专家讲座主持人台词开场白怎么说啊
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三焦,为六腑之,是上、中、下三焦的合称.关于“焦”含义,历代医家认识不一.有认为“焦”当作”者,膲为体内脏器,是有形之物；有认为“焦”字从火,为无形之气,能腐熟水谷之变化；有认为“焦”字当作“樵”字,樵,槌也,节也,谓人体上、中、下三节段或三个区域.《内经》首先提出三焦的名称,作为六腑之一,并叙述了三焦的部位和功能.由于《内经》对三焦的某些具体概念的论述不够明确,而且《难经》的二十五难和三十八难又提出了三焦“有名无形”之说,遂导致后世医家争论纷纭.争论的焦点是关于有无实质形态的问题.此外,近来有人根据三焦概念应用的广泛性,而提出“脏腑三焦”、“部位三焦”、“经脉三焦”、“辨证三焦”之说. 三焦与心包络有经脉相互络属,而构成表里关系. 三焦的生理功能主要是运行元气、水谷和水液. 1．三焦有名有形与有名无形 自《难经·二十五难》提出：“心主与三表里,俱有名而无形”的论点之后,引起后世不少医家之争论,归纳起来,即为有名有形与有名无形之争. (1)关于三焦有名有形说《灵枢》最早认为三焦“有名有形”,如《灵枢·论勇》说：“勇士者,……三焦理横,怯士者,……其焦理纵.”《灵枢·本脏》说：“密理厚皮者,三焦膀胱厚；粗理薄皮者,三焦膀胱薄.”《素问·金匮真言论》说：“胆胃大肠小肠膀胱三焦六府皆为阳.”《灵枢·本输》说：“三焦者,中渎之府也,水道出焉,属膀胱,是孤之府也.”在《内经》论述三焦的基础上,后世一些医家认为三焦应与其他诸腑一样,有表里关系,一定是有名有形的,从而进行探讨三焦的形质所指.主要有腔子、脂膜、油膜、网油等说法.如明·虞抟在《医学正传·医学或问》中说：“三焦者,指腔子而言,包涵乎肠胃之总司也.胸中肓膜之上曰上焦,肓膜之下脐之上曰中焦,脐之下曰下焦,总名曰三焦.”章璜在《图书编·三焦有形考》中说：“盖三焦有形如膀胱,故可以藏,可以系.若其无形,尚可以藏系哉?……见右肾下有脂膜如手大者,正与膀胱相对,有二白脉自其中出,夹脊而上贯脑,意此即导引家所谓夹脊双关者,而不悟脂膜如手大者之为三焦也.”张介宾认为三焦是躯体之内,包罗诸脏的一腔之大腑.他在《类经·藏象类》中说：“然于十二脏之中,惟三焦独大,诸脏无与匹者,故名曰是孤腑也.……盖即脏腑之外,躯体之内,包罗诸脏,一腔之大腑也.”清·唐宗海在《血证论·脏腑病机论》中说：“三焦,古作膲,即人身上下内外,相联之油膜也.” 近代持三焦有名有形观点的学者,对三焦形质也做了许多有益的探索,认为三焦是淋巴系统、网油、胰腺、神经系统等.如陆渊雷、章太炎、祝味菊等人,受西方解剖医学的影响,根据“三焦者,决渎之官,水道出焉”,认为三焦是人体胸腹腔的淋巴干和淋巴导管,可以沟通全身津液,由此进而发展到全身淋巴系统.张锡纯认为三焦是网油.赵隶华等依据古人解剖中无“胰腺”一词,从《难经·四十二难》的“脾有散膏半斤”和陈无择的“在脐下有脂膜如掌大”之论说,根据胰腺的现代解剖位置及其形恰如散膏,约如手掌大,结合其生理、生化、病理,认为三焦可能就是胰腺.亦有人根据“三焦与命门相为表里”之说,力倡三焦就是“脊神经”、“交感神经”、“植物神经”,等等. 上述所指的形质,尚不能完全解释三焦运行元气、运行水谷和水液等功能,故难圆其说. (2)关于三焦有名无形说三焦“有名无形”之论,始于《难经》.《难经·二十五难》曰：“心主与三焦为表里,俱有名而无形.”《三十八难》亦谓三焦“主持诸气,有名而无形,其经属手少阳.此外府也.”自此以后,如《中藏经·论三焦虚实寒热生死逆顺之法》说：“三焦者,人之三元之气也……其有名而无形者也.”唐·孙思邈亦谓三焦有名无形,如在《千金要方·三焦脉论》中说：“夫三焦者,一名三关也.上焦名三管反射,中焦名霍乱,下焦名走哺.合而为一,有名无形,主五脏六腑,往还神道,周身贯体,可闻不可见.”元·滑寿的《难经本义》说：“盖三焦则外有经而内无形.”明·李梴的《医学入门·卷之一·脏腑条分》说：“三焦,如雾、如沤、如渎,虽有名而无形；主气、主食、主便,虽无形而有用.”近代张山雷在《难经汇注笺正》中亦说三焦“有名无形”.以上诸家论说,皆承《难经》“有名无形”之说. 三焦有形、无形之说,皆有据有理,其对三焦实质的研究有所裨益.然而三焦形名,千年争论,孰是孰非,尚无定论.有名有形与有名无形,各有偏颇之处,难能全面.诚如张志聪在《侣山堂类辩·辩三焦》中所说：“有形、无形皆是也,但各偏执一见,而不能通贯耳!”唐·刘禹锡说：“古所谓无形,盖无常形耳.”亦有人认为三焦是“非若五脏之形各自成体,故不得定其象.”清·喻昌在《医门法律·论三焦》中亦说：“所谓形者,非谓脏腑外别生一物,不过指其所而为形耳.”故近来有人提出：三焦无形,并非人们通常所理解的没有形质的意思.三焦具有通行元气、水谷和水液的功能,功能的发挥是以一定的形质为基础的.但此形质并非是一个具体的确定的脏器组织,而是对一些脏器组织及其功能的概括.即是所谓“无常形”、“不得定其象”、“指其所而为形”、“道是无形实有形”之意. 2．三焦部位及脏腑划分 所谓“部位三焦”说,认为三焦并非是一个独立的脏腑器官,而是用以划分人体部位及内脏的特殊概念.根据三焦有上焦、中焦、下焦之别,把人体划分成上、中、下三个生理病理区域,将人体重要内脏器官分别辖于这三个区域之中.如何划分人体三个区域及其所辖内脏器官,也存有不同观点. 将胸腹部划分为上、中、下三个区域：《内经》对上、中、下三焦的位置及分界已有粗略描述,如《灵枢·营卫生会》说：“上焦出于胃上口,并咽以上,贯膈而布胸中”；“中焦亦并胃中,出上焦之后”；“下焦者,别回肠,注于膀胱而渗入焉”.原文大体指出了膈上为上焦,胃部为中焦,胃以下为下焦.《难经·三十一难》说：“上焦者,在心下,下膈,在胃上口”；“中焦者,在胃中脘,不上不下”；“下焦者,当膀胱上口”.以膈作为上、中两焦的分界处,以胃下口作为中、下两焦的分界处.对上、中、下三焦的部位划分已较明确：膈上胸中为上焦,膈下脐上腹部为中焦,脐下腹部为下焦. 将人体划分为上、中、下三个区域：《东医宝鉴·内景篇·三焦腑》提出：“头至心为上焦,心至脐为中焦,脐至足为下焦.”近年的一些期刊文献及中医教材也沿用此观点.但根据《灵枢·胀论》所说的“脏腑之在胸胁腹里之内”的论述,以及临床对三焦部位概念的具体运用而言,拟不将头面、四肢归属于三焦部位为妥. 对上、中、下三焦所属脏腑的认识,除肝的分属不统一外,其余均较一致.