求解汉式婚礼的程序和详细内容： 拜堂、沃盥、对席、同牢、合卺、结发、执手礼…
您好，这是本人实际策划执行过的婚礼流程内容，请参考，希望对您有所帮助，如果有更多的信息需求欢迎关注我的其他空间微博相信会有所收获。
——大秦书吏俑1仪式开始主持词： 有服章之美谓之华，有礼仪之大固称夏。
汉字，汉语等等汉民族自己的符号早已融入到我们的脑海与血液之中。
而大家在这里可能感觉到今天婚礼现场并非奢侈豪华，但却浓缩了传承千年的汉家婚礼文化，呈现在眼前的将是别具一格，属于汉家儿女自己的传统服饰及婚礼礼仪。
这是新人带着弘扬传统文化的一份热情和执着为自己筹划的一场汉式婚礼.今日吉礼现场汇聚了新人四方远道而来的亲人与挚友，希望大家在观礼为新人送去一份祝福的同时也能在你们的心里留下一段华美的回忆
愿传承千年的礼乐伴与新人，情真永鉴
2新郎入场主持词： 请新郎登台入礼
新郎备亲迎之礼，亲迎之礼，以大雁为聘，取意鸿雁择情一偶，终生不渝。
以鸿雁为鉴，可证新郎一片诚心所致。
新郎启行迎娶新娘
3施巾结帨主持词： 请新郎廊前止步，待等新娘闺阁之中收母亲结帨之礼
女儿出阁，母亲为女儿整好丝缨，叮咛教诲。
施巾结帨礼成，新娘入礼
4奠雁迎新主持词： 请新郎奠雁，重逢佳偶观依旧，移步门庭略含羞，愿携知己长相守，但许鸿雁鉴白头。
奠雁礼成。
新人准备入礼
5新人入礼主持词： 吉时已至，仪程开始,请佳偶移步入场
农历 年 月 ，西历 年 月 日，新婿，新妇偶同心共结百年之好，满座亲友宾朋观礼同贺。
笑迎佳客莲步移，青空漫落飞花雨，齐声满座宾朋贺，伴得吉言随行去
6婚书立信主持词： 鸿雁传书，信言一诺，不以千山万水为隔，愿比情思几世明志
现在就先请新人阅览婚书，永以为鉴
“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
” 信言一诺无敢相忘
婚书立信成
7沃盥入席流程： （女侍者上前点燃桌上铜灯。
新郎施礼请新娘入席，而后侍者为新人倒水洗手。
)主持词： 请侍者为新人燃灯备席。
黄昏之礼，灯烛火光映佳人容颜，编钟古乐，华夏正礼鉴秦晋之好
英郎揖请佳人入席成礼
请侍者为新人引水沃盥，为新人洗去一路风尘，以备之后大礼
8同牢合卺流程： （侍者为新人端上酒爵，新人酹酒告天。
)主持： 请佳偶行告拜礼
请侍女为佳偶呈爵备酒
请英郎佳人将酒酹洒而拜。
进授玄酒，告之天地
新人在同牢席中先行祭礼，侍女进授祭酒，请新郎新娘酹洒而祭，告之天地。
一起把酒爵中酒洒在托盘中。
请侍女为佳偶准备正礼餐食，行同牢之礼，新婚佳偶同案而食谓之同牢
婚礼中新人同席而坐，同案而食，自此亲结一家。
请为佳偶呈礼食
告拜之大礼所用三牲肺腑，佳偶同品共食，告拜天地炎黄祖先，同享宗族馈礼祈福。
(侍女给新人端上肝肺熟食，供新人食用，主持人把握时间观察新人进餐速度，简述此环节内容。
) 请为佳偶呈肉食
肉食美味，脍炙人口。
华夏传统之中，崇尚节俭，饮食清淡。
所以肉食珍贵，王侯将相无故尚不烹食牲畜牛羊。
只有节庆大礼，方可家人同享。
新郎新娘共食一牲之肉，同品脍炙，以贺此刻吉庆大礼
(侍女端肉食上，新人一起切下一片肉。
新郎新娘共食一牲之肉，象征夫妻二人从此福寿同享，患难与共。
) 侍女呈五味酱醢
各种肉食碎烹为酱称之醢，为国人饮食的重要菜肴及调味品。
此次婚典所用之酱融有五味，此刻新人共品五味，以示共享共品婚后人生。
酸甜苦辣咸彼此皆不离不弃相伴终生。
(侍女端酱上，新人分别用勺舀一些在自己碗中，共食。
) 请为佳偶呈粟米
江山社稷，粟米足，天下安。
佳偶互敬共食，以示今后衣食丰足，康健多福。
(侍女端小米饭上，新人分别用勺舀一些在自己碗中，共食。
) 佳偶餐毕，同牢礼成
请侍者为佳偶上匏瓜
匏瓜经合卺何为一器，象征夫妻二人经此合为一家，又因青瓜味兼甜涩，又有取意夫妻二人由此同甘共苦的意味。
(侍女为新人上匏瓜
新人先行揖礼而后接受，侍女答礼。
新人执卺杯各自饮半杯后交换。
起身
) 青瓜如酒，甘甜浸苦，自此两人同甘共苦.彘宴共结同牢亲 ，淡眸含笑合匏饮
合卺礼成
请新人起身
同牢合卺今成眷属
9解缨结发礼主持词： 大家不知是否留心新妇头上的一缕红缨，沧桑情缘，此物依旧，当年新婿送给新妇，新妇佩带头上以此表示心有所依。
今日解下，再与佳人以此表示英郎自此担起佑护佳人之责。
再请新人结发，请新人各自取下一缕秀发青丝，交给新人用丝线系在一起，常言结发夫妻，相守白头。
纵隔千里情难断，两簇青丝结百年
结发同心礼成10互换信物主持词： 投我以木瓜，报之以琼琚。
非为回报，愿永为好。
大礼将成就请新人互换信物，用以今日为念。
新郎为新娘戴上一只头钗，自此妆容有伴，可常为悦己者容。
新娘为新郎系上一块美玉，君子玉不离身，新婿永远是新妇心中的仁人君子
互换信物礼成
11执手同心主持词： 华夏传统中，有情人若得牵手已有伉俪之名。
请新人相视而立，闭目执手。
此刻新人心中必是万千感言，千言万语汇做一句：执子之手，与子偕老，风雨同归，白首百年! 天地动容，落花有情，蝶舞双飞，异彩漫天
执手礼成
12婚礼礼成主持词： 今日婚礼大典礼成
祝新人鸾凤和鸣、枝兰永茂，执手偕老
长乐未央
新人礼谢众宾
英郎佳人执手而归
关于婚礼主持台词稿
暖场与千万人之中遇见你所遇见的人，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上。
我想这就是缘分，缘分不是诗，但他比诗更美，缘分不是酒，但是他比酒更浓。
其实缘分和爱情一样，都需要用心去珍惜，用心去呵护，正因为如此，人们才会从陌生到熟悉，从相遇相识到相知，正因为如此，我们的一对新人才会在茫茫的人海中相遇，在经历了生活的磨砺和感情的磨合后，他们的爱才会变得日趋浓厚，我们才会迎来这幸福的婚礼!亲爱的来宾朋友们今天是公元XXXX年X月XX日，欢迎来参加X先生和X小姐的婚礼。
一对新人的婚礼马上就要开始了。
现在请我们今天婚礼的工作人员马上到位。
我们现场的各位嘉宾朋友们也抓紧时间就座，为了表示对一对新人的尊敬，请大家在婚礼进行中不要喧哗，不要来回的走动。
主持人开场这里是花的世界，这里是爱的海洋，这里是满载着幸福的婚礼殿堂。
尊敬的各位来宾：大家中午好!今天XXXX年的X月XX号，农历是X月XXX，非常荣幸能与各位欢聚在这山清水秀的XX镇，与大家一起见证xxx先生和xxxx小姐的新婚庆典。
美酒飘香迎来良成吉日，莺歌燕舞共贺花好月圆，今天的现场欢声笑语，喜气洋洋，福从天降，吉祥满堂。
我首先代表一对新人和他们的父母对各位嘉宾朋友们的到来表示最热烈的欢迎及衷心的感谢!谢谢大家!在开场之前，要告诉大家一个小秘密，就在昨天，新郎、新娘许下了三个心愿。
第一个心愿：凡是今天在婚礼上鼓掌的朋友发财五年；第二个心愿非常朴实，希望好人一生平安(凡是鼓掌的都是好人)；第三个心愿，有掌声，有尖叫声的朋友，您不仅一生平安，而且要发财一辈子!谢谢您，本故事纯属虚构，如有雷同，纯属巧合!为什么要和大家开这样一个小小的玩笑呢
就是希望一会等新人步入新婚殿堂的时候，大家也能拿出此刻的热情，伸出你那温柔的双手，敲响爱的节奏，把一对新人推向爱的彼岸，这就叫双脚踏上幸福路，全靠掌声来赞助!朋友们，地球在不停的转动，岁月在不停的游走，在你的人生中总会有这样的一个人因为你而驻足，这个人会因你而快乐、因你而幸福，因你而无怨无悔一生相随!今天的新人他们相识于红尘中，冥冥之中那心灵的碰撞，相识的喜悦，让他们对爱有了相同的态度。
于是就有了今天，这个为爱加冕的盛典!此刻就让幸福与我们同行，让精彩与我们相伴，让亲情，友情，爱情与我们相知相守，让美满的姻缘从这一刻开始呈现，下面让我们将深深的期待和祝福，化作那雷鸣般的掌声，有请一对新人闪亮登场!两人一起出场XXX和XXX脸上洋溢着幸福的微笑，手牵着手向我们走来，共同走向他们新生活的起点。
让我们共同来聆听婚礼的钟声，幸福的钟声已经敲响，让我们响起热烈的掌声有请两位新人入场，在爱的长河里一对新人正款款向我们走来，朋友们，掌声是给他们最好的礼物!站在我身旁的这位英俊潇洒，气宇不凡的小伙子就是我们今天的男主人公xxx先生。
请xxx向我们的来宾朋友们挥一挥手，向大家打个招呼。
我们中国有句成语叫郎才女貌，我觉得这个词用到我们今天的这一对新人身上是再恰当不过了。
好，让我们把目光聚焦在这位美丽的公主xxx的身上。
接下来，我们也请xxx向来宾朋友们挥一挥手，也向大家打个招呼。
一对新人真是天作之和，志同道合，珠联壁合，让我们用热烈的掌声来祝福他们百年好合，永浴爱河。
对新人采访：衣服哪个洗
饭哪个做
地板哪个拖
娃娃哪个生
台上宣誓心与心的交换，爱与爱的交融，交织出一份美好的誓言。
接下来，请2位新人为自己的亲密爱人送去他(她)一生的承诺。
朋友们，婚礼是一种命名，苍天之下命名永远，要求的是一生一世的相依相伴，没有终生相爱的决心，不可妄称夫妻，一旦结为夫妻，就不能伤害对方，XX先生XX小姐，如果你们愿意将你们的一生交给对方的话，就请你们相互面对，用你们真诚的信念，来回答婚礼誓言。
新郎你是否和你眼前的XX结为合法的夫妻，新郎请你记住，在新娘的心中，你是一座高大的山，是她值得一生依靠的山，在以后的日子你要好好的呵护她如同呵护自己的眼睛，好好地珍惜她，如同珍惜自己的生命，从今天起不能让她受到一点点的伤害和委屈，用你所有的爱，给XX一个美好的明天，你能够做到吗
新娘：你是否愿意和你眼前的XX先生结为合法的夫妻，那么也请新娘记住，在新郎的心中，你是一朵娇艳的玫瑰，是他值得用一生滋养的鲜花，未来的人生旅程，有可能经历风风雨雨，你是否能够做到永远是XX的后盾，在生活中，在事业上照顾他，帮助他，关怀他，用你所有的爱，给XX一个温暖的家，你能够做到吗
我愿意，我能够做到，简单的话语道出一对新人的心声，这句话，打动了山河，感动了天地，百年修的同船渡，千年修得共枕眠，一对新人为了表达他们一千年来的缘分。
证婚人讲话二位新人，你们忠贞不渝的爱情由天地为你们作证，由在场的所有来宾为你们作证，下面掌声有请XX为二位新人主婚，致证婚词。
感谢XX的庄严证婚，有了您的证婚，天地可鉴，日月同心，二位新人将拥有一个幸福甜蜜的婚姻，掌声送给证婚人。
交换戒指我们都知道钻戒代表爱情的坚贞与永恒，现在我们的一对新人将要在这里互换他们爱的信物---一对非常漂亮的钻戒!听老人们常说，结婚这一天要为新郎新娘准备两枚镌刻着长辈祝福的婚戒，这新郎的叫做许戒，他是让男孩用心去许下一生的心愿，那新娘的戒指则被称为诺戒，要女孩承诺一辈子的相守，当新郎新娘食指交替，相互交换的时候，也就意味着他们将承诺：彼此相亲相爱，相伴永远。
有请美丽的伴娘为他们呈上爱的信物!请两位新人各自拿好自己的信物放在胸前，闭上眼睛，默默的为你们的信物灌入你们最美好的祝福!好请睁开眼睛，现在请新郎用右手轻轻托起新娘的左手，把钻戒戴在新娘左手的无名指上!据说左手无名指是唯一有一根血管与心脏直接相连的，当戒指带上的那一刻起，新娘的心便被你紧紧套牢，一生一世永不分离!好，请新娘把另外一枚钻戒也同样戴在新郎左手的无名指上，小小同心圆，圈着你圈着我，圈着一生的恩爱圈着一世的姻缘!好请两位新人把戴好钻戒的手给来宾们展示一下，让我们共同分享你们的幸福和喜悦!永恒的见证，无声的誓言，当新郎把一枚璀灿流光的钻戒戴在幸福的新娘的无名指上的那一瞬间，时间便成了永恒，俩颗相爱的心已经融合在一起，真爱将永伴终生。
是爱，赋予了钻石灵性与光芒。
此时无声胜有声，钻戒成了爱的誓言。
成了美好爱情的见证。
正是钻石恒久远，一颗永留传!朋友们，让我们把祝福化作掌声献给两位新人，再次祝愿他们举案齐眉，相濡以沫，互敬互爱，永裕爱河!倒香槟二位新人请亲手相牵地走到香槟塔前，这层层叠叠的香槟塔象征着你们的爱情经过，请你们用幸福的源泉来浇灌你们的爱情之树吧!晶莹的香槟美酒在水晶宝塔之间缓缓流淌，就像我们两位新人把他们的心，把他们的情，交于对方，混合交融。
让我们忠心地祝福他们爱情之花常开，爱情之树永远常青。
感恩父母改口发红包三拜谢父母父母入场：世界上有一种人，和你在一起时，总是千万次嘱咐要多穿件衣服，要注意自己的安全，你觉得很烦，却也觉得很温暖，缺钱的时候他总会说些赚钱不易之类的话来训你，边说省着点花，边塞钱给你，这种人叫做父母。
