽强延续的描写、对死亡独特的理解、对人的生存状态的冷静关注,都表现出作者对生命的关爱。
她对女性的关爱,和同时代的作家有着很大的不同,与同年龄的女作家也有很大的不同。
她从一个母亲教育孩子的体验出发,书写家庭教育问题;从一个心理医生的视角,关注儿童心理问题,表达了作者对孩子的关爱。
毕淑敏以强烈的责任感关注着社会人生,以集道德、文学、科学于一体的独特的写作方式,使她的小说成为文学界真善美的和谐因子。
在对作家进行研究的时候,“童年经验”常被研究者作为解剖作家的突破口。
“ 很多人不知道，著名作家毕淑敏在写作之前曾有过心理工作的从业经历，更令人不可思议的是，正当她的心理诊所开得如日中天时，毕淑敏又告别心理咨询师的身份向作家回归。
记者昨日从重庆出版社得到消息，凝聚毕淑敏多年的心血之作《女心理师》即将在4月出版，据了解，《女心理师》将是毕淑敏继《红处方》、《血玲珑》、《拯救乳房》后的第4部长篇小说。
开心理诊所像“精卫填海” 毕淑敏是早在46岁时就开始学习心理学，并在四年后拿到心理咨询师的资格，正当以自己名字命名的心理诊所开得如日中天时，她却又告别了心理咨询师的生涯，携“心理散文”向作家身份回归。
“现在社会的心理问题究竟有多严重呢，据不完全统计，当前20%-30%的美国人患有抑郁症，比例很高，但治疗的意识非常强。
而在中国每年有28万人自杀，很多人都有心理问题，很少有人重视。
” 毕淑敏告诉记者，因为看她的小说，很多来诊所的人都点名要找她，因为对她特别信任，以至于很多人等了七八个月还没轮上。
“我感觉就像‘精卫填海’，个人的力量太有限了，我希望自己把一小部分经历用在心理咨询上，更多的时间用在文学上。
而且心理病不像普通病，它有一个很长的周期，还只能是有钱人才能看。
”所以这也让她萌生了创作心理散文和心理小说的想法。
“可以让更多人来看，解决更多的问题。
”结果毕淑敏的心理健康读本在读者中反响很大，对此毕淑敏说：“我感到很意外，但这也足见大家对自己心理问题开始重视了。
” 创作国内首部心理学小说 据介绍，《女心理师》是国内首部心理学小说，毕淑敏从几年前就一直在精心构思。
主要讲述了一个女心理师的成长经历，揭示中国当代人的心理困惑和疾病，共50万字。
本作品以女心理师贺顿的成长经历为主线，同时展开了她和丈夫、情人与心理权威之间错综复杂的情感关系，并穿插了若干来访者的精彩故事，深入探索了当代人的心理困惑及救赎突围之路，是一部既有可读性又有亲和力的心理小说。
毕淑敏在接受记者采访时承认，这部小说的创作确实和自己的职业经历有关，“这些年来我一直在关注着中国人的心理健康问题。
”同时她还强调说：“心理咨询师有严格的规定，为保护当事人的职业操守，这些故事都已经过强烈的变形，只抽取其中的典型和普遍意义，所以，不可能让人指认出故事的原型是谁。
”而至于这部小说的名字是否会像上一部小说一样，由《癌症小组》改成《拯救乳房》这样哗众取宠的名字，出版社表示，征询多方意见来看，现在的这个名字最适合被大众接受和理解，所以基本不会有改动 原文地址：毕淑敏：从作家到心理咨询师(二）作者：神雕侠侣 主持人：通常来向您做咨询的人，都是哪一类的人多一些
提出的主要问题都是哪些
毕淑敏：比较而言，我会觉得男性和女性之别，我会觉得女性会稍微多一点，如果年轻人和老年人相比，我会觉得年轻人会比较多一点，如果说文化程度来分，我会觉得可能受过比较高等教育的人会多一些。
主持人：就是说过好的教育的年轻女性。
毕淑敏：对。
你总结得很对。
主持人：为什么会这样呢
是他们看到您身上什么样的特质了吗
所以会吸引这些人来。
毕淑敏：我想从男女这个角度讲，可能女性更容易倾诉，更容易求助，也更容易去探索自己的内心。
在我们中国的文化里，男性好像有比较坚硬的外壳，而且男子不容易倾诉自己内心软弱的部分，包括去请求援助，这个在我们文化里好像对他们的限制和规定比较多，所以我觉得在这个角度上来说，男性可能承受的压力就很大了。
