春节晚会主持词
己方辩词（本辩论的主要方式为进攻，因为防守相当困难。
）既是对方提出英雄造时势，那么，对于正方的立论，就只有两种理解：一是所有时势都是英雄造的，那么请问，乱世这个时势是哪个英雄造成的
到底是哪个英雄这么缺德，非要看到天下大乱
二是英雄一定能造就时势，那么请问，无力回天的英雄能造就什么时势
如岳飞在杀头之时，能造就什么时势
如果对方这两点都不能论证，那么对方到底想论证什么
英雄可以把时代踩在脚下，时代更能将英雄埋入黄土
曾有伟人所说：没有英雄的民族是悲哀的民族，有了英雄不会珍稀的民族更是悲哀的民族。
英雄的魅力来自哪里
来自与时代，蕴藏于民众当中。
我方认为：时势造英雄，有什么样的环境才会有什么的英雄出来，这样的英雄才会创出相应的时势出来。
正如我国抗日战争时期，解放战争时期的英雄－－李云龙．他本是一个太行山上编筐的穷人．战争使他成了一名不识几个字的军事奇才．有什么样的环境才会有什么的英雄出来，这样的英雄才会创出相应的时势出来。
时势造英雄 ，这是历史唯物主义关于杰出人物产生的观点。
所谓“时势”，就是一定历史时期内各种社会历史条件的总和所造成的形势和环境。
“英雄”即杰出人物。
杰出人物不是凭空出现的，而是一定历史时代的必然产物。
当历史的发展把迫切需要解决的重大任务提上日程，并且能够提供解决这个任务的舞台和条件时，就必然会产生杰出人物来组织和带领群众去解决这个任务。
正如马克思引用爱尔维修的话所说
中华精神颂演讲稿
主持人、评委、对方辩友，大家好
感谢对方辩友的慷慨陈词，本人真的感慨万千、受益匪浅。
对方辩友的发言确实有可圈可点之处，只可惜，对方辩友在观念上认为时势造英雄，我方不敢苟同。
我方始终并坚持认为：英雄造时势
其理由如下：我们首先理清何为英雄
英雄在传统意义当中，是指：为社会作出较大贡献的个人或者群体。
而在当代意义中，英雄的含义就显得更加宽泛了。
他也可以指，在某个领域当中，作出卓越贡献并且被大多数所认同的人，也是英雄。
而英雄的特点是：英雄都有其独特个性，以及成为英雄的气质。
他们有超越常人的意志，敏锐的洞察力和前瞻性。
正确把握大局，利用时势成就自己同时也成就了一个时势，引领一个新的时代。
从远的看，如果没有汉武大帝，西汉王朝怎么会出现前所未有的盛世景象，如果没有唐太宗，怎么会有著名的贞观之治呢
如果没有毛主席，没有思想，中国人民至今还要在黑暗中摸索与苦斗。
咱们再从近的来说，如果没有姚明，NBA会成为民众的谈论焦点吗
如果没有李娜，今天会掀起一股网球热吗
我们再来看看造为何意
造在辞海中意为：成就、培养。
英雄造时势意为：英雄造就时势，引领一个新的时代。
我们再把拉到时势中来，时势：在辞海中解释为 ，某一段时段的情态、发展态势。
时势是客观存在的，对于每一个人的发展机会是均等的。
时势只是为英雄的诞生创造了一个客观的条件。
在一个时势中，总需要英雄去推动其前进，引领起发展态势，去造就一个新的时代。
有什么样的英雄，就会创出相应的时势来。
正如抗日战争中，我们的抗日英雄凭借他们的胆识和智慧取得了抗日战争的胜利。
从而造就了一个和平发展的时代。
所谓时势，就是一定历史时期内，各种社会历史条件的总和，所造成的形势和环境。
我们承认英雄不是凭空出现的，而是通过一定的社会环境，所成长，去完善自己让自己具备英雄的潜力和气魄。
在适当的环境出现时重写历史，比如武则天谱写了一个女皇的时代，比尔盖茨成就微软时代。
这些难道都还不能说明：英雄造时势吗
我们从哲学的角度来看，英雄是内因，时势是外因。
内因对事物变化发展其决定性作用，是事物运动的源泉和动力，它规定者事物运动发展的基本方向和趋势。
而外因是事物存在和发展的外部条件，通过内因才能起作用。
我们把英雄比作一颗种子，他掉落在社会这个大的泥土中，自身利用周边有利的环境，无限成长，有一天成为参天大树，为人类带来阴凉和生机，这就是英雄造时势，成就了自己，更加造就了时势。
综上所述，英雄造时势，这是真理，而真理就是真理，无论时势怎样，英雄站在真理的肩膀上，引领一个充满真理的时代。
谢谢各位
谁的成败 鲍鹏山 文章赏析
公元前361年，响应着秦孝公的号召，商鞅来到秦国。
经过几番面试，终于获得信任，准备推行变法。
可是秦国保守势力太强大，既得利益集团太顽固，要变革，先得造变法的舆论。