即上焦胸部,包括心、肺两脏；中焦上腹部,从解剖部位来说,应包括脾、胃、肝、胆；下焦下腹部,包括肾、膀胱、小肠、大肠. 自《内经》以来就有肝属中焦与肝属下焦两种说法.肝属中焦说的如：《灵枢·胀论》指出“肝大”、“肝偏倾”、“胁下痛”,肝居胁里,当位于中焦.《内经》的脉法和晋代王叔和的《脉经》中,均以肝应左关,而属于中焦.《素问·金匮真言论》王冰注明确指出：“肝为阳脏,位于中焦,以阳居阴,故为阴中之阳也.”从部位划分而言,肝归属于中焦.肝属下焦说如：唐代孙思邈在《干金要方·卷第二十·三焦虚实》中说：“下焦……主肝肾病候也”,对其治疗,“热则泻于肝,寒则补于肾.”王冰在注释《素问·至真要大论》“诸厥固泄,皆属于下”时又说：“下,谓下焦肝肾之气也.”至于清代吴鞠通《温病条辨》将温病后期出现的一系列肝的病症,归于下焦的病变范围后,则肝属下焦又成为辨证概念,现在临床辨证中,仍多从之.因此,肝属下焦之说,主要是辨证上的概念,不是说肝位于脐下. 3.三焦的功能 (1)三焦总的功能 ①通行元气三焦通行元气之说,首见于《难经》.如三十一难说：“三焦者,水谷之道路,气之所终始也.”三十八难说：“所以腑有六者,谓三焦也,有原气之别使,主持诸气.”六十六难说：“三焦者,原气之别使也,主通行三气,经历五脏六腑.”原文明确地说明三焦是人体元气(原气)升降出入的道路,人体元气是通过三焦而到达五脏六腑和全身各处的. 元气,为人体最根本的气,是生命活动的原动力.元气根于肾,通过三焦别入十二经脉而达于五脏六腑,故称三焦为元气之别使.《中藏经·论三焦虚实寒热生死逆顺脉证之法》对三焦通行元气的生理作用作了更为具体地描述：“三焦者,人之三元之气也,号曰中清之府,总领五脏六腑、营卫、经络、内外、左右、上下之气也.三焦通,则内外左右上下皆通也,其于周身灌体,和内调外,营左养右,导上宣下,莫大于此也.”因为三焦通行元气于全身,是人体之气升降出入的通道,亦是气化的场所,故称三焦有主持诸气,总司全身气机和气化的功能.如果元气虚弱,三焦通道运行不畅或衰退,就会导致全身或某此部位的气虚现象. ②运行水谷《素问·金匮真言论》称三焦为六腑之一,《素问·五藏别论》称三焦为传化之府,其具有传化水谷的功能.《素问·六节藏象论》说：“三焦……仓廪之本,营之居也,名曰器,能化糟粕,转味而入出者也.”指出三焦具有对水谷的精微变化为营气,以及传化糟粕的作用.《难经》明确提出三焦的运行水谷作用,如三十一难说：“三焦者,水谷之道路,气之所终始也.上焦者,在心下,下膈,在胃上口,主内而不出.……中焦者,在胃中脘,不上不下,主腐熟水谷.……下焦者,当膀胱上口,主分别清浊,主出而不内.”水谷在人体运行道路及气之所终始,包括饮食物的消化、精微物质的吸收、糟粕的排泄全部过程,用“三焦者,水谷之道路”来概括.并根据上、中、下三焦所处部位不同,对水谷运行过程中所起的作用也就不同,而有上焦主纳,中焦主腐熟,下焦主分别清浊、主出的具体描述.这是以三焦运行水谷来概括饮食物的消化、吸收及排泄的功能. ③运行水液三焦为人体水液运行的主要通道,这在《内经》中有多处论述,如《素问·灵兰秘典论》说：“三焦者,决渎之官,水道出焉.”《灵枢·本输》说：“三焦者,中渎之腑,水道出焉,属膀胱,是孤之腑也.”说明三焦是人体管理水液的器官,有疏通水道,运行水液的作用. 人体水液代谢是一个复杂的生理过程,是多个脏腑的一系列生理功能的综合作用.如《素问·经脉别论》说：“饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺,通调水道,下输膀胱,水精四布,五经并行.”水液代谢虽由胃、脾、肺、肾、肠、膀胱等脏腑共同协作而完成,但人体水液的升降出入,周身环流,则必须以三焦为通道才能实现.因此,三焦水道的通利与否,不仅影响到水液运行的迟速,而且也必然影响到有关脏腑对水液的输布与排泄功能.也可以说,三焦运行水液,是对脾、肺、肾等脏腑主管水液代谢作用的综合概括. 如果三焦水道不利,则脾、肺、肾等脏腑调节水液的功能将难以实现,引起水液代谢的失常,水液输布与排泄障碍,产生痰饮、水肿等病变.正如《类经·藏象类》所说：“上焦不治,则水泛高原；中焦不治,则水留中脘；下焦不治,则水乱二便.” (2)三焦的各别功能三焦的各别功能,是说三焦除了运行元气、水谷与水液的功能外,上、中、下三焦还有各自的功能特点. ①上焦如雾根据三焦部位划分,上焦主要指胸中,包括心肺二脏.心主血,推动血液运行于全身.肺主气,主宣发肃降,将水谷精气布散于全身.因此,上焦的生理功能,主要是输布水谷精微(气血).如《灵枢·决气》说：“上焦开发,宣五谷味,熏肤、充身、泽毛,若雾露之溉…….”《灵枢·营卫生会》又概括为“上焦如雾”.所谓“如雾”,是形容上焦心肺敷布气血,犹如雾露弥漫之状,灌溉并温养全身脏腑组织的作用. 此外,《难经》认为上焦有受纳水谷的作用,如三十一难说：“三焦者,水谷之道路…….上焦者,在心下,下膈,在胃上口,主内而不出.” ②中焦如沤中焦主要指上腹部,包括脾、胃及肝、胆等内脏.胃主腐熟,脾主运化,肝胆主疏泄,并分泌、排泄胆汁以助消化.因此,中焦具有消化、吸收并转输水谷精微和化生气血的功能.《灵枢·营卫生会》说：“中焦……此所受气者,泌糟粕,蒸津液,化其精微,上注于肺脉,乃化而为血,以奉生身.”并概括中焦的功能为“中焦如沤”.沤,是浸泡的意思.所谓“如沤”,是形容中焦脾胃腐熟、运化水谷,进而化生气血的作用.《难经》亦持此说,如三十一难说：“中焦者,在胃中脘,不上不下,主腐熟水谷.” ③下焦如渎下焦主要指下腹部,包括肾、膀胱及大小肠.《难经·三十一难》说：“下焦……主分别清浊,主出而不内,以传道也.”是说下焦的主要生理功能为传导糟粕,排泄二便.糟粕的排泄,一是从大肠排出大便,一是从膀胱排出小便.如《灵枢·营卫生会》说：“下焦者,别回肠,注于膀胱而渗入焉.故水谷者,常并居于胃中,成糟粕而俱下于大肠,而成下焦.渗而俱下,济泌别汁,循下焦而渗入膀胱焉.”就是说下焦有排泄二便的作用. 对下焦主“分别清浊”,有不同的认识： 一是就肾与膀胱的功能而言,水液在肾与膀胱的气化作用下,有用的水液(清者),固摄于体内,无用的水液(浊者),成为小便而排出体外.此清、浊,指有用水液与无用水液.故《灵枢·营卫生会》概括为“下焦如渎”.所谓“如渎”,是形容下焦肾与膀胱排泄水液作用,犹如疏通沟渠,使水浊不断外流的状态.即是肾与膀胱的生成和排泄小便的作用. 