白事掉念词
【主持词一】：老人丧礼破碎的镜子，难圆的梦。
离别的亲人，难续的情!尊敬的各位来宾，各位亲朋好友大家晚上好!今天是xx老大人与世长辞的日子。
在此，我们东方演艺公司受贵俯的邀请。
带着无比沉痛的心情前来。
在此，我代表我们全体演员向xx老大人的仙逝表示沉痛的哀悼!并向前来悼念的每一位亲朋好友表示最诚挚的敬意!xx老大人于20xx年xx月xx日离开我们!享年xx岁!人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
人世间难免有生，有死，有分，有合。
尽管xx老大人离我们远去，可他的音容，笑貌却永远留在我们及他儿孙们的心中。
xx老大人的一生是光辉的一生!是勤俭持家的一生!他把他的一生都无私的奉献给了养育他的这片热土。
并在这片热土里立下了不朽的丰碑!生如春花之绚烂，逝如秋叶之静美!这也正是xx老大人一生的光辉写照!在此，也希望孝子贤孙们节哀顺便。
把悲伤和痛苦化作动力，来继承xx老大人生前未完成的遗志，把府上发扬光大!我也相信xx老大人在天之灵也会保佑所有的亲朋好友，一生平安!万代富贵!让我们共同祝愿我们的xx老大人，在天堂的路上一路走好，一路平安!下面我宣布今天为xx老大人的追悼仪式正式开始;第一项 响鸣炮奏哀乐!第二项 全体来宾起立面向亡灵三鞠躬第三项 主孝代表讲话第四项 xx总管讲话下面有我们的男名歌给大家带来一首父亲，让我们的歌声伴随着在天堂的xx老大人不孤单，不寂寞。
也送给普天之下的父亲，母亲们愿他们晚年幸福!【主持词二】：追悼会(一)入场(背景音乐《君莫思归》)司仪：仪式开始前，为保持灵堂的庄严和肃穆，请带手机的同志暂时关闭手机，吸烟的同志暂时熄灭烟头，谢谢您的合作!司仪：家属请到灵堂左侧就位!(礼仪人员引导家属就位)司仪：请xxx先生生前所属单位领导和亲朋好友随礼仪人员到灵堂前方就位!(礼仪人员引导亲朋好友到领导的后面就位)(二)由司仪宣布xxx先生的追悼会现在开始;司仪：寒风冷雨暗云天，寿星陨坠起寒烟，驾鹤西归魂不返，人生在世今成梦。
本司仪宣布xxx先生的遗体告别仪式现在开始!(三)默哀、奏哀乐(《天空之城》);司仪：请全体肃立，默哀!哀毕!司仪：各位领导，各位来宾，各位亲友：今天我们怀着无比沉痛的心情聚集在这庄严肃穆大厅举行一个既俭朴又隆重的告别仪式，衷心送xxx先生最后一程。
(四)敬献花圈(篮)司仪：敬献花圈花篮的单位及个人有：xxx协会、xxx俱乐部、xxx协会会长等(五)由xxx先生致悼词;司仪：生如夏花之灿烂，逝如秋叶之静美，xxx先生平凡而伟大的一生，激励着我们永不放弃。
下面有请xxx协会会长致悼词!(六)司仪代读唁电、唁函;(七)由家属致答谢词;司仪：逝者已矣，请家属致答谢词。
(八)全体肃立，向xxx先生遗体行三鞠躬礼;司仪：别让泪水打湿前行的路，我们能做的只有坚强，现在请全体肃立，向xxx先生遗体行三鞠躬礼以表达我们的哀思!(九)来宾绕灵一周，瞻仰xxx先生遗容，慰问家属(奏哀乐);(十)自由悼念，做最后的挽别;司仪：非常感谢各位领导、同事、朋友们前来参加xxx先生的追悼会，使今天的追悼会特别隆重，谢谢大家!司仪：请家属绕灵一周，做最后的挽别。
(十一)司仪宣布追悼会结束。
【主持词三】：答谢宴尊敬的各位来宾，各位亲朋好友，以及xxx先生生前的家属，同志们，朋友们：你们好!今天，我们怀着无比沉痛的心情，来参加xxx先生的告别宴。
xxx老先生于20xx年x月初x中午11时47分与世长辞，享年xx岁。
xxx先生(简单介绍生平)在这里，请允许我代表所有的来宾朋友，向xxx老先生的家属表示深切的慰问，请节哀顺变。
为了感谢大家的鼎力支持和帮助，xxx先生的家属在此向所有的来宾朋友致以三鞠躬，表示感谢。
今天xxx先生的家属在xxx大酒楼略备薄酒一杯，以表谢意，有招待不周的地方，请大家海涵见谅!再次感谢大家的光临和帮助。
谢谢大家!掉念词各位亲友，各位来宾：今天，我们怀着十分沉痛的心情，在这里参加叶圣青同志出殡告别仪式追掉会。
我代表叶氏家族、亲戚对叶圣青同志的逝世表示最沉痛的衰悼。
叶圣青同志生于1943年4月21日，因年老体弱、受病魔入侵，带病许久，经医方治疗及子女孝道；精心呵护，医治无效，于2011年9月15日10点30分在市中医院与世长辞，享年70岁。
叶圣青同志的一生是勤劳奉献的一生，自幼失去父亲，和许许多多同龄人一样、饱经了苦难的煎熬和考验，在他的成长中，勤劳俭朴，为支撑着这个破碎的家庭倾其心血，无怨无悔，一生老老实实做事，清清白白做人。
叶圣青同志为人忠厚，襟怀坦荡，谨慎从事，平易近人，他生活节俭，艰苦朴素，家庭和睦，邻里团结。
叶圣青同志在家里是位好父亲，在邻里是位好邻居。
叶圣青同志的逝世，使我们失去了一位好同志。
虽然他离我们而去，但他那种勤勤恳恳、忘我工作的奉献精神；那种艰苦朴素、勤俭节约的优良作风；那种为人正派、忠厚老实的高尚品德，仍值得我们学习和记取。
人死不能复生。
我们只能控制自己人感情，抑制自己人悲痛，努力工作。
积极上向。
以告别叶圣青同志在天之灵，青山永存，英名长留。
让我们永远记住这一名字，记住这样一位平凡可敬的好同志。
叶圣青同志安息吧
各位亲朋好友： 今天我们全家怀着万分悲痛的心情，悼念我敬爱的岳母也是我的母亲王秀娥老人，并向她的遗体作最后的告别。
我仅代表全家衷心地感谢各位百忙之中仍赶到这里一起缅怀我的母亲。
于2012年02月24日上午 时 分，母亲永远告别了我们，驾鹤西去，享年91虚岁，实足90岁。
母亲__年骨盆骨折，经更换关节手术后，仍行动不便，长期卧床，虽经女儿及全家悉心照料，但终因年事已高，身体逐渐老衰，在卧床 年后，医治无效，安详离去。
母亲出生富贵，但历经坎坷，一生平凡而伟大
她勤劳善良，默默无闻、含辛茹苦把子女抚养成人、乃至成家立业
是您教给了我们做人的道理、生活的哲理；是您用毕生的精力和辛勤的汗水营造了我们美满的家庭；是您留给我们一生受用不尽的精神财富和幸福回忆。
如今，我们生活稳定，外孙成家，正当尽享天伦之乐之时，您却驾鹤西去
回首往事，我们泪如雨下，千言万语也难诉思念之情
母亲她生性坚强，但以人为善，能忍则忍，宁愿自己多吃苦，也不去求人的精神，不仅给我们树立了良好的形象，而且也是我们今天做人的榜样和原则，作为子女，只有好好孝顺母亲，但无论为母亲做什么，也难以报答她的养育之恩。
母亲一生很平凡，没有做过什么大事，只是典型的家庭妇女。
但纯真的母爱情感，朴实的为人境界，平凡之中显现出她人格的伟大和质朴的情操，使我们为之骄傲，我们要学习母亲的恩德，我们虽然想尽力想让母亲多活几年，想让母亲能多享几年福，遗憾的是我们没有能做到，现在只能祝福祈祷她走好。
母亲卧床期间，许多亲朋好友前来关心探望，有的是从外地赶来照顾，可见，您平时为人如何。
特别是外孙的岳父、岳母，时常送来自己做的饭菜，在此，我谨代表我们全家向各位表示衷心的感谢
我们遵照您的吩咐，丧事从简。
今天，有您的女儿、女婿、外孙、外孙媳，外孙的岳父、岳母及亲朋好友、邻里济济一堂，悲泣于此，为你送行。
由于你的言传身教，子女做人，都清清白白、堂堂正正，我们做事，都认认真真，尽心尽责。
外孙都有所教，也必将有所成，也请您放心。
请您一路走好。
母亲离开我们，儿女们千呼万唤唤不醒您，但您的音容笑貌将永远留在我们的心中。
母亲您安心地走吧，我们全家会和睦相处，相互照顾，并教育好未来的下一代，把他们培养成有用之才，以此来报答您对我们的养育之恩。
安息吧 母亲 安息吧
在母亲追悼大会上的讲话各位尊敬的父老乡亲，各位来宾，女士们，先生们： 今天，我们在这里隆重聚会，沉痛悼念我的母亲周南英女士
她老人家于2011年10月31日下午4:45与世长辞了
此时此刻，我心如刀绞、悲痛万分
首先，谨让我代表孝家全体亲眷，向在我母亲治丧期间前来帮忙的各位父老乡亲深深地鞠躬
向在我母亲中风期间不辞劳苦精心照顾的姐姐深深鞠躬
向前来参加我母亲丧葬典礼的各位来宾和在我母亲生病期间前来探望慰问的亲朋好友及前来参加悼念演出的湘阴基督教天韵乐团、汨罗市花鼓戏剧团、家乡业余歌舞团，致以衷心的感谢和崇高的敬意!同时请允许我代表全体来宾向我母亲在天之灵致以深切哀悼
