规范行为习惯从我做起主持稿高中
诚实守信，是中华民族的传统美德，也是受人推崇的做人原则；诚信就是守诺，诚信是一句话，说了就一定要做；诚信，是一张纸条，是衡量人道德的标准；诚信是不管遇到狂风暴雨或雷电冰雪都可以按时赴约的信念，是对诚信可贵的坚守，让人感动；诚信，不过只是一个普通的词而已
今天的“道德讲堂”有五个环节--“唱歌曲、学模范、诵经典、谈感受、送吉祥”。
希望通过这五个环节让大家能重温道德经典，感悟道德精神，传递道德力量。
现在让我们共同走进本期道德讲堂的第一个环节---“学唱一首歌曲”。
大家一起来唱《一家人》，请大家起立，请工作人员放音乐。
好， 谢谢大家，请坐。
下面我们进入“道德讲堂”的第二个环节---看一部短片。
下面我们进入“道德讲堂”的第三个环节---颂经典。
源远流长的华夏文明，滋养着数万万的华夏儿女，教给我们处世之道，下面，让我们一起来重温一段经典，学习一段关于诚实守信的诗歌，我读一句，大家跟着我读一句，让我们在音乐声中品悟道德力量（边读边放音乐）。
诚信是一句温馨的话，给人温暖，让人快乐；诚信是一幅五彩的画，让人欣赏，使人陶醉；诚信是一棵奉献的树，为人遮阳，为人挡雨。
让我们用心灵呼唤诚信，让我们用行动实践诚信。
下面我们进入“道德讲堂”的第四个环节---谈感受。
唱了一首歌，听了一则故事，诵读了一段有关诚信的经典，相信大家一定有许多感想，下面我们进行一下互动，想请几位位现场听众与我们一起分享一下今天的道德感悟，请举手示意。
主持人：好，这位朋友。
观众1：…………主持人：谢谢
说的太好了，最小的善行胜过最大的善念。
好，下面还有那位朋友愿意跟我们分享一下。
观众2：…………主持人：谢谢
由于时间关系，我们的现场交流环节就到这里了，非常感谢大家的发言，同样，也非常感谢大家的倾听。
道，源于教育；道，重在传承；道，贵在坚持，真诚地希望我们每一个人，能成为道德的传播者、践行者和受益者。
朋友们，道德讲堂是属于大家的讲堂，讲述的都是我们身边人的道德故事，希望各位朋友们通过道德讲堂，洗涤心灵、感悟道德，从而践行道德，这也是我们开设道德讲堂的根本宗旨。
下面我们进入最后一个环节，送一份吉祥。
今天，是我们开办的第一堂道德讲堂，我想送各位一句话，以作共勉。
请大家站起来，跟我一起，为在座的各位前后左右邻桌一同送上这句话。
让我们用真诚的心情，一起大声诵读：“做一个勤劳的人，做一个善良的人,做一个诚实的人”。
（音乐响起《诚信中国》）。
日行一善。
激发善心、抒发善意，道德讲堂希望今天的各位朋友，从点滴做起，从身边小事做起，日行一善，“做一个勤劳的人，做一个善良的人，做一个诚实的人”。
积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。
这是我们千年文明所积淀下来的道德古训，有因必有果，好人必有好报，道德讲堂衷心的祝愿大家，厚德善行，吉祥相伴。
本期道德讲堂到这里就全部结束了，衷心感谢大家的热情参与，谢谢
感恩心中国梦发言稿100字
文明礼貌不仅给他人、给社会带来愉快和谐，也给自己带来快乐，带来温馨，良好的文明习惯要从小抓起。
“人的生命是有限的。
可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。
” ——雷锋 相信每个人不会不熟悉这句话。
像春风一样拂过了同学们的心灵，播下了乐于奉献、乐于助人、争做文明使者的种子。
先人倡导的“仁爱和谐、正义奉公、尚礼守法、崇智求真、诚实守信的道德规范铸就了中国人民不屈的精神灵魂，形成中华民族的性格，培育了全民族追求和谐、谦和好礼、诚信克己、与人为善、勤俭廉政、和精忠报国的优良素质，在传统文化长期孕育下的使中华民族走向繁荣昌盛，使中华民族生生不息”。
同时，优秀的民族文化承载着传承传统美德的重任。
我们的先贤用他们的思想和智慧为我们这个民族赢得了“礼仪之邦”的美称。
古有程门立雪的尊师，有的尊长，有三顾茅庐的恭敬，有负荆请罪的谦让团结等等。
其实，做到讲文明、讲礼仪并不难。
其中一部分同学身体力行，已经成了我们学校一道明礼的独特风景线。
在此，希望所有的同学都能以一颗明礼的心对待身边所有的人，以明礼知耻向善约束我们的言行，做一个明礼知耻向善的好学生。
国无德不兴,人无德不立,中华民族礼仪之邦,中华文化源远流长,中华美德世代传承,明五礼、知五耻,对个人是,融入到社会生活中,是家庭美德、职业道德、社会公德,是维系社会正常生活和良好风气的丰厚滋养。
以“明礼知耻向善”为精神引领，讲道德，树明礼向善之风，做正直友善的人；讲学习，树艰苦奋斗之风，，做勤劳节俭的人；讲健康，树崇文尚洁之风，做健康开朗的人；讲诚信，树诚实守信之风，做正义坦荡的人；讲秩序，树礼让和谐之风，做的人；讲奉献，树互助友爱之风，做热心的人。
个人荣辱事关国家兴衰，我们切不可“以耻为荣”，更不可“以荣为耻”，要“耻荣分明”。