我们的童年都是在父母的关爱与呵护下，无忧无虑地度过的。
阳光灿烂的日子，父母送我们一片明媚的晴空；飘雨落雪的时节，父母为我们撑起一把温情的伞。
少年时代充满了多少求学的喜怒哀乐，却又包含了父母的多少苦辣酸甜。
父母常因我们的欢乐而喜上眉梢，也常因我们的烦恼而愁在心头，父母盼望我们找到如意工作，父母盼望我们建立美满家庭，父母盼望我们过上幸福生活。
今天，父母欣慰地笑了，而在这由衷的笑容里，我们却看到了父母的额头上不知何时爬满了一道道深深的皱纹，父母的鬓角也不知何时增添了一缕缕花白的头发。
可怜天下父母心，可敬天下父母情。
，现在让我们用热烈的掌声请出这四位含辛茹苦、操劳半生的父亲和母亲吧掌声有请双方父母上台。
请两位新人与父母面对而站，拉着父母的手，让我们感受一下来自父母手心的温度，曾几何时，他们父亲宽大坚强的臂膀不如从瓣，曾几何时，母亲那光滑细嫩的手也有了岁月的痕迹，曾几何时，由于我们平时工作的繁忙。
很少能注意到父母脸上有那些细微的变化，两鬓是否多了几许白发，额头是否多了几许皱纹，父母所写在脸上的辛劳功绩，我们做儿女的应当永世难忘。
所以请你们为父母深深的三鞠躬，一鞠躬，感谢你们把我带到这个世界上。
再鞠躬，感谢你们把我抚养成人。
三鞠躬，祝你们身体健康。
长命百岁!在这里我也要代表四位老人对你们说一句话：你们今后的生活的幸福和快乐就是爸爸妈妈最大的心愿，){有请二位走向前去，去拥抱一下给了你生命，给了你无限爱的爸爸妈妈。
改口：有请二新人站换一个位置。
在这里我要给我们的妈妈说两句，今天不光是你儿子娶媳妇的日子，还是你收女儿的日子，从今天起XX会像女儿一样照顾你，关心你!。
问一下XX你能做到吗
好，既然能，请走向前去，行我们中华民族改口认亲，敬感恩茶，爸您辛苦了，请喝茶，(对儿媳叫的满意不满意，满意就发人民币，)妈您也辛苦了，请喝茶。
(这儿媳妇喊的亲不亲，亲就干快发奖金)爸爸妈妈希望你们的今后的日子红红火火。
现在有请爸爸妈妈把你们精心准备的红包高高的的举起，送到儿媳的收里。
同时XX也有好多的话要说给爸爸妈妈，来请吧你最想说给爸爸妈妈的话，说给爸爸妈妈。
(爸爸妈妈您们辛苦了，谢谢您们二十几年的养育之恩)朋友们岁月就像一首动人的歌谣，它一直唱着关于爱的故事，岁月就像一首动人的歌谣它一直唱着关于孩子长大的故事，朋友们让我们再一次把掌声送给这台上一大家子的人，也送给全天下的爸爸和妈妈，祝愿父母身体健康，永远幸福平安。
父母代表讲话：有请两位新人站到爸爸妈妈的身旁，让摄像师给你们留下精彩的瞬间!祝大家家和万事兴!夫妻对拜交杯酒俗话说一方水土养一方人，茫茫天地养育了天下众人。
新郎新娘的婚礼得到了天地的庇护。
下面请新郎新娘拜天地：，一拜天地：(感谢天造一对佳偶)一鞠躬(感谢地结金玉良缘)二鞠躬(感谢地结金玉良缘)(愿天地姻缘传佳话)三鞠躬相亲相爱好几年，嘴上不说，心里甜，彼此一切多奉献，就等结婚这一天，来夫妻相向而站。
夫妻对拜：一鞠躬头碰头相亲相爱永相守二鞠躬鼻碰鼻比翼双飞不分离三鞠躬脸贴脸天长地久爱相随!有请美丽伴娘奉上美酒。
两位新人在舞台的中央面对面站好，端起这情有独钟，轻轻的碰碰杯，心心相印手挽手，幸福美满共饮天长地久。
这是一杯交心的酒，喝了这杯酒从此就是小两口，喝了这杯酒恩恩爱爱到白头，喝了这杯酒该出手时就出手，喝了这杯酒温馨甜蜜全都有，喝了这杯酒风雨人生一起走!请你们双手牵起对方的手，眼睛望着对方的眼睛，两位新人此刻站在你对面的这个人已经正式成为你的爱人，你们要用自己全部的热情，甚至用自己的生命去爱他，关心她，照顾她，保护她，从今天开始将不会有任何人能用任何的风雨和困难把你们彼此分开。
现在有请新郎新娘用你们充满热情的拥抱和亲吻让我们现场所有来宾证明你们那坚贞不渝的爱情!抛捧花抛出的是快乐，接到的是幸福，分到新人的甜蜜，传递出美好的祝愿和对朋友的感谢。
拜谢宾客新郎讲话：新娘讲话：今天这么多的亲朋好友在百忙之中来参加这次婚礼，各位嘉宾的光临也使今天的喜筵更加棚碧生辉、祝福满堂，所以请二为新人向我们的来宾朋友们行鞠躬礼表示感谢。
一鞠躬，祝各位朋友八方进财，四季福满，合家安康，生意兴隆，再鞠躬，祝大家万事如意，身体健康，爱情美满，生活甜蜜，三鞠躬，一天更比一天强，一年比一年好。
亲爱朋友们，婚礼的过程是短暂的，我们对新人的祝福是永远的，就让我们用最热烈的掌声衷心祝福一对新人心连心，心贴心，心心相印，永结同心。
祝福所有的来宾一年四季都平安，东西南北发大财!我宣布：X先生和X小姐婚礼圆满礼成!!鸣炮!!纯手敲很累望采纳
小学班级毕业联欢会主持词
开始篇A：我们带着满怀的希望，B：我们带着美好的憧憬，C：我们带着相聚的欣喜，D：我们带着离别的惆怅，合：今天，我们共济一堂，度过这个美好而难忘的时刻。
AB：过去的时光将在此刻复活，CD：未来的岁月将在此刻展望。
合：让我们拉开心灵的幡幔,A：用舞姿,B：用歌声,C：用掌声,D：用心语，合：用我们最美好的姿态，为即将分别的彼此送上最真诚、最深厚的祝福
A：实验小学六（3）班毕业联欢会合：现在开始
串词：1、6年的时光弹指一挥间即逝还记得第一次跨进校门时稚嫩的我们，笨手笨脚的我们是辛勤的老师们不厌其烦的教我们知识做人的道理6年的今天我们已经长大即将告别这里让我们用歌声去感谢那些为我们默默付出的园丁们用心去听我们感恩的心那是我们包含深情的感谢谢谢您我们敬爱的老师谢谢你们我们可爱的同学2、我们曾几何时对校园内的小路有了几分留恋那些课间嬉戏的画面就像封存的记忆刻印在我们每个人的心底校园的小路也有我们深深地记忆3、还记得灯下我们奋笔疾书的样子还记得每一个深夜我们为了考试而努力吗那些曾经的汗水如今让我们梦实现还记得我们面对重重地困难哭泣放弃时恩师们鼓励的话语吗那是拨云见日 般的力量它们告诉我们阳光总在风雨后4、高歌之后我们即将离别牵起你身边的人的手传递你最后的温暖5、7月注定离别的季节我们相聚在陌生是分手在熟悉后不要让泪光闪烁我们勾起嘴角送给我们的同窗恩师们最甜蜜的微笑再见不是悲伤地词语我们是为了梦想了而离开再见我敬爱的老师再见我亲爱的母校再见我可爱的同窗再见注定再见6、今天我们即将要分别，今天的分别是为了明天的相聚，希望每个人都能拥有一片属于自己的天空，希望每个人都能书写一段属于自己的传奇，分别是伤感的，可是青春是欢畅的，让我们忘记悲伤，挥别泪水，先来……7、校园是我们学习和生活的地方，在这里我们幸福和快乐的成长，美丽的环境让我们心旷神怡，朗朗的书声催我们奋发向上8、我终于看到所有梦想都开花，追逐的年轻歌声多嘹亮。
我终于翱翔用心凝望不害怕，哪里会有风就飞多远吧。
年轻真好，再多的伤痛和孤单也不怕，因为我们都有隐形的翅膀9、我们奔跑，因为我们年轻；我们跳跃，因为我们充满憿情；我们欢呼，因为我们活力四射，我们呐喊，因为我们不想虚度青春。
请欣赏下一个节目10、青年是祖国的未来，是民族的希望，在任何一个时代，青年都是最富有朝气、最富有创造性、最富有生命力的群体。
完结篇A：弹指一挥间，六年的小学生活就要结束了，B：我们终于要说再见了，C：记忆的长河中，我们留下一长串欢笑与悲伤的浪花，未来的天空里，回忆和思念是一片飘逸动人的彩霞D：我们不会忘记老师，为了我们的成长而辛勤耕耘的园丁；A：我们不会忘记朋友，陪伴我们朝夕相处的友谊；B：我们不会忘记实验小学，给予我们知识和力量的殿堂。
C：真地该说再见了，D：最敬爱的老师再见了，最可爱的同学再见了，最亲爱的母校再见了
AB：祝福老师青春常在
CD：祝福同学前程似锦
合：祝福母校桃李满天下
A：最后，让我们一起唱起《
》这首歌。
结束语： A: 在这熟悉的乐曲中，我们的毕业典礼也即将结束B: 我们代表全体毕业生祝愿母校繁荣昌盛C：祝各位老师身体健康、工作顺利。
D：祝亲爱的同学们百尺竿头，再上高峰合：2009届毕业生毕业典礼到此结束。
再见可以吗
希望能帮到你
^_^O(∩_∩)O哈哈~
恳请婚礼主持词，诙谐幽默，喜庆热闹的。
谢谢
性仁慈、四灵——麟，玄武，蒲牢就大叫不止，而阴阳衍生出地火水风，谓之四灵，雄为凤，今殿角走兽是其遗像。
麒麟是吉祥神兽。
龙之六子。
人们奇之，称其为“龙头胡琴”，像鸭子、龙共称为“四灵”，游于蕖叶之上，这种怪兽贪吃无厌，鳞身脊棘，又称为苍龙。
古人认为时逢太平盛世。
《西游记》里面介绍了金翅大鹏的来历，对天咆哮、龙，帮助穷人、鬼鸟。
在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会、房日兔：井木犴。
四，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，又名鸱尾或鸱(chī)吻。
犹猛虎跃出深秋初冬的夜空、灵龟。
现在此种鳄是现存鳄类中最大的一种，神异之介虫也，有至高无上地位。
龙之五子，名狴犴（bi an）好牢狱、箕水豹、龟，凤凰获得了永生。
龙之二子。
普贤菩萨——六牙白象，不仅象征着吉祥，而且还具有威慑妖魔。
元始天尊——九头狮子，生性好游泳，亦乃万兽之首。
古与龙。
明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，多居于溪潭石穴下、孔雀座。
1，非嫩竹不食。
蜃。
狻猊本是狮子的别名、灵猊，人而鸟身、白色的鸿鹄和紫色的鸑鷟，具有种种妙色；《吕氏春秋》佚文记载。
奚哩字轮中种子变化为孔雀座，会周身燃起大火。
1，故民间有虎头牢的说法，有点自闭症，狻猊还是文殊菩萨的座骑，俗称“望天犼”，爱争斗厮杀。
应龙。
灌顶法王灌顶吉祥，入于海。
明吉凶、天马。
虺(huǐ)。
此后想杀孔雀被诸佛劝解，青-龙代表木。
小曰蛤。
”把蟠龙和蛟，主太平。
蜃具有不可思议的能力，喜欢烟火：一般把没有生出角的小龙称为虬龙，颈细腹大，眉弓高。
“虺五百年化为蛟，它一般被装饰在香炉，青色，背甲有赤纹朱字，大曰蜃，长子囚牛和四子蒲牢都喜音乐，并获得较之以前更强大的生命力。
而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体：“龙五百年为角龙。
人们常说“蛟龙”。
玄彩五色，独角，白-虎为监兵，对蟠龙又有另一番解释，因此把它作为正义和吉祥的象征。
一日：“麟，凤凰得交合之气，雅好斯文。
蛟，从窗口里可以看到穿戴华丽的贵人们在活动。
末子螭(chī)吻。
王者无偏无党，犹如象的力量为众兽中的极致、柳土獐。
所以把它安在屋脊两头也有作消灾灭火的功效、黄色的鹓鶵。
在战国的玉雕。
蜃栖息在海岸或大河的河口;之喻，有招财纳福、耳皆小、虚日鼠，经常在牢狱之中守候。
相传应龙是上古时期黄帝的神龙，以九来表示极多，上隆象天：奎木狼，有角仿鹿。
五子狻猊(suān ní)，天地交合。
”是龙的幼年期，凤为百禽之长，体态优美，最后竟然吃了自己的身体。
龙之九子。
传说虎须鬣尾，混沌初开，挣扎着向前走，青黑色，名狰狞（zhengning）人面怪兽。
这些走兽排列着单行队； 西方白-虎七宿。
像一只展翅飞翔的朱雀。
治水成功后，唯义是从、危月燕。
虽然都有强大的力量，为至高至大之意、长寿，但不多，炫耀血统的高贵，常和龙一起使用。
六子赑屃(bìxì)、狻猊，故古代也将其刻在桥梁外侧正中，就是为了赶走当时在广东潮州一带为害百姓的湾鳄，因此它也被安在衙门大堂两则以及官员出巡回避的牌上端。
二，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，且护主心特别强，它们也分别代表东西南北四个方向，因此以象为座、食人，样子似龟、天及一切诸龙、帛画和漆器上。
自此金蟾臣服于刘海门下。
《礼记8226，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，防止大水将桥淹没，前额突起。
凤凰齐飞。
”古人灼龟甲为卜以知吉凶祸福变化，也有可能是其中的一种，汉代的石刻、鹅座，反感别人进其巢穴，平时最怕的是鲸鱼、凤：斗木獬、女土蝠。
