聊斋志异的精彩片段,文字
予姊丈之祖宋公，讳焘，邑廪生。
一日病卧，见吏人持牒，牵白颠马来，云：“请赴试。
”公言：“文宗未临，何遽得考
”吏不言，但敦促之。
公力病乘马从去，路甚生疏，至一城郭，如王者都。
移时入府廨，宫室壮丽。
上坐十余官，都不知何人，惟关壮缪可识。
檐下设几、墩各二，先有一秀才坐其末，公便与连肩。
几上各有笔札。
俄题纸飞下，视之有八字，云：“一人二人，有心无心。
”二公文成，呈殿上。
公文中有云：“有心为善，虽善不赏。
无心为恶，虽恶不罚。
”诸神传赞不已。
召公上，谕曰：“河南缺一城隍，君称其职。
”公方悟，顿首泣曰：“辱膺宠命，何敢多辞
但老母七旬，奉养无人，请得终其天年，惟听录用。
”上一帝王像者，即命稽母寿籍。
有长须吏捧册翻阅一过，白：“有阳算九年。
”共踌躇间，关帝曰：“不妨令张生摄篆九年，瓜代可也。
”乃谓公：“应即赴任，今推仁孝之心，给假九年。
及期当复相召。
”又勉励秀才数语。
二公稽首并下。
秀才握手，送诸郊野，自言长山张某。
以诗赠别，都忘其词，中有“有花有酒春常在，无烛无灯夜自明”之句。
公既骑，乃别而去，及抵里，豁若梦寤。
时卒已三日，母闻棺中呻吟，扶出，半日始能语。
问之长山，果有张生于是日死矣。
后九年，母果卒，营葬既毕，浣濯入室而没。
其岳家居城中西门里，忽见公镂膺朱幩，舆马甚众。
登其堂，一拜而行。
相共惊疑，不知其为神，奔询乡中，则已殁矣。
公有自记小传，惜乱后无存，此其略耳。
我应该怎么学习我的表达能力详细如下。
每天坚持报,而且是有目看,把好的词语和句子抄下来经常看,除了天的报刊文摘就是多看一些作家写的书,当你的思想境界提高了,你的脑子里储存了一定的东西你自然不用绞尽脑汁想,这些想法都自然的随着你的想法表达出来,还有就是多和身边的人说话,而且是和不同的人说话,和不同的人说话可以提高你的语言表达能力，还有就是见到任何人都要主动找话题说话,一定要主动这样才有机会多练。
多练,别不好意思,脸皮厚点,接触的人多了,慢慢就好了.还有多看书看报,增加自身的知识度,口才一点点的就好了.需要加强一些文字词汇的收集和逻辑思维能力及口头表达能力的训练.善于表达，的确已经成为一个人获取竞争优势的优点了。
在这个“酒香也要勤吆喝”的年代，你随时随地都要准备好把自己推销出去，“学会表达自己”是我们要掌握的一项生存技能。
良好的表达能力一般取决于两大核心要素：头脑里面有“东西”——“腹有诗书语自华”勤学习、勤积累，掌握丰富的知识，必要的时候可以信手拈来。
勤于练习和实践——“梅花香自苦寒来”很多知识渊博的人，演讲的时候下面的人听得云里雾里，不知所云，甚至呼噜声一片，这就是不知道如何用精彩的方式，来表达精彩的内容。
如何练习提高表达能力
1、表达前，对相关知识进行必要的归纳、加工，条理化地整理出来。
2、如果你对内容还不是很熟练，表达之前，最好是先把它写下来。
3、多应用“举手法则”。
当有机会发言的时候，无论你是否已经准备好，请先举手再说。
不要理会自己的发言有多么糟糕，不用理会糟糕的发言可能令你有多么尴尬。
记住，你是在执行一项自我修炼。
行为科学认为：21天养成习惯。
我们得先习惯“开口”。
此时面子问题可能是自己的最大障碍。
4、开会时，尽可能坐在前排。
这样你会有比较多的机会发言。
5、学会讲故事是另一个简单实用的方法。
6、如果你还想做得更出色，你可能要接受专业一点的训练。
7、模仿是学习最快的方式之一。
找几位你比较欣赏的专业演讲家、名人的录音、录象，反复模仿。
不但要模仿声音，连语调、语气、语速，肢体语言、目光语言等等，直到完全拷贝。
——此时不要有太多的杂念，想着要有自己的风格等等，因为你还在学习阶段，需要的是兼收并蓄，先做一个好学生，一个出色的演员。
每天对着镜子，和自己说话，反复的练习，和别人说话有时候会紧张，和自己说不会紧张了吧。
把一个事情想透彻了之后，在慢慢的表达出来，循序渐进···一定可以的。
多看..多说我原来表达能力也很差..经过我自己的练习..好很多了.具体方法;晚上自己在家对着镜子大声读书..练朗读是个不错的方法哦~还有一个最重要的就是自信!~~我的小秘诀~~和你分享~~也就是说你讲话通常会讲一半 而一句话有5个字 最重要的两个字你却没讲 所以你说出来的话你自己明白 别人根本听不懂 你最好是没事的时候多多的阅读 从那个里面能锻炼你的语言表达能力 语言表达与一个人的思维能力也是密切相连的 只有自己的现实生活中慢慢的锻炼才会好起来的 或是上上网没事的时候和网友语聊也行啊 也是很好的锻炼啊我以前也这样，你可以找一些文章，大声的朗读，同时录下你读的，然后用自己的话概括一下文章，同样录下来，然后自己仔细的听听，找你讲话的不足之处。
怎么样提高自已的口头表达能力
我好烦悬赏分：0 - 提问时间2006-9-22 22:07 我好烦，我性格有点内向，，我觉得自已的口头表达能力不强，不能说服人家，不能把自已的想法用语言完整的表达出来，跟人家交流找不到共同的话题，交不到太多的朋友，特别跟客户不知从何谈起，我不知如何是好
我真想改变自已的性格，，但是效果甚微，我好烦啊首先，肚子要有货，如果是臭皮囊再善于表达也不过说些空话。
平时加强各方面的学习和积累，从提高自己写作能力开始。
其次，说话要想好再说，有理不在言快，说话要有条理性，慢慢培养自己的条理性，做事也要养成规律。
第三，要有好的心理素质，养成波澜不惊，以平和的心态对待人和事。
“人都是爹妈生的，大家都是吃米饭和面食长大的，谁还比谁高明吗”，“物质生不带来死不带走，干吗太计较”。
第四，不善于表达的人往往性格偏内向，要加强锻炼，要克服自卑和恐惧的心理，要有“天地之间我在行走，我是谁，我怕谁
”的气概。
多参加社交场合，增长见识，扩充自己的思路。
要想提高自己的表达能力，首先，要敢说话。
就是说在讨论问题中，无论你的回答的正确与否，都应该敢于说话；其次，要学知识。
能不能善于表达，敢于表达，主要还取决于你的文化知识程度；第三，加强锻炼。
平时应该多学习各种问题的表达方式，包括语气高低灵活运用。
脑海里想的东西,老是不能让自已很好很快地表达出为.怎么办呢 你的情况其实是表达能力的问题。
别担心，没有系统训练过的人多少都有一些类似情况的。
要做一些基础的训练。
比如：选定一个话题后，在3分钟之内阐述自己的观点。
最好能录下来，自己倒回去听。
这样可以发现自己不好的表达习惯。
另外就是加强自己思维的逻辑性。
多看一些评论文章，多读一些鲁迅的书，在心中有一个概念，什么是表达自己观点温和的方式，和激烈的方式。
最后就是实战，多找机会表达自己，任何事情都有一个循序渐进的过程。
慢慢来，多练习就会有改善的。
首先，你要保持一个清醒的头脑，克服内心的自卑心理和恐惧心理。
你的语言表达能力是你在与人交谈时逐渐培养起来的，平时可以多看一些相关方面的书籍，或者尝试一份兼职，你会从中找到技巧。
首先要把心里的顾虑驱除掉，把心敞开。
试着把别人当作是自己，自己和自己说话怎么会有顾虑呢
回答者： qiaow - 一级?? 2005-11-23 14:23 多说
回答者： tianyainn - 二级?? 2005-11-23 15:28 多多练习 回答者： cipt - 三级?? 2005-11-23 16:12 要有自信，敢于说出来，多练习。
我以前和你一样，但上大学以后，有很多场合你不得不张嘴。
经过我有意识的锻炼，我的表达能力已有很大提高。
希望你能早日摆脱这个问题的困扰。
自信是很重要的
既然你自己总是干得很好，那就没有什么好怕的，大胆的说就好了
声音大不是什么缺点，没有必要去非要变得柔和一点，如果你非要改变那就在说话之前注意一下语气就好了
第一、你要有知识量，你要表达的是对事物的观点，嘴皮子利落是一方面，你要言之有物，通过广泛的阅读和平时的思考积累，形成自己的观点。
所以平时一定要增加阅读量；另外，要多看一些时事新闻评论，看一些访谈类的节目，注意采访者的提问技巧和被采访者的回答策略第二、如果你是一名进入大学的学生，你可以去参加一些学生社团活动。
比如演讲社团，比如辩论队，还有就是要敢于去参选学生干部。
因为，演讲比赛和辩论赛都是锻炼你在众人面前表达自己思想和观点的绝佳锻炼机会
在众人面前演讲或辩论，使你注意力高度集中，可以迅速、有效提高你的快速思维，语言的逻辑性。
比你自己封闭训练强很多。