是非、善恶、美丑的界限绝不能混淆,我们要知荣明耻。
“清官执法，不贪权贵。
刚正让谁人都平易近人，洁净让谁人都卓尔不群。
这成了立在人们心中的丰碑。
”——以为荣、以违法乱纪为耻 。
“,衣食足而知荣辱。
”希望每个人积极努力,为树立明礼知耻、崇德向善的社会风尚作出积极贡献。
让我们共造和谐新风范。
——————————————————————————————————————————奋发向上，是中华儿女几千年来与大自然拼搏而储蓄形成的核心精神；崇德向善，是中华文明发展历史的光辉结晶。
奋发向上的精神，促进了社会人文的发展；崇德向善的品德，增进了人类与自然、国与国、人与人之间的和谐发展。
我们的党，就是凭着奋发向上的革命精神，从弱小走向了强大，带领人民赶走了侵略者，建立了新中国，维护了中华民族的尊严；我们的党，就是秉承崇德向善的高贵品德，率领全国人民建设新家园，构建幸福生活，惩恶扬善，维护了世界和平。
奋发向上、崇德向善是中华民族发展的宝贵财富，是社会主义核心价值观的重要组织部分，是建设有中国特色社会主义伟大事业的强大动力。
我们今天的道德讲堂以“奋发向上、崇德向善”为主题，共有六个流程，分别是“自我反思、唱一首歌曲、学模范（看一部短片和讲一个故事）、诵一段经典、发善心、送吉祥”。
让我们进入第一个环节，进行一次深刻的反思：“心诚不诚”、“情真不真”、“行正不正”在大家反思的时候，我讲一个故事：在一档综艺节目中有一个问题是：电梯里总有一面大镜子，那个大镜子是干什么用的呢
回答踊跃：用来对镜检查一下自己的仪表；用来看清后面有没有跟进来不怀好意的人；用来扩大视觉空间，增加透气感„„一再启发后，主持人终于说出了非常简单的正确答案：肢残人士摇着轮椅进来时，不必费心转身即可从镜子里看见楼层的显示灯。
原来是这样
原本活泼靓丽、机智风趣的嘉宾们多少有些尴尬，其中有一位颇有些抱屈地说：那我们怎能想到呢
是啊，怎能想到呢
时至今日，我们的确越来越聪明，我们的知识面的确越来越宽广。
我们思考一个问题时常可以想到海阔天空，但不幸的是，无论思路扩展到多远，我们往往还是从自己出发的。
这说明：电梯里的镜子，有人用来装饰自我，有人用来保护自我，有人依此舒适自我，为什么没有想到“自我”之外的“他人”呢
答案之所以正确，正是因为其出乎人们的意料。
细味之下，我们不难想到我们的出发点总是站在自己的脚下
福建宁德的名人
薛令之 字君珍，号明月先生，唐福建道长溪廉村（今福安市溪潭镇廉村高岑）人，永淳二年（683年）八月十五日生。
福建第一个进士官至太子侍讲。
薛令之少时聪颖好学，颇具诗才。
曾独自在廉村附近灵谷草堂刻苦攻读，作《草堂吟》以抒志：草堂栖在灵山谷，勤苦诗书向灯烛。
柴门半掩寂无人，惟有白云相伴宿……君不见苏秦与韩信，独步谁知是英俊
一朝得遇圣明君，腰间各佩黄金印…… 神龙二年（706年），薛令之北长安应试得中。
开元中，唐玄宗授他左补阙之职，并命他与贺知章同为太子李亨侍讲。
时李林甫为相，擅权误国，民怨沸腾。
李林甫与李亨不睦，薛令之备受排挤。
薛令之对李林甫的所作所为非常愤慨。
有一次，玄宗命群臣吟《屈轶草》。
薛令之借传说中的屈轶草（一种仙草）能指示奸佞的特性，在吟诗中痛斥以李林甫为首的群奸。
李林甫与他构怨日深。
一日，薛令之看到宫苑中高达丈余、叶色紫绿的苜蓿，联想起李林甫有意冷落东宫，致使宫里教官生活十分清苦，便在东宫墙上题下《自悼》一诗。
诗云：朝日上团团，照见先生盘。
盘中何所有
苜蓿长阑干。
饭涩匙难绾，羹稀箸易宽。
只可谋朝夕，何由度岁寒
不久，玄宗幸东宫，以为讽上。
遂援笔题其旁：'啄木嘴距长，风凰毛羽短。
若嫌松桂寒，任逐桑榆暖。
薛令之心知得罪玄宗，只好谢病东归。
他担心宦途风波险恶，回乡前致书任江西安福县令的独子薛国进，命他弃官返里。
薛国进遵父命，于天宝末年随父还乡。
薛令之回乡后隐居于灵谷草堂，过着穷研经书、抱瓮灌园的尘活。
父子二人同时弃官，回乡后生活窘迫。
唐玄宗闻其清贫，甚心怜之，下诏用长溪的岁赋资助他。
在此期间，薛令之深居简出，偶有出游或访亲会友常留下诗篇。
他游太姥山后写下的《太姥山》一诗，表达流连胜景、啸傲林泉的情趣和遁入空门的思想。
而别离友人时所写的《送陈朝散》一诗，则表现出他息影林下，不忘为国荐贤的襟怀。
至德元年(756年)，唐肃宗在灵武（今属宁夏）即位。
翌年九月，他回到京都长安后，思及与薛令之的师生情谊'欲召入朝，但在此前数月薛令之已卒，家赤贫。
于是肃宗敕命其乡曰'廉村'，溪曰'廉溪'。
薛令之生前所著《明月先生集》和《补阙集》，今已无存。
《全唐诗》仅录其《自悼》和《灵岩寺》二诗。
薛令之是闽地破天荒的第一个进士，他的及第无异向世人宣称闽中士子也能做文章，也富有文采这一种事实，其意义非同一般。
陈普 字尚德，号惧斋，世称石堂先生。
南宋淳佑四年（1244年）生于宁德二十都石堂（今属蕉城区虎贝）。
