求一段相声
像是对春联甲 做一个相声演员也不容易，首先说得有文化。
乙 那是呀
你看我们天天都在学习嘛
甲 你念过书吗
乙 我念过两天。
甲 什么学校毕业
乙 嗐
我念的还是过去那个经书哪。
甲 “五经”、“四书”、“十三经”啊。
乙 是呀
甲 那些书我也念过，什么“三字文”、“百家经”、“千家姓”……不是……三眼井儿（北京地名）。
乙 还三里河儿哪
甲 对啦
三里河儿（北京地名）。
乙 什么呀
“三百文”“百千姓”……我也乱啦
、、。
甲 对啦
你说念完这几部书念什么
乙 念念。
甲 念完大雪念小雪、冬至、小寒、大寒、立春、雨水……乙 叫你在这儿背历书哪
甲 你不是说念大雪吗
乙 我说念。
甲 对……对。
“大学之道在明明德”嘛
念完念什么
乙 。
甲 念完中用念不中用，等你念到废物点心就算毕业啦。
乙 那我就没用啦。
我说念。
甲 念完念、、、。
乙 对了。
甲 这些书光念不行，得会讲，不会讲就不能开笔做文章。
比如你吟个诗，对个春联，都要从书中寻章摘句才行。
乙 那倒是。
甲 你看我这个人没了事儿最喜欢对春联，最近在家中我搜集到几副绝对儿。
乙 绝对儿
甲 就是有上联没下联，谁也对不上来，我走过多少个地方，访问过多少个大文豪，结果一个对上来的也没有，这几副绝对儿太好了，我准备登报。
乙 登报干吗
甲 征求下联儿。
乙 你这绝对儿是什么词句呀
甲 怎么
你打算对呀
乙 我不是打算对，我想听听。
甲 大文豪都没对上来，就阁下您听了有什么用啊
乙 你可不能那么说，绝对儿碰巧了对得才妙呢
甲 好，我说一说你听听，你可别胡对呀
乙 当然啦。
甲 不明白就问我。
乙 当然向你请教。
甲 第一副，“买卖兴隆通四海。
”乙 完啦
甲 啊。
乙 我当什么绝对儿呢
（故意假谦虚）我给你对对行吗
甲 我这儿正找不着下联呢
乙 可我对得也不一定恰当。
甲 没关系你对吧
乙 你那上联是什么
甲 “买卖兴隆通四海。
”乙 我给你对“财源茂盛达三江。
”甲 哎呀，高才。
乙 这也不是我的高才，过去我们家对过儿煤铺就贴这么一副对联儿。
甲 好，你再听这第二副，“根深叶茂。
”乙 “本固枝荣。
”甲 嗯。
“开市大吉。
”乙 “万事亨通。
”甲 你听最后这一副。
乙 你说。
甲 “忠厚传家久。
”乙 “诗书继世长。
”甲 （无可奈何）我完啦。
乙 就这个呀，这叫什么绝对儿哪
满都是对子本儿上的。
甲 这是开玩笑，我真喜欢对春联。
乙 对春联的规矩你懂吗
甲 那我懂，对春联讲究是“一三五不论，二四六分清。
天对地，雨对风，大陆对长空，雷隐隐，雾蒙蒙，开市大吉对万事亨通。
山花对海树，赤日对苍穹，平仄平仄平平仄，仄平仄平仄仄平。
”苏东坡有一句话：“天下无语不成对。
”乙 当什么讲。
甲 任何一句话都可以做对联，只要你对得恰当巧妙，那再好也没有了。
乙 是是
甲 譬如有这么两句俗语就是一副对联。
乙 哪两句
甲 “清官难断家务事。
”这就是上联。
乙 下联呢
甲 “上梁不正底梁歪。
”哎
你听这两句虽然不够工整（摇头），可是很好玩。
（读玩念重音，表达出文诌诌的）乙 咱们两人联联句怎么样
甲 可以呀。
乙 我出个上联儿。
甲 我对个下联儿。
乙 譬如我说“上”。
甲 我对“下”，有上就有下嘛
乙 我说“天”。
甲 我对“地”。
“天对地，雨对风，大陆对长空，雷隐隐，雾蒙蒙，开市大吉，万事亨通。
”乙 “言”。
甲 我对“醋”。
（甲把“言”误为“盐”了）乙 醋
甲 啊
油盐酱醋，五味调和，你那是咸的，我这是酸的。
乙 “好”。
甲 我对“歹”，好好歹歹得清楚。
乙 “事”。
甲 我对“炮”。
（甲把“事”误为“士”了）乙 炮
那对得上吗
甲 你支土我拨炮，你跳马我出车。
乙 咱们这儿下象棋来啦
甲 联句有什么啊
乙 这五个字凑在一块儿是对子的上联：“上天言好事。
”甲 那我给你对：“回宫降吉祥。
”乙 你等等，你刚才不是这么对的。
我说“上”。
甲 我对“下”。
乙 我对“天”。
甲 我对“地”。
乙 我说“言”。
甲 我对“醋”。
乙 我说“好”。
甲 我对“歹”。
乙 我说“事”。
甲 我对“炮”。
乙 我就是：“上天言好事。
”甲 我这是：“下地醋歹炮。
”乙 你这当什么讲啊
甲 谁叫你不一块儿说啦
你要说“上天言好事”，当然给你对“回宫降吉祥”。
你一个字一个字往外蹦，我可不给你对“下地醋歹炮”吗
乙 这还怨我啦。
甲 当然啦。
乙 好，你听这两个字的：“笔筒。
”甲 在桌上放的笔筒。
乙 对啦。
甲 我给你对：“箭囊。
”乙 就是装宝剑的那个。
甲 不
那是剑匣，我说的是拉弓射箭的那个皮囊子。
乙 我这笔筒是文的。
甲 我这箭囊是武的，一文一武咱们二位文武全才。
乙 我可不敢当，再听这个：“羊肉。
”甲 我给你对“萝卜（luo bo）”乙 那对得上吗
甲 羊肉氽萝卜焖干饭……乙 这位没吃什么哪
“绸缎。
”甲 “萝卜。
”乙 萝……我们这是绸缎你也对萝卜
甲 啊
绸缎包萝卜。
乙 没听说，我那是穿的绸子和缎子。
甲 是呀
我说的也是穿的，绫罗绸缎的罗，呢绒布匹的布。
“罗布。
”乙 噢
罗布听不出来就是萝卜，再听这个：“钟鼓。
”甲 “萝卜。
”乙 我说是撞的钟打的鼓。
甲 我是敲的锣打的钹，“锣钹。
”乙 行了行了
你再听这个。
甲 （顺口而出）萝卜。
乙 我还没说呢
甲 我先说下搁着。
乙 急性子。
“马牙枣。
”甲 “大萝卜。
”乙 我这是仨字的啦。
甲 我这也仨字。
“大萝卜。
”乙 我要四个字呢。
你”好大萝卜“，我五个字，你”好大个萝卜“，你这筐萝卜全卖给我啦
不行。
重对。
甲 你刚说的什么
乙 “马牙枣。
”甲 我给你对：“羊角葱。
”乙 我这儿有“马牙”。
甲 我这儿有“羊角”。
乙 “枣”。
甲 “葱”。
乙 我能加字。
甲 我能添字。
乙 “马吃马牙枣。
”甲 “羊啃羊角葱。
”乙 我这儿吃。
甲 我这儿啃。
乙 好哇
我这马牙枣是八月当令。
甲 我这羊角葱是二月当令。
二八月春秋题，“虽不中不远矣
”乙 你就别犯酸了。
甲 怎么样
乙 行
听这个：“山羊上山。
”两头儿山。
甲 我给你对：“水牛下水。
”两头儿水。
乙 我能加字。
甲 我能添字。
乙 “山羊上山山碰山羊角。
”甲 碰脚啦
乙 不
犄角。
甲 “水牛下水水没（mo）水牛腰。
”没腰啦。
乙 我还能加字。
甲 “山羊上山山碰山羊角，（学羊叫）咩呀
”乙 这是怎么回事儿
乙 碰疼啦。
甲 “水牛下水水没水牛腰，（学牛叫）哞儿
”乙 （学羊叫）咩呀
咩呀
甲 （学牛叫）哞儿
哞儿
乙 咱们到屠宰场啦。
甲 谁叫你叫唤来着
乙 “三塔寺前三座塔，塔、塔、塔。
”甲 “五台山后五层台，台、台、台。
”（学打小锣声音）乙 他又开戏啦。
“大大妈大模大样骑大马。
”甲 “老姥姥老夫老妻赶老羊。
”乙 “姥姥喝酪，酪落（lao)姥姥捞酪。
”甲 “舅舅架鸠，鸠飞舅舅揪鸠。
”乙 “妈妈骑马，马慢妈妈骂马。
”甲 “妞妞轰牛，牛拧(ning）妞妞拧(ning)牛。
”乙 啊
绕口令也来啦。
甲 你说什么我给你对什么。
