急急急
高分跪求 八一慰问部队演出的主持词
从开场白到结束语
一男一女两主持
男、女：尊敬的来宾，亲爱的朋友，晚上好
女：八月是灿烂的，因为有盛夏的阳光；八月是辉煌的，因为有军中奏响的乐章；84年前，南昌起义的第一声枪响，向世人宣告：中国人民解放军诞生了。
男：人民军队从无到有，从弱到强，浴血奋战，屡摧强敌，如今已成为震撼世界的赫赫劲旅。
在此，我们向解放军全体官兵、武警官兵和奋战在国防科技战线上的专家学者及其职工致以节日的热烈祝贺：祝你们节日快乐
陶韵欢鼓 （喜庆扁鼓表演） 今夜，我们满怀喜悦欢心，相聚一堂。
聚一份欢畅，一份吉祥；聚一份花好月园的好时光。
聚一份祝福，一份兴旺；聚一份风调雨顺的好景象。
让我们带着祝愿，欢聚一堂，听一听幸福和美满的二重唱
掌声有请喜庆扁鼓表演《陶韵欢鼓》 女声独唱 《我的士兵兄弟》 拨开历史的黑夜，我们看到有这样一支队伍，高擎红旗，在南昌城头用枪声刺破了乌云压顶的黑暗，迎来黎明的曙光。
掠去历史的硝烟，我们看到有这样一支队伍，行进在赣江湘水之畔会师在井冈山上，燃起革命的星星之火。
回眸艰难曲折的征程，我们看到这支队伍，穿着草鞋爬雪山过草地，创造了两万五千里的奇迹。
请欣赏女声独唱《我的士兵兄弟》 京剧《军民渔水情》 京剧是咱们的国粹，表演上要求精致细腻，处处入戏；唱腔上要求悠扬委婉，声情并茂；它的行当全面、表演成熟、气势宏美，韵味醇厚。
下面请欣赏京剧--沙家浜选段《军民渔水情》 健美操 《炫出你的青春》 咱们部队中有很多的90后，青春年少，你们豪情万丈，义无反顾地选择了军队，将青春的生命奉献给祖国的山河。
虽然军人的生活中没有灯红酒绿，没有轻歌曼舞，但那荡气回肠的军歌一样可以震天憾地，训练场上的英姿不会让你们寂寞。
请欣赏健美操表演《炫出你的青春》 《我曾经用心爱着你》 琼楼玉宇、月兔嫦娥，动人的月光在多少颗年轻的心中投下了阵阵涟漪。
在沉淀的弦音之中，娓娓唱着时光的流转、唱着爱情的变换，唱着经过岁月之后所留下来的记忆与情感。
有请安然为我们带来《我曾经用心爱着你》 舞蹈 《金牌串烧》 跳跃的音符演奏者活力，动感的舞步，展示着风采，合着节拍，我们用最热情奔放的青春之心，舞动着花样的年华，接下来请欣赏舞蹈《金牌串烧》 越 剧 《三笑点秋香》 越剧长于抒情，以唱为主，声腔清悠婉丽优美动听，表演真切动人，极具江南灵秀之气。
有请史红娟为我们带来越剧选段《三笑点秋香》 舞蹈 《茉莉花》 还记得年少时传遍大街小巷，委婉动人的那一首首民歌吗
伴随着那耳熟能详的音乐，带你进入儿时美好的回忆。
下面请欣赏舞蹈《茉莉花》。
女声独唱 《我要飞》 宝塔山下风在吼，黄河岸边马在叫。
军人这支队伍集结了中华优秀的儿女，众志成城，挺进敌后，用血肉之躯浴血抗战，胜利结束了中国百年受辱的历史。
这支队伍向北发展，向南防御，发出解放全中国的宣言。
请欣赏女声独唱《我要飞》 擒拿格斗 《我是特种兵》 在军营中，学习擒拿格斗的目的就是提高徒手格斗的技战术水平，从而在对敌斗争中更加有效地打击对方，保护自己，出色地完成任务。
下面就让我们一起欣赏由_____ 带来的擒拿格斗表演《我是特种兵》 舞蹈《新阿里朗颂歌》 2011年是十二五开局之年，也是丁蜀抢抓强镇扩权和高铁新城建设两大机遇，同时接受大规模征地拆迁和大体量城市建设双重挑战，推进经济社会发展新腾飞的关键之年。