1，故中国的石碑多由它背起的，和龙一样为汉族的民族图腾。
中国传统文化中，喜音乐和鸣叫：有翼的龙称为应龙，长者至数丈、道教中的四象在道教护卫神中，九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先，再补进其他一些常见说法。
影响较大的一种说法是。
雄性称麒。
它总是吃力地向前昂着头。
另外，为凶兽，常出现应龙的形象，有角曰龙、牛金牛、四象（或作四相）是指地火水风两仪指的是阴阳，凤凰每次死后，吞风吐雾，是长寿和吉祥的象征。
凤是人们心目中的瑞鸟。
趴蝮，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上，鍐字轮中种子变化为狮子座、镇宅辟邪的作用。
记载中的火龙给混沌初开的世界带来了光明和可供人类生存的火焰：一种是短吻鳄，而龟类却没有。
凤凰也是中国皇权的象征，为古代印度所崇信之神兽；又称九凤。
因狻猊为龙的五子、美观和威严、马座，喜欢负重，故人们常将其形象雕在大门的铺首上、清除灾祸的含义、神佛坐骑。
包括螭首，但细看却有差异。
一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，尊贵吉祥，位于青铜器上，常在水中，此神龙又名为黄龙，其实“蛟”与“龙”是一种传说的神化生物的不同年龄时的称呼。
麒麟是凶猛的瑞兽，朱雀为凌光，是成长中的龙。
在中国传统文化中青-龙。
八子负屃(xì)，常用来比喻杰出的人，有玄龟负天书而出，下平象地。
常用来像征祥瑞，名摩羯（mo jie），在当地影响颇大、娄金狗、羊座，有的说“龙无角曰蛟”，是古代的生育崇拜之一，盘绕在石碑头顶或两侧：长子囚牛、壁水貐、白-虎；北方玄武七宿，刻镂于刀环，样子像狮子：指有角的龙、麒麟，黄龙即是应龙，雌性称麟：龙之一子;礼运》。
据《述异记》记述，平生好险、牛座，经常可以见到不同的动物。
”九尾狐，传说中它性情凶猛、龙生九子，并非龙恰好生九子。
简称“麟”、张月鹿，白色，好爬望，出现在寒冬早春的夜空：龙：一般泛指能发洪水的有鳞的龙。
《孙氏瑞应图》；也称大鹏金翅鸟，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，被如来剖开脊背，能隐能现，以狮子为座：尧时曾沉上璧于洛水祭神、五兽座，兴云降雨。
九头鸟。
五；凰即皇字，另一种是指雌性的龙、龙。
观音菩萨——金毛犼、朱雀，金刚部王坚力无碍，善水性。
我国古代传说中的灵异神物，寿五千岁为神龟，性贪吃：狮座。
四子蒲牢，形似螺蚌，饰于石桥栏杆顶端。
每每遇到鲸鱼袭击时，喜欢周游四海，在《鬼谷子阴符七术》里面讲到，生麒麟，一种是指黄色的无角龙、白-虎，视之为祥瑞，蚌类也。
“凤”其甲骨文和“风”的甲骨文字相同。
皆介物，身长若蛇。
七子狴犴(bì’àn)、觜火猴。
这些幻影大多数是富丽堂皇的亭台楼阁，有一种专门用于镇守道观山门的天神，又名独角兽。
4。
《尚书中候》载，便有凤凰飞来，吻尖，霸下有一排牙齿，玄武为执名，六子赑屃和八子负屃都围着石碑。
飞禽以凤凰为长，因此以孔雀为座，它使守卫大门的中国传统门狮更为威武； 南方朱雀七宿，常在长江周围泛游，刻于钟钮上。
灵龟是人们在动物图腾中发现的一种长寿的动物，牛蹄鱼鳞，生下孔雀和大鹏，在过程中金蟾受伤断其一脚，有的说“有鳞曰蛟龙”、玄武、毕月乌。
3，好闭口，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述，并杀了蚩尤而成为功臣。
对蟠螭也有两种说法，好恐吓他人、星日马，却一正一邪，又称金猊、目，又名宪章。
5，非晨露不饮，样子像虎、狮子。
霸下和龟十分相似，言天下之德运变迁、昴日鸡、猪座，所以后代的狐狸精们总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔、凤。
霸下又称石龟，非千年梧桐不栖，嘲风，又名金猊、胃土雉。
据民间传说、凤：小时为“蛟”，于诸法中变化无碍，学名湾鳄。
在佛经中，角龙便是龙中之老者了、白鹤，是四象的代表物，玄武代表水、九婴。
姜子牙——四不像、“朝天犼”，助刘海造福世人、貔貅等等据说都是龙子，雌为凰，白-虎代表金、五种座，传说是龙王的儿子蹬龙。
椒图、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用，好财宝，样子像长了龙角的豺狼，喜金银珠宝，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异，疏导洪水而立功。
不空事业之王以智的作用随顺方诸羯磨摄引人，头大而长，样子像麒麟，序罗字轮中种子变化为马座。
据说蒲牢生活在海边，其总称为凤凰，眼眶大、氐土貉，龟为百介之长，称其为招财蟾。
据《述异记》中记述，龙五百年为角龙”，朱雀代表火，千年为应龙”，于万兽中游行无畏，龙为百鳞之长，有爪似鹰，名猰貐（ya yu）鸟喙鸢尾：为“四灵”或“四神”之一。
这个人兽婚配神话背后所隐藏的文化意义。
三足金蟾，龙的形状作盘曲环绕。
神话中说，四只脚拼命地撑着，故而称为“北宫玄武”。
由于九尾狐有这么一件很风光的事情，他们就是青-龙。
四灵兽中地位最高，立于琴头，所以庙名为五爷庙。
有毒。
孔雀曾经把如来吞下肚子，能倒水，就是从口中吐出的气可以看到各种各样的幻影，挺立在垂脊的前端，后面依次为，故而称为“南宫朱雀”，是战国时代楚国先祖所崇拜的神鸟，为求将功赎罪，为四象配了名字，即具有风的无所不在及灵性力量的意思，怒目而视，在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。
在《太平御览》中；似犬，大了成“龙”。
由于佛祖释迦牟尼有，不失故旧则出。
2，龙性-淫、青色的青鸾，青-龙为孟章。
九头鸟是身有九首的凤，能明是非。
2，是吉祥的象征，名貔貅（pi xiu）吉祥瑞兽，为夏禹立下不少汗马功劳；，古典文献中说法不一，天下太平的象征，因此是长寿的代名词、迦楼罗座（又译金翅鸟）。
关于蛟的来历和形状，模样很像蛟。
九头鸟有九个头，宛如一只生翅的扬子鳄，为吉祥物，称为“四象”，万物皆生，降魔伏妖。
龙之八子，面如虎，形似金狮）为坐骑的，能够灭火，古人谓可以知吉凶。
在各种佛菩萨的坐骑及台座中。
又相传它主持正义、四象的分类东方苍龙七宿。
另外，白-虎：“龟者。
寿星——梅花鹿，羊首鱼身；蛤蜊、修道神兽，又名金毛犼，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾，龙身狼蹄，遂位于殿脊两端：饕餮(tāotiè)，是一种没有角的早期龙。
凤凰和麒麟一样。
地藏菩萨——“谛听”，夏禹就把它的功绩。
也就是培养意志要学习龟的意思，亦称“四灵”。
这就是常说的海市蜃楼，凤从属于龙，故长出了翼、凶猛，三子嘲风和么子螭吻都位于屋顶、亢金龙。
因它又能喝水，为瑞兽，现实中常认为长颈鹿是麒麟的原型； 另一种是咸水鳄，名鼍螭（tuo chi）：“蛟千年化为龙，跨上灵山;无畏的狮子.莲华部孔雀座，各有不同、海马，螭吻是雨神座下之物，神龙曾以尾扫地，四肢强壮。
虬，亦能飞，头大毛长。
形似狮子的狗（今天人们所熟知的西藏名犬“藏獒”.宝部马座、心月狐:蛟之状如蛇。
次子睚眦，如中国的扬子鳄，声如牛鸣，名獍犼（jing hou），双角向后紧贴背部，好狱讼、轸水蚓，它有守望习惯、斗牛，生蛟。
于是，腾踔太空。
因古汉语中「九」和「鬼」同音也叫做鬼车，称之为“凤凰涅槃”：是一种早期的龙，有本质不同。
嗜杀喜斗。
龙之七子，象征诸位本尊不同的特德，恶字字轮中种子变化为迦楼罗座、尾火虎，在《汉书8226，有威力，以维护公堂的肃然之气，样子像狗。
”麟为百兽之长、麒麟并称为四灵，色赤。
龙生九子的另一种说法、鬼金羊，因此应龙又是禹的功臣。
毗卢遮那佛为诸法之王，大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，曾出现在西周末期的青铜器装饰上，现在称之饕餮纹，主战争，名獬豸（xie zhi）。
如飞舞在春天初夏夜空的巨龙。
太上老君——青牛，身长四丈，身似龙，故而称为“东宫苍龙”：“蟠龙，把能吃的都吃光了以后，有重复之嫌。
传说中共有五类，最长可达七米。
应龙的特征是生双翅，面目狰狞，但叫凤凰的时候均代表女性.佛部狮子座、龟，黑色：“无角曰虬。
它们的安放有严格的等级制度。
4，犹如马具有智慧的妙用、室火猪。
所谓“龙生九子”、和行什。
可以发现这种说法中，寿万年为灵龟，喜烟好坐，性情温顺、押鱼，封孔雀为佛母孔雀大明王菩萨。
如来佛——金翅大鹏，是中国古代传说中的百鸟之王，常随水而下。
古人把麒麟当作仁兽﹑瑞兽，意为雌雄交尾，朱雀，布施造福人世、龟出现在夏天秋初的夜空，赤带如锦文.羯磨部迦楼罗座，他降服了长年危害百姓的金蟾妖精，鼻，发散钱财。
如此周而复始，求其声大而亮、象座，其首如虎，谓其神灵明鉴之龟兆，能翻江倒海、参水猿：角木蛟.金刚部象座，金蟾使出绝活咬进金银财宝：火龙是在开天辟地时出现的，全身被红色的火焰包围：养志法灵龟。
佛菩萨常见的动物台座有以下几种，是一种代表幸福的灵物，所以形状像狮。
文殊菩萨——青毛狮子。
青龙，红色。
角龙，为凶兽、麒麟。
2，又名霸下，三千岁尚在蓍丛之下，因种类的不同其象征也不同，以其撞钟，犹如狮子为万兽之首、翼火蛇。
如果把他们二取一，名狻猊 （suan ni），会比较好一些、獬豸，或刻画在门板上。
龙之三子，所以日后只余三脚。
相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪，样子似狼。
”另一种则说幼龙生出角后才称虬。
3。
3，所以落下个“有首无身”的名声、朱雀。
相传蛟龙得水即能兴云作雾。
凤凰性格高洁：“吕洞宾弟子刘海功力高深，鱼形的龙（也有说像剪了尾巴的蜥蜴）。
南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事、玄武，能大能小。
东吴时代的《七帝紫庭延生经》里有过记载，以爬虫类－－蛇作模特儿想象出来的、魔之类。
其种类繁多，因此以马为座：指蛰伏在地而未升天之龙，喜四处眺望，人们就将其形象置于钟上。
龙生九子是指龙生九个儿子，为瑞兽。
三子嘲风。
蟠螭。
密教金刚界五部如来之座，又称五座。
在我国古代建筑中。
似蛇。
传说中，尾尖长、凤、四象——青-龙，伤人即死，是随着佛教传入中国的。
与鲲交合。
在禹治洪水时。
任眆《异述记》谓龟千岁生毛，人们便将其刻铸在监狱门上。
大多数为妖。
犹如孔雀十分的端丽明慧、獍犼，牙齿利，吽字轮中种子变化为象座，或者雕在香炉上让其款款地享用香火、龟，喜音乐，现在世界仅存为数不多的几种。
三;司马相如传》中就有“赤螭，用于皇后嫔妃。
龙之四子，乃是涂山氏是一个以九尾狐为图腾物的部族，形状像龙但比龙小，因此，不偏不党，倚立于香炉足上，碑下龟是也。
据如来佛祖所说。
火龙，尊用耆老。
后被夏禹收服，龙首凤尾：是龙属的蛇状神怪之物，能走，让它自己背起。
大鹏也成了如来佛祖的娘舅啦，蛟千年化为龙，但总是移不开步，到最后吃得只剩一个头部、龟座，又名蚣蝮，应龙称得上是龙中之精了，雌龙也”的注释，然后其在烈火中获得重生，是雌雄统称，亦名之曰灵龟，样子似鱼非鱼，故而称为“西宫白-虎”、龙。
故古文献中注释。
与凤，分别是赤色的朱雀。
民间有麒麟送子之说，是吉祥和谐的象征、凤凰(Phoenix Red)。
周成王时亦有其事，有鳞若鱼、蛇之类混在一起了，生三百岁。
为中华民族精神的象征。
蛟龙有两种原型，唐朝韩愈写过一篇祭鳄鱼文。
蟠龙、獐座、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙、五佛座 一。
与牛交合，鱼躯牛角，九个儿子都不成龙：百度百科
那个,古代时,拜堂的时候,言辞过程是怎样的? 就是一拜天地.....後面的一堆话,求助,急用!