乙 我说“南”。
甲 我对“北”。
乙 我说“东”。
甲 我对“西”。
乙 我说“上”。
甲 我对“下”。
乙 你听这个：“北雁南飞双翅东西分上下”甲 你怎么都给占上啦。
乙 这叫抻练抻练你。
甲 好
你听下联：“前车后辙两轮左右走高低。
”乙 你对得上吗
甲 当然对得上。
乙 “北雁南飞。
”甲 “前车后辙。
”乙 “双翅东西。
”甲 “两轮左右。
”乙 “分上下。
”甲 “走高低。
”高低即是上下，上下即是高低，“虽不中不远矣”
乙 嘿
这份儿酸哪。
甲 这叫气气你。
乙 咱们不定谁气谁哪，听这个：“墙上芦苇，头重脚轻根基浅。
”甲 嗬
我给你对：“林内竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
”乙 好
你再听这个：“空树藏孔，孔进空树空树孔，孔出空树空树空。
”甲 什么呀，乱七八糟的
乙 这是个孔子的典故，又是个对子上联儿。
甲 还有这么一个典故哪
乙 孔子周游列国的时候，有一天走到某处，忽然天降大雨，上不着村，下不着店，没处躲，可巧道旁有一棵树里面是空的，孔子一想这里可以藏藏躲躲，这就叫空树藏孔。
甲 孔进空树呢
乙 孔子进了空树啦，孔进空树。
甲 空树孔
乙 空树里面有孔子，空树孔。
甲 孔出空树
乙 雨过天晴，孔子由空树里面出来啦，孔出空树。
甲 空树空
乙 空树里面就没有孔子啦，这就叫：“空树藏孔，孔进空树，空树孔，孔出空树空树空。
”（做喘不上气来的样子）我差点儿没放炮。
甲 听我的：“柔（rou）、叭哒、当、哗啦、扑腾腾、哎哟哟、嗖嗖嗖、吱吱吱。
”乙 我说你这是什么呀
甲 你那是什么呀
乙 我这是列国典故。
甲 我这是本人实事。
乙 典故可以对实事，可是你那有多少字啦
甲 你那多少字啊
乙 我这是十八言。
甲 咱们数数。
乙 “空树藏孔，孔进空树空树孔，孔出空树空树空。
”十八个字儿。
你呢
甲 我这也十八个呀。
乙 我听着有三十多啦。
甲 不信你数着，“柔、叭哒、当、哗啦、扑腾腾、哎哟哟、嗖嗖嗖、吱吱吱”。
乙 也十八个字，可是当什么讲啊
甲 那年北京打仗，我正在床上躺着哪，就听柔……飞过来一个枪子儿。
乙 叭哒
甲 撞墙上啦，叭哒。
乙 当
甲 落院里一个炮弹，当。
乙 哗啦
甲 房塌啦，哗啦。
乙 扑腾腾
甲 我由床上掉下去啦，扑腾腾。
乙 哎哟哟
甲 碰了我腰了，哎哟哟。
乙 嗖嗖嗖
甲 当时掉了三根头发。
乙 吱吱吱哪
甲 压死仨老鼠。
乙 嘿
对我有帮助0回答时间：2010-10-29 23:55 | 我来评论 | 检举 向TA求助 回答者： 苏为文 | 三级采纳率：6% 擅长领域： 暂未定制 参加的活动： 暂时没有参加的活动 提问者对于答案的评价：太感谢啦 相关内容 2010-8-11 郭德纲 于谦 曹云金 大双簧的台词 2009-5-7 高分求曹云金的视频，曹云金专场的视频，4月26张一元晚场的录... 6 2010-5-30 【高分】求曹云金、刘云天090102 4 2010-1-26 曹云金于谦 香水无毒下载 2009-2-24 我想知道辽宁卫视郭德刚主持的<到底是谁>有于谦 何云伟,李菁,曹云金那期... 4 查看同主题问题： 曹云金 对春联 于谦 台词 等待您来回答del0回答嘻哈包袱铺有什么好笑的相声del0回答急需 节目串词 大学生元旦晚会 节目有 小品《午夜有约》 吉他弹唱 《...del1回答5元旦快到了 我想准别一段相声 可是不知道说什么好 能个帮助一下吗 少...del0回答10求有关“孝在我心中”主题班会的主持词和有关孝的小品和相声。
del1回答郭德纲于谦做嘉宾的娱乐节目有哪些
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急...del1回答急求2010春晚相声大话捧逗的主持人串联词更多等待您来回答的问题>>没有感兴趣的问题
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。
也许有用。
。
。
你跟楼上的综合一下就好了【这可是我亲自做的笔记啊
】曹：今儿个很高兴，能和于老师合作。
于：嗯曹：心情非常的忐忑于：干嘛呀这是曹：您是老先生于：谈不到曹：老演员于：诶，那倒是曹：从小曲艺团坐科于：对曹：今天能跟您站在一块儿，三生有幸于：不敢当曹：为什么您给我捧啊于：为什么呢曹：于老师，有份
于：他们夸人有这么说的曹：轻易不给别人捧，为什么给我捧于：您说说曹：咱爷俩的关系不一样于：那是曹：他们管您叫大爷，我管您叫干爹于：对对对曹：就是爸爸（指自己）和儿子（指于谦）的关系于：你这个，手势有点儿乱曹：哦，儿子（指于谦）和爸爸（指自己）的关系于：咳
还是调过来吧
曹：反正是爷儿俩于：哎，是爷儿俩呀曹：住着也进，街坊，能跟您合作，高兴。
于：诶曹：在任何演员当中我就爱看您于：喜欢我
曹：喜欢您，为什么跟您走的近呢，爱看
熟悉，相当熟悉
于：非常的熟曹：于老师有什么优点，有什么缺点，我都知道于：哎
曹：你有什么缺点
你有什么（重音）优点
于：我没优点呐
到底有没有优点呐
曹：你看你看，你有什么优点，你有什么缺点，我都知道于：诶曹：你有什么缺点
你有什么（重音）优点
于：我还是没优点呢
曹：行，能认识到自己的不足
于：我这就是优点
曹：有优点，仔细找能找着于：不仔细找就没有
曹：好演员，最爱看您（裤衩的脸云云……）这么多演员您最好于：太捧我了曹：您比他们都有深度
于：我还有深度
曹：他们太肤浅于：哦曹：没学问
没学问的人我不爱理于：你呀
曹：那当然于：我是上过两天学曹：我也爱学习，所以咱们能走到一块儿于：那就有共同语言曹：那是啊，我是好学习，没事在家就充实自己于：怎么充实自己呢
曹：读书看报啊于：哎，这是充电呢曹：最爱看书，中国的古典名著，四大名著，我都读透了
于：四大名著都读透了
曹：金瓶梅，一二三四。
四大名著，哎呀……四大本儿于：就一本儿金瓶梅呀
曹：潘金莲……哎呀……大本儿彩图，哎呀……夜里睡不着觉
于：你上弦了是怎么的
你就这一本儿书熟是吗
这本儿书不在四大名著之内曹：在于：什么呀在
您这一本书就包含四大名著了
金瓶梅一二三四
那不对
曹：你说你说于：首先，四大名著，三国
曹：三国看啦
于：读过吗
曹：当然啦
刘关张啊
刘备关羽张飞，哥儿仨，一个头磕地上，保着唐三藏西天取经，半路途中，刘备经常欺负关羽，唐三藏教训他：“你这泼猴
”“你这泼刘备
”于：泼刘备像话吗
曹：姓刘名备字玄德，法号悟空嘛
于：哎，这都哪儿的事儿啊
曹：八戒
于：诶咳
您这书都读乱了知道吗
曹：三国嘛
于：三国哪儿有悟空啊
曹：看啦看啦……于：看啦
那就是……水浒
曹：水浒也看啦
水浒就是金瓶梅
于：诶，谁说的
曹：你算，人物都一样
你看水浒里边儿，武大郎武二郎潘金莲西门庆，王婆。
还有一个跟武大郎一块儿练摊儿的哥们儿。
于：练摊儿
曹：走街串巷，武大郎卖烧饼，然后他卖梨，烧饼
脆梨
调门儿倍儿高于：你说那是郓哥曹：对对对……就那哥们儿于：什么就哥们儿，哪儿论的
