下周一我们学校要开展元旦文艺晚会，第一次当主持人要写节目串词AB对话，节目是1舞蹈《月满西楼》2舞蹈...
流行文化（Popular Culture）属于文化的范畴。
一般来讲,流行文化是与高雅文化相对而言的。
高雅文化一般包括古典音乐、严肃小说、诗、舞等等。
流行文化就是那类普遍可得的人工制品:电影、录音录像带、CD或VCD、时装、电视节目、沟通和交流的模式等。
这种特有的时尚魅力，与泛滥的商品化信息融为一体，一方面给渴望获得社会信息与思想的广大青年学生，带去了养分和精髓，拓展了他们的心灵空间与精神空间；另一方面，不可否认，它也促使一部分因不能明确信息真实与虚幻的纯情少男少女们，自我防卫意识和伦理道德情操方面开始异化。
流行文化向校园的进军，与具有青春活力与高尚纯情校园文化格格不入，该种意识的洪流，在诸多方面，表现为庸俗外观文化与校园文化合而不群。
第一，以正确的价值方向引导流行文化。
随着学校与社会各方面联系的加强，流行文化对学校教育产生影响是是客观存在的事实，以前对流行文化简单地堵截与抵制方式，并不能消除流行文化对学校教育的消极影响，有时甚至将部分优秀的教育资源也抛弃了。
学校应该规范流行文化在学校的发展：1）充分调动流行文化内部的积极因素，使流行文化向健康理性的方向发展；2）加强对主流文化的弘扬和传播，通过主流传媒来遏制商业传媒的俗滥，通过宣传主流价值观念来消解商业传媒对青少年的负面影响；3）加强流行文化的立法与执法，严厉打击各种黄色文化对青少年的腐蚀。
第二，让价值观教育走进生活。
让价值观教育走进生活意味着学校对学生主体需要的尊重，意味着学校对学生主体精神的弘扬，也意味着让学生在正确的价值观引导下学会自我选择，教育者不能再把他们当作成为受教育的对象，对他们生活中的东西一味地禁止。
而要充分肯定他们的主体作用，教会他们做出正确选择。
价值观教育的过程实际上是主体将其主动性、能动性、创造性不断参与到生活过程的一个内化和建构的过程。
价值观教育本质上是促使学生内在需要与社会规范对话的过程。
只有体现学生的主体性，才能实现知、情、意、行的统一和学生的自我教育。
任何时候价值观价值都不是目的，而应当看作通往美好生活的一种手段，无论对我们自己还是对他人而言都是一样的。
做到了这一点，流行文化在学校里传播，青少年们会有自己的正确选择，能做到吸取其精华，摒弃其糟粕。
流行文化的一些特点： 流行文化指某一个时期的生活方式、流行品味、大众文化，所以它具有以下几个特点： 1，它在特定时期、特定阶层、特定地区或全球范围内，比较广泛地存在； 2，它关注人们的生活方式； 3，它是比较流行的，是人们的一个效仿对象。
利大于弊。
①全球一体化，包括文化的交流，这个是必然趋势。
②文化的交流更有益于促进全球文化的多样性和繁荣发展。
③文化反作用于政治经济。
有利于经济的合作，政治的方面协作。
④固步自封，只能导致自己的落后，要取其精华，为我所用，是中华文化保持鲜活的生命力。
⑤外来文化不全是文化入侵，所以不能一味的否定。
第一， 如果没有的改革开放，我们现在一定像朝鲜一样落后。
闭关守旧。
如果流行文化的宗旨与人文精神的宗旨不符，则说明流行文化阻碍推广人文精神；如果流行文化的宗旨与人文精神的宗旨相符，则说明流行文化促进人文精神的推广。
改革开放就是顺应了当时的历史潮流，才会使中国有如此巨大的发展。
第二， 中国晚清时清政府的封闭抵制优秀文化造成的危害反面论证 清王朝的闭关锁国难道给我们的灾难还不够深刻吗 第三，中华文化源远流长博大精深，在很大一方面源于中华文化的包容性，而正是这种包容性使外来的文化融入到 中华文化之中，从而促进了中华文化的进一步的“博大”。