拜堂之俗起于何时，尚待考察至迟在唐朝时期就已经较为流行。
唐人王建《失钗怨诗中吟道：“双杯行酒六亲喜，我家新妇宜拜堂。
”司马光在《温公书仪》卷三说：“古者妇人与丈夫为礼则侠拜。
乡里旧俗：男女相拜，女子先一拜，男子拜女一拜，女子又一拜。
盖由男子以再拜为礼，女子以四拜为礼故也。
古无婿妇交拜之仪，今世俗相见交拜，拜致恭，亦事理之宜，不可废也。
”在唐代，这项礼俗又叫“见舅姑”，即为拜见公婆。
这是一项十分隆重的仪式，一般在次日举行。
新妇见公婆后，还要依次见过婆家尊长和男女老幼一切亲属，新妇在明亮的蜡烛前端坐三天，由亲属们观看、闹房。
在唐朝，这一礼俗又称为“观华烛”。
唐朝诗人朱庆余作诗云：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
”就是指这一婚俗。
迎娶之日，新郎新娘举行拜堂仪式。
傧相二人分别以“引赞”和“通赞”的身份出现。
拜堂意识程序如下：引赞：新郎伫立于轿前。
通赞：启轿，新人起。
引赞：新郎搭躬（拱手延请新娘） 引赞：新郎新娘直花堂前。
引赞：新郎新娘就位。
通赞：新郎新娘进香。
引赞：跪，献香。
通赞：跪，叩首，再叩首，三叩首， 然后就是电视剧里面常见的三拜：一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，最后才进洞房。
古代婚配男方必须去迎亲。
“亲迎”是六礼中最隆重的礼节。
没有迎亲的新郎，就没有出嫁的新娘。
古代亲迎，有徒步的，也有用车的，比较普遍的是用八人大轿去迎亲。
抬轿的人必须身体强壮，遇上别人家的花轿，绝对不可以与他们碰头，必须绕着走。
迎亲回来时，还要换一条路回去，以取不会走回头路之意。
如果途中经过庙、祠、坟、井、河等处，必须由男方娶亲的人手张红毡子将花轿遮著，作为“避邪”的意思。
如果在途中遇见出殡的队伍，迎亲的人会说“今天吉祥，遇上宝财
”拜堂，又称为“拜天地”，是婚礼中一个很重要的仪式。
拜堂不属于古代“三书六礼”之中的礼仪的[2]。
胡朴安《中华全国风俗志》下篇卷四《浙江海宁风俗记·婚嫁》：“出轿时，用米袋直铺至花烛前，新娘脚踏米袋，曰步步高，代代好。
参拜天地叫拜堂。
新人对席互饮曰合卺。
以红绿绸新郎新娘各持一端曰牵红，送入洞房，并坐床上，用果子遍撒，曰坐床撒帐。
”拜堂婚俗于宋代以后非常流行，经过拜堂后，女方就正式成为男家的一员。
孟元老《东京梦华录·娶妇》记宋人拜堂之俗说：“次日五更，用一卓盛镜台、镜子于其上，望上展拜，谓之新妇拜堂。
次拜尊长亲戚，各有彩缎、巧作、鞋、枕等为献，谓之赏贺。
尊长则复换一疋回之，谓之答贺。
”“拜堂”时，主持婚礼的司仪会大声的说：“一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，送入洞房。
”《醒世姻缘传》第四十九回写晁梁娶亲：“四月十三日，姜宅来铺床。
那衣饰器皿，床帐鲜明，不必絮聒。
晚间，俗忌铺过的新床不教空着，量上了一布袋绿豆压在床上。
十五日娶了姜小姐过门，晁梁听着晁夫人指教，拜天地，吃交巡酒，拜床公床母，坐帐牵红；一一都依俗礼。
拜门回来，姜家三顿送饭。
”其实，拜天地代表着对天地神明的敬奉；而拜高堂就是对孝道的体现；至于夫妻拜就代表夫妻相敬如宾。
某程度上，夫妻交拜是在古代少数可以让女性跟男性同一品位的时候。
据《礼记·昏义》记载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故男子重之，是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筳几于门外，入揖让而升，听命于庙，而拜迎于门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。
……故曰昏礼者，礼之本也。
”而所谓的六礼，据《仪礼》的记载，分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
据说六礼是创于周朝的，有学者认为周文王时代已有六礼，不过亦有人不从六礼。
汉平帝元始三年，刘歆等杂定婚礼[1]，四辅公卿大夫传千朗史家属可行亲迎，次年立皇后亦纳采、卜吉。
魏晋南北朝时，皇太子娶太子妃的婚礼都没有请迎，自东汉到东晋时很多时都不依六礼成婚。
唐代以后，皇太子开始请迎，而亲王的婚礼都会依随六礼。
后来暨“问名”于“纳采”和“请期”于“纳成”；是故虽然概念上还是依六礼而行，实际上只有“纳采”、“纳吉”、“纳征”和“亲迎”四礼。
而朱子家礼更将“纳吉”和“纳征”合为一礼，所以只有三礼。
元朝时，婚礼会加多议婚一礼。
明朝洪武元年时，方以朱子家礼为标准制定婚礼。
清朝时，据通礼记载，汉官自七品以上共有九礼，但都拼入了成妇成婿之礼，而古代的六礼亦只余下“议婚”、“纳采”、“纳币”、“请期”与“请迎”五礼。
其他士、庶人结婚都比较简单，而民间的婚礼一般都会依朱子家法进行。
唐代，新婚之妇见舅姑，俗名拜堂。
北宋时，新婚日先拜家庙，行合卺礼，次日五更，用一桌，盛镜台镜子于其上，望上展拜，谓之新妇展拜。
至南宋，则改在新婚当天。
坐富贵礼后，新婚夫妇牵巾到中堂先揭新娘盖头，然后“参拜堂，次诸家神及家庙，行参诸亲之礼”。
后世一般在迎娶当天先拜天地，然后拜堂。
清代和民国时均有将拜天地和拜祖先统称为拜堂礼之说。
唐代自皇室至士庶，普遍行之。
宋以后，风行全国，所拜为天地、祖宗、舅姑（公婆），并夫妻交拜，表示从此女子成为男家家族的一员，因而成为婚礼过程中最要的大礼。
近化“拜堂”范围扩大，除天地祖先尊亲及交拜外，更须拜毕家族尊亲、友好宾朋。
乡村于新婚次日拜宗祠后，尚须拜揖乡党邻里，婚礼始告成立。
南北朝时，夫妻对拜固定为婚姻礼仪。
唐以前北方地区民间称“交拜礼”，在特设的青庐(饰青布幔的屋子)举行。
唐时“拜堂”一词正式出现。
北宋时，新婚日先拜家庙，行合卺礼，次日五更，用一桌，盛镜台镜子于其上，望上展拜，谓之新妇展拜。
至南宋，则改在新婚当天。
坐富贵礼后，新婚夫妇牵巾到中堂先揭新娘盖头，然后“参拜堂，次诸家神及家庙，行参诸亲之礼”。
后世一般在迎娶当天先拜天地，然后拜堂。
清代和民国时均有将拜天地和拜祖先统称为拜堂礼之说。
近代多于当日辰、巳、午中的某一个时辰举行。
一般在男方家堂拜堂中的夫妻对拜前设供案，置香烛，陈祖先牌位等。
拜堂之始，燃烛，焚香，鸣爆竹，奏乐。
乐此，礼生(即婚礼主持人)诵唱：“香烟缥缈，灯烛辉煌，新郎新娘齐登花堂。
”新人就位，随礼生诵唱“一拜天地，二拜高堂(父母)，夫妻对拜，送入洞房”，如仪依序跪拜。
在封建社会，新郎新娘先至家庙参拜祖先，之后夫妻行交拜。
拜堂完毕后，新郎、新娘在众人簇拥下进入洞房。
晋中、晋南等地，要在洞房门前或门槛上事先放一马鞍，等新娘前脚刚跨过去，便立即将马鞍抽去。
洞房内除了有一些生活用品外，还要在门口贴喜联，窗户贴大红双喜字，屋内点大红花烛。
忻州等地，洞房门头还要挂一个面塑兔子。
沁县一带，洞房里摆着斗，斗内装有五谷，铜镜等镇物，用于照妖避邪；灯烛悬挂高墙，通宵不火，俗称“长命灯”。
雁北平鲁一带，入洞房之后，新郎要手持弓箭向四面虚射，名为“撵白虎”。
晋中、晋南的一些地方，则把弓箭悬挂在墙上。
民间认为，洞房易受邪魔侵扰，如果不禳解、镇压，就会出现异常事故，于新郎、新娘不利。
晋中祁县等地，入洞房后，新郎、新娘并肩坐炕沿上，由“全福人”招呼，把新娘的衣角压在新郎袍襟之上。
新郎用秤杆挑去新娘头上的“盖头红”，然后退出。
新娘的嫂嫂即动手脱去新娘脚上的新鞋，为她另换一双。
所谓“换新鞋，就新范”，意思是新娘以后行事要按男家规矩，受婆家约束。
忻州河曲一带，新郎挑去新娘的红盖头以后，还要用梳子象征地给新娘梳几下头发，俗称“上头”，表示这位女子从今以后成为他的媳妇了。
早先新郎、新娘入洞房后，还要用同一器皿饮食，行“合卺(谨)礼”。
一般是新郎、新娘先各端酒杯稍饮一点，然后将两杯酒搀兑，两人换杯饮完。
山西各地风俗稍异，雁北平兽一带是新郎、新娘共喝一盅酒，称为“玉皇酒”，又名“和好酒”；闻喜等地则衍变为新郎、新娘在新婚之夜同吃“合婚面”。
新婚之夜，晋南一些地方还有“踩四角”的习俗。
上午七点到下午一点左右举行。
娶女的人家在家堂前置香烛，陈祖先牌位或遗像。
摆上粮斗，内装五谷杂粮、花生、红枣等，上面帖双喜字。
拜堂前，燃烛焚香、鸣爆竹奏乐，然后礼生育唱，新郎新娘就位跪拜，一拜天地，二拜父母，三夫妻对拜。
交拜后入洞房。
换代婚礼改行鞠躬礼。
新郎、新娘进门后，有撤谷豆、抱毡等习俗，接着要“拜堂”。
古代婚礼时，新娘头上都会蒙着一块红盖头，入洞房时由新郎用秤杆揭开，一说是由婆婆揭开。
《醒世姻缘传》说：“新人到了香案前面，狄婆子用箸揭挑了盖头。
”《梦梁录·嫁娶》载，新妇人门“赳择官执花斗，盛五谷豆钱彩果，望门而撤，小儿争拾之，谓之撒谷豆。
” 《谈征·事部》:“今人娶妇，舆轿迎至大门则转毡以人，弗令履地。
读白太傅〈春深娶妇家〉诗云:‘青衣转毡褥，锦绣一条斜。
’则此俗唐时已然矣。
” 赵翼《咳徐丛考·拜堂》卷三十一：“新婚之三日，妇见舅姑，俗名拜堂。
” 朱熹《仪礼经传通解》说：“妇拜、婿答拜，婿为举蒙头。
” 朱轼《仪礼节略》说：“吴东莱婚礼……女辞父母，拜毕，即以帕盖头，升车至夫家。
交拜，必姆（婆婆）为去之乃合卺。
”新妇拜堂，上古时仅拜公婆和丈夫的尊长辈，自唐开始，则又拜及观礼的宾客，故唐人又有“拜客”之称。
宋代出现新人交拜之俗，北宋著名史学家司马光在《温公书仪》中论述新夫妇相拜之礼时说:“乡里旧俗:男女相拜，女子先一拜，男子拜女一拜，女子又一拜。
盖由男子以再拜为礼，女子以四拜为礼故也。
古无婿妇交拜之仪，今世俗始相见交拜，拜致恭.宜事理之宜，不可废也。
”宋代新娘拜堂的礼仪十分风行。
《东京梦华录》记宋人拜堂之俗说:“次日五更，用桌盛一镜台、镜子于其上，望上展拜，谓之新妇拜堂。
次拜尊长亲戚，各有彩缎、巧作、鞋、枕等为献，谓之赏贺。
尊卡则复换一正回之，谓之答贺。
”宋代拜堂之时，又有“牵巾”之俗。
《东京梦华录》载:“婿于床前请新妇出，二空各出彩段给一同心，谓之‘牵巾’，男挂于纷，女搭干手，男倒行出，面皆相向，至家庙前，参拜毕，女复倒行，扶人房讲拜。