第二点，因为心理咨询是一个比较新兴的方面，像在老年人里，他会觉得找自己的亲朋好友聊聊天，或者是说用一些比较传统的方式，或者我去运动，我去旅游，让自己的心情开阔，他们可能更多用这样的方式，但作为年轻的一代会觉得，关注自己的心理健康，向专业的心理咨询人士去做这种专业的讨论，我会觉得这是一个近些年来在很快普及的观念。
第三点可能就和文化，接受文化的这种教育的程度有关，会觉得这些受过更多教育的人会想，这是一门科学，寻求专业的帮助。
主持人：来咨询的人提出的问题会主要集中在哪些方面，婚姻、家庭
毕淑敏：对，婚姻、家庭，比如说人生的发展，还有人际关系，还有工作的压力，还有比如说叫亲子关系吧，现在独生子女的教育或者几代人之间内在的矛盾和冲突，比较少的一部分也可能会涉及到比如说性侵犯，比如说有一些这种家族的这种秘密，它会在自己内心残留很多的阴影，我们会去讨论这些问题。
主持人：对于所有的咨询者来讲，您对他们的帮助帮到什么程度，您自己就觉得满意了呢
毕淑敏：这些是一个很专业的问题，什么时候我们可以结束咨询，我通常会觉得，我可以确认来访者，就是他已经内心经过自己的成长，他对这个问题已经有了一个比较清楚的思考，而且他觉得我可以离开咨询师，独立去面对这个世界了。
主持人：和几百个人有过面对面的交流之后，您对人的理解有变化了没有
毕淑敏：我想我会更尊重人了，因为原来会觉得，按照我的逻辑，这个事情是不通的，怎么会这样，太bu可思议了。
主持人：怎么会有这样的人呢。
毕淑敏：对，或者是把他排出视野，根本不和这种人打交道了，真的想不通他为什么会这样做，或者是他太坏了，我觉得通常我们说敬而远之，我想我对这个人不敬，我远之，我不理睬他，或者我会简单地说这个人是一个好人，或者这个人是一个坏人，因为做了这份工作和这么多人有过这种非常深入的讨论以后，我会觉得人是不能够简单地分为好人、坏人、正确、错误，或者我们理他，不理他，其实每一个人都是非常复杂和立体的世界。
主持人：两年的时间如果用来写一本书，可能至少要十几万、几十万人读到它，而您做心理咨询只接触几百人，这个影响力会不会觉得小了一点
毕淑敏：对我来讲，我也会觉得自己生命也是一个过程，如果两年的时间，我的生命曾经和几百个人的生命发生过如此深切的碰撞，我相信我尽我的能力伸出援助之手，我想他们也给予了我，让我刻骨铭心的信任，我觉得对我来说已经是非常宝贵的一份经历了。
在做了两年时间的心理咨询师之后，毕淑敏又出乎很多人的意料，在前不久退出了这个行业，继续专注于文学的创作。
主持人：做过直接面对病人的那样的心理医生，后来为什么又不做了
毕淑敏：这个原因，我不知道具不具备这种普遍性，就是因为来的人太多了，人们常常会觉得如果你开一个诊所，有人来，当然是好事了，如果你受到很多人的信任，大家也会觉得你在业内很有口碑。
主持人：对，应该越做越红火。
毕淑敏：对，但是对我来说，因为来的人太多了，我不知道给谁看和不给谁看，然后他们在那里排队，当他们排到半年以上的时候，因为最后比如说11月份，我的工作人员对我说3月份预约的人还没有排到，我就真的陷入到一种特别大的愁苦之中了，我觉得你有点面对很多伸出的手，可是你只有一双手，你不知道去拉住谁。
后来我在想，因为心理医生其实是一个手工劳动，他是没有办法机械化生产、批量生产，也不能够说你可以加快速度，我觉得我做不到，因为这确实是心与心的交融，其实是非常严肃的工作，没有办法因为等候的人多，我们就加快速度。
我那时候其实面临一个，对我来讲也是挺痛苦的选择，也许我要换一种方式，我把我的那种感悟，或者很多来访者所给予我的那些启示，用文字去表达，这样可能有更多的人看到这些书的时候，也许一句两句话可能会触动他们，他们会有一些思考，是不是用这种方式，可能和更多的人来分享。
主持人：我想您的离开肯定让那些特别希望跟您面谈的人很遗憾。