祝她老人家在地下的肉体永垂不朽
在天堂的灵魂得以永生
在主为她营造的极乐世界快乐逍遥
我的母亲是一位苦命的母亲。
我们做儿女的耳闻目睹了她老人家许多坎坷经历和悲惨遭遇。
我们无法考证她老人家出生于何年何月何日，她老人家只有两三岁时因家境贫寒被迫送给了一个乞丐做养女，后来找到了她出生地宁乡县天台乡田平村，才隐隐约约知道她不一定准确的出生年月—1931年11月28日。
我母亲跟随这个乞丐一路奔波乞讨，不知跋涉了多少山山水水，也不知熬过了多少春夏秋冬，来到了我们湘阴南湖垸，经人凑合，这个乞丐与南湖垸一姓高的男子结为夫妇，这对夫妇后来就成了我们的外公外婆。
我外公是穷得叮当响的单身汉，外婆是四处流浪的乞丐，贫贱夫妻百事哀
在我母亲八九岁时，外公外婆决定把养女送给人家做童养媳，童年的母亲又一次被迫离开她的父母，过着非人的生活。
解放后，童养媳婚姻解除，经人介绍来到了彭氏。
从此，生儿育女，缝补洗衫、耕田整地、吃尽了苦头
她老人家虽然活了八十个春秋，但至少经历了五十年饥寒交迫的岁月，真正有饭吃有衣穿的日子，是到了1981年农村改革以后的事情。
从1931年到1981年整整半个世纪，我母亲都在水深火热之中煎熬
她曾多次对我们儿女说，大食堂时期，她经常做完工，在食堂领一份饭回家和大哥一起吃，吃饭前，大哥用筷子将饭划成两半，说：“妈妈，你吃一边，我吃一边”可是大哥的肚子不听话，经常把那份饭全部吃完了，可怜的妈妈只好饿着肚子参加下午的集体劳动。
一次，她饿得实在不行了，就跑到外婆家去，看看有没有可以充饥的东西，谁知什么都没有捞一口，外婆还叫她从河里担满一缸水，雪上加霜的遭遇，把妈妈饿得眼冒金花，在回家的路上，她用手挖了几次草根吃，才勉强回家。
后来我们五个儿女都出生了，生活也就更加艰难了。
她经常用蔬菜熬粥给儿女们充饥，用毛巾做衣服给我们御寒。
她常对我们说，“小菜半边粮，多吃点菜，就可以不吃饭了。
”又说，“衣服旧点不要紧，新三年旧三年缝缝补补又三年，只要不冷就好了。
”我的母亲是一位勤劳俭朴的母亲。
大集体时代，她天天参加集体劳动，大姐大哥放学后，她就带他们一起劳动，娘仨绑起来可以攒一万多分工，相当于一个正劳力的工分，在当时大约有一百多元价值，可以去生产队分到一些口粮和稻草。
那时，我经常看见母亲天还没亮就去地里劳动，双枪期间她甚至通宵达旦去扯秧，供应哥哥姐姐一天所插的秧苗。
当时尽管没有饭吃，但偶尔也有几个穷亲戚来走动，吃饭前，妈妈反复叮嘱子女，客人吃的是白米饭，你们吃小菜拌饭，客人饭里面埋了一个蛋，你们不要去想得吃，我们姐弟都很听话，乖乖地躲在墙角吃着自己的小菜拌饭。
我的母亲是一位孝顺仁慈的母亲。
大约在上世纪六十年代初，我们的外公逝世了，我母亲不放心孤苦伶仃的外婆，就把外婆接到了我们家，多了一个人吃饭，生活就更加艰难了。
我外婆虽然只养了我母亲几年，但我母亲对外婆孝敬有加，她想方设法让外婆吃饱穿暖，外婆逢人便说，她幸亏带了一个好女儿，不然还不知道抛尸何方。
后来外婆一病不起，吃喝拉撒在床上几个月，都是我母亲照顾的。
直到1976年外婆在我家逝世。
我的母亲是一位伟大的母亲。
她精神振奋，斗志昂扬，不甘寂寞，不甘落后，她和父亲一道带领儿女们耕读持家，我们做儿女的一边参加农业劳动，一边勤奋学习文化知识，在那艰苦的岁月里，我们姐弟五人，竟然有三个进了高等学府。
大姐大哥读书时还未恢复高考制度，所以只念了初中和高中。
我妈常对我们说，我自己斗大的字认不得一箩筐，但我很喜欢读书人，希望你们个个都把书读好，将来有出息。
现在，我们五个子女，虽然没有很大的成就，但都混得人模狗样，大姐退休在家，大哥带施工队在外装修，我在农业科研部门工作，大弟弟是神经内科资深专家，小弟弟是商界营销精英。
我们今天的幸福生活和为人处事基本准则，都是妈妈言传身教的结晶
2000年以后，我们的父母丧失了劳动能力，就在我两个弟弟家轮流居住，他们高兴地参加了基督教，在教会我母亲积极给教会捐款，还暗中帮助教会中有天灾人祸的弟兄姊妹。
在她老人家临终前三天，还将身上仅有的一百元捐给了教会。
10月31日上午，她老人家还用手势指示姐姐，要参加11月2日教会的大型活动。
可是，上午十点左右，姐姐突然来电说妈妈不行了，脸色苍白，汗水直淌，浑身冰凉，我赶过去时，妈妈躺在床上，姐姐正在帮妈插身换衣。
她老人家紧紧的抓着我的手，牢牢地贴在她冰凉的脸上，老泪纵横
一会她放开我的手，伸出五个指头做了一个手势，我知道她是舍不得我们五个子女，我便安慰她说，妈
您放心去吧，爸爸在天堂等着您，我们五姐弟会照顾好自己，会天天怀念您
她点了点头，哭得更伤心
后来，妈平稳了，睡着了，我没有吵醒她，就回到单位上班了。
下午四点多，姐姐又来电说，三妹子
快点来
快点快点
妈要走了
我5点赶到姐姐家时，我妈妈已经匆匆地走了……各位朋友，各位来宾，我们的母亲虽然走了，但她老人家的谆谆教诲永远萦绕在我们的耳边，她老人家的音容笑貌永远活在我们的心中
妈妈
我最亲爱的妈妈
您一路走好
母亲：XXX生于一九四三年农历六月十一日，与二零零八年农历九月二十一日凌晨零点五十八分仙逝。
享年六十六岁。
我的母亲十九岁与父亲成婚，那时我家一贫如洗，吃了上顿没下顿。
可是母亲性格开朗从不灰心，对生活充满希望，与父亲相亲相爱，同心同意创建家园。
在六十年代，母亲是一位出色的地方艺术表演者，她天生一副好嗓子，凡看过她的表演和听过她的歌唱的，都会赞不绝口，给人一种美的享受。
七十年代起，母亲开始从事教育事业。
在工作中她积极向上刻苦学习表现出色，每年度都被评为优秀教师。
因为她的天赋，学校总会分配文艺课给她，无论年级高低，母亲都乐于接受，并尽心尽职，一度得到师生的好评。
八十年代初，母亲主功文化课，因文化程度浅，她更加努力地刻苦钻研，在父亲的陪同下每天自学到深夜。
由于她的勤奋好学，自强不息，功夫不负有心人，终于在当年的非转正政策下脱颖而出，成为享受国家待遇的公办教师。
母亲，我们为您自豪，为您骄傲
母亲不仅仅是一位优秀教师，为人师表（文章转载自: 请保留此标记），桃李满天下；她更是一位模范妈妈。
她尊敬婆婆，相夫教子，在生活上艰苦朴素，勤劳持家。
为了帮助爸爸养家糊口，让我们吃饱穿暖，她利用一切可以利用的时间，种菜园，喂牲畜，挖猪菜，来增加家庭的经济收入，吃苦瘦累没有半句怨言，起早贪黑总是乐呵呵的。
在母亲和爸爸的关爱下，我们姊妹五人都能健康成长，现都成家立业。
母亲是一位追求完美的人。
平时，对我们一言一行都要求的特别严格，教我们说话做事都要循规蹈矩。
人过留名，雁过留声，这是母亲的处世格言。
总而言之，她殷切的希望她的儿女子孙都能堂堂正正地做人，风风光光地做事。
母亲，我多么地想您啊
我深深地知道，您是我的寄托，我是您的牵挂
妈妈，请放心地去吧
我一定会争气
妈妈，请安息吧
我一定要加油，会让您含笑于九泉之下
母亲的诚实善良和敬业精神将永垂不朽
致母亲的挽联： 历经坎坷，矢志弗移，从不低头屈膝，铸就一身正气； 热爱子女，要求严格，崇尚脱俗超凡，乐于两袖清风。
西式葬礼的具体形式是
西方丧葬礼俗国外葬礼西方国家的丧葬礼仪基本上属宗教式的丧葬礼仪。
人死后，首先在死亡地或尸体发现地的登记处进行登记，由医生或验尸人员签发书面证明，并在死亡者生前居住地的基层组织办理登记；而后对亲友发出通知或在报刊上公开宣布。
葬礼一般遵循死者生前遗嘱、遗言确定是土葬或者火葬。
丧葬事务一般由．殡仪机构或承办人具体安排，包括埋葬或火化的时间、地点以及举行葬礼仪式的时间、地点等。
西方葬礼仪式一般同结婚一样，多在教堂举行。
具体程序是，先把棺材运人教堂，由一位教士念悼词并为死者祈祷，然后用一块天鹅绒棺罩遮盖住棺材送往墓地或火化场。
葬礼与葬礼弥撒可以同时进行，也可以分开(在葬礼后的某一天)举行，一般由神父或死者亲属议定，包括祈祷词和经文，然后是圣餐，最后为告别仪式。
西方丧葬礼俗主要受基督教文化的影响。
基督教将每一个人的灵魂直接与上帝发生关系，不允许偶像崇拜，崇尚灵魂升华而轻视肉体，因此西方的丧葬风俗是简丧薄葬。
基督教的丧礼更多地是为死者祈祷，祝其灵魂早日升人天堂，解脱生前痛苦。
基督教认为人死后灵魂需要安静，因此丧礼非常肃穆。