二是就大小肠的功能而言,水谷通过小肠的化物、泌别与大肠的传导、变化,将精微物质(包括水液)吸收,糟粕形成大便而排出体外.此清、浊,是指精微与糟粕. 三是根据《灵枢·营卫生会》所说：下焦使水谷“成糟粕”,“下于大肠”,“济泌别汁,循下焦而渗入膀胱”,以及《难经·三十一难》所说：下焦“主分别清浊,主出而不内”,认为清与浊相对而言,清指小便,浊指大便,皆为糟粕. 4.关于三焦形质的探讨 对于三焦的有形与无形之说,已见前述.对三焦形质的探讨,现代有人根据三焦运行元气、水谷和水液的生理功能,结合对三焦形体的认识,提出不同见解,主要有： (1)三焦与淋巴系统密切相关 认为胸腹腔的淋巴干和淋巴导管可以沟通全身津液,类似水道出焉,因此是水液运行的通道. (2)三焦与神经系统密切相关认为三焦与命门元气的运行相关,“命门为并列于脊柱二侧之交感神经节,三焦为交感神经互相连络之脊神经.”更有人认为三焦为整个“植物神经”. (3)三焦与消化系统密切相关根据《灵枢·营卫生会》“上焦如雾,中焦如沤,下焦如渎”和《难经·三十一难》三焦为“水谷之道路”的论述,将六腑合而为一,并以三焦代替之,认为三焦是指消化系统的生理作用. (4)三焦为整个代谢系统认为三焦气化是物质代谢的三个阶段,第一阶段是指人体从外界摄取食物,在体内进行腐熟、消化并吸收；第二阶段是被吸收的精微物质,化为精、气、血、津液,在体内运输、被利用及相互转化；第三阶段是机体将利用后的浊气、浊液等糟粕排出体外.所谓“上焦如雾”、“中焦如沤”、“下焦如渎”分别概括物质代谢三阶段的不同特征.也有人认为三焦是“机体体液平衡调节系统”.还有人认为三焦“包括循环、呼吸、消化、排泄诸器官的功能”.还把三焦的三个部分作了分工,“上焦为血循环,中焦为淋巴系,下焦为排泄系”. 此外,还有人从形体方面来探讨三焦的实质,主要有：脂膜说、组织间隙说、胸腹腔说、胰腺说等. 从形态与功能方面来探讨三焦实质,决不能脱离中医学理论体系.中医学理论体系的形成,主要是建立在实践基础上的推理,因而其基本理论总的来说,主要是抽象概念.中医学术在二千多年的发展过程中,在内容上虽然不断地充实丰富,但由于受到历史条件的限制,不免会产生庞杂,或众说纷纭.对于三焦,不能脱离五脏六腑的整体来谈三焦之有形无形,也不能以西医学的生理解剖知识来臆测三焦之实质.如果那样的话,则是毫无意义的,也无助于探索和把握三焦在生理、病理学上的实际意义. 就形而言,五脏六腑是有形还是无形?以心肾为例,主藏神的心,既不是解剖学中的心脏,又不能笼统地说心就是脑；主生殖的肾,也不是解剖学中的肾脏.古人所说的“有名有形”的脏腑,如果以西医解剖学、生理学的观点来对号,那就是没有真正认识到中医脏腑的实质,也不可能找准每个内脏的形体.因此,脏腑都可以看成是无形的,况且三焦一腑,说它有形还不如说它无形比较确切一些.中医学中的脏腑是在医疗实践基础上推断出来的,包含解剖、生理、病理的综合概念,任何一个脏腑都不会恰好是西医学中的某一个脏器,或者是某一个生理解剖系统.三焦也不例外,只是从表面上看它指不出一个现成的同名脏器,而显得特殊,其实应当是中医学整个脏腑学说中的一部分.为此有人认为：若三焦是无形的,那么五脏六腑亦为无形,这是藏象理论特点所决定的；若三焦是有形的,那么五脏六腑亦当有形,其有形是指脏腑功能活动的实体,而不是西医学某一个同名脏器. 古代医家详于脏腑功能的论述,而略于脏腑形态的研究.所以,单纯追求西医的形态学与中医理论的汇通,这在实践中已被证明是不能获得成功的.对中医脏腑理论的研究,应当以临床实践为基础,遵循中医自身的发展规律,并结合现代科学知识与技术,以冀形成一个完整的具有中医特色的脏象体系.
哪种营养素能提高你的反应能力
建议你多吃新鲜水果蔬菜,尤其是黄色的里面含有维生素b族多的，能提高你发的反应能力。
同时多打球也可以的。
这些都要在你睡眠足够的前提下。
卒死者是什么意思?
自己的梦要结合自己的日常经历去解，也就是说自己的梦自己去解的话会最准确。
前提是自己有能力
下面介绍 梦的解析方法 前言 在一八九五年夏天，我曾以“精神分析”治疗一位与我家素有交情的女病人，由于不时 担心着万一失败将会影响我与她家人的友谊，而使我倍感棘手。
但很遗憾的，她在我手中的 治疗经过并不太顺利，我只能使她不再有“歇斯底里焦虑”，但她生理上的种种症状并未能 好转。
那时我尚未确知“歇斯底里症”治疗的标准，因此我以为有更好的办法，所以就提出 了一个更彻底但不见得能使患者接受的“办法”，结果在患者的不同意下我们中断了治疗。
有一天我的同事奥图医生拜访了这患者——伊玛的乡居，回来后与我谈起。
于是我问起她的 近况，所得的回答是：“看来似乎好一些，但仍不见有多大起色。
”那种语气听来就有如指 责我的不对，并且我猜想，一定是那些最初就不赞成伊玛找我的治疗的亲戚们，又向奥图说 了我一些坏话。
但这种不如意的事，当时我并不十分介意，同时也未再向他人提起。
只是当 晚一气之下，就振笔疾书，把伊玛的整个医疗经过详抄一遍，寄给我的一位同事——M医师 （当时他算得上我们这一门的权威），想让他看看，究竟我的医疗是否真有使人非议之处， 而就在当晚（或者是隔天清晨）我做了如下一个梦，这是我当天一醒来马上写下的〔10〕。
一八九五年七月二十三日—二十四日之梦 有一个大厅里宾客云集，伊玛就在人丛中，我走近她，劈头第一句话就是责问她为什么 迄今仍未接受我的“办法”。
我说：“如果你仍感痛苦的话，那可不能再怪我，那是你自己 的错
”她回答道：“你可知道我最近喉咙、肚子、胃都痛得要命
”这时我才发现她变得 那般苍白、浮肿，我不禁开始为自己以前可能疏忽了某些问题而担心。
于是把她带到窗口， 借着灯光检查她的喉咙。
正如一般常有假牙的淑女们一样，她也免不了有点不情愿地张开嘴 巴，其实我以为她是不需要这种检查的……。
结果在右边喉头有一块大白斑，而其他地方也 多有广泛的灰小白斑排成卷花般的小带，看来很像鼻子内的“鼻甲骨”一般。
于是我很快地 叫M医师来再做一次检查，证明与我所见一样。
……M医师今天看来不同于往常，苍白、微 跛，而且脸上胡子刮得一干二净……。
现在我的朋友奥图也站在伊玛旁边，另一个医生里奥 波德在听诊她的胸部（衣服并未解开），并说道：“在左下方胸部有浊音。
”又发现在她左 肩皮肤有渗透性病灶（虽隔着衣服），我仍可摸出这伤口。
M医师说：“这毫无疑问地是由 细菌感染所致，那没什么问题，只要拉拉肚子，就可以把毒排出来。