于是，一场由秦孝公主持的高端辩论会——事实上是一场高层大论战，在孝公的宫廷开幕了。
辩论主要是三个人：主持改革的商鞅，反对改革的秦国权贵代表甘龙、杜挚，支持改革的秦孝公担任裁判。
秦孝公既然已经有了立场，商鞅就不算孤独，事实上还占着优势。
但是，秦孝公作为裁判，不能帮着他辩论，一对二，商鞅应该还是有些吃力。
但没想到，这次辩论近乎一边倒，商鞅面对的这两位秦国贵族理论家，看起来阵营豪华，最终却被证明，他们不过是鱼腩队，在商鞅面前，他们溃不成军，被打得满地找牙。
根据司马迁《史记·商君列传》和刘向《新序·善谋上》的记载，在秦孝公致开幕词后，个性躁急而胸有成竹的商鞅首先发言：犹犹豫豫的行为不会成名，犹犹豫豫的事业不会成功。
您此前定下的变法理念，施行它，不要怀疑，不要顾忌天下人的议论。
何况有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见謷于民。
就像俗语说的：“愚者暗于成事，知者见与未萌。
”民不可与虑始，可与乐成功。
郭偃之法曰：“论至德者，不和于俗；成大功者，不谋于众。
”什么是法
对人民有利的就叫法；什么叫礼
有利于事业的就叫礼。
所以，对于圣人来说，只要可以治国，不法其故；只要可以利民，不循其礼。
看商鞅的这番演讲，圣贤语录、民间俗语、名言警句喷涌而出，平心而论，他还真是一个大演说家，颇有希特勒墨索里尼的风采。
我们稍微把他的这番演讲做一番整理，你会觉得他说的真是有理有据：第一，做事不能犹豫不决，做人不能优柔寡断。
第二，智慧和道德高出常人的人，命中注定要被人非议和污蔑，不必在意。
第三，真理往往掌握在少数人手里，所以，人多不是力量，真理才是力量。
敢于坚持真理的人才有力量。
第四；大多数人材质平平，德行一般，智不能料事，德不能担事；眼光不能看得远，胸襟不能容得多。
所以，这些人不是我们事业依靠的力量，恰恰是我们需要抵制的阻力。
第五；做小事，可以和众人商量，做大事，只能自己决断。
第六，法也好，礼也好，其本质不在于一些条文和制度，而在于这些条文和制度背后的价值——治国和利民。
价值永恒，条文和制度随时可变。
看了他这六层道理，我们还不得不佩服：说得真好。
并且，正如商鞅所说，它们来自于“俗话所说”或古人的名言——也就是说，它们是社会事实的总结，是古老智慧对历史经验的概括。
因此，他不仅说得有理，还说得有据，并且他这六层道理，环环相扣，层层推进，说得慷慨激昂，富有激情。
在这样的一番裹挟着名言警句的集束轰炸面前，本来就没有道德优势和知识优势的甘龙、杜挚一下子就被炸得晕头转向，只能被动挨打，最后丢盔卸甲，一败涂地。
我们也一样，看到这一番宏论，立即佩服得五体投地，坚定地站在他这一边。
商鞅赢了。
一场由他设计、由他主导的改革在秦国拉开了序幕。
但是，十九年后，商鞅输了，输得身败名裂，家破人亡。
但是——又一个“但是”——我们今天的历史教材和一些学者常常这样告诉我们：虽然商鞅本人失败了，他的政策却在秦国取得了成功，秦国终于灭尽六国，一统天下。
那么，秦国灭了六国，到底是谁“成功”了呢
六国当然失败了，六国的老百姓从此必须忍受更加残暴的政权，也失败了。
但是，秦国人民赢了吗
他们赢了什么
结论是：只有嬴氏一姓赢了。
不。
我们再稍微耐心一点，只要再等十六年——这点时间对于一个朝代来说一点都不长，对于一个已有五百多年立国历史的秦国来说，更是一点都不长。
十六年后，嬴氏也输了。
秦，从秦非子算起，近七百年；从秦襄公算起，有五百多年——几百年的兢兢而强，几百年的发愤图强，几百年的不息自强，几百年的好胜争强，拿强用强——强到最后，攻无不克，战无不胜，席卷天下，包举宇内，囊括四海，并吞八荒，一统天下，唯我独尊，谁知道最后，竟是瞬间崩溃一败涂地
这是一个从来不问人民幸福，只追求国家强大能攻，以满足贵族集团无厌贪欲的国家。
在他们单一目标追求“强大”的历程中，他们应该听听一个思想家冷峻的声音：兵强则灭，木强则折。
（《道德经》76）可惜的是，这样的功利第一工具第一的国家，是不需要思想家的。
一个有数百年历史，有一百多万军队的当时世界上最强大的王朝，输给了草根陈胜吴广，输给了半文盲项羽刘邦。
还输给了两千多年的历史——秦朝灭亡之后，自汉至清，从陆贾贾谊开始，没有一个有良知的读书人同情歌颂秦朝，没有一个朝代的官方意识形态肯定秦朝，甚至，没有一个野心家、暴君敢于公开声明自己效仿秦朝。