曹：武大郎武二郎潘金莲西门庆王婆，脆梨于：脆梨干吗呀，水浒里边儿多曹：水浒也是那些人啊，武大郎武二郎潘金莲西门庆王婆，脆梨于：您都不看，就看这一章是吗
就看水浒里边这一节，人那还有宋江呢，你那儿有吗
曹：那是金瓶梅的延伸版
我这是区间的于：你这里还有公共汽车的事儿
什么呀你说的
曹：看啦看啦……于：又看啦
那就是……红楼梦
曹：切
红楼梦都看烂了
我都看乱了于：诶，是看乱了您前边那俩也看乱了曹：看烂了，电视剧翻来覆去的看。
电视剧主题歌我都会唱（主题歌云云……）哪位站起来说曹云金你们没看过红楼梦……于：干吗这么说呀，你看过电视剧不行曹：问你一个问题，林黛玉、贾宝玉，是红楼梦里的吧
于：对呀曹：红楼梦主要讲的是林黛玉和贾宝玉于：是啊曹：这爷们儿和这娘儿们儿……于：什么呀
您怎么净是粗口呀
曹：爱情故事，对吧
于：对曹：林黛玉、贾宝玉，头一面儿，哪儿见得
于：头一面儿……还真记不起来。
曹：切
完了吧
完了吧
我知道
于：嗯，你说说，他们俩哪儿见得
曹：有那么一回，林黛玉早晨起来梳洗打扮完毕，捯饬的好看，开窗户，过去那个窗户啊，拿竹竿儿支着，一下没拿住掉下去了，贾宝玉正打楼底下过（扇扇子）于：这是贾宝玉吗
曹：砸脑袋上了。
“嗨
谁呀
哟
妞儿
”于：“妞儿”
行行行……不是，您又跟金瓶梅串了
又串了
说半天又是金瓶梅啦
曹：没错，王婆旁边儿都看见了于：什么呀曹：有王婆，王熙凤，都看见了于：哪儿呀
王熙凤是王婆啊
您说那又是西门庆跟潘金莲儿啊曹：你也看过于：诶，咳
曹：暴露了于：这有什么可暴露的曹：你也这个于：咱别勾肩搭背的，咱少来这个（摇扇子的动作）还有最后一部，西游记曹：西游记，主要讲的是玄奘法师西天取经，西天指的是哪儿啊于：西天
你说是哪儿曹：婆（爆破）罗门国
于：好嘴曹：这是梵文，你不懂，你够烦人的了于：烦人干吗呀，梵文
曹：西天取经，玄奘法师，得道高僧，为了普度众生，千山万水万水千山，求取真经啊~~~~不容易啊~~~~~~~为了人民
只有人民才是真正的英雄
知道吗
玄奘法师，西天取经，一路之上艰难险阻，多少诱惑呀
女儿国，国王，好看于：他就记得这事儿了曹：是个娘儿们儿于：又来了曹：这娘儿们儿，看上玄奘法师的美色，非要留在身边儿当妃子
玄奘法师不干，毅然决然：“不行~~~~~”娘儿们儿不愿意：“御弟哥哥留下吧
”于：什么乱七八糟的啊曹：“不行有事儿
”（挠肚子）（重复御弟哥哥。
）于：说谁都跟西门庆似的曹：毅然决然“不行
”于：不行就不行吧，干嘛这样曹：四大名著都读透了
于：一说还是真看过
曹：读书看报，没事儿买报纸看于：看报曹：50斤报纸。
于：论斤看报纸
曹：旧报纸便宜于：旧报纸
曹：新闻啊于：那还叫什么新闻啊
曹：废话，干吗啊
旧报纸怎么啦
奥运会你比我提前知道不就完了吗
我还比你多快乐俩月呢于：这人什么思想这是
你这脑子里怎么想的这是
曹：便宜，看报纸怎么，旧报纸不行啊
读书看报，操琴舞剑
在家没事儿就弹琴
（动作）于：哦（动作）弹琴
曹：在家，舞剑
（动作）于：真贱
曹：指谁谁贱于：好么，台上俩贱人曹：操琴舞剑，吟诗作对
于：哦，还……曹：吟诗
我写了很多淫诗于：啊
曹：国家不给我出版
于：多新鲜呢
曹：我送你一本
于：咳
还写淫诗，你没拍照片儿啊
曹：吟诗
吟诗
吟诵之吟
于：对呀曹：一口一个今于：对呀曹：你以为呢于：我以为。
。
。
那个。
。
曹：吟诗作对
作对联儿
于：哦，写对子曹：那当然
张嘴一来就来一对联
于：哦，写的多曹：能neng好些个
于：neng
好些个
曹：好些个对联于：爱写这个曹：有上联对下联
于：哦曹：没上联自个儿写上联
于：自个儿再给自个儿对下联
曹：对啊
于：这不撑的吗
曹：难度多大
对联儿
这都是我写的
（指花篮上的条幅）曹云金专场演出成功于：啊曹：诶
这字儿怎么对不上呢
于：甭说这个了，你呀既然能写对联儿，能作对联曹：坐
坐
一大厚叠对联儿，拿过来我就坐
于：坐屁股底下呀
曹：怎么啦
于：什么叫拿过来就坐呀曹：你不说作对联吗
干嘛呀不拿屁股坐拿脸坐
你倒行，裤衩脸于：行啦，既然你喜欢作对联，我也喜欢作对联，今天咱们两个这儿作几副对子，连连句曹：谁呀
我跟你
于：我呀曹：你疯了吧
我这么大文学家，我这人才，我跟你作对联儿
于：怎么啦
曹：一说相声臭捧哏的
于：诶这叫什么话呀
曹：（鄙视捧哏的）于：这捧哏这是专业呀曹：我跟你……对对联儿规矩你懂吗
于：对对联儿还有什么规矩
曹：一三五不论，二四六分清；天对地雨对风，大陆对长空；雷隐隐雾蒙蒙，山花对海树，赤日对苍穹；开市大吉，万事亨通；平仄平仄平平仄，仄平仄平仄仄平，仄、仄、平
会吗
说出来跟小贯口是的，哎，你行吗
于：您这身段就把上下联带出来了，还仄仄平……曹：你懂吗
于：这……谁作对联儿都懂这个曹：你跟我对，对对联儿规矩你懂吗
于：对对联儿……曹：一三五不论，二四六分清；天对地雨对风，大陆对长空；雷隐隐雾蒙蒙，山花对海树，赤日对苍穹；开市大吉，万事亨通；平仄平仄平平仄，仄平仄平仄仄平，仄、仄、平
于：好
您再说一遍我就懂了曹：看着点儿
一三五不论，二四六分清；（于谦拦，拦不住）天对地雨对风，大陆对长空；雷隐隐雾蒙蒙，山花对海树，赤日对苍穹；开市大吉，万事亨通；（一起做动作）平仄平仄平平仄，仄平仄平仄仄平，仄、仄、平
看见么
无声胜有声
于：还无声呐
说的都快吐了
曹：我还是个优秀的指挥家
小泽谦尔
于：咳
既然您把这都弄这么清楚，这跟我们对对子也没什么关系曹：谁说的，对对子规矩你懂吗
于：又来了
曹：刚学的
于：咱们连连句可以不可以
曹：你行吗
于：对对子的规矩我懂
怎么样
我要说个上联儿，能给对上来吗
曹：当然
当然能对
于：可以
好好好。
那比如说啊，我出个上联儿。
我说一个“上”
曹：“下”呀
（天对地……仄仄平）（于谦拦不住）于：大伙儿都熟了，我要说“天”
上天言好事，下地醋歹炮回宫降吉祥对对联儿没有一个字一个字来的，少说得俩，你不能一个一个来，你得二
羊肉、钟鼓、绸缎、岳飞（小萝卜孝顺大萝卜 动画片儿看多了）萝卜仨字儿 大萝卜四个字儿 好大萝卜五个字儿 好大个儿萝卜山羊上山 大白话两头是山水牛下水添字 加字山羊上山山碰山羊角 上山把脚崴了水牛下水水没水牛腰咩 碰疼了哞 呛着了 你说你水牛呛着了，你要是奶牛……（于：连批带讲，什么呀，你等会儿吧，我跟你对对联老能想起动物世界呀
）我说南你对什么
北东 西上 下 没拦住又回去了
北雁南飞双翅东西分上下我不玩儿了 耍无赖分、上、下
南雁北飞双翅西东分下上前车后辙两轮左右走高低空树藏孔列国的时候，孔子孔仲尼，姓孔明丘字仲尼 怎么老有批语呀收了俩徒弟，一子路一颜回是是是颜回死得早 二徒弟就你这角儿周游列国，走的半道上仲尼叹颜回听我的解释上不着…… 才高命短你还听不听了
一会儿得对下联
走的半道儿上上不着村下不着店，下起雨了，孔子没办法，一看路边儿上有一棵树，树那儿有个大窟窿，孔子就上那儿避雨去了，这叫空树藏孔什么玩意儿
孔子这么大圣人上树里避雨去
他妈没教过他
下雨离树远点儿
大雷在劈着你
皮卡丘云云。
。
。