南宋著名教育家、理学家，其铸刻漏壶为世界最早钟表之雏形。
陈普幼年励志发奋苦读，览四书五经。
长大后，陈普潜心探研朱熹理学。
咸淳初，投苏州大儒韩翼甫在浙东崇德书院就学，韩翼甫并将爱女玉蝉许配他。
咸淳七年(1271年)，蒙古兵南下，陈普遂隐居于石堂山，终日以穷经著述自娱。
元至元十六年(1279年)宋亡，陈普以宋遗民自居，誓不仕元。
元廷曾三次诏聘他为福建教授，均坚辞不就。
他在石堂山仁丰寺里设馆倡学，招徒课艺。
四方学子负笈从游者岁数百。
在教学上，陈普力倡理论联系实际，治经不贵文词，崇雅黜浮，而必真知实践、求无愧于古圣贤。
在其教导影响下韩信同、黄裳、杨碗、余载等人，皆为当时学以致用的理学名士。
在精心教学，辅导学生成才的同时，陈普还精研数理。
其间，他反复钻研聚铜铸刻漏壶，经无数次反复试验，终于第三年制成。
此壶应时升降，纤毫无爽。
当时福建布政司曾下令府城依此铸造，放在福建谯楼（即鼓楼）报时。
陈普怕元廷加罪'遂隐游古田、屏南、政和一带山区十二年。
嗣后，他在政和兴办德兴初庵书院，又主讲建阳云庄书院、福州鳌峰书院、长乐鳌峰书院。
所至之处，学者抠衣而来，不绝于途。
其间，陈普应刘烁之请，为重修建阳考亭撰写《修考亭记》，并编修黄干、杨复二家《丧礼》及朱熹有关撰著，分十卷刊行于世。
陈普博览群书，精研诸子百家，博闻广见，多才多艺。
自六经外，他还熟谙律吕、天文、地理、历数之学，精于阴阳玑衡之说。
延佑二年（1315年），陈普病逝于莆中，由其亲属扶枢归里，葬于石堂山。
邑人缅怀其兴学育才之功绩，祀之乡贤祠。
陈普一生撰著甚丰，著有《四书句解铃键》、《学庸指要》、《孟子纂图》、《周易解》、《尚书补微》、《四书五经讲义》、《浑天仪论》、《咏史诗断》、《字义》凡数百卷，大多散失。
传世之作今可查者有《石堂先生遗集》二十二卷，《石堂先生遗稿》一卷，《武夷棹歌》一卷（朱熹撰，陈普注）。
游朴 字太初，号少涧。
明嘉靖五年(1526年)生于柘荣县黄柏乡。
曾官至湖广布政使右司参知，史籍曾称三主法司，无一冤狱。
游朴4岁识字，能辨平仄，9岁能写文章，作诗赋。
13岁时，父焚梵枯，命其作律诗一首纪事，他即吟道： 鸟央 鸟传双树，牛车遍九坟。
千年悲汉俑，一夜快秦灰。
推廓今谁任，渊源自此开。
圣漠与家训，二曜并昭回。
时人称为神童。
14岁，考进州庠生，旋即补廪。
后因父亲、祖母相继去世，家庭经济拮据，便在私塾边教书边自学。
隆庆元年(1567年)中举人，万历二年（1574年）中进士后步入仕途。
游朴为官爱民廉洁，办理冤狱不滞成案。
首任成都府推官，有口皆碑，万历七年（1579年）救书称他简府有众，缘法 术情，可谓克举厥官。
继大理寺评事、右寺副、署左寺正事、实授左寺正等职期间，对各地上报的大小狱词，细心研审，多所平反。
万历十年(1582年)，敕书褒奖曰：国刑不僭，民命无冤，民称惟良。
任刑部山西司郎中时，奉敕恤刑浙江，认真清理积案。
时人观其谳牍，莫不认为是中兴奏疏第一，一时在法界争相奉为楷模。
相国王荆石赞道：此人有学，宜任学宪。
游朴为官刚直不阿、不畏权势，任广东按察司副使时，察知当地总兵李栋勾结城社势力，鱼肉人民，官吏士民敢怒不敢言。
他不顾自己安危，挺身而出，呈文举报，挫其气焰。
游朴任湖广布政使司右参知，分守荆西道，驻扎承天府带领德安府期间，荆门州世豪李天荣（一作李天云）拥有党羽千数，遍布郡邑，把持官府，擅自增加州赋，士民受害，怨声载道。
游朴将李天荣及其主要爪牙逮捕下狱，宣布李天荣罪状，判他死刑。
百姓称快，奔走相告：吾自此眠始贴席。
李天荣党羽勾结贪官污吏、太监奸臣一班人，到处煽惑造谣，进行攻击报复，致使游朴被迫辞职。
当地士民挽留不得，护送他至百里外泣别。
荆门乡宦余贤等人为立《游公大政记》颂其德，礼部李维祯为立去思碑以志念。
游朴辞官归里后，绝意仕途，穷研经史，不废吟咏，与弟游诏白首同居，共叙天伦之乐。
万历二十七年(1599年)谢世，葬于柘城西郊曲瑶下（今柘荣一中大门右侧）。
崇祯九年（1636年），福宁州人把他列入乡贤祠从祀。
1983年，柘荣县人民政府将其墓列为县级文物保护单位。
游朴生前著有《藏山集》、《岭南稿》、《山社草》、《石仓诗选》、《武经七书解》、《浙江恤刑谳书》、《游太初乐府》等，已佚。
惟有州人张大光在游朴去世后所搜集编印的《游参知文集》二卷尚存。
钟学吉 畲族，别名钟陈吉，学名钟春贵。
清咸丰六年(1856年)生于霞浦县四十六七都白虎（今溪南镇白露坑村）。
在清末民初曾被誉为一代畲族歌王。
钟学吉七岁入私塾，受儒家正统文化教育。
此前，其先辈早把汉族章回小说和评话唱本改编成畲族歌谣唱本，白露坑成为畲族长连抄本正歌（主要是小说歌）的发祥地，这对钟学吉有良好的影响。
其业师钟廷吉对其影响尤深。
同治十年(1871年），钟学吉通过蘸明祭度身入录，成为畲族盘护忠勇王的正式传人。
光绪四年(1878年），钟学吉设私塾课童。