是的，秦朝，几乎在所有的时间里，被所有的人，毫不留情地抛弃。
结论：商鞅变法，结果是：所有的人都输了。
为什么
为什么
这是为什么
我们还是回到原点，来看看，在商鞅振振有词的演说中，在他这满是格言警句的“道理”中，有一个东西是贯穿始终的，那就是对一般人智力、德行的蔑视，对他们存在的忽视，对他们意见的藐视，对他们权利的漠视，对他们力量的轻视。
也许，商鞅对一般人德行和智力的这些观察和结论，符合某些事实甚至基本符合事实，社会现实在某些程度上也可以印证他所说的话，人类历史的实践和经验也能佐证他的观点，甚至一个从政者按他所说去做，还真的就能“成功”，但是，他忘了一点：对于政治来说，光有事实是不够的，还应该有价值；对于一个人来说，光有“成功”是不够的，还应该有仁义。
人类世界，不仅仅是事物的总和，也不仅仅是事实的总和，它还有一个重要的元素：价值。
事实，再加上价值，才构成人类世界。
否则，就是动物世界。
价值，才决定人类世界的性质。
在人类世界的构成中，抽掉了价值，就没用了意义。
这样的世界，不值得我们维护，它也必然崩溃。
是的，我们可以在事实上证明人与人有着地位和相应的影响力、智力和相应的能力、德行和相应的感召力——等等上的千差万别，但是，我们不能因此在价值上贬低他们，轻忽他们，歧视甚至剥夺他们。
地位、智力和德行上的差异不应该也不能导出权利的差异。
何况地位、智力和德行的差异往往恰恰是是由于权利不同造成的，是结果不是原因。
所有人都有诉求利益的权力，所有人都应该得到关心，这才是政治的价值，才是政治家的仁义。
政治家和政客的区别，在于：有无价值优先之坚持，有无公平正义之理念，有无一视同仁之关心。
政治家必须是思想家。
思想家的价值就在于他比一般人更为突出和坚持价值。
思想的价值不仅在于思考真相，更在于判断是非。
孔子说“君子喻于义”，就是说，作为一个君子，他应该首先考虑价值问题，否则就是小人。
小人喻于利——小人只讲得失、成败、利害。
商鞅就是小人。
孔孟老庄这样的人，为什么在先秦诸子中脱颖而出，超越商鞅这些“事功”突出的人，获得了后世更多的推崇和关注
拆穿了说，从事实判断的角度说，孔孟老庄岂能不知在教育不能普及的那个时代，普通的、没有受教育的广大民众在智识上、德行上与精英阶层的巨大落差
他们岂能不知，在政权不能开放的那个时代，普通的、没有政治参与机会得不到从政操练的广大民众在政治能力和政治理想上的懵懂无知
对此，他们默许甚至认可、维持现有的等级秩序（这是历史的不可超越性），但是，从价值判断的角度，他们同时认可人在终极意义上是平等的，所有人都是值得关爱和尊重的，他们从来不会鼓吹漠视普通人对幸福的追求，不会轻视普通民众的力量，从来不会鼓吹为了所谓国家的利益而牺牲个体的利益，儒家宣称：“行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也
”（《孟子·公孙丑上》）这是政治良知；道家则宣布：“拔一毛而利天下，不为也
”（《孟子·尽心上》）这是小民自保。
政治而能有此良知，小民而能如此自保，这世界，才是人的世界，而不是地狱
在商鞅对普通民众的藐视、漠视、歧视里，暗含着他自己未来的命运，暗含着在他的理念下成长壮大的秦国、秦王朝的命运。
是的，他从来不在乎人民的幸福，他只追求国家的强大。
抹杀个体以统一意志，残害百姓以成就一姓，他成功了，在他的理念指引之下的秦国，果然强大到灭了六国，成为当时世界第一强国——但是，楚人一炬，可怜焦土
商鞅真该听听这样的声音：以道佐人主者，不以兵强天下
（《道德经》30）而那最初揭竿而起者，正是陈胜吴广及其手下的戍卒，一群被商鞅蔑视、漠视、歧视、无视，看起来任人虐使的小民
有功利而无道——这样的大国，真的大吗
这样的强国，真的强吗
有幸的是，作为后来人，这些，我们都看到了。
但是，我们真的明白了吗
旅游公司管理模式
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解决问题的关键是:景区既要为游客创造快乐体验,又要保护地方资源与环境并促进社区长期发展。
快乐的游客体验是由新鲜感、亲切感与自豪感构成的,要塑造快乐的游客体验,景区应根据产品差异性、参与性与挑战性原则配置旅游产品与服务。