孔子进去避雨了 孔进空树空树里有孔子了 空树孔雨过天晴不下了，孔子由树里边出来了 孔出空树空树里没有孔子了 空树空了这就是“空树藏孔……”没把你憋死rou吧嗒tuang哗啦咔嚓噗通哎哟卜卜卜吱吱吱18言，数手指
词语解释
来苏格兰（做TED讲演）的前夜，我被邀请去上海做”中国达人秀“决赛的评委。
在装有八万现场观众的演播厅里，在台上的表演嘉宾居然是（来自苏格兰的，因参加英国达人秀走红的）苏珊大妈（Susan Boyle)。
我告诉她，“我明天就要启程去苏格兰。
” 她唱得很动听，还对观众说了几句中文，她并没有说简单的”你好“或者”谢谢“，她说的是——“送你葱”。
为什么
这句话其实来源于中国版的“苏珊大妈”——一位五十岁的以卖菜为生，却对西方歌剧有出奇爱好的上海中年妇女（蔡洪平）。
这位中国的苏珊大妈并不懂英文，法语或意大利文，所以她将歌剧中的词汇都换做中文中的蔬菜名，并且演唱出来。
在她口中，歌剧《图兰朵》的最后一句便是“Song Ni Cong”。
当真正的英国苏珊大妈唱出这一句“中文的”《图兰朵》时，全场的八万观众也一起高声歌唱，场面的确有些滑稽。
我想Susan Boyle和这位上海的买菜农妇的确属于人群中的少数。
她们是最不可能在演艺界成功的，而她们的勇气和才华让她们成功了，这个节目和舞台给予了她们一个实现个人梦想的机会。
这样看来，与众不同好像没有那么难。
从不同的方面审视，我们每个人都是不同的。
但是我想，与众不同是一件好事，因为你代表了不一样的观点，你拥有了做改变的机会。
我这一代中国人很幸运的目睹并且参与了中国在过去二三十年中经历的巨变。
我记得1990年，当我刚大学毕业时，我申请了当时北京的第一家五星级酒店——长城喜来登酒店的销售部门的工作。
这家酒店现在仍在北京。
当我被一位日本籍经理面试了一个半小时之后，他问到，“杨小姐，你有什么想问我的吗
”，我屏住呼吸，问道“是的，你能告诉我，具体我需要销售些什么吗
” 当时的我，对五星级酒店的销售部门没有任何概念，事实上，那是我第一次进到一家五星级酒店。
我当时也在参加另一场“面试”，中国国家电视台的首次公开试镜，与我一起参与选拔的还有另外1000名大学女毕业生。
节目制作人说，他们希望找到一位甜美，无辜（LOL），漂亮的新鲜面孔。
轮到我的时候，我问道“为什么在电视屏幕上，女性总应该表现出甜美漂亮，甚至是服从性的一面
为什么她们不能有她们自己的想法和声音
“我觉得我的问题甚至有点冒犯到了他。
但实际上，他们对我的表现印象深刻。
我进入了第二轮选拔，第三轮，第四轮，直至最后的第七场选拔，我是唯一一个走到最后的试镜者。
我从此走上了国家电视台黄金时段的荧幕。
你可能不相信，但在当时，我所主持的电视节目是中国第一个，不让主持人念已经审核过的稿件的节目（掌声）。
我每周需要面对两亿到三亿左右的电视观众。
几年以后，我决定来美国哥伦比亚大学继续深造，之后也开始运营自己的媒体公司，这也是我在职业生涯初始时所没有预料到的。
我的公司做很多不同的业务，在过去这些年里，我访谈过一千多人。
经常有年轻人对我说，“杨澜，你改变了我的人生”，我对此感到非常自豪。
我也幸运的目睹了整个国家的转变：我参与了北京申奥和上海世博会。
我看到中国在拥抱这个世界，而世界也进一步的接受中国。
但有时我也在想，今天的年轻人的生活是什么样的
他们（与我们相比）有什么不同
他们将带给中国，甚至整个世界的未来一些怎样的变化
我想通过社交媒体来谈一谈中国的年轻人们。
首先，他们是谁，他们是什么样子
这是一位叫郭美美的女孩儿，20岁，年轻漂亮。
她在中国版的Twitter上——新浪微博上，炫耀她所拥有的奢侈品，衣服，包和车。
她甚至宣称她是中国红十字会的工作人员。
她没有意识到她的行为触及了中国民众极为敏感的神经，这引发了一场全民大讨论，民众开始质疑红十字会的公信力。
中国红十字会为了平息这场争议甚至举办了一场记者会来澄清，直至今日，对于”郭美美事件“的调查仍在继续。
时至今日，我们所知道的事实是，她谎报了她的头衔，可能是因为她的虚荣心，希望把自己和慈善机构联系起来。
所有那些奢侈品都是她的男朋友给她买的，而那位”男朋友 “的确曾经是红十字会的工作人员。
这解释起来很复杂，总之，公众对他们的解释仍然不满意，这仍然是在风口浪尖的一件事。
这件事体现出（中国社会）对长期不 透明的政府机关的不信任，同时也表现出社交媒体（微博）巨大的社会影响力。
微博在2010年得到了爆炸性的增长，微博的访问用户增长了一倍，用户的访问时间是09年的三倍。
新浪（Sina.com)，一个最主要的微博平台，拥有 1.4亿的微博用户，而腾讯拥有两亿用户。
（在中国）最有名的微博主——不是我——是一位电影明星，她拥有近九百五十万”粉丝“。
接近80％的微博用户是 年轻人，三十岁以下。
因为传统媒体还在政府的强力控制之下，社交媒体提供了一个开放的平台进行了一些（民众观点的）分流。
因为这样分流的渠道并不多，从这 个平台上爆发出的能量往往非常强烈，有时候甚至过于强烈。
通过微博，我们可以更好的了解到中国的年轻一代。
首先，他们中的大多数都出生在八零九零年代，在独生子女的生育政策的大背景下长大。
因为偏好男孩的家庭会选择性的堕胎，现在（中国）的年轻男性的数量多过年轻女性三千万，这可能带来社会的不稳定（危险），但是我们知道，在这个全球化的社会中，他们可能可以去其他国家找女朋友。
大多数人都拥有良好的教育。
这一代中国人中的文盲率已经低于1％。
在城市中，80％的孩子可以上大学，但他们将要面对的是一个，有接近7％的人口都是老年人的社会，这个数字在2030年会增长到15%。
在这个国家，传统是让年轻人来从经济上和医疗上来支持老年人，这意味着，一对年轻的夫妻将需要支持四个平均年龄是73岁的老人。
所以对于年轻人而言，生活并不是容易。
本科毕业生也不在是紧缺资源。
在城市中，本科生的月起薪通常是400美元（2500人民币），而公寓的平均月租金却是500美元。
所以他们的解决方式是合租——挤在有限的空间中以节省开支，他们叫自己”蚁族。
“ 对于那些准备好结婚并希望购买一套公寓的中国年轻夫妇而言，他们发现他们必须要不间断的工作30到40年才可以负担得起一套公寓。
对于同样的美国年轻夫妇而言，他们只需要五年时间。
在近两亿的涌入城市的农民工中，他们中的60％都是年轻人。
他们发现自己被夹在了城市和农村中，大多数人不愿意回到农村，但他们在城市也找不到归属感。
他们工作更长的时间却获得更少的薪水和社会福利。
他们也更容易面临失业，受到通货膨胀，银行利率，人民币升值的影响，甚至美国和欧盟对于中国制造产品的抵制也会影响到他们。
去年，在中国南方的一个制造工厂里，有十三位年轻的工人选择了结束自己的生命，一个接一个，像一场传染病。
他们轻生的原因各有不同，但整个事件提醒了中国社会和政府，需要更多的关注这些在精神上和生理上都与外界脱节的年轻农民工人。
对于那些回到农村的年轻人，他们所经历的城市生活，所学到的知识，技巧和建立的社会网络，让他们通常更受欢迎。
