晋国都城变迁
周代的晋国，是周成王九年(公元前1106年)封其弟叔虞于唐，叔虞之子燮(也称燮父)改国号为晋，称晋侯而来的。
晋国自唐叔虞始封到静公被韩、赵、魏三氏所分，晋国灭亡，前后共历三十八世，七百三十余年。
晋国在漫长的七百余年里，在哪里建都?都城有几处?迁徒过几次?历来都是有争议的。
根据历史文献资料，综合不完全的考古发掘资料的研究，现对晋国都城，提出一些看法，以供研究参考 。
(一)晋国都城“翼”、“曲沃'、“绛”，“故绛”和“新田' 晋国都城是：翼(叔虞封唐，燮改为晋，孝侯居翼之都城。
在今翼城一带)。
绛(穆侯迁绛之都城、在今曲沃县西南二里古城遗址)。
故绎(献公徒都的都城，在今赵康晋城址)。
新田(景公迁新田的都城，在今侯马的晋国遗址)。
共五处，其原由如下： 关于“翼'。
据《史记·晋世家》：“封叔虞于唐，唐在河汾之东，方百里。
”顾炎武《日知录》：唐在翼城县西南二十里。
”韦昭国语注：“太岳之野夏禹所都之墟，周成王；母弟所封之城。
”《史记》：“翼晋君都邑也。
'这是见于史籍的记载。
公元前738年——公元前668年孝侯居“翼”以及曲沃武公伐“翼”都是这个“翼'。
在今日翼城西南二十里一带。
关于成侯迁曲沃之“曲沃。
《史记·晋世家》：昭侯元年封文侯弟成师于曲沃。
索隐曰：“河东之县名，汉武帝改曰闻喜也。
后汉书群国志：“闻喜邑本曲沃晋地。
”纲目集览：“闻喜本绎州曲沃县，汉武帝改闻喜。
'都是说今闻喜一碟；是晋国故都“曲沃”所在地。
近年来，在闻喜上郭一带发掘了一批东周时期的墓葬，所出土乩陶器，铜器，在器型上都早于侯马晋国遗址出土的器物。
(侯马是晋国晚期都城“新田，，遗址)。
‘这些材料都说明晋国都城“曲沃”是今日之闻喜。
关于“绛”。
《踣史》记载：穆侯居绛。
有·绛山绛水，故绛城在翼城东南，今曲沃南二里。
《元和志》为汉周勃封邑。
注旧志说：故址周九里十三步。
这些文献所指的就是今之曲沃县西南二里，山西省级文物保护单位的《曲沃古城遗址》。
l960年4月至6月间山西省文物管理委员会侯马工作站对古城遗址进行了钻探发掘。
1975年春天，又对古城的城墙进行了钻探。
发现古城遗址的下面是东周文化堆积层，出土物为东周时期的瓦及鬲、豆，盆等残片。
古城遗址的上面是二米厚的汉代文化堆积层，出土物是汉代的瓦的残片，完整的器物有：云纹圆瓦当、五铢钱和铁犁等。
同时发现古城遗址内有内城，呈方形，长宽各1500米：有外城，城墙东西长约2500米，南北长约2000米，多为汉代文化堆积物。
将文献记载与今天钻探、发掘的资料对照，现在曲沃县城西南二里的古城遗址，应是穆侯所居的“绛”。
关于“故绛”。
据《路史》：献公城绛徒都。
顾炎武说“献公城绛居之，在今太平之南，绛州之北。
注：今太平县南25里古城址犹存。
(见《山西通志·古迹考》)。
即今赵康古晋城遗址。
近年来，省和襄汾县文物部门对古晋城遗址进行过多次的勘察。
在遗址内发现有：内城和外城两座。
既有东周文化遗存，又有汉代文物出土。
历史上称此为“古晋城”汉代此处为临汾县城。
传说遗址里有献公的“斗鸡台”。
据以-七的材料，说明献公九年城绛始都(亦称故绛)应是今日赵康的古城遗址． 关于“新田”(亦称“绛”)。
·据《左传》成公六年(公元前585年)：晋人谋去故绛，诸大夫皆日必居合瑕氏之地，沃饶而近盐，国利君乐，不可失也。
'韩献子日：“不如新田，土厚水深，居之不疾，有汾浍以流其恶，且民从教。
夏四月丁丑晋迁于新田。
”于是景公16年(公元前685年)晋国由故绛(今之赵康古晋城)迁徒到新田，仍称“绎'。
“新田”在何处?据《水经注》：新田“谓之绛阳，在绛浍之阳，南对绛山，西背二水。
《一统志》：“绛邑古城在乎阳府曲沃县西南晋地新田也。
，，以此地理位置，今之侯马汾浍交会的三角地带，!当是文献所指的“新田。
'三十多年来，为探索“新田”古城，在侯马多次进行文物普查，钻探和考古发掘，取得了重大成就。
发现了东周遗址，牛村古城遗址，平望古城遗址，台神古城遗址，白店．古城遗址，马庄古城遗址呈王古城遗址等以及-上马东周墓葬群。
经过考古发掘，出土了大量的陶器、青铜器(钟、鼎、互器等)。
在配合基本建设施工中又发观了东周铸铜作坊遗址。
出土了大量的铸造青铜器的陶范和铸铜工具等珍贵的文物．一九六五年冬，在侯马秦村的东周盟誓遗址里出土了约五千余件玉、石片上有用毛笔书写的文字。
经过对文字的识别、研究，张颔先生写出了《侯马盟书》巨著。
在这些盟书里，有一篇盟书载有“十又一月甲寅腊乙丑……。
”经考证所反映的时间是晋定公十六年(公元前495年)十一月三日所举行的盟誓。
晋定公时晋国的都城在“新田，，。
《侯马盟书》的出土，雄辩地证实了这些文字是距今二千四百多年前晋国的大夫赵鞅(赵筒子)主持进行盟誓的这一历史事实。
也为“新田'在今日侯马一带提供了可靠的依据 。
以上回答供您参考，希望对您有所帮助
杭州图书馆 参考资料： 中国人民政治协商会议山西省侯马市委员会文史资料研究委员会.侯马文史资料 第5辑.,1992年10月.