同时,在开发与经营过程中保持生态与文化的多样性,促进社区的发展。
关键词:旅游景区;体验;可持续发展。
全国旅游主题公园近80%已倒闭,给中国旅游业已造成3000多亿元的损失。
其中的代表是亚洲投资最大(10多亿元)的科幻公园福禄贝尔乐园于1998年1月宣布破产清资,投资上亿的通什海南中华民族文化村开业不到8个月就倒闭。
武陵源为了保住“世界自然遗产”这一金牌,不得不拆除违规建筑,耗资3 45亿元,相当于1990年到2001年底武陵源所有门票收入的总和!忽视游客体验与缺乏可持续发展观念是造成这两大问题的根源。
一、关注游客体验是旅游景区生存的条件忽视游客体验是旅游景区倒闭的最重要原因,景区为什么不能吸引游客,关键是景区的产品不能够让游客产生“舒畅”的旅游体验。
没有游客,景区就失去了生存条件。
(一)体验经济的特征PineⅡ和Gilmore(1998)在《哈佛商业评论》中指出了体验经济时代的来临。
提出体验是以服务为舞台、以商品为道具,围绕消费者创造出值得消费者回忆的活动。
体验经济的典型特征是:消费是一个过程,消费者是这一过程的“产品”,因为当过程结束的时候,记忆将长久保存对过程的“体验”。
消费者愿意为这类体验付费,因为它美好、难得、非我莫属、不可复制、不可转让、转瞬即逝,它的每一瞬间都是一个“唯一”。
体验经济所追求的最大特征就是消费和生产的“个性化”。
对旅游景区来说终极的体验就是“快乐”。
他们将体验分为4大类:消遣、教育、逃避和审美。
让人感觉最丰富的体验必须同时涵盖四个方面,即处于四个方面的交叉的“甜蜜地带”(SweetSpot)的体验。
到迪士尼乐园、赌城拉斯维加斯就属于最丰富的体验。
PineⅡ和Gilmore还提出了塑造体验的5种方法:体验主题化、以正面线索强化主题印象、淘汰消极印象、提供纪念品与重视对游客的感官刺激。
(二)游客需求:快乐“三感” 游客希望在旅游景区实现他们“求补偿、求解脱”的目的,在旅游过程中补偿他们在日常生活中没有得到的东西,从日常生活的烦恼中解脱出来。
游客希望得到的体验是旅游活动产生的快乐。
过去的游客是向往大自然的(Sunlust)、缺乏经验的大众消费者。
标准化的旅游产品就能够满足它们的要求。
而体验经济时代的旅游者寻求个性化的服务、灵活性、更多的冒险与多种选择。
他们追求真实与差异,从逃避走向自我实现。
体验经济时代的游客特征是: 1、更愿选择散客而非团队;2.选择个性化定制的旅游产品而非标准化产品;3.不是购买整体产品而是购买零件自己组装;跟随他人去名胜古迹到发现旅游胜地;4.从“走马看花”式的巡游到“下马赏花”式的游览;5.从“旁观”到“参与”,从“领受”到“奉献”;6.从只重视“到此一游”的结果到同时重视“结果”与“过程”,从“被组织”、“被安排”到“自己组织”、“自己安排”。
从游客的旅游终极目标来说是为了追求快乐的体验。
快乐是由新鲜感、亲切感与自豪感三要素构成的。
新鲜感来自于差异,亲切感来自于交流,自豪感来自于赞美。
新鲜感,即新奇与鲜活。
亲切感是从接触中,特别是人与人接触中,得到的一种满足感,他的主要功能是消除孤独,只有那些欢迎、关心与理解的接触才能够产生亲切感。
自豪感是对自己价值的肯定,是一种对自己满足的感觉。
觉得自己是个有价值的人,值得尊重的人,值得自己也值得别人爱的人。
一个成功的景区应该通过各种场景设施与服务来明确游客的这三种感受。
(三)最优体验标准:畅什么是最优体验呢?心理学家克珍特米哈依在其名著《畅:最佳体验的心理学》中提出了最优的体验标准是“畅”(flow),即“具有适当的挑战性而能让一个人深深沉浸于其中,以至忘记了时间的流逝、意识不到自己的存在”。
这些思想将对现行的景区开发理论产生深远影响。
“适当的”挑战指活动的难度与一个人所掌握的技能相适应,太难的活动会让人感到紧张和焦虑,而太容易的活动则会让人感到厌烦,都不能让人获得快乐体验。
二、均衡利用是景区可持续发展的基础二战以来,旅游景区开发与经营理念经历了从经济至上到均衡发展,从经济增长主义到旅游可持续发展的演变历程。
经济增长主义早期的旅游景区开发方法的重点是产品开发、土地规划与市场促销,主要目标是景区经济利益最大化。
这种理念导致的结果是环境恶化、犯罪增加、游客与社区居民关系紧张、广告引导的游客畸形消费等。