特别是在互联网的帮助下，他们更有可能获得工作，提升农村的农业水平和发展新的商业机会。
在过去的一些年中，一些沿海的城镇甚至出现了劳动力短缺。
这些图片展现出整体的社会背景。
第一张图片是恩格斯系数（食品支出占总消费支出的比例），可以看到在过去的十年中，食物和生活必需品在家庭消费中的比例有所下降（37％），然后在过去的两年中，这项指数上升到39％，说明近两年中生活成本的攀升。
基尼系数早已越过了危险的0.4，到达0.5——这甚至高过了美国——体现出极大的贫富差距，所以我们才看到整个社会的失衡。
同时，“仇富心态”也开始在整个社会蔓延，任何与腐败和走后门相关的政府或商业丑闻都会引发社会危机和不稳定。
通过微博上很火的话题，我们可以看到年轻人的关注点。
社会公正和政府的公信力是他们首要需求的。
在过去的十年中，急速的城市化让民众读到太多强制私人住户拆迁的新闻，这引发了年轻一代的愤怒和不理解。
有时候，被拆迁的住户以自杀和自焚的方式来抗议（强制拆迁行为）。
当这些事件越来越常在互联网上被揭露出来，人们期待政府可以采取一些更积极的制止行动。
好消息是，今年早些时候，人民代表大会通过了一项关于房屋征用和拆迁的新法规，将征用和拆迁的权利从当地政府移交到了法庭。
相同的，很多其他与公共安全相关的问题也在互联网上被热烈讨论。
我们听到有太多空气污染，水污染，有毒食品的报道。
你甚至都想不到，我们还有假牛肉。
人们用一种特殊的材料加入鸡肉和鱼肉中，然后以牛肉的价格进行出售。
最近，人们对食用油也很担忧，大量的餐馆被发现在使用“地沟油“。
所有这些事件引发了互联网上民众观点的大爆发。
幸运的是，我们看到了政府正在更积极和更及时的对这些民众的质疑给予回应。
一方面，年轻人越来越积极的参与到公共事务中；另一方面，他们也在寻找或者说迷失与个人生活的价值和定位。
中国很快就要超过美国，成为世界上第一大奢侈品消费国——这还不包括中国人在国外的消费。
但你知道吗，超过半数中国的奢侈品消费者的（年）收入都低于两千美元。
他们其实并不富裕，他们用那些奢侈品牌的服装和包体现身份和社会地位。
这是一位在电视节目上公然表明，自己宁愿在宝马车里哭也不坐在自行车后笑的年轻女孩。
当然，我们也有更多的年轻人，喜欢微笑，不管是在宝马还是在自行车上。
在下一幅图中，你看到的是现在非常流行的”裸婚“，这并不代表这“裸露出席婚礼”，这体现的是年轻人愿意接受结婚不买房，不买车，不买钻戒，甚至不办婚宴的这个现实，作为对纯朴的真爱的致敬。
但同时，人们也在通过社交媒体做一些善事。
这副图片里，这辆车上装有500只被”绑架“来，准备被送去屠宰的狗，这辆车被网友们发现后，人们开始通过微博关注事态的进展，并且通过捐钱，捐食物和做义工来试图拦截该车。
在几个小时的周旋后，这500条狗获救并被放生。
有更多的人在通过微博寻找丢失的孩子。
一位父亲将他失散的儿子的照片发布到微博上，在几千条”转发“之后，他的儿子被找到，家庭的团聚也在微博上被报道出来。
“幸福（感）”是近两年中国的流行词汇。
幸福感不仅仅与个人体验和价值观相关，更多的，它与环境息息相关。
人们在思考：我们是否要牺牲环境来提升GDP
我们要怎样进行社会和政治体制的改革来应对经济的发展，保持稳定性和可持续性发展
同时，这个系统的自我修正能力是否足够强大，是否能够让生活在其中的人民接受在前进过程中的各种压力和困难
我想这些都是中国人民需要回答的问题，而中国的年轻一代将在改变这个国家的过程中也改变自己。
Thank you very much.非常感谢。
品三国演讲稿
这是一个三足鼎立的舞台，这里曾经走过一批个性张扬的英雄。
然而，这又是一段被演义笼罩的历史。
三国，究竟是英雄的传奇，还是智者的比拼
穿透演义迷雾，还原历史真实。
《易中天品三国之大江东去》即将播出，敬请关注。
这是一个英雄辈出的时代，这是一段扑朔迷离的历史，这是一个津津乐道的话题。
正史记录，野史传说，小说演义，戏剧编排。
不同时期有不同的评点，不同作品有不同的描述。
是非真假众说纷纭，成败得失疑斗丛生。
厦门大学易中天教授站在平民立场，通过近代视角，运用三维结构，以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性。
在本集节目中，易中天教授将就几个大家熟悉的三国人物和三国故事为您梳理三国历史的多重形象。
画龙点睛品三国，继往开来说三分。
易中天：观众朋友们大家好，从今天开始我们讲三国。
说起三国，我们就会想起著名的赤壁之战，而说起赤壁之战，我们就会想起苏东坡那首著名的《赤壁怀古》——“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，墙橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
” 苏东坡这首词写得可真是大气磅礴，它使我们想到三国时代的英雄气概、浪漫情怀。
苏东坡这首词是他47岁的时候在湖北黄州赤壁所写，黄州赤壁不是三国周郎赤壁，这一点苏东坡是知道的，因此他说故垒西边，“人道是”，三国周郎赤壁，也就是有人这么说。
但他还是写了这首词，因为当他站在黄州赤壁岸边，看着那万里长江滚滚东流水的时候，他没法不想到三国，那段波澜壮阔的历史。
就说周瑜吧，周瑜是赤壁之战孙刘联军的前线总指挥，当时34岁，迎娶江东美女小乔已经十年，并非小乔初嫁了。
但是苏东坡把小乔初嫁和赤壁之战联系在一起，是要着力表现周瑜风流倜傥的儒将风采。
所以下面说“羽扇纶巾，谈笑间，墙橹灰飞烟灭”，羽扇就是羽毛做的扇子，纶巾就是青丝做的头巾，这个打扮在当时是儒雅的表现。
我们知道汉代的服饰，贵族和官员是要戴冠的，高高的冠，宽宽的衣，峨冠博带，是所谓汉官威仪。
但是到了东汉末年呢，贵族和官员开始时髦穿戴平民的服饰，这就是戴头巾。
如果是军事将领，而一身平民的服饰，羽扇纶巾，那就是儒将风采。
展现在我们面前的周瑜就是这样的一个形象。
我们可以想象一下赤壁之战当时的场景，赤壁之战打响的时候，曹操已经基本上统一了北部中国。
我们知道曹操是一个乱世英雄，他以微弱之身起兵靖难，讨董卓、伐袁术、杀吕布、降张秀、灭袁绍、征刘表，获得了当时北部中国的统治权，这个时候他决定南下，一举剿灭盘踞在江东的异己力量，这就是孙权的军事集团。
这对于曹操来说，是他一统天下、九合诸侯的一个战略举措；而对于孙权集团来说，那可谓危急存亡之秋。
当时曹操亲提大军十几万人，号称八十万沙奔江东而来，列阵于长江的西北岸，地点是现在湖北省的赤壁市附近。
当时曹操的军队在长江西北列阵，战舰连成一片，军旗在江风中飘拂，虎视眈眈，雄心勃勃。
而江东的君臣谈虎色变，魂飞魄散，胆颤心惊，纷纷向孙权提出立即投降曹操。
但是34岁的青年将领周瑜却不把曹操的几十万人马放在眼里，他头上戴着青丝做的头巾，手上拿着羽毛做的扇子安之若素、指挥若定，谈笑风生之间曹操的几十万人马就灰飞烟灭了
不可一世的敌人就立即遁逃了。