”……而我们都十分清 楚这是怎么搞出来，大概不久以前，奥图由于伊玛当时身体不舒服而给她打了一针 Propyl……Propyls……Propionic acid……Trimethylamin（那构造式我可清楚地看到呈现 在我眼前）……其实，人们是很少这般轻率地使用这种药的，而且很可能当时针筒也是不够 干净的……。
这个梦似乎有许多地方占尽人家的便宜，很明显地与当天白天所发生的事息息相关。
由 我的“前言”，读者大概也可看出一点苗头，由奥图听到伊玛的消息，写治疗经过寄给m 医师——这些事一直到睡觉时仍盘踞我心中，而产生了这么一个怪梦。
其实连我本人，也不 能完全明了里头的内容。
我实在想不通，伊玛为什么会有那样奇怪的症状，Propionicacid 的注射，M医师的安慰之词……都叫我丈二和尚摸不着头脑。
尤其，后来一切的进展是那么 的快，一下子就掠过去，更叫我无从捉摸，以下我打算分作几段，逐段分析。
分析 一、“在大厅里——有很多宾客，正受着我们的招待”：那年的夏天，我们正住在 Bellevue—是Kahlenbery〔11〕附近山中的独屋，这座房子本是建来作避暑的别墅，所以 都是些高大宽敞的房间。
这梦是在我妻生日前一天所做，记得做梦的前一天，我妻曾与我谈 及生日当天宴会的安排，并开出一列邀请的名单——而伊玛是当中之一。
因此，在梦中，我 就有宛如当天生日宴会的一幕出现。
二、我责怪伊玛为何未接受我的办法，我说：“如果你仍感痛苦，那可不能再怪我，那 完全是你自己的错
”：在醒时我都有可能说出这种话，而且可能事实上我也已经说过也不 一定。
当时我以为（日后我已证明那是错误的）我的工作只是对患者揭示他们症状下面所隐 藏的真正毛病所在而已，至于他们接受成功所系的解决的办法与否，则我无能为力。
所以在 梦中，我告诉伊玛那些话，无非是要表示她今日之久病不愈，实非本人“治疗”之不力…… 而很可能地这个梦主要目的，就在这一小段。
三、伊玛抱怨说：“喉痛、胃痛、腹痛可把我闷死了。
”胃痛是她最初找我时就已有的 症状，但当时并不太严重，最多不过胃里不舒服想吐而已；至于腹痛、喉痛可就从没听说 过，为何在梦中，我会替她造出这些症状，迄今我仍不明白。
四、“她看来苍白、浮肿”： 实际上伊玛一直是脸色红润，所以我怀疑大概在梦中她被另一人所“取代”了。
五、“我开始为自己可能以前疏忽了某些问题而担心”：读者们都知道，一个精神医生 常常有一种警惕，就是他往往会把其他医生们诊断为器官性毛病的症状，统统当作“歇斯底 里症”来医治。
可能就是这种警惕心使我产生了这一段。
而且，另一种可能，就是果真伊玛 的症状是由器官性毛病引起的话，那就当然不是我用心理治疗所能治好的，而我就大可不必 以此当作失败而耿耿于怀。
因此也许可能潜意识里，我反倒希望以前“歇斯底里症”的诊断 是个错误。
六、“我带她到窗口以便看清她的喉咙，最初她稍稍‘抗拒’，有如带着假牙的女人怕 开口，我以为其实她是不需要这种检查的”：实际上我从未检查过伊玛的口腔。
这梦中的情 景，使我想到以前有个富婆来找我看病，她外表显得那般漂亮年轻，但一要她张开嘴巴，她 就尽量要掩饰她的假牙……“其实她需要这种检查”，这句话似乎是对伊玛的恭维，但对这 句话我另一种解释……。
由于伊玛站在窗口的一幕，使我回想到另一经验：伊玛有一位很好 的朋友，有一天我去拜访她时，她正好就像梦中伊玛一般站在窗口让她的医生——M医师 （就是梦中的那位）为她检查。
结果在喉头发现有白喉的伪膜……。
M医师、白喉般的膜、 窗口都一一在梦中呈现。
现在我才发现到，这几个月来，我就一直怀疑着她也有“歇斯底里 症”，而其实我之有此种的想法，只不过是因为她常有“歇斯底里症”（就像梦中的伊玛一 样）。
因此梦中我就把她俩作了置换。
如今我才记起我一直期待着伊玛的这位朋友，迟早会 找上我来医她的病。
但事实上，我又自知决不可能；因为她一直是那种保守的女人，可能梦 中特别提出的“拒绝”就意味着这一点。
另一个对“她不需要……”的解释，可能就是指着 这位朋友，因为她迄今一直能不需要外来的帮忙而好好地活着。
最后剩下苍白、浮肿、假牙 无法在伊玛和她这位朋友身上发现到。
假牙可能来自那富婆；而另外我又想到另一人物—— X夫人，她不是我的病人，而且我也真不敢领教这家伙，因为她一向就与我过不去，一点也 不柔顺。
她脸色苍白，而且有一次身体不好，全身浮肿……。
就这样子，我同时用了几个女 人来取代了伊玛，而她们与伊玛的共同点只是她们都同样地拒绝了我的医疗。
我之所以在梦 中用她们取代伊玛，可能是我比较关心她这位朋友，或是我嫌伊玛太笨，以致未能接受我的 办法，而其他的女人可能较聪明、较能接受〔12〕。
七、“我在她喉头发现一大块白斑，并有小白斑排成像皱缩的‘鼻甲骨’一般”：白斑 使我联想到伊玛的那位朋友的白喉；但同时又使我回想起两年前我的大女儿所遭遇的不幸， 以及那一段时期的诸般不如意。
那皱缩的“鼻甲骨”使我想起自己的健康问题，当时我常服 用“古柯碱”来治疗鼻部的肿痛，而几天前，我听说一个病人因用了“古柯碱”，而使鼻粘 膜引起了大块的“坏死”。
记得一八八五年我正极力推荐“古柯碱”的医疗价值时〔13〕， 曾遭来一连串的反对，而且有个至友因大量滥用“古柯碱”，而加速了他的死亡。
八、“我很快地叫M医师来再作一次检查”：这只是反映出M医师同我们这几人的关 系，但很快地却意味着是一个特别的检查，这使我想起一个很糟的行医经验：当Sulphonal 仍广泛地被使用，而看不出什么特别的副作用时，有一次病人就因我开了这种药给她，而产 生严重的副作用，使我不得不马上求助于前辈们。
啊
我现在才发现到，这位女病人的名字 与我死去的大女儿完全一样，看来这真是命运的报应，同是一个玛迪拉，我害了她，结果就 害了自己的骨肉，以眼还眼，以牙还牙。
由此看来，潜意识里，我似乎常以自己的缺乏行医 道德而自责。
九、“M医师脸色苍白、微跛、并且胡子刮得一干二净”：M医师实际上就是个脸色常 常苍白而令人担心的家伙；但刮胡子、跛行却又使我想到这又是另外一个人——我那位在国 外的兄长，他经常是胡子刮得最干净的人，而日前来信说，最近因大腿骨的关节炎而行动不 便。
但为什么这两人会在梦中合成一人呢
想来想去，唯有一个共同点——都对我所提出的 意见提出异议，而使我与他们的关系极端恶化。
十、“奥图站在伊玛旁边，而里奥波德为她作叩诊，且注意到她的左下胸部都有阴浊 音”：里奥波德也是一内科医生，是奥图的亲戚，由于两人干的是同一行当，所以一直都互 不相让，当我仍在儿童精神科主持神经科门诊时，他俩都在我手下帮过忙，而两人迥然不同 性格曾给我颇深的印象。