叶圣陶的简介
参考下文章大学理念和人文学黄万盛 【韦森注】，在我的博客上贴出佛－燕京学社的资深研究员黄万盛教授的“十字路口的中国大学”。
今夜，黄教授从哈佛给我发来的邮件中指出，他对网上流传的那个摘编版本不是很满意，并把全稿发给了我。
这里谨把全稿贴在这里，与博客网友分享。
一 编辑出版这本《大学理念和人文学》是哈佛燕京学社发展“人文学和大学教育”计划的组成部分。
近年来，哈佛燕京学社对大学理念的讨论非常重视，杜维明教授和我主持的每周一次的“哈佛儒学研讨会”上，用了一个学年的时间，集中讨论“大学理念和人文学”，并根据讨论的成果召开了专题工作会议。
除此之外，哈佛燕京学社还在日本、香港、台湾参与举办了同一主题的学术讨论会，以期利用哈佛燕京的资源调动各个地区的力量，为推动这个论域的深入开展略尽绵薄，并且，以此为基础，成立了旨在促进人文研究和教学的“人文网络”。
同时，我们希望能把美国近百年来探索大学理念的重要文献和其他国家的一些学者关于这一问题的思考引介给中国学界，成为可资借鉴的参考，使得中国关于大学的思考同时也是对全世界大学建设的重要贡献。
这是编辑这本文献的初衷和期待。
讨论大学理念，很难绕过哈佛。
哈佛不仅是莘莘学子的求学梦想，也是大多数人认同的大学典范。
德国总统就曾放言花几百亿美元，建造德国的哈佛。
即使在中国，一些大学的改革，尽管似是而非，也要声称所谓的哈佛模式。
至于中国追求“办成世界一流大学”的雄心壮志，更是尽显了哈佛的典范和影响。
我就接待过许多来哈佛访问的中国院校代表团，校长、教授、行政管理人员，无一不是询问学校管理、课程设置、职称评议，诸如此类的哈佛经验，择良而栖、从善如流，心态相当诚恳。
甚至中国政府每年都要派遣几十名地市级官员来哈佛政府学院，主修行政管理课程，对哈佛的敬重远非寻常。
当然，照搬哈佛的经验未必能够真正解决中国大学改革的各种问题，但是，哈佛所体现的大学理念可以而且也应当是反思大学本质的重要参照。
哈佛是美国大学史的标尺，无论是追随哈佛的风度，还是突破哈佛的局限，美国大学的演变几乎不可能摆脱哈佛的影响。
现在看来，这影响已经不仅仅局限在美国，而且光被四海了。
初到哈佛工作时，除了兴奋，更多好奇。
还是学生的时候就听留洋的老教授高深莫测地说过，“先有哈佛，后有美利坚合众国”，后来，又听许多人重复过，甚至中国国家领导人访问哈佛时说的也是同一句话。
为什么人们会不无夸张地认为一所大学可以塑造一个国家
大学是干什么的
到底什么是大学的本质
来哈佛的十年间，这些问题经常地划过脑海，也每每被人问及，尤其是中国学界开始讨论大学理念以来，这类问题更成了常常争辩探索的主题。
在我看来，哈佛的精彩其实简单，就是以人文教育为中心培养人才，培养能够引导和改变社会的精英人才，真正不简单的是哈佛把这个基本理念一如既往地贯彻了三百多年，无论社会风潮千变万化，就是不改初衷，坚持把人的培养作为哈佛最基本的使命。
如此作为，相当不易。
因为，最近一百多年，美国资本主义突飞猛进，社会变化迅捷眩目，大学深陷其中，各种考验如滔滔激流，改变人文培养的信念，而把大学导向其他目标的改革尝试层出不穷比比皆是，但是哈佛不为所动，中流砥柱，义无反顾地高举人文教育的大旗，引导美国大学教育的人文方向。
这才是真正可贵的，人文，而且坚持
综而述之，近百年来，体现在美国高等教育中的大学理念大致有五个方面。
一、大学的基本使命是授业解惑，教书育人；二、大学的主要作用在于发展知识；三、大学应当服务社会；四、大学的任务是接续文化，弘扬传统；五、大学是社会政治批判的中心。
一般说来，这五个方面都非常重要。
难道大学不是为了教书育人
难道大学可以不生产知识
难道大学可以没有任何文化信念和传统使命而仍然是大学
难道大学是世外桃源而与社会毫无关联
难道大学可以没有社会政治责任，并且放弃它的批判性
显而易见，这是不能想象的，尤其在今天这个以资本现实和民主信念的二元激荡所构建的社会，这五个方面似乎无可或缺。
但是，它们之间是不是并举不倚无所轻重，是不是相互自洽而不抵捂
是不是如同它的表面陈述那样一目了然，而没有内在设陷
事实上，如果不仔细梳理分辨，所谓大学的理念仍将是各云其云，不得要领。