通过以上易中天先生对《赤壁怀古》这首词的分析，可以看出，作为赤壁之战的主角周瑜是一位光彩照人的少年英雄形象。
而根据小说《三国演义》的描写，赤壁之战的主角应当是诸葛亮，周瑜不过是作为衬托诸葛亮智谋形象的配角而已，是一个气量狭小之人。
那么，历史上的周瑜究竟是一个具有怎样性格的英雄呢
事实上历史上的周瑜确实是这样一个英雄的形象，他24岁的时候就被孙策任命为建威中郎将，吴中呼为周郎，就是当时他们这个地方的人都管他叫周郎，叫孙策为孙郎。
“郎”是小伙子的意思，这个时候呼他们为郎有赞美的意思，所以孙郎就是孙帅哥，周郎就是周帅哥，帅哥都是招美女喜欢的，帅哥也都是喜欢美女的。
我们古人有两句话，自古美女爱英雄，自古嫦娥爱少年，所以美女最喜欢的那就是少年英雄，周瑜和孙策恰恰就是这样的少年英雄。
而且，他们也都娶到了江东最美丽的女孩子，那就是乔公的两个女儿，大乔和小乔。
这个时候的周瑜真可谓官场、战场、情场场场得意。
想想看吧，一个24岁的年轻人，担任了一个地方的高级将领，驰骋战场，建功立业，而且娶得这个地方最美丽的女孩子为妻，作为一个男人还有比这更令人羡慕的吗
连苏东坡提起这件事情来还表现出他的无限羡慕呐
我们去品读一下苏东坡的词，“遥想公瑾当年，小乔出家了”是什么样的一种感受
反正我是羡慕他，你想这样的一个人他怎么可能会去忌妒别人呢
我们忌妒他还差不多。
他又怎么可能因为忌妒别人而会被别人气死呢
那是不可能的。
事实上，历史上的周瑜气量是非常大的，《三国志》对他的评价是“性度恢廓”，就是气量大，品质好；当时的人对他的评价也非常高，刘备说他“器量颇大”；蒋干说他“雅量高致”。
顺便说一句，蒋干这个人也是受冤枉的，蒋干确实到过周营，因为蒋干和周瑜是同学，但是蒋干没有盗什么书。
看来历史有时候离我们真的是非常地遥远啊，我们已经很难弄清楚历史的本来面目是什么样子了。
事实上任何历史事件和历史人物，都有三种形象。
一种是历史的本来面目，我们称之为历史形象，这是历史学家主张的样子，比方说《三国志》的记载。
第二种是文学艺术作品当中的面目，我们称之为文学形象，这是文学家、艺术家主张的样子。
还有一种，是一般老百姓主张的样子，我们称之为民间形象，比方说民间信仰中历史人物的形象，以及我们每个人心目中历史人物的形象。
其实我们每个人心目中都有一个自己的历史人物的形象，因此一个历史剧，电视连续剧，或者电影拍出来以后，我们的观众会发表评论说某某演员演得不像，这个曹操不像，这个周瑜不像，这个林黛玉不像，这个贾宝玉不像。
你怎么能说不像，你见过吗
可见每个人心目中都有一个形象，这个我们称之为民间形象。
这三种形象是有差距的，对于三国来说，形象最离谱的是诸葛亮。
一提起诸葛亮，人们就会想到空城计，而说起空城计，则展现出了人们对诸葛亮军事天赋的无比推崇。
那么，诸葛亮的空城计究竟发生过没有
人们对诸葛亮的追捧是从什么时候开始的呢
易中天先生对诸葛亮的历史形象又有着怎样独辟蹊径的品评呢
诸葛亮这个人，至少从晋代开始就已经是很多人追捧的对象。
当时有一个叫郭冲的人，郭冲这个人大概是诸葛亮的铁杆“粉丝”，觉得现在大家对诸葛亮的评价远远不够，于是写了一篇文章，叫做“条亮五事，隐没不闻于世者”，什么意思呢
就是说我这里还有五件事情是你们大家不知道的，第三件事情就是空城计。
诸葛亮的空城计最早见于郭冲的这篇文章。
后来裴松之为《三国志》作注的时候引用了这个材料，并予以驳斥，说当时在阳平这个地方根本不可能发生这样一件事情。
为什么呢
因为当时的司马懿官居荆州都督，驻扎在宛城，不在阳平战场，怎么可能有诸葛亮和司马懿的空城计呢
但是这个空城计的故事实在是太精彩了，所以文学作品是一说再说，戏剧作品也就一演再演，但是这个事情是不符合事实，也不符合逻辑的。
我们简单地说一下这个空城计吧，大体上的意思就是说司马懿率兵来进攻，诸葛亮派马谡去守街亭，马谡这个人是个书呆子，空谈可以，打仗不行，把街亭给丢了，于是司马懿就率领几十万军杀奔而来。
当时诸葛亮手上已经没有兵了，只好把城门，四个城门全部打开，派了20个老兵在门口扫地，诸葛亮自己搬了一张琴，焚了一炉香，带了两个小孩子，坐在城楼之上唱卡拉OK。
司马懿的大军跑来一看，不知道是怎么回事，然后司马懿自己打马上前，大为惊诧，说牛鼻子老道搞什么搞
城门大开他开Party啊。
于是撤军。
这个事情不合逻辑啊，第一，你不就是怕他城中埋伏了军队吗，派一个侦察连进去看看，探个虚实可不可以
第二，司马懿亲自来到城门楼下看见诸葛亮在城楼上面神色自若，琴声不乱，说明距离很近，看得见听得清，那你派一个神箭手把他射下来行不行
第三，根据这个郭冲的说法和《三国演义》的说法，两军的军力悬殊是很大的，有说司马懿带了二十万大军的，有说司马懿带了十几万大军的，反正至少十万，你把这个城围起来围他三天，围而不打行不行
何至于掉头就走呢
所一是不合逻辑的，诸葛亮的空城计是子虚乌有。
其他的火烧博望、火烧新野、草船借箭等等都是编出来的。
其中最可笑的是借东风，大家可以去看一下《三国演义》，当时诸葛亮借东风是个什么形象
披头散发，光着脚丫，穿一身道袍，所以鲁迅先生说《三国演义》状诸葛多智而近妖，这个妖不是妖精也不是妖怪，是妖人。
妖人就是当时那些装神弄鬼的，什么巫婆啊，神汉啊，这类的人物。
诸葛亮当然不是妖人，诸葛亮不但不是妖人，而且是帅哥。
《三国志》说诸葛亮身长八尺，这个八尺是汉尺，汉尺的八尺合现在市尺五尺五寸，相当于一米八四。
而诸葛亮出山的时候年龄是多少呢
26岁，大家想一想26岁的年龄一米八四的个子该是什么形象
和我们心目中的，我们舞台上的一样不一样
借东风这个事情当然也是没有的。
而且就算有，去借东风的人也不该是诸葛亮，该是周瑜啊。
我们读杜牧的诗，“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，没说东风不与诸葛便啊。
实际上诸葛亮在赤壁之战期间的主要功绩，是促成了刘备军事集团和孙权军事集团的联合，这是他的主要功绩，而诸葛亮在刘备去世之前的主要功绩也是为刘备定下了三分天下的政治策略。
也就是说诸葛亮是一个杰出的政治家，未必是一个杰出的军事家，诸葛亮的军事才能是值得怀疑的。
现在成都的武侯祠还有清人赵藩写的一对攻心联，他说“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
”这一幅攻心联其实是委婉地批评了诸葛亮，批评他在刘备去世以后主持蜀国工作的时候穷兵黩武，宽严戒误。
但是到了《三国演义》里面诸葛亮就变成杰出的军事家了，而且神机妙算，算无遗策，其他的军事将领都变成了提线木偶，傻乎乎地带着军去打仗，走到地方掏出一口袋，军师给我的锦囊妙计，打开看看，哦，这么办。
这个实在是太离谱了，这个表现了什么呢
表现了人们对他的崇拜。
易中天先生认为，诸葛亮是一个杰出的政治家，而未必是一个杰出的军事家。
像以上分析的空城计和借东风等，只不过是文学家们把诸葛亮神话了，所以历史形象并不等于文学形象。