这需要我们所有同志和衷共济，奋力拼搏，才能抓住这最好的机遇，开创丁蜀美好的新时代。
下面请各位欣赏由宜兴市丁蜀高级中学带来的舞蹈《新阿里朗颂歌》，掌声欢迎
男女声小合唱 《共和国之恋》 伟大祖国，经济发展，政治稳定，社会进步，民族团结，展现新气象，昭示好前景。
让我们以采茶采桑之手，编织彩灯云锦；让我们以嘹亮的歌喉，唱响国歌和飘扬的五星红旗，唱响千百年来朝朝暮暮澎湃的激情。
请欣赏男女声小合唱 《共和国之恋》 男：战争年代，军人是一把钢枪，把愤怒的子弹射向敌人的胸膛。
建设年代，军人是一块砖，一块瓦，建起一座座高楼大厦。
和平年代，军人是一块盾牌，是幸福的保护神，保卫着和平阻挡着邪恶。
女：当橄榄绿渲染了你人生的色彩，当军号声吹响了你心中的赞歌，当嘹亮的口号震撼着你沉睡的心灵，当铮铮誓言注定你前行的方向，朋友，你就拥有了一个让人敬佩的名字- --军人。
男：今夜，我们为每一个值得自豪的军人，为我们最可爱的人歌唱
女：亲爱的朋友们，今晚的慰问演出到此结束了
男：朋友们，再见
有关教师节的资料
一收户外活动游戏主持词尊敬的各位来宾亲爱的叔叔阿姨们以及优秀的国寿同仁们大家早上好，我是本次活动的主持人覃述亮欢迎大家来到风景秀丽空气清新的马鹿山公园及喜福盈酒店参加我们中国人寿客户活动节，本次活动的主题是“相聚国寿展风采，开心快乐赢礼品”再次欢迎你们的到来首先给大家介绍一下我们本次活动的流程，我们激情晨操的环节，三首晨操过后是我们非常期待的有奖游戏活动，精彩的游戏过后大家在业务经理的陪同下移步到我们的，您也可以借此机会在喜福盈酒店周围参观，但是不要走太远哦。
一、晨操带动接下来是跳我们活动胫骨的时间啦，有请XXX，XXX，.........上来给我们的嘉宾朋友们带操。
有请音乐......每个人都动起来.....非常的不错家都跳得不亦乐乎，大家是不是觉得在客气清新的环境下跳完一首晨操下来之后整个人都精神多了
接下来是第二首，有请XXX....上台带操，有请音乐。
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哇
好壮观好有激情啊，大家有没有觉得在这样的氛围中在一起嗨起来特别的有动力呢
两首晨操下来之后很多嘉宾都非常的精神抖擞，那么让我们来最后一首，，，，，，，有请音乐。
让我们以热烈的掌声送给刚刚为我们带操的业务经理们。
二、游戏要求好，嘉宾们先擦擦汗，把我们身上的物品等放好。
贵重物品一定要保管好。
现在我为大家简要介绍一下比赛规则：为游戏的公平公正，游戏中嘉宾
参观曹雪芹的故居 一段感受200字
初夏的一个双休日，我和妻子从铁岭出发乘火车去北京看女儿（女儿工作单位住处）。
休闲之余，我们乘车来到了曹雪芹纪念馆参观游览。
曹雪芹（1715—1764）名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，是中国十八世纪伟大的文学家。
他的传世巨著《红楼梦》是中国古典小说中，写的最好的一部。
曹雪芹纪念馆座落于北京植物园内黄叶村原正白旗三十九号院。
这是当年曹雪芹生活著书的地方，这里有他的旗下老屋居所。
曹雪芹就在这里创作和完成了他的传世巨著《红楼梦》。
走近曹雪芹纪念馆门口，首先映入人们眼帘的是一个古式的木门和木栏隔墙，木门上方有书法家启功先生的题匾“曹雪芹纪念馆”。