第三、如果不在大学，那么你可以尝试与身边人进行话题的讨论，勇敢阐述自己的观点，不要回避交锋。
遇到一些社会热点问题，也可以和身边人进行讨论，这样你的语言逻辑，语速等就会得到有效提高。
第四、普通话水平、词汇量、语速、肢体语言等等细节，可以在平时的训练、日常对话过程中逐步总结，提高先要多看一写好的文章作品 对身边或周围所发生的事多去分析分析 也可以多看一写有关辩论的节目 或者自己也可以参加一些有关口头表达的活动来锻炼自己 平时可以大声的读报纸这对口头表达和普通话的发音很有帮助的 在表达时要放松不能太紧张一紧张容易出错或词不达意 多练练吧 相信你能做到的!、读书，大声地读书 无论是你喜欢的散文，还是你的专业书，在你的书房或者走廊，或者有一两个朋友的时候，大声的读，读读，读读读。
。
。
。
这是第一步。
2、背书 你会想：啊
不会吧。
当然要。
因为读久了，你虽然可以大胆发声了，但是你还是有一个依赖，对书的依赖。
这样的话你面试的时候可能还需要纸张的帮助了，但现实又不允许。
。
所以，背上几首吧或着几篇，用语言、表情、肢体动作一起来表演出来。
3、给陌生人说话 比如问路，比如一个小交流。
等等。
这个嘛，你也可以放在后面试一下。
4、在聊天室里发言 现在网上很多的聊天室，你可以进到人不算太多的，比如10人左右的地方，问主持人要麦后，随便说，随便发言，哪怕说几个笑话也可以。
当你发现你的自言自语可以达到5分钟到10分钟时，这一条你也可以不用勉强自己再做了。
5、在网上多找一些和面试相关的题目，自己试着回答，就当自己面前有很多的面试官一样地去认真回答。
不要死背答案。
结合自己的实际会更好。
。
6、自信。
。
其实面试官他们不一定懂很多东西，只是想通过你的面试来看你自己对自己的专业及自己的生活是否有信心。
如果你觉得他们很专业的话，就害怕了，这样几分钟你都不能自信的话，谁还能信你，对吧
别怕，没什么，他们都只是纸老虎。
真的。
跟你说个真实的我生活中的一个例子：我的一个朋友到人才市场去招聘英语需要4级以上的轿车营销员。
他发现一个三峡大学的还不错，走的时候他只是顺口问了一个汉语，跟轿车营销有关的词用英语怎么回答。
结果那学生很忧郁的说了一个词，然后还问我朋友对不对。
我朋友立马让他走了。
结果我问他：怎么不对吗
他说我又不懂英语，只不过看他没自信就让他走了。
只要这几样你能做到，我相信，你绝对没问题。
。
。
放心，这样的一个训练不需要很久的。
给自己一个胆量，凡事只要你踏出第一步，什么就好了。
怎样提高表达能力
每天坚持看报纸,而且是有目的的看,把好的词语和句子抄下来经常看,除了看每天的报刊文摘就是多看一些作家写的书,当你的思想境界提高了,你的脑子里储存了一定的东西你自然不用绞尽脑汁想,这些想法都自然的随着你的想法表达出来,还有就是多和身边的人说话,而且是和不同的人说话,和不同的人说话可以提高你的语言表达能力，还有就是见到任何人都要主动找话题说话,一定要主动这样才有机会多练。
多练,别不好意思,脸皮厚点,接触的人多了,慢慢就好了.还有多看书看报,增加自身的知识度,口才一点点的就好了. 需要加强一些文字词汇的收集和逻辑思维能力及口头表达能力的训练. 善于表达，的确已经成为一个人获取竞争优势的优点了。
在这个“酒香也要勤吆喝”的年代，你随时随地都要准备好把自己推销出去，“学会表达自己”是我们要掌握的一项生存技能。
良好的表达能力一般取决于两大核心要素： 头脑里面有“东西”——“腹有诗书语自华” 勤学习、勤积累，掌握丰富的知识，必要的时候可以信手拈来。
勤于练习和实践——“梅花香自苦寒来” 很多知识渊博的人，演讲的时候下面的人听得云里雾里，不知所云，甚至呼噜声一片，这就是不知道如何用精彩的方式，来表达精彩的内容。
如何练习提高表达能力
1、表达前，对相关知识进行必要的归纳、加工，条理化地整理出来。
2、如果你对内容还不是很熟练，表达之前，最好是先把它写下来。
3、多应用“举手法则”。
当有机会发言的时候，无论你是否已经准备好，请先举手再说。
不要理会自己的发言有多么糟糕，不用理会糟糕的发言可能令你有多么尴尬。
记住，你是在执行一项自我修炼。
行为科学认为：21天养成习惯。
我们得先习惯“开口”。
此时面子问题可能是自己的最大障碍。
4、开会时，尽可能坐在前排。
这样你会有比较多的机会发言。
5、学会讲故事是另一个简单实用的方法。
6、如果你还想做得更出色，你可能要接受专业一点的训练。
7、模仿是学习最快的方式之一。
找几位你比较欣赏的专业演讲家、名人的录音、录象，反复模仿。
不但要模仿声音，连语调、语气、语速，肢体语言、目光语言等等，直到完全拷贝。
——此时不要有太多的杂念，想着要有自己的风格等等，因为你还在学习阶段，需要的是兼收并蓄，先做一个好学生，一个出色的演员。
每天对着镜子，和自己说话，反复的练习，和别人说话有时候会紧张，和自己说不会紧张了吧。
把一个事情想透彻了之后，在慢慢的表达出来，循序渐进···一定可以的。
多看..多说 我原来表达能力也很差..经过我自己的练习..好很多了.具体方法;晚上自己在家对着镜子大声读书..练朗读是个不错的方法哦~ 还有一个最重要的就是自信!~~ 我的小秘诀~~和你分享~~ 也就是说你讲话通常会讲一半 而一句话有5个字 最重要的两个字你却没讲 所以你说出来的话你自己明白 别人根本听不懂 你最好是没事的时候多多的阅读 从那个里面能锻炼你的语言表达能力 语言表达与一个人的思维能力也是密切相连的 只有自己的现实生活中慢慢的锻炼才会好起来的 或是上上网没事的时候和网友语聊也行啊 也是很好的锻炼啊 我以前也这样，你可以找一些文章，大声的朗读，同时录下你读的，然后用自己的话概括一下文章，同样录下来，然后自己仔细的听听，找你讲话的不足之处。
怎么样提高自已的口头表达能力
我好烦 悬赏分：0 - 提问时间2006-9-22 22:07 我好烦，我性格有点内向，，我觉得自已的口头表达能力不强，不能说服人家，不能把自已的想法用语言完整的表达出来，跟人家交流找不到共同的话题，交不到太多的朋友，特别跟客户不知从何谈起，我不知如何是好
我真想改变自已的性格，，但是效果甚微，我好烦啊 首先，肚子要有货，如果是臭皮囊再善于表达也不过说些空话。
平时加强各方面的学习和积累，从提高自己写作能力开始。
其次，说话要想好再说，有理不在言快，说话要有条理性，慢慢培养自己的条理性，做事也要养成规律。
第三，要有好的心理素质，养成波澜不惊，以平和的心态对待人和事。
“人都是爹妈生的，大家都是吃米饭和面食长大的，谁还比谁高明吗”，“物质生不带来死不带走，干吗太计较”。
第四，不善于表达的人往往性格偏内向，要加强锻炼，要克服自卑和恐惧的心理，要有“天地之间我在行走，我是谁，我怕谁
”的气概。
多参加社交场合，增长见识，扩充自己的思路。
要想提高自己的表达能力，首先，要敢说话。
就是说在讨论问题中，无论你的回答的正确与否，都应该敢于说话；其次，要学知识。
能不能善于表达，敢于表达，主要还取决于你的文化知识程度；第三，加强锻炼。
平时应该多学习各种问题的表达方式，包括语气高低灵活运用。
脑海里想的东西,老是不能让自已很好很快地表达出为.怎么办呢 你的情况其实是表达能力的问题。
别担心，没有系统训练过的人多少都有一些类似情况的。
要做一些基础的训练。
比如：选定一个话题后，在3分钟之内阐述自己的观点。
最好能录下来，自己倒回去听。
这样可以发现自己不好的表达习惯。
另外就是加强自己思维的逻辑性。
多看一些评论文章，多读一些鲁迅的书，在心中有一个概念，什么是表达自己观点温和的方式，和激烈的方式。
最后就是实战，多找机会表达自己，任何事情都有一个循序渐进的过程。
慢慢来，多练习就会有改善的。
首先，你要保持一个清醒的头脑，克服内心的自卑心理和恐惧心理。
你的语言表达能力是你在与人交谈时逐渐培养起来的，平时可以多看一些相关方面的书籍，或者尝试一份兼职，你会从中找到技巧。
首先要把心里的顾虑驱除掉，把心敞开。
试着把别人当作是自己，自己和自己说话怎么会有顾虑呢
回答者： qiaow - 一级?? 2005-11-23 14:23 多说
回答者： tianyainn - 二级?? 2005-11-23 15:28 多多练习 回答者： cipt - 三级?? 2005-11-23 16:12 要有自信，敢于说出来，多练习。
我以前和你一样，但上大学以后，有很多场合你不得不张嘴。