二所谓教育，教书育人，这是不言而喻之理。
儒家传统中的“成人之教”、“圣贤人格”，古希腊的“人文教育”（liberal arts education），体现的都是把培养有教养、有境界、有思想、有责任的人当作教育的核心理念。
按照这个理念，大学的教育应当是教最高深的书培养最全面的人。
不幸的是，这个理念在近现代社会受到了相当大的干扰破坏。
其主要原因来源于西方传统教育理念的内在分裂和近代工业社会崛起所带来的压力。
在儒家思想中，成人教育是面对所有的人，所谓“有教无类”，所谓“人皆可为圣贤”；而在希腊，人文教育只是贵族和自由民的权利，奴隶无权享有。
到了罗马帝国时代，战俘使奴隶人口急遽膨胀，战事和建设需要大量的技术劳力，为了培训奴隶，发展出专门针对奴隶的“技能教育”（skill education）。
人文教育与技能教育不仅分裂，更是身份等级的象征和权利。
十八世纪法国大革命后，废除贵族等级制在教育上的隔离，实行公民教育，才使得人文教育成为全社会所有人的教育理念。
而且，技能教育也不再是等而下之的奴隶教育，平民教育的理想使技能教育登堂入室，并且逐渐成为高等教育中非常强势的部分。
不错，必要的技能教育应当是人文教育的组成部分，可以拓展人的理解空间，丰富人的本质。
儒家教育理念在先秦时代就有把“六艺”作为君子必修的传统。
而在西方，即使对平民教育认识最早的法国，只是在不久前才在法兰西学院的院士团专门设了两个终身院士席位给手工艺专家，服装师皮尔•卡丹就是手工艺的法国院士。
但是，技能教育本质上所有的功利倾向，如果不受人文理念的约束，就会污染和改变教育的根本使命。
高等人文教育不同于蒙童教育，蒙童教育主要是关于做人的规范操守的训练记忆，从而逐步领会做人的原则和道理，大学的人文教育不是一般的做人道理，而是把学生当作未来能够领袖群伦的精英加以培养，这些人无论在什么领域都能焕发人的光彩，为人师表，都是照耀人们前进方向的明星。
这样的教育，主要不是技能教育，而是人文学教育。
通过哲学的教育，掌握人类的睿智，探索存在的奥秘；通过宗教学的训练，追寻人的终极关怀，开阔存在的意义；通过历史学的学习，积累人类的集体记忆，把历史的经验教训转化为存在的自觉；通过文学的研读，理解人的精细深刻的情感世界，使得所有的存在都是感同身受、心领神会的生命共同体；通过政治学、社会学的探讨，了解种种的苦难无奈、不尽人意，以明确和加强存在的责任，同样，通过自然科学基础理论的教学，领悟客观世界的复杂深邃、无穷无尽，以丰富和完善人的精神世界，如此等等，缺一不可。
这也被称作“通识教育”，区别于专业和特殊的“技能教育”。
哈佛在这方面颇有心得，它长期坚持人文教育（liberal arts education）的理念，坚持对本科生进行体现人文教育基本精神的核心课程（core courses）教学，并且因应时代的转变而不断调整具体科目。
最近调整后的哈佛核心课程主要包括七个基本方面：外国文化，历史研究，文学艺术，道德伦理，数量分析，社会分析和自然科学，这七个方面下属的具体科目则有数百种之多。
这一举措突出反映了哈佛的宗旨，培养人才，先人后才，不能成人，何以成才
哈佛并不简单地排斥专业人才的培养，它的研究院里云集了相当数量智能卓越的青年才俊，但是这些人几乎没有不受过人文学的训练，其中大部分师出专事本科人文培养的人文学院（liberal arts college）。
这就保证了这些专才无论从事什么专门领域，都有人文关怀的深厚背景。
现在，重视人文学理念，在美国比较深入人心了。
以我孩子的经历为例，他在美国读的是liberal arts，毕业后，在通讯行业找到一份工作，很快当了地区经理，管理几十家分店，与他同时进入这家公司并且担任同样职务的另一位年轻人，他的工资比我的孩子少百分之二十五，孩子问他的老板：为什么我的工资会比他高
老板的答复非常简单：因为你是liberal arts，你的背景和他不一样。
我不敢说这是普遍现象，但是，的确可以透露在日常生活中人们对人文学的重视和信任。
然而，确立这种信念，却是风催雨倾，来之不易。
最主要的压力就是源自“技能教育”的挑战。
