凤凰这个词是怎么演变来的
《七律•长征》（1935年10月） 红军不怕远征难， 万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪， 乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖， 大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪， 三军过后尽开颜。
是在红军长征胜利结束时写下的一首诗。
全诗生动地概述了二万五千里长征的艰难历程，赞颂了中国工农红军的革命英雄主义和革命乐观主义精神。
这里的“三军”，专指“红军第一方面军、二方面军、四方面军”。
在写这首诗时，红军二、四方面军正在行军途中，还未越过岷山。
但希望并想念他们定能战胜天险，冲破敌人的围追堵截，克服张国焘的分裂主义，完成长征的任务，与红一方面军胜利会师。
所以，“三军”一词，充分表达了对红军二、四方面军广大指战员的殷切希望和信任。
什么是isis?他们犯下了哪些罪行
阿蒙神标志，AMON (Amen, Amun, Ammon, Amoun) 象征:公牛， 牧羊或是鹅，他是底比斯的守护神。
通常他具有人的模样，被认为是最原始的创始神。
在古老和神秘的古埃及文明中，通过关于神的起源和神话来解释大自然的神奇与世界的创造力，是人类思考、探究世界和宇宙的第一步，而这些流传下来的神话也成为了古埃及文化中富有神秘色彩的一抹亮彩... 追溯到埃及第七王朝阿蒙神在底比斯不过是地位一般的神而已。
但是当底比斯的王子征服了他的对手成为埃及的统治者，并且把他们的城市变为埃及的新首都时，阿蒙神就成为了埃及最主要的神祗。
很可能就是在那个时期他被称为我们后来所说的众神之王。
在埃及阿蒙神享有很高的政治地位，同时他也受普通百姓的喜欢。
他被认为是穷人的大臣，他保护弱者，主持正义。
向阿蒙神请求帮助的人先必须证明自己的价值或是承认自己的罪行。
通常，神的力量可以为法老的统治添加光环。
然而，当阿蒙神开始普及时，他的祭司却拥有了与日俱增的影响力和财富。
因此，他们开始尝试涉足于政治领域。
当埃及女王在阿蒙神的祭司中寻找支持者时，她称阿蒙神为她的父亲，并且以阿蒙神的名义为自己修建庙宇。
具有讽刺意义的是，这样的政治策略却毁坏了阿蒙神的声望。
在萨特摩西思四世时期,埃及皇室开始了一场用更纯净的方式对太阳神表示崇敬的运动。
这样的情景在阿克海那顿统治时到达了顶点。
根据后来的传统，阿蒙神是自己创造自己的神。
他的妻子是穆特女神，他的儿子是月亮之神空斯。
在埃及古老的风俗习惯中，阿蒙神是最初的八个神之一。
他通常有五种形式:坐在宝座上手拿节杖的人;长着青蛙头的人;长着眼镜蛇头的人;人猿和卧在台座上的狮子。
阿蒙神的宗教圣物是鹅。
拉神标志，RE (Ra) 拉神:象征为凤凰，金字塔，太阳。
在第五王朝时期拉神被认为是正式的神祗。
传说中，是拉神创造了人类，埃及人称曾自己为拉神的牛犊。
拉神(Re)这个名字寓意为创造的力量,更准确的解释是创造者。
在埃及早期历史中，拉神和荷鲁斯神是相区别的。
荷鲁斯神代表天空的崇高，通常是鹰或是鹰头人身为化身。
而拉神则被称为地平线上的荷鲁斯，由此不难看出，二者同样都显示了古埃及人对太阳的崇拜。
太阳代表着火，埃及人认为要想在天堂和冥间游走必须要有一条船，而拉神就乘着这样的一艘船。
拉神在旅途中有很多陪伴者，一些神帮助他驾驶船只以确保旅行的顺利。
拉神和迈特神站在荷鲁斯神的两边，荷斯掌舵，他是这艘船的船长。
在船头，两只领航的鱼分别叫做Abtu 和 Ant.其他的乘客还有:Geb, Hu, Sia 和 Hike . 夜晚的时候，Upuaut神就勇敢的站在船头。
然而，此次旅途并不是一帆风顺的。
怪物Sebau, Nak, 和Apep会想方设法的阻止这艘船。
其中Apep是最强大的一个，他是黑暗的化身 。
拉神必须在每天早上他从东方出现之前打败他。
Apep被描绘为毒蛇或是鳄鱼。
当Apep得逞时，暴风雨就会来临，当他完全吞没船只时，日食就会出现。
一本名为《打倒Apep》的书中具体介绍了击败Apep的方法和咒幅，在底比斯神庙人们每天都要颂读此书。
后来的一段时期，当伊希斯和奥西里斯在声望上超过拉神时，他仍然保留着伟大的上天之神的称号。
赛克美特标志，SEKHMET (Sekhet, Sakhmet, Nesert) 象征:母狮面容、眼镜蛇等 ; 祭祀中心:孟菲斯。
赛克美特是母狮头的女神，主司战争和破坏。
她是普塔哈神的妻子。
她被造成拉神眼睛里的火。
拉神创造她是作为武器利用男人的软弱去攻击男人。
在一次赛克美特释放能量造成的极大破坏之后，埃及人惧怕她再次施行破坏，于是发展了精细的祭祀以期赛克美特平息怒火。
在典礼上出现了超过700尊女神的雕像。
祭祀活动持续很久，埃及人对赛克美特的祭祀活动似乎没有总结的一天。
赛克美特通常被描述成母狮头的女性，她的名字Sekhmet来源于sekhem字根，这个字代表强大、有势力和强烈。
赛克美特常被认为是和巴斯泰托女神一样的地位。
她们分别称为西方和东方的女神。
她俩的头像也常常被描述为狮头。
但巴斯泰托穿着绿色衣服，赛克美特身穿红色奥西里斯标志，OSIRIS (Asar, Wesir, Ausar, Unnefer) 象征:手持王杖和连枷、带着假胡子，被描述成木乃伊国王的形象。
他是地下世界之神和复活之神。
丰饶之神，文明的赐予者。
冥界之王，执行人死后是否可得永生的审判。
一般在壁画中，若脸上涂有绿色颜料，则表示在复活中或已经复活。
它的崇拜仪式起于阿拜多斯(Abydos)，因此那里有许多它的神庙。
它变得受欢迎是在中王国以后，十八王朝时它可能是最广泛被崇拜的神祇，同时，持续到晚期埃及。
奥西里斯，是象征地球和农业的神明，每年的干旱被视为他的死亡，而每年尼罗河的泛滥及谷类的生长则象征着他的重生。
他被认为是为埃及带来文明的贤明的君王。
奥西里斯是Nut和Geb神的长子，也是Seth, Nephthys 和依西斯的兄长。
他娶了他的妹妹依西斯。
他也是Horus 和Anubis的父亲。
最古老的宗教书中提到奥西里斯是冥界之王，还试图让读者理解，他曾经以作为Geb的第一个孩子的形式生活在地球，最独特的埃及之王，奥西里斯在Geb退位后继承了王位。
那个时候埃及人还非常野蛮原始，奥西里斯看到这样的情况非常焦虑。
于是，他来到人群中并教他们哪些东西可以食用，教他们农艺，如何崇拜神明，并且给了他们法律。
Thoth 协助他创造了艺术和科学并为万物命名。
因此，奥西里斯被认为是埃及最仁慈、有说服力的国王。
奥西里斯周游其他国家，让Isis 成为他的辅政者，传授他的教义。
在奥西里斯离开埃及的时期，Isis被Seth 企图谋权夺位并对她虎视眈眈的双重阴谋所困扰。
很快，当奥西里斯返回埃及，在他在位28年，月的第17天时，Seth和72名谋反者杀害了他。
并且把他锁进棺材扔进了尼罗河， Isis，在她妹妹的协助下，奇迹般的找到了奥西里斯的尸体，得知奥西里斯的尸体找到后，Seth赶去把奥西里斯的尸体割成14块并分洒在埃及各地。
Isis再次寻找并把尸体收集起来，并寻找到他的生殖器(一开始被至今仍被诅咒的尼罗河的鱼吃掉了)。