奥图是敏捷、快速，而里奥波德却是沉稳、仔细而彻底。
在这梦 里，我无疑地在赞赏里奥波德的细心。
这种比较就有如上述的伊玛她那位朋友一般，只是反 映出我个人情感上的好恶。
现在我才看出在梦中我思路的运行：由我对她有所歉疚的玛迪拉 →我的大女儿→儿科医学→里奥波德与奥图的对照。
关于梦中的“浊音”使我联想到有一回 在门诊，当我与奥图看过一个病人后，正讨论不出名堂时，里奥波德再作了一次检查，发现 到这个可作重要线索的“浊音”。
我还另有一种想法：要是伊玛就是那病人多好，因为那病 人后来已确证为“结核病”，不会像伊玛的这般难断的疑病。
十一、“在左肩皮肤上有渗透性的病灶”：我一下子就想到这正是我的风湿痛的部位， 每当我夜半醒来，这毛病就要发作。
再下一段“虽说隔着衣服，我仍可摸出这伤口”可能就 指着我自己摸到自己的身体，又“渗透性病灶”这句话很少用来指皮肤上的毛病，多半都是 用来指肺部，如左上后部有一“渗透性病灶”……等的说法，所以又一次我们可以看出，我 内心是多么希望伊玛患的是那种极易诊断的“结核病”。
十二、“虽说穿着衣服”：这只是一个插句，在儿童诊所里我们一向是要他们脱光衣服 作检查的，但一般女性多半是办不到的。
记得有一个名医就是专门不叫病人脱衣，而能“看 穿”她们的病，所以最受女病人的欢迎……这个插句，我实在看不出什么名堂。
十三、“M医师说：‘这是病菌感染，但没关系，只要拉拉肚子，把毒素排出就可以 了
’”：这乍看是多么荒谬可笑，但要仔细追究，倒也大有文章。
梦中我看出这病人有白 喉，而白喉多半是有局部感染，再引起全身毛病，里奥波德曾查出伊玛胸部有一“浊音”， 是否为——“转移性病灶”。
但就我所知，白喉是不全在肺发生“浊音”的，难道会是“脓 血症”吗
“这没什么问题……”完全是一种安慰之词，梦中m 医师说这是病菌感染—— 一种器官上的毛病，所以我想可能又是我要减轻我的责任——毕竟是因为她患的是器官性毛 病，怪不得我这百试不爽的心理治疗会失败。
要是她真的是“歇斯底里症”，那才不 会……。
而很可能当我的梦发展这儿时，我的意识已开始自责：“只为了自己能辩解到不必 为她负责任，就不择手段，让伊玛变成感染上‘结核病’重症，是多么残酷不仁
”于是以 后的梦又转向另一方向，尽往乐观的方向发展，才有这般“这没什么问题”的说法，但为什 么这种安慰之词，却用这般荒谬不智的说法呢
老一代老一代的庸医，还有人相信白喉的毒素，可要由肠管自己排出，所以可能在这梦 中，我就有意识笑M医师为这种糊涂大夫。
但我又想起一件回忆：几个月前，有一个病人因 消化不良找上门来，当时我一眼就看出这是“歇斯底里症”。
但别的医生都诊断为“贫血、 营养不良”。
由于我不愿意在他身上试用“心理疗法”，所以我就劝他到海外游历以松弛一 下他那长久郁积的不安。
不料几天前，他由埃及寄了一封信给我，说他在那儿又发作一次， 结果当地的医生诊断为“痢疾”。
我实在是很怀疑，这明明是“歇斯底里症”，怎么会是 “痢疾”，大概是当地医生的误诊吧
但我又忍不住开始自责：“为什么使一个有病的人， 放任他到那种可能感染上“痢疾”的地方去玩
还有白喉与痢疾两个字念起来是不是也十分 相近呢〔14〕
而这种情形的取代，在梦中是不乏例子的。
在梦中我使这些话由M医师口中说出，可能有意在开他玩笑，因为他曾告诉我一件相类 似的事：有一个同事请他去会诊一个快断气的女病人。
M医师由于发现到，她尿中出现大量 的蛋白质，而表示不太乐观，但那同事却不当一回事地说：“这没什么问题……”因此我可 能在梦中，就有意识笑这位看不出“歇斯底里症”的医生。
我经常在想：“M医师可曾想过 伊玛的那位朋友，不是‘结核病’而是‘歇斯底里症’
会不会是他看不出而误诊成‘结核病’呢
” 但我在梦中这般刻薄地讥讽他，究竟又有什么动机呢
想来只有一个目的——报复。
因 为M医师与伊玛都反对我，因此在梦中，我以伊玛说她是活该，而把一种最荒谬、最可笑的 话由M医师口中道出。
十四、我很清楚地确知那感染是怎么来的”：这句话似乎很不合理，因为在里奥波德发 现“浊音”“渗透”以前，我根本没想到这会是细菌感染。
十五、“不久以前，当她不舒服时，奥图曾给她打了一针”：奥图到乡间拜访伊玛时， 是因为乡间旅舍有急症，请他去打针而顺道找伊玛的：所以“打针”可能是由此而联想的。
又“打针”使我想到，我有一位至友因为注射大量“古柯碱”而中毒死亡，而当时我是 主张，在戒掉吗啡中毒时，可以使用“古柯碱”。
想不到，他竟一下子就打了那么大量而送 命，这件事曾使我久久不得释怀。
十六、“打的药是Propyl……Propyls……Propionicacid ……”：这劳什子药，到底 是什么，我自己也从没见过。
在做梦的前一天，奥图送我一瓶标着Ananas（伊玛的姓很近 这个音）的酒，由于强烈的机油味道使我作呕，所以我想把它丢掉。
我妻说不如送给佣人们 喝，结果我就大骂她：“佣人也是人，我可不准你用这毒死他们
”也许“Amyl”与 “Propyl” 音很近吧
十七、“Trimethylamin”：在梦中，我还可以清晰地看到构造式用粗体字标出来，但 Trimethylamin对我又有什么特别意义呢
记得以前我曾与一位无所不谈老友聚会时 〔15〕，他告诉我，他最近对于“性”的化学研究的结果，并提到他发现Trimethy－lamin 为一种性激素代谢的中间产物，因此，Trimethylamin在我梦中可能代替了“性”，而在我 眼中，“性”正是一个精神病学上的大问题。
我的病人伊玛是一个寡妇，如果我硬要自圆其 说的话，她的毛病可能就是由“性”的不能满足而产生。
当然这种说法必不会被那些追求她 的人们所接受，但这样的分析，似乎也颇能与梦里情节相吻合。
我还是想不出Trimethylamin为什么那么清楚地出现在我梦中；它一定是个比喻，而且 很可能不是“性”的代称而已，但我想不出有任何更好的解释。
又提到性问题，使我记起了 影响我很大的一位医学前辈，他一生专攻鼻炎或鼻窦炎，并曾发表一篇“鼻甲骨与女性生殖 器官的关系”的论文，而在梦中我曾提到鼻甲骨，所以这更使我确定了：在潜意识里我认为 伊玛的病与性是有一点关系的〔16〕。
十八、“通常这种针，我们是不轻率就打的”：这完全是在指责奥图的不对。
记得当天 奥图告诉我伊玛的事时，我心里头就这么骂他：“你怎么这般不明是非轻率地听信伊玛家人 一面之词”，但这“轻率”的打针又使我联想到，我那用过量“古柯碱”而死的朋友，以及 可怜的玛迪拉……。