十九世纪后半期，资本主义市场的发展摧枯拉朽突飞猛进，工具理性、拜金主义、技术主义猛烈地撞击人文学的大学理念，以技能培养为中心的理念挑战着传统的大学使命，技能教育为主的学校（professional college）纷纷涌现。
即使是哈佛也成立了商学院、法学院、医学院、政府学院等专科学校。
可是，正是人文学教育的长期坚持，才使得这个社会拥有一批思想文化精英，可以在技术主义、功利主义、消费主义大化天下的恶风险浪中力挽狂澜，并且用人文原则耸立起坚固的大堤，阻挡资本恶流的肆意泛滥。
甚至象爱因斯坦这样杰出的物理学家都在强调人文学教育对于专业教育的绝对必要，把那种没有人文背景的纯粹技能训练讽刺为“训狗术”。
因此，虽然技能教育仍然还有市场，但很少人会认为这是大学理念了。
在中国，长期以来，人文学在教育理念上被边缘化，更为严重的是，这种情况还在日甚一日不断恶化。
人们经常感叹如今的社会世风日下、人心不古；相当多的学者呼喊重建人文关怀，痛贬拜金主义、功利主义的社会腐化；一些大学校长也曾向我抱怨文科招不到好学生，只能在理工科落选的人中矮里拔高、拙中取精。
绝大多数的人认为，这些状况的根本原因在于改革开放以来的市场经济导致了人们一切向钱看，腐化了人的道德良知。
毫无疑问，这是相当重要的方面。
可是，问题在于，西方世界的资本主义市场比中国的市场经济发达得多，为什么那里精神崩溃的程度却没有这么恶劣
虽然，它也存在各种各样的问题，但基本都在有效控制中。
也有人认为是政府责任，政府的行为导向及分配政策出了问题。
当然，这肯定也是原因之一。
可是，到目前为止，中国政府仍然是世界上职能最为庞大的政府，而且政府在精神建设上投注的力量远大于其他国家，为什么没有预期的效果
更何况按照现代民主理论政教分离的原则，政府在精神领域中应当尽少干预。
因此，可以说市场经济是原因，政府行为也是原因，我完全接受，甚至在这些方面都存在可以进一步深入挖掘的余地。
但是，或许还有更隐蔽更重要的方面可以反思。
归根到底，对市场经济存在如何理解的问题，更进一步，就有如何发展市场，并且如何制约市场的问题；即便政府行为也是由人来完成的，组成政府的人是什么样的理念，就会干出什么样的事情。
在这个意义上，一个重要的问题就是，“政府的理解力”是不是健康
是不是充分全面
政府处理各种各样的问题，如果它对问题的了解存在偏差，怎么指望能够正确解决问题呢
而这又不是仅仅依靠维护行政权威就可以解决的。
最为不幸的是，政府乃至整个“社会的理解力”，不是简单地取决于它的主观意愿，如果意愿可以决定理念，那每一个主体便都是前无古人的划时代创造者，这是相当可笑的。
事实上，在政府理解力的背后存在有迹可寻的历史谱系、精神脉络，这才是理念缘何而来的真正线索。
所以，一般意义上的批判政府、讨伐社会恐怕是远远不够的。
在历史脉络的理解上，往往批判者和被批判者没有什么本质区别，假如让批判者们去处理具体问题，或许他们还不如那些被批判者的道行和功力。
这是极有讽刺意味的历史玩笑，无奈的是，它经常发生着。
最基本的问题是我们的人文性到哪去了
为什么我们没有足够的人文力量来抗衡功利主义、拜金主义对社会的腐化污染
今天看这个问题，可以说，这是“先天有余，后天失调”，令人痛心扼腕。
对于放纵利益追求将造成的社会破坏，中国的先哲观若洞火，早有警示，所谓“义利之辨”、“天理人欲之辨”；而且他们清楚地看到了解决问题的正确途径，肯定人的正当利益需求，同时特别强调对人的精神境界的教育，所谓人文化育。
提升人的素质，自觉地抵抗过度的“人欲”，并且要求政府实现“均富”，体恤苍生，阻止寡头富豪持强凌弱，防止暴富成为引领风尚的社会典范。
德沃肯那个非常出名的判断“财富不是价值”，在两千多年的儒家传统中实在只是基本的常识。
但是，随着近代西方的军事进入，从“体用之争”起，重视器用的功利主义在民族主义的包装下貌似合法地粉墨登场，到了“洋务运动”，一发不可收拾，普遍的物质主义、技能主义席卷了整个中国。
经久的重视人文教化的思想传统中断了，取而代之的是声光化电；私塾教育的文化传承停止了，政府按照自身的理解创办大学。
盛宣怀建立的北洋水师学堂、南洋水师学堂，只是炼钢造船，人文教育基本不在视野之内。