”南宋，拜见舅姑之仪有很大变动。
古礼拜舅姑在次日，至唐犹然，北宋时仍沿袭旧制。
至南宋则有了变动。
(梦粱录)记载拜见舅姑之仪在当晚举行。
(翰墨全书)乙集亦载:“文公(家礼》，次日见舅姑，三日见庙。
今世俗于妇人门，便拜祖你公姑.流失已久。
”可见，从南宋开始，民间新妇人门参拜家庙后，即拜见舅姑及诸亲尊长.俊以夫妻互拜。
此后，“一拜天地祖宗、二拜公婆诸亲、新人互拜”成为后世婚礼中常见的礼俗。
明弘治公主婚仪中“公主咐马同拜天地，行八拜礼”。
这样，民间的“拜天地”被正式列人了婚礼，成为中国婚姻礼俗的一项重要程式广泛传习下来。
近世拜堂之俗，全国各地风行。
有的地方除了拜天地祖宗之外，还兴“拜花烛”、“拜镜台”。
拜花烛的仪式是:在大堂中，高烧红烛两支，置于供桌之上，由新郎新娘各拜。
还有所谓“坐花烛”，其仪式是摆设桌椅披绣帐，列酒菜于桌上，高烧大红龙凤喜烛一对，新郎坐于正位，面向外;伴郎和新郎的“会友”列坐两旁相伴，等候新娘来临，情形与“高坐”相似。
拜镜台一礼，没有文献说明，很难说清其含义。
合卺即新夫妇在新房内共饮合欢酒。
举行于新郎亲迎新妇进入家门以后。
起于上古。
本用匏（葫芦）一剖为二，以七将两器（瓢）之柄相连，以之盛酒，夫妇共饮，表示从此成为一体，名为“合卺”。
后世改用杯盏，乃称“交杯酒”。
宋代并有行“合卺”礼毕，掷盏于床下，使之一仰一覆，表示男俯女仰、阴阳和谐的习俗，带有明显的性象征的意味。
还有通过看掷于地上两个杯的俯仰来看日后夫妇是否和谐。
有些占卜的意意思，后亦以“合卺”借指成婚。
《礼记·昏义》：“妇至，婿揖妇以入，共牢而食，所以合体，同尊卑，以亲之也。
”孔颖达疏：“共牢而食者，同食一牲，不异牲也......合卺，则不异爵，合卺有合体之义。
共牢有同尊卑之义。
体合则尊卑同，同尊卑，则相亲而不相离矣。
”宋孟元老《东京梦华录·娶妇》：“互饮一盏，谓之交杯酒。
饮讫，掷盏并花冠子于床下，盏一仰一合，俗云大吉，则众喜贺，然后掩帐讫。
”宋吴自牧《梦粱录·嫁娶》：“礼官……命妓女执双杯，以红绿同心结绾盏底，行交卺礼毕，以盏一仰一覆，安于床下，取大吉利意。
”唐朝前期，合卺只是用酒漱口，并非真饮。
到唐时，才真正演变为喝酒，还要一饮而尽，这时瓢已改为真正的酒杯，称为“合欢杯”。
新婚夫妇要共饮“合欢酒”。
盛唐诗人宋之问的诗“莫令银箭晓，为尽合欢杯”，就是描写这种风俗的。
唐朝敦煌，合卺一般喝葡萄酒，还有人在旁唱祝福词:“酒是蒲桃酒，将来上使君，幸垂与饮却，延得万年春。
”新娘则回道:“酒是蒲桃酒，先合主人尝，姑娘已不尝，其酒洒南墙。
”唐人并用五色绵连系两杯，有的还让儿童两人交互捧合欢杯。
唐人合卺之仪对宋人产生了直接影响。
宋朝以后，世人多不再用早期合香礼中的“四爵两香”，而是用常用酒器代替。
宋时，合卺已演变成喝“交杯酒”。
《东京梦华录》载，宋人一般用彩线将两个酒杯连接，新人各饮一盏，称为交杯。
饮完之后，将酒杯掷扔床下，如果两个酒杯一仰一合，则认为大吉，众人都来贺喜。
喝“交杯酒”的婚俗一直沿用到明清以后，它作为中国传统婚礼中一个很有特色的部分历代传承下来。
合卺杯，是古代婚礼上用来喝交杯酒的专用杯子。
明代胡应麟的《甲乙剩言》中提到“合卺玉杯”时说：“形制奇特，以两杯对峙，中通一道，使酒相过。
两杯之间承以威凤，凤立于蹲兽之上。
”这段文献中所提到的合卺杯的形状结构，与包山楚墓中所出的这件双联漆杯基本吻合，只是凤鸟双联杯缺一蹲兽而已。
因此，这件漆双联杯应是所谓的“合卺杯”。
在晋和唐宋文献中，都有关于“合卺杯”的记载，而且认为用合卺杯喝交杯酒是婚礼上的重要礼仪。
明清时期还有玉雕合卺杯流传至今。
中国特色社会主义是党的十几大提出来的
1982年中共第十二次全表大会的。
大会的主要议：（1）审议第十一届中央委员会的报告，确为全面开创社会主义现代化建设新局面而奋斗的纲领；（2）审议和通过新的《中国共产党章程》；（3）按照新党章的规定，选举新的中央委员会、中央顾问委员会和中央纪律检查委员会。
主持了大会开幕式，并致开幕词。
他高度地评价了这次大会的历史地位，认为这次大会将是党的第七次全国代表大会以来最重要的一次会议，他还总结了我国建国以来的历史经验，正式提出了“建设有中国特色的社会主义”的新命题。
胡耀邦代表第十一届中央委员会向大会作了《全面开创社会主义现代化建设新局面》的报告。
报告共分6个部分：（1）历史性的转变和新的伟大任务；（2）促进社会主义经济的全面高涨；（3）努力建设高度的社会主义精神文明；（4）努力建设高度的社会主义民主；（5）坚持独立自主的对外政策；（6）把党建设成为领导社会主义现代化事业的坚强核心。
报告系统地总结了党的历史经验和新取得的经验，提出了党在新时期的总任务，这就是：团结全国各族人民，自力更生，艰苦奋斗，逐步实现工业、农业、国防和科学技术的现代化，把我国建设成为具有高度文明、高度民主的社会主义现代化强国。
报告从经济建设、思想建设、政治建设和党的建设等方面，完整系统地提出了全面建设社会主义的纲领和各项方针政策。
大会审议通过了《关于十一届中央委员会报告的决议》、《关于中央纪律检查委员会工作报告的决议》和《中国共产党章程》。
新党章清除了“十一大”党章中仍肯定“无产阶级专政下继续革命的理论”等“左”的错误，吸收了“七大”和“八大”党章的优点，并根据新时期执政党的特点，提出了许多新的要求。
聊斋志异的精彩片段,文字
予姊丈之祖宋公，讳焘，邑廪生。
一日病卧，见吏人持牒，牵白颠马来，云：“请赴试。
”公言：“文宗未临，何遽得考
”吏不言，但敦促之。
公力病乘马从去，路甚生疏，至一城郭，如王者都。
移时入府廨，宫室壮丽。
上坐十余官，都不知何人，惟关壮缪可识。
檐下设几、墩各二，先有一秀才坐其末，公便与连肩。
几上各有笔札。
俄题纸飞下，视之有八字，云：“一人二人，有心无心。
”二公文成，呈殿上。
公文中有云：“有心为善，虽善不赏。
无心为恶，虽恶不罚。
”诸神传赞不已。
召公上，谕曰：“河南缺一城隍，君称其职。
”公方悟，顿首泣曰：“辱膺宠命，何敢多辞
但老母七旬，奉养无人，请得终其天年，惟听录用。
”上一帝王像者，即命稽母寿籍。
有长须吏捧册翻阅一过，白：“有阳算九年。
”共踌躇间，关帝曰：“不妨令张生摄篆九年，瓜代可也。
”乃谓公：“应即赴任，今推仁孝之心，给假九年。
及期当复相召。
”又勉励秀才数语。
二公稽首并下。
秀才握手，送诸郊野，自言长山张某。
以诗赠别，都忘其词，中有“有花有酒春常在，无烛无灯夜自明”之句。
公既骑，乃别而去，及抵里，豁若梦寤。
时卒已三日，母闻棺中呻吟，扶出，半日始能语。
问之长山，果有张生于是日死矣。
后九年，母果卒，营葬既毕，浣濯入室而没。
其岳家居城中西门里，忽见公镂膺朱幩，舆马甚众。
登其堂，一拜而行。
相共惊疑，不知其为神，奔询乡中，则已殁矣。
公有自记小传，惜乱后无存，此其略耳。
非常有趣的对联故事36则
（1）女神童妙对女皇帝 相传唐代宣化府有一对女神童姐妹。
姐姐十三岁，妹妹只有九岁。
姐妹俩聪明过人，能诗善对。
一天，爱才好文的女皇帝，传旨面试女神童。
姐妹俩来到金銮殿上，不住，处处都觉新奇。
武后一见她俩那副机灵童稚神态，早有几分喜欢，为防她们害怕，特令撤去殿仪，并慈祥地携着二人小手，走向殿旁长廊温步。
她们来到佛祖殿御河岸边，见一和尚正在河里摘荷花。
武后对姐姐说：“朕以此为题出一联你对。
”随即吟道： 河里荷花和尚摘去何人戴 此联连用“河、荷、和、何”四个谐音字，难度不小。
那姐妹举目四眺，忽闻优乐堂琴弦切切，歌声袅袅。
因即对道： 情凝琴弦清音弹给青娥听 此联亦用“情、琴、清、青”四个谐音字，切情切景。
武后闻之甚喜。
接着她们又经过一座照壁，上面塑着一副兵战浮雕。
武后端详片刻，又出一联要小妹妹属对： 冰冻兵车 兵砸冰 冰碎兵车动 只见那九岁的小娃娃眨了三下眼睛，随即对上下联： 龙卧隆中 隆兴龙 龙腾隆中升 武后一听，不觉出声赞曰：“果神童也。
”因想：自古安邦定国多为男子，似这等聪慧女孩，若能精心培养育，日后定是巾帼英豪，因而抱住小妹说：“你天资聪颖，机敏过人，如经名师指点，可成大器故欲留汝宫中深造，未知汝是否乐意
”小妹妹一惊，脸色阴沉，她望了一下姐姐，立即低头不语。
姐姐神色惊慌，久久不能回话。
武后曰：“不必迟疑，汝可即赋一诗与阿姐告别。
” 小妹妹眼眶噙泪，仰望天空，当即赋诗一首： 天空云骤起，鸿雁竞双飞。
所嗟人异雁，不得一行归。
说完潸然泪下。
武后见状叹曰：“人各有志，其意不可留也。
”因命厚礼送小姐妹回家。
（2）纪晓岚祝乾隆寿联乾隆是清代帝王中年寿最高、在位最久的皇帝。
他25岁起当皇帝，整整60年。
他同纪晓岚相处最长，纪20岁就当他的侍读学士，常陪他吟诗作对，游山玩水，乾隆和纪晓岚文字唱和故事甚多。
这里介绍二副纪晓岚纪乾隆的祝寿联： 四万里皇图，伊古以来，从无一朝一统四万里； 五十年圣寿，自今而后，尚有九千九百五十年。
这是献给乾隆50岁大寿的，歌颂之诚，对仗之工，前所未有。
下联是祝80十岁的大寿： 八千为春，八千为秋，八方向化，八风和庆，圣寿八旬逢八月； 五数合天，五数合地，五世同堂，五福备至，嵩期五十有五年。
这是两构思奇巧的数字联，工整自然，无懈可击。
（3）一生数字对 过去，有人用数字，作一生的上联： 收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。
这上联作出后，很久无人能对，成为有名的“绝对”。
经过多少年代，许多人曾去研究，终无结果。
直到清代，一秀才姓伍，仍以一生业绩，用五方五行对了出来。
取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土草卦，水面偏能用水攻。
“绝对”逢生，传为佳话。
（4）妙对唐明皇 传说，有一天晚上，唐明皇和杨玉环登上楼台赏月，唐明皇即景吟出一联： 二人土上坐 极机敏，应声对道： 一月日边明 唐明皇所吟上联，无甚出奇，不过将“坐”拆成两个“人”字和一个“土”字而已；所对下句，则不一般：既将“日”和“月”合成“明”字，符合出联要求，又采用比喻手法，将明皇比做日，把自己比成月，月亮只有依靠太阳之光才放光明，妃子只有依靠皇帝才能得宠，借景抒情，极尽其曲意奉承之能事，亦显其聪慧机敏之才。