很明显地，一方面我是借着这梦在推卸我的责任，而对不利于我的人一 一报复，而另一方面我却始终摆脱不开良心的自谴。
十九、“很可能连针筒也不干净”：这 又是指责奥图的，但这来源可又不同，我有一位老病人已经八十二岁，两年来一直靠我每天 给她两针吗啡来维持〔17〕。
但最近迁到乡间以后，找了别的大夫替她打针，结果发生静脉 炎。
这消息使我感到非常得意，因为这表示我行医的良心与谨慎，使我两年来从没出过问 题。
“这一定是针筒不干净”，同时又使我想起，我妻在怀孕快生玛迪拉时，曾因打针而发 生“血栓症”。
由以上看来，我曾在梦中，把伊玛和我已死的爱女玛迪拉又合成了一人。
以上我完成了这个梦的分析〔18〕。
在分析的过程中，我曾尽了最大努力去避免接受那 种由“梦内容”及其背后所隐藏的“梦的想法”的比较所暗示出的各种意念，而把真正梦的 意义呈现出来。
由整个梦，我发掘出一贯彻前后的意向，那也就是我所以做了这个梦的动 机。
这梦达成了我几个愿望，而这些都是由前一个晚上奥图告诉我的话，以及我想记录下整 个临床病历所引起。
整个梦的结果，就在于表示伊玛之所以今日仍活受罪，并不是我的错， 而应该归咎于奥图的。
由于奥图告诉我，伊玛并未疹愈，而恼了我，我就用这梦来嫁祸于 他。
这梦得以利用其它一些原因（事实上，这些原因也搪塞了不少解释）来使我自己解除了 对伊玛的歉疚。
这梦呈现了一些我心里所希望存在的状况。
所以我可以这么说“梦的内容是 在于愿望的达成，其动机在于某种愿望”。
这个梦乍看似乎大体情景并无甚特别，但就愿望达成的观点来仔细推敲，则每一细节均 有意义的。
我之所以在梦中这般报复奥图，并不只是由于他那么轻率地就为伊玛的未痊愈而 怪我，可能还因为他曾送那机油臭味的酒，所以我在梦中，把这两回事浓缩在一起，成了 “Propyl的注射”。
然而我仍心有不甘，于是我再拿他与较优秀的同事做比较，以继续我 的报复工作。
甚至我很想当他面说：“我喜欢他，远甚于你。
”但是，奥图并不是我的愤怒 所指向的唯一对象。
同时我也对我那不听话的病人，深感不满，把她用另一个更聪明、更柔 顺的人物来取代。
还有，我也不放过M医师，因此，我用一种很荒唐的胡扯，来表达出我对 他的看法——他的态度几乎是一个大蠢才（说了些“会发生痢疾……等等的鬼话”）事实 上，看来似乎我很想用他转换为一个更好相处的朋友（那告诉我Trimethylamin的朋友）， 就像我将伊玛转换成她朋友，奥图转换成里奥波德。
整个梦看来，我有如想说出：“使我脱 离这三个可厌家伙吧
让我自己选三个人来取代吧
如此我才可逃避那我应得的这些谴 责
”在梦中，这些不合情理的谴责，均经过复杂的变化后才呈现出来。
伊玛的病痛，只是 由于她的拒绝接受我的医疗，过不在我。
而且如果那些病痛，系由器官性毛病引起，那么当 然不能用我的心理治疗见效。
伊玛的受苦，完全是由于她的守寡而引起的，而这我也爱莫能 助，伊玛的病，是由奥图轻率的打针引起的——一种我所未曾用过的不适当的针药。
伊玛的 抱怨完全是由不洁的针筒所引起，就像我从未引起那老妇人的静脉炎一般。
我当然很清楚这 些为了我自己无罪的所有解释是前后不一致的，甚至有些互相矛盾，但这整个意图（这梦除 此而外，毫无他图）使我很快地想起一个寓言——借用邻家的茶壶，而弄坏了，以致被人控 诉的故事，第一步，他说他还的时候，是毫无损坏，行不通时；他的第二招，便说最初他借 的时候，茶壶已有了破洞，最后，再行不通，他干脆说他根本没借过。
一种很复杂的防卫机 转就这样进行着。
只要这三条路，有一个行得通，他便无罪了。
还有其他一些在梦中的小节，似乎与我要证明伊玛的事概不负责的主题，扯不上什么关 系。
我女儿的病，那与我女儿同名的女病人的病、“古柯碱”的害处、那到埃及旅行的病人 之病情、对我太太、我哥哥、M医师的健康之关怀、我自己的健康问题、我那患有化脓性鼻 炎的已故朋友……，但如果我再就这些纷乱的片段中，摘出其中共同的意义，那无非是“对 我自己与别人的健康情形的关怀——即我的职业上的良心”。
我现在依稀记得，那晚奥图告 诉我伊玛的情形时，我曾有一种说不出的不愉快，而终于我在这梦的其他部分里把这感觉宣 泄出来。
那时的感受就有如奥图对我说：“你并未相当重视你的医疗道义，你没有良心，你 并未实践你的承诺。
”因此，我就在梦中，竭尽所能地证明，我是太过度地有良心，我是如 此地关心我的亲戚、朋友和病人。
很奇怪的，在梦里存在着一些痛苦的回忆，反而更证实了 奥图的谴责，而不赞助我的自我告白。
这些内容看来是不偏袒的，但在梦中的这些较广阔的 奠基，与其较狭隘的主题“证明我对伊玛的病是无辜”之间的联系，却是无可置疑的。
我不敢奢望我已经把这梦的意义完全解析出来，我也不敢说我的解释是毫不瑕疵的。
我仍可再花更多时间来讨论它，来找出更多的解释，来探讨各种可能性，我甚至能找出 再深入的心路历程该是如何如何，然而这些牵涉到一个人，自己的每一个梦所遭遇到的一些 不愿意再分析下去的部分，那些怪我未能分析得淋漓尽致的人，应可以自己作作实验，作得 更直爽、更坦白些。
就现在而言，我相当满意于这一个刚刚分析所得的发现——如果遵循上 述这种梦的分析方法，我们将发现梦是具有意义的，而且绝不是一般作者对梦所说的：“梦 只是脑细胞不完整的活动产品。
”相反地，一旦释梦的工作能完全做到，可以发现梦是代表 着一种愿望的达成。
〔19〕
蒋姓的人会不会有伟大成就，或有什么不好的事
姓氏何来 出自姬姓，以国名命姓。
西周初期，周公姬旦的第三个儿子叫伯龄，被封在蒋，建立蒋国，是周朝的一个小国。
后来蒋国被楚国所灭，伯龄的后代子孙就以原国名命姓，称蒋姓。
《元和姓纂》中记载：周公第三子伯龄封蒋，子孙氏焉，国在汝南期思县。
期思县因期思公复遂而得名，治所即今河南淮滨县城东南13公里得期思集，北邻死河，系春秋时楚灭蒋后所置，属于汝南郡，魏、晋时改属弋阳郡。
因此，蒋姓祖根在今河南淮滨。
迁徙分布 先秦时期，蒋氏主要是在今河南境内发展繁衍。
自楚灭蒋后，蒋氏除部分仍留居河南外，大部分外迁。
其中，有一支首先于汉时已迁居陕西省境内，又一支于东汉迁往山东东莱郡。
另一支于南朝宋时迁往义阳羡县（今属江苏）。
西汉哀帝时，又杜陵人（今陕西长安县东南）蒋翊被封为兖州（今属山东）刺史，其子孙东汉初渡江散居江南各地，其中一支徙居阳羡（今江苏宜兴），一支徙居毗陵（今江苏常州）之滆湖，一支迁至今浙江奉化之三岭。
东汉建武年间，蒋横9子皆随地封侯，即：公华侯颖，会稽（今属浙江）侯郑，临江（今四川忠县）侯川、临湖侯曜、临苏侯浙、浦亭侯巡、九江（今属江西）侯稔、云阳（今陕西淳化西北）侯默、函亭（今属江苏）侯澄。