Isis神奇的把奥西里斯重新收集好，并使他复活，但奥西里斯复活的时间只够她怀上儿子Horus公子，未来的国王。
Seth当然不想把埃及王权交给年轻的Horus，因此神的法庭召开会议讨论谁是合法的国王。
会议持续了80年，最后还是Isis凭借智慧使自己的儿子赢得了王位。
奥西里斯后来成为了冥界之王。
由他来执行人死后是否可得永生的审判。
他教授人们在地球上以一种正确的生活态度活着，死后要用适当的丧葬仪式埋葬。
他的地位被认为在Nun神之下。
作为冥界之王的奥西里斯获得了极大的声望。
它的崇拜仪式起于阿拜多斯(Abydos)，因此那里有许多它的神庙。
它变得受欢迎是在中王国以后，十八王朝时它可能是最广泛被崇拜的神祇，同时，持续到晚期埃及。
奥西里斯被杀和他的妻子寻找尸体的神话明显的说明埃及人相信有来世荷鲁斯神，荷鲁斯神HORUS (Hor, Heru, Her) 象征物:鹰， 公牛，双桂冠。
荷鲁斯神是长着鹰头的埃及神。
埃及的统治者常常把自己与荷鲁斯神联系起来。
人们认为法老是荷鲁斯神在世间的化身，所以他成为了埃及最重要的神祗之一。
埃及法老都是拉神(太阳神)的追随者，所以作为法老化身的荷鲁斯神也便与太阳有了联系。
如果你试图解决埃及不同部分之间对神的争议，其结果是你能发现最少有15个荷鲁斯神(Horus)的形态。
根据受欢迎程度，他们可以被简单得分为两类:太阳神和Osirian神。
如果，他是奥塞里斯神的儿子，那么他就是Osirian;否则，他就是 太阳神。
荷鲁斯神的父亲Osiris死后，他的母亲伊希斯神奇迹般的生下了他。
他由他母亲在漂浮的小岛上抚养大。
他也曾陷入他坏叔叔Seth 制造的一系列危险之中，不过他的妈妈一直保护着他，使他化险为夷。
当荷鲁斯还是个孩子的时候就以Harpokrates而闻名，婴儿荷鲁斯被描绘成由伊希斯喂养的孩子。
据说，他腰部以下都发育不良。
这可能是因为他出生时他爸爸就去世了，也可能因为他是个早产儿。
Harpokrates被描绘为一个坐着吮吸大拇指的孩子。
在他的额头上有皇室的王官和毒蛇的标记。
后来，他被人们视为新生的太阳。
Harmakhis,地上的荷鲁斯神。
他代表升起的太阳，是复活和永生的标志。
Haroeris，年长的荷鲁斯神，这是荷鲁斯神最早的形态之一，也是南部埃及的守护神。
他被认为是太阳的化身，有时，人们也称他为Hathor的丈夫，Osiris和Seth兄弟。
他被描绘为鹰头人身的形象，有时还带一顶王冠Horus神有很多妻子和孩子。
他的四个儿子从莲花中降生，一起成长。
他们分别是 Duamutef, Imsety，Hapi和Qebehsenuef。
埃及人认为Anubis让他们四个负责丧事，其中包括Osiris 和其他人的葬礼。
后来Horus让他们成为东西南北四方的保护者。
通常，他们还被认为是死者内部器官的保护者。
他们每一个人都负责保护死者的一个器官。
伊西斯，ISIS 象征符号:王冠、鸢、蝎子、sistrum、tiet 信奉中心:Heliopolis 伊西斯(Isis)是奥塞里斯(Osiris)的妹妹，也是她的妻子，是努特(Nut，天空女神)和格伯(Geb，大地之神)的女儿，荷鲁斯(Horus)的母亲。
赛思(Seth，谋杀奥塞里斯的凶手)和娜芙提斯(Nephthys，城堡之神)也是她的兄妹。
伊西斯被描绘成头戴秃鹰装饰并长有羊角(有时在其羊角下还写有她名字的符号)，双角之间还有太阳光盘的形象。
偶尔，她也会戴着有羽毛的南北双王冠，或一对公羊角装饰。
当伊西斯被描绘成一位普通的女人而非女神形象时，她则佩戴普通头饰，但点缀有蛇形标志。
金字塔的铭文上记载有，当这位奥塞里斯的王后还在帮助她的丈夫辅政的时候，就已经预知到她的丈夫将要被谋害。
奥塞里斯被谋杀后，伊西斯不屈不挠的寻找着丈夫的遗骸，她找遍了奥塞里斯可能被埋葬或被抛尸的地方。
终于，她通过自己的法术使奥塞里斯复活，并怀孕生下了他们的儿子荷鲁斯。
伊西斯是神与人之间的使者，起着至关重要的作用。
法老王被视为是她的儿子，人间的荷鲁斯神。
金字塔上的铭文镌刻着法老王吸吮伊西斯的乳汁的字样，那里有很多伊西斯怀抱荷鲁斯的雕塑和壁画，风格和形象也随着法老的交替而改变。
伊西斯在荷鲁斯年幼的时候一直保护他，以防他受到那位一直想斩草除根的舅舅同时也是叔父的赛思的谋害，因为赛思一直害怕长大成人后的荷鲁斯来报杀父之仇。
在死亡之书中，伊西斯被看作是生命的赋予者和死者食物的供给者，她也是审判死者的神祇之一。
她的另一项任务是，保护伊姆赛特(Imsety)，他是荷鲁斯的四个儿子之一，专门负责看管死者的肝脏。
伊西斯是一位伟大的魔法师，以擅长使用法术闻名。
例如，她创造了眼镜蛇，并利用蛇的毒液来迫使拉神说出自己秘密的名字。
在埃及史上，伊西斯一直是最伟大的女神。
她是最爱助人的女神，并且是以爱拥抱万物的母亲。
伊西斯还是贤妻良母的最佳典范，因此埃及人最尊崇她。
她的崇拜范围遍布整个埃及，最远到达英国。
古典作家将她与珀尔塞福涅(Persephone，冥后)、特提斯(Tethys)、雅典娜(Athene)等相提并论，就象奥塞里斯与哈德斯(Hades，冥王)、酒神狄厄尼索斯(Dionysos)与其它地方的神等同视之一样。
事实上，基督徒将她的一些特质影射在圣母玛莉亚的身上，就像一位充满爱的、坚强的母亲，伊西斯的这些特质吸引了西方的人们也来崇仰她。
伊西斯哺育荷鲁斯的形象，毫无疑问地，激发了许多圣母与圣婴画像的灵感。
伊姆霍特普 拼写:Imhotep 信奉中心:孟菲斯伊姆霍特普是埃及一位十分罕见的神，事实上他是一位真实存在过的历史人物(这与法老王自命为神不同)。
他是第三王朝Djoser法老王的宰相，对自己领地掌管得非常好，并兢兢业业的为法老辅政。
伊姆霍特普同时也是一位祭司、作家、医生和埃及天文学以及建筑学的奠基人。
伊姆霍特普闻名于世的原因大半还是因为他在赛加拉(孟菲斯附近)设计建造了Djoser的阶梯式金字塔。
这座阶梯式的金字塔是人类建造的第一座完全用石头构成的建筑物。
同时，伊姆霍特普也设计了祭祀用的礼仪。
在王朝的末期埃及迁都Sais的时候，伊姆霍特普已经完全被神化了，他被称为是卜塔神的儿子，母亲不是努特就是塞克美特神(Sekhmet)。
他常常被与透托神相提并论，成为埃及医学之神及智慧的化身。
人们神奇的痊愈经常被认为是他的恩赐，希腊人也把他看作和阿斯克勒庇俄斯(医药神)一样。
伊姆霍特普被假想用托梦的方法为遭受病痛的人治病，他是神和人共同的医生。
在托勒密王朝，菲莱岛上曾建造过祭祀伊姆霍特普的神庙。
在艺术表现上，伊姆霍特普被塑造成无胡须的祭司形象，手中拿着一卷纸草。
他无庸置疑的成为祭司的代表。
象征: 凤凰，金字塔，太阳。
在第五王朝时期拉神被认为是正式的神祗。
阿努比斯神，拼写:ANUBIS (Yinepu, Anpu) 阿努比斯神是帮助死者通往地下世界的神。
相传，他因发明了制作干尸的方法而受到崇拜。
埃及人认为，阿努比斯神帮助死者保存尸体，这样死者才能复活。
阿努比斯神被描绘为长着狐狼头拥有神权的人。
他的象征是黑白相间的公牛皮溅满血迹悬于杆上。
其中的意思至今无人能知。
阿努比斯神有三个重要的特点。
他掌管着尸体防腐的方法;他把木乃伊送入墓穴然后掌管着他们的灵魂;更重要的是他保护死者不受欺骗和保证他们能够复活。