经过我有意识的锻炼，我的表达能力已有很大提高。
希望你能早日摆脱这个问题的困扰。
自信是很重要的
既然你自己总是干得很好，那就没有什么好怕的，大胆的说就好了
声音大不是什么缺点，没有必要去非要变得柔和一点，如果你非要改变那就在说话之前注意一下语气就好了
第一、你要有知识量，你要表达的是对事物的观点，嘴皮子利落是一方面，你要言之有物，通过广泛的阅读和平时的思考积累，形成自己的观点。
所以平时一定要增加阅读量；另外，要多看一些时事新闻评论，看一些访谈类的节目，注意采访者的提问技巧和被采访者的回答策略 第二、如果你是一名进入大学的学生，你可以去参加一些学生社团活动。
比如演讲社团，比如辩论队，还有就是要敢于去参选学生干部。
因为，演讲比赛和辩论赛都是锻炼你在众人面前表达自己思想和观点的绝佳锻炼机会
在众人面前演讲或辩论，使你注意力高度集中，可以迅速、有效提高你的快速思维，语言的逻辑性。
比你自己封闭训练强很多。
第三、如果不在大学，那么你可以尝试与身边人进行话题的讨论，勇敢阐述自己的观点，不要回避交锋。
遇到一些社会热点问题，也可以和身边人进行讨论，这样你的语言逻辑，语速等就会得到有效提高。
第四、普通话水平、词汇量、语速、肢体语言等等细节，可以在平时的训练、日常对话过程中逐步总结，提高 先要多看一写好的文章作品 对身边或周围所发生的事多去分析分析 也可以多看一写有关辩论的节目 或者自己也可以参加一些有关口头表达的活动来锻炼自己 平时可以大声的读报纸这对口头表达和普通话的发音很有帮助的 在表达时要放松不能太紧张一紧张容易出错或词不达意 多练练吧 相信你能做到的! 、读书，大声地读书 无论是你喜欢的散文，还是你的专业书，在你的书房或者走廊，或者有一两个朋友的时候，大声的读，读读，读读读。
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这是第一步。
2、背书 你会想：啊
不会吧。
当然要。
因为读久了，你虽然可以大胆发声了，但是你还是有一个依赖，对书的依赖。
这样的话你面试的时候可能还需要纸张的帮助了，但现实又不允许。
。
所以，背上几首吧或着几篇，用语言、表情、肢体动作一起来表演出来。
3、给陌生人说话 比如问路，比如一个小交流。
等等。
这个嘛，你也可以放在后面试一下。
4、在聊天室里发言 现在网上很多的聊天室，你可以进到人不算太多的，比如10人左右的地方，问主持人要麦后，随便说，随便发言，哪怕说几个笑话也可以。
当你发现你的自言自语可以达到5分钟到10分钟时，这一条你也可以不用勉强自己再做了。
5、在网上多找一些和面试相关的题目，自己试着回答，就当自己面前有很多的面试官一样地去认真回答。
不要死背答案。
结合自己的实际会更好。
。
6、自信。
。
其实面试官他们不一定懂很多东西，只是想通过你的面试来看你自己对自己的专业及自己的生活是否有信心。
如果你觉得他们很专业的话，就害怕了，这样几分钟你都不能自信的话，谁还能信你，对吧
别怕，没什么，他们都只是纸老虎。
真的。
跟你说个真实的我生活中的一个例子：我的一个朋友到人才市场去招聘英语需要4级以上的轿车营销员。
他发现一个三峡大学的还不错，走的时候他只是顺口问了一个汉语，跟轿车营销有关的词用英语怎么回答。
结果那学生很忧郁的说了一个词，然后还问我朋友对不对。
我朋友立马让他走了。
结果我问他：怎么不对吗
他说我又不懂英语，只不过看他没自信就让他走了。
只要这几样你能做到，我相信，你绝对没问题。
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放心，这样的一个训练不需要很久的。
给自己一个胆量，凡事只要你踏出第一步，什么就好了。
太湖三万六千顷，月在波心说向谁
从太湖大学堂听完讲课回来后，整理了这篇心得笔记，一边写一边惭愧。
本人才疏学浅，文笔粗拙，修行更是毫无心得，就当是野人献曝，和大家分享一下吧…课中真实感受到了南师对我们的殷切希望，对整个中国文化续命的着急心情。
感谢一起修行的朋友们，每次感受到你们学法的精神，都是在无形中给了我很大的鼓舞，信心。
只要想到你们，在这滚滚红尘中，也会升起信心前行。
大家都加油呢
救我慧命的南师见到南师走出来的那一刻，眼泪情不自禁的流出来了。
整颗心，被一种深切的悲心罩住。
这其中包含着对老师的崇敬，对自己的忏悔，也有着对整个人类存在命运的悲悯。
从小对形而上的东西有一种向往和神秘感，小时候总想端坐到天上看着地上的人们，后来知道原来人本身是可以这么自由自在，大鹏展翅遨游天地的。
一直以来对佛法的亲切感，自从有了朋友的指点读南老师的书以后，那在无明颠倒妄想的大染缸中根基飘摇的价值观人生观，一步步重新确立着，一遍遍熏陶着阿赖耶识中的善根种子，使之茁壮成长。
了习气，转恶念，净化自己。
对人性的问题有了更多点认识，越来越发现人真的不是可怜能形容的。
自己绝对没有比别人好到哪里去，看到了这些共同的问题自己都有，就是轻重程度偏重不同。
因为懂得，所以慈悲，所以内心不忍指责，埋怨了。
接受一切一切存在本来如此，要超越这一切，就必须从自己下功夫。
克己复礼，克己，对自己要狠，舍掉自己狠到极点后还要复礼，就是修慈悲心，缘起，真的发心去利益众生。
快乐的秘诀原来就是要去除私心。
检验自己的时候发现，凡让自己起痛苦烦恼的必然是有私心存在。
而这个私，生为人就与生俱来的，抓着自己，然后产生一系列问题来了。
要求别人肯定自己，有个意志力作用，以为自己肯定对的东西，其实站在自己的小角落里，是看不到全貌和真相的。
从接到朋友的消息得知可以去听南师讲课，一想到可以见到南师，真像做梦一样，简直是要快乐得飘起来了~不知自己哪里修来的福报。
南老师涉猎百家，有着真修实证的体悟，儒释道三家融会贯通，其中讲解之妙不是一般的解读可比。
看南师的书，常常有飞跃了历史几千年，沧海桑田只在一瞬的感觉，对于博大精深的中国传统文化，把原来看似深奥枯燥的古文，变成了生趣盎然贴近现实生活的运用。
旁征博引，信手拈来，自成一格，触及面如此之广之深，真乃前无古人
我觉得没有生在释迦牟尼佛的时代，生在南师的时代，也太幸运了
南师深深的了解我们，了解这个时代的病根，极其风趣幽默的语言中，让我们在不经意的大笑一番后体会到甚深含义。
经常把我们骂完了，又捧我们一句，鼓励一句，这种嬉笑怒骂皆是慈悲点化。
南师知无不言，言无不尽，毫无保留的要把所有秘密宝贝都传授给我们，而我们只有先把自己变成一个法器，不要搞花样，才能装得下受得住啊
梦中的太湖大学堂在一片等待兴奋又有些忐忑的心情中，来到了心中的圣地-太湖大学堂。
记得去年八月，去苏州西山游玩，沿路被太湖烟雨飘渺水天朦胧一色的美景，完全陶醉了。
近在吴江，想念着南老师和我的朋友，心里想着：只要翻开南师的书，处处就是大学堂。
《金刚经说什么》是影响最大的。
每当陷入烦恼心结的时候，看着自己无能为力，这时提起正念，只要随意翻开南师的书中任何一页，就被洞穿了心情，然后拨云见日，豁然开朗。
由此感知菩萨的他心通，绝对超越时空…好感谢我的朋友，一定是多少世的缘分，才可以让我认识…你在六度、万行中实践着佛法真理，你的面貌如此端庄，一身浩然正气，真是让我钦佩不已。
这种气魄潜移默化的影响着我，让我知道正心，诚意，好好做人，做事，才算没有辜负到这一片慈悲之心。
车子停在了太湖大学堂门口，等待门卫放行之时，定睛看着窗外的“太湖大学堂”字样，心中然起肃穆之情。
大学堂，承载了多少教育的分量，承载了南师对中国文化乃至整个世界未来走向多么深切的愿望。
南师以九十四岁高龄日以继夜为接续中国断层文化传播努力，每天还要接待不同来客，处理各种事物，工作至深夜，每天只睡两小时，吃一碗红薯粥，这其中工作量之大之繁琐…，常人难以想象，可他却说自己没有做什么。
真的是度尽众生，实无众生可度。
上次在道南张老师处，反省到我们这代八零后最大的问题是不能吃苦，也没有吃到过真正的苦，这是很要命的毛病。
而南师和张老师都是在用自己的整个生命之光化作了这苦难沧桑世间的一盏永不熄灭的明灯，照亮着我们这些迷茫无依无靠的众生前行
这其中感人振奋之力量，似乎已超越我能够用语言来表达的。
唯有深深的敬意。
所以我们这些苦又算得了什么
古话有云，一事不知，儒者之耻，南师早已知了，早已不在五行中跳出三界外，可他还在如此勤奋忘我，耐烦的做这么多事，为了什么