中国旅游景区开发在过去的25年中取得了巨大的成就,但国内的旅游开发长期受经济产业思想主宰,把旅游收入超过地方GDP的5%(或8%)成为地方支柱产业作为旅游开发的核心目标。
而且指导中国旅游业发展的2条重要假定是:旅游业是无烟工业;旅游业是投资少,见效快的产业。
这两条假设加剧了中国旅游景区的过度开发与环境破坏。
资源保护主义随着过度开发负面影响的扩大,人们对资源保护的关注逐步加强。
以Gunn为代表的空间与资源主导的旅游景区开发理论,其核心概念是分区(Zoning),他将旅游景区分为吸引物、景区路网、社区与交通干线。
上述属于空间分区,还有时间分区,比如许多景区在候鸟鱼类繁殖时间限制游客进入。
分区管理的目的是保护自然环境与提供娱乐机会。
这种开发理念注意对资源与环境的保护,但并没有找到环境保护与经济增长和谐共存的方法,仍然把这两者看成是对立关系。
可持续发展观 1980年代开始人们越来越认识到社区居民是旅游产品的核心。
社区方法(CommunityApproach)是这一思想的代表。
Murphy倡导从社区利益出发,由社区确定发展目标、控制开发过程,追求景区经济、社会、文化与生态之间的平衡。
其核心概念是社区发展与社会承载力。
后来可持续发展与生态旅游理念引入,旅游景区开发开始重视资源环境利用的永续性与社会的代内代际公平。
可持续旅游旅游是“在满足现有旅游者与地方社区居民需求的同时,保护与增强未来的发展机会。
” 可持续发展的核心是:经济效率、社会公平与环境完整的统一。
经济效率指既要维护现在的经济生产力又要给未来下一代的经济机会。
社会公正指保护人类与文化遗产。
环境完整指保护基本的生态过程与生物多样性。
指导可持续旅游的4个重要工具是:娱乐机会谱、可接受的变化极限、游客影响管理和旅游最优管理模型。
三、“快乐剧场”:体验经济时代的景区管理模式由上面的分析可知,成功的旅游景区必须要为游客生产快乐的体验,同时要实现景区的资源、环境与文化的完整统一。
正如地中海俱乐部提出的经营信条那样“我们的工作就是创造快乐!”地中海俱乐部的“完全无忧无虑的度假、全包的假期与一次性付费”经营理念就是要让游客真正享受快乐。
从本质上说,旅游景区就是一个快乐剧场,游客与居民、员工共同演出一场欢乐剧。
(一)总体管理旅游景区要长期规划、总体控制;实行从家门到景区大门的全程空间管理。
政府方面要鼓励公众参与规划,严格监管企业开发行为,制定行业规范,评估与监控旅游影响。
对游客进行教育与沟通,培养负责任的旅游者。
推行“天然林保护”、“退耕还林”、“以粮代赈”等政策。
(二)项目配置原则差异性:差异性表现为唯一、第一与多样。
要体现新鲜感,首先景区产品要有特色,具有唯一性,即独特性;其次景区产品具有第一的特征;最后要给顾客多种选择。
特色要求景区要有主题,要让游客对景区有地方感。
它必须提供游客某种独特的旅游体验。
就象你在黄山与在泰山会有完全不同的体验一样。
由于任何项目都要衰老,维持独特性或新鲜感的根本是项目持续创新。
西方国家对主题公园衰老问题的对策是每3年进行一次产品更新,而节庆表演节目则每年有30%的更新率。
参与性:游客不仅是体验的主体也是体验的成分。
参与性体现在两方面,项目本身需要游客参与以及游客参与项目的设计与组合。
必须要游客来参与产品的设计,或者是提建议或者是自己组装,才能够提供游客真正需要的个性化产品。
工业社会之后,技术的隔离和社会忧伤与焦虑创造了对社会互动经历的需求。
比如电话导致面对面沟通的减少,但技术不能替代真实的互动,当顾客的口味与偏好转向老式价值时,景区必须提供社会互动的体验。
挑战性:项目的设计还要考虑对游客有一定的挑战性,给游客突破自己生命极限证明自己生命价值的旅游项目,这些项目为游客培养自豪感。
当游客爬上一座高峰、跳一次蹦极、飞跃某一峡谷等征服某种艰难险阻,成功完成了别人无法完成或自己以前无法完成的事件时,自豪感就产生了。
比如极限运动需要冒受伤甚至死亡的危险,使人在跨越心理承受极限时获得极大的愉悦感和成就感。
当然景区配置项目一定要掌握好项目的难度,要让游客有选择,大多数项目的难度要适度,即只要经过一定的努力就能够成功,否则反而会产生挫折感。
（三）资源与环境管理方式:梯度开发或循环利用,“减”人数“增”植被资源与环境的多样性是独特游客体验的必要条件,也是新鲜感的基础。