而对三国人物崇拜达到最不可思议的当属关羽，关羽已经成为民间信仰的对象，而且他还被奉为行业祖师爷。
那么，民间为什么那样崇拜关羽呢
易中天先生对民间的关羽崇拜又有着怎样的精彩点评呢
文化人是非常崇拜诸葛亮的，而民间信仰更多的是崇拜关羽，关羽也是一个值得崇拜的人，因为关羽特重情义，这是关羽最大的特点。
关于被曹操俘虏以后，曹操对他非常非常好，关羽也非常感激曹操对他的收留和信任，但是关于仍然心向刘备。
那么这个时候关羽就面临一个选择，是效忠曹操呢，还是效忠刘备呢
而关羽采取了一个什么做法呢，就是我重重地报答曹操以后，回到刘备身边，这就是重情重义。
当然关羽走的时候曹操也表现出了自己的大度，当时有人提出来要追杀关羽，曹操说不用，这样的义士我们应该尊重他。
可惜现在民间只记住了关羽的情，忘掉了曹操的义，正是由于关羽如此地重情义，因此关羽成为民间信仰崇拜的对象。
但是这个民间信仰呢有时候想起来也是有点怪怪的，我们知道这个民间信仰受两本书的影响最大，一本是《水浒传》，一本是《三国演义》。
虽然在文化人那里《红楼梦》的地位最高，认为《红楼梦》是中国古典小说的NO.1，但是民间喜欢的还是《水浒》和《三国》。
比如说民间行业会用《水浒》和《三国》的人物做祖师爷，比如说强盗以宋江为祖师爷，小偷以石迁为祖师爷，编制业以刘备为祖师爷，屠宰业以张飞为祖师爷，没有以《红楼梦》人物什么贾宝玉啊，王凤姐做祖师爷的。
那么这些都还有些道理，奇怪的是剃头匠以关羽为祖师爷，关羽没有剃过头啊，而且东汉的时候这个我们中国人是不兴剃头的，是留全发的。
那么想来想去一点联系，无非是剃头匠和关帝爷手上都有一把刀嘛，但是关羽的刀是杀头的，不是剃头的。
我就想起来清代有一个剃头匠在门口贴出一幅对联来，倒是蛮像关羽的口气，怎么说呢：“问天下头颅几许，看老夫手段如何”
我不知道有人敢去剃头不
这是一个奇怪的事情，还有一个奇怪的事情，关羽现在变成财神爷。
你看我们现在很多的企业里面，民营企业，或者是个体商贩他的家里面都供者关羽的像。
这个关羽是一个军事将领，你说他是战神这个话还说得过去，他怎么是财神呢
是不是意味着所有的财都是枪来的
而且依我看，关羽总有一天会变成爱神，会供奉在婚姻介绍所。
为什么呢
因为关羽这个人对爱情追求也是很执著的，当时刘备带着他都投奔曹操，曹操是和吕布作战。
战前关羽就提了一个要求，说曹公我可以英勇奋战，但是打下吕布以后，有一个女人你要把他嫁给我。
曹操说好，刘备也去帮着说，然后到了决战前夕，这个关羽又去提醒曹操，那你说话要算数的，我们打赢了以后那个女人你一定要嫁给我的。
曹操说不对啊，这个关羽怎么就认准了这个人，我去看看，曹操一看，哎呀，国色天香啊，我曹某人还是近水楼台先得月吧。
结果弄得关羽非常的郁闷。
不过曹操这个人虽然抢了别人的老婆，他也被别人抢了功劳，抢了什么功劳呢
在《三国演义》里面被诸葛亮抢走了空城计的“发明权”，实际上空城计的故事是有的，但不是发生在诸葛亮的身上，而是发生在曹操的身上。
是曹操和吕布作战的时候，有一次曹操的军队出城收麦子去了，突然吕布的军队开了过来。
曹操情急之下，把他的随军家属全部都弄到城墙上去站岗，等吕布开过来一看，满城都是莺歌燕舞，姣声嗲气。
再一看呢，城外面有一个树林子，深不可测，吕布想曹操这个贼，狡猾狡猾的，肯定是把埋伏买在树林子里面了，撤
撤回去以后想想呢，又不甘心，第二天他又来了，这回曹操真的把伏兵埋伏到树林子了。
历史上的空城计看来是有的，但是它不属于诸葛亮，而是属于曹操。
通过易中天先生的以上分析可以看出，每个人都有自己心目中的三国历史，每个人也都会站在不同的角度点评三国人物，所以这就造成了空城计这种张冠李戴的冤假错案。
那么，我们现代人应该根据什么标准来看待三国这段历史呢
现在我们知道了，历史有三种形象：历史形象，文学形象，民间形象。
那我们应该怎样看待历史呢
我个人的看法还是首先要弄清楚历史的本来面目，就是弄清楚历史形象。
对于三国来说，还是要读《三国志》。
三国志的作者叫陈寿，是现在四川省南充市人。
陈寿完成《三国志》这部著作的时间距离西晋统一中国只有五年，就是相隔的时间不是很久。
第二点呢，陈寿这个人治学非常严谨，他收集来的材料但凡是他觉得可疑的，他宁肯不用，留下来的应该说是基本可靠。
但是正是因为陈寿有这样一个特点，所以《三国志》这本书非常地简略，不是太好看。
所以过了130年，又有裴松之来为《三国志》做了注。
一般人为古书做注主要是进行一些解释，比方说名词解释、动词解释、时代背景介绍，怕你看不懂，做一个注。
裴松之的注不一样，裴松之把陈寿弃而不用的材料，以及陈寿写《三国志》所看不到的材料有选择地补充了进去。
补充的时候裴松之也做了一个甄别工作，就是他认为不可靠的材料，他会在后面加以说明，就是我认为这个东西是靠不住的，我认为这个时不可能的，理由是什么什么什么。
那么如果几个材料是矛盾的，裴松之就采取并存的方式，罗列在这里，让后来的读者自己去甄别。
所以裴松之的注也是比较可靠的。
所以要弄清三国的历史面目，历史形象，也就是这两个东西：陈寿的《三国志》、裴松之的注，寿志裴注。
但是文学形象和民间形象也不是没有意义的，比方说空城计这个故事，钱钟书先生就认为是“不欺售欺”的典型，什么叫“不欺售欺”呢
就是以不欺骗来欺骗。
我这里面没有人，我明明白白就告诉你是没有人啊，结果呢，对方还不相信。
你越是说我这城里面真的没有兵，他越不相信。
这叫做“不欺售欺”，钱先生认为这是一个典型。
因此《三国演义》这本书历来被当作兵书来看。
明清之际，清人要入关，他们就用《三国演义》做教材。
当时把《三国演义》翻译为满文，印了一千份，作为内部文件发给一定级别的贵族和官员阅读。
甚至还有这样的故事，说是有一个满洲将军结识了一个汉人，成了朋友以后这个满洲将军说，你这汉人不错，来来来，你到我房间来，我给你看一个内部文件，不公开的。
打开一看，《三国演义》。
因为哪怕就像空城计那样的例子，它也有心理学的问题，它实际上是一个心理战。
所以为三国演义做批文的毛宗岗父子他有个说法，他说只有谨慎的人才不会做大胆的事，也只有谨慎的人才最能够做大胆的事，因为这个谨慎的人他一生都小心谨慎，他突然大胆一回没人相信。
诸葛亮就是一个很谨慎的人，叫做诸葛一生惟谨慎，他谨慎了一辈子突然来一个空城计，那司马懿不相信了，因为只记住了他平时的小心谨慎。
当然这个事情也就是碰上了司马懿是个知识分子，想问题比较复杂，所以后来有个叫魏禧的人说了，他说如果是碰上一伙山贼，一伙强盗，土匪，他哪想那么多，管他娘的老子进去再说
诸葛亮不就抓走了吗
所以，三种形象，各有各的道理。
那么我们这个系列要做的工作，就是把这三种形象都告诉观众朋友，然后进行讨论。
也就是说我们要做三件工作：第一是还原，就是还原到历史的本来面目；第二是比较，就是比较历史形象、文学形象和民间形象有什么不同；第三是分析，就是分析一下这个形象为什么会演变。
实际上，品读历史也可以有三种意见，一种是站在古人的立场上看历史，这叫历史意见；第二种是站在今人的立场上看历史，这叫做时代意见；第三种是站在个人的立场上看历史，这叫做个人意见。