在埃及的早期历史中，阿努比斯神被称为死神。
后来这一角色被奥赛里斯所代替。
阿努比斯神是奈菲思的儿子，他的爸爸是奥赛里斯。
相传，奈菲思把奥赛里斯灌醉后生下了阿努比斯。
另外一种说法是:奈菲思把自己伪装成伊西斯去诱惑奥赛里斯，然后生下了阿努比斯. 哈比神 拼写:Hapi 象征:河水。
哈比神是尼罗河流域古老的神祗。
无论是对于现代人来说， 还是对于古埃及人，哈比神都算得上古老。
事实上，哈比神(Hapi)单词的的词根hep很可能就是尼罗河的故称。
哈比神被描绘为长着女子胸部的男人。
其丰满的胸部象征着尼罗河流域土地的肥沃以及哈比神在尼罗河每年洪水泛滥时滋润土地的能力。
当埃及分为两部分(南埃及和北埃及)时，哈比神的统治也分成了两部分。
作为尼罗河北部的哈比神，他被描绘为头上带着莎纸草(北部的象征)的神。
因此，他也被称为Hap-Meht. 南埃及的尼罗河神是Hap-Reset，他头带莲花标记(南部的象征)。
因此，当一位艺术家想同时描绘南北埃及的尼罗河神时，莲花和莎纸草就会同时出现在哈比神手中。
在南埃及，与哈比神配对的女神是Uatchet，她被人们描绘为一只兀鹰。
在北方，哈比神的妻子则是Uatchet，她被人们定义为眼镜蛇，与南方的Uatchet相当。
Osiris是最原始的河神，最后哈比神被确认为河神，与Osiris相似。
然而，单从哈比神这一方面来看，他被认为是埃及最伟大的神祗之一。
他不仅是宇宙的创始者，也是其他万物的创造者。
哈比神还通常与水之深渊Nun相联系，正是在这里，拉神(太阳神)开始了他的第一天。
长久以来伴随哈比神的还有一个神秘的疑团。
埃及人认为尼罗河发源于两座山峰(Qer-Hapi and Mu-Hapi) 和两个岛屿 (Elephantine and Philae)之间。
然而，他们却没任何理由和线索来解释为什么尼罗河每年都要发洪水。
古埃及人希望在哈比神的管理下，能有足够的河水用来灌溉土地巴斯泰托女神 拼写:Bastet 象征:猫，雌狮。
巴斯泰托女神通常被描绘为一个长着猫头的女神。
直到公元前1000年，她的象征物才被认定为雌狮。
巴斯泰托女神是太阳神Re的女儿。
当她被描述为猫时，她就与月亮有了千丝万缕的联系，后来她的儿子Khensu被称为月神。
当她以雌狮的形象示人时，又让人联想起阳光。
巴斯泰托女神是火之神，猫之神，她保护家园和怀孕的妇女。
传说中，她是伊希斯(Isis)的化身，也被人们称为东方夫人 ，与此相对应的是Sekhmet西方夫人。
巴斯泰托女神的性格具有两面性，一方面，她温顺贤良，另一方面，她又勇敢而好战。
她温顺的天性展现在她对家园和怀孕妇女的保护上;她好战的性格在她屠杀其俘虏时也表现无疑。
朝拜巴斯泰托女神的中心位于三角洲东部的Bubastis 。
朝拜的日子主要集中在四月和五月。
著名的希腊历史学家希罗多德(Herodotus)曾有过以下对其朝拜日的描述: 当埃及人到Bubastis去朝拜时，他们的表现是这样的:男女同船，一条船上同时载有男人和女人。
旅途中，一些女人唱歌，男人吹一种管状乐器，其他的人拍手鼓掌。
如果途中经过小镇，一部分妇女就上岸和当地的妇女欢呼喊叫，其他人就跳舞，场面十分热闹。
尼罗河岸的每一个小镇都是如此。
当他们到达Bubastis时,就用大量的祭品来开始他们的节日。
这个时期，酒的消耗量超过了其他各段时期的总和。
明神明神 拼写:Min (Menu，Amsu) 生产及收获之神，亦为道路和沙漠旅行者的守护神，可布特斯之主神。
全名是Menu-ka-mut-f(Min，Bull of his Mother)，是一个很男性化的神，通常人们把莴苣当成祭品献给它，然后吃掉便能获得成年的标志(成年礼)。
乃爱之女神奎特的丈夫。
象征物:男性生殖器、莴苣和公牛 明是生产和收获之神，他被认为是赋予男人男性能力。
他还是一位雨神。
在最重要的明的节日里，法老要象明神一样锄地。
在收获的季节，法老需要在明神的监督下举行耕种的纪念仪式。
当法老有了子嗣，他也把这个归功于明神的帮助。
明神被描述成一个长胡子的男人形象。
穿着和太阳神一样的服装。
他的祭祀动物是白色公牛和特别的植物:长莴苣。
通常人们把莴苣当成祭品献给它，然后吃掉便能获得成年的标志(成年礼)。
乃爱之女神奎特的丈夫。
明神是王朝统治前(公元前3100年前)的神。
最早他被称为天堂的首领是天空之神。
直到中王朝时期他被认为是Horus神并被称为是拉神和Shu神的儿子。
在新王朝时期，敏神变得和Amon-Re神非常密切。
在这个时候，明神开始流行并享受丰富的祭祀庆典。
托托神 拼写:THOTH (Djehuty, Tahuti, Tehuti) 象征:朱鹭或狒狒。
他是埃及神话中智慧和学习之神。
他和他的妻子一共生有八个孩子，其中最著名的就是阿蒙神。
托托神被描述为长有朱鹭头或是狒狒头的人形，也许这种样子暗示着思想和理智。
他手中执笔册，用来记录东西。
埃及人认为是托托神发明了书写，还相信他是冥府的书写员，死亡之书就是他完成的。
人们还普遍相信他发明了不可思议的与外界隔绝的神术。
在所有主要的场合中，托托神都可以出现，但是他通常出现在对死者的判决中。
在判决时，托托神以狗头猿身的形象出现，他坐在天平的上方，用天平称量死者的心脏来决定死者生前是否光明，正直。
我现在读高2，每次写作文都让我头疼，求推荐几本可以提高写作语言水
现在的作文辅导书我认为能提高写作水平的很低，平庸，乏味，毫无起伏，毫无特色。
想让作文水平好，做到下笔如有神，建议你还是多看点书，多积累一些好词好句，这样在写作文时就能够为你所用啦，写作水平也会相对提高
在校大学生关于积累知识与塑造人格哪个更重要的辩论赛
正反两方可能切入点作为正方：1、大学的目的，大学的使命2、国家科教兴国科技是第一生产力3、知识经济从这三个去阐述还不错
有一些不错的例子：邓亚萍，伏明霞等功成名就之后回学校说明什么问题。
作为反方：要稍微扩大一下人格，但不要太明显了，否则很多知识都受到了人格的包括，阐述人格与知识的关系，有很多好例子可以说。
分析一下现状，因为很多失败事例是因为人格，所以我们要调整一下我们的学习。
我方可利用点（学生身份，拓宽知识的范畴正面材料第一辩题讨论的前提是什么，是在校大学生。
如果对于一个人来说，我们也认为塑造人格比积累知识更重要。
但是，人生中最重要的这件事确不是在大学期间应该摆在首位的，当然了，不摆在首位，不代表我们应该忽视，甚至忽略它，可以把它摆在第二位吗。
我们说大学期间，与其说要塑造人格倒不如说是在完善人格。
大家想一想，大学生刚一入学的年龄大概是多少，大部分已经达到18岁的成人年龄了，有一些即使不到18岁也是接近18岁了。
而我们说人格塑造的时期是什么时候呢
据权威学者解释，人格塑造的时期是在儿童期，甚至是幼儿期。
到了18岁的时候人格几经基本上定型了，这个时候只能是修正人格中的一些不足，更好的完善自己的人格，所谓“江山易改，秉性难移”，到了成人时期才塑造人格，只能说是人生的悲哀了。
第二：我们说什么样塑造人格呢
如果说幼儿期，儿童期的时候应该是父母的言传身教的话。
在青年期，我们就是应该通过自身知识的的学
狮子王主题曲表达了什么意思?急!!!