虽然外来的文化也有其反面的影响，但是总的来说对于外来文化来说是利大于弊 第四，外国很会吸收外来文化，但是中国吸收外来文化的味儿就变了。
要么一味抵制，要么盲目的崇拜，我们不能 盲目崇拜，应该吸取精华，去其糟粕。
第五，推广人文精神，实际上就是要提倡一种尊重人、关心人、珍视历史文化的价值观。
某一时期的流行文化，与 其他时期有很大的不同，如文革时期的流行文化是全国一片红，揪斗走资派；而改革开放时期就是发展自强，百花齐放。
所以，流行文化具有不确定性，这个时期的文化，在另一个时期，也许就会被认定为异数，无法让人接受。
第六，不能说你的能力欠缺，只看到流行文化中不好的方面，而没有看到优秀的一面。
就说这个东西是坏的。
学生追星有一定的影响，有些学生呢就是把他们明星当做好榜样，励志以后一定要向他们那样出色，所以现在就抓紧学习。
而有些学生是疯狂的追星，上课的时候也想着明星的光彩时刻 从而导致学习效率下降。
这是最大的区别。
关键是明星本身并无错，错的是你追星的目的。
第七，印度洋海啸发生后是谁举办慈善晚会，难道不是那些歌星吗
他们在灾区的演出难道没有推广人文精神吗? 第八，世界任何民族都没有所谓的纯粹的民族文化，或多或少的都有外来文化的融入，这是不争的事实，从微观角 度上讲，根本就没有什么纯粹的东西，文化的融合也是人类生存和发展的需要。
任何一个时期都在吸收着流行文化，只是看接受的人是看中流行文化哪一方面，看到优秀的部分，发扬光 大，就能起到进步的作用，看到不好的、颓废的一面，就只能使社会倒退。
第九，对方会提到咖啡的问题，用西医对中医的论点相反驳，不能眼看着人都要死了，还要一味的坚持西医。
那为什么还有那么多家长还要把孩子送出国留学
第十，流行文化是把双刃剑，用得好就能产生积极的作用，用得不好就能产生消极作用，关键是要提高运用人的能 力，而不是一味的害怕反对。
只有能容纳与吸收新文化的民族文化，才能与时俱进，才能不被吞食与同化。
今天我演讲的题目是《关于流行文化与传统文化》，12月4日《长江商报》报道了这样一条新闻：3日，武汉市常青一中的学生拨打热线称，前天刚刚经过了月考，在语文试卷中，有一题居然是默写周杰伦唱曲中的歌词。
据该校高一陈同学介绍，他们班刚举行月考，在语文试卷中有一道默写题，其中给出了10个不完整的句子，要求学生任意选择8句默写完整。
在这10个句子中，9句都出自课文里出现过的古诗词名句，而有一句却出自周杰伦的新专辑，《青花瓷》这首歌中的一句歌词。
此事一经报道后果然是引来了巨大的关注度。
如此副有创新精神的题目一出来，引起了很多老师和家长的反对。
这应该是在大多数人的意料之中，因为压在中学学生稚嫩的肩上的大山无疑就是高考，而这样的考题出现让家长和老师不禁会担心又会让孩子们分心。
有人说，这是教育的倒退，有人说，这是在庸俗的流行风潮中前行，有人说，不应该把流行的东西带进课堂，反正欲加之罪，何患无辞
我作为一个中学生，平时也喜欢听一些流行歌曲，尤其是周杰伦的歌。
对于这首《青花瓷》也是格外的喜欢，下面我可以来读几句歌词：帘外芭蕉惹骤雨门环惹铜绿 而我路过那江南小镇惹了你 在泼墨山水画里你从墨色深处被隐去 天青色等烟雨而我在等你 炊烟袅袅升起隔江千万里 在瓶底书汉隶仿前朝的飘逸 就当我为遇见你伏笔 天青色等烟雨而我在等你 月色被打捞起晕开了结局 如传世的青花瓷自顾自美丽你眼带笑意......在这之前还有很多这种中国风的歌曲：《东风破》《发如雪》《千里之外》《菊花台》...每一首都是经典
那位老师说之所以将歌词作为考题，是因为歌词与教材中一文章的句子结构有类似之处，周的这首歌有宋词的韵味。