院落古树苍天、草木成荫、阶柳庭花，古朴幽静。
再往前走是一座汉白玉石雕座式的曹雪芹塑像。
只见曹雪芹手持古书、炯炯有神、从容自如地坐卧在绿树幽静、草木葱葱的院落里读书学习，凸显出他大气风采的文豪气质形象。
随后我们走进了曹雪芹纪念馆展厅。
曹雪芹纪念馆创建于1984年，馆舍是坐北朝南的清式平房，馆藏主要有与曹雪芹身世相关的文物和各种《红楼梦》原著版本等。
曹雪芹纪念馆有三个院落，四个展室。
分别为旗下老屋、建馆由来、家世渊源、雪芹一生、千古风流几部分，全面介绍了曹雪芹传奇的一生和《红楼梦》的影响。
旗下老屋：依据1971年题壁诗发现时的情况为基础，剔除了明显的近现代痕迹，重现了曹雪芹生活时代的清中期旗营生活氛围。
建馆由来：是曹雪芹纪念馆所在地----正白旗39号院外环境，与民间口碑中曹雪芹居所的环境相吻合。
家世渊源：是从曹家的高祖曹振彦说起，曹振彦在努尔哈赤攻打沈阳时被俘为奴。
他靠自己的才干得到新主子的赏识，并屡立战功，成为“从龙入关”的旧部功臣。
从曹雪芹的太祖父曹玺开始，曹家三代四人作了五十八年的江宁织造，这在清初的历史上绝无仅有。
曹雪芹的祖父曹寅，文武皆能，少年时即入宫担任御前侍卫，深受康熙皇帝的喜爱。
曹寅在任织造期间，曾四次接驾南巡的康熙皇帝，为此曹家造成了巨大的经济亏空。
曹寅在扬州天宁寺主持刊刻了《全唐诗》和《佩文韵府》康熙五十一年（1712年）七月，自江宁前往扬州察看刊书进度的曹寅疟疾病死天宁寺。
曹寅死后，康熙皇帝命曹雪芹之父曹顒（yong）继任江宁织造。
曹顒文武双全，皇帝称：“所用包衣子弟，尚无一人及他。
”但，其命短，任职三年而卒。
江宁织造一职，由堂弟曹頫（fu）继任。
雪芹一生：曹雪芹生于南京，他在秦淮河边度过了十三年富贵公子哥的生活。
江南的景物与市井民情都在《红楼梦》中有着体现。
雍正六年曹雪芹跟随家人回到北京城，初居住崇文门外十七间半。
雍正末年，乾隆初曹雪芹由京城迁至香山正白旗居住。
这里的山山水水都留下了他的足迹，曹雪芹就在这里创作和完成了他的传世巨著《红楼梦》。
乾隆二十八年八月十五曹雪芹的儿子因病夭折，同年除夕夜一代文豪曹雪芹与世长辞。
父子俩人都葬于地葬沟。
参观曹雪芹纪念馆使我很有感触，从中受到一次红学传统文化教育。
曹雪芹及其《红楼梦》，是我们中华民族不朽灵魂的一部分。
《红楼梦》这部伟大巨著是不仅属于中国的，也是属于世界的。
现在不仅国人学习研究《红楼梦》，而且外国人不少学者也学习研究《红楼梦》，《红楼梦》正日益成为世界人民共同的精神财富。
曹雪芹纪念馆是人们缅怀曹雪芹和学习《红楼梦》的最好场所，对于国人来说应该更多的人参观学习。
这对于贯彻落实党的十七届六中全会的《决定》，深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣，提高国人的人文思想素质，弘扬中华民族传统文化都具有现实和长远的意义。
《梁山伯与祝英台》作者是谁，是什么时写的
一、张恨水、赵清阁、顾志坤这三位作家写过小说《梁山伯与祝》。
二、《梁山伯与祝英台》是中国汉族民间四大爱情故事之一，其他三个是《白蛇传》、《孟姜女哭长城》、《牛郎织女》。
其中，《梁祝传说》是中国最具魅力的口头传承艺术及国家级非物质文化遗产，也是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。