在基督教文化影响下，上至王公贵族，下至平民百姓，丧葬基本从简，即所谓在上帝面前“灵魂平等”的原则。
近现代以来，由于崇尚“科学精神”，尤其是实验科学的兴起，使西方人能以一种“科学的眼光”来看待死亡，进一步淡化了社会对殡葬的热情。
西方崇尚“个人本位”，主张“以个人为中心”，因此在丧礼中，也是以死者为“中心”，重在安置死者的“灵魂”。
总之，西方丧葬礼俗有人们可借鉴之处。
死亡文化的本质是生存文化，从一个民族的死亡文化中可以窥到那个民族的全部生存哲学。
西方虽然民族众多，但是在基督教文化的影响下，丧葬礼俗基本大同小异，下面就西方丧礼中比较一致的方面予以概述。
葬式。
西方葬式主要是火葬、土葬两种。
无论采用哪种葬式，均葬于公墓。
公墓。
城镇公墓一般建在郊外辟静幽雅之处，农村公墓建在村外较远的地方。
西方公墓园林化程度很高，规划也很长远、划一、详细，有公路、纪念、休息、住宿、购物的场所。
公墓管理很严谨，死者不论何种葬式，都要深埋，墓面平整，而后种上草皮，碑石不能太高，碑石周围要种四季花卉。
一年四季墓前几乎都是鲜花盛开。
整个公墓内无论墓多少，墓主何人，只见墓碑和花草看不到任何特殊标志或土堆。
它不仅是死人的天堂，也是人们休闲的胜地。
西方公墓的使用一般是有偿使用，使用期长短不二，但有最长期限规定。
殡葬礼仪。
西方殡葬礼俗有洗尸、更衣、停尸整容、送葬哭丧、宴谢、祭奠等程序，基督教仪式几乎贯穿其中。
人死之前要在神父面前忏悔，之后神父要为其祈祷。
这也是临终关怀，使死者正确看待死亡，摆脱死之恐惧。
死后在神父主持下给死者洗尸，宗教含义是洗去生前罪过，干干净净去见上帝。
停尸在西方传统丧俗中，一般停在教堂，由神父主持追悼会。
神父介绍死者生平并为之祈祷，下边亲友则一同祷告。
完毕以后由四人一角一人抬着棺材走向墓地，神父、亲友跟在后边送葬。
下葬时，神父还要再为亡者祈祷。
哭丧无论是初终还是在教堂，也无论是在送葬路上或下葬时，亲友都不能大声嚎哭，只能默默流泪或嘤嘤啜泣，意为不要打忧死者灵魂安静。
下葬时，随土撒人一些花瓣，葬毕在墓前立上十字架，放上一束鲜花，亲友就可以默默离开坟墓。
祭奠亡者不是中国人的专利。
西方人在居丧的第九天、第二十天、第四十天和一周年都要举行祭亡灵仪式。
届时，亲友可单独去，一束鲜花、默默立上一会即可。
现代西方，社会工作兴起，对西方丧葬礼俗改革又推进了一步。
丧事不再是各自操办，而是由殡仪馆“一条龙’’服务。
宗教仪式、纪念仪式均在殡仪馆进行。
送葬也由殡仪馆灵车送。
西方社会对死者相当敬重，殡仪馆接送尸体时，其它车辆主动让道，并鸣笛以示哀悼，路人也注目肃立。
西方葬礼禁忌西方人非常重视葬礼过程中出现的某些现象，并相信这些现象显示出了某些特征。
如：葬礼时出太阳，在参加葬礼的人中哪个人的脸被阳光照得最亮，哪个人就可能是下一个死亡者；如果葬礼那天下雨，就意味着死亡的灵魂可以顺利进入天国；如果参加葬礼的人数是单数，其中必有一个不久后便会死去。
预定好的葬礼日期在西方通常是不能被推迟的。
如果出了什么原因，葬礼推迟都意味着在3个月内死者的亲属或者邻居中必然会有人死亡。
例如在被推迟的日期内包括星期日的话，那么这一凶兆就可能出现，而且没有任何方法可以避免。
在西方，有些日子是不宜举行葬礼的，如元旦，否则在死者所属的教区内，在新的一年中的每一个月就都将举行葬礼；再如星期日，否则就意味着在一个星期内还会接连地举行三次葬礼。
此外，西方人认为，出门遇见葬礼队伍是不吉利的；如果遇见葬礼，便会跟着送葬队伍走上一小段路，这样可以避免凶兆降临到自己的头上。
当棺材运往墓地下葬时，西方人是绝对不肯走在棺材前面的，他们相信这样做会使自己的亲人或朋友大难临头，甚至会死亡；但如若这时遇到了一个牧师或传教士，这一凶兆就会自行消除；遇见灵车也同样会被认为是不吉利的，尤其是空的灵车，但这一凶兆只有在灵车面对面地驶来时才真正成为凶兆。
农村过丧事不送客有什么忌讳
民间丧俗1、送终：人的生老病死是自然规律，人免一死，可对长辈的死，家很讲究的。
高龄老人过世，讲究的是要有子女在场，看着老人死去，这就叫为老人送终。
如果一位长者，由于生急病暴病而死，或者患慢性病在不知不觉中死去，其子女一个都不在场，这个长者死去，人家就要议论，一是称此长者无福气，连送终的人也没有一个；二是要议论他的子女不孝，老人死去都不知道。
人们俗称的寿终正寝就是指老人过世时有子女在场，如无子女在场则视为不吉利。
在此风俗的影响下，所以一般人家在高龄老人病危期间，子女们再忙也要守在老人身边，直到老人过世，子女们才放心。
凡遇到这些子女，人家就会议论说他们是孝子孝孙，当然，若遇到那些患慢性病的老人突然病故，即使子女不在场，人家也会谅解，人们俗称的长病无孝子，但对送终的风俗至今未变。
2、哭丧：高龄老人或长辈过世，女性子女在场一见老人断气就要放声大哭。
这种哭由老人的女儿哭，儿媳妇哭，如亡者是男性，还有其妻哭，这时的哭叫“哭丧”，这种哭丧有两层意思：一是表示哀悼和悲痛；二是以哭声惊动左邻右舍，表示其家死了人，人家就会闻声而至，表示对死者的哀悼和对生者的安慰。
旧时风俗中的哭丧有三种，一是在死者刚刚断气时的哭，二是在死者入殓时的哭，三是在亲朋好友来吊唁时的哭，特别是吊唁者来吊唁时家人的哭丧，迷信风俗中有“破法”之意，如果吊唁者来吊唁时没有家人哭丧，吊唁者就认为是晦气，所以，在死者的灵堂里，始终不能缺人，有的人家在灵堂里总要安排一个帮忙人，只要看到有人来凭吊死者，他就会高声地叫一声“哭两声”，这时死者家属听到叫声，马上就要哭嚎几声，这种哭嚎声，有的地方叫“嚎丧”，嚎丧一般都不是出于内心，而是出于礼节，但不论是哭还是嚎则都叫“哭丧”。
旧时的哭丧和现时不尽相同，旧时的哭丧大多数发自内心，因为旧时的妇女社会地位低下，一身中既受尽了生活苦难折磨，同时又受到社会和家庭的折磨，她们深受种种磨难和苦楚，一旦遇到父母或丈夫的过世，她们的哭丧就会联系自己的悲惨遭遇，趁机悲哭一番，以发泄胸中的苦楚，她们的哭一般都是如诉如泣，悲悲切切，涕泪具下，即使是对凭吊者来时的哭，也是十分悲哀的。
现代人哭丧就不同了，特别是一些年轻妇女她们对生活苦楚毫无感受，即使亲人过世，一般只能干嚎几声，甚至干嚎都不会，她们既不会哭，又不会嚎，更不要说诉，有的只会抽泣，或叫泣不成声。
现代人不会哭丧，但也想出了办法，他们在灵堂里播放哀乐以代替哭丧。
也有的化钱请专门的哭丧婆代哭。
3、到头更饭与行粮瓶：更饭是鬼饭的俗称，烧到头更饭和作香更饭这种民族传统风俗，是对死者和长辈死者表示孝敬。
凡是逢年过节，或四时八节祭奠亡灵，俗称祭祖作香，认为子孙在祭祖作香时，祖宗的亡灵都要回来吃饭，这种祭祖作香饭俗称更饭。
到头更饭的说法不同于一般人们所说的更饭，所谓到头更饭是指某人过世，家人要为死者烧最后一顿上冥间时吃的鬼饭，这种饭就叫到头更饭。
烧到头更饭，民间传统风俗都很讲究：要求死者的长子即称孝子，头戴孝帽（白帽），身穿孝衣，手拿盆或碗到不同姓氏的七家人家去讨“七姓米”回来烧到头更饭。
烧到头更饭时，把讨来的七姓米放入锅中加少量的水，然后只拗一个大草把，由孝子跪在灶门口点火烧饭，边烧边喊“××亲人，儿子为你烧更饭拉”，等到一个大草把烧完即成。
另外再煮一个鸡蛋，把更饭和鸡蛋一起盛到一个碗里，然后，在死者入殓后放在死者棺材底下，待死者出殡前将此到头更饭倒入“行粮瓶”中，和死者的棺材或骨灰盒一起埋入土中，表示死者在阴间有饭吃。
烧到头更饭此风俗至今未变，这也许是民间传统中人们表示对死者的一种尊敬和安慰吧。
“行粮瓶”，旧时把它称作是死者的“粮仓”，旧时用一个小陶罐来做行粮瓶，当死者发丧出殡前，由风水先生将死者的到头更饭放进陶罐，另加上米、麦、红豆、绿豆、黄豆、芝麻、栗七种粮食，然后用红纸青线封口，在死者出殡时一起埋入土中，行粮瓶都埋在死者的棺材头坑前的小孔中，现时则埋在骨灰盒正面的小孔中。
4、种火：种火是丧事风俗中带有迷信色彩的传统风俗。
旧时，凡死者入土、新坟墓堆好后，死者的亲儿子们必须在当天晚上，带着纸钱和稻草到坟上去烧化，这就叫种火。
种火有两层意思，一是为死者暖身，二是为死者烧饭。