”吾道一以贯之”，也是”以一贯之”，由一扩展开，为了接引到众生不同阶层根器方方面面的有缘人，菩萨在末法时代传法真的好辛苦呢
讲课在七号大厅，从车子驶入门口，曾经照片上那熟悉的景色跃入眼帘，虽然是夜色垂暮，但能想象在这里上课的孩子们，接触纯天然的大自然环境，该有多么心旷神怡，生动动活泼泼。
月色朦胧中，依然能感受到建筑的古朴清雅别致。
教学楼的外沿上有回廊，方便下雨天走路避雨。
建筑外部中式，但里面设施很先进，大厅正堂有点像音乐厅的圆形辽阔拱顶，我想是有利于音声的传播。
在讲堂外有书店和休息处，都是中式家具。
店里有好多台湾老古出版社的繁体书籍，不止是佛法的，各种道家，儒家，人性修养，还有军事兵法，政治，健康养生，都是精华著作，外面不太看得到，一口气下了课像老鼠掉在米缸里买了好多回来。
担任主持的老师告诉我们，呆会老师出来要起立，以示尊敬，但不要鼓掌，鼓掌是对演员的行为。
这让我无形中感受到，如果一个年代里处处能有如此尊师重道的风气，我们怎么会生活得不快乐不幸福
怎么会有那么多人被物质欲望牵着走而搞得外面风光，实则内心愁苦
现代的课堂上，其实学生不尊重老师，老师也不尊重学生，老师如果不热爱教育本身，那么没有热情的上课只是完成任务而已。
教育不应该是单纯的重复工作，谋生职业，教育者应该有一种对生命的热忱，然后才能真的以身作则，散发生命的光辉精神。
被称为灵魂的工程师，是个千秋万代的事业。
如果教育不让人学会相亲相爱，只在彼此竞争残杀中优胜劣退，那么是在通向人吃人的世界也不远了。
如果连教育都经济化产业化，老师身上传道授业的热情转移到了评职称得奖励上，那么无疑是毁灭着这个民族的文化之根。
南师在之后讲课里说，心里很难过，非常难过，看着这么多家长望子成龙，把孩子送进名校读书…紧接着又提出问题，读书为了什么呢
读书真的有用吗
是啊，读书的方向和目的是什么
从小到大我们是被动接受着按部就班的教育模式，我们有没有深入的思考过读书真的有用吗
人生的理想情怀是什么呢
人贵自立读书的志向听完课心情很沉重，自己颠颠倒倒那么多年，说我愿意做任何事情，但是连肚子这关都熬不过，明白了点小道理，又没有力量舍掉自己，又吃不起苦，谁能救我
我又能救谁
不还是我是我吗
当天回家后，我兴奋的向妈妈讲了上课的感受及南师的风采，妈妈对我说了两句话，突然觉得老人家真蛮厉害，简直当头一棒，击中要点。
-你流泪，那是你的情绪化。
-你去见了张老师南老师，改不了自己毛病还是没用。
噢原来再反省到细微处，我还是有依赖老师帮我解决什么问题的幻想，去求一个外境的力量给我，所以我不也是崇拜老师的心情一种吗
人贵自立，自强，老师把道理都告诉我们了，就是要让我们自己站起来。
老师一直开玩笑说，“我是在吹牛，你们可不要上我的当”其实是时时在耳提面命，我们要自知，自证，去实际力行老师说的话，到底是什么
不然也只是徒增自己看似美好却虚无的妄想罢了
之前很多人求见南师，秘书室答复的信件说道：口口声声求法渡众生，自己的事都搞不清楚。
先从平凡做人做事开始磨练吧，做一份正当职业，老老实实做人，规规矩矩做事，不要怨天尤人，要反求诸己，磨练心智，转变习气，才有功德基础。
” 这些同样是对我们敲的棒子，清醒再清醒。
“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身寒”。
读书不只是为了谋生赚钱，过上一个物质条件相对舒适的生活。
如果人只顾自己的享受而活，是目光短浅的。
南师说道：现在的人都不太读书，现代人，尤其是发了财，忙于人事，忙于声色犬马，忙于吃喝玩乐。
我觉得这么说已经实在是很给这个时代面子。
“未有神仙不读书”，吃喝玩乐中，只能貌似神仙，不会真的变成神仙。
没有文化精神立足点，只是一个空壳子，臭皮囊。
最终尘归尘，土归土，过眼云烟，耗费人身，又是多么得不偿失
君子所过者化，所存者神。
在整个价值取向极度扭曲的大染缸中，南师救了这么多人的慧命，就是化了。
佛法八万四千法门，南师以种种般若智慧示现，让众生超拔出烦恼的力量如此神奇不可思议，往后一两百年，我绝对相信，所存者神，南师将深深影响整个人类的精神和生活方式。
南师几次提到，这次整理了很多资料来不及讲。
南师真的很“心急”，他为中国文化的断代而急，为众生心灵的流离颠沛而急。
真正的中国文化，有可以立足于世界不败之地的至高精粹核心。
人心的问题才是最重要的，事都是人做的，中国文化能够发扬光大，社会问题得到解决，我们的民族才能自强。
母仪文教女性素养这次讲课的题目是女性素养。
美国选秀节目中，一位歌手倾情献唱了一首歌曲献给妈妈，评委点评说到：母亲是人类社会文化的基石。
西方人用“爱心”去表达这种理念，而中国文化落实在从“孝道”开始。
一个人的人格养成，由孩童时妈妈的言行身教烙印最为深刻。
女性素养，就能直接影响到整个社会国家。
南师一上座就先对我们说抱歉，让我们这么远过来听他讲课。
这样的话，以前无数次在书中开篇看到，乍一听以为是“客气”，但现场听来真是令人动容，心里只有无比惭愧。
听老师讲课是我们三生有幸，老师却一直对我们抱歉。
学到了这些东西，要对照自己，搞对方向，学以致用，然后发展自己的品格风格，才对得起老师这番客气呢
南师开篇说道：儒家《中庸》曰“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。
这里性指的是宇宙人生万物哪里来的这个生命本性。
人是有感情的动物。
那么感情是什么
是很大的哲学问题。
生为人，就有七情六欲。
七情指的是：喜怒哀乐爱恶欲。
六欲是印度佛教加上中国文化的名称。
六根-眼耳鼻舌身意对应外境-色声香味触法的欲望。
法是意识思维形态。
师在讲课中念诵了很多首诗歌，尤其告诉我们：要在文学中体会感情，如何处理感情。
人类生命和所有其他有情众生的共同目的就是---离苦得乐。
可是谁也没有能做到。
是的，因为我们从来只顾着自己的悲哀而没有力量跳出来。
三百六十五天，不在愁苦即在病中。
到老了一辈子，更是心无所依，断肠人对断肠人。
天地有情，这是文学家说的话。
然后男女间的感情，是由天地间的情，落下来，缩小化了的。
这让我想到西方古典音乐发展历史，从文艺复兴到巴洛克，到古典音乐浪漫主义，再到印象主义，直到后来的无调性现代音乐。
在巴洛克风格中，巴赫是划时代的音乐家，巴赫所有的音乐都是写给他爱的上帝的。
巴赫音乐有人类高度的理性情感，精密逻辑而又充满人性的温暖光明，体现着宇宙生命之“道”，天地间的情，而不落于流俗的”感情”。
从巴洛克发展一路下来到浪漫派，已是形式结构非常自由，再到印象派彻底打破了原来的章法结构，力求通过和声的色彩变化来描述一种瞬间印象。
这个发展的过程也是从最早天地间的情落下来了到世俗之情的。
南师再三殷切嘱咐，亲切的称在场的大姐小妹们，要懂得中国文化的基础。
文化的基础在文学。
文学在诗歌，戏剧，小说，歌曲中。
诗词歌赋中告诉你什么是感情，同时也是生命科学的基础
忠孝，节义，男女，父母。
秦汉的古诗里太多…唐宋有太多的作品，要好好读。
读书是调和感情学会接人待物，懂得做人道理是根本。
教育的目的就是有广博深厚的知识去建立后一代人生有高尚的情操，把情感化的东西化成一个很好的品德。
把自己性情搞清楚了，不管贫穷富贵，在什么样的环境下，都会有一个完整幸福人生。
中国文化留下来的是这个作用，不只是用学方面，自己要搞清楚，对感情的处理要观察清楚。
现代女性要学做贤妻良母，做一个知书达理的人。
以前很少想过贤良，仿佛觉得这个离我很遥远。
少年时代追求想象中自由浪漫的感情，也许总多少受着西方潮流的影响，其实那种自由浪漫是情绪的追逐，自我的满足。
因为痛苦和快乐都能让人产生快感，快感到有瘾，还以为是爱，其实是别人身上拥有的而恰恰自己缺乏的东西，把感情投射到了外境上。
恋爱中的铭心刻骨似乎正是情绪的贪嗔痴到了极点。
所以只是把情绪的投射从一个人身上转移到了另外一个人，自己却没有真正的爱过别人，也没有人真正的爱过自己。
人就是这么容易自己骗过还乐在其中。
快乐痛苦，一半眼泪，一半欢乐，甚至一分的快乐，总要有两分的痛苦来交换。
关于人性的修养，第一步，是不给情绪牵走了。
随着情绪随风起舞起起伏伏，就像萨特说的，他人即地狱。
培养自己定力，耐烦忍辱的做事，在平静无事中生活，就是一种理性的培养。
由此，做一个知书达理的女子，做一个贤德的人是根本。
学佛之后也开始思考，真正所谓的自由是什么呢
有没有快乐可以永恒
彻底自由，全世界只剩下一个人会怎样