没有了生态多样性,自然就不能给游客带来新鲜感。
生态环境成为了景区的重要吸引物。
在满足经济、社会和审美需要的同时,保证文化统一、基本的生态进程、生物多样性和生命支持系统。
对文物保护的“有效保护、合理利用、加强管理”指导方针,以及因地制宜,采用分区、容量控制、轮休等方法保证资源与环境的可持续利用,防止“吃祖宗饭、造子孙孽”的恶性开发。
景区资源采用梯度开发模式:比如在温泉度假区,50 63℃温泉水用于供热采暖;37 50℃用于洗浴;30 35℃用于养殖(鱼、虾、蛇)与景观用水;20 25℃用于农业(浸种、育秧、种菜、养花)、泳池用水、湿地用水;10 20℃农田灌溉。
或循环利用模式,如珠江三角洲地区的桑基鱼塘休闲度假村,其基本循环是:塘基植桑,塘内养鱼,桑叶喂蚕,蚕桑废弃物和蚕蛹喂猪,蚕沙喂鱼,鱼池中的塘泥肥桑,蚕茧加工后销售市场。
猪肉、鱼、蚕等可供游客食用、垂钓、或作为旅游商品购买。
基塘之间一环扣一环,它们相互制约,相互促进,正是:“桑茂蚕壮猪肥鱼大,塘肥基好茧多丝优。
” 保护生态可以做“加法”,如碧峰峡,有意塑造红、黄、绿、蓝等五彩的森林景观,种植一批红叶,精心营造良好的生态旅游环境,同时配套种植黄芪、虫草、贝母、当归等特产药材,以及沙棘、蔷蔽、花椒、红豆杉等经济植物,变单一林种为综合资源。
另一种资源管理方式是“减法”,就是对开发的限制措施。
世界遗产管理中常见的减法包括:限制总体游客数量,不让游客数量超过承载力;暂时的景点关闭;提供复制品对顾客开放,而将真品保护起来;实行分区:在重点文物区与游览区之间设立缓冲区,减少游客对珍稀文物的破坏;设置固定参观路线;价格限制:对有些景点免费,而有些易受破坏的景点采用高价限流;移走人工制品:对一些易风化的文物,如摩崖石刻,采用搬迁的方法在博物馆中保存起来,而不暴露在外。
在我国的敦煌和九寨沟已经实行了定时定量方法来限制旅游人数,莫高窟每日限定数百游客进窟参观,九寨沟每日限定2000游客进区旅游,对国外游客如日本游客实行预约参观。
黄山则实行轮休制度。
苏州开始通过政策杠杆与价值杠杆来达到保护园林的目的。
在碧峰峡,为保证统一规划,万贯集团斥资1000多万搬迁了景区内的数十户农产,其房屋除一部分改作竹制别墅外,其余部分全部拆除,恢复自然状态。
（四）社区参与和旅游扶贫社区是塑造游客体验的重要道具,社区参与的原因主要有两个:一是社区居民对景区开发的影响感受最深:二是社区居民本身是构成游客体验中“友好气氛”的必要成分。
促进社区发展实质上是保护了文化的多样性。
社区为游客的新鲜感以及亲切感提供必要的基础。
景区开发要带动社区发展,增加地方就业、社会收入与人民生活水平。
在老少边穷地区,旅游扶贫是中国特色的景区开发的必要使命,2000年8月六盘山旅游扶贫试验区开工,这是我国第一个国家级旅游扶贫试验区。
广东、贵州与海南纷纷仿效并且在通过旅游带动贫困地区经济发展获得巨大成功。
(五)景区服务:亲切感的源泉员工服务是游客亲切感与自豪感的重要来源。
在地中海俱乐部,导游是地中海俱乐部的灵魂。
像朋友一样与游客同吃同住同娱乐,与游客打成一片。
又像一个节目主持人,风趣幽默、恭谦勤快、对游客有求必应。
在共同营造景区氛围中,员工起着主导作用。
这表现在对游客的服务行为上,包括微笑、眼神交流、令人愉悦的行为、特定角色的表演,以及与游客接触的每一细节。
现在的服务业特别重视服务情景中的员工与游客面对面接触的真实时刻管理,这一切都为了给游客一个快乐体验。
急求一个散文或诗歌的朗诵稿，不要太长4到5分钟左右。
给你推荐一篇很好朗诵的诗，超有感情，也很适合五四青年节的氛围。
我曾经因为它获得朗诵比赛二等奖哦，希望你有更好的成绩。
祖国啊，我亲爱的祖国 作者：舒婷 我是你河边上破旧的老水车， 数百年来纺着疲惫的歌； 我是你额上熏黑的矿灯， 照你在历史的隧洞里蜗行摸索； 我是干稻穗；是失修的路基； 是淤滩上的驳船 把纤绳深深 勒进你的肩膊； ——祖国啊! 我是贫困， 我是悲哀。