这样的种火要经过三天，而且第二天要比第一天晚，第三天要比第二天晚，在第三天种火，烧过纸钱和稻草后要放一包火柴，并对着死者的坟祷告：“××亲人，从今以后就不再来为你烧饭了，以后你就自己烧了吃吧。
”到此，为死者的种火仪式就算结束，此风俗纯属迷信，但因前人留下的风俗，至今依旧。
现在，各地建了安息堂，此风从此绝迹。
5、送饭：为死者送饭的风俗纯属封建迷信。
此风俗在旧时比较流行。
何谓送饭
按封建迷信的说法，人的死是到其阳寿终止那天，阴间阎王命鬼使“判官”在其生死簿上将其名字用红笔勾掉，然后判官再命鬼使牛头马面、捕快到阳间将其魂魄拘到阴间受审，在受审前七天之内（民间俗种头七），其魂魄并不直接带往阴间，而是押在旧时的家庙，又称本庙里，好比是阴间的看守所，在这七天之内，死者亡魂将在家庙里受到家庙鬼使的种种鞭苔，为减轻死者的罪行，死者家属必须要在死者亡故的当天或第二天到家庙去送饭。
送饭有两层意思：一是要多烧纸钱，在焚烧时要向家庙鬼使通禅：什么“请差人马快对××亲人吊低点，打轻点，我们给你作揖，我们给你送钱”之类的话，用现代人的观点来看，这就是给冥使行贿，以便使死者减轻罪行；二是给死者送上路饭，防止死者在路上受饿。
为死者送饭风俗，在1952年大破封建迷信，大拆庙宇后，曾有一度收敛，因为当时的所有小庵小庙的菩萨都被打掉，人们想为死者送鬼饭也没有地方。
然而人们的封建迷信一时不能根除，没有了菩萨，人们就把饭送到原来的小庵小庙的门口以了心念。
文革后，此类送鬼饭风俗就绝迹了。
到了七十年代末，各地又掀起了一股建庙风，送鬼饭之风死灰复燃，一些神汉、巫婆、佛头趁机大肆活动，他们（她们）把过去早已打倒的封建神权在暗中宣扬，各自在划定的迷信势力范围内，从中组织迷信者到处做佛事赚钱，并宣扬神权。
按旧时神权的体制，各自划定管辖范围的所谓家庙。
因此，都又恢复了送鬼饭的旧风俗。
为死人送鬼饭实际上是旧时神权统治的死灰复燃。
旧社会，我国人民深受“四权”的压迫，这四权就是：政权、属权、夫权、神权。
现时，神权在各地死灰复燃，一方面是一些人打着宗教信仰的幌子，大搞各类迷信活动，从中赚取昧心钱。
另一方面也有不少干部、共产党员他们忘记了自己的信仰、信念和宗旨，他们也热衷于迷信，他们把自己的成长，把改革开放带来的机遇，把自己发财致富都归功于神，归功于菩萨保佑。
所以现在他们对迷信旧风俗的神权统治都信以为真，这也是一种信仰危机。
从当前的送鬼饭风俗中，特别是一些领导干部都值得好好地反思。
6、告状（发耗）：这里的告状，不是诉讼告状，而是民间丧事风俗中死者的女儿、儿媳妇在自己的亲人死后回娘家或回婆家向家人告知公婆或丈夫亡故的消息，民间称告状，好比为死者发讣告。
目的是让家人知道，某人已经死去，那么被告知者就必须在当天赶到死者家为死者凭吊，如果女儿、儿媳妇不回家告状，亲家是不能上门吊唁的，非但亲家不能上门，人们还会说她们忤逆不孝。
事至当今，告状之风在农村仍然盛行，而且也很讲究，告状者必须身穿重孝，回家告状时必须跪着向父母告知，这就是民间的丧事告状。
7、吃卷床夜饭：“吃卷床夜饭”是在民间丧事风俗中，在死者死的当天晚上入殓前请村上人吃的一顿晚饭，民间俗称卷床饭，有的地方不吃卷床饭而吃卷床面。
何为卷床饭
民俗中，在死者入殓后，死者生前睡过的床上用品都要席卷出门，放到离村不远的三叉路口烧掉，这俗称卷床。
卷床在旧时的含义是让死者把生前的东西一起带上阴间路，以便让死者在阴间继续使用。
其实这是一种迷信的说法。
其实卷床的真正含义还是出于卫生，大凡死者一般都生有疾病，有的甚至是传染病，死者去世后在他的遗物上很可能沾染着病菌和污秽之物，为防传染，入殓后将死者床上的东西席卷出门付之一炬，这样到是很卫生的。
在卷床当天，死者家属必须请人帮忙入殓，那就得准备卷床夜饭供人家吃。
旧时的卷床夜饭比较简单，一般连家属亲戚在内也不过二、三桌。
但现时却大不相同，因为死者家属为死者办丧事仪式的全过程都要在这天晚上议定，所请的帮忙人也必须到场，加上现在的村上人多，一顿卷床夜饭，小的村起码要八、九桌，大的村加上当晚来吊唁的亲戚，一般都要十六、七桌才够。
再说卷床夜饭的规格也发生了很大的变化，旧时的卷床夜菜一般都是两荤两素加一个豆腐，现时丧事人家的卷床夜菜，用起了冷盆热炒，规格略低于丧事正日的酒菜，而且丧事的铺张浪费程度也越来越大，吃卷床夜饭的风俗无形中加重了死者家属的经济负担，但因旧风俗的影响，人们也只能不得已而为之。
8、入殓：入殓风俗无论在旧时还是当今，其手续之烦琐是相当多的，真是五花八门，现时不但未变，而且是有过之而无不及。
入殓程序有移尸、卷床、布置灵堂、放千张眼、点更饭长命灯、秤衣、穿衣、放置垫背钱、买水、洗脸、梳头、入殓、与遗体告别、盖棺、守灵等等。
所有这些仪式都由村中健壮老人并懂得入殓者负责操办。
移尸：就是移入灵堂。
在死者的遗体移动前，主持人必须口含烧酒向死者周围喷洒，用现时的话来说就是起到消毒的作用，可在旧时的含义是驱鬼镇邪。
酒喷过后，开始移尸，如死者有多个儿子，则必须长子抱头，末子抱脚，次子抱腰。
主持人用一根白布带系在死者的腰里，然后大喊一声“起”，并同时把一片瓦用力在死者床上碰碎，随着“起”“碰”之声发出，大家齐心协力把死者从床上抬起并移到灵堂，放在棺材盖上等待下一步的仪式进行。
在这一步，农村风俗中讲究儿子们的“抱头抱脚”，一是表示儿子们的孝顺，二是表示死者有福气，如没有儿子，抱头抱脚则由女婿或侄子、外甥们来担任。
设灵堂：旧时富户人家设置的灵堂庄严肃穆。
首先是将棺材放在灵堂正中偏右，在棺材前设灵台，灵台上放着死者的遗像，灵台与孝堂之间用白布帐曼隔开，帐曼上有亲属送的挽联，旧时灵前不放花圈，花圈到60年代才有，灵堂里还准备着千张眼即竹筛子，筛子里放着剪刀、尺、秤和死者的寿衣。
入殓时，所有家属和亲朋好友都要拿着三支清香，表示为死者上路送行。
穿衣：旧时为死者穿衣也有很多陈规陋习。
如孝子头顶筛子跪地默哀，为死者穿衣者从筛子中取出秤，再把死者的衣服用白布带系好，挂在没有秤砣的秤钩上，这时孝子问“衣有多重
”
秤衣者高呼“一秤到稍”
表示死者的寿衣分量足够到阴间享用。
秤衣完毕，接下来是为死者穿衣。
但因死者身体已经僵硬，如一件一件地为死者穿那是十分费事的。
旧时是将死者的寿衣先由长子把它一件一件地套起来，然后由孝子抱头抱脚，并喊一声“起”，趁尸体稍微抬起时，由穿衣者把衣服塞到死者的身底下，然后把死者的手放进衣袖管，衣服向上提到位。
上衣穿好，裤子比较好穿，只要从下往上地套上去就行。
为死者穿的衣服一是要逢单数，如五件、七件或九件，二是不能有纽扣，迷信说法有了纽扣就表示在世时与人结下的仇恨到来世也不能化解掉，因此死者衣服的所有纽扣在穿衣服时都要剪掉，即使贴身衣服的纽扣也要剪掉，此风俗至今未变。
死者所穿的衣服都没有纽扣，上衣贴身也是靠一根用七根蓝线拧成一股系在死者身上，这股蓝线系在死者身上也不能打结的。
9、洗脸、梳头：旧风俗为死者洗脸得由孝子先为死者买水，他们要带了重孝到河边去向所谓的河神买水，买水时要向河神祈祷，并还要付钱，旧时付钱都是向河里掷几枚铜板，现时买水都要向河里掷几个硬币。
当洗脸水买回来后，孝子用块白布，一只木梳，跪在死者的头边，先为死者洗脸，洗脸时要喊“××亲人，儿子为你洗脸”，洗脸讲究按顺时针方向擦三转，然后再为死者梳头，同时也要喊“××亲人，儿子为你梳头拉”，梳头讲究梳三下，梳完用力把木梳在棺材盖上敲断后扔掉。
入殓：旧时入殓死者都用棺材，那事先要做好各种准备，如：用黄纸钱包石灰包，用黄纸钱包草木灰包，准备好垫背铜钱七枚。
旧时用的铜钱一般选择康熙通宝、顺治通宝，或者更古老的钱币，总之越古越好。
这些垫背钱表示死者到了阴间有钱用。
入殓开始，旧时先在棺材底部铺一层石灰包，一层灰包，然后放上一层纸钱，再把死者的垫被铺上，并在垫被上按前四后三的北斗七星图案垫上七枚垫背铜钱。
接下来，主持人用一片瓦在棺材盖上用力敲破，高呼一声“起”，孝子抱头抱脚，主持人手提白布带提腰一起将死者尸体抬入棺中安放好，再盖上死者的盖被，同时帮忙人将部分死者的陪葬品放在死者身边，周围再放入石灰包，草木灰包，将死者拥紧即算完成。
现时因推行火葬，死者身边不再放置随葬品和石灰包，草木灰包。