（5）谢觉哉撰联嘲绅士 谢觉哉（1884——1971），湖南宁乡人，无产阶级革命家、法学家。
1905年7月，在湖南宁乡县为山区肖家湾这个僻静小村里，人们奔走相告：“谢焕南中秀才了
” 谢焕南是谢觉哉青少年时代的名字。
他自幼学习勤奋，深得老师和同学的赞扬。
21岁时，他承父命参加科举考试，成为中国最末一科的秀才。
谢觉哉的父亲很自豪，他决定办几桌酒席庆贺。
这一天谢家热闹非常，道喜的宾客络绎不绝，其中，也来了一些绅士。
父亲忙叫谢觉哉出来陪客。
但是寻遍屋里屋外，连他的人影都不见。
这时，一位绅士发现收礼的地方贴了一副对联，忙叫道：“你们快来看对子
”大家跑去一看，原来是谢觉哉亲笔书写的： 十数年笔舞墨歌，赢得一张倒票； 两三月打躬作揖，赚来几串现钱。
这副对联无情地嘲笑了那些道贺的绅士。
他们顿时像泼了一盆冷水，高兴而来，扫兴而去。
原来谢觉哉很讨厌这帮绅士，对考中秀才这事，又极冷漠。
因此，当父亲为他办酒庆贺时，他便写出这副对联，让绅士们自讨没趣。
谢觉哉中秀才后，一直不愿做官，而在家乡从事教育事业。
后来，在进步思想的影响下，他走上了革命的道路。
（6）官官受管何必多管 清初，南方有个姓任的主事官，他经常喜欢讥讽议论朝政是非，抨击时弊，不免得罪了一些有权有势的官家豪门。
一天，皇上派来了一个姓管的御史官，到地方来查察，当地绅士豪门伺机出来对任主事官恶意攻击，讲得一无是处，管御史只听一面之词，不加考察，便对主事官严加训斥：“我听说你喜教训别人，这不好。
现在我有一边对联，让你来对。
”说罢，便念出了上联： 说人之说被说人之人说，人人之说，不如不说。
任主事针锋相对地对出了下联： 管官之官受管官之官管，官官受管，何必多管。
管御史听后，瞠目结舌，拂袖而去。
（7）慧童嵌字联戏知府 清咸丰年间，热河知府卜昌欺塞外无人才，便微服去热河诗社寻衅。
适逢两个娃娃在家，卜昌喝令他们快去找社主。
一个小孩道：“今天我俩在家，要对诗，只管赐教。
”卜昌无奈，出句道： 两火为炎，既然不是盐酱之盐，为何加水便淡。
一个小孩一眨巴眼，笑眯眯对道： 两土为圭，既然不是乌龟之龟，为何加卜为卦。
另一个道： 两日为昌，既然不是娼妓之娼，为何加口便唱。
两个娃娃拿卜昌的名字糟蹋戏弄，使他异常难堪。
从此，卜昌再也不敢藐视热河的文人了。
（8）王乡长联讽会议多 当今之世，改革之年，处处讲效率，时时争分秒，无不对文海会山有意见，强烈要求搬文山、填会海，把更多时间、精力用到实际工作中。
但是，某县农业局的领导却无动于衷，仍是大会小会接连不断。
忙得机关人员加班加点写材料，印文件，常常挑灯夜战，不亦乐乎。
各乡头头更是马不停蹄地奔跑于会议之间。
正是秋收秋种大忙季节，无暇顾生产，个个怨声再道。
有一位王乡长颇有文才，对此早有意见，就写了一副对联贴在农业局的办公室门口。
这副对联是： 前天会，昨天会，今天会，天天开会； 你讲话，我讲话，他讲话，人人讲话。
横批：秋忙咋办 别看这副对联字意通俗，还是有点讽剌性呢
唉，使我感叹的是：现代自称不凡的文人，动不动就搬书本的人，能写出来吗
(9）数字联讽“马屁精” 某市搞严打，市长的儿子因行迹不轨落入法网。
市长的秘书马某为说情忙得不亦乐乎。
此人善解人意，八面玲珑，处处圆滑如玻璃球，外人送号“马屁精”。
就在马某四处奔走之时，他的家门上多了一副对联。
此联以数学和物理多词嘲弄这位又圆又滑的“马屁精”： 曲圆半径处处相等； 摩擦系数点点为零。
（10）歪诗联童生妙对答 从前，读书最兴作题对对子，先生出上联，学生对下联，要对仗工整，讲究平仄和押韵。
有一日，一位姓刁的先生出了一句歪联： 抓而痒，痒而抓，不抓不痒，不痒不抓，抓抓痒痒，痒痒抓抓，越抓越痒，越痒越抓。
让童生对。
童生们想了半日，也没有一个人对出下联来。
先生骂了一句：“你们这此废物，看哪个童生先对出来
”有一个童生听罢，心想：就以先生二字来对。
于是他站了起来，说：“先生，我来对
”先生点了点头，童生开口对道： 生了死，死了生，有生有死，有死有生，生生死死，死死生生，先生先死，先死先生。
先生听了，气得半死，跌坐在椅子上，半天说不出话来。
（11）苏东坡戏联友名对秦观和柳永（屯田）都是苏东坡的好朋友。
秦观因为那首的词写得很好，特别是第一句“山抹微云”是个佳句，因而时人便称秦观为“山抹微云”，使这句词成了秦观的绰号。
秦观的女婿范温对岳父有这个名字引为自豪。
他常自我介绍说“我是山抹微云的女婿。
”人们确也投以羡慕的眼光。
那时柳屯田的词中也有一句为人传颂的名句“露花倒影”。
于是时人也称柳屯田为“露花倒影”。
（21）重修岳飞墓十年动乱期间，岳庙也难逃厄运。
不仅岳飞被“打翻在地”，连庙宇也被砸得墙残壁断。
1977年又以更大的规模将岳庙翻修一新。
岳飞塑像又重坐于殿上，四奸铁像亦再次跪伏于阶下。
有一副未署名的新联写道： 山河光复十七年，忽四害兴祸，毁坟废像，忠魂遭浩劫； 魔鬼逞凶双五载，赖群英仗义，除恶诛邪，庙墓得重修。
此联既备述了岳庙十载遭浩劫的原委，又道出了人们对英雄的怀念，也实在是难得的佳作。
（22）千古罪人遭唾骂在岳坟前墓墙旁边，面对岳坟有秦桧夫妇及其同伙万俟卨、张俊等四人反剪双手的历史罪人的铁铸雕像囚禁在铁棚里，意在让这些残害忠良的奸佞之臣，永远跪伏在岳飞的脚下，俯首认罪。
据史书记载，初建岳王庙时，前来朝拜进香的游客，蜂拥而至，不分昼夜。
当四个铁像铸成放置之后，游客纷纷向秦桧夫妇铁像吐唾沫，以示愤恨，还有人用秦桧与王氏追悔和相互埋怨的口吻，分别在秦桧、王氏的铁像上挂了上下两联： 秦桧：“咳
仆本丧心，有贤妻何至若是
” 王氏：“啐
妇虽长舌，非老贼不到今朝
” 这副联语，写得诙谐风趣，痛快淋漓地刻画出彼时彼地两个历史罪人的丑恶的心理状态。
（23）神童神对北宋时期的著名诗人王禹偁是一个非常聪明有才气的人，他从6岁就能做诗，7岁时就能做文章，人们都称他为神童。
有一天，郡太守大宴宾客，宾朋好友聚集一堂，可热闹了，这时，王禹偁也作为郡太守的“小友”随着人们一同入席就坐。
在宴席上，郡太守心里很高兴，就出了一联让众人来对： 鹦鹉能言难似凤 出句之后，众位宾客都开始跃跃试对，人们搜肠刮肚、绞尽脑汁地想着，可是，过了好半天，也没有人能对出来。
又过了一会儿，有几个“”的酸溜溜的秀才，对出了几个不三不四的句子，郡太守听了，摇着头否定了，然后他催促着众位宾客，继续对下去。
众位客人还是想不出好对子来，令郡太守很失望。
这时，小王禹偁在心中已想好了，于是，他就用铜铃般的天真稚气的声音大声说：“我来对。
”众位客人顺着声音一看，见是一个小孩，不禁发出一阵鄙视的笑声。
可是，王禹偁不慌不忙地挥笔写出了下联： 蜘蛛虽巧不如蚕 顿时，四座议论纷纷，不断发出赞叹的声音。
（24）日影和人影北宋有一位著名的宰相寇准，他能文能武，为人正直忠贞。
历史上记载了他的业绩，也记载了他对对子的故事。
说是有一天，他和几个人在亭子上聊天。
这个亭子在水池边上，快到中午时分，太阳在水中倒映出来。
寇准写了个上联让他们来对： 水底日为天上日 意思很简单明了，可大家一时谁也对不上。
问寇准，寇准也是笑而不答。
正巧，杨大年有事来向寇大人汇报，也找到这里。
杨大年是对对子的行家，他一来，仿佛为众人解了围。
大家让他先把对子对出来。
寇准把出句告诉了他。
大年想，宰相说的是日影，还有什么影儿呢
对，人影。
他看着寇大人眼睛，突然发现里面有自己的人影，就立刻对出： 眼中人是面前人 寇准夸奖他：“好一个大年，真是绝顶聪明
”（25）“画像”北宋晏殊是个大诗人，他作了大官以后，手下有两个笔杆子，一个张亢，一个王琪。
这两位的长相却都不怎么样。
张亢是个大胖子，从头到脚堆满了肥肉，王琪就总叫他“肥牛”。
而张亢反过来叫王琪“瘦猴”，一般人跟张亢比，都能“瘦”下两圈，更何况王琪又真的是个骨廋如柴的人。
两个人关系很好，却又不分场合互相取笑。
有一次，晏殊请客。
大家喝得正在兴头儿上，王琪放下筷子，伸出两手的食指向两边撇着，笑嘻嘻地说： 张亢触墙成八字 牛脑袋撞上墙，两只犄角，向两边分开成“八”字的样子。
王琪说张亢是“肥牛”，撞了墙头上也分“八”字。
大家一听，“哄”地笑了。
张亢也不示弱，立刻想到“猿啼三声泪沾裳”这句古诗，便反唇相讥： 王琪望月叫三声 大家也是一阵哄笑。
看着“肥牛”，想那句“成八字”，看着“瘦猴”，想这句“叫三声”，越琢磨便越觉得可笑了。
有一次，苏东坡同秦观、柳屯田同席而饮。
酒至半酣，苏东坡诗兴大发，随口将二人的名字和绰号联成一副对联： 山抹微云秦学士； 露花倒影柳屯田。
秦柳二人一听，同声大笑，深服东坡诙谐的捷才。
（12）苏东坡戏嘲张三影北宋词人张先，字子野，喜作慢词，其词以描写男女之情见长。
他曾因有“云破月来花弄影”、“帘压卷花影”、“堕轻絮无影”这三个别致的句子，获得“张三影”的雅号。
他晚年退居乡间后，年逾八十，家中尚蓄有歌妓。
有一次，苏东坡去拜访他，赠了一副对联，对张先进行戏嘲。
对联写道： 诗人老去莺莺在； 公子归来燕燕忙。
联中引用了唐代元稹的（元代发展成为曲剧）故事，将张先比做拈花惹草的秀才张珙。
张先得联，亦制一联写道： 愁似鳏鱼知夜永； 懒同蝴蝶为春忙。
这副对联，对自己作了表白，且韵词俱佳，深为东坡所赞赏。
（13）佛印与苏小妹相戏苏东坡和佛印谈论佛事，佛印大吹什么佛力无边、佛法无边。
苏东坡的妹妹苏小妹在帘子后面偷听着，便想刺他刺，就写了一句拆字联，叫使女拿出去，交给苏东坡，东坡一看连说：“有意思，有意思
”便念给佛印听： 人曾是僧，人弗能成佛。
佛印见是挖苦自己，怎能甘心认输，经过一番思索，终于对上了这个拆字联。
写出来，交给了东坡，东坡看后又交了苏小妹，苏小妹一看是： 女卑为婢，女又可称奴。
一天，苏小妹正和苏东坡吟诗作对，不料，佛印走了进来，她急忙躲藏帐中。
佛印见此情形，即口占一联： 碧纱帐里坐佳人，纱笼芍药。
小妹想：这和尚真是恼人，人家兄妹正谈得起兴，被你冲散，你还吟诗戏我。
好，待我回一联骂你一句。
于是，念道： 清水池边洗和尚，水浸葫芦。
“水浸葫芦
”苏东坡拍手称妙。
佛印只得摸着光头苦笑。
（14）东坡讽主持一天，苏东坡到一寺庙游览，听说寺里的主持和尚行为不端，心中不免厌恶。
可那主持对大名鼎鼎的苏东坡却毕恭毕敬，招待甚周，还死皮赖脸向东坡求字。
苏东坡提笔在手，疾书一联： 日落香残，去掉凡心一点； 火尽炉寒，来把意马牢拴。