我是你祖祖辈辈 痛苦的希望啊， 是“飞天”袖间 千百年未落到地面的花朵； ——祖国啊! 我是你簇新的思想， 刚从神蛛网里挣脱； 我是你雪被下，古莲的胚芽； 我是你挂着眼泪的； 我是新刷出的雪白的起跑线； 是绯红的黎明， 正在喷薄； ——祖国啊! 我是你十亿分之一， 是你九百六十万平方的总和； 你以伤痕累累的乳房， 喂养了 迷惘的我、深思的我、沸腾的我； 就从我的血肉之躯上 去取得 你的富饶、你的荣光、你的自由； ——祖国啊， 我亲爱的祖国! 1979年4月20日 (选自《双桅船》，上海文艺出版社1982年版)
作文，我爱我家乡 的摇篮
我家初一作600字一：我爱我家“妈妈，哥哥打我。
”“谁不给我东西，打，我打死你。
”“嘿嘿，你就不给，来呀，有本事抓住我呀。
”瞧，我这一家子。
我的哥哥是个懒惰的家伙。
星期天早上往往能睡到九点多才懒洋洋的起床，为此经常受到妈妈的批评。
哥哥很聪明的，12岁就上初中了，妈妈怕他太小，跟不上，就在哥哥初中要毕业的时候又让他重新从初一开始上了，今年哥哥又该参加中招考试了，快考试了还这样，不知道着急，妈妈急的是吃不好睡不好，他倒好一到星期天吃饱就睡。
平时到学校就是冲着俩字去的：吃、玩。
哥哥属猴的，性格可真像个猴子，在家里，把东西翻的乱七八糟的，论上树，他排第一。
爸爸属马，身体魁伟高大，特别强壮。
他在家里，如果我们敢犯一点错误就给我们上政治课，而且通常一讲就是二、三个小时。
虽然爸爸是初中毕业，但是知识和道理比哥哥多多了。
爸爸虽然是属马的，但发起火来，比老虎还有凶，谁见了都要让他三分。
这是经常和爸爸在一起干活的人对他的评价，但我总觉得爸爸很好，他对我和哥哥都很好，很少打骂我们。
在我们眼里，爸爸远没有妈妈厉害，，提起妈妈，我的心里就发抖，妈妈发起火来，比狮子老虎都厉害。
有一次，哥哥去山上玩，回来晚了，我和妈妈都已经吃过饭了，妈妈大发雷霆，罚哥哥跪在地上，一跪就是一个多小时，才让哥哥起来。
但妈妈也有和蔼的一面，她对我和哥哥的学习非常关心，如果我们学习上遇到了什么问题她都会认真帮助我们，耐心给我们讲解，直到我们听懂为止。
我是一个活泼开朗的人，喜欢交朋友，喜欢和大家伙一块玩，大家都叫我开心果。
这不前几天，我们成立了“逍遥派”，里面都是我的好朋友。
课下我们在一起玩，课上我们又相互竞争，互相帮助。
我在学习上总是马马虎虎的，上课不能认真听讲，下课作业的往往是一塌糊涂，我一定要改正这个坏毛病。
我的身体不是很好，前几天还闹肚子疼呢，今天又发烧，今天我得加强体育锻炼。
这就是我的家，温馨、幸福，充满着欢声笑语。
我爱我的家。
二：我爱我家鸟儿有一个温馨的家，鱼儿有一个幸福的家，花儿有一个美丽的家，我有一个温暖的家……生命都有属于自己的家。
家是心灵的港湾，人生的驿站；是感情的归宿，灵魂的延续。
家为我们遮风挡雨，给我们无穷的力量。
漫漫人生，家与我们相伴永远。
家是什么
家，是难舍的亲情，是温馨的集体，是充满了爱的世界，是一个永远温馨而动人的话题---在这里，父母用慈爱的伞为儿女撑起一方晴空，儿女用孝顺的心给父母奉上一杯香茶；在这里，洋溢着浓浓的师生之情、伙伴之谊，甚至在神奇的动物世界中，也演绎着一幕幕感人至深的故事。
家是什么
家，是人生的驿站，迷茫时得知路灯。
在一生中，总会有累了或迷失方向的时候。
生活的琐事，学习的烦恼，会压得你喘不过气来；金钱的诱惑，对物质过高要求会让你迷失方向，这时的家就像一位长者，让你迷途知返。
家是什么
家，是我们生命中的一部分，一首漫长而精彩的人生插曲。
他承受着我们的一切。
当我们内心受到创伤的时候，我们不必伤心，因为家成了我们一生的伙伴，我们的知己。
家是什么
家，是一个避风的港湾。
家的和谐，家的静谧，家的惬意……家啊，是一个理解奉献思念呵护，是圣洁宽容接纳和谐。
周国平先生曾在一篇文章中写过：家是一只船，在漂流中有了亲爱；家是港湾，是人生漂流休息的温暖港湾；家是岸，是我们人生航行的起点和终点。
三：我爱我家家，是每个人值得依靠的地方，家是每个孩子成长的摇篮，是每个孩子栖息的港湾。
记得在我小时候，就常常听着妈妈唱着“爸爸是船，妈妈是帆，载着宝贝，组成幸福家庭”带我进入甜蜜的梦乡，每当听到这支歌时，我便想到我深爱的家。
我爱我的家，一个幸福温暖的家。
每天一起床便会看到爸爸妈妈忙碌的身影；每当一放学，桌上便会摆上可口的饭菜；每当学习遇到困难，爸爸妈妈总是耐心地为我讲解；每当我生病时，爸爸妈妈总是不离我左右……这一切让我感到我的家充满阳光，无比温暖。
我爱我的家，一个和睦快乐的家。