但近几年来，一些从事销售丧事物品的人，又推出了纸塑简易棺材，从前的那一套。
石灰、草木灰包不见了，但在死者周围却用大量的纸钱来拥紧死者。
入殓结束，棺材才能得正（即放置中堂正中），这时，主持人招呼死者家属绕棺材转三圈，以示向死者告别，然后再把棺材盖上，此谓盖棺定论。
旧时盖上棺盖后用三支爬头钉和一支子孙钉将棺盖钉牢，现时纸塑棺材盖棺后用封箱胶纸封合。
整个入殓仪式才全部结束。
入殓结束后，还要在棺材底下点上放有到头更饭和油盏的长命灯，在棺材盖上放上千张眼，据迷信风俗传说，这些东西都是为驱邪神来犯，当然这都是封建迷信的旧风俗，但人们还是照样的继承下来，这叫“上代传下世”，照办吗，看来要想改变这类旧风俗是相当不容易的。
10、看风水、戴孝帽、搁三朝：在民间，有请风水先生看风水的旧习俗，这是指丧事人家的看风水。
此风俗从旧时盛行到60年代末，文革期间基本绝迹，到70年代末，看风水旧习俗又开始抬头，现在可说进入了盛期。
凡是谁家死了人，总要请风水来看坟穴，虽然现在推行火化，但死者的骨灰盒还是要埋入土中，所以人们还是要请风水看坟穴。
这些从事风水职业的人，一到主家首先摆出一付风水先生的架子。
为死者择坟穴时，祖传也有不少名堂。
大凡风水择坟穴，都是按风向水向选择，他讲究的是风有来路（七十二路），水有去向（三十六向），风向来路，水路去向都有一套讲究，关乎家人今后的平安、发达或衰败。
最好的是前有出路，后有靠山，按此大前提选择是风水是第一关。
接下来是定向，所谓“此穴”对主家来说是否经受得了，也就是说，你主家是否有这个福气，这就要定向。
这一关就必须按死者的生辰年庚和其长子的年庚进行推算，再得出死者葬的方向，如：子午向，乙丑向，丁卯向等等，这些向都是用夹盘上的指南针来确定。
当风水择准了向，就在这个穴位的两头钉上向桩，坟穴就按此向桩为死者开坟穴即开坑。
到此风水先生择坟地才算完成。
现在各地安息堂建成后，看风水就按骨灰盒正中线来定向，至于选项坟穴也只能取消。
但目前较富人家又热衷到公墓去买坟穴，这时，他们又开始请风水选项坟穴和定向了。
戴孝帽和戴孝的风俗，也是从古到今的一个民族传统。
某家死了人，为表示哀悼，家属、至亲都必须戴孝和戴孝帽，孝帽分辈份，子戴白帽，孙戴红帽，重孙戴蓝帽，重重孙带灰帽（人们常说的灰灰孙就是这个意思），此习俗传到文革就绝迹，以后丧事中推行了戴黑纱，70年代末，80年代初又开始了穿白衣，戴白帽，一切都恢复了老的风俗传统。
搁三朝：在农村，人死后都有搁三朝的习俗。
所谓搁三朝，就是死者从断气时算起，要在家里搁置三天才能出殡入土，现时叫火化。
有的人家为等远亲归来，也有搁五朝的，还有一些迷信人家，要请风水先生或算命瞎子排定搁置的日期，这就出现了搁七朝的。
凡搁三朝也好五朝也好，这都是对死者的一种尊重。
特别是长辈，死后千万不能马虎，人们认为，不搁三朝就是对死者的不孝。
旧时有早死夜拖的说法，即白天死，晚上就拖出去埋了。
那一般都是指那些无儿无女的人死后才早死夜拖。
11、五谷仓、掮幡竹、开坑：在民间丧事风俗中，传统的程序多得五花八门，死者入殓后，其中做“五谷仓”也是一件很要紧的事，五谷仓：是放在灵台上的一件祭品。
这五谷仓是用砻糠做的，它表示是死者的谷仓，其做法也很讲究，一般农村中的老年妇女都会做。
它是用四层方块白布和一块尖角白布拼做成的，四块白布大小不一，底层一块约九寸，再是七寸，五寸，三寸，制作时将每块白布的四角缝合形成尖角，中空填满砻糠，一块小角布也缝成尖角，这填砻糠得由死者的女儿或儿媳妇填，如无女儿或儿媳妇，则由至亲中的女性来填，填时要边哭边填，并哭喊着“××亲人，我为你做五谷仓拉”，哭一声填一把砻糠，直到把四块布和一块尖角全部填满，然后把它们一层一层垒起来成一座宝塔形，尖角放在最上面，这就成了五谷仓。
五谷仓放在死者灵台的右上角，待死者出殡时，由一人托着，当出殡主持人敲碎瓦片时，就有人来抢五谷仓，其中的一只尖角由托者拿着放在死者牌位的子孙钉上，其余各层由人抢走。
旧时人们有抢了五谷仓的白布带回家给小孩做填底布，说是能驱邪，现时人们抢了都是丢掉，此风俗纯属迷信。
丧事人家用的掮幡竹：原出于古代的招魂幡。
死者在出殡前，人们都要为死者准备两根带叶的青竹子，青竹子取回后由风水在掮幡竹上进行一番布置。
风水将两张三寸见方的红纸折成三角形，然后在三角形的底边上粘上一张飘带，飘带上各写着丁财两旺、吉祥如意，制作好的飘带分别用线系在两根竹子上，这就做成了掮幡竹。
在死者出殡前由两名儿童掮着走在前引路，直奔埋死者的坟坑。
当死者埋好后，帮忙人为死者堆好新坟，然后将掮幡竹插在坟墓的两头。
不过，这时的掮幡竹上已经挂了许多抛坟用的东西，旧时上面挂小团子，俗称抛坟团，现时一般不用小团子，而是改用枣子代替，等到新坟做好，就开始抛坟。
抛坟就是将带来的糯米小团子或枣子撒向新坟，表示给死者享受。
但农村风俗中有抢抛坟团的习俗。
旧时有种说法，吃了抛坟团能辟邪驱鬼神。
现时已不同了，等到抛坟时，即使带了许多枣子去抛坟，可一个小孩子也不会去抢，因为现在的孩子对枣子根本不感兴趣。
开坑：就是为死者埋葬棺材或骨灰盒的墓穴，这就是土葬风俗带来的结果。
开坑的传统习俗上也很讲究，旧时开坟穴，一般派五人，现时派三人，开穴人数为单数，迷信习俗逢单不逢双。
开穴者带一壶黄酒，一个冷盘菜，三个爆竹，开穴按风水事先看定的地穴，在向桩范围内开坑，开第一块土前先放爆竹，然后，将第一块土放在另一处，以便孝子上坟时带回家。
坑开好后，开坑者将带去的酒菜吃光，同时将坑底留下的脚印用钉耙铲掉，迷信的说法不能将生者的脚印留在坑底，否则对生者不利。
俗语所说的：落魂收脚迹。
就是指这个意思。
12、吹鼓手与乐苏班：旧时丧事风俗中都有请吹鼓手和乐苏班的习俗，以增加丧事的气氛，吹鼓手民间俗称吹打，乐苏班又称江南丝竹，这两个班子实际上是民间的祭祀队伍。
吹打由三至五人组成，他们使用的是唢呐和四件打击乐器，他们到丧事人家后专司吹吹打打，增加丧事的热闹气氛，同时也吹奏一些哀乐，如哭七七，丧事祭拜曲子。
旧时穷人家也有少数人家请吹打，大户人家更不用说。
请乐苏班的丧事人家就比较少，因为乐苏班组成人员起码有七人，多到十三人组成，他们使用的乐器除打击乐器外，主要是有江南丝竹的各种弦乐器，如二胡、三弦、琵琶、月琴、京胡等，乐苏班的人员必须精于演奏江南丝竹的各种乐器和地方曲牌，而且能唱多种戏曲，他们不仅能奏能唱，而且精于自拉自唱，因此，他是属于高雅的民间文艺。
乐苏班不仅为丧事人家演奏，而且还能为氏族祭祀、庙会吹拉弹唱，此类人员实属民间艺人。
旧时能请乐苏班的人家一般都是大户人家。
吹打和乐苏班在解放初期还有，到六十年代末就没有了，七十年代初期，丧事人家的祭祀由军乐队来代替，所谓军乐队的称呼实际上是错误的，军乐队是指军队的仪仗队，民间的所谓军乐队，实际上是一支哀乐队。
农村丧事哭灵哭父亲的哭词
也不说这位老你的什么人
就当是爷爷吧； 写给爷爷的追悼词 尊敬的各位亲戚长辈，邻们，在2008年×月×日×时，爷爷已离我们而去了，享年90岁，他的不幸辞世让我们全家陷入巨大哀痛之中，使我们每个人万分悲痛，伤心欲绝，我们深深的追忆着您，历经坎坷极其丰硕的一生。
爷爷，您一生坎柯却又无比坚强，生活的艰苦，子女的负担，病痛的折磨，而您一直用微笑去面对，您的怕给家人增添麻烦而独自去面对一切，即使是临终之际，您也是平静如常，安然逝去，当我听说您悄然离开我们，去了另一个，当时我的泪水不由自主直流而下，泪水迷糊了我的双眼，爷爷我真的不敢相信您这么离我们远去，我还没有来得及见您一面啊，而您就这样的走了，我是多么的伤心，内疚，惭愧，太遗憾啊
爷爷请您原谅您唯一的一个小孙女，好吗
我进家之后，再也看不到您坐在沙发上那熟稔而又慈祥的面孔了，再也听不到您问关于我的学习生活的各个方面，只能看到您房子上放着唯一的一张老像，这是一种撕心裂肺的痛啊
爷爷，您自己没有文化，却全力支持您的儿孙成为有文化的人，为鼓励儿女读书成才，您含辛茹苦，为支持儿女成家立业，您任劳任怨，您教育我们努力学习，勤奋好学要争做一个对他人有益的人，对社会有用的人，您告诫我们要以成功而努力，要以目标而奋斗，要从小事做起，从社会与人和睦相处，共同建立一个和谐的家庭，为家庭争光，为自己的荣誉争光，您的音容笑貌将永远留在儿孙们的心中，您的一言一行，已深深烙在我们的记忆里，这将不断激励我们继续往前走。