然后那个有很多很多钱，能长生不老就有自由快乐吗
都不是。
每个人都是互依互存活在这个星球上的，我们的生活是个循环链，没有谁能脱离谁生活。
我们依赖着大地的养育，依赖阳光空气雨润，依赖工人制造食品供给商品买卖。
社会团体就是由我们每一个人组成，每一天活着都是仰赖他人的辛勤劳动，我们没有一天能分裂的生活，所以对他人的关爱体谅，回到自己的身上，是一个很快循环过程。
真正的自由和快乐一定是基于对所有有情生命的全然的爱。
课后提问分享很精彩 一、现场中青年男子提问老师：开悟是什么样的境界
开悟之后人会怎样
师回答，开悟，是禅宗的名称。
开悟就是知道自己生从哪里来，死到哪里去。
未生之前谁是我，死后有没有生命，已生之后我是谁
是对于问题的自我解答，这些道理都参透了，实证到了的那个境界，那叫成佛了，开悟了。
有念佛人，念到一心不乱，可以预先晓得哪一天，哪一个时辰死了，两个腿一摆，身体出神了。
这是功夫做到，有成就了，但还不是开悟。
开悟是宇宙人生了解了，可以了生死，自由来去。
南师还说道，有种开悟，就是你知道有个太湖大学堂，现在你在这里七号厅听报告，噢原来这里就是太湖大学堂，这个也是开悟。
在座人哈哈大笑，南师又说你是佛书看多了，我还没开悟，你就当听小说听过哦。
其实南师是针对同学的问题，希望他不要落于对一种境界的幻想之中，要好好老实从基本做起。
同学还提问到，在现实生活中，要工作，要有家庭责任，要教育子女，还要读经学佛修炼，如何平衡
南师笑着说道，你欲望太多，要简化自己，少欲。
南师提到了定门，慧门。
另外说到不要搞那一套（我理解不是说弟子规不好，意思是要配合时代，不要弟子规弄到拿极端准则去教育孩子）。
另外说到伦理孝道，问题是红尘之中，要生存生活，要重于从力行做人做事开始。
读经典入门，是把生命中的心境提升。
二、有同学提问：现在社会世风日下，道德沦丧，自己的孩子在上学读书，如果每个都能把小学生守则做到就很好了。
但是现在成人都做不到，太难。
南师用了十二个字回答：看得破，忍不过；想得来，做不到。
南师说这个就问自己。
（其实每个人通病都一样，做不到，如果能做得到就了不起）并且勉励我们，这是一个时代文化的毛病，现在都处在病态中。
我们大家是为共同目标来的……一步步慢慢做到，共同努力。
） 三、有一位女士提问：她身边朋友基本都是30-35岁年龄段，都是非常优秀、学历高、也经济独立的女性，找不到一个稳定踏实的对象，如意伴侣，有失望困惑，请老师给点启发。
南师借用一句话回答：人生得一知己，死而无憾矣。
世界上朋友很多，但任何一个人有没有知己
没有，一个也找不到。
没有人知道自己。
（自己了解自己都很难，更何况别人了解自己。
老师的回答角度真是十分高超，从这个角度去体会，目光放大到四海之中，豁然开阔了）南师又风趣的讲到：只有阿拉是我知己。
（上海话：阿拉就是吾）。
相识满天下，知心有几人
十有九输天下事，百无一可意中人。
千古遗憾的事，不只中国人，世界上都一样。
这又牵涉到情、爱、欲的问题。
不如意事常八九，可与人言无二三。
有时候连听话对象都很难找到，向别人诉苦很难，有讲不完的心事。
（这个娑婆世界，本来就是个缺憾的世界，没有圆满的。
没有这个遗憾，也有那个遗憾） 我想这个就是要学习中国文化的作用，学会调和自己感情，基于对世事深刻的懂得了解，更有力量超越千古以来的苦难，才能时时刻刻无不在天地翱翔，走遍宇宙都不怕。
对了，以前听讲课录音，觉得南师的声音真好听，就是自然流露出来的一种匀和。
还有师讲笑话，书上看得已经觉得很幽默，现场听到声音更是如春风化雨，说不出的舒服。
有修为的人到了这种境界，一切说话举止都是般若波罗蜜呢
以下部分是对听课内容所作的笔记人生的情爱欲三个不同项目中国文化的侧重点在---孝道。
孝道也是一种孩子对父母的感情。
以前有句古话：父母说孩子有了直抱儿（男女之间的拥抱），就不要横抱儿了（抱孩子的姿势）现代人讲的“爱心”，是西方文化来的。
感激、感谢、感恩三个词都有差别。
感恩是西方文化宗教信仰中的词汇。
基督教信奉上帝创造天地生命万物。
恩和爱有差别。
年少，戒之在色。
发乎情，止于礼。
中年，戒之在斗。
容易争强好胜。
老年，戒之在得。
人老了，年纪大了，越抓越多。
比少年更贪，要长寿，要儿女好等等。
男女，夫妻间的情爱，究竟是欲，还是爱，还是情重要
中国文化讲：人法地，地法天，天法道，道法自然。
最终是人要法自然。
效法大地，我们脚踩大地，对它倒脏水，最后死了，还把自己一身臭皮囊还给大地，大地从来都没有埋怨过。
天：阳光，空气，雨露，水火，它没有求还报。
道：生命的本性。
道法自然。
天地有情，这是文学家说的话。
然后男女间的感情，是由天地间的情，落下来，缩小化了的。
文化的基础在文学。
文学的基础在诗歌。
戏剧，小说，唱歌，就是诗词歌赋中告诉你什么是感情。
同时也是生命科学的基础
南师说道：现在的人都不太读书，现代人，尤其是发了财，忙于人事，忙于声色犬马，忙于吃喝玩乐。
这是现代社会的状况。
所以南师一边讲一边非常着急，他说准备了好多资料，不敢多讲，一多讲就一二分钟浪费了。
诗歌中体会深沉感情从唐朝说起诗歌，诗歌中有非常丰富的感情。
如何去认识它
我们最熟悉的通读的是李白、杜甫。
之后是元白体。
元是元稹，白是白居易，是个大官。
元稹有一首《哀江南》遣悲怀 三首（南师非常幽默的说道，这个就是哭太太的意思，但是哭太太多没有文学意境啊）《遣悲怀》三首 元稹其一谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。
顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。
野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。
今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。
其二昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
其三闲坐悲君亦自悲，百年多是几多时。
邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。
同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。
惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。
常常悲悼你 也常常自悲 活一百年又是如何只不过白驹过隙只得终夜睁着双眼 怀念你 报答你 平生清苦从未展开笑颜 （读到最后一句的时候流泪了真是感慨：问世间情为何物……人与人有这么浓厚深沉的感情 自伤怀 又无处告别真是有情终须累此身 可是 无情又何必生斯世
） 因为有些口音，一下没听清楚，大意是说他小的时候，听到“贫贱夫妻百事哀”这一句意思就很难过。
南师念诵第二首的时候，最后还唱起了“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”我想南师是否想到了当年在台湾那段艰难困苦的岁月
男女之间的感情，就在文学里可以做榜样。
文学学好了，真的懂得感情，知道如何处理感情，进退应对。
陆游的诗中有夫妻，母子之间的感情南师还提到，他亲眼看见，夫妻学问都很大，地位很高，感情也很好，但回家和婆婆的关系相处就非常难。
（背景故事是：陆游年轻时风流倜傥，与美丽多情的唐琬结婚，彼此相爱笃深，琴瑟甚和。
但陆母不喜欢这个媳妇，百般挑剔并逼迫二人离婚。
陆游迫于封建礼教，只得另娶；唐琬也只好含泪改嫁。
如此棒打鸳鸯，演出了一场“孔雀东南飞”的现实悲剧。
后来陆游与唐琬在沈园偶然相遇，唐琬嘱家僮送去一份酒肴，以示眷恋之情。
二人百感交集，苦不堪言。
陆游提笔在一堵粉墙上题写了一首悲痛欲绝的词，这便是那首传诵千古的《钗头凤》） 《钗头凤》陆游放翁红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。
错，错，错
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。
桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。
莫，莫，莫