他治学严谨认真，泽溉乡梓，名重一方。
钟学吉结合教学，编写大量知识性歌谣，其中《花名歌》、《鸟名歌》、《十贤歌》、《十女歌》、《十字歌》、《起书堂》、《大读书》等，在塾馆内外广为流传；而根据畲族民间传说改编的叙事史诗《高辛氏》，在好些场合被用以替代《盘瓠王歌》；他依据汉族小说、曲艺、故事改编的小说歌，无论是数量还是质量，都明显超过其先辈和同辈歌手。
光绪二十四年（1898年），刑部主事钟大火昆 来闽东主修《福建福宁府颖川钟氏宗谱》。
钟学吉参与编修霞浦县四十六七都一带的《钟氏支谱》。
同年，钟学吉偕同一些山民（畲民）头面人物，倡建同族性联谊场所，并于次年在霞浦县城建立福宁山民会馆。
钟学吉经常活动其间，结识不少畲族各阶层人士、大大丰富其以小说歌为主体的畲族长篇叙事歌的创作。
其间他所撰的《诸葛亮》、《孟姜女》、《唐伯虎》等等，在畲族社区广泛流传。
民国2年，山民会馆（后改称福宁三明会馆）经过整顿，成为闽东、浙南等畲族主要聚居区的同族性团体。
年近花甲的钟学吉被公举为董事。
由是他交游更广，创作愈丰且日臻成熟。
他率先根据畲族真人真事编成小说歌《钟良弼》，鼓舞当时闽浙畲民反抗民族歧视与民族压迫，在畲族民间文学史上具有划时代的意义。
民国8年，会馆迁入城内，从此成为畲族民间公益团体与公共活动中心场所。
此时，钟学吉年逾花甲，却经常住馆，利用会馆提供的便利，大量地收集素材，编写众多歌本，同时把畲族长连抄本正歌的创作推向全盛时期。
各处来的宗人则利用住馆之便，大量转抄，迅速传播。
以至当时有有山哈人（畲民）的所在，就有钟陈吉的歌之说。
钟学吉这一时期所撰歌的思想性、艺术性都达到空前的高度。
其中作于民国8年定稿于民国10年的《末朝歌》，在畲族长篇叙事歌（历史歌）中占有重要地位。
该歌叙述各个朝代的历史，着重叙写清朝政府的腐败和民国初年军阀统治带给人民的灾难。
民国13年，钟学吉病逝于白露坑。
其作品至今仍在闽浙畲区广为流传。
钟学吉为弘扬畲族民族文化和畲汉文化交流作出了巨大贡献。
新中国成立后，中央、省、县有关部门，多次派员深入发掘、整理钟学吉传世作品百余篇。
《中国大百科全书·畲族文学》以及《畲族简史》、《畲族社会历史调查》中均对其创作的《末朝歌》、《蓝佃玉》（亦称《九节金龙鞭》）、《钟良弼》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》等优秀作品，予以高度评价。
圆瑛 俗名吴亨春，法名宏悟，别号韬光。
光绪四年(1878年）生于古田县平湖乡端上村农家。
当代爱国名僧。
新中国成立后为中国佛教协会首任会长。
六岁时父母双亡。
自幼聪颖，诗文过目成诵，乡人日为神童。
十八岁时考中秀才，萌生出家之念。
翌年，决意皈依佛门，遂至福州鼓山涌泉寺拜增西上人为师，后转至雪峰寺为僧。
光绪二十五年（1899年），到江苏常州天宁寺依治开法师探研禅学。
五年后，又转到浙江宁波天童寺从寄禅法师修习禅定。
宣统元年(1909年），接任浙江鄞县接待寺住持，曾返涌泉寺开讲《护法论》，在禅林中崭露头角。
从此，他辗转各名山大刹，演教弘法，法席遍于海内外。
民国3年，他精研永明、莲池大师的大量著述，接受净土宗思想，自此他禅、净兼修，为其佛学理论在禅林中独树一帜打下基础。
同年，他力襄寄禅法师组织中华佛教总会，被选为参议长。
民国17年，他被推为刚成立的中国佛教会主席，随即率佛教代表团赴南京请愿，要求南京政府废止改寺庙为学校的《寺庙管理条例》。
不久，为分担社会责任，他力倡佛教界自食、自养、兼利社会，开办各种慈善福利事业。
一时，佛教慈幼院、医院、工厂、农林场纷纷成立，佛教界面貌为之一变。
九一八事变爆发后，他以中国佛教会主席身份，通告全国佛教徒启建护国道场，致电蒙藏院警惕敌人的分裂活动，同时致书日本佛教界，呼吁其教徒同中国人民一道，共同制止日本军国主义者侵略中国。
民国23年夏，圆瑛再次当选为中国佛教会主席。
是年秋，在南京开讲《仁王护国般若经》，主张用佛教教义救人、救国、救世界。
同时在上海建圆明讲堂，作为他从事讲学和著述的主要地点。
民国25年12月，圆瑛任天童寺住持期满回闽，接理涌泉寺住持。
翌年7月，抗日战争全面爆发。
他主持召开中国佛教会理监事紧急会议，号召全国佛教徒投身抗日救亡，并成立佛教战时救护团、难民收容所，亲任救护团团长。
在八一三淞沪会战中，他派遣僧侣救护队奔赴前线抢救伤员。
他还不辞辛苦地奔走于吉隆坡、槟榔屿、怡保和马六甲等地，在华侨中提倡一元钱救国运动，将募到的巨款汇回国内。
民国28年秋，圆瑛回到上海。
9月初，他与明日易 被日本宪兵逮捕，转解南京日本宪兵总部。
敌人对他们先是严刑逼供，胁迫其承认抗日有罪，继又劝降，诱其与日方合作。
师徒俩始终坚持民族气节，严辞痛斥，并绝食以示抗议。
敌人无计可施，只好将其释放。
出狱后，圆瑛于圆明讲堂闭门谢客，专心著述，写下《发菩提心讲义》、《劝修念佛法门》、《弥院经要解讲义》、《楞严经纲》等大量论著。