孙子们戴着孝帽围在您的身旁，大喊苍天，在院子里找爷爷，叫天天不应，叫地地不灵，哭着喊着不峁您的回音，孙子们多么渴望你在多活几年，花孙子的钱，享孙子的福，坐着孙子买的名牌小汽车在哪花花大城市里风风火火转一圈，在这正该您好好歇息，多享福的时候，您却丢下我们，独自离我们而去，我们深深的愧疚，对不起您啊
各位长者，名位乡邻们，爷爷的去世，是我们家人的不幸福，还给你们增添了麻烦，我们这个大家庭长期以来，得到了你们的悉心关照和大力支持，在此我代表我的爷爷，亲人向你们深深的鞠躬，谢谢你们了。
敬爱的爷爷，父老乡亲都在哀悼您，都在呼唤您，都在想念您，热泪酒灵前，千言万语涌心头，哀思无限，难以诉说，敬爱的爷爷，您放心的走吧，我们将牢记您的教诲，秉承您的传统，孝敬老人，关爱身边的每个人，尽力为家庭争光，愿爷爷的在天之灵安息吧
孝孙女： ××× ×年×月×日 祝你早日恢复好心情
有人参加过二十多岁年轻女生的葬礼或告别仪式吗
能说一下具体的情况
民俗风情习惯、婚庆葬礼、民庆、社交礼仪 走近德国风俗，了解并知道德国人的生活习惯对于去德国学习、工作或者访问的人来说，是一件十分重要的事情。
如果事先一无所知，到时免不了会闹出笑话，或者给自己带来不便。
所谓 入乡随俗 ，就是这个道理。
但怎么才能 随 得好呢
这就要事先有所了解。
*守纪律 讲整洁* 德国人非常注重规则和纪律，干什么都十分认真。
凡是有明文规定的，德国人都会自觉遵守；凡是明确禁止的，德国人绝不会去碰它。
在一些人的眼中，许多情况下，德国人近乎呆板，缺乏灵活性，甚至有点儿不通人情。
但细细想来，这种不灵活甚为有益。
没有纪律，何来秩序
没有规矩，何有认真
德国人很讲究清洁和整齐，不仅注意保持自己生活的小环境的清洁和整齐，而且也十分重视大环境的清洁和整齐。
在德国，无论是公园、街道，还是影剧院或者其它公共场合，到处都收拾得干干净净，整整齐齐。
德国人也很重视服装穿戴。
工作时就穿工作服，下班回到家里虽可以穿得随便些，但只要有客来访或外出活动，就一定会穿戴得整洁。
看戏、听剧时，女士要穿长裙，男士要穿礼服，至少要穿深色的服装。
参加社会活动或正式宴会更是如此。
*守时间 喜清静* 德国人非常守时，约定好的时间，无特殊情况，绝不轻易变动。
德国人应邀到别人家做客或者是外出拜访朋友，都会按点到达，不会让主人浪费时间干等或者不得不提前招待客人。
否则的话，就是不礼貌，如有特殊原因无法准时赴约时，都会向朋友表示歉意，并请求原谅。
德国人多喜欢清静的生活，除特殊场合外，不大喜欢喧闹。
比方说，许多人虽在城里上班，但却把家安在乡村或者城附近的小镇，图的就是一个清静。
就是那些住在城里的人，也十分注意周围的无噪音。
例如，晚上8时至第二天早晨8时不可以演奏乐器、大声喧哗。
如果晚上要搞聚会活动，事先要向邻居讲明情况，请求他们谅解，并尽可能安排在周末，尽可能不大声喧闹。
否则，受干扰的邻居会十分恼怒，可能会当面提出，个别人甚至会请出面干预。
*待人诚恳 注重礼仪* 通常来讲，同德国人打交道没有太多的麻烦。
多数情况下，他们都比较干脆。
凡是他们能办的，他们都会马上告诉你可以办。
凡是他们办不到的，他们也会明确告诉你不行，很少摆架子，或者给人以模棱两可的答复。
当然，人际关系和努力的程度对办事也绝非没有影响。
和西方许多国家相似，德国人比较注意礼仪。
两人相遇时，不管认识不认识，也不管在路上，或者办公室、宾馆、电梯等地方，都相互打招呼，问声您好。
餐馆吃饭时，也要向已就坐的顾客点头问候，真的是斯文对斯文，礼多人不怪。
朋友见面以握手为礼，告别时亦如此。
十分要好的、长时间未见的朋友相见或分开时可以相互拥抱。
正式场合，仍有男子对女子行吻手礼，但多做个吻手的样子，不必非要吻到手背上。
在交往过程中，大多数人往往用您以及姓氏之前冠以先生或女士(也作夫人讲)作为尊称。
只有亲朋好友和年轻人之间互相用你以及名字称呼。
对女性，不管其婚否或长幼，都可以称某女士，但对已婚妇女应以其夫姓称之。
送礼在德国也很受重视。
应邀去别人家做客时，一般都带礼物。
大部分人带束鲜花，也有一些男性客人带瓶葡萄酒，个别人带一本有意义的书(或者是自己写的书)或者画册之类等。
在欢迎客人(如车站、机场等场所)、探望病人时，也多送鲜花。
在祝贺他人生日、节日或者婚嫁等时，可寄送贺卡，如送贺礼，则以实用和有意义为原则，而不是以价格高低论轻重。
所送之礼物都要事先用礼品纸包好。
许多人常在收到礼后会马上打开观看，并向送礼人表示感谢。
在德国和其它西方国家，女士在许多场合下都受到优先照顾，如进门、进电梯、上车等，都是女士优先。
男士要帮女士开轿车门、挂衣服、让座位等。
女士对此只说声谢谢，而不必感到不好意思，或者认为对方不怀好意。
在同人交谈时，德国人很注意尊重对方。
不询问人家的私事(如不问女性的年龄，不问对方的收入等)，也不拿在场的人开玩笑。
就餐谈话时，不隔着餐桌与坐得较远的人交谈，怕影响别人的情绪。
德国人择偶方式 今天，德国的男女青年有各种机会进行接触，他们或经亲友、同学、同事介绍，或在舞会、旅行等文娱活动中相识，然后经过一番交往的恋爱过程，最终决定结为夫妇。
他们享有充分的恋爱，这一点同西方现代国家没有什么不同。
不过在择偶方面，德国有一些有趣的风俗。
1．橡树月老 在德国的杜道森林布里德格罗姆有一棵远近闻名的老橡树，人们称它橡树月老。
关于这棵老橡树有一段美丽的传说。
相传六百多年前，一位王子在与敌人遭遇中遇险，被一位美丽的姑娘救起，王子与姑娘一见倾心，结成良缘。
为报答姑娘的救命之恩，王子在森林中种下了这棵橡树。
后人羡慕王子的奇遇，纷纷到此观赏，并希望巧识意中人。
还真有一些男女通过橡树传递情波，并在树下了婚礼。
久而久之，老橡树充当起了月老的角色。
每天都有收信为D-杜道森林布里德格罗姆的橡树的情书被邮递员投进老橡树的树洞中。
这些信是公开的，人人都可以拆阅，守候在月老身旁的青年男女通过阅读来信，寻找自己的意中人。
如找到情投意合者，便可通信，约期相会。
据说通过橡树月老已使五千多对青年男女玉成佳偶。
现在老橡树的故事越传越远，以致其他国家的年轻人为寻找配偶也把情书投寄给这位橡树月老，这种情书每年有八百封之多。
2．棋艺定终身 在柏林西南有个小镇叫希乔贝克，这里的入几百年来都非常热衷于国际象棋活动，并且到了痴迷的程度，连值勤民警的帽徽都被设计成棋盘图案，教堂的塔尖上也安装了一个棋盘来表示风向。
人们一早起来，就可以看到用棋盘夹着公文去上班的地方官员。
这里的人从小学习下象棋，学校里设有棋课，以孩子们从小学习下棋。
正是由于这一棋俗的缘故，姑娘们在选择配偶时，小伙子棋艺的高低成为一个主要条件，一个小伙子在向姑娘求婚之前必须先同姑娘的父亲对奔一盘。
如果小伙子赢了，会受到姑娘全家的热情款待，至于婚事也就十拿九稳了；如果小伙子输了，那么对不起，婚事只有等到棋艺长进以后再说了。
3．白桦树寄深情 在德国波恩，小伙子向心爱的姑娘表达爱慕之情，是通过赠送白掸树这一富有诗意的形式来实现的。
每逢春暖花开的季节，小伙子要砍伐一株嫩叶满枝的小白桦树在4月30日或5月1日这天半夜放置在姑娘家的阳台或庭院中，借翠绿的小树来表达自己深深的爱意。
每到这一季节，波恩的大街小巷、家家的庭院和阳台都可以看到绿油油的小白柳树。
有些漂亮姑娘家的庭院中会同时放着好几棵白桦树。
遇此情况，姑娘自会喜不自禁，而送白桦树的小伙子们则只能耐心等待姑娘的回音，不能操之过急。
一旦得到姑娘首肯的回音，小伙子就可再赠送给姑娘一枚宝石戒指，姑娘以亲吻表示谢意并接受这枚求爱戒指。
过一段时间，当双方深信彼此间情投意合时，便互赠银戒指，表示订婚。
到结婚时再互赠金戒指，表示双方的爱情像金子般纯洁。
4．电影择偶 在德国，婚姻管理部门通过各种方式帮助年轻人解决婚姻问题，其中有一种方法是以拍电影的形式帮助一些待字闺中的姑娘解决婚姻大事。
姑娘们可以在影片中充分展现自己各方面的才能，尤其是烹调、缝纫、清洁间等家政方面的特长。