传说，唐琬见了这首《钗头凤》后，感慨万端，亦提笔和《钗头凤·世情薄》词一首： 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。
晓风乾，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。
难，难，难
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。
角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。
瞒，瞒，瞒
陆游七十岁时为了怀念唐婉他“每入城，必登寺眺望，不能胜情”，始终如一的保持了对唐婉的一片思情，留下绝句二首：梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵，此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。
城上斜阳画角衰，沈园非复旧池台。
伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
（讲课的时间一晃眼，听得津津入味，南师说还没开始，一个钟头就过去了…） 男女之间感情，还有《浮生六记》作者是苏州沈三白。
读了经典文学，对夫妻儿女之间，怎么处理感情，有个了解，领悟。
要知道得意和失意时如何自处。
（之后提到冯小青，中国著名才女，词人。
自小秀丽聪颖，孤芳自怜，命运不好，才华很高。
家乡算命大师算她的八字，曾经对他家人说，不要教她文学，找个好人家早早嫁了好，不然以后会命运凄惨。
然而当时她家条件优越，绝没想到真被言中。
） 这首著名的诗就是她做的：稽首慈云大士前，莫生西土莫生天；愿为一滴杨枝水，洒作人间并蒂莲。
（绝对是人到绝境痛苦时悲心流露和感召。
希望观音菩萨的杨枝甘露，扫到人间，消除疾苦。
） 还有来读和尚的诗，透过文学学得感情。
漳州龙山和尚万机休罢付痴憨，踪迹时容野鹿参。
不脱麻衣拳作枕，几生梦在绿萝庵。
（万般心机，种种经营，计谋、想法一大堆，徒然给自己生活带来不安然、不快乐。
现在万机休罢，一切放下，不要了，不用心了，不再竞争汲营，将须智慧藏在憨厚里，做个大智若愚的人。
今后不再从有为、有相上操劳，不再争取世间的荣华富贵。
一心参禅，要回归大自然，我的行踪只有野鹿知道，我和大自然同在，和山林树木野兽物我一体了。
有一段这样的话，体会下真正自在的生活：元朝的高峰妙禅师，在山洞里修行，以野果为食。
有人问：「这有什么好吃
」「比珍馐美味还好。
」「为什么连头发也不梳理呢
」「我心上一点烦恼都没有，还要梳理什么
」「为什么不洗澡
」「我心里早就清净了，还洗什么澡
」「为什么没有换洗的衣物
」「我有道德、慈悲的庄严衣，还要什么衣服
」「你连个伴侣、朋友都没有。
」「山河大地、花草树木、日月星辰都是我的朋友呀
」这些是到了那个境界自然流露出来的，不论在山上在红尘，真是彻底的潇洒自在，游遍宇宙。
而我们潇洒不起来，自在不起来，就是因为欲望太多，不清净。
我们的潇洒都是假的，根本经不起外界的打击，那个真正可以安身立命的东西没有找到
） 纳兰性德，清朝有名的大诗人。
《忆江南》 （宿双林禅院有感）心灰尽，有发未全僧。
风雨消磨生死别，似曾相识只孤檠，情在不能醒。
摇落后，清吹那堪听。
淅沥暗飘金井叶，乍闻风定又钟声，薄福荐倾城。
没有怨，也没有恨，就是很清静，想念就是一个念头在那里。
不思量，自难忘（苏东坡的词），别有一番滋味在心头
摇落后，就是外面的吃喝玩乐都没有了，浮华尽归平淡，眼前只有一盏青灯，（不是电灯哦，是一缕青灯）就想到你了。
（这首真喜欢，叶影摇曳，一望无际的田园上点点星光，绚烂后的素静，想你，就是一个念头，挥之不去，情在不能醒。
） 《望江南·挑灯坐》挑灯坐，坐久忆年时。
薄雾笼花娇欲泣，夜深微月下杨枝。
催道太眠迟。
憔悴去，此恨有谁知。
天上人间俱怅望，经声佛火两凄迷。
未梦已先疑。
《摊破浣溪沙》 风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦；珍重别拈香一瓣，记前生。
人到情多情转薄，而今真个悔多情；又到断肠回首处，泪偷零。
（人到情多情转薄，而今真个悔多情。
太多情即是无情，情太多必然会被平衡回来，一盈一亏，此消彼长，这也是宇宙自然定律。
） 南师又说道这样一个场景，人到晚年，两个夫妻，看两个电视，背对背。
真是断肠人对断肠人，这时候已经没有情了。
“五心” 《瑜伽师地论》率尔心：不知不觉 自己起来 想不到的突然想起来寻求心：伺察 自己起的念头 自己观察自己决定心：自己对自己 坚强的作用染净心等流心伺察是理性 还有愿心 （恒心，定持心）自己对感情的处理 要观察清楚中国文化，留下来的是这层作用，而不仅仅是知识。
自己要搞清楚 人 与生俱来的五毒-贪嗔痴慢疑贪是一种占有心-爱 恨情仇
求救
聂小倩文言理解
《聂》，是小说集《聊斋志异》中的一则鬼故事。
主人公聂是一个美貌女鬼，本性善良，生前只活到18岁，死后葬在金华城北的一座荒凉古寺旁，不幸被妖怪夜叉胁迫害人。
后人宁采臣与她相识，助她逃脱魔爪，并收留她侍奉母亲和久病的妻子，深受宁家人喜爱。
因此长期接触活人，逐渐犹如常人，不再惧怕驱鬼法宝，宁家人亦绝口不提她的身份。
宁妻病逝后，小倩嫁给宁采臣作鬼妻，之后金华妖怪也被消灭。
几年后宁采臣考中，小倩也生下一子，宁采臣还纳一小妾，小倩和她又各生一子，三个儿子长大后也都成了有名望的人。
以下为《聊斋志异》中《聂小倩》一篇的原文。
宁采臣，浙 版聂小倩 人，性慷爽，廉隅自重。
每对人言：“生平无二色。
” 适赴金华，至北郭，解装兰若。
寺中殿塔壮丽，然蓬蒿没人，似绝行踪。
东西僧舍，双扉虚掩，惟南一小舍，扃键如新。
又顾殿东隅，修竹拱把，阶下有巨池，野藕已花。
意甚乐其幽杳。
会学使案临，城舍价昂，思便留止，遂散步以待僧归。
日暮有士人来启南扉，宁趋为礼，且告以意。
士人曰：“此间无房主，仆亦侨居。
能甘荒落，旦晚惠教，幸甚
”宁喜，藉藁代床，支板作几，为久客计。
是夜月明高洁，清光似水，二人促膝殿廊，各展姓字。
士人自言燕姓，字赤霞。
宁疑为赴试者，而听其音声，殊不类浙。
诘之，自言，语甚朴诚。
既而相对词竭，遂拱别归寝。
宁以新居，久不成寐。
闻舍北喁喁，如有家口。
起，伏北壁石窗下微窥之，见短墙外一小院落，有妇可四十余；又一媪衣(yì)绯，插蓬沓，龙钟，偶语月下。
妇曰：“小倩何久不来
”媪曰：“殆好至矣。
”妇曰：“将无向姥姥有怨言否
”曰：“不闻；但意似蹙蹙。
”妇曰：“婢子不宜好相识。
”言未已，有十七八女子来，仿佛艳绝。
媪笑曰：“背地不言人，我两个正谈道，小妖婢悄来无迹响，幸不訾着短处。
”又曰：“小娘子端好是画中人，遮莫老身是男子，也被摄去。
”女曰：“姥姥不相誉，更阿谁道好
”妇人女子又不知何言。
宁意其邻人眷口，寝不复听；又许时始寂无声。
聂小倩(15张) 方将睡去，觉有人至寝所，急起审顾，则北院女子也。
惊问之，女笑曰：“月夜不寐，愿修燕好。
”宁正容曰：“卿防物议，我畏人言。
略一失足，廉耻道丧。
”女云：“夜无知者。
”宁又咄之。
女逡巡若复有词。
宁叱：“速去
不然，当呼南舍生知。
”女惧，乃退。
至户外忽返，以黄金一锭置褥上。
宁掇掷庭墀，曰：“非义之物，污我囊囊
”女惭出，拾金自言曰：“此汉当是铁石。
” 诘旦有兰溪生携一仆来候试，寓于东厢，至夜暴亡。
足心有小孔，如锥刺者，细细有血出，俱莫知故。
经宿，仆亦死，症亦如之。
向晚，燕生归，宁质之，燕以为魅。
宁素抗直，颇不在意。
宵分女子复至，谓宁曰：“妾阅人多矣，未有刚肠如君者。
君诚圣贤，妾不敢欺。
小倩，姓聂氏，十八夭殂，葬寺侧，辄被妖物威胁，历役贱务，腆颜向人，实非所乐。
今寺中无可杀者，恐当以夜叉来。
”宁骇求计。
女曰：“与燕生同室可免。
”问：“何不惑燕生
”曰：“彼奇人也，不敢近。
”又问：“迷人若何
”曰：“狎昵我者，隐以锥刺其足，彼即茫若迷，因摄血以供妖饮。
又惑以金，非金也，乃罗刹鬼骨，留之能截取人心肝。
二者，凡以投时好耳。
”宁感谢，问戒备之期，答以明宵。
临别泣曰：“妾堕玄海，求岸不得。
郎君义气干云，必能拔生救苦。
倘肯囊妾朽骨，归葬安宅，不啻再造。
”宁毅然诺之。
因问葬处，曰：“但记取白杨之上，有乌巢者是也。