动画or电影??不过我想大概的意思还是指得和狮子王主题相关的动画的貌似以前看过的是片尾曲.:团结.互爱.帮助.友情,亲情....(那应该是电影版的吧)就又比如其中一首<生生不息>用深刻的哲理：生命的轮回、万物的盛衰，但是生命永远生生不息。
音乐与画面配合极其吻合，是电影音乐中“音画同步”的表现形式。
奥斯卡一 今夜爱无限 【狮子王】原唱：卡伦卡彭特there's calm surrenderto the rush of daywhen the heat of the rolling worldcan be turned awayan enchanted monment and it sees me throughit's enough for this restless warriorjust to be with youand can you feel the love tonightit is where we areit's enough for this wide-eyed wandererthat we got this farand can you feel the love tonighthow it's laid to rest?it's enough to make kings and vagabondsbelieve the very bestthere's a time for everyoneif they only learnthat the twisting kaleidoscopemoves us all in turnthere's a rhyme and reasonto the wild outdoorswhen the heart of this star-crossed voyagerbeats in time with yours动画片《狮子王》的音乐介绍经典音乐剧《狮子王》将于今年7月至10月在上海大剧院上演，中国将成为除英、美、澳大利亚之外的第四个演出英文原版音乐剧《狮子王》的国家。
这部音乐剧是根据迪斯尼公司拍摄的动画片《狮子王》改编的，音乐剧中的很多元素都来自于动画片《狮子王》。
因此了解欣赏动画片《狮子王》的音乐对欣赏音乐剧《狮子王》有着很大的帮助。
（1）“片头音乐”在一声具有非洲风格的呐喊声中开始，在非洲土语的和声伴唱下引出了充满激情的主题歌——男声独唱《生生不息》。
这是由艾尔顿·约翰亲自演唱的，歌曲的旋律动听，在激情的情绪中包含着抒情。
乐队是由数码技术制作，基本上没有用常规乐器，但是动用了一支庞大的合唱队，所以显得气势宏伟。
片头的画面是：在非洲的大草原上，狮王木法沙和王后沙拉碧产下了小王子辛巴。
老狒狒巫师拉飞奇捧起细沙撒在辛巴头上，然后高高地举起小王子，所有的动物都发出欢呼声。
体现出一个深刻的哲理：生命的轮回、万物的盛衰，但是生命永远生生不息。
音乐与画面配合极其吻合，是电影音乐中“音画同步”的表现形式。
（2）在下面4分30秒长度中，音乐素材是《荣耀大地》。
在这里演奏形式与风格的变化非常之大。
先是一支长笛独奏，柔和的旋律配合着画面转到了雨季。
突然，合唱队加入了进来，浓厚的合唱音色配合着画面上出现的电闪雷鸣。
紧接着长笛独奏又一次出现，情绪转为活泼，辛巴调皮地扑向父母。
然后弦乐演奏着抒情的旋律，衬托着木法沙和辛巴的谈话。
这段音乐从开始至此，用的都是管弦乐队的写作风格。
犀鸟沙祖飞来了，他来向木法沙作晨间报告，音乐转向摇滚乐的风格。
沙祖唱起了歌，这段唱的旋律素材和演唱风格吸取了美国摇滚乐中朗诵调的各种元素，把沙祖的那种开朗、幽默性格表现得淋漓尽致。
整段音乐最后在黑人女歌星提姆·莱斯的风格强烈的独唱声中结束。
（3）辛巴想去遥远的大名胜墓地探险，他来到伙伴娜娜的住地，想约她一起去。
辛巴和娜娜的母亲都同意了辛巴的要求，但是她们不放心两个孩子的安全，叫沙祖伴随他们。
路上，辛巴唱起了《等我长大来当王》。
此歌有一段较长的引子，旋律非常活泼，由长笛吹奏，描写了辛巴的调皮。
全歌的旋律带着摇滚乐的风格，轻松而有趣，在辛巴歌唱时加入了沙祖朗诵调风格的帮腔。
最后许多动物一起加入，独唱转换成了合唱，在合唱的高潮中结束全曲。
这种演唱和表演对比很大，沙祖的唱中既有美国黑人摇滚音乐朗诵调的元素，也有歌剧中的宣叙调的元素。
（4）辛巴和娜娜来到了大象的墓地，危险也随即来到了。
三只凶狠的土狼正等着他们，土狼是受偷窥王位的狮子、辛巴的叔叔刀疤的指使来杀害辛巴的。
土狼紧紧追赶辛巴和娜娜，沙祖不幸被土狼抓住，辛巴和娜娜也被逼到了绝路。
突然狮王木法沙出现，土狼逃走了，辛巴和娜娜以及沙祖得救了。
音乐从恐怖的气氛开始，这段恐怖的音乐是由电子合成器用数码的技术手段制作的，现代的音乐制作工具使得恐怖的气氛更加突出。
交响乐队的演奏把音乐转向紧张的气氛，这段音乐运用了交响曲中“展开部”的写作手法。
长号在低音区吹奏旋律，弦乐在高音区演奏快速的固定音型，音乐的情绪层层推进，把危急的气氛完全表现了出来，是现代电子音乐与传统的交响音乐的完美结合。
（5）在静静的夜晚，父子俩仰望满天的繁星。
木法沙温和地对辛巴说：“你看夜空中闪烁的星星，他们就是那些死去的国王们。
有一天，我也会到那上面去的，但我将永远俯视着你，指引你生活的方向。
”映衬画面的是贯穿全片的主题音乐《荣耀大地》。
开始由弦乐在低音区轻轻出现，忧郁的情绪表示木法沙对儿子的关爱和担忧，同时也预示着辛巴的前程将会遇到磨难。
音乐起伏很大，突然到达高潮，又急转而下，表达了辛巴今后大起大落的命运。
（6）刀疤和土狼在一起密谋篡夺王位，并要谋杀木法沙。
刀疤做起了当国王的梦，唱起了歌曲《快准备》。
这首歌由男声独唱与合唱构成，男声独唱部分完全用的是歌剧中宣叙调的写作手法。
但是乐队的配置与织体却是摇滚乐队的，带有一种狂妄和野性的情绪，这和刀疤阴险凶狠的形象是一致的。
特别是在刀疤检阅土狼时，合唱队在摇滚乐节奏的衬托下唱起了进行曲。
这种音乐处理很新颖，既有现代气息又有古典韵味。
（7）悲剧终于发生了，在刀疤的引诱下辛巴来到了一个山谷。
然后刀疤指使三只土狼追击角马群。
刹那间，大地颤抖，数以百计的角马如洪水般朝辛巴狂奔过来。
幸亏木法沙及时赶到，救出了辛巴，但他自己却被角马群困在山谷里。