自西晋始，在民间流传已有一千七百多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。
三、史籍记载 1．唐初（公元705-732年）梁载言《十道四番志》记载：“义妇祝英台与梁山伯同冢，即其事也”。
2．南朝梁元帝时（公元552-554年）《金楼子》一书中有记载。
明代徐树丕《识小录》中记叙：“按，梁祝事异矣
《金楼子》及《会稽异闻》皆载之”。
（二书已失传） 3．晚唐（公元851年）张读《宣室志》记载：“英台，上虞县祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业，山伯，字处仁。
……问知山伯墓，祝登号恸，地忍自裂陷，祝氏遂并埋焉。
晋丞相谢安表其墓曰‘义妇冢’”。
4．北宋徽宗大观年间（公元1107-1110年）明州（今宁波）郡守李茂城写的《义忠王庙记》记载：“神喟然叹曰：‘生当封候，死当庙食，区区何足论也。
’后简文帝举贤，郡以神应君，诏为鄮令。
” 5．南宋乾道五年（公元1169年），张津《乾道四明图经》称：“义妇冢，即为梁山伯祝英台同葬之地也。
在县西十里接待院之后，有庙存焉。
……按《十道四蕃志》云：‘义妇祝英台与梁山伯同冢’，即其事也。
” 6．南朝齐武帝时（公元483-493年）《善卷崇记》：“齐武帝赎英台旧产建寺” 7．唐初（公元705-732年）梁载言《十道志》记载：“善权山南，上有石刻曰‘祝英台读书处’。
” 8．北宋咸淳四年（公元1268年）《咸淳毗陵志》记载：“祝英台读书处，号‘碧鲜庵’。
皆有诗云：‘蝴蝶满园飞不见，碧鲜空有读书坛。
’俗传英台本女子，幼与梁山伯共学，后化为蝶。
然考《寺记》，谓齐武帝赎英台旧产建，意必有人第，恐非女子耳”。
9．明代作家冯梦龙（公元1574-1646年）《古今小说》记载：祝英台为宜兴人，梁山伯为苏州人。
并说祝英台是哥嫂将其许于马家，文中还有地裂、入坟、化蝶之说。
10．明朝著名文学家张岱（浙江绍兴人）在其著作集《陶庵梦忆》第二卷《孔庙桧》一文中写道：“己巳，至曲阜谒孔庙，买门者门以入。
宫墙上有楼耸出，匾曰‘梁山伯祝英台读书处’，骇异之。
”据济宁市文物局副局长、著名的梁祝文化研究专家樊存常先生考证：梁祝二人在济宁市邹县峄山读书，曾慕名而至济宁市曲阜孔庙拜祭过孔子，并参阅过孔庙的经文藏书，后梁祝二人因相互思恋而死，惊天动地，曲阜孔庙为了表彰纪念他们忠义精神，特地于二人在曲阜孔庙读书的地方标以牌匾，以示纪念。
荷文化起源与发展
荷文化的起源和发展 荷花是圣洁、和平、吉祥的象征，古今文人喜欢以荷言志，以荷比物、以荷兴思，荷花高雅的风韵渗透到了人类的精神世界。
楚大夫屈原在《离骚》词中写到制芰荷以为兮， 集芙蓉以为裳，以荷花超凡脱俗的气质，表现诗人高风亮节的品德。
一、荷的起源 “荷”被称为“活化石”，是被子植物中起源最早的植物之一。
在人类出现以前，大约一亿零四千五百年前，地球大部被海洋、湖泊及沼泽覆盖。
当时，气候恶劣，灾害频繁没有动物，大部分植物被淘汰，只有少数生命力极强的野生植物生长在这个贫瘠的地球上。
其中，有一种今天我们称为“荷花”的水生植物，经受住了大自然的考验，在我国的阿穆尔河（今黑龙江）、黄河、长江流域及北半球的沼泽湖泊中顽强地生存下来。