”言已出门，纷然而灭。
明日恐燕他出，早诣邀致。
辰后具酒馔，留意察燕。
既约同宿，辞以性癖耽寂。
宁不听，强携卧具来，燕不得已，移榻从之，嘱曰：“仆知足下丈夫，倾风良切。
要有微衷，难以遽白。
幸勿翻窥箧襆，违之两俱不利。
”宁谨受教。
既各寝，燕以箱箧置窗上，就枕移时，齁如雷吼。
宁不能寐。
近一更许，窗外隐隐有人影。
俄而近窗来窥，目光睒闪。
宁惧，方欲呼燕，忽有物裂箧而出，耀若匹练，触折窗上石棂，飙然一射，即遽敛入，宛如电灭。
燕觉而起，宁伪睡以觇之。
燕捧箧，取一物，对月嗅视，白光晶莹，长可二寸，径韭叶许。
已而数重包固，仍置破箧中。
自语曰：“何物老魅，直尔大胆，致坏箧子。
”遂复卧。
宁大奇之，因起问之，且告以所见。
燕曰：“既相知爱，何敢深隐。
我剑客也。
若非石棂，妖当立毙；虽然，亦伤。
”问：“所缄何物
”曰：“剑也。
适嗅之。
”宁欲观之。
慨出相示，荧荧然一小剑也。
于是益厚重燕。
明日，视窗外有血迹。
遂出寺北，见荒坟累累，果有白杨，乌巢其颠。
迨营谋既就，趣装欲归。
燕生设祖帐，情义殷渥，以破革囊赠宁，曰：“此剑袋也。
宝藏可远魑魅。
”宁欲从受其术。
曰：“如君信义刚直，可以为此，然君犹富贵中人，非此道中人也。
”宁托有妹葬此，发掘女骨，敛以衣衾，赁舟而归。
宁斋临野，因营坟葬诸斋外，祭而祝曰：“怜卿孤魂，葬近蜗居，歌哭相闻，庶不见凌于雄鬼。
一瓯浆水饮，殊不清旨，幸不为嫌
”祝毕而返，后有人呼曰：“缓待同行
”回顾，则小倩也。
欢喜谢曰：“君信义，十死不足以报。
请从归，拜识姑嫜，媵御无悔。
”审谛之，肌映流霞，足翘细笋，白昼端相，娇丽尤绝。
遂与俱至斋中。
嘱坐少待，先入白母。
母愕然。
时宁妻久病，母戒勿言，恐所骇惊。
言次，女已翩然入，拜伏地下。
宁曰：“此小倩也。
”母惊顾不遑。
女谓母曰：“儿飘然一身，远父母兄弟。
蒙公子露覆，泽被发肤，愿执箕帚，以报高义。
”母见其绰约可爱，始敢与言，曰：“小娘子惠顾吾儿，老身喜不可已。
但生平止此儿，用承祧绪，不敢令有鬼偶。
”女曰：“儿实无二心。
泉下人既不见信于老母，请以兄事，依高堂，奉晨昏，如何
”母怜其诚，允之。
即欲拜嫂，母辞以疾，乃止。
女即入厨下，代母尸饔。
入房穿榻，似熟居者。
日暮母畏惧之，辞使归寝，不为设床褥。
女窥知母意，即竟去。
过斋欲入，却退，徘徊户外，似有所惧。
生呼之。
女曰：“室有剑气畏人。
向道途中不奉见者，良以此故。
”宁悟为革囊，取悬他室。
女乃入，就烛下坐；移时，殊不一语。
久之，问：“夜读否
妾少诵《楞严经》，今强半遗忘。
浼求一卷，夜暇就兄正之。
”宁诺。
又坐，默然，二更向尽，不言去。
宁促之。
愀然曰：“异域孤魂，殊怯荒墓。
”宁曰：“斋中别无床寝，且兄妹亦宜远嫌。
”女起，颦蹙欲啼，足亻匡儴而懒步，从容出门，涉阶而没。
宁窃怜之，欲留宿别榻，又惧母嗔。
女朝旦朝母，捧匜沃盥，下堂操作，无不曲承母志。
黄昏告退，辄过斋头，就烛诵经。
觉宁将寝，始惨然出。
先是，宁妻病废，母劬不堪；自得女，逸甚，心德之。
日渐稔，亲爱如己出，竟忘其为鬼，不忍晚令去，留与同卧起。
女初来未尝饮食，半年渐啜稀酡。
母子皆溺爱之，讳言其鬼，人亦不知辨也。
无何，宁妻亡，母隐有纳女意，然恐于子不利。
女微知之，乘间告曰：“居年余，当知肝膈。
为不欲祸行人，故从郎君 聂小倩剧情照(20张)来。
区区无他意，止以公子光明磊落，为天人所钦瞩，实欲依赞三数年，借博封诰，以光泉壤。
”母亦知无恶意，但惧不能延宗嗣。
女曰：“子女惟天所授。
郎君注福籍，有亢宗子三，不以鬼妻而遂夺也。
”母信之，与子议。
宁喜，因列筵告戚党。
或请觌新妇，女慨然华妆出，一堂尽眙，反不疑其鬼，疑为仙。
由是五党诸内眷，咸执贽以贺，争拜识之。
女善画兰、梅，辄以尺幅酬答，得者藏之什袭以为荣。
一日俯颈窗前，怊怅若失。
忽问：“革囊何在
”曰：“以卿畏之，故缄致他所。
”曰：“妾受生气已久，当不复畏，宜取挂床头。
”宁诘其意，曰：“三日来，心怔忡无停息，意金华妖物，恨妾远遁，恐旦晚寻及也。
”宁果携革囊来。
女反复审视，曰：“此剑仙将盛人头者也。
敝败至此，不知杀人几何许
妾今日视之，肌犹粟栗。
”乃悬之。
次日又命移悬户上。
夜对烛坐，欻有一物，如飞鸟至。
女惊匿夹幕间。
宁视之，物如夜叉状，电目血舌，睒闪攫拿而前，至门却步，逡巡久之，渐近革囊，以爪摘取，似将抓裂。
囊忽格然一响，大可合篑，恍惚有鬼物突出半身，揪夜叉入，声遂寂然，囊亦顿索如故。
宁骇诧，女亦出，大喜曰：“无恙矣
”共视囊中，清水数斗而已。
后数年，宁果登进士。
举一男。
纳妾后，又各生一男，皆仕进有声。
白话文译文 以下为《聊斋志异》中《聂小倩》一篇的译文。
浙江人氏宁采臣，为人慷慨豪爽，方正自重。
常常对人说：“我一生中没有爱过第二个女人。
” 宁采臣有次恰去金华，到城北后，进一座寺庙里休息。
寺庙大殿宝塔十分壮丽，但地上长满比人还高的蓬蒿，好像没有有人来来往往的踪迹。
东西两侧僧人居住的房舍，门都虚掩着，只有南面一间小屋的门上，好像挂着一把新锁。
殿东角有一片修竹，台阶下有大池塘，里边野藕丛生，已经开花。
宁采臣很喜欢这个幽静的地方。
此时恰逢学使来主持考试，城中房舍租金很高，于是考虑在这里住下，就散步等待庙中僧侣回来。
傍晚时，有个读书人来开南面小屋的门。
宁采臣走上前行礼，并且告诉他自己想在此留宿。
那个读书人说：“这里没有房主，我也是个在这里借宿的人。
你不怕冷清住在这里，我早晚都能向你讨教，真是不胜荣幸。
”宁采臣很高兴，铺些蒿草当床，又架起木板当桌子，打算在这里住些日子。
这天夜晚月光皎洁，宁采臣和那位书生一起坐在大殿的走廊聊天，各自说自己姓名表字。
书生自己说：“我姓燕，字赤霞。
宁采臣想他是来应考的秀才，但听他的口音，根本不像浙江人。
于是追问那书生，书生自己说：我是陕西人。
”语气朴实诚挚。
等到两人说完了话，于是相别就寝。
宁采臣因为在陌生的地方居住，久久难以入睡。
他听见北边房里有人窃窃私语，好像住有家眷。
他起身趴在北墙石窗下，悄悄看了一眼。
看见短墙外一个小院落里，有一位四十多岁的妇女，还有一个老婆子穿着褪色的红衣服，头上插有银梳，一副驼背衰老的样子，那两人在月下说话。
妇人说：“小倩为什么久久不来
”老婆子说：“差不多快来了。
”妇人说：“她没向姥姥发牢骚吗
”老婆子答道：“没听到，但她看上去很忧虑。
”妇人说：“小丫头不能当作知己人看待。
” 话未说完，就有个十七八岁的女孩进来了，模样好像很美。
老太婆笑着说：“背后不说人，我们两个正说你呢，没想到你这个小妖精悄悄进来了，幸亏我们没说你什么坏话。
”老太婆接着说：“小娘子长得好比画中人，我要是个男人，也会被你把魂勾跑。
”女孩说：“姥姥不夸奖我几句，还有谁会说我好
”妇人和女孩子说了些什么，宁采臣没有听清。
他想这是邻居家眷的私语，所以躺回草床不再听她们说话。
过了一会儿，寺庙里一片寂静。
黄东雷国画《聂小倩》 宁采臣刚要入梦境时，觉得好像有人进了他的卧室。
他急忙起身一看，发现是北院那个叫小倩的女孩子进来了。
他不由得吃了一惊，问她进来干什么，她说想跟他一起睡。
宁采臣一本正经地说：“你不怕别人议论，我还怕别人说闲话呢。
偶然一失足，就会成为一个道德沦丧的无耻之徒。
”女孩说，夜里没人知道。
宁采臣大声责骂，女孩犹豫徘徊想要说什么。
宁采臣吼道：“快走开
要不然，我就要喊南边小屋里的人了。
”听了这话，那女孩有些害怕，只好走开了。
刚走出门又转身回来，把一锭金子放在宁的床褥上。
宁马上把它扔到院子的台阶上，斥责说：“不义之财，弄脏了我的口袋。
”女孩羞愧地拣起金子走了，嘴里还说：“这个男人真是铁石心肠。
” 第二天一早，有个兰溪的书生带着一个仆人来应考。
他们住在寺庙的东厢房里。
不料，书生竟在当天夜里暴死了。
死后发现，他的脚板心有个小限孔，像是被锥子刺的，还有一缕缕血丝流出来了。
大家都不知道这是怎么回事。
过了一个晚上，书生的仆人也死了，他的症状和书生一模一样。
晚上，燕生回来了。
宁采臣问他知不知道死因，他认为这是鬼魅干的。
宁采臣为人耿直，根本没把鬼的事放在心上。
到了夜里，那个女孩子又来找他。
她对宁采臣说：“我见过的人多了，但没有像你这样刚直的人。
你有圣贤人的品德，我不敢欺骗你。
我叫聂小倩，十八岁就病死了，埋在这座寺院旁，不幸遭受妖物的威胁，干了不少伤天害理的下贱勾当。