“很多学生喜欢听歌，这是个无法回避的事情，出这道题是想了解学生内心，在听什么，是否仅仅停留在听上。
”刘老师说，他的目的在于让学生吸取古典文化优点，从好的歌曲中吸取养料，给学生以正确引导。
我想，在流行文化无孔不如的今天,我们不应因为是流行就驱之门外,而应融入其文化之中,去其糟粕,取之精华。
我们的语文老师曾经演唱过一首《月满西楼》，这是根据李清照的《一剪梅》改编的一首歌。
红藕香残玉簟（diàn）秋，轻解罗裳，独上莲舟。
云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
花自漂零水自流，一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
同样是抒发对于恋人的思念，《青花瓷》似乎并不逊色于这首《一剪梅》，可能因为曲子的关系更加为现在的人所接受。
在李清照的那个年代，这样的咏叹也许就像是现在的流行歌曲，人们过多关注的还是孔子的儒学吧。
但是，历史会有它自己的选择，是金字总会发光，李清照的词还是流传下了，为后人所赞叹
北京师范大学教授于丹在接受央视《面对面》主持人王志专访的时候曾经这样说：“现在有很多人把周杰伦跟传统文化对立起来问我，说我们年轻的孩子都去听这种流行歌曲了，然后你再讲《论语》、讲《庄子》，你怎么样才能用这种传统文化的核心价值取影响现在的孩子
我很坦率地告诉他们，我认为周杰伦和方问山，某种意义上，跟我做的事情是殊途同归的。
” 事实上我们对于很多事情的评价和态度都基于我们的无知和不了解，不要把流行和传统对立起来：“泰山之高,因聚捧土。
海之大,因纳白川”的古训正好为我们指明了方向。
不妨试着去听听流行歌曲，去看看里面的歌词，也许你会有不一样的感受
如今，大街小巷都充溢着受年轻人喜欢并推崇的流行文化。
各种卡通画、音像制品、韩剧、休闲报刊以及时装表演……都成了流行热门和谈论焦点。
那么，我们应当如何看待流行文化呢
下面将个人的一些看法简述如下： （一）流行文化是时代发展的产物。
历史的演变如浪潮涌动，总有新生的事物、力量会站到风口浪尖，擎起前进的大旗。
同样，当传统的东西让人们烂熟于心的时候，一些新生事物便会理所当然地出现，甚至取代原有的一些事物，吸引住人们的眼球。
譬如，听了太多的贝多芬、莫扎特式的精典音韵，也会想尝试一些不一样的感觉——于是流行音乐便诞生了；吃了太多的传统菜肴，吃腻了它的精致，也会想换换口味，于是麦当劳、肯德基……就顺势而生了；看了太多的战争剧和历史片，厌倦了那些沉闷的情节，更想欣赏一些轻松休闲的影视作品，于是青春偶像剧就产生了…… （二）流行文化有其引人之处。
流行文化之所以吸引人是因为它能很好地捕捉到人们的需求，满足人们求新、求异的 好奇心。
单一的文化让人乏味，只有多元的文化才能够使人们的生活变得更丰富多彩。
流行文化使人们更有个性，更乐于创新。
一曲《双截棍》满足了人们叛逆的需要；韩服的宽松肥大满足了人们追求轻松舒适的感觉。
流行文化带来了更多新鲜、另类的元素，拓宽了人们的视野和思维，刮起了一股更新换代的旋风。
（三）但流行文化也不宜流行过头。
盲目地追求感官刺激，追求时髦；而不注重其内涵，吸收其与众不同之处，那么最终必然会致使许多流行的东西因经不起时间的考验而自然消亡。
要知道，只有经典的东西才会被永久流传，所以我们不应过分地沉迷于流行文化，而错误地走向极端。
试问，秦观的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，难道敌不过琼瑶的言情小说吗?《黄河大合唱》难道敌不过港台歌曲吗?几百年后，我们的子孙们会记住的应该是哪一个呢?