毕淑敏：是，我至今为止，几乎每天还会收到这样的电话或者是信函，你会觉得，那都是一种心灵的呼唤，有时候会让我觉得我特别想，如果分身有术，假如说可以有三个毕淑敏，我想我就把两个毕淑敏去做临床心理医生，剩下一个毕淑敏来写作。
主持人：把心理诊所的这份工作辞掉之后，您的注意力又转移到写作上，经过了这个心理学的学习，两年的心理学咨询，对写作的影响又是什么
毕淑敏：那种影响好像是一个非常潜移默化的过程，比如说我原来要写一个人物会非常辛苦地去设计他说什么，想什么，或者会怎么样，而且很坦率地讲，我有的时候也会觉得，他会这样做吗，就会觉得在想象的时候会有点自信不足。
当我现在再来写作的时候，我几乎不用这个过程了，因为我去写这个人物的时候，他会怎么样讲话，他会穿什么样的衣服，他在某种特定的情况下，会有怎么样的行为逻辑，好像我已经就好像他们是我的熟人了，如果说我原来更多的是设计，那我现在是觉得去遵从一种实际当中的有一个现成的人，我只是把它描绘出来就好。
主持人：后来您写的作品就被人评价成为心理治疗书，文学作品能不能起到治疗的作用呢
毕淑敏：其实治疗，可能是一个很专业的术语，我觉得在文学里其实是有多样的人生，如果我们去在这种阅读的过程当中，能有那种同感，能有心灵的激荡，包括它也可能在某些方面去改变我们对世界或者对自我的一些认识，我想在一个程度上说，这就是文学的功能之一了。
我写的那些小说，我现在在写的时候其实没有去想它们是具有治疗的作用，还是表达的作用，还是一个展示的作用，那些对我来说都不重要了，我只是想，那些活动的人物，其实他们感动过我，我愿意用文字把他们表达出来，和更多的人去分享，这对我来说就已经是全部了。
主持人：像《拯救乳房》被称作是中国第一部心理小说，怎么界定它是心理小说或不是心理小说
这个您的界定还是别人给它的一个定义呢
毕淑敏：这毫无疑问是别人给的定义，我有一次在街上买了一本是世界著名心理小说，我后来一看觉得和普通小说没什么不同，所以从这个意义上讲，我会觉得那部小说也没有什么更大的不同。
主持人：后来您的作品当中就出现了像《心灵7游戏》、《每天多一点挑战》这类书，我个人的感觉读了之后是感觉，如果说从文学性上和你以前的作品没法比，如果说是一个心理辅导的专业性作品，它又很文学化，您怎么去界定这几本作品呢
毕淑敏：我想我首先不是给自己定义，我一定是个小说家，一定是个散文家，一定是个文学家，不可以去做别的事情，如果这样讲，我早年就是一个医生，如果作为医生去写作，那就是一个界外之事了，对我来说，我会觉得生命是属于我自己的东西，至于做哪个行业，我不需要哪个行业对我有一个很大的束缚，我觉得用文字去表达我的内心，和更多的人去分享，所以我不在乎它是一个纯粹的文学作品还是一个科普作品，或者说什么都不是的东西，对我来说那个不是最重要的。
所以我现在我也会想，哪天我可能会写一个科幻小说。
主持人：您觉得现在的中国人受心理问题的困扰有多大
毕淑敏：我觉得中国是一个特别迫切需要心理帮助的这样一个国家，因为我们是在飞速地发展和变化中，举个例子，如果是一个渐进的过程，好像是天气一天天暖起来，或者天气一天天凉起来，我想我们是可以慢慢适应的，但是如果你从一个很冷的地方，突然到一个温度很高的地方，或者从很热的地方一下走入寒冰之中，你会觉得我们会容易感冒，甚至严重的你还会引发其它的疾病，我觉得正是因为我们飞速的进步和发展，所以在这种变革之中，我们就遇到的问题和困惑就会很多，每一个人就会有很大的选择的时候，很多的自由的时候，其实他也会相应承担更多的责任，还有一种更多的风险，我觉得由于这样的大背景、大环境，使得中国对心理健康的这种关注是特别迫切的，每一个人想寻求更好的发展，不但要有强健的体魄，其实也要有一颗非常阳光的心理。
主持人：除了去找心理医生咨询，买相应的书来看，还有什么更简便易行的办法，让我们碰到心理问题的时候能够比较容易地疏解开