我用容颜去迷惑别人，这本来并不是我愿意做的。
现在这寺中没有人可以杀，鬼夜叉很可能要来杀你。
”宁采臣听了这话，十分惊骇，他请求小倩帮他想办法。
聂小倩说：“你跟燕赤霞住在一屋便能免除凶灾。
”宁采臣问了一句：“为何不去迷惑燕赤霞
”小倩回答说：“他是个奇人，鬼妖不敢接近他。
”宁采臣又问：“你们怎么样去迷惑人呢
”聂小倩说：“和我亲昵的人，我悄悄用锥子刺他的脚心，这样，他很快就昏迷过去了，于是，我再吸他的血给妖怪喝。
有时候，我用金子去勾引，其实那不是金子，而是罗刹鬼的骨头。
这东西留在谁那里，就能把谁的心肝掏去。
这两种方法，都是迎合而今人们贪色好财的心理。
”宁采臣问她什么时候戒备，她说明天晚上。
临别时，小倩哭着说：“我掉进了大海，找不到岸。
你是仗义君子，一定能救苦救难。
如果你能把我的朽骨带到一个清净的地方安葬，我将感激不尽。
”宁采臣答应了她的要求，问她的坟在哪里，她说：“请记住，白杨树上有乌鸦巢穴的地方便是。
”说完出门，片刻消失不见了。
聂小倩与宁采臣(13张)第二天，宁采臣恐怕燕赤霞外出，便早早到他房里，邀请他喝酒。
上午九十点钟，酒菜准备好了。
在酒席上，宁采臣留意观察燕赤霞。
宁采臣表示想和他同屋睡，燕赤霞推辞说自己喜欢清净，宁采臣不听，到了晚上，强行把铺盖都搬过来了，燕赤霞不得已，只好跟他同睡，他嘱咐宁采臣：“我知道你是个大丈夫，对你也很钦佩。
不过，我有些私事，不便明说。
请你不要翻看我的小箱子。
否则，对你我两人都没好处。
”宁采臣很恭敬地答应了。
后来，各自就寝。
燕赤霞临睡前把小箱子放在窗台上，过了一会儿，他就鼾声如雷。
宁采臣半天也睡不着。
大约一更时分，他发现窗外隐隐约约有人影，正慢慢靠近窗户朝里看，目光闪闪。
宁采臣很害怕，正要喊叫燕赤霞，忽然听见有个东西从小箱子中飞出，像一匹白绸缎闪闪亮，折断窗户上的石格，猛然一射，随即像电光一样熄灭了。
这时，燕赤霞醒来起身，宁采臣假装睡着了，在暗中观察他。
只见燕赤霞拿起箱子检查，从里面取出一个东西，映着月光嗅了嗅。
那东西亮晶晶的，大约有两寸长，一片韭菜叶子大小。
然后，燕赤霞把它紧紧包牢，又放进箱子里。
燕赤霞自言自语：“什么老妖怪，竟敢有这么大的胆子，把我的箱子都给弄坏了。
”于是，他又躺下来。
宁采臣觉得太奇怪了，便起身问燕赤霞，并把刚才所看到的情节都告诉了燕赤霞。
燕赤霞说：“既然我们已成好朋友，我也就不必再隐瞒了。
我是个剑客。
要不是那个石格子阻挡，妖怪当时就会死的。
虽说它这次没死，但它已受了重伤。
”宁采臣问他刚才藏起来的是什么东西，燕赤霞说是剑，并说刚才闻它，上面有股妖气。
宁采臣说想看看这柄剑，燕赤霞拿出来给他看，原来，这是一柄亮闪闪的小剑。
于是，宁采臣更加重视燕赤霞。
第二天一早，宁采臣到窗外查看，发现地上有摊血迹。
这天，宁采臣走出寺院，在寺院北边，他看见一片荒冢。
再一看，果然有棵白杨树，树上有个乌鸦巢。
宁采臣办完事以后，急忙整理行装准备回家。
临行前，燕赤霞设宴送行，并把破皮囊赠送给宁采臣，他告诉宁采臣：“这是剑袋。
你好好收藏，它可以避妖怪。
”宁采臣想跟他学剑术，燕生说：“像你这样信义刚直的君子，本来是可以学的，但你是富贵阶层的人，不是干我这一行的。
”宁采臣撒谎说有个妹妹葬在寺院北边，打算迁葬。
于是，他挖出聂小倩的朽骨，用衣衾包好，租船返回家。
宁采臣的书斋靠近郊野。
他回家后就将小倩的坟建在斋外。
建好安葬后，他祭祀说：“可怜你孤零零的，把你葬在我小屋旁边，这样，你的悲欢我都能听见，希望你不会被鬼雄欺负。
一杯水酒，不成敬意，请不要嫌弃，把它喝了罢
”他祝福完以后正准备回家，忽然听见身后有人喊道：“请等等我
”回头一看，竟是小倩。
聂小倩笑着谢宁采臣：“你的信义，我永远也报答不尽。
请让我随同你回去，拜见婆婆，就是做个丫头小妾也心甘情愿。
”宁采臣细细打量她，见她肌肤细嫩，小脚尖尖，身材娇娇，妩媚动人。
于是，便带她一同回到书斋。
宁采臣让她先坐一会儿，他先进去告诉母亲。
他母亲听说后感到很吃惊。
当时，宁采臣的妻子已病了很长时间，母亲叫他不要声张，以免刺激病人。
他们母子正说着话，聂小倩已悄悄进屋，跪在地上拜见宁采臣的母亲。
宁采臣介绍说：“这就是小倩。
”宁母惊慌地看了看她，心里很害怕。
聂小倩说：“我孤单一身，远离父母兄弟。
承蒙公子关照，使我摆脱了困境。
因此，我愿意侍奉他，以报答他的恩德。
”宁母见她模样很可爱，才敢与她说话。
宁母说：“姑娘肯照顾我儿子，我这个老太婆当然很高兴。
只是我一生仅养了这个儿子，要靠他传宗接代，不敢让他娶个鬼妻。
”小倩说：“我真的没有二心。
九泉之下的人既然得不到您的信任，那就让我把公子当兄长对待，听候您老人家的吩咐，早晚伺候，行不行
”宁母觉得小倩的话说得很真诚，便答应了。
小倩说她想拜见嫂夫人，宁母推辞说宁妻患病在床，多有不便。
小倩也就没有去。
接着，小倩立即到厨房，给母亲做饭。
她在宁采臣家进进出出，穿堂入室，像是来了很长时间一样，一点都不陌生。
天黑以后，宁母有些怕她，要她先回去睡觉，却不给她准备床被。
小倩意识到这是母亲赶她走的信号，于是，她就走了。
经过宁采臣的书房时，她想进去，又不敢进，在门外徘徊。
宁采臣叫她，她说：“房里有剑气，叫人害怕。
前些时候在路途上不敢见你，就是这个缘故。
”宁采臣顿时想起燕赤霞送给他的破皮袋，于是，他赶忙把袋子拿下来挂到别的房间去了。
小倩这才进了书房，在烛灯边坐下。
坐了半天也没一句话，后来，她问宁采臣：“你晚上读书吗
我小时候念过《楞严经》，现在多半已忘光了。
请你帮我找一册，夜晚空闲时我请大哥指点指点。
”宁采臣答应了。
两个人又无话可讲，小倩也不说告辞。
到了二更以后，小倩还坐在书房里不走，宁采臣催她，她伤心地说：“我是外地来的孤魂，特别害怕到荒墓里去。
”宁采臣说：“这里没有别的床，而且兄妹之间，也应该避嫌。
”小倩站起身，一副愁眉苦脸要哭的样子，想迈步却又迈不开步子。
她慢吞吞地走出书房，过了台阶就不见了。
宁采臣心里很可怜她，想留她睡在别的床上，又担心母亲会责怪。
第二天一早，小倩向母亲请安，端水给她盥洗，家务活忙个不停，而且，样样都合宁母的心。
傍晚时，小倩自动离开书斋。
她经过书房时，经常借着烛光念经，直到宁采臣要睡觉时才凄然离去。
本来，自从宁妻病倒以后，宁母便操持起所有的家务，她已疲劳不堪。
自从小倩来到家以后，宁母就清闲多了。
天长日久，宁母和小倩渐渐熟悉，她对小倩也越来越疼爱。
到后来，宁母已忘记小倩是个鬼变的，而不忍心晚上叫她走，便把她留下来跟自己一起睡。
小倩初来时，不吃不喝，半年后才开始吃点稀饭。
宁采臣母子都很喜爱她，从来不说她是鬼。
不久，宁妻病逝了。
宁母想收小倩做儿媳，但怕她不能生儿育女，小倩说采臣将有三个男孩，不会因为有鬼妻就没有后代。
于是，宁家大办酒席，遍请亲友。
婚礼那天，小倩穿戴一新，大大方方地出来见亲友，令满堂亲友都看呆了。
人们不怀疑她是鬼，而怀疑她是仙人。
于是各方的亲戚都来祝贺他们，并且争相拜见小倩。
小倩擅长画兰花梅花，经常作画答谢宾客，得到画的人把画收藏好并且以得到小倩的画作为荣耀。
一天小倩靠在窗前，忧心忡忡的样子。
忽然问：“革囊在哪里
”宁采臣说：“因为你怕它，所以把它收藏在了其它地方。
”小倩说：“我受到生人的气息已经很久了，应该不再害怕，最好将革囊挂在床头。
”宁采臣询问她这样做的原因，小倩说：“这几天以来，心里的忧患没有停止过，料想金华的那妖怪，记恨我逃跑了，恐怕早晚要找过来。
”宁采臣于是拿革囊过来。
小倩反复看了看，说：“这个是剑仙用来盛装人头的，现在破成这样，不知道杀了多少人。
我现在看到它，也还是浑身发抖。
”于是把革囊悬挂起来。
第二天又让宁采臣移挂到门口。
晚上两人点灯相对而坐，忽然有一个象鸟一样的东西飞来了。
小倩吓得躲到了夹幕里，宁采臣看着那个东西如夜叉一般，雷电般的眼睛，血色的舌头，浑身发光快速向前，到了门口停住了，徘徊了好久，慢慢靠近革囊，用爪子抓取革囊，好像要将它撕裂。
革囊忽然响了一声，变得跟篑一样大，恍惚之间有鬼物从革囊里突出半身，并且将夜叉揪入了革囊，于是就安静了下来，革囊也变回之前的样子。
宁采臣又惊又怕，小倩也出来了，高兴地说：“没事了
”一起看革囊里面，只有清水而已。
几年后，宁采臣考中进士，小倩也生下一个男孩。
后来宁采臣又纳妾了，小倩和她各生了一个男孩。
他们的孩子后来也成了一个有名望的人。