京师大学堂虽然是文科设置为主，但也是旨在为政府培养行政官僚，功能性的考虑占了主导地位，文史的训练只是跻身官场的周旋能力和才具噱头，直到民国时，蔡元培出任校长，文科教育才开始回到真正人文学的意义上，才成为所谓北大传统的精神脊梁。
这种重视技能实用的倾向，到了“五四”时期愈发变本加厉，科学主义、工具理性成为那个时代精英们的当然之选，中国重视人文培养的传统遭到了猛烈的清算，成了腐化灵魂的毒药，束缚手脚的枷锁，不清除它中国便不能进步、不能发达
从此，科学的大纛迎风飞扬，扫荡礼乐教化的阴嶂毒雾。
中国驰向现代的航船就是在这样的风潮中扬帆启锚，在一条偏离人文目标的航线上，经常地触礁搁浅不正是它的宿命吗。
这一路走得太苦了
可是，怨谁呢
这是我们民族的精英塑造的“公共理解力”，也是“政府理解力”，它选择了这样的航线，这样的方向。
毫无疑问，这样的理解力也孕育了中国近现代的大学理念，短短百余年的中国大学史，从开始到今日，一直都在科学主义、功利主义、技能主义的规划和纠缠中畸形成长，其中的偏执相当惊人，甚至连大学停课、全国性地废除文科、只办理工科的人间奇迹也创造出来了。
这是“五四”前后中国思想界极端的偏废人文崇尚科技的心态的必然结果。
我记得，即使是革命激情澎湃的列宁，在他去世前的1923年，曾经提出，社会主义就是普鲁士铁路，加上美国技术，加上托拉斯，加上美国国民教育。
什么是美国国民教育
就是从大学的人文理念发展出来的通俗的素质教育。
而中国却差不多从大学中把人文理念清扫干净了。
问题不在于大学里是不是还有文科，而是只要技能主义成为大学理念，文科也可以变成技能训练，哲学可以只是一套仅供背诵的教条，历史可以只是某年某月发生的事件，文学只是文学家加作品，只要你练出一套掌握这些“知识”的功夫，照样可以在竞争残酷的就业市场谋得一份有头有脸的体面差事，而那些化育心灵的人类智慧、历史记忆、情操体验无论如何不是技能训练所能了解，当然也不能成为技能教育的目标。
我们的大学文科教育不就是年复一年地大批制造“文科技工”吗
假如我们把罗马时代的“奴隶技能教育”作一个换向思考，现在这种偏废人文学的技能教育就是“技能教育奴隶”，通过技能教育把人教育成市场的奴隶、职位的奴隶、金钱的奴隶。
假如人的大学生涯只是因为这些方面才有意义，大学就只是在培养市场社会的奴隶了。
罗马是奴隶被迫接受技能教育，现在则是人不屑于人的意义，主动争取当奴隶，这是多大的讽刺
何其可悲
“君子之德风，小人之德草”，高等教育如此热衷于就业性的技能教育，又怎么能遏止整个社会追金逐银的糜烂风尚呢
糟糕的是，这样一种浅薄腐朽的大学理念，在中国大学理念的探讨中，居然还有人为之称道，堪称奇哉
历史上的今天10月3日都发生过什么事
【转帖】悼念“缠中说禅”——亿安科技操盘手李彪(2010-01-12 15:48:43)转载标签：股票 他，视股票如吸血工具，把股票玩弄于股掌；他，能够坐庄一只股票，把成本打到0再拉台几十倍甚至上百倍；他，能够玩弄散户，玩死庄家，甚至阻击机构
他就是1999年亿安科技的首席操盘手——李彪
（一）从第一次进入股市至今，一直都是0成本。
你可能认识毕菲特，罗杰斯等人，但你不一定认识李彪，因为他是一个低调的人，在他看来，股市无法预测，只有看和干。
他高中的时候数学方面就很突出，拿过全国数学竞赛二等奖。
在大学一年级的时候，他借来了一笔钱打新股，资金解冻后将钱还掉。
就这样，他赚到了第一笔钱，他自己却不花一分一毫0成本。
之后他利用这笔钱在股市越滚越大。
（二）年少二十多，操纵亿安科技上百元。
应该很多人还记得1999年-2000年的亿安科技，它就是李彪的经典之作。
8元左右建仓，但当时消息透露了出去，很多人已经在他之前建了老鼠仓。
为了以最快的速度完成建仓，李彪发明了跌停板洗盘法，用4日时间就令大量的筹码主动缴出来，吸到自己的口袋里。
经过一顿折腾，把成本降到0以后，股价就开始上去了，最高竟达到126元，在当时股票能站上这么个高点可谓是一个奇迹
（三）玩弄于庄家于股掌虽然李彪做过庄家，但他并不同情庄家。