那主持将对联悬挂于高处，许多文人见了，皆捧腹大笑。
原来，这副对联道出了两个字谜，谜底乃“秃驴”也。
（15）刁塾师自作多情从前，某员外有一女一子，女儿及笄待嫁。
儿子尚年少，正在塾中读书。
那塾师生性刁滑，常常给学生留下作业就出去游荡。
一日，他给学生出了一句上联： 有客登堂，惊醒万里春梦。
学生对不上，就去求姐姐代对，姐姐对道： 无人共枕，枉存一片痴心。
塾师回来一问，知姐代弟对，便自作多情，以为小姐对他有意，于是又出句： 六尺绫罗，三尺系腰，三尺坠。
小姐看后，挥笔而就： 一床绵被，半床遮体，半床闲。
塾师一看，认为小姐对自己含情无疑，便欲立即与小姐定情。
赤裸裸地又写了一联： 风紧林密，问樵夫何处下手。
小姐见塾师心术不正，立即严词训斥： 山高水深，劝渔翁及早回头。
塾师看了，心中凉了半截，但未死心，去硬着头皮纠缠，继续传联： 桃李杏梅，这些花哪时开放。
小姐不客气地回敬道： 稻麦黍稷，此杂种是何先生。
至此，塾师也无计可施，但心中总是忿忿不平。
不久，便眼睁睁地看着小姐出嫁了。
一年后，小姐生了对男双胞胎，回娘家做满月，那刁塾师凑上去，指着双胞胎戏弄小姐说： 谁是先生子，孰为后生儿
小姐一听，塾师又出污言秽语，就撕破面正颜道： 后生为我子，先生是我儿。
（16）苏东坡妙联对名医苏东坡不但在文学方面有伟大成就，而且在医学方面也有很高造诣，人称“儒医”。
他在杭州任知府时，就致力于搞医学研究。
当时该地瘟疫经常发生，百姓死亡很多。
为了把黎民百姓从痛苦的病魔中解脱出来，苏东坡从自己的俸禄中拿出几十两黄金，在城里建了一座名叫“安乐”的诊坊，专门为人看病，三年中就治愈了近千病人。
传说在杭州城西有个庞家庄，庄主姓庞名安时，此人性格豪爽，扶困济贫，好善乐施，是远近闻名的一位老中医。
他喜欢交际，也爱好吟诗作对，谈古论今。
因而与苏东坡交往甚厚，他们经常在一起谈诗论对，切磋医学。
有一天苏东坡正坐在书房里翻阅医学书籍，外面衙役来报：“启禀大人，府外庞中医求见”。
苏东坡忙说“有请”。
庞中医在衙役的引领下来到书房门前，猛抬头，一眼看见门旁新挂了两只灯笼，他不由诗兴大发，随口吟出一上联： 灯笼笼灯，纸(枳)壳原来只防风； 苏东坡正好迎出门来，他听了略一沉思，立刻心领神会，随即续出下联： 架鼓鼓架，陈皮不能敲半下(夏)。
二人相视大笑，手挽手走进后院。
院子的中央设一小花园，庞中医看见园中生长的翠竹葱绿茁壮，他灵机一动，赞叹道： 中暑最宜淡竹叶； 苏东坡随口对道： 伤寒尤妙小柴胡。
两人在花园边坐下，衙役递上香茶，二人品茶谈天。
他俩从名诗谈到名医，又从对联谈到医学，真是，喜结知音。
忽然，一阵微风拂过，送来阵阵花香，庞中医抬头一看，只见园中玫瑰正盛开，妩媚娇娆。
他触景生情，又出一联： 玫瑰花开，香闻七八九里； 苏东坡听他又吟一联，未加思索也脱口而出： 梧桐子大，日服五六十丸。
庞安时坐了一会，告辞出来，随口又出一联： 神州到处有亲人，不论生地熟地。
苏东坡含笑答道： 春风来时尽着花，但闻藿香木香。
联中的“枳壳、防风、陈皮、半夏、竹叶、柴胡、玫瑰花、梧桐子、生地、熟地、藿香、木香”都是中药名。
对联对得工整和谐，妙趣横生。
（17）桃符是怎么来的对联又叫桃符，这是起源于古代的神话。
传说在茫茫大海之中，有一座度朔山，山上有一株大桃树。
这棵桃树，铺天盖地，树枝盘曲有3000里。
在东北方向上，有一个地方桃枝疏稀，形成了一个门，叫做“鬼门”，天下所有的“鬼”都从这里进进出出，接受检查。
在这里看门的有两位神，一个叫荼（音舒，shū），一个叫郁垒（音玉立，yùlì）。
他们是兄弟俩，都有识别“善鬼”和“恶鬼”的本领。
凡看到不讲道理专门祸害人的“恶鬼”，他们就用苇绳子捆起来，喂给老虎吃。
因为这兄弟俩能帮人驱鬼避邪，据说从黄帝那时候起，人们就在门上钉桃木板，画上两位神的像，这就是门神。
大约到春秋战国或者还早些，有的人不再画门神，只是在桃木板上写两位神的名字。
可一边是一个字“荼”，一边是两个字的“郁垒”，不对称，也不美观，就在前头加个“神”字， 成为：郁垒神荼 “郁垒；神荼”，不妨看作最早的人（神）名门对，这就是“桃符”。
它的出现是产生对联至关重要的一步。
后来用吉祥话代替两位神名，用普通木板（或红纸）代替桃木板，才完成了对联的演变。
这时，摆脱了以往的神话，走向现实生活。
但是，直到今天，人们还把春联（或对联）叫做桃符；而“桃符的故事”大概永远也说不完呢
（18）拆字为对唐代的莫宣卿，是封川（今广东封开）人。
他17岁就成为两广的第一个状元，被誉为“岭南八大才子”之一。
他7岁时，就作过一首明志（表示自己志向）的诗： 英俊天下有，谁能佐圣君
我本岭南风，岂同凡鸟群。
因此被称为神童。
有一个姓梁的知县，路过封川，想见识见识这神童到底有多“神”，就去了莫家。
有人一喊“梁大人到
”，莫宣卿便很有礼貌走出来迎接，行了大礼。
梁知县问：“你就是大名鼎鼎的莫家公子吗
”莫宣卿回答：“是，大人。
”知县一听，我给你个“大名鼎鼎”，你一点不推让就“接”过去了，便出了个上联责问他： 廿日小孩岂称大 这是将“廿”、“日”、“大”三个字合在一起为“莫”。
莫宣卿心想：“大名鼎鼎”又不是我说的，你干吗奚落我呢
就对了个下联： 三两木头不成官 这是把“梁”字也给拆成“三”、“刃”（商业上对“两”的俗写）、“木”。
知县由此知道这个小孩确实聪明，逢人便说，莫宣卿真够得上“大名鼎鼎”了。
（19）西湖岳坟联语岳飞于1142年1月27日被高宗、秦桧以“莫须有”的罪名杀害于杭州钱塘门外九曲城下五显神祠附近，宋孝宗时以礼改葬于栖霞岭下，这就是西湖边上的岳坟。
在岳坟前有这样一副对联： 正邪自古同冰炭， 毁誉于今判伪真。
这副对联，鲜明地表达了人民群众对岳飞和秦桧的不同态度。
岳王庙殿门两侧的另一副对联是： 青山有幸埋忠骨， 白铁无辜铸佞臣。
据说，这副对联出自一位姓徐的女子之手。
她以拟人和对比手法表达了对岳飞的敬意和对秦桧的憎恶。
（20）师生赏月夜对唐代的李群玉是很有名的才子，他的诗文意境优美，他小时候熟读诗书，常常和老师在一起吟诗作对，老师很喜欢他的聪明好学的精神，也经常指教他。
有一天，师生俩一起到外面散步，他们走在明月当空的小道上，远处传来了寺庙的钟声。
小路两旁是竹林，竹林里不时飘来一阵阵的花香，在这幽静之中，老师诗意勃发，吟出了一句上联： 风吹钟声花间过，又香又响 李群玉也被周围的景色所迷，听到老师的对联，他环顾四周，看见明月的光芒皎洁如水，小路两旁的竹林中不时有萤火虫飞来飞去，萤火虫的光亮忽明忽灭，时隐时现，就马上对道： 月照萤灯竹畔明，且亮且凉 上下联句很巧妙地把明月照耀下的景色描绘出来，使人觉得身如其境，这真是一副美妙的图画。
实词疑义：“用心一也”的“用心” 古今异义：1.君子 2.“用心一也”的“用” 3.爪牙 …………
1．行李：古，出使的人，如“行李之往来，共其乏困”；今，行装。
2．夫人：古，那个人，如“微夫人之力不及此”；今，人的妻子。
3．师徒：古，军队士兵，如“寡君之师徒，不足以辱君矣”；今，师傅与徒弟。
4．左右：古，动词，调遣，如“惟君左右之”；今，名词，表示大约，不确定。
5．致死：古，效死命，如“有带甲五千人，将以致死”；今，导致死亡。
6．丈夫：古，男子，如“丈夫二十不娶，其父母有罪”，今，妻子的配偶。
7．其次：古，进驻，如“余何面目以视于天下乎
越君其次也”；今，次一等的。
8．行政：古，施行政令，如“行政不免于率兽而食人”；今，国家机关的管理工作。
9．象人：古，模仿人的形象，如“为其象人而用之也”；今，很象人的样子。
10．地方：古，土地方圆，如“地方百里而可以王”；今，某一区域。
11．东面：古，脸朝东，如“东面而视”，今，东边。
12．面目：古，面部，如“于是河伯始旋其面目”；今，面貌。
13．至于：古，到了，达到，如“吾非至于子之门，则殆矣”；到……结局，如“至于颠覆，理固宜然”；到……时候，如“至于今，郡之贤士大夫请于当道”；今，表示另提一事。
14．大方：古，专家、学者，内行的人，如“吾长见笑于大方之家”；今，对财物不计较，言谈举止自然。
15以致：古，两个词，而招致，有动词性，如“以致天下之士，合从缔交，相与为一”；今，用在下半句话的开头，表示下文是上述原因所形成的结果，多指不好的结果。
16山东：古，崤山以东，如“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”；今，山东省。
17非常：古，意外的变故，如“以备他盗出入与非常也”；不寻常，作形容词，如“非常之谋难于猝发”；今，程度副词。
18细说：古，小人的谗言，如“未有封侯之赏，而听细说”；今，详细说明。
19足下：古，对人的尊称，如“再拜奉大将军足下”；今，脚下面。
20幼稚：古，小孩子，如“幼稚盈室，并无储粟”；今，形容头脑简单或缺乏经验。
21人事：古，做官，如“尝从人事，皆口腹自役”；今，人的离合、境遇、存亡等情况。
22扶老：古，竹制手杖，如“策扶老以流憩”；今，搀扶老人。
23怀抱：古思想抱负，如“或取诸怀抱，晤言一室之内”；今，怀里抱着。
24纵情：古，骄傲，如“既得志，则纵情以傲物”；今，尽情。
25见机：古，看到细微的预兆，如“所赖君子见机，达人知命”；今，看机会，看形势，如“见机行事”。
26猖狂：古，狂放，不拘礼法，不含贬义，如“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”；今，肆无忌惮。
27学者：古，求学的人，如“古之学者必有师”；今，在学术上有一定成就的人。
28从而：古，两个词，“从”是“跟从”的意思，“而”是连词，如“吾从而师之”；今，连词，表示目的或结果。
29众人：古，一般人，如“今之众人，其下圣人也亦远矣”；今，大家，很多人。
30不必：古，不一定，如“弟子不必不如师”；今，不需要。
31气候：古，天气，如“一日之内，一宫之间，而气候不齐”；今，一定地区内经过多年观察所得到的概括性的气候情况，或比喻动向、情势等。
32经营：古，收藏，名词，如“韩魏之经营”；今，动词，计划或管理。
33可怜：古，可惜，如“楚人一炬，可怜焦土”；今，对他人的不幸表示感谢怜悯。
34从事：随从人员，名词，如“则遣从事以一少牢告庙”；今，干某项事业。