可见，自蒋横以后，其子孙便多散居我国南方的浙江、四川、湖北、湖南、江西、江苏等地。
唐初，陈政、陈元光父子入闽开辟漳州，有河南蒋姓将佐随从，后在福建安家落户。
宋代，蒋氏已有移居今广东者，如南宋理宗时进士蒋科为电白人（今广东高州县东北）。
元末，永嘉人（今浙江温州）蒋允文避乱移居闽中。
元、明时期，福建、广东的蒋氏已发展成为大族。
蒋氏入台最早者是明末跟随郑成功收复台湾的蒋毅庵，伺候福建泉州等地的蒋氏又有一些人徙居台湾，有的又进而远播海外。
蒋姓在我国历史上是一个比较典型的南方姓氏。
历史名人 蒋介石：讳中正。
早年入保定军校学习，后留学日本，加入同盟会。
辛亥革命时，追随沪军都督陈英士。
1924年被派往苏联学习，因试图商谈收回外蒙行政权一事而备受冷遇。
回国后，任陆军军官学校校长，该校俗称“黄埔军校”，同时兼国民革命军第一军军长。
1926年得任国民党中常委会主席、组织部长、国民革命军总司令等职。
1927年在上海发起清党运动，定都南京，建立国民政府，任军委会委员长、中央政治局会议主席，立志统一中国。
1937年七七事变后发表严正声明，随后带领全国军民抗击日寇，直至胜利。
1948年国大会议通过宪法后，被推选为总统。
1949年冬，因与共党之战行势逆转，退守台湾。
1975年4月5日病逝于台北士林官邸，享年89岁。
蒋 琬：三国时蜀汉著名大将军。
初随刘备入蜀，后为诸葛亮所重，任丞相长史。
诸葛亮攻魏时，他主持兵源粮饷的供应。
诸葛亮称他为社稷之器，诸葛亮死后，他曾代诸葛亮执政，任大将军、录尚书事等职。
蒋廷锡：清康熙文华殿大学士。
工诗善画，尤精花卉，多用逸笔写生，点缀坡石，无不超绝。
曾奉雍正皇帝命核定古今图书集成共一万卷。
蒋 植：戏曲作家、文学家，曾任翰林院编修。
作有杂剧、传奇16种。
诗文负盛名，与袁枚、袁翼并称江右三大家。
蒋时行：明代画家。
善图绘，新画的真武像尤为独绝，与《上庵图像》、《瀑布龙口圣像》合称三绝。
蒋方震：字百里。
浙江海宁人，著名军事家、军事教育家。
早年与蔡锷一同留学日本，回国后历任保定军校校长，陆军大学代校长（校长为蒋介石），国民革命军陆军中将。
1936年12月，从德国考察回国后，前往西安向蒋委员长报告，遂与蒋公一同经历了“西安事变”。
抗日战争初期，为陆军大学等军政机构转移到湘西山区而奔波，后因枪伤复发，不幸逝世，享年53岁。
蒋 仁 1934年11月出生，福建浦城人，副编审。
从师攻读古典文学多年。
1951年参加工作，历任上改工作队队员、副区长、公社党委书记、中共县委宣传部画部长、文化局局长、县地方志编委会主任兼党史委主任，中华诗词学会、中国散文学会会员，中国武夷文化研究会研究员，福建格联研究会、因学研究会、地方志学会理事，中国文艺家协会福建分会会员，县老年大学校委委员，县老年书画艺术研究会副会长。
主编《浦城县志》其志获全国二等省、省一等奖，中华书局出版，国内外发行。
全志210万字，其中独撰34万字，合撰63年14万字共97年14万，负责全志的篇目制定，指导编写，修改总纂。
主编和编辑还有《浦城纵横》（曾被省选送入京展览）、《浦城澡史资料》、《浦城英烈》等10多种书刊达400多万字。
任南平地区市县志审稿组副组长，评审9个市县志部分志稿。
任省新编地方志优秀成果评选委员会委员，参与全省优秀成果评选工作。
获省修志先进工者称号。
为闽北闽学会研究会和武夷山研究中心三个主要发人之一，分别任副会长兼浦城分会会长、常务理事兼副秘书长、朱熹学术委员会委员，两次出席朱子学国际学术会议，发表论文获与会者好评，获省写作科研成果奖。
任《闽学研究丛书》编委。
为浦城县诗联会主要创始人，任首届会长，现为顾问，主编《浦城诗联》、《梦笔新韵》，诗词有《新溪集》，诗赛多次获奖，作品发表在全国几十家诗刊上。
任南平市诗联理事，《南平待联》编委。
中篇小说《祭旗》发表在《福建通俗文艺》、《梦笔生花传说》等7篇民间故事，发表在《故事林》、《陆游烤火渔梁驿》等24篇掌故，发表在《八闽掌故大》、《闽学与武夷文化》，发表在《武夷文化研究》、《为政清廉理学家——真德秀》发表在《朱子研究》等中短篇小说、论文、文章百余篇。
曾被评为浦城十大新闻人物之－。
事迹传略入编《中华英模大典》、《中国人才辞典》、《中外名人录》、《福建省高级专业技术人才名录》等20多部辞书。
蒋 薛 1930年12月出生男，笔名江雪，湖南省衡南县神山村人，中国共产党党员，大专文化程度。
历任《衡阳日报》记者，编辑、《副刊》主编，零陵地区戏剧创作室主任，衡阳市文艺工作室副主任、市文化局艺术科、社文科科长、市文联秘书长、市文学工作者协会主席、市地方志办公室副局级编纂员、副总纂、副编审、《衡阳市志·人物志》主编。
蒋柏忠 男，1940年10月出生，江苏无锡人。
大专学历。
江苏省无锡市蠡园中学高级美术教师。
国画家。
自幼酷爱文学、书画。
早年就读于江苏省无锡师范学校，受业于钱松岩、吴荣康、钱晴碧等名师。
1962年毕业于徐州师范学院艺术专修科。
长国画，山水、花鸟均在传统基础上独具新意。
七十年代右手因受外伤致残疾。
改习左笔，勤奋耘砚。
所写江南田园风光质朴而清逸，富有浓郁的生活气息。
画黄山、桂林、雁荡山水笔力老健、颇具气韵。
尤擅墨竹、墨梅，潇洒而风雅，风格独特。
作品多次在《无锡日报》、《江苏旅游报》、《文汇报》、《解放日报》、《太湖》等报章杂志上刊载。
并多次被各地博物馆及日本、美国、泰国、韩国、新加坡、台湾、香港、澳门等国家和地区行家收藏。
长期从事美术教学工作，所教弟子成才者众多。
多次参加画展。
1989年曾举办个人画展，井有画作被开封翰园碑林入选刻碑。
1993年12月，1994年1月日本杂志有专题介绍，并载照片，彩色国画作封面。
现为江南书画院画师、太湖书画协会副会长、钱松岩艺术研究会画师，上海市虹口区华侨艺术联谊会特约会员、江苏省民盟书画协会会员、无锡市美术家协会会员、江苏省美术教育学会会员。
蒋长栋 1943年4月出生，湖南省洪江市人，毕业于湖南师大中文系，学访于北京师大中文系，现为湘潭大学中文系教授，古典文学教研室主任，硕士研究生导师，任湖南省古代文学学会副会长兼秘书长，湘潭白石诗社副社长，中国韵文学会会员。