他认为，大部分庄家并不像散户认为的那么厉害，90%的庄家都会被搞死，很少能全身而退的。
金钱显然已经不能满足李彪了，他只有在搞废庄家的过程中寻找快感。
他持有10%甚至只有5%的流通股，去阻击庄家50%的流通股，或在时间或在空间搞死他们。
李彪可谓是主力的鼻祖。
（四）神奇预测2005底部，2007年顶部。
李彪并不主张预测股市，因为他认为股市是无需要预测也无法预测的，因为市场的走向会因各个分力或各种因素而变化，但他只要通过由金钱堆积而成的K线图，就能知道下一分钟会发生什么该干什么，所以他认为股市只要看和干就足够了，预测只是无聊人的游戏。
尽管如此，他却暗示了2005年他会开始做多，在2006年底就表示上证指数会有深成指的情节，在6100点见顶。
在2007年5900点的时候，他公开宣布他开始做空股市，在6124最高点前一个月，他甚至明确表示最高点会精确到6124点。
这是千真万确，我一向很佩服他，知道他开始做空后我和朋友们在2007年10月国庆后6000点左右就平仓了。
后来证明，历史再一次神奇地被他言中，股市再一次向他低头。
连上天都哭了。
（五）英年早逝，神奇成为历史不知是否泄露太多天机的缘故，英才总是被妒忌的，李彪在去年患上了鼻咽癌，在2008年10月31日离开了人世，当时他才30多岁。
在此表达对他的怀念，对他的景仰，给他最真切的祝福
东方早报理财一周报记者\\\/林奇 自命为“全球第一博客”的缠中说禅因患鼻咽癌于2008年10月31日去世了，其另一身份是《基金分析》专栏作家木子。
据传，其离世时还不到40岁。
同时，缠中说禅可能还是当年亿安科技的操盘手李彪。
股票在生与死中轮回，缠中说禅传奇的人生亦如此。
缠中说禅神奇预测2007年由美国次贷危机引发全球金融危机，并神奇预测美国股市和我国股市的顶底。
他把他的神奇，留给了世界。
每天有成千上万的人在学习他的理论，学习他的思想。
虽然他已离去，但他却留下了许多。
他在博客中留下了1134篇精彩的文章，留下了精彩的思想，有教你炒股票系列和解读论语系列。
2008年10月10日，其最后一篇博文只有一句话，“继续看图、短跑，美国破万确实如期壮观，1019前后还有什么，等着。
顺便问好。
”但截至2009年3月13日20时44分其博客点击率达39806364次。
李彪、缠中说禅，是同一个人吗
理财一周报展开调查，渐渐接近真相。
熟知“跌停板洗盘法” 10年前的亿安科技案，名动一时。
亿安科技是中国首只股价突破百元的股票，也是首只跌幅达到百元的股票。
它编织了许多暴富的神话，但却是更多股民的噩梦。
据法院审理查明，1998年10月至2001年2月间，亿安集团(控股)有限公司董事局主席罗成，以委托广东金易顾问有限公司理财的方式，聘请李彪、汤凡、郭庆等人作为操盘手，操纵亿安科技股价。
当时媒体披露，实际操纵亿安科技的幕后黑手是郑伟和李彪。
后来，因为利益分配问题，二人分道扬镳。
李彪极其聪明，但在操盘时，却又像一个挥着屠刀的恶魔，残忍至极。
众所周知，李彪发明了跌停板洗盘法。
而缠中说禅描写了自己操作一只股票的过程，用的正是跌停板洗盘法。
从其描写的过程可以看出，这只股票就是当年的亿安科技。
1998年10月，亿安科技一直横盘，在不断地假突破，追入的技术派股民，屡次被套。
股价涨一天，跌一天，像是在走迷踪步，搞得股民晕头转向。
走出来以后回头看，实际是横盘。
“首先，在一个大的压力位上顶着，接了所有的解套盘……然后在那位置上不断地假突破……而不断的假突破，就让所有技术派的人把筹码交出来了。
”缠中说禅回忆。
缠中说禅接着回忆，“这时候，把账上所有的钱基本都打光了……当时，有一种透支是需要当天平仓的，用剩下的钱，借了该种透支。
然后那天疯狂地买，早上就把所有的钱加透支全买完了。
下午，需要平仓了。
不断交涉是否可以不平，结果是不可以。
很痛苦状地开始平仓行动，瀑布一样，价格下来了，早上买的，亏损着全砸了出去，结束一天悲惨的交易。
价格也砸穿前面一直坚持的平台，收盘后，有人被套被人追债的传闻马上到处流传。
第二天，所有的老鼠仓，所有知道消息的都蜂拥而出，然后是第三天，也是这样。
” 缠中说禅博客里说的正是亿安科技1998年12月16日的惨烈状况。