他将这些经论与前期所写的《大乘起信论》、《金刚般若》、《法华》、《一吼堂诗集》、《一吼堂文集》、《圆瑛讲演录》《住持禅宗语录》等著作，一并汇编成《圆瑛法汇》付梓刊行。
此期间，他仍不忘国难，曾给北京佛学院师生题赠云：国家兴亡，匹夫有责；佛教兴一亡，教徒有责。
民国34年，在上海创立圆明楞严专宗学院，自任院长，培养大批高级佛学人才。
民国36年，他又到南洋讲经，弘扬佛法。
回国时，中国已面临解放。
时香港、新加坡等地友人劝其再度出国安度晚年。
但他坚决表示：我是中国人，生在中国，死在中国，决不他往
1952年9月，圆瑛出席在北京召开的亚洲及太平洋和平会议，同与会的佛教界代表发表联合声明，号召全国佛教徒团结起来，制止侵略，保卫和平。
会后，他回到上海，启建祝愿世界和平法会，登台讲演，衷心祷祝国运日昌隆，人民常安乐，世界永和平。
法会进行十天，对宣传和平起积极作用。
1953年5月，被推选为中国佛教协会首任会长。
不久，圆瑛食道癌恶化，遂决定归老天童寺。
行前，写下遗嘱交与赵朴初居士，再次寄语殷殷：……愿我全国佛教徒同心同德，积极参加爱国运动，致力和平事业……是年9月12日圆寂。
国内许多报刊报道其病逝消息并深致哀悼。
圆瑛不仅佛学造诣精湛，且擅长诗文、书法，国内的主要禅林都留下他的遗墨。
1992年，古田人民在古田极乐寺内修建了圆瑛纪念馆。
馆内陈列圆瑛生平事迹的部分资料。
黄寿祺 字之六，号六庵，一度自号巢孙，霞浦县盐田人。
民国元年生于清末秀才家庭。
曾任福建师范大学教授、副校长，著名易学专家。
民国17年，他初中毕业，考入省立福州第一高级中学。
翌年，赴北平考入私立中国大学文科预科。
两年后升入本科国学系。
又四年毕业，获文学士学位。
民国24年，黄寿祺归家探亲，被地方人士留任霞浦县立简易乡村师范学校（下称霞浦简师）教导主任兼文史教员。
不久，因表扬进步学生陈子英在作文中敢对县长张灿等提出批评，被张枉加罪名而解聘，于是复返北平。
一面担任嵩云中学国文教员，一面仍从尚秉和、吴承仕诸先生受业。
民国25年8月，爱国将领宋哲元下令考选北平、天津、保定地区各大学毕业生，培养抗日干部。
黄寿祺欣然报名投考。
录取后到南苑受军训四个月，被分配在冀察绥署参谋处当服务员。
工余还当宋哲元创办的莲池讲学院的院外研究生。
此期间，他写《南苑受训录》和与其业师尚秉和论《易》的三封信（后称《与尚节之先生论易三书》）。
尤其后者及尚答两书，曾被苏联科学院院士舒茨基收为其所著《变化的书》(1978年经美国转译，易名为《易经研究》）的参考文献目录。
民国26年，七七事变猝起。
宋哲元率所部南撤，黄寿祺滞留北平。
先在嵩云、燕冀两中学教古文，后到中国大学国学系任讲师，直至民国30年冬。
是时正值日本东方文化事业委员会组织中日学者续修《四库全书提要》。
其师尚秉和、吴承仕等均受聘参加撰写工作。
他在任教之余，除协助和代替吴、尚撰写外，还自写《易》类提要30篇，《礼》类提要60篇，并整理《易类提要目录》一册。
民国29年，日本学者桥川时雄编撰的《中国文化界人物总鉴》，说他师事尚秉和，治《易》精苦刻铭与此同时，他还著有《汉易条例》、《六庵易话》、《六庵读礼录》、《历代易学目录考》、《尚氏易要义》、《丧服浅说》、《宋儒学说讲稿》、《明儒学说讲稿》等计42卷，以及《六庵读书札记》100余册。
男cv洛迪和倒吊男是谁
范仲淹，生于太宗端拱二年(989年)。
卒于皇佑四年(1052 年）字希文，是北宋著名的政治家和统帅，也是—位卓越的文学家和教育家。
健康或养生的经典句子
1、人生有八苦：生苦、老苦、痛苦、死苦、爱分离苦、憎相聚苦、贪得多苦、；其源是五病：贪、嗔、痴、慢、疑，根除五病，才能解除八苦
2、人有四百病，医有八百方，不论何种病，都有病因、病理、病机、病源，都可透过病象，溯因探源，把握来路，了然症候，重塑健康
3、草原上的睡蛇不等醒来就要打死，身上的疾病不等发作就要医治，有病早治，无病早防，小病不治，大病难医
4、，喜则气缓，思则气结，悲则气消，恐则气下，寒则气收，热则气泄，惊则气乱，劳则气耗
5、除病之大法：高者仰之，下者举之，寒者热之，热者寒之，惊者平之，劳者温之，结者散之，喜者以恐开之，悲者以喜胜之
6、宽胃以养气，心平以和气，长啸以舒气，松静以通气，禁欲培元气,胸怀宽畅，长寿可期
7、不贪心自安，不淫体则健，不怨心胸宽，不气乐安然，忧愁过多，身老可及
8、不呕气、不斗气、不怒气，心如水，管住嘴，放开腿，动为纲，吃杂粮，开口笑，寿命长
9、悲治怒，以怆恻苦楚之言感之；喜治悲，以谑浪亵狎之言娱之；恐治喜，以迫遽死亡之言怖之；怒治思，以侮辱期罔之言触之；思治恐，以虑彼志此之言夺之
10、健身在于健心，健心在于养神，养神在于养脑，养脑在于脑勤，脑勤用脑则强，脑强健命则长
11、俭以养德，静以修身，饭以养身，话以养心，会补者补脑,擅养者养心，善养者寿延生，善动者强身