节假日，只要有时间，全家总会集体出游，让我感受到祖国的大好河山；我身边发生的一些事情，他们总会认真倾听，并与我一同分享快乐；每当我取得好成绩，他们总是为我送来祝贺、带来鼓励……这一切让我感到我的家总是充满欢声笑语，充满了其乐融融的气氛。
我爱我家，一个让我依靠依赖的家。
每当我遇到困难时，是爸爸妈妈为我排解；每当我受到委屈时，是他们为我化解；每当我遇到不开心时，是他们愿意倾听；每当我成绩不理解时，是他们为我送来鼓励……这一切，让我懂得了如何面对生活，让我懂得人生不会是一帆风顺的，懂得面对生活的挑战与考验。
这就是我那为能我遮风避雨，伴着我幸福成长的幸福小家，我爱这个温馨幸福的家，爱家里的每一个成员，更爱我家的每一个故事。
四：我爱我家踟蹰而行，昏黄的路灯拉长了我寂寞的身影，期末考试我没有考好，六年的心血在一张试卷上定乾坤，我独自漫步在林荫路上，不时闻到两旁人家飘出的饭香，我眺望远方，只觉得希望渺茫。
我爱我家初一作文600字8篇我爱我家初一作文600字8篇忽然，一束刺眼的灯光照在我的身上，我未及睁眼，便听到爸爸妈妈那一声比一声焦急的呼唤，妈妈三步并作两步跑了过来，一把抱住了我，我的坚强在刹那间被温暖融化了，我失声呜咽，妈妈关切地问：“怎么了，天都这么黑了还没回家
”我迟疑着一字一句地说道：“我没有考好，六年的心血都白费了。
”妈妈轻轻地抚摸着我，微笑着说：“我和你爸爸在这六年里一同见证了你的努力，你并没有浪费时间和精力，我们都看在眼里，只要努力了，梦想就一定会变为现实
”爸爸也附和着说：“是啊，一次考试并不重要，重要的是你努力的过程。
”听了爸爸妈妈的话，我勇气倍增，大步地向家走去。
我知道：不论我考得如何，都有一个温馨的家在等着我。
时间的脚步踏醒夜色的孤独，勇气的力量在慢慢倾注，经过一个假期的养精蓄锐，我以昂扬的心态步入初中，开学第一天走出家门时，妈妈和爸爸亲切地拍了拍我，说：“一定要好好学习，不要怕失败，因为无论怎样都有一个家在守候你。
”我信心满满地挥手再见，独自踏上初中的征程。
家像飘扬的风筝，牵着最在乎的人，面对困难，我并不惆怅，因为我知道，家是我最温馨的港湾，家是我的世界一方无雨的天空，家里有守候我的亲人。
有家就有爱，只要有爱，再寒冷的地方也会冰雪消融，春暖花开
我爱我家
五：我爱我家我有一个温馨而快乐的家，在这个家里，到处都充满了爱，充满了欢乐。
爸爸的幽默，妈妈的和蔼，使我们这个家更加温暖。
一个阳光明媚的早晨，我和爸爸妈妈坐了一夜的火车，来到了首都北京。
刚一到，就听到一个喜讯：在北环路上的快乐超市旁，有一个“家庭大比拼”的游戏，九点开始。
我和爸爸妈妈把东西急忙放到宾馆，就去报名了。
游戏马上就要开始了
第一局：父母将孩子夹在中间，腿用绳子绑着，三人一起走，第一个到达终点的家庭胜利。
准备好后，一声枪响，我与爸爸妈妈迅速向终点冲去，由于我走的规律总和爸爸妈妈的不一置，爸爸妈妈干脆把我架起来走。
哈哈，真爽，真像飞一般的感觉，我回头一看，其他家庭还离我们远着哪，马上就到终点啦。
口耶
第一局我们胜利了
我高兴极了。
第二局：接力赛，父母与孩子跑步，一个接一个，最先跑完的当然就胜利喽
我和妈妈让爸爸站老大，因为爸爸跑得最快，我站第二，妈妈最后。
爸爸天天跑步，现在，跑步对爸爸来说就是张飞吃豆芽——小菜一碟。
轮到我了，我像一只勇猛的燕子，向前冲去，为妈妈拉开了距离，到时候妈妈跑时就轻松多了。
工夫不负有心人，第二局我们仍然胜利了
我高度兴奋。
第三局：心灵感应，父母比划孩子猜。
这是一个测试父母与孩子之间的心是否相印的游戏。
游戏一开始，爸爸妈妈紧张的比划着，我也紧张的猜。
不知是我们的词卡太简单了，还是我太聪明了，不一会儿就猜完了，并且还全对呀
这时，主持人宣布：本次“家庭大比拼”的获胜者是仔妹家庭（报名时，主持人让给自己家庭起个名字，我就叫了个这个)
哇~~我激动得一蹦三尺高，看看爸爸妈妈，也都累得满头大汗，满脸通红，爸爸笑了，妈妈也笑了，我更是乐不可支了。
我走近爸爸妈妈，用我那双软绵绵的小手帮爸爸妈妈擦干了汗水，旁观者都在热烈的鼓掌，祝贺我们。
领完奖品，我们欢乐得像只小鸟，抱着它，回宾馆了。
这次游戏，让我感到这个家的完美，这个家的温暖，这个家的温馨，这个家的欢乐，这个家的一切是多么美好
啊
我爱我家，爱这个充满爱心的家