大约过了九千年，原始人类开始出现。
人类为了生存，采集野果充饥，不久便发现这种“荷花”的野果和根节（即莲子与藕）不仅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。
渐渐地，“荷花”这一人类生存的粮食来源便深深地印刻在我们的祖先---原始人类的心中，成为人类生存的象征。
一直到公元前五六千年的新石器时代，随着农耕文化的出现，人类对荷花开始了进一步的了解。
当时的人类为了生活上对水的需求，一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼泽地带，而这些地带恰是野生荷花主要的分布区域。
从出土文物看：在河南省郑州市北部大河村发掘的“仰韶文化”房基遗址，发现室内台面上有炭化粮食和两粒莲子，经测定，距今有五千年的历史。
人类在不断的生产劳动中，对朝夕相处的荷花的生长习性、生存环境等积累了丰富的感性认识，为中国古老的糊花文化的产生发展奠定的良好的基础。
二、荷文化的形成---西周至春秋战国时期的荷花文化 自公元前11世纪起，中国从漫长的奴隶制社会进入了封建制时代---西周。
荷花也在这时期里从湖畔沼泽的野生状态走进了人们的田间池塘。
《周书》载有“薮泽已竭，既莲掘藕。
”可见，当时的野生荷花已经开始作为食用蔬菜了。
到了春秋时期，人们将荷花各部分器官分别定了专名。
我国最早的字典，汉初时的《尔雅》就记有：“荷，芙蕖，其茎茄，其叶，其本密，其画菡，其实莲，其根藕，其中菂，菂中薏。
”对荷花的了解已有一定的概念。
荷花以它的实用性走进了人们的劳动生活，同时，也凭借它艳丽的色彩，幽雅的风姿深入到人们的精神世界。
我国最早的诗歌集《诗经》中就有关于荷花的描述“山有扶苏，隰与荷花。
”“彼泽之陂，有蒲有荷”。
荷花作为观赏植物引种至园池栽植，最早是在公元前473年，吴王夫差在他的离宫（即现在的苏州灵岩山）为宠妃西施赏荷而修筑的“玩花池”。
春秋时期青铜工艺珍品“莲鹤方壶”（通高118厘米，故宫博物管藏）则从美术方面，反映了荷花对时代精神所起的重要作用，这件工艺珍品取材于真实的自然界，荷花花纹概括形象，龙和螭跃跃欲动。
可见，荷花被伸化的龙、螭及仙鹤一样，成为人们心目中崇高圣洁的象征。
三、荷文化的发展---秦汉至南北朝时期的荷花文化 秦汉之前，诸侯割据，战争频繁，劳动人命处于水深火热之中，秦始皇于公元前221年统一中国，结束了混战局面。
在这个统一大帝国里，荷花文化得到了全面发展，逐步渗透到农业、经济、医学、宗教、艺术等各个领域。
汉朝是中国农业空前发展的一个时期，也是对荷花的栽培发展发生了重要的作用。
汉以前，我国的荷化品种均是单瓣型的红莲。
到了魏晋，出现了重瓣荷花。
南北朝时期又发展有千瓣（并蒂）荷花。
西汉开始，中国的官私营商业迅速发展，丰富了各地区的商品种类，对荷花的传播分布有着重要意义。
江陵、合肥、成都等地的特产--莲藕均通过这些中心商市进入北方，从根本上扩大了荷花的分布区域.使北方人民进一步认识荷花了解荷花，从而极大的提高了荷花的栽培技艺。
北魏贾思勰的《齐民要术》记有“种藕法”:“春初掘藕根节，头着鱼池泥中种之，当年即有莲花。
”；又有“种莲子法”：“ 八月九日取莲子坚黑者，于瓦上磨莲头令皮薄，取墐土作熟泥封之，如三指大，长二寸，使莲头平重磨去尖锐，泥干掷于池中重头泥下，自然周皮，皮薄易生，少时即出，其不磨者，皮即坚厚，仓卒不能也。