一位十分平常的姑娘通过摄影师和导演技巧高超的处理，展现在人们面前的往往是一位非常可爱、非常完美的姑娘。
这些影片被拿到由孤男寡女组成的寂寞的心协会去放映，单身男子可从影片中选择自己可心的配偶。
美丽的电影往往能给人们留下美好的第一印象，但许多人在与真人相见后，会觉得并不像电影中的人物那么理想。
出生 德国人口的年出生率始终是世界最低的，战后人口的增长主要靠外来。
在这样一个低出生率的国家，一个家庭的添丁进口真可算是一件大喜事。
其实早在妇女怀孕之时，她便会受到来自各方面的保护，有许多风俗习惯都是为了保护孕妇的身体健康及胎儿的茁壮成长。
在德国符滕堡地区的农村，孕妇是倍受敬重的贵客，她可以进入别人家的果园摘果品尝，可到邻家就席用餐。
那里的人认为孕妇的光临象征着新生和丰收。
此外，还有这样一些习俗：孕妇晚上不可出门，怕黑夜里的巫婆鬼怪伤及胎儿；孕妇不能看丑陋的东西，怕婴儿日后长得难看；孕妇不能走十字门、不能从晾衣绳下穿行，否则会造成难产、伤害胎儿。
这些风俗虽不乏封建迷信的色彩，但从中也可看出人们对孕妇的关心。
在以教为主的德国，新生儿出生前，父母已为他找好了教父和教母；孩子一出生，家人便和教堂约定时间，由牧师或神甫为孩子施洗。
(一)教父和教母 在德国，新生儿的父母早在孩子出生前便会在亲友中为孩子物色教父教母。
由于教父教母与孩子的一生都有着密切的关系，因此婴儿的父母在选择时是很审慎的。
孩子的父母在为孩子选择教父教母时不一定要选一对夫妇，但他们要由正直可靠、行为端正、受人尊敬的、名声较好的人担任。
当然首先要取得他们本人的同意。
一般被邀请做孩子教父教母的人会认为这是对自己的信任，是一种荣誉，而乐意承担这份责任。
认教父教母的原意是为了在宗教信仰方面帮助孩子。
如今，教父教母的责任已不仅仅局限在宗教方面，他们可使孩子在一出生后就有多位长辈关心他的成长，在他有困难时给予照顾，万一在孩子未成年时父母双双早逝，那么教父教母还要担负起抚养他成人的义务。
(二)新生儿洗礼 洗礼是教接受入教时的一个重要仪式。
教认为：人生而有罪，须经过洗礼除去污垢，变得纯洁，方能被接受为教的人，日后才有资格进入天堂。
受洗的人不一定是婴儿，耶酥本人就是在成年后接受施洗者约翰为他施洗的。
但在教国家中，绝大多数的人都是在婴儿时由家长抱到教堂受洗的。
婴儿正式起名与洗礼同时进行，所以洗礼也叫命名礼。
婴儿父母在教堂定好日期后，即发请帖邀请亲友参加，一般只请至亲近友，人数不会太多。
施洗礼时，婴儿由教母抱着站在教堂内圣坛前的圣水盆旁，孩子的父母等人围拢过来，由牧师或神甫宣读《圣经》中的有关章节，口诵规定的礼文，并接过孩子，用手蘸圣水滴在孩子头上，口称：我奉圣父、圣子、圣灵之名给你施洗。
然后，再说几句愿孩子长大后要博爱人类、侍奉上帝之类的话，洗礼遂告完毕。
洗礼之后自然是要庆祝一番，婴儿的父母要一次午宴或茶会，邀请施礼的牧师或神甫、孩子的教父教母及亲朋好友参加。
被邀请者要给孩子带一些礼物，如玩具、衣服、儿童画册等等。
教父教母的礼物照例要贵重些。
在巴伐利亚地区，在洗礼日那天，教父不仅自己要胸佩迷迭香，还要把迷迭香放在婴儿的摇篮里。
据这说这种香气浓郁的药草能祛病降妖，教父以此来表达自己的一份爱心。
同时，他还会在教子尿布或枕头下塞点儿钱，作为孩子日后操办婚事的本金。
有的教父送孩子书和笔，希望孩子聪明勤奋。
如今，时髦的礼物是送男孩一个小巧玲珑的银制啤酒杯，送女孩子一条项链或一只银制咖啡杯，上面刻着孩子的姓名和洗礼日期。
在巴伐利亚农村，孩子的洗礼聚餐有个习惯，那就是餐后餐桌上要有剩余的面包，饭后要给宾客包装点儿吃的东西带走。
给男客带点儿香肠、烈酒，给女客带点儿糕点、糖果，对教父则更是要厚礼相赠，以此来表示生活富裕、绰绰有余。
在德国，洗礼用的蜡烛是要精心收藏的，它对孩子的一生具有特殊意义。
据说点燃洗礼烛可逢凶化吉、祛除百病。
在德国的一些农村，至今仍虔诚地遵循着这一古老的习俗。
在德国妇女生孩子可获得一年的休假，可本人休，也可以夫妻双方各休假六个月，共同担负起养育孩子的责任。
德国丧葬习俗 婚丧嫁娶是人生旅途中的大事，一个人一生可不嫁不娶，独身终生，但万物之中，有生就有死，这是无法避免的。
人与尘世告别是痛苦的，人死了就要办丧事，这是天下皆然的风俗，为了让死者能安详地离去，各问都有种种习俗。
(一)临终慰藉 在德国莱茵河地区，至今仍遵循着一个自中世纪流传下来的古俗：喝临终酒。
人在临终之时，必须喝一口陈年老酒。
据说这种酒是圣酒，可唤醒死者亡灵，驱散围绕在病床前的招魂魔鬼，使临终者得到安宁。
人在临终前，家人会将洗礼烛、圣餐烛、圣光烛点燃，并同时点燃一支红色大蜡烛，把它们放在死者身旁，一是用烛光为亡灵祝福；二是为亡灵照亮通向天堂之路。
在德国的民间传说中，镜子被视为魔鬼的工具，是死神隐蔽的场所，妖魔利用镜子的反照能力，扰得人不得安宁。
因此，人在临终前要将镜子用布蒙住，以使亡灵能安详地解脱尘世罪孽，升入西方极乐世界。
在德国南部山区，人在3临终时，家人要打开窗户，揭开楼顶砖瓦。
这样做的目的是为了给死者敞开一条通向另一个世界的通道，因为他们相信人在脱离凡尘之后，将到另一个世界生活。
人们通过这些临终慰藉，使亡者能安详地离去。
(二)葬礼 在西方信奉教的国家，葬礼一般都在教堂。
家里如有人去世，先要与教堂商定举丧日期，并要用适当的方式通知亲友。
此外，尸体要用清水洗净，他们认为水有着无限的神力。
它能净化人的躯体、净化人的心灵和灵魂，并能祛邪镇妖。
人降临尘世要洗礼，离开尘世也要洗尸，洗刷尘世间的一切罪孽。
在教堂葬礼的这一天，亲朋好友手持鲜花或花圈陆续来到教堂。
首先由牧师或神甫主持追思礼拜，参加葬礼者按事先的安排唱圣诗赞诗、奏哀乐、祷告、宣读由丧家提供的死者生平。
教堂葬礼只是整个葬礼的前半部分，后半部分是在墓地，只有死者的家属、近亲和亲密的朋友参加，-般好友在参加完教堂葬礼后即可离去，不必去墓地。
在德国，葬礼多以土葬为主，亲朋目送灵柩安葬在事先指定好的墓穴中安葬。
人们围绕在墓穴周围，为死者祷告，愿他安息、灵魂升入天堂。
应邀参加亲友家的葬礼，惟一可送的礼物就是鲜花。
可送成束的鲜花，也可送用鲜花做成的花圈(德国人不用纸花做花圈)。
在鲜花的饰带上要写上死者、吊唁者的名字及安息吧、永别了之类的题词。
在德国(以至整个西方国家)出席葬礼最需要注意的一点是尽可能穿黑色的衣服，男子要系黑色无花图案的领带，如果没有黑衣服就穿颜色暗淡、深沉的衣服，切忌鲜丽的服装。
同时，在葬礼上要保持肃穆、安静，切不可大声谈笑，否则就被视为对丧家的不尊重，也显得自己缺乏教养。
整个葬礼自始至终都沉浸在一种庄严肃穆的气氛中，没有捶胸顿足、嚎陶痛哭的场面。
除了小声的抽泣声，多数人都在沉思默祷，默默地为死者送行。
与人们肃穆的神情和暗淡的服装相反，德目的墓地是万紫千红、鲜花盛开的。
墓地四周是郁郁葱葱的树木，主要是四季常青的苍松翠柏。
在和暖的季节，百花齐放，鲜花既代表了人们对死者的追思，也是对生者的慰藉。
每当想起死者，人们会到墓地去扫墓、献花，静静地呆上一会儿，以寄托自己的哀思。
葬礼后，丧家还有一个丧期。
虽然近些年对这方面的要求已不那么严格，但作为一名新寡的妇女在丈夫刚死之后就打扮得花枝招展，频繁应酬，难免不招来非议。
一般要求新寡的妇女所穿衣服要以素雅的颜色为主，除小型聚会外不要参加舞会、宴会及场面热闹的大型应酬，亲友也要注意不要邀请她参加喜庆的聚会，以一段宁静的生活度过丧期。
对增值偶的男子要求不如寡妇严格，但也要求他在一定时期内穿着要规矩些，避免花天酒地的交际。
德国的交际礼仪 (一)初次相识 德国人之间初次见面，如果需要第三者的介绍，作为介绍人要注意：不能不论男女长幼、地位高低而随便把一人介绍给另一人，一般的习惯是从老者和女士开始。
向老年人引见年轻人，向女士引见男士，向地位高的人引见地位低的人。
双方握手时，要友好地注视对方，以表示尊重对方，如果这时把眼光移向别处，东张西望，是很不礼貌的行为。
初相识的双方在自报姓名时，要注意听清和记住对方的姓名，以免发生忘记和叫错名字的尴尬局面。