1998年12月16日，市场突然传闻亿安科技的庄家因透支过度，被强行平仓。
当日股价跌了4.88%，第二天跌7.56%，第三天跌停。
极度惨烈的放量暴跌，让所有人都相信传闻是真的，庄家真的因资金链断裂被强行平仓。
几乎所有的股民都后悔没有跑，但是股价封住跌停板，不给逃跑的机会。
只要看盘，无人幸免，都想夺路出逃。
第四天依然大幅低开，但是打开跌停，大家争相出逃。
如此巨大的抛盘，股价居然不跌了，这被大家理解成庄家为了出货在护盘。
“这时候，在N个别处的遥远的地方，所有的抛盘都被吸到一个无名的口袋里，所有出逃的人都在庆幸，因为第四天依然大幅度低开。
突然，强力的买盘如同地底喷薄的熔岩，任何挂出的筹码都被一扫而光。
任何人都没反应时，他们已经没有任何买入的机会了，第二天，依然如此，一开盘，就迅速让任何人失去买入的机会，而前面来不及逃跑的，却依然抛着。
”缠中说禅回忆。
连连破位下跌，被市场人士普遍理解成庄家出货末期的手法，而缠中说禅却反其道而行之，利用传闻和破位走势制造恐慌，大举吃货，可见其聪慧与残忍。
这种手法被后人总结为跌停板洗盘法，广为流传。
像其说的那样，接下来的一天，亿安科技莫名涨停。
之后一气走出了四连阳，但却开始横盘，而且位置略低于前期平台，就是无法突破。
这又开始让人摸不着头脑。
1999年1月18日，亿安科技突然涨停，一举突破了前期两个平台。
突破时，连15分钟都不到就过去了。
狼来了的故事讲多了，等到亿安科技真突破的时候反而没人敢追。
亿安科技就这样一涨不回头。
从当时每日分时盘口观察，其股价经常是沿着45度角向上稳健攀升，并且往往以盘中高点收市。
上海麒麟上善资产管理有限公司董事长钟麟告诉记者，“当时有人说亿安科技拉那么高出不了货，我就说想出货简单啊，先保持上市公司的形象不败，继续保持良性的舆论，再让股价下跌50%之后再做反弹，保证就能出来了。
我话音还没落呢，就跌到70多元，然后反弹。
散户一看超跌啊，在88元左右时我一个朋友的老爸就买进去了，后来也确实在一直跌，把大家都套住了。
” 也愧对弟弟 当时，李彪操盘亿安科技时，其弟弟李彬却受了牵连。
据广东《信息时报》披露，2001年4月被中国证监会下了罚单的广东欣盛、中百、百源和金易四家投资顾问公司的“幕后老板”，是一个叫郑伟的北京人。
据说神通广大。
郑伟的公司在北京注册，在广州开户和融资都不方便。
于是郑伟控制了广东金易投资顾问有限公司。
金易的法定代表人叫李彬，但他不懂股票，也从没有露面，公司的实际操纵者是其胞兄李某。
而法院已经披露与郑伟合作并具体负责操盘的正是李彪。
开始时，李彪可能没有想到事情败露后会将无辜的弟弟牵扯进来，并使其遭受重大创伤。
巧合的是，缠中说禅也常常在博客文章中流露出对不起弟弟。
其弟弟一直无法原谅李彪，而这个一直无法解开的结，也在内心深处折磨着他。
与郑伟合作时，郑伟主持大局并主要负责筹资，对大的买卖行为决策指挥，具体策划和操作则由李彪负责。
1999年4月，郑伟和李彪因为利益冲突而分道扬镳。
此时亿安入主深锦兴已成定局，而筹码也已吸纳了不少。
为了延续对亿安股票的操纵，郑伟开始了一些调整，于1999年4月、8月和9月分别注册成立了欣盛、中百和百源四家公司。
而李彪在分得一部分股票和金钱后，也将在金易公司里的亿安股票转到了欣盛公司。
虽然分道扬镳，但李彪分得了一部分股票和现金。
他还可以继续操作亿安科技股票。
而这，与缠中说禅讲的自己操作亿安科技股票手法完全吻合。
从“喜数女”到缠中说禅 近年来，缠中说禅在网络上非常活跃。
“喜欢数学的女孩”在天涯上曾红极一时，人称“喜数女”。
“喜数女”写文章时语言泼辣，标题刺眼，很快就把天涯论坛折腾得天翻地覆。
后来，在新浪上开博署名“缠中说禅”，语言风格改变不少，不像“喜数女”般泼辣，但是文风依然引人眼球。
自从缠中说禅开博以来，一直有网友怀疑他就是李彪。
缠中说禅就是木子 缠中说禅，李彪，木子，到底是不是同一个人
缠迷决定追查到底。
理财一周报同步调查。
缠中说禅表达过自己要办一个刊物。
不久，青岛木子创业投资公司参与创办了《基金分析》和《新财经》。