木法沙奋力攀爬，挣扎着紧紧抓住一块岩石。
突然岩石上出现了刀疤，木法沙向刀疤求救，可是，阴险的刀疤却冷冷地说了一声：“国王万岁
”接着把木法沙推下了山谷。
这一段画面的音乐先由电子合成器营造出恐怖而宁静的气氛，预示着大难即将来临。
当角马如洪水般朝辛巴狂奔过来时，交响乐队和电声乐队以及合唱队交织在一起，在以爵士鼓为主的打击乐的烘托下，这种现实与传统的混合乐队把画面上的紧张气氛完全表达了出来。
（8）辛巴发现了父亲的尸体，他又伤心又害怕，以为是自己害死了父亲。
别有用心的刀疤极力怂恿辛巴逃走，然后命令三只土狼追杀辛巴，在荆棘丛的掩护下辛巴逃脱了。
这段音乐的开始部分是主题音乐《荣耀大地》的变奏，这时它已被变奏成一首慢速的葬礼进行曲，由弦乐器与合唱队轻声表演。
突然，音乐的速度和形象改变成了快速的急板，在交响乐队的演奏下土狼追杀辛巴的紧张场面得到极好的渲染，音乐的对比非常大。
（9）就在危难之时，辛巴得到了两个好心的朋友猫鼬丁满和非洲野猪彭彭救助。
丁满和彭彭劝告辛巴对待生活要无忧无虑，不要想过去也不想未来，也不要有责任心，只要奉行为今天而活就可以的消极哲学。
他们唱起了歌曲《哈库拉·马塔塔》。
这首歌的音乐与表演完全借鉴了美国音乐剧中的歌舞场面的形式，即把唱、念、表演融为一体。
音乐的节奏和风格是从摇滚音乐中来的，宣叙调似的吟诵使得音乐诙谐活泼，表现了无忧无虑的生活态度。
（10）夜晚，辛巴、丁满和彭彭躺在草地上望着星空聊着。
忽然，辛巴想起了父亲的话：“你看夜空闪烁的星星，他们就是那些死去的国王们。
有一天，我也会到那上面去的，但我将永远俯视着你，指引你生活的方向”。
此时的辛巴心情无比难过，他独自走到山崖旁，对着天空叹息。
这段音乐用的是主题音乐《荣耀大地》音乐素材，木管乐器轻轻地吹奏着，弦乐渐渐加入，深情而忧伤，描写了此刻辛巴的心情。
（11）一天，彭彭被一只已经饿了几天的母狮子攻击，辛巴奋不顾身地与母狮搏斗。
忽然他发现那只母狮竟是儿时的伙伴娜娜。
为配合画面，音乐的处理非常富有戏剧性。
音乐开始时的配器比较清淡，情绪轻巧灵敏，基本以木管乐器为主，紧紧配合着彭彭抓昆虫的画面。
这正是交响曲写作中为音乐的展开而作的铺垫，表现的是激战前的宁静。
突然娜娜出现，她追杀着彭彭，音乐由此进入展开段落。
速度变成快板，在弦乐器和木管乐器高声部固定音型支撑下，铜管乐器齐鸣烘托出紧张的气氛。
当辛巴认出娜娜时，音乐的速度顿时转慢，随后情绪变得活泼轻快。
配器上也作了大的调整，铜管乐器让出了行走的轨道并交给了木管乐器。
当娜娜对辛巴讲到他母亲及家乡的情况时，音乐的情绪又转为缓慢而忧伤。
如此速度与情绪的大幅对比正是交响曲常用的写作手法。
（12）辛巴和娜娜在夜色笼罩的森林里相互表达了爱慕之情，这时出现了一首歌曲《今晚感受我的爱》。
这是一首为男女声的二重唱及合唱队而写的歌曲，先由丁满演唱一段情绪幽默的宣叙调作为引子，为后面的二重唱的进入作铺垫。
在宣叙调后面紧接着女声独唱进入，令人耳目一新，合唱队在低声部的衬托使得声部更丰富。
在男女声的二重唱后歌曲发展成了辉煌的合唱，音色又一次形成了强烈的对比。
在歌曲的结尾，通过远关系转调再次把歌曲推向高潮。
在乐队写作上也很有特色，首先，在乐器配置上运用了摇滚乐队与交响乐队结合形式，这使得作品既有时代气息，又有宏大气势。
其次使用大量摇滚乐写作织体，加强了音乐的动感，预示后面影片情节将有转折。
（13）随着影片画面的转换，音乐分为两个段落，从辛巴和娜娜谈话到辛巴思考时的音乐，节奏舒缓，以弦乐和木管乐器为主，旋律是从主体音乐《荣耀大地》中变化而来。
突然，一阵欢快节奏的女声合唱出现，明快的女声合唱旋律预示着辛巴的思想将要有大的转变，狮子王国的局面也将从黑暗转向光明。
拉飞奇带辛巴到河边去见木法沙灵魂的音乐是一段快速的音乐。
乐队由合成器加合唱队组成，这段带有摇滚乐节奏的音乐与前半部分音乐情绪完全不同，显示出生动的活力。
（14）辛巴在拉飞奇的带领下来到一条河边，辛巴在星空中又听到了父亲的声音，父亲要他回去夺回国土。
这时音乐响起，管弦乐队和合唱队一起鸣响，主题音乐《荣耀大地》的旋律再次响起。
在这里主题音乐《荣耀大地》的情绪变得充满激情和信心，辛巴的新生活就此开始了。
（15）辛巴回到故土，娜娜和丁满、彭彭也来到了他的身边，他们要和辛巴一起战斗，辛巴叫丁满和彭彭去引诱土狼。
这段音乐是主题音乐《荣耀大地》的变奏，此刻《荣耀大地》被放慢了速度，犹如一首哀乐，表现了辛巴沉痛的心情。
忽然，音乐转为摇滚节奏的诙谐风格的歌曲，这是丁满和彭彭唱着歌引诱土狼。
（16）辛巴回来复仇，被他打败的刀疤滚下山崖，凶残的土狼咬死了身受重伤的刀疤。
辛巴当上国王，若干年后，他与娜娜的孩子出世，巫师拉飞奇又主持为小王子洗礼，再次体现了“生命的轮回、万物的盛衰，但是生命永远生生不息”的真谛。
这段音乐长达10分47秒，其结构布局和写作手法完全采用了交响曲创作的结构布局思维。
音乐的主要层次可分为：引子→A→B（展开）→A→尾声。
“引子”由英国管与弦乐器在低声部奏出低沉而恐怖的旋律（刀疤大发雷霆）。
“A段”由弦乐器奏出主题音乐《荣耀大地》中“B段”旋律，显得忧伤而凄凉（辛巴突然出现在母亲身边）。
“连接段”由合唱在高音区唱出一个延续很长时值托音，这是在为音乐进入展开部而作的准备（辛巴即将滑下岩石前）。
“展开部”的音乐节奏变化多端，时而激烈，时而平稳，对比的幅度很大，描写了格斗的场面。
各种乐器之间的音色对比也很强烈，基本上用铜管作为主奏乐器，在刀疤被土狼咬死前还出现了人声的喊叫声（从刀疤滑下岩石开始）。
“再现部”弦乐器再次奏起了《荣耀大地》的旋律，音乐随着情节逐步推向高潮。
最后在交响乐队与合唱队全奏声中结束。
“尾声”的音乐突然转换成摇滚乐的风格。
合唱队用非洲土语唱起了和声伴唱，一首带有非洲民谣风格的男声独唱的旋律，如呐喊般地在上空飘荡。
一次次的离调和转调把音乐推向高潮，最后在合唱的一个延长音上结束全曲。
（17）片尾曲是由艾尔顿·约翰演唱的《今晚感觉我的爱》。
这首歌在此处是一次完整的体现。
没有影片中的情节和效果声音的干扰，加上原汁原味的摇滚乐的伴奏，让观众领略到艾尔顿·约翰淳朴的演唱魅力。
《狮子王》这部动画片的音乐写得非常成功，因此而荣获了1995年奥斯卡和金球奖最佳原著音乐和最佳电影歌曲两项大奖。