毕淑敏：我想应该有一个很好的支持系统，就是说有更多的情感上的资源，可以给你提供更多的帮助。
主持人：亲人、朋友。
毕淑敏：对，其实这个是非常重要的，就是说按我们中国人的古话就是一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩，你会觉得当你有一个比较良好的生态环境的时候，有更好的人际关系的时候，我们是比较坚强，比较开朗，当我们遇到这种灾难和困惑的时候，也是比较可以去从容应对的。
主持人：毕医生还会什么时候再重新挂牌开诊所，还会吗
毕淑敏：我想也有这个可能，我自己其实对自己有的时候会有不确定性在里面。
主持人：您在做心理咨询师之前已经是做过医生，做过作家，这两个经历对您做心理咨询有什么样的帮助
而更多的咨询师是没有这样的经历的。
毕淑敏：我想做过20年临床的医生这个经验，可能对我就觉得人是身心一体的，当人谈到很多身体健壮的时候，其实我会觉得他和心理有关系，当我去当心理医生的时候，我也会知道当人心理上有很重的负荷的时候，其实他的身体也会有相应的反应。
做作家的这个经历，我想可能因为作家主要是用语言和文字，来作为工具来进行表达的，其实心理咨询师和来访者的沟通和交流，和语言也是密不可分的，一个恰如其分的这种语言的表达，然后很精准的一个词汇，可以形容出当事人的比如他的困境，他的矛盾，他当时内心的种种挣扎，都会使这个当事人有一种人生得一知己的那种感觉，他会觉得自己不再孤独，他被人理解，我想这个可能和我做作家的这个经历特别有关。
我记得有一个来访者，他最后走的时候他说，我今生今世从来没有和一个人进行过这么推心置腹的谈话，他说你怎么可以比我自己更了解我，我想可能一个恰当的语言，他所能够起到那种桥梁沟通的作用，我觉得这个要感谢我做作家对这方面的这种操作的训练。
主持人：您不管是作家还是心理咨询师，都是在给别人提建议，帮助他们去疏导心里的感受，您碰到问题的时候怎么解决呢
毕淑敏：我也有很好的朋友，他们也是学习这个专业的，我也会和他们去讨论我的问题，我想因为觉察是非常重要的，当我觉察自己在不良状态的时候，我觉得我要有勇气去面对他，也要去寻求别人的帮助。
主持人：您给我一个感觉，就是不管做作家还是咨询师，还是医生，都是在用不同的方式在影响着一些人的生命，而这是不是您做这些事情一个心理上很大的成就感
毕淑敏：其实是人类非常，我觉得是非常奇妙的事情，因为其实我们都很孤独，在这个世界上，其实我们每一个个体内心深处那些幽暗的角落，其实有时候连我们自己也不曾察觉，但是一个生命和一个生命如此密切的一个接触，我觉得在这个过程中，它其实是神圣和庄严的，我去从事这样的工作，我觉得里面有非常多的挑战，包括对我自己的那种反思，我也会有很多的错误，很多的不足的，可是我依然对人和人之间这种亲密的联系，会抱有非常高的那种敬畏和热情。
随着毕淑敏生活经历和人生阅历的改变，她的小说创作也越来越注重对女性的关注。
生活中毕淑敏多重女性身份的体验，让她的女性生命意识更加成熟，关注现实生活中的女性人生，思索女性的生命意义与价值。
她客观地看待生活，用理性的视角，以刚柔兼济的中性立场来阐述女性作为弱势群体，逾越苦难，创造理想，实现价值的超凡气概。
现从女性意识的觉醒，女性意识的深化，女性意识的超越三个方面浅析毕淑敏小说创作中的女性意识。
关键词：女性意识；人生价值；生命意义 毕淑敏作为一个女性作家，自从20世纪80年代登上文坛以来，把创作的目光一直关注在女性身上。
她作品中的主人公大多都是女性，每个人物都有着自己独特的人生目标和人生价值，他们为自己的理想不断的努力奋斗。
毕淑敏的作品无论是高山雪岭的“昆仑”系列，还是美丽繁华的城市系列，都始终充溢着鲜明的女性色彩，流露出或浓或淡的女性意识。
作为一个女性作家，以女性独特的眼光和心灵感悟对女性的情感、人生经历做出了全面的注释，更好的抒发了她对女性世界的内心感受。