而李彪正是青岛木子创业投资公司的董事长。
《基金分析》推出后，高级顾问木子常在“木子视点”中写专栏文章。
记者发现，这些文章，全部来源于博客缠中说禅。
只是因为刊登在杂志上，有个别地方文字做了些修改。
缠中说禅甚至在几年前就神奇预言2007年下半年由美国次贷危机引发全球金融危机，级别堪比1929年世界金融危机；2005年，其神奇预测股市见底，马上会有波澜壮阔的大牛市；2007年神奇预测股市见大顶，甚至连具体点位都说明了，就是6124.04点。
由于屡屡神奇的公开预测成功，所以其在网络上粉丝众多。
其粉丝被称为“缠迷”，粉丝称其为“禅主”。
去年“禅主”表露了自己患鼻咽癌，为了知道“禅主”的真实身份，缠迷展开调查。
直到最近，《基金分析》发了悼文，终于揭开谜底，原来缠中说禅就是木子。
《基金分析》2008年11月17日发文称，10月31日上午本刊特聘高级顾问木子先生去世了。
认识木子缘于《基金分析》创刊，他是一个很低调的人。
他为《基金分析》撰写高质量的专栏“木子视点”近30余篇文章，笔锋犀利，旗帜鲜明，不论从宏观判断还是技术分析，有理有据，深入浅出，颇受读者喜爱。
他的缠中说禅博客中，先后发表了1134篇博文，分类为缠中说禅(83)、诗词曲赋(95)、音乐艺术(67)、文史哲学(《论语》详解)(114)、时政经济(561)、数理科技(15)、白话杂文(106)、流行娱乐(36)等，其文章内容涉猎广泛，知识体系庞杂，拥有忠实的读者群体。
至此，可以确定木子就是缠中说禅。
缠中说禅、李彪如影随形 理财一周报记者调查发现，《基金分析》在网络上留的电话是空号。
有缠迷称打通了《基金分析》的电话，但是那边的编辑拒绝透露任何关于木子的信息。
记者拨通了参与创办《基金分析》的国务院发展研究中心金融研究所副所长巴曙松的电话，但其保持沉默。
到了此时，缠迷仍然不愿意相信缠中说禅就是李彪，更不愿意接受其已经去世的事实。
于是，继续追查。
2007年11月12日，缠中说禅在博客上说要出差。
“本ID要出差了，晚上飞机走。
” 后来李彪的青岛木子创投果然就与深圳市创新投资集团公司(简称“深创投”)共同成立萍乡创新资本创业投资有限公司。
时间和事件，再次惊人的吻合。
事实上，现在深创投的董事长靳海涛正是当年亿安集团的总裁，与李彪关系非同寻常。
李彪和靳海涛签了合同后于2007年11月14日在萍乡七星国际商务酒店举行萍乡创新资本创业投资有限公司与萍乡创新资本管理有限公司成立仪式暨创新资本投资论坛。
在该酒店的网站上可以看到如下文字“11月13日接到萍乡市经济贸易委员会的通知，萍乡创新资本创业投资有限公司与萍乡创新资本管理有限公司成立仪式暨创新资本投资论坛将于11月14日在七星国际商务酒店隆重召开。
此次会议代表团的主要成员有：萍乡市委副书记、市长曾庆红女士，萍乡创新资本创业投资有限公司董事长李锦林先生，深圳市创新投资集团有限公司董事长靳海涛先生，青岛木子创业投资中心李彪先生等”。
在当地政府网站上发布了同样的信息，当地报纸也对这次合作做了报道。
2007年11月15日，也就是李彪签约后的第二天，缠中说禅在文章中透露，“今天一收盘，就给抓去看企业，书记亲自出面，你说有什么办法
” 缠中说禅的行踪、时间，与李彪的行踪、时间，具有高度的一致性。
缠中说禅在博客上多次表达了自己除了炒股，主要还做创投，要经常看项目。
理财一周报记者询问了多位创投圈内的名人，认识李彪的人都选择了沉默。
缠中说禅病重以后，最后一篇文章是2008年10月10日写的，之后再也没有更新。
有许多自称是李彪同学的人在缠中说禅博客上留言追忆李彪，也有人在自己的博客上撰文怀念李彪。
人脉很广 记者发现《基金分析》由第二任证监会主席周道炯为名誉社长，国务院发展研究中心金融研究所巴曙松为专家委员会主任。
在美国财长保尔森、劳工部长赵小兰参加的，由美国华美协进社主办的第四届“中国企业管理峰会”上，青岛木子作为国内第一家严格按照国际惯例成立的市场化运作的有限合伙企业得到推介，并得到华尔街人士希望成为有限合伙人的正式承诺。
尽管我们不能断言缠中说禅就是李彪，但相信，随着缠迷们的调查，事实会渐渐浮出水面