12、饮食贵在节，读书贵在精,锻炼贵在恒，节饮食养胃，多读书养胆，喜运动延生
13、自静其心延寿命，无求于物长精神，多欲贪心血气衰，清心寡欲精神开，胡思乱想易得病，贪得无厌丢性命
14、说出口的话是药，闷在心里的事是病，身病好治，心病难医，身病用药治，心病得话医
15、静能养心，动能养身，养身在动，但动过则损，养心在静，而静过则废，须适可而止，量力而行，尊重科学
16、，天天狂欢，可惜谁的身体也没那么好,爽心之事也得把握度,否则,物极必反,乐极生悲!17、懂得医术的是医生，不懂得医术的是屠夫，说嘴郎中无好药，庸医杀人不用刀，拒服庸医药，胜过请名医
18、一颗牙痛，满嘴不宁, 一脉不和，百脉不通,对待疾病要防微杜渐,有病早治疗
19、除祸宜了，治病宜早，小病不治成大病，大病不治难保命
今天想要的健康一定别拖到明天才去要!20、百病一针，病情要分，药对方，一口汤，不对方，一水缸，好药治人病，坏药置人命
21、方无贵贱分，效者是灵丹 ，千方易得，一效难求，对症下药，药到才会病除
22、有病不瞒医，瞒医害自己，隐瞒自己的病，尸体人前供，病重去烧香，死得更快当
23、药方能治疑难病，名医难治心头疾，自身有病自心知，心病还得心药医，重病好医，心病难治
24、任何时候都不要迷恋包装,外表的绚丽不代表内在的健康，美容只能改善外观，不能改变健康，用珠宝装饰外表，不如保健武装身体
25、只忙治病不忙防，没有忙到点子上，一份预防案，胜过百名专家方，与其病后去求医，不如病前早预防
26、饿不死的伤寒，吃不死的痢疾，撑痢疾，饿伤寒，伤筋断骨一百天，感冒算小病，不治会要命
27、体弱病欺人，身强人欺病，前30年人找病，后30年病找人，得病容易，治病难
28、补品如用兵，乱补伤性命，常静不如一动，进补不如运动，宁食粗茶饭，不尝无价药，吃人参不如睡五更
29、衣服早补补丁少，疾病早治病苦少，有病早治，无病早防，治病三分靠药七分靠养，百治不如一养，百病不如一防
30、人间没有永恒的黑夜，世界没有永恒的冬天，把信念当作武器,把病魔看作挑战，生病不可怕，只要意志坚，康复不是梦，辉煌是明天
31、天寒食参茸，地冻进补汤，冬补十受九，夏补随汗流；去年进补，今年打虎
32、苗黄缺肥，天黄有雨，人黄有病，天黄有雨脚，人黄有病魔，任何事情发生前都会有征兆，对待疾病，也要透过现象看本质
33、阴来阴去阴下雨，病来病去病倒身，，病去如抽丝，病来如箭，病去如线
34、一只苍蝇一只虎，飞到谁家谁家苦，苍蝇消灭光，肠胃得安康，苍蝇嗡嗡叫，疾病快来到
35、预防肠道传染病，要把苍蝇消灭尽，除了苍蝇灭了蚊，夏令疾病去七分，除四害，讲卫生，灭蝇蚊防疾病
36、小伤风三天，大伤风七日，伤风感冒是百病之母，千万当心，感冒不是病，不治要了命
37、疮大疮小，出头就好，挤疮不留脓，免受二回痛,除草除筋,去病去根，治疮不能怕挖肉
38、大水不到先垒坝，疾病没来早预防，三分医，七分养，十分防，百病不如一防，一份预防方，胜过百份药
39、病从虚处发，百病从口入，眼睛害病是手上得的，肚子害病是嘴里得的
40、神仙的塑像是泥捏的，神仙的眼睛是人安的,没有人的地方就没有神,世上无鬼神，百事人做成,求神不如求人!41、好苗怕的疾风雨，好话怕的冷水浇，英雄怕得病来找，什么风都下雨，什么病都死人,天有不测风云，人有旦夕获福!42、健身祛病多高招，切莫轻视常洗脚，脚为全身基柱石，诸经通汇脚趾梢，大趾连通肝脾经，疏肝健脾强身腰，第四趾节通胆经，治疗便秘显功效，小趾归属膀胱经，可医顽疾治尿道，肾经所在脚底心，常搓可把肾亏疗
1、健心在于养神，养神关键在于懂得精神内守，不使喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊七情过极，不当名誉、金钱、物质、地位的奴隶
2、人可以节欲，而不能无欲，节欲而不是去欲，制欲而不是制情，欲就是情的实现，性能力本身就是一个健康标志
3、心以静为贵，欲以寡为贵，思以敏为贵，学以勤为贵，友以诚为贵，情以挚为贵，穷以志为贵，富以仁为贵，话以少为贵，喜以度为贵，怒以忍为贵，体以健为贵
★长知足，心安然；甘淡泊，乐无边；为人喜，解人难；忘忧喜，严律己；莫烦恼，忍为先；识时务，永向前
★无贪欲，心胸宽；广交友，德为先；抑愤怒，能方圆；烦恼事，抛云端；和邻里，解人难；家和睦，心里甜
4、寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡欲养身，事从容则有余味，人从容则有余年，精神不蔽，四体长春
5、言宜实，心宜诚，福宜惜，慧宜增，思宜宽，虑宜远，气宜柔，骨宜刚，志宜大，胆宜壮
6、淡泊名利，生活知足，性格合群，待人和睦,节制饮食，起居规律，手脚勤快，坚持运动,笑口常开，大事清楚，小事糊涂!7、多门之室生风，多言之人生祸!话多不如话少，话少不如话好，饮清静之茶，莫贪花色之酒，开方便之门，紧闭是非之口.人生至恶是善谈人过!8、名不贪，利不贪，贫也安然，富也安然，无欲无求，宁静致远。