古诗词可以吟唱的有哪些
谢和，男，安徽阜阳人。
1991年3月出生，现为北京某高校大学生。
性格活泼开朗、乐观向上，爱好看书、写作、音乐、摄影、旅游。
曾用笔名：康桥、季雨。
06年开始发表作品。
擅长文化散文随笔，也钟情于诗词曲赋。
现为安徽省阜阳市作家协会会员、颍上县作家协会理事。
发表文学作品已近百余篇（首），散见于《青年文学》、《中国校园文学》、《诗选刊》、《诗歌月刊》、《阜阳日报》、《齐鲁诗刊》、《大别山诗刊》、《徽风》、《颍上文艺》及一些民间刊物。
作品入选《80后诗典》、《中国诗歌年代大展》等书并获得多种国家、省、市级奖项，曾与人合著诗集《而已集》。
附： 谢和列传——《阜阳文坛十年作家系列》 谢公和者，江淮颍水人也，笔名康桥、季雨。
身高八尺，骨骼清奇。
世人见之皆叹曰：“江淮俊才，风度翩翩。
”年尚垂髫，已有建树，习诗文，弄笔墨，通音律。
昔日名士，徐公，乃谢公之恩师，见其人，谈数日，异其诗文，讶然叹曰：“此子虽诗文欠老练，却有大家之风范也。
” 谢公故里，傍颍淮，依京九。
春秋建胡子国，故有胡城之称；秦朝置汝阴县，缘在汝水之滨。
襟带长淮，控扼陈蔡；东连三吴，南引汝荆；东南枢辖，淮海内屏。
齐鲁汴洛之道，梁宋吴楚之冲。
人烟辐辏兮，中原望郡；河渠交错兮，黄淮名城。
水者，城之魂也；淮者，水之佳也；人者，世之幸也。
颍淮之滨，才郎辈出。
厚道古朴兮，深邃旷达；龙渊齿剑兮，钟萃不凡。
古有蔡齐兴学于颍郡，卢瀚授业齐鲁地，刘体仁读经史一览成诵，今有吕霞光画名震惊美术界，戴厚英《人啊人》一举成名，青年俊才谢和名响阜阳城。
噫吁唏，文献之邦，由来久矣
既弱冠，谢公携文稿、凭资历而入县作家协会，未几，声名鹊起，名动江淮。
虽迫高考，却懈学而从文。
左右皆笑，以为妄言，谢公太息曰：“嗟乎，竖子不足谋耳
”尝独处一室，习作诗文，不闻窗外。
适全国中学生征文大赛之机，略显身手，喜获佳绩，获高中组二等奖；得一师赞，乃一鼓作气，次年，获全国征文比赛“光明杯”一等奖。
且与众友，建文学社，出报纸，名躁校园，声远周边。
文朋诗友，渐增，如溪入江海，土积百塔。
其诗其文，亦频频见报。
首发《徽风》、《颍上文艺》，渐录于《大别山诗刊》、《阜阳日报》、《诗选刊》、《诗歌月刊》、《青年文学》、《中国校园文学》，作品曾入选《80后诗典》、《中国诗歌年代大展》等书，曾与人合著诗集《而已集》。
总其近年之作，发表文学作品已近百余篇（首）。
凭历练，借佳绩，经推荐，历考核，三月之久，遂入市作家协会。
现供职于，市作家协会，县作家协会理事，棱角诗社创始人之一，《诗年华》刊物编委，各大网站签约写手等。
常与座谈会，研讨会，新书发布会，亦独家开博。
其势如汹汹之江水，欲发难收，敢于席卷天下，包举宇内，囊括四海，并吞八荒
或赞曰：“文之间，名起青年者，古有子安，今有康桥。
谢公尝慨叹：“蒙上级之谬爱，赖同僚之弼佐，罄毕身之余贾，凝万念于一纸，期年劬劳，幸不辱命。
幸甚，幸甚
” 今谢公学于高校，日益见长。
文化散文随笔，游于笔尖；诗词曲赋音律，娴熟于心。
而谢公不愿游走于高校文学之地，说其乃是小辈玩耍之地耳，遂涉及甚浅，此概不论述。
而其心系校外，大放异彩。
常受邀，为人写评作序，才子宾客，神教四海。
近日受邀，参加全国90后小作家齐聚北京创作研讨会。
（简述之：腾讯读书频道、网易读书频道、搜狐读书频道、《新京报》、《北京晚报》、《北京晚报》、《出版商务周报》、《山西青年报》、《渤海早报》等数十家媒体以新闻稿的方式进行报道。