从而更进一步深刻的表现出她热爱生命，善待人生的高尚情操。
1女性意思的自觉 毕淑敏早期从军11年，这给她早期的创作定下了特定的时代背景和创作题材。
在那白雪皑皑的昆仑山上，现役的女兵这一弱势群体引起了毕淑敏的关注。
女兵们的生活、训练还有情感寄托都融到了毕淑敏的眼睛里，她对女兵们的生活境况进行了深入的探索和思考。
在她的笔下出现了一个个不甘屈服于恶劣气候、传统文化和政治环境制约的女性形象，她认为一个人的生命只属于自己，自己可以把握它，利用它，让他发扬光大。
正是她的这种对生命的深刻认识，在作品仲裁权是初一个个鲜活的生命，和一个个凄美的女性故事。
《昆仑荡》中，作者以“大革命”这一动荡不安的年代作为故事发生的历史背景，以昆仑雪山这一恶劣的环境为人物的生存环境，展开了对女兵们生命体验的书写。
美丽的女战士肖玉莲是白色雪山和绿色军营中一朵绽放的花，她尤其受到男兵们的青睐。
然而“战士不准谈恋爱”的军规，限制了她们追求美好爱情的脚步。
出于对军规的遵守何不伤害任何一个心灵的思想，使她的装满“那种信”的小抽屉满了又空，空了又满，她却从未打开过一封。
而当她面对心仪的郑伟良时，虽然没有语言上的爱意交流，但双方都明白自己的情愫。
面对着严厉的军规她是那样的痛苦与煎熬、无助与无奈。
故事的最后，肖玉莲和郑伟良在一次“最接近实战”的拉练中光荣的牺牲了，他们甚至还没有互诉衷肠，这朵爱情之花就凋零了。
然而为了秉承军规，他们的陵墓被安排在陵园的两个角落，拉开了能够拉开的最远的距离。
这是一个不尽人情的年代，对女兵从身体到心灵都是一种摧残。
作者通过这个故事展现了女性自觉地追求自身价值与美好事物所遇到的重重障碍，这是一种对女性的渺杀。
相对于肖玉莲的默默忍受，《阿里》中的女主人公游星则是大胆勇敢的。
她渴望爱情，勇于追求爱情。
当男兵们达成统一的共识，谁也不理睬高傲的她时，她感到万分的苦闷。
而当伍光辉出现时，她的心为之一振，她为自己美好的爱情之花的盛开感到开心不已，她十分珍惜这份来之不易的感情，全身心的投入其中。
当她夜晚与伍光辉出游被发现时，吉普车的车头朝向国境方向。
她被判以叛国罪。
这是任何一个人最不愿意背负的罪名，这是一种对人格的侮辱。
高傲的游星却没有反抗，她缄默着。
然而爱人的背叛使她跌入了绝望的谷底。
她决定以死来证明自己的清白和捍卫自己爱情的尊严。
她精细的打扮着自己，然后毅然决然的走向了狮泉河。
死亡是她的自主选择，她以死表达了自己的反抗。
背景和政治压力之下，游星的人格追求是那样的渺小，微乎其微。
游星毁灭式的反抗是对父权社会的一种颠覆。
在“昆仑”系列小说的叙事中，毕淑敏女性意识已“自觉”的显现。
在绿色军营这一男权的天下，女兵们以或朦胧或决绝的态度呼唤着爱情，追求自己的幸福和美好的生活。
这种精神气质体现了女性鲜活真实的生命意义。
虽然这种女性意识只表现在对爱情的向往与追求上，但毕淑敏对女性的关注，对女性人生的思考还是表现的淋漓尽致。
2女性意识的深化 20世纪90年代，毕淑敏从军营种回到了繁华的都市，她把创作目光投向了更广的天地。
在这一时代，女性对自身的要求越来越高，她们迅速成长成为同男性一样承担社会责任履行社会义务的不可或缺的群体，自立自强，积极参与社会竞争，实现自身的价值。
女性的主体意识得以深化，使自己确立了更好的社会地位。
毕淑敏说：“我们思考山岳和海洋，因为女性的生命和发展与自然密切相关。
我们思考战争与和平，因为女性参与整个人类的文明进程。
我们思考科学与技术，因为它是人类繁衍昌盛的必须和地球联络宇宙的信号。
我们思考家庭和孩子，因为它是神圣的花园和晶莹的蓓蕾。
我们思考自己的身体和灵魂，因为它是女性出发的锚地和翱翔的天弯。
”这充分的体现了女性对自我的清醒认识，使得女性在现实生活中更加的被爱护和尊重。
长篇小说《红处方》问世毕淑敏女性意识的成熟与深化。