自我知足是良药，不是神仙胜似神仙。
9、食养生，德养性，静养心，动养身
养身在动，但动过则损；养心在静，而静过则废，任何时候把握度是科学健身首要问题
10、遇事时处之泰然，失意时处之坦然，得意时处之淡然，名不贪利不贪，贫也安然，富也安然
11、得意之时处之以淡，失意之时处之以忍，是非之地审之于己，毁誉之事由之于人，责己路宽，能忍自安
12、人生疾病，外因易防，七情六欲，内贼难当，愤怒烦恼，抑郁悲哀，神明内疚，皆是百病之阶，养性修身，随遇而安，无往不乐
13、节欲戒怒是保身之法，运动节食是强身之法，随便自然是省心之法，修身养性是处世之法，收敛安静是治家之法，艰苦勤奋是立业之法
14、心术以光明笃实为第一；容貌以端正老成为第一；言语以简重真切为第一；处事以安祥泰然为第一，做人以诚实守信为第一；健身以尊重科学为第一
15、最大的敌人是自己，最大的失败是自大，最大的无知是自欺，最大的悲哀是自弃，最大的破产是绝望，最大的欣慰是奉献,最大的财富是健康1、气之温和者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，淡泊名利能益寿，清心寡欲能长寿，乐陶陶，祛病延年寿命高
2、快乐就是健康，忧郁就是疾病,乐观是养生的唯一秘诀,保持一生健康的诀窍是延长青春的心!3、喜怒不萦於胸襟，荣辱不扰乎方寸，纵遇不治之疾，自有回天之功，无忧无虑即是长生圣药，笑口常开便是祛病良方。
3、遇顺境处之淡然，遇逆境处之泰然，看得惯,想得开,放得下.拿的起，知足常乐，自得其乐
◆得亦淡然，失亦淡然,成亦坦然，败亦坦然,顺亦安然，逆亦安然,行亦自然，睡亦自然!4、想活的轻松些，就要糊涂点、想活的愉快些，就要潇洒点，想活的幸福些，就要知足点，知足常乐，自得其乐
5、少思寡欲勿劳心，心怀喜悦度百春
乐观使人长寿,无论何时何地都要真诚地微笑，别怕脸上会笑出皱纹!6、笑长命，哭生病，心中有病，心神不定，病打心上起，笑一笑，百病消，愉悦使人健康，乐观带来长寿
◆人生一趣笑一笑，和气养生最重要，有说有笑，不要，忧伤伤身，豁达增寿
7、笑一笑，十年少,愁一愁，白了头,笑是防病良药，喜悦乃健康之友,乐者长寿，忧者折夭!◆不讲不笑，不成世道，不玩不笑，不成老少，不急不恼，百年不老；不懒不馋，
8、一笑烦恼跑；二笑怨憎消；憾事了；四笑病魔逃；五笑永不老；六笑乐逍遥，时常开口笑，寿比南山高
◆笑为力量的亲兄弟，愁为健身的死对头，一日人不老；一日三恼病魔找,愉悦变年少,生气催人老
9、微笑让女人更温柔，微笑让男人更成熟，微笑让孩子更天真，微笑让老人更慈祥。
微笑是夏日里微风，微笑是冬季里阳光
10、笑是世界上服用最方便、营养最丰富、功效最神奇、最无忧伤、最无烦恼、最无毒副作用的绿色环保型美容补品，不信试试看
11、凡事顺其自然，遇事处之泰然，得意之时淡然，失意之时坦然，艰苦曲折必然，历尽沧桑悟然
◆康而乐，健康令人快乐，乐观有益健康；，健康才能长寿，长寿还须健康，人活着就要胸怀宽似海，常当乐天派
★笑口常开无忧无虑，平衡心态清心寡欲，人际交往不可偏离，聊天谈心大为有益
◆助人为乐，自得其乐，知足常乐，自己找乐，凡事想得开，病魔不常来!◆清心生活贪欲少，利欲熏心伤自身，无忧无虑无烦恼,起居规律身体好，少思寡欲勿劳心，身体康宁度百春
12、微笑能让心明媚,喜悦能把病吓跑，心情愉悦百病消!经常面笑容颜俏
13、满怀感激珍惜拥有，脚踏实地做好自己，充满笑容迎接未来，挺直腰杆活在当下，懂得珍惜、知足、感恩，生命就永放异彩。
14、生活不是苦恼太多，而是胸怀不开阔，人生不是幸福太少，而是不懂如何生活
用快乐阐释工作，人生才能远离烦恼；用柔情打动日子，岁月才会无比丰富。
15、得失一念间，有失必然有得，该得的不要错过；该失的洒脱抛弃，全得是别人对你的放弃，都失也太对不起自己
◆房子修的再宽也是临时住所，只有那个小木匣才是永久的家，屋宽不如心安，身宽不如心宽，量大福自大，心宽境自宽
1、“活动、“活动，要“活就要“动，一动生百巧，一懒生百病
强身健体的处方是锻炼，延年益寿的秘诀是运动
2、运动会荡涤一切烦恼，锻炼能换取心情愉悦，运动叩开事业的大门，锻炼谱写长寿诗篇,人类因思想而进步，生命因运动而美丽!3、运动是生命的滋润剂，健身是青春的美容师,健身是对生命的投资，运动是对健康的保险,生命在运动中延续，健康在锻炼中加固!4、物质是生命的基础，运动是健康的源泉，对健康的最佳投资并非金钱，而是运动和营养平衡，健康凭锻炼，锻炼靠毅力
5、精神不运则愚，血脉不运则病，只有运动，才能体验青春的流淌，只有健康，才可享受生活的甘甜
6、健康钟情勤劳，疾病青睐懒惰，运动健身是生命之宝，贪图安逸会加速衰老，健身不断，健康相伴