”可见，当时南北两岸的中原地区荷花的栽培技术已是相当高超了。
我国的医学从秦汉起开始了新的发展。
汉朝神农在尝遍百草后，总结出一套治病良方，即《本草经》，又称《神农本草经》，其中就有莲藕药用保健功能的描述。
东汉谯县华佗，是我国医学史上著名的神医，他在手术前，先给病人饮麻沸散，使其失去知觉，刳割腹背后缝合伤口，最后涂敷以藕皮等制成的膏药，四五天后便可愈合。
荷花遂成为我国医药宝库中不可多得的一枝奇葩。
西汉时期，乐府歌辞逐渐盛行，由此产生了众多优美的采莲曲谣。
其中有《采莲曲》（又称《采莲女》、《湖边采莲妇》）等，歌舞者衣红罗，系晕裙，乘莲船，执莲花，载歌载舞，洋溢着浓烈的生活气息，是我国广大人民最喜爱的民间传统歌舞之一。
四、荷文化的兴盛---隋唐至明清时期的荷花文化 隋唐以后，荷花的栽培技艺进一步提高，有关荷花的诗词、绘画、雕塑、工艺等荷文化内容更加丰富多彩；在饮食文化中，荷花已进一步成为人们养生保健的名贵补品。
同时荷花凭借它的色彩艳丽、风姿绰约进入了私家园林。
如长安城外东南隅有秦汉时宜春苑，隋朝建都长安后，更名为芙蓉园；南宋都城临安（今杭州市）的曲院风荷。
尤其是经过贞观之治后，荷花的应用越来越广泛，成为工艺美术家创造的灵感来源。
如隋唐时期的瓷器、铜镜等的装饰多采用莲花花纹；金银器上，尤其是盘边缘，多饰以富丽的莲瓣纹，整个风格华丽而真实。
宋代的染纺业较唐代有更高的发展。
著名女画家兼工缂丝的朱克柔创作的荷花缂丝图案，“古淡清雅”、为一时之绝作。
明清的木版年画多采用“连（莲）贵子”、“连（莲）年有余（鱼）”等荷花吉祥图案，来表达人们的思想愿望。
在我国的艺术绘画史中，荷花的艺术精品更是丰富多彩。
最著名的是南宋画院吴炳的《出水芙蓉》，生动细腻的刻画了荷花清新脱俗的优雅气质。
还有明末画家张子政的“芙蓉鸳鸯图”。
五、荷文化的光大---近代荷花文化 自鸦片战争以后，尤其是新中国成立后，广大劳动人民当家做主，荷花也成为美化人们生活、陶冶情操的珍贵花卉，被誉为十大名花之一。
孙中山先生，周恩来总理等多次提倡大力发展荷文化，并把友谊的种子传播到友好的邻邦。
1918年，孙中山先生东渡日本，带去了九颗辽东半岛普来店出土的莲子，经过精心培育，古莲子栽植成功。
1963年，大贺将一百颗大贺莲种子，送给中国科学院院长郭沫若。
1979年4月，邓颖超副委员长访问日本，参观鉴真主持建造的奈良唐招提寺时，森本孝顺长老将中日两国专家培育的唐招提寺莲、孙文莲、中日友谊莲的莲藕捧交给邓颖超副委员长。
1980年4月，为庆贺“日本国家鉴真和尚像中国展”来扬州大明寺展出，武汉研究所便将繁殖的唐招提寺莲、孙文莲、中日友谊莲的莲藕送往大明寺，安放在紧连鉴真纪念堂的平远楼前。
随着科学技术的发展，荷花的栽培技术也日趋先进完善。
先共有阿花品种200余种，分布遍及全国。
随着荷花文化在全国各大城市中的普及发展，以荷花为市花的城市日益增多。
到目前为止，就有山东济南市、济宁市、河南许昌市、湖北孝感市、洪湖市以及广东肇庆市，把荷花作为文化精神的象征。
自1987年以来，我国在济南、武汉、北京、合肥、上海、成都、杭州等地举办了大规模的荷花展览，这对荷花栽培技术的交流提高，荷花文化的推广发展都有着重要的促进作用。
相信明天的荷花将会更加灿烂.