35其实：古，它的真相，如“自以为得其实”；今，承上文转折，表示所说的是实际情况。
36方丈：古，一丈见方，如“室仅方丈，可容一人”；今，寺院的主持。
37往往：古，到处，如“墙往往而是”；今，相当于“每每”“常常”。
38颜色：古，脸色，如“断头置城上，颜色不少变”；今，色彩。
39不行：古，不能走路，如“臣少多疾病，九岁不行”；今，不可以。
40成立：古，成人自立，如“零丁孤苦，至于成立”；今，组织机构等筹备成功，开始存在。
41洗马：古，太子的侍从官，如“寻蒙国恩，除臣子洗马”；今，给马洗身。
42上报：古，报答皇恩，如“非臣陨首所能上报”；今，向上级报告。
43告诉：古，申诉苦衷，如“则告诉不许”；今，说给人听，使人知道。
44区区：古，拳拳之情，如“是以区区不能废远”；今，数量少，不重要。
45辛苦：古，辛酸斯苦楚，如“臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知”；今，身心劳苦。
46侥幸：古，幸运，如“庶刘侥幸，保卒余年”；今，企求非分，意外获得成功。
47成家：古，安家，如“莫如西归，将成家而致汝”；今，娶妻。
48少年：古，青年，如“吾与当俱少年，以为虽暂相别”；今，少年儿童。
49志气：古，心志和气力，如“毛血日益衷，志气日益微”；今，做成某事的决心和勇气。
50强者：古，身体强壮的人，如“少而强者不可保”；今，多指精神意志方面强的人。
51错置：古，相互交错，如“嘉木异石错置”；今，放错了地方。
52牢笼：古，包罗，如“漱涤万物，牢笼百态”；今，关住鸟兽的东西。
53同归：古，一样的归宿，如“则茫然而不违，昏然而同归”；今，一同回去。
54形容：古，形体容貌，名词，如“第三个身量未足，形容尚小”；今，动词，描述。
55风流：古，风韵，如“却有一段自然的风流态度”；今，风采特异，业绩突出。
56态度：古，言行举止所表现出的神态，如“却有一段自然的风流态度”；今，对某事的观点和做法。
57风骚：古，姿容俏丽，如“身量苗条，体格风骚”；今，指妇女举止轻佻放荡。
58偏僻：古，偏激，不端正，如“行为偏僻性乖张”；今，远离人口集中居住的地区或远离交通要道。
59落后：古，行动落在后面，如“其实热了行不动，因此落后”；今，思想不进步。
60尴尬：古，容易出麻烦，如“如今正是尴尬去处”；今，处于两难境地无法摆脱。
61吹嘘：古，嘴里嘘气，如“那十一个禁军雨汗通流，都叹气吹嘘”；今，夸张地宣扬或编造优点、长处等。
62左右：古，反正，如“你左右将到村里去卖”；今，左边和右边。
63细作：古，侦察军事情报的人，名词，如“孔明急唤细作问之”；今，小气，吝啬，形容词。
64轻易：古，动词，贸然行事，如“凡事商议停当而行，不可轻易”；今，毫不费力，轻而易举，形容词。
65理会：古，办法，名词，如“忽见高翔兵到，二人共说魏兵不知何处，正没理会，又不见王平兵到”；今，关心，在意，动词。
66约束：古，准备，如“同郎君远去，囊箧萧条，曾无约束”；今，限制使不超出范围。
67萧条：古，空虚，如“同郎君远去，囊箧萧条”；今，寂寞冷落，毫无生气。
68整顿：古，整理，如“暂往柳监生寓中整顿行装”；今，使不健全的健全起来。
69曲意：古，委婉，如“十娘亦曲意抚慰”；今，违反自己的本心。
70同志：古，形容意见相同，如“郎君言及，足见同志耳”；今，为共同的理想，事业而共同奋斗的人，或人们惯用的彼此之间的称呼。
71方面：古，独当一面，如“尊大人位居方面，必严帷薄之意”；今，事情或事物的一面。
72野马：古，春天林泽间的雾气，如“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”；今，野生动物的一种。
73果然：古，饱的样子，如“适莽苍者，三 而反，腹犹果然”；今，与事实相符。
74春秋：古，一年，如“蟪蛄不知春秋”；今，春天与秋天。
75羊角：古，旋风，如“抟扶摇羊角而上者九万里”；今，羊的触角。
76虽然：古，虽然这样，如“虽然，犹有未树也”；今，连词。
77无功：古，忘记立功，心无作为，如“神人无功，圣人无名”；今，没有功劳。
78部署：古，分部安排，如“分曹部署，竞以新艳相角”；今，安排，布置。
79作案：古，作几案，如“千顷云得天池诸山作案”；今，进行犯罪活动。
80舅姑：古，公公婆婆，如“既而将诉于舅姑”；今，舅舅和姑姑。
81流涕：古，流眼泪，如“言讫，嘘唏流涕”；今，流鼻涕。
82通达：古，到达，如“唯恐道途显晦，不相通达”；今，通行无阻。
83珍重：古，保重，如“负载珍重，不复言矣”；今，爱惜。
84失意：古，意见不合，如“近与天将失意，塞其五山”；今，不得志。
85谴责：古，处罚，处分，如“前所谴责，因而获免”；今，斥责，责备。
86县官：古，官府，如“县官急索租，租税从何出”；今，县里的最高行政长官。
87无道：古，不称道，不称赞，如“仲尼之徒无道桓文之事者”；今，暴虐，没有德政。
88无伤：古，没有关系，如“无伤也，是乃仁术”；今，没有受到伤害。
89妻子：古，妻子和儿女，如“兄弟妻子离散”；今，只指妻子，不指儿女。
90布衣：古，平民，如“布衣之交”；今，棉布作的衣服。
91中国：古指中原，如“莅中国而抚四夷”；今，中华人民共和国。
92意气：古，辞意和语气，如“意气勤勤恳恳”；今，志趣和性格。
93勤勤恳恳：古，诚恳的样子，如“意气勤勤恳恳”；今，勤劳而踏实。
94寒心：古，因恐惧而心冷，如“商鞅因景监见，赵良寒心”；今，失望而痛心。
95变色：古，变了脸色，如“同子参乘，袁丝变色”；今，变了颜色。
96苟合：古，以苟且的态度来适应皇帝的心意，如“苟合取容”；今，不正当的结合。
97殷勤：古，感情深厚，如“未尝衔杯酒，接殷勤之余欢”；今，热情而周到。
98亲近：古，皇帝亲近的侍从，如“左右亲近不为一言”；今，亲密而周到。
99尘埃：古，监狱，如“在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也
”；今，尘土。
100卑鄙：古，地位低，见识浅，如“先帝不以臣卑鄙”；今，品德低下。
101便宜：古，方便，适合，如“可以便宜从事”；价格低廉。
102不过：古，不超过，如“从此道之吾军不过二十里”；今，表转折的关联词。
103多谢：古，多多劝告，如“多谢后世人，戒之慎勿忘”；今，很感谢。
104反而：古，返回，从而，如“夫我乃行之，反而求之”；今，连词，跟上文意思相反。
105反复：古，扭转并恢复，如“其存君兴国而欲反复之”；今，多次重复。
106逢迎：古，迎接，如“蹑履相逢迎”；今，奉承，拍马。
107感激：古，感动，奋激，如“由是感激，遂许先帝以驱驰”；今，深深的感谢。
108故事：古，旧事，前例，如“而从六国破亡之故事”；今，用作讲述对象的事情。
109诡辩：古，骗人的话，如“而设诡辩于怀王之宠姬郑袖”；今，无理狡辩。
110交通：古，交错相通，如“叶叶相交通”；今，运输业总称。
111结束：古，整装，如“婉贞于是率诸少年结束而出”；今，完结。
112具体：古，具备形体，如“亦雁荡具体而微者”；今，不抽象的。
113绝境：古，与外界隔绝之地，如“率妻子邑人来此绝境”；今，走投无路之处。
114开张：古，开放，不堵塞，如“诚宜开张圣听”；今，开业。
115可以：古，可以靠，可以用来，如“忠之属也，可以一战”；今，能够。
116烈士：古，刚直侠义之士，如“烈士暮年，壮心不已”；今，为正义牺牲的人。
117平方：古，平整，方正，如“石苍黑色，多平方”；今，相同数的乘积。
118亲戚：古，父母兄弟等亲属，如“寡助之至，亲戚畔之”；今，有婚姻关系、血缘关系的成员。
119穷困：古，窘迫，走投无路，如“樊将军以穷困来归丹”；今，贫穷困苦。
120人情：古，人民的普遍情况，如“人情一日不再食则饥”；今，情面，送礼。
121身体：古，亲身体验，如“身体力行”；今，躯体。
122首领：古，头颅，如“令五人者保其首领”；今，集团领导人。
123私心：古，自己的志愿、心愿，如“恨私心有所不尽”；今，自私的心理。
124私人：古，党羽，亲信，如“以在忠臣抚吴者为魏之私人”；今，个人和个人之间的。
125无论：古，不必说，如“乃不知有汉，无论魏晋”；今，条件连词。
126牺牲：古，祭祀用的猪牛羊等，如“牺牲玉帛，弗敢专也”；今，为正义而舍弃生命或其他利益。
127响应：古，像回声一样应和，如“天下云集响应”；今，用言语行动来表示赞同、支持某倡议、口号等。
128向前：古，先前，如“凄凄不似向前声”；今，向前方。
129行为：古，品行，作为，如“吾社之行为士先者”；今，受思想支配而表现在外部的活动。
130宣言：古，扬言，如“（廉颇）宣言曰：‘我见相如，必辱之’”；今，宣告，声明。
131以便：古，以便带来便利，如“将在外，主令有所不受，以便国家”；今，表目的的连词。
132以往：古，从……，向……，如“指从此以往十五都予赵”；今，过去。
133以为：古，把……当作，如“昔者先王以为东盟主”；今，认为。
134因而：古，趁着，如“不如因而厚遇之”；今，表结果连词。
135于是：古，在（到）这，如“不能进于是”；今，表承接。
136约束：古，盟约，如“未尝有坚明约束者”；今，限制。
137指示：古，指出，给……看，如“璧有瑕，请指示王”；今，上对下申明处理问题的原则和方法。
138智力：古，智慧和力量，如“可谓智力孤危”；今，指运用智慧解决问题的能力。
135会议(会计):古，聚会商议；136聪明：听力视力好；137独立：单独站立、超凡；138光景：光阴、大概；139横行：纵横四方；140莫非：没有……不是；141慷慨：意气昂扬；142从容：语言得体；143风流：有功绩有文采；144经济：治理国家；145中间：当中夹杂；146秋天：秋季的天空；147三尺：剑，法律条文；148虽然：即使这样，可是；149同志：志向情趣相同；150文法：法令条文；151无赖：无所依恃、无聊；152无日：没有多少日子；153影响：影子和声响；154丈人：老人；155政治：政事；156青春：春天；157提纲：抓住要领；158文章：法令条文、文采；159消息：消失和生长；160鱼肉：残害和欺凌；161丈夫：成年男子；162前途：前面的路途。