在许多人相互介绍时，要做到尽量简洁，避免拖泥带水。
由于德语语言自身的特点，在与德国人交往中还会遇到一个是用尊称还是用友称的问题。
一般与陌生人、长者以及关系一般的人交往，通常用尊称您；而对私交较深、关系密切者，如同窗好友、共事多年关系不错的同事，往往用友称你来称呼对方。
交换称谓的主动权通常在女士和长者手中。
称谓的变换，标志着两者之间关系的远近亲疏。
对此必须熟练掌握和运用，这样才能得心应手地与德国人交往。
(二)遵约守时 西方人一般都讲究遵守时间，德语中有一句话准时就是帝王的礼貌。
德国人邀请客人，往往提前一周发邀请信或打通知被邀请者。
如果是打，被邀请者可以马上口头作出答复；如果是书面邀请，也可通过口头答复。
但不管接受与否，回复应尽可能早一点儿，以便主人作准备，迟迟不回复会使主人不知所措。
如果不能赴约，应客气地说明理由。
既不赴约，又不说明理由是很不礼貌的。
在德国，官方或半官方的邀请信，注往还注明衣着要求，这并非多此一举，因为谁也不想在此穿戴庄重的场合，由于穿戴不符而出自己的洋相。
接受邀请之后如中途有变不能如约前往，应早日通知主人，以便主人另作安排。
如由于临时的原因，迟到10分钟以上，也应提前打通知一声，因为在德国私人宴请的场合，等候迟到客人的时间一般不超过15分钟。
客人迟到，要向主人和其他客人表示歉意。
电影院中的迟到，人们可以习以为常，但对于音乐会的迟到，则是令人讨厌的。
这时迟到者最好等到一幕或一个乐章结束后再入座。
如等不急，需慢慢走到座位上，千万别走错排数，并且要对站起来让路的人轻说谢谢。
赴约赴宴，如遇交通高峰期，一定要提早出门，以免迟到。
迟到固不礼貌，但早到人家，也欠考虑。
德国人如遇正式邀请，往往提前出门，如果到达时间早，便开车转一圈或在附近散散步，到时再进主人家。
(三)付小费 在西方国家，给服务行业的工作人员付小费已成为习惯，小费已成为服务员的重要收入来源。
给小费不但是对其服务的一种酬劳，同时也是对别人劳动的尊重。
因此，它也属于礼貌范围之内的事。
那么，对哪些人应付小费呢?饭店招待、门、女服务员、间清洁工、旅馆中的行李搬运员、火车站和机场上的行李搬运员、轮船招待、卧铺车厢乘务员、酒吧调酒师、理发师、出租汽车司机、加油站工人、厕所服务生、擦皮鞋者、导游、旅游车司机、摩托游艇司机、领座小姐和停车场看守等。
经验证明，付适当的小费可提高你在度假场所、餐馆中的舒适程度。
同时，通过小费也表达了你对服务员热情周到服务的感谢。
小费不等同于服务费，服务费是顾客所付的附加费，一般为消费的10％一15％，它列在帐单的末尾。
一般如果帐单上已列出了15％的服务费，那就不用再付小费，如果服务费只收10％，顾客要另加5％的小费。
当然，如果你对这里的服务十分满意，可以把钱凑个整数，或单独把硬币放在桌上或侍者的盘中。
谁帮了我的忙，我就给他2-5马克的小费，这已成为一种规矩。
提早把几马克的小费塞到宾馆间清洁女工的手里，可保证你间的整洁舒适。
早一点儿把小费塞给出租太阳伞和躺椅的人，可保证你及时租到这两种东西。
多付几马克的小费，可使你得到热情周到的服务，其实这是很实惠的。
千万不可小看小费，这也是你礼貌是否周全的标志。
(四)如何送礼 朋友之间交往、遇有婚丧喜庆、做客赴宴、送往迎来、逢年过节、慰问病人等等，自要送些礼品，这是人之常情。
德国人不习惯送重礼，所送礼物多为价钱不贵、但有纪念意义的物品，以此来表示慰问、致贺或感谢之情。
去友人家赴宴，客人带上点儿小礼物，俗话说礼轻情意重，一束鲜花、一盒巧克力糖果或一瓶酒足已。
当然，去德国朋友家做客的中国人如能送给女主人一件富有民族风格的小纪念品，那定会受到主人由衷的赞赏。
如果只是顺便看望，那就不必带什么礼物了，最多给小孩子带点儿小玩意儿。
如果是业务的聚会，双方往来都是公事，只要按时应邀出席，不必另有表示。
在德国，如遇朋友乔迁或新婚，你可以事先同受礼者开诚布公地谈谈送些什么礼物好。
有的德国新婚夫妇会把自己所需的日常用品列一份清单，送礼的朋友可在此单上划上自己送的东西，这样既可使新婚夫妇得到实惠，又令馈赠者高兴。
对送报员、清洁工、看门人或照顾病人的护士，德国人一般也会送些礼品，感谢他们的辛勤劳动，不过对他们送钱更为实惠。
你可把一张钞票装在信封里或直接塞到他们手中，同时对他们的劳动表示感谢。
德国生活小事忌讳多 在德国，忌讳“13”。
要是13日碰巧又是个星期五，人们会特别小心谨慎。
此外，德国人祝贺生日的习惯也不同于中国人。
在中国，友人生日临近，你方便时，送他生日礼物并祝他生日快乐，他一定会为你的关心及热情而感激不尽。
但如果这事发生在德国，则只能收到适得其反的效果，这是因为按德国的习俗，生日不得提前祝贺。
在原联邦德国，年龄、职业、婚姻状况、宗教信仰、面目甚至个人收入都是隐私，相识或共事多年而不知对方底细是司空见惯的事。
另外，别人到一样东西，即使喜欢，也不要问价格。
遇到别人生病，除伤风感冒或外伤等常见的病外，不要问及病因及病情，否则会招来好窥视别人秘密之嫌。
访友时，切不可搞“突然袭击式”的登门拜访，都要事先约定。
原德国居民楼的烟囱都比较大，因此，城中有一种专门从事清扫烟囱的工人。
人们相信，谁要是出门在半路遇见烟囱清扫工，谁一整天就会顺利；如果有人在和烟囱清扫工擦肩而过时在他身上摸一下，他这一天就会交好运。
这是为什么呢
原来过去德国人的子都比较简陋，炉灶、烟道都比较简单，很容易引来火灾，有烟囱工人清扫就会避免这类灾难。
这种习惯延续至今。
德国旅店男女随意同居 德国人对性的态度极为开放，无论走到哪里，都无法避免有人要与你探讨性问题的可争议之处，如果你表现出一丝尴尬，就会被人视作心理有障碍。
德国的业也遍布各个城。
汉堡红灯区的们身着三点式扭动着腰身出现在橱窗里，其开放程度简直可以与荷兰阿姆斯特丹的红灯区相媲美。
德国人常常嘲笑美国人在性问题上放不开，说美国人把好莱坞的以及性的观念输出给全世界，却不能容自己的总统在性问题上的不检点。
而在德国，这一切不过是平常之事。
当你走到大街上或打开电视机，动不动就会有裸的画面映入眼帘，真令人觉得有些惊异：这还是以严谨、保守著称的德国人吗
德国人在十三四岁就开始接受性生理教育了。
校园、商店里到处都是免费的避孕物品。
有调查显示，18岁的中学生中，90%以上有过性行为。
在德国人的观念中，所谓“贞操观”、“处女膜情结”，乃是对女性性权利的压抑，早已被历史唾弃。
在德国人眼中，性权益也是之一，神圣不可侵犯。
德国人因性生活不合而离婚的人很多，离婚率高达40%以上。
同居和独身是大部分现代德国人的选择。
同居者经济，彼此以感情维系。
有的同居几十年，到老才结为夫妻。
而结婚的年轻人中，大多数也有多年的同居史。
独身者在事实上也有不固定的同居对象，维持性伙伴关系。
家庭内部，夫妻之间是非常重视性生活质量的：孩子一般要早早哄睡；晚餐得精心准备；餐桌上烛光闪烁；音响里传出轻柔的乐曲；夫妻彼此用眼神、用语言、用亲密举动为共度良宵精心铺垫。
如果丈夫违背妻子意愿，粗暴行事，有可能被指控犯“婚内罪”。
在德国旅店，男女同宿一室非常自然，无需出示结婚证件。
无论是旅行团还是大学里的实习队在外住宿都是两人一屋，搭伴，不分男女。
即使两个熟悉的异性搭伴同住，也常常是互不侵犯，西线无战事。
德国的裸体日光浴非常有名。
到了夏天，在露天游泳场、沙滩上经常可以看到一仰卧或俯卧着的享受裸体日光浴的人们。
曾经有个来自国内的女同胞斗胆走进裸体人，想亲身体验一番日光浴的滋味。
可她一进去又胆怯了，狠了几次心都不好意思解开她那身黑衣裙，万般无奈，只好着装躺下。
没过两分钟，她就自知没趣地逃离了。
事后她说，她成了那天沙滩上白花花的人中惟一的一个黑色怪物。
其实，在专心致志日光浴的裸体人中，人人闭目养神，没人看你，完全是你自己心虚，放不开。
对于性开放，德国人自有他们的解释。
他们说，德国人的个性是凡事务实认真，对性也一样。
性既然是人的自然属性，就无需回避，这样反而见怪不怪了。
德国的性犯罪率相对较低就能说明问题。
德国人说：“性忌讳那已经是我们三四十年前的老黄历了，没有当年亚当、夏娃赤身裸体在伊甸园里偷吃禁果，哪有我们这些上帝的子民
”