出版《言诗研究》（湖南文艺出版社）、《王昌龄评传》（中州古籍出版社）、《唐宋文学揽胜》（中州古籍出版社）等专著，合著有《增订注释全唐诗》（文化艺术出版社）、《大学生文化名著导读》（高等教育出版社）、《大学语文（实践本）》（岳麓书社），在韩国《东方汉文学》、《东洋礼学》及国内人大复印资料《中国古代近代文学研究》、《文学遗产》、《中央民族大学学报》、《学术研究》、《求索》、《语文学习》等20余家刊物发表转载论文50余篇，获《语文学习》主办的全国论文大赛奖，湖南省新时期优秀社科论文奖，湖南古代文学学会优秀成果1等奖，湖南省语文学会优秀论文奖，湖南省先进学会工作者、湘潭大学教学优秀奖、湘潭大学优秀研究生导师、湘潭大学优秀党员等多种荣誉。
创作旧体诗词100余首，发表20余首，主持省社科规划项目“中国韵文学研究”，参与省教委社科项目“中国韵文艺术系统研究”。
其成果《中国的文学概论》即将出版。
蒋春林 1956年3月出生，号碧溪园主人，笔名隐慎。
1976年入伍，任连队通讯员，工作曾获二等奖一次，1979年退伍从艺，投身城市建设、浪迹、江苏、安徽、甘肃、北京等十余省市，赴京参加过国际贸易大厦，外交公寓管道安装，及东方广场建筑装璜工程，自1992年从事诗词剧创作《著有碧溪园吟草》，其作品中分别为《华夏吟友》、《中国当代绝句精选》、《清泉诗词》等诗刊所选我，现为黄冈市诗词学会会员、水情泉诗词社员。
我早年的梦中，把全身变成一部书，是诗书，以希数十年来，脉膊的跳动，都是为了圆这个梦
每一首诗的每一句都在启动着一个刚起步的我，诗就是我生命中的伴侣 邮编：436219湖北省浠水县绿杨乡土桥村四组 蒋大椿 男，1940年4月出生，安徽无为县人。
研究生学历。
1963年9月安徽大学政治系历史学专业毕业；1966年中国科学院近代史所史学概论专业研究生毕业。
俄语能借助工具书阅读资料。
现任中国社会科学院近代史所史学理论研究室主任、研究员。
中国社会科学院研究生院教授、博士生导师。
兼《史学理论研究》杂志副主编，中国社会科学院高级专业职务评审委员会史学评委，近代史委员，华东师范大学、安徽大学、安徽师范大学等校教授，中国史学会理事、史学理论研究分会副会长，中国现代文化学会理事等。
学术专长为历史学，主要研究史学理论、中国近现代史学史。
目前正主持国家社会科学规划重点项目《中国近代史学理论发展》课题研究。
已经出版的论著主要有：专著《唯物史观与史学》、《历史主义与阶级观点研究》，合著有《中华民族杰出人物传》、《历史学的发展趋势》等，主编的著作有《马克思思格斯历史科学》、《史学探渊》、《历史研究方法论集》等。
已发表学术论文60余篇。
还有撰写和主编的著作数种待出版。
蒋大椿 男，1948年11月11日生，四川省简阳市人。
毕业于四川省内江水电校机电专业和四川省干部学院经济管理专业，助理工程师、经济师、副主任科员，任资中县二轻局生效科科长。
是原轻工部《集体经济》杂志杜通讯员，四川省专利协会理事及农机学会、标准计量学会、畜牧食品工业协会、职工技协、摄影学会等会会员及委员。
曾任四川省资中衡器厂资中振动器厂厂长及厂长助理；受聘四川省简阳刨花板厂、简阳巨龙饲料添加剂厂厂长；从事过钳工、刨工、镗工、焊工、机修工、检验工等工种；担任达农机校农业机械的使用，修理专业教学；设计和施工程控电子交换机的零部件；担任过工、民建筑约施工虽及预决算工作；能驾驶汽车(有驾照)。
在单位多年从事技术工作及技术管理、科技开发、企业管理、新产品开发、项目考察论证、可行性研究、公文、法律文书的写作等工作。
多次撰写新闻稿件、拍摄的新闻照片被电台、电视台及省市报刊采用。
有三项非职务发明获国家专利：《非金属热水箱型煤炉灶》参加内江市科技大会受到大会表彰；《混流分流阀门》通过了四川省科委的成果鉴定，评为四川省优秀新产品，并列入了国家“九五”新产品试产计划分别获内江市、资中县科技进步奖，《调温阀门》和专有技术《防腐衡》也投入市场 以上项目已多次收集载入全国性的刊物。
蒋德胜 1934年生，鄞县人。
宁波市第一医院内科主任，主任医师。
从事内科工作40余年，擅长消化系统疾病的诊治和内窥镜检查技术。
发表论文《细菌性肝脓肿的诊治》等40余篇。
《运动致应激性溃疡》等多篇论文在国际胃肠病学术会议上交流。
宁波市八届政协委员、十届副主席，九、十届人大代表。
中国农工民主党宁波市委员会主任委员。
中华医学会浙江分会消化内镜学会副主委、消化学会委员、宁波分会理事、消化学会主任委员。
蒋东旭 男，1962年生，四川安岳人。
笔名袅娜。
中专文化。
就职于安岳县缫丝三厂，助理会计师。
系中国当代诗歌协会会员。
曾在《纺织职教信息报》发表“山乡馈赠”、“为了大地丰收”获县税法宣传年三等奖，“母亲的微笑”获县总工会“纪念党的七十周年生日”创作奖。
蒋栋成 1930年7月生，江苏省太仓市人。
1953年山东大学化学系毕业后入东北人民大学，为唐敖庆教授的研究生，1958年起任该校物化教研室副主任、主任，先后主讲物理化学、物质结构、结晶化学、量子化学、分子光谱、群论与化学等课程是当时物化专业开课较全面的青年教师，1958年获长春市青年社会主义建设积极分子奖励。
“文革”后调高等教育出版社工作，1993年2月退休前为国家教委直属高等教育出版社副社长、编审。
现在是中国化学会《分子科学学报英文版副主编，《物理化学报》编委，《高等学校化学学报》编委，中科院化学名词委员会化学分会物化名词组成员，并还在国内几所高校任兼职教授。
在科研方面，他主要从事化学分子学科的应用研究、其成果填补国内空日和获国家专利的有；“浮石制取分子筛”，已建成年产200吨的中试车间；“特征红外波源管一高硅氧灯”、1979年获吉林省科技一等奖；1990年为亚运会作贡献，生产了自动、高效、节能的干手器，1991年获国家专利、最近，研究成功的“特征红外干燥技术”，其一项用于蔬菜、水果、粮食等脱水的新技术，其特点是能保持物料的天然营养和色、香、昧，而且脱水时间短，物料复水性能好，操作简便，适用性广。
他并致力于理疗仪的研究。
认为得病的根本原因是分子病，修复有病分子。
理应达到康复的效果。
该理疗仪经省级医院临床应用，疗效颇佳，对妇女盆腔炎疗效尤为突出。
这充分证明了物化微观理论的巨大应用潜力。
他自编或参加编著的书，已经出版的有：《物理化学基本原理》（上、下册），《群论与化学简介》、《物理化学简明辞典》（组织者与主审人之一）、分子与辐射——近代分子光谱学导论》（三人合译）。
另外还编辑加工高教教材几十本，为理科教材建设作出了较大的贡献。
请问福州省立医院，有中医吗
如果你是要看病，还是到中医学院的国医堂去看
省立不一定像大家所传的那么好