分析《狮子王》的音乐除了能更完美地欣赏以外，还能对正在摸索着走路的我国音乐剧的创作带来启迪。
参考资料：
古埃及的神明有哪些，详细
阿蒙神标志，AMON (Amen, Amun, Ammon, Amoun) 象征：公牛， 牧羊或是鹅，他是底比斯的守护神。
通常他具有人的模样，被认为是最原始的创始神。
在古老和神秘的古埃及文明中，通过关于神的起源和神话来解释大自然的神奇与世界的创造力，是人类思考、探究世界和宇宙的第一步，而这些流传下来的神话也成为了古埃及文化中富有神秘色彩的一抹亮彩... 追溯到埃及第七王朝阿蒙神在底比斯不过是地位一般的神而已。
但是当底比斯的王子征服了他的对手成为埃及的统治者，并且把他们的城市变为埃及的新首都时，阿蒙神就成为了埃及最主要的神祗。
很可能就是在那个时期他被称为我们后来所说的众神之王。
在埃及阿蒙神享有很高的政治地位，同时他也受普通百姓的喜欢。
他被认为是穷人的大臣，他保护弱者，主持正义。
向阿蒙神请求帮助的人先必须证明自己的价值或是承认自己的罪行。
通常，神的力量可以为法老的统治添加光环。
然而，当阿蒙神开始普及时，他的祭司却拥有了与日俱增的影响力和财富。
因此，他们开始尝试涉足于政治领域。
当埃及女王在阿蒙神的祭司中寻找支持者时，她称阿蒙神为她的父亲，并且以阿蒙神的名义为自己修建庙宇。
具有讽刺意义的是，这样的政治策略却毁坏了阿蒙神的声望。
在萨特摩西思四世时期,埃及皇室开始了一场用更纯净的方式对太阳神表示崇敬的运动。
这样的情景在阿克海那顿统治时到达了顶点。
根据后来的传统，阿蒙神是自己创造自己的神。
他的妻子是穆特女神，他的儿子是月亮之神空斯。
在埃及古老的风俗习惯中，阿蒙神是最初的八个神之一。
他通常有五种形式：坐在宝座上手拿节杖的人;长着青蛙头的人；长着眼镜蛇头的人；人猿和卧在台座上的狮子。
阿蒙神的宗教圣物是鹅。
拉神标志，RE (Ra) 拉神：象征为凤凰，金字塔，太阳。
在第五王朝时期拉神被认为是正式的神祗。
传说中，是拉神创造了人类，埃及人称曾自己为拉神的牛犊。
拉神(Re)这个名字寓意为创造的力量,更准确的解释是创造者。
在埃及早期历史中，拉神和荷鲁斯神是相区别的。
荷鲁斯神代表天空的崇高，通常是鹰或是鹰头人身为化身。
而拉神则被称为地平线上的荷鲁斯，由此不难看出，二者同样都显示了古埃及人对太阳的崇拜。
太阳代表着火，埃及人认为要想在天堂和冥间游走必须要有一条船，而拉神就乘着这样的一艘船。
拉神在旅途中有很多陪伴者，一些神帮助他驾驶船只以确保旅行的顺利。
拉神和迈特神站在荷鲁斯神的两边，荷斯掌舵，他是这艘船的船长。
在船头，两只领航的鱼分别叫做Abtu 和 Ant.其他的乘客还有：Geb, Hu, Sia 和 Hike . 夜晚的时候，Upuaut神就勇敢的站在船头。
然而，此次旅途并不是一帆风顺的。
怪物Sebau, Nak, 和Apep会想方设法的阻止这艘船。
其中Apep是最强大的一个，他是黑暗的化身 。
拉神必须在每天早上他从东方出现之前打败他。
Apep被描绘为毒蛇或是鳄鱼。
当Apep得逞时，暴风雨就会来临，当他完全吞没船只时，日食就会出现。
一本名为《打倒Apep》的书中具体介绍了击败Apep的方法和咒幅，在底比斯神庙人们每天都要颂读此书。
后来的一段时期，当伊希斯和奥西里斯在声望上超过拉神时，他仍然保留着伟大的上天之神的称号。
赛克美特标志，SEKHMET (Sekhet, Sakhmet, Nesert) 象征：母狮面容、眼镜蛇等 ； 祭祀中心：孟菲斯。
赛克美特是母狮头的女神，主司战争和破坏。
她是普塔哈神的妻子。
她被造成拉神眼睛里的火。
拉神创造她是作为武器利用男人的软弱去攻击男人。
在一次赛克美特释放能量造成的极大破坏之后，埃及人惧怕她再次施行破坏，于是发展了精细的祭祀以期赛克美特平息怒火。
在典礼上出现了超过700尊女神的雕像。
祭祀活动持续很久，埃及人对赛克美特的祭祀活动似乎没有总结的一天。
赛克美特通常被描述成母狮头的女性，她的名字Sekhmet来源于sekhem字根，这个字代表强大、有势力和强烈。
赛克美特常被认为是和巴斯泰托女神一样的地位。
她们分别称为西方和东方的女神。
她俩的头像也常常被描述为狮头。
但巴斯泰托穿着绿色衣服，赛克美特身穿红色 奥西里斯标志，OSIRIS (Asar, Wesir, Ausar, Unnefer) 象征：手持王杖和连枷、带着假胡子，被描述成木乃伊国王的形象。
他是地下世界之神和复活之神。
丰饶之神，文明的赐予者。
冥界之王，执行人死后是否可得永生的审判。
一般在壁画中，若脸上涂有绿色颜料，则表示在复活中或已经复活。
它的崇拜仪式起于阿拜多斯(Abydos)，因此那里有许多它的神庙。
它变得受欢迎是在中王国以后，十八王朝时它可能是最广泛被崇拜的神祇，同时，持续到晚期埃及。
奥西里斯，是象征地球和农业的神明，每年的干旱被视为他的死亡，而每年尼罗河的泛滥及谷类的生长则象征着他的重生。
他被认为是为埃及带来文明的贤明的君王。
奥西里斯是Nut和Geb神的长子，也是Seth, Nephthys 和依西斯的兄长。
他娶了他的妹妹依西斯。
他也是Horus 和Anubis的父亲。
最古老的宗教书中提到奥西里斯是冥界之王，还试图让读者理解，他曾经以作为Geb的第一个孩子的形式生活在地球，最独特的埃及之王，奥西里斯在Geb退位后继承了王位。
那个时候埃及人还非常野蛮原始，奥西里斯看到这样的情况非常焦虑。
于是，他来到人群中并教他们哪些东西可以食用，教他们农艺，如何崇拜神明，并且给了他们法律。
Thoth 协助他创造了艺术和科学并为万物命名。
因此，奥西里斯被认为是埃及最仁慈、有说服力的国王。
奥西里斯周游其他国家，让Isis 成为他的辅政者，传授他的教义。
在奥西里斯离开埃及的时期，Isis被Seth 企图谋权夺位并对她虎视眈眈的双重阴谋所困扰。
很快，当奥西里斯返回埃及，在他在位28年，月的第17天时，Seth和72名谋反者杀害了他。
并且把他锁进棺材扔进了尼罗河， Isis，在她妹妹的协助下，奇迹般的找到了奥西里斯的尸体，得知奥西里斯的尸体找到后，Seth赶去把奥西里斯的尸体割成14块并分洒在埃及各地。
Isis再次寻找并把尸体收集起来，并寻找到他的生殖器（一开始被至今仍被诅咒的尼罗河的鱼吃掉了）。