在这部小说中女主人公简方宁作为戒毒医院的院长，在生活与事业中独当一面，她一向镇定自若，从容不迫。
她把全身心都投入到事业中。
简方宁在工作中取得了傲人的成绩，她在得到同事和病人认同和尊敬的同时，又遭到隐君子庄羽的报复和陷害。
她染上了“极品七”，想要摆脱这种毒品，只有切除大脑中控制情绪的神经蓝斑，这意味着她以后的生活工作不再有快乐和痛苦。
但作为一个有自主能力的人，简方宁热爱生活和工作，她不允许自己变成那样，她认为“人与动物的最大区别,是我们具备高尚的情感。
”她为自己活得更精彩而活。
她坚毅而果断的选择了自杀，她将自我意义置于一切之上。
简方宁明确了自己的人生目标和人生价值，并为之付出生命。
毕淑敏的这一书写，将一个“我只是为了我自己”的自主女性形象表现的活灵活现，是女性主体意识的深化，展现了时代女性的风采。
作为女性，她一生中最大的光荣就是母亲这一天职。
毕淑敏作为多年的儿科妇产科医生，总能感到母亲们在生死抉择之际不可理喻的母爱。
在《生生不已》的创作中，毕淑敏把自己深切的生命体验融入其中，从母性出发，对乔先竹进行了浓墨重彩的书写。
女儿———小甜的脑瘤好像一块巨石压在乔先竹的胸口，指望不上丈夫，乔先竹告诉自己必须要顶住要镇定。
女儿的痛苦撕扯着乔先竹的心。
当她从袁医生的口中得知只有再次怀孕才能拯救她的精神甚至是生命。
她毫不犹豫地接受怀孕，她不顾医生的劝阻，冒险取出了已经融入体内的节育环。
小生命的生长给乔先竹带来了希望，但对于她来说孕育新生命的过程也是她个体走向衰亡的过程。
小生命的降临却带走了母亲的生命。
乔先竹这种自我毁灭的人生价值是那样的伟大，她用自己的方式实现了作为母亲的人生价值。
毕淑敏歌颂这种母爱的伟大与无私，侍女性主题意识在母爱中得到升华。
3女性意识的超越 毕淑敏女性意识的超越主要表现在两个方面，一是对女性的关注，她不只是简单的关注女性的本身，更关注她们的心理。
《拯救乳房》中作者把自己置于乳腺癌患者中间，面对她们从肉体到心灵上的变化，她采用心理干预，让她们重拾自信，战胜肿瘤，使她们的心理阳光普照。
另一方面是毕淑敏对死亡也做出了明确的思考。
生老病死是自然规律，也是整个人类必须面对的问题。
作者在《预约死亡》中对这一问题做出了深入的思考，把生命引入到另一个新的境界。
结语 毕淑敏作为一个女性作家，她站在女性主义的角度上，对女性的人生目标，生命价值作了全面的诠释。
她歌颂女性，从对女性生命状态、生存方式及生命过程的思考到对女性尊严、生命延续等多方面思考都融入到他的创作中。
这是她对创作的追求，也是她对生命和生活的主观体验和独特感
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当然，书中还有很多点燃女孩子们灵感的内容，女孩子们推荐一些能让她们看了不由自主地哭鼻子的经典影片，不过那是高兴的泪水。
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全美畅销突破400万册，一部震撼心灵的奇幻动物小说。
宠物猫拉斯特没有想到，在主人的花园外面，在幽静的森林深处，存在着雷、风、影、河四个由野猫组成的族群，他们秉承武士祖先的遗训共同统治森林，为了生存而彼此竞争。
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《追寻生命的意义》 犯错中走向成熟 作者: 维克多·弗兰克 我们犯过错，还要继续犯错，这也是我们的人生， 我们需要的不是告别错误的昨天，而是坦然的接受昨天的错误， 这样我们才不会害怕将要产生的错误，我们才不会被困在错误假想的恐惧中，我们才能动用我们的能力去作出当下的选择，去真面惨淡的人生。
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