◆知识是净化剂，能去除脑中污浊；运动是强身丸，能去除体中顽疾!7、活动就象灵芝草，不必苦把仙方找,天天蹦蹦跳，医生永不找，若要健，天天练!8、月光不怕用，身体不怕动,生命靠运动，莫懒就没病,运动带来愉悦，健身换来健康
9、就锻炼身体而言，躺着不如坐着，坐着不如站着，站着不如动着，练歌要曲不离口，健身要拳不离手
10、请人吃饭不如请人流汗，花钱游乐潇洒，不如体育健身玩的高雅，送礼不如送健康!11、运动健身，虽不能增加生命的次数，但能拓展生命的宽度，延续生命的长度，岁月催人老，运动抗衰老
12、运动的汗水洗尽生活的烦恼，强健的体魄创造明天的幸福，运动使生命之树常青，健身使生活之旅常乐
13、生命的活力在于血液循环，身体的强健在于体育锻炼,流动的水给高山一道风景，健身的运动回报人生一个健康
14、运动可代替任何药物，所有药物都不能代替运动.锻炼是生命的马达
运动是生命的源泉
15、气血不通百病横生，跑步是通筋活血的最好医生，如果想强壮，就跑步，如果想健美，就跑步，如果想年青，就跑步!16、勤劳人力气大，懒惰人疾病多，晚睡迟起懒在床，天天如此命不长，习勤忘劳，习逸成惰
17、一日练，一日功，十日废百日空，早晚动动腰，整天不疲劳，一天舞几舞，长命九十五，乐则长寿，动则不衰
◆生命的幸福不在名利在健康，身体的强壮不在金钱在运动，运动带来愉悦，健康带来希望
18、爬山跑步做体操，胜吃人参驴皮膏，每日疾步万步走，雄姿英发敢打狗，平日常练健身功，老了活得也轻松
19、一个教师一路拳，各人身体个人练，运动方法无数条，因时因地因人挑，运动健身，贵在坚持，重在科学
20、养生保健：适体、适时、适项、适量，健身效果好；动静结合，有劳、有逸、有律、有度，健心方法佳
21、养生保健要讲求科学，静中有动，均衡适度，宜修身养性；动中有静，劳逸结合，利健康人生
22、一口吃不成胖子，一日练不成健将，健身贵在坚持，锻炼贵在刻苦，锻炼不刻苦，纸上画老虎
23、天天疾步走，药铺永不瞅，天天爬楼梯，行走轻如鸡，坚持去登山，寿高比南山，锻炼身体持之以恒，必见功效
24、早练早见效，晚练仍有效，天天锻炼，天天受益，常年锻炼长年收效，生命机体在于运动，运动孕育旺盛生命
25、健身之道在于动，养心之道在于静，动静相宜在于行，只说不炼等于零；冰冻三尺非一日之寒，强身健体非一日之功
26、天天坚持跑，耐力能提高，天天坚持跳，身心不疲劳，经常弯弯腰，肌体轻又巧，适量运动，血脉畅通，长期健身，乐寿双增
27、涓涓细流，汇滔滔江海，天天运动，铸强健体魄，锻炼有序，健康有缘，运动和节欲能使人在暮年仍保持青春的活力
28、光浴、风浴、冷水浴，浴出毅力；散步、漫步、小跑步，步出活力；健康是事业的本钱，只有保持充沛精力，才能把事业做好
◆健身保健，要学泰山不老松，咬定青山不动摇，夏练“三伏，让病魔臣服；冬练“三九，使生命长久
29、车靠加油增动力，人靠运动添活力，少时练就一身功，老来体健没病痛，多读书养胆，喜运动延生
30、锻炼健身，种类各异；秧歌舞蹈，拳术太极，骑车散步，攀登楼梯；有氧运动，强度中低，运动适度，因人而异
31、养身在动，动过则损；养心在静，静过则废，锻炼要适可而止，运动要量力而行
32、日行五千步，夜眠七个钟，晨夕勤锻炼，动则津气生，当今健身法，适合就推行，劳逸相结合，不累刚适中
33、早起活动慢慢跑，跑到户外做晨操，卵石路上常行走，脚底按摩效果好，再做医疗保健操，一个钟头不要少
34、增智就要多读书，强身就要勤锻炼，身体是营造知识大厦的基石，运动是事业奋斗的伴侣,养生保健就是对疾病的最好预防
35、健康的体魄恢复时，智力和创造力就会再生，运动和节欲能使人在暮年，仍然保持青春的活力!36、病痛叫人吃到了苦头，运动使人尝到了甜头，健康让人看到了奔头,运动带来健康，健康成就未来
37、静而少动，眼花耳聋；静动有度，无病无痛；脚腿常动，身体没病，动是健康的基础，炼是延寿的秘诀
38、铁不治炼不成钢，人不运动不健康，运动劲出来，歇着病出来，枯坐损体，运动健身
39、好人老睡成病人，病人老睡成死人，冬天动一动，少闹一场病，春天天懒一懒，多喝药一碗
40、运动是食欲的父亲，运动是消化的祖父，运动是健康的曾祖，生命在于运动，只有运动才有长寿
41、出劲长劲，歇着没劲，运动劲出来，歇着病出来，练出一身汗，小病不用看，刀越磨越亮，劲越练越强
42、常打太极拳，益寿又延年，打套太极拳，赛过活神仙，要想身体壮，打拳不可忘，打拳跑步舞剑，皆是健身锤炼
43、夏游泳，冬长跑，一年四季广播操，长跑，长跑，就是好，身强力壮它是宝。
天天去长跑，年老变年少。
44、懒懒散散好生病，蹦蹦跳跳增健康，打坐养性，打拳练身，跳绳踢毽，病少一半
45、要练功，不放松，要练武，不怕苦，滴水穿石在于恒，锻炼无恒空折腾
◆锻炼不刻苦，纸上画老虎，锻炼不出汗，目的难实现，粥越煮越烂，力越练越强，练出一身汗，小病不用看!46、身怕体不勤，病怕人不懒，枯坐催人老，运动能延年，常用的铁不锈，常练的人溢寿