Isis神奇的把奥西里斯重新收集好，并使他复活，但奥西里斯复活的时间只够她怀上儿子Horus公子，未来的国王。
Seth当然不想把埃及王权交给年轻的Horus，因此神的法庭召开会议讨论谁是合法的国王。
会议持续了80年，最后还是Isis凭借智慧使自己的儿子赢得了王位。
奥西里斯后来成为了冥界之王。
由他来执行人死后是否可得永生的审判。
他教授人们在地球上以一种正确的生活态度活着，死后要用适当的丧葬仪式埋葬。
他的地位被认为在Nun神之下。
作为冥界之王的奥西里斯获得了极大的声望。
它的崇拜仪式起于阿拜多斯(Abydos)，因此那里有许多它的神庙。
它变得受欢迎是在中王国以后，十八王朝时它可能是最广泛被崇拜的神祇，同时，持续到晚期埃及。
奥西里斯被杀和他的妻子寻找尸体的神话明显的说明埃及人相信有来世 荷鲁斯神，荷鲁斯神HORUS (Hor, Heru, Her) 象征物：鹰， 公牛，双桂冠。
荷鲁斯神是长着鹰头的埃及神。
埃及的统治者常常把自己与荷鲁斯神联系起来。
人们认为法老是荷鲁斯神在世间的化身，所以他成为了埃及最重要的神祗之一。
埃及法老都是拉神（太阳神）的追随者，所以作为法老化身的荷鲁斯神也便与太阳有了联系。
如果你试图解决埃及不同部分之间对神的争议，其结果是你能发现最少有15个荷鲁斯神（Horus）的形态。
根据受欢迎程度，他们可以被简单得分为两类：太阳神和Osirian神。
如果，他是奥塞里斯神的儿子，那么他就是Osirian；否则，他就是 太阳神。
荷鲁斯神的父亲Osiris死后，他的母亲伊希斯神奇迹般的生下了他。
他由他母亲在漂浮的小岛上抚养大。
他也曾陷入他坏叔叔Seth 制造的一系列危险之中，不过他的妈妈一直保护着他，使他化险为夷。
当荷鲁斯还是个孩子的时候就以Harpokrates而闻名，婴儿荷鲁斯被描绘成由伊希斯喂养的孩子。
据说，他腰部以下都发育不良。
这可能是因为他出生时他爸爸就去世了，也可能因为他是个早产儿。
Harpokrates被描绘为一个坐着吮吸大拇指的孩子。
在他的额头上有皇室的王官和毒蛇的标记。
后来，他被人们视为新生的太阳。
Harmakhis,地上的荷鲁斯神。
他代表升起的太阳，是复活和永生的标志。
Haroeris，年长的荷鲁斯神，这是荷鲁斯神最早的形态之一，也是南部埃及的守护神。
他被认为是太阳的化身，有时，人们也称他为Hathor的丈夫，Osiris和Seth兄弟。
他被描绘为鹰头人身的形象，有时还带一顶王冠 Horus神有很多妻子和孩子。
他的四个儿子从莲花中降生，一起成长。
他们分别是 Duamutef, Imsety，Hapi和Qebehsenuef。
埃及人认为Anubis让他们四个负责丧事，其中包括Osiris 和其他人的葬礼。
后来Horus让他们成为东西南北四方的保护者。
通常，他们还被认为是死者内部器官的保护者。
他们每一个人都负责保护死者的一个器官。
伊西斯，ISIS 象征符号：王冠、鸢、蝎子、sistrum、tiet 信奉中心：Heliopolis 伊西斯（Isis）是奥塞里斯（Osiris）的妹妹，也是她的妻子，是努特（Nut，天空女神）和格伯（Geb，大地之神）的女儿，荷鲁斯（Horus）的母亲。
赛思（Seth，谋杀奥塞里斯的凶手）和娜芙提斯（Nephthys，城堡之神）也是她的兄妹。
伊西斯被描绘成头戴秃鹰装饰并长有羊角（有时在其羊角下还写有她名字的符号），双角之间还有太阳光盘的形象。
偶尔，她也会戴着有羽毛的南北双王冠，或一对公羊角装饰。
当伊西斯被描绘成一位普通的女人而非女神形象时，她则佩戴普通头饰，但点缀有蛇形标志。
金字塔的铭文上记载有，当这位奥塞里斯的王后还在帮助她的丈夫辅政的时候，就已经预知到她的丈夫将要被谋害。
奥塞里斯被谋杀后，伊西斯不屈不挠的寻找着丈夫的遗骸，她找遍了奥塞里斯可能被埋葬或被抛尸的地方。
终于，她通过自己的法术使奥塞里斯复活，并怀孕生下了他们的儿子荷鲁斯。
伊西斯是神与人之间的使者，起着至关重要的作用。
法老王被视为是她的儿子，人间的荷鲁斯神。
金字塔上的铭文镌刻着法老王吸吮伊西斯的乳汁的字样，那里有很多伊西斯怀抱荷鲁斯的雕塑和壁画，风格和形象也随着法老的交替而改变。
伊西斯在荷鲁斯年幼的时候一直保护他，以防他受到那位一直想斩草除根的舅舅同时也是叔父的赛思的谋害，因为赛思一直害怕长大成人后的荷鲁斯来报杀父之仇。
在死亡之书中，伊西斯被看作是生命的赋予者和死者食物的供给者，她也是审判死者的神祇之一。
她的另一项任务是，保护伊姆赛特（Imsety），他是荷鲁斯的四个儿子之一，专门负责看管死者的肝脏。
伊西斯是一位伟大的魔法师，以擅长使用法术闻名。
例如，她创造了眼镜蛇，并利用蛇的毒液来迫使拉神说出自己秘密的名字。
在埃及史上，伊西斯一直是最伟大的女神。
她是最爱助人的女神，并且是以爱拥抱万物的母亲。
伊西斯还是贤妻良母的最佳典范，因此埃及人最尊崇她。
她的崇拜范围遍布整个埃及，最远到达英国。
古典作家将她与珀尔塞福涅（Persephone，冥后）、特提斯（Tethys）、雅典娜（Athene）等相提并论，就象奥塞里斯与哈德斯（Hades，冥王）、酒神狄厄尼索斯（Dionysos）与其它地方的神等同视之一样。
事实上，基督徒将她的一些特质影射在圣母玛莉亚的身上，就像一位充满爱的、坚强的母亲，伊西斯的这些特质吸引了西方的人们也来崇仰她。
伊西斯哺育荷鲁斯的形象，毫无疑问地，激发了许多圣母与圣婴画像的灵感。
伊姆霍特普 拼写：Imhotep 信奉中心：孟菲斯 伊姆霍特普是埃及一位十分罕见的神，事实上他是一位真实存在过的历史人物（这与法老王自命为神不同）。
他是第三王朝Djoser法老王的宰相，对自己领地掌管得非常好，并兢兢业业的为法老辅政。
伊姆霍特普同时也是一位祭司、作家、医生和埃及天文学以及建筑学的奠基人。
伊姆霍特普闻名于世的原因大半还是因为他在赛加拉（孟菲斯附近）设计建造了Djoser的阶梯式金字塔。
这座阶梯式的金字塔是人类建造的第一座完全用石头构成的建筑物。
同时，伊姆霍特普也设计了祭祀用的礼仪。
在王朝的末期埃及迁都Sais的时候，伊姆霍特普已经完全被神化了，他被称为是卜塔神的儿子，母亲不是努特就是塞克美特神（Sekhmet）。
他常常被与透托神相提并论，成为埃及医学之神及智慧的化身。