）适此盛会，乃与众文友想见耳。
宾朋满座，见陈思楷，会苏笑嫣，谈李军洋，侃陈胜、老祥，因友众多，不便一一列举。
（注：以上数人曾在湖南电视台《8090》等栏目做过节目） 颍淮儿女，德馨于腹。
大盈兮若冲，大直兮若屈。
谢公亦如此，常曰：“毕生之力，潜修德育，笔辍不耕，虽上追九天，下穷九泉，终当觅而御之，方无恨矣
” 太和赋 文\\\/谢和 激荡江淮，潮落潮起，平原之地，长拥坚毅之民；极目中原，云卷云舒，江淮海处，自有巍峨之城。
古城太和，汝阴瑰宝①。
北接文化古城亳州，南依江淮粮仓阜阳，东临皖北门户涡阳，西接剪纸之乡界首。
齐鲁汴洛之道，梁宋吴楚之冲。
人烟辐辏兮，中原望县；河渠交错兮，江淮名城。
太和之厚，厚之于史。
太和古为豫州之域。
春秋为鹿上，战国为新郪，秦朝属陈郡。
汉置细阳，隶属汝南；三国称宋县，隶属谯郡。
晋废细阳，改属汝阴。
隋改陈留，为颍阳县。
唐废颍阳，并入汝阴。
宋置万寿，属颍州。
宣和元年，更名泰和。
大德八年，复置县，改“泰”“太”。
自此经年，人兴气旺，名虽更而位益重，经数朝而久不衰。
名胜古迹，遍布境内，倪邱孤堆，故城遗址，文庙建筑群，记载文明，悠久古老②。
太和之美，美在八景。
昔日太和八景，尽收今日城中。
举目远眺，平原秋野，菊花盛开，万木萧疏，是谓万寿登高；雨霁天晴，烟云笼罩，塔影缥缈，姿态万千，称之双塔晴烟。
携经而读，荷锄而耕，河水迂回，佳木葱翠，谓之锄经映月；二水交汇，河水横溢，素湍绿流，澄波荡漾，冠以茨河秋泛③；翠柳吐丝，倒影水中，绿荫含烟，清幽异常，名曰沙堤柳荫；春夏之交，麦浪盈盈，因风起伏，势若浪波，话曰镜湖麦浪。
当暑盛开，夏荷送香，清香远播，名扬八方，叹曰莲浦风香。
水涌龙现，松柏森列，冬雪凝附，望如玉树，赞曰龙泉玉树。
江淮大地，和煦春风。
坐听鸟鸣，走观八景。
迎朝阳而晨练，送晚霞而长啸。
玉宇琼楼，天上人间。
太和之胜，胜诸人文。
人文丰蕴，才俊云集，群贤咸至。
大盈兮若冲，大直兮若屈。
其地多君子，忠义当其首。
郭宪执刀砍缰拦光武，冒死谏言；范滂登车揽辔，立澄清天下之志；张酺与君同忧，成东汉三朝重臣；东汉清沼使范滂，声播海内，名列八荒。
广缙总督两湖两广，名成封疆大吏④。
钟灵毓秀，历史名城，文人骚客，焉能不兴会于此
于是，吐凤才人，骖鸾妙士，趿履沓来，络绎接踵。
妙手丹青白鹤，画作频频见报；师出名门苏磊，冠称“当代书画百强”；妙笔生花王铁汉，书画堪称一绝⑤。
纵古观今，群星璀璨，名留青史，俊郎贤才之胜，不由兴叹
今日太和，和谐康乐。
经济繁荣，社会稳定，民风淳朴。
凯歌高奏，月异日新。
“太和四宝”，远销海外；“三乡”美誉，震响寰宇⑥。
太和小吃，味道独特；镜湖秘酿、太和殿，美酒琼浆。
噫吁嘻太和，踏新世纪之风，扶摇而起；奏划时代新曲，云天震响。
今为昨继，明为今承，愿我太和，锦上添光。
事而越千秋，顾当代而瞩未来。
上承先贤之厚德，遥领神韵；下开新锐之风骚，续写华章。
余一介书生，难承其命，探综索纬，难尽笔墨；锦绣多娇，不胜罄述。
文之无华，其行也短。
姑且以汗濡毫，铭之俗韵。
前朝曲终，往事千年。
白驹过隙，沧海桑田。
闲赋太和，冷暖同天
帮忙写些元旦晚会节目串词，急
明月自古以来就是诗人钟爱的景物，请欣赏明月几时有……月亮是圆满、美好的代名词，西楼之月更美，请大家欣赏月满西楼