人们神奇的痊愈经常被认为是他的恩赐，希腊人也把他看作和阿斯克勒庇俄斯（医药神）一样。
伊姆霍特普被假想用托梦的方法为遭受病痛的人治病，他是神和人共同的医生。
在托勒密王朝，菲莱岛上曾建造过祭祀伊姆霍特普的神庙。
在艺术表现上，伊姆霍特普被塑造成无胡须的祭司形象，手中拿着一卷纸草。
他无庸置疑的成为祭司的代表。
象征： 凤凰，金字塔，太阳。
在第五王朝时期拉神被认为是正式的神祗。
阿努比斯神，拼写：ANUBIS (Yinepu, Anpu) 阿努比斯神是帮助死者通往地下世界的神。
相传，他因发明了制作干尸的方法而受到崇拜。
埃及人认为，阿努比斯神帮助死者保存尸体，这样死者才能复活。
阿努比斯神被描绘为长着狐狼头拥有神权的人。
他的象征是黑白相间的公牛皮溅满血迹悬于杆上。
其中的意思至今无人能知。
阿努比斯神有三个重要的特点。
他掌管着尸体防腐的方法；他把木乃伊送入墓穴然后掌管着他们的灵魂；更重要的是他保护死者不受欺骗和保证他们能够复活。
在埃及的早期历史中，阿努比斯神被称为死神。
后来这一角色被奥赛里斯所代替。
阿努比斯神是奈菲思的儿子，他的爸爸是奥赛里斯。
相传，奈菲思把奥赛里斯灌醉后生下了阿努比斯。
另外一种说法是：奈菲思把自己伪装成伊西斯去诱惑奥赛里斯，然后生下了阿努比斯. 哈比神 拼写：Hapi 象征：河水。
哈比神是尼罗河流域古老的神祗。
无论是对于现代人来说， 还是对于古埃及人，哈比神都算得上古老。
事实上，哈比神(Hapi)单词的的词根hep很可能就是尼罗河的故称。
哈比神被描绘为长着女子胸部的男人。
其丰满的胸部象征着尼罗河流域土地的肥沃以及哈比神在尼罗河每年洪水泛滥时滋润土地的能力。
当埃及分为两部分（南埃及和北埃及）时，哈比神的统治也分成了两部分。
作为尼罗河北部的哈比神，他被描绘为头上带着莎纸草（北部的象征）的神。
因此，他也被称为Hap-Meht. 南埃及的尼罗河神是Hap-Reset，他头带莲花标记（南部的象征）。
因此，当一位艺术家想同时描绘南北埃及的尼罗河神时，莲花和莎纸草就会同时出现在哈比神手中。
在南埃及，与哈比神配对的女神是Uatchet，她被人们描绘为一只兀鹰。
在北方，哈比神的妻子则是Uatchet，她被人们定义为眼镜蛇，与南方的Uatchet相当。
Osiris是最原始的河神，最后哈比神被确认为河神，与Osiris相似。
然而，单从哈比神这一方面来看，他被认为是埃及最伟大的神祗之一。
他不仅是宇宙的创始者，也是其他万物的创造者。
哈比神还通常与水之深渊Nun相联系，正是在这里，拉神（太阳神）开始了他的第一天。
长久以来伴随哈比神的还有一个神秘的疑团。
埃及人认为尼罗河发源于两座山峰(Qer-Hapi and Mu-Hapi) 和两个岛屿 （Elephantine and Philae）之间。
然而，他们却没任何理由和线索来解释为什么尼罗河每年都要发洪水。
古埃及人希望在哈比神的管理下，能有足够的河水用来灌溉土地 巴斯泰托女神 拼写：Bastet 象征：猫，雌狮。
巴斯泰托女神通常被描绘为一个长着猫头的女神。
直到公元前1000年，她的象征物才被认定为雌狮。
巴斯泰托女神是太阳神Re的女儿。
当她被描述为猫时，她就与月亮有了千丝万缕的联系，后来她的儿子Khensu被称为月神。
当她以雌狮的形象示人时，又让人联想起阳光。
巴斯泰托女神是火之神，猫之神，她保护家园和怀孕的妇女。
传说中，她是伊希斯(Isis)的化身，也被人们称为东方夫人 ，与此相对应的是Sekhmet西方夫人。
巴斯泰托女神的性格具有两面性，一方面，她温顺贤良，另一方面，她又勇敢而好战。
她温顺的天性展现在她对家园和怀孕妇女的保护上；她好战的性格在她屠杀其俘虏时也表现无疑。
朝拜巴斯泰托女神的中心位于三角洲东部的Bubastis 。
朝拜的日子主要集中在四月和五月。
著名的希腊历史学家希罗多德(Herodotus)曾有过以下对其朝拜日的描述： 当埃及人到Bubastis去朝拜时，他们的表现是这样的：男女同船，一条船上同时载有男人和女人。
旅途中，一些女人唱歌，男人吹一种管状乐器，其他的人拍手鼓掌。
如果途中经过小镇，一部分妇女就上岸和当地的妇女欢呼喊叫，其他人就跳舞，场面十分热闹。
尼罗河岸的每一个小镇都是如此。
当他们到达Bubastis时,就用大量的祭品来开始他们的节日。
这个时期，酒的消耗量超过了其他各段时期的总和。
明神 明神 拼写：Min (Menu，Amsu) 生产及收获之神，亦为道路和沙漠旅行者的守护神，可布特斯之主神。
全名是Menu-ka-mut-f(Min，Bull of his Mother)，是一个很男性化的神，通常人们把莴苣当成祭品献给它，然后吃掉便能获得成年的标志(成年礼)。
乃爱之女神奎特的丈夫。
象征物：男性生殖器、莴苣和公牛 明是生产和收获之神，他被认为是赋予男人男性能力。
他还是一位雨神。
在最重要的明的节日里，法老要象明神一样锄地。
在收获的季节，法老需要在明神的监督下举行耕种的纪念仪式。
当法老有了子嗣，他也把这个归功于明神的帮助。
明神被描述成一个长胡子的男人形象。
穿着和太阳神一样的服装。
他的祭祀动物是白色公牛和特别的植物：长莴苣。
通常人们把莴苣当成祭品献给它，然后吃掉便能获得成年的标志(成年礼)。
乃爱之女神奎特的丈夫。
明神是王朝统治前（公元前3100年前）的神。
最早他被称为天堂的首领是天空之神。
直到中王朝时期他被认为是Horus神并被称为是拉神和Shu神的儿子。
在新王朝时期，敏神变得和Amon-Re神非常密切。
在这个时候，明神开始流行并享受丰富的祭祀庆典。
托托神 拼写：THOTH (Djehuty, Tahuti, Tehuti) 象征：朱鹭或狒狒。
他是埃及神话中智慧和学习之神。
他和他的妻子一共生有八个孩子，其中最著名的就是阿蒙神。
托托神被描述为长有朱鹭头或是狒狒头的人形，也许这种样子暗示着思想和理智。
他手中执笔册，用来记录东西。
埃及人认为是托托神发明了书写，还相信他是冥府的书写员，死亡之书就是他完成的。
人们还普遍相信他发明了不可思议的与外界隔绝的神术。
在所有主要的场合中，托托神都可以出现，但是他通常出现在对死者的判决中。
在判决时，托托神以狗头猿身的形象出现，他坐在天平的上方，用天平称量死者的心脏来决定死者生前是否光明，正直。