任何人研究历史都难免会有这三种意见，因为历史毕竟是历史，历史就是过去的事，也就是故事。
故事里的事，说是就是，不是也是；故事里的事，说不是就不是，是也不是。
宋代词人张升的词说，“多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话”，实际上进入渔樵闲话的又何止是六朝兴废事呢
那是可以包括一切历史的，正所谓，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
在今后的节目里，我将给大家笑谈三国，品读三分。
而我们要讲的第一个人，就是一个在历史上争论最大、意见最分歧、形象最多样的人，那么这个人是谁呢
请看下集——真假曹操。
“匠心”这个词是什么意思
匠心：精巧的心思，多指文学艺术中创造性的构思。
这个词语来自于宗匠的引申义，意思是造诣高深、成果卓著、为众人所宗仰的巨匠。
这个“独具匠心”的“匠”字是个会意字。
外框“匚”是口朝右可以装木工用具的方口箱子，其中的“斤”就是木工用的斧头，所以在上古只有木工才叫“匠”。
“匠”字的本义就是木工，亦称“木匠”，如：“匠石运斤成风。
”()也就是说：一位姓石的木匠抡起斧头一阵风。
可是到了后来，具有专门技术的人都可以称为“匠”，如：“夫匠者，手巧也，而医者齐(同“剂”)药。
”大意是：那些匠人都是手巧的人，而医生能够配药才行。
古诗文中常有“匠心”一词，如张祜诗：“精华在笔端，咫尺匠心难。
”这里的“匠心”犹言“造意”，是指文学艺术上的构思。
另外，“匠心”也有“工巧的心思”之意，比如现在还说“匠心独运”等。
晋袁宏 ：“夫百姓不能自治，故立君以治之；明君不能独治，则为臣以佐之。
然则三五迭隆，历世承基，揖让之与干戈，文德之与武功，莫不宗匠陶钧，而羣才缉熙。
”：“于时学者，以萧包二人为宗匠。
” 唐 杜甫 《八哀诗·故秘书少监武功苏公源明》：“射君东堂策，宗匠集精选。
制可题未乾，乙科已大阐。
” 宋张戒 卷上：“ 韦苏州诗，韵高而气清；王右丞 诗，格老而味长。
虽皆五言之宗匠，然互有得失。
” 清 沈复 ：“ 唐以诗取士，而诗之宗匠必推李杜 。
”唐 韩愈 ：“夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。
”能剒削柱梁谓之木匠，能穴凿穴埳谓之土匠，能雕琢文书谓之史匠。
唐 王士源 ：“文不按古，匠心独妙。
” 宋·计有功《唐诗纪事》卷二三：学不考儒，务掇精华；文不按古，匠心独妙。
张祜《题王右丞山水障》诗：“精华在笔端，咫尺匠心难。
”明 胡应麟 《诗薮·古体中》：“两汉之诗，所以冠古绝今，率以得之无意。
不惟里巷歌谣，匠心信口，即枚、李、张、蔡，未尝锻鍊求合，而神圣工巧，备出天造。
” 况周颐《蕙风词话续编》卷一：“各词调皆三十三字，并与字母双声恰合，无一复音。
作者必倚声专家，即亦煞费匠心矣。
” 周克勤《许茂和他的女儿们》五：“精巧的安排，不浪费一个小角落，细心的管理，全见主人的匠心。
” 柯岩 《奇异的书简·阳光和风雨谱写的歌》：“编导和演员们匠心独具地从生活出发……成功地刻划了以小强为主角的一代少年儿童形象。
” 木匠的工具很多，有斧、锛、锯、曲尺、墨斗、刨、凿、钻、锉、羊角锤等等。
墨斗，是木匠用来打直线的工具。
从墨斗中拉出墨线，放到木材上，绷紧，提起，墨绳趁着弹力就打上了墨线。
木匠的工具箱，忌他人乱动。
在汉阴县，木器行分大墨、小墨。
大墨从事修房建屋，架设桥梁；小墨从事家具、农具制作。
或分为平墨、弯墨、圆墨、寿墨等。
乎墨从事家具制作；弯墨以事工艺雕刻、农具制作；圆墨从事木桶、木盆等生活用具和粪桶等生产工具制作；寿墨专门从事棺,材制作。
小墨、弯墨技术较精；大墨虽作工较粗糙，但必须识图，墨线尺寸清楚；圆墨流动性较强，四方奔走制作。
陕西省富平县的石雕工艺，源远流长，久负盛名。
相传西安碑林中的石雕品，不少出自富平石工之手。
富平流传着这样一首民谣：“画家难画天花板，木匠难做转角楼，石匠难雕凤凰头。
”此外，蓝田县的玉雕、子洲县的墨玉、清涧县的石板、绥德县的石头狮子，都是陕西省的名产。
自河县的泥水匠做完活后，忌用水冲洗工具，而是干擦洁净。
他们认为，洗工具意味着活干完了，以后就不会有活于了。
泥水匠盘炕时，炕的长与宽，尾数都不能离“七”，寓意为“炕不离妻（七）”。
木匠、石匠、泥水匠，尊鲁班为祖师。
鲁班，是春秋时鲁国的巧匠，姓公输，名般。
由于“般”与“班”同音，人们一般称他为鲁班。
相传他曾发明木作工具，创制攻城的云梯和磨面粉的石砣。
后人由于敬重他，便把一些精巧的古建筑说成是他建的。
例如，户县渭丰乡祁南村的济源堂，结构严谨，是中国小木作建筑中的精品，建于明朝永乐年间，本来与鲁班无关。
可是民间认为是鲁班修的，将其称为“公输堂”。
陕西省的工匠中，流传着鲁班先师“显圣”传艺的许多生动有趣的故事，并对这些故事的真实性深信不疑。
相传鲁班的小名叫“双”，所以泥水匠盖房安瓦时忌双行，借以避开先师的名讳。
旧时，据说每逢是鲁班生日的农历五月初七，工匠们都要按工种分头举行“鲁班会”，隆重祭祀祖师，他们在写有“工部尚书公输子之神位”的木主前焚香跪拜，祈求祖师保佑自己四季平安。
铁匠、铜匠、银匠和小炉匠，都以太上老君为祖师。
太上老君，指春秋时的哲学家老子。
从三国、两晋开始，老子逐渐被道教徒神化，成了道教的主神太上老君。
道教中的丹鼎派宣称，只要吃了仙丹，便会长生不死，甚至能成仙升天。
由于这一派道士普遍从事炼制丹药的工作，他们编造出了老子炼丹的神话故事，并将老子定为炼丹者的始祖神。
炼丹离不开火炉，铁匠等也离不开火炉。
他们寻找祖师时，便选中了本来与自己不太相关的老子。
纸坊，奉东汉宦官蔡伦为祖师。
蔡伦，字敬仲，桂阳人，安帝时任中常侍，和帝时被封为龙亭侯。
公元105年他采用树皮、麻头、破布和旧鱼网作原料，制造出适用、价廉的纸张，史称“蔡侯纸”。
后世认为，他是中国造纸术的发明者。
醋坊的守护神，铜川是姜子牙，叫“醋汤神”。
当地流传这样一个故事：姜子牙统帅周军推翻商朝后，奉天帝之命封神。
可是，他只顾封别人，而忘了封自己。
后来重要的神职已被别人占满，他不得已，当了醋汤神。
咸阳、宝鸡一带，则为醋姑（读作“瓜”）婆，他是姜子牙的妻子，相传也是醋的发明者。
醋坊祭祀醋神时，点三炷香、一支蜡、一张黄表。
目的是把神请来，保佑醋味香甜。
酒坊的祖师，是杜康。
他就是夏朝时的国君少康，姒姓。
东汉许慎在《说文解字》中写道：“古者少康初作箕帚、秫酒。
少康，杜康也。
”可是，陕西省民间的说法与此相异。
白水县酒坊认为，杜康，字仲宁，周朝人，生于该县康家卫嘴村。
该村有一眼清泉，相传杜康酿酒时用的就是它的水，所以叫“杜康泉”。
染坊供奉“葛仙”或“梅、葛二仙”。
梅，即梅福，西汉末年人，曾求学于长安，后任南昌尉。
王莽篡位后，隐居不仕。
班固在《汉书》中为他写了传记。
葛，指葛洪，东晋炼丹家兼医学家，著有《抱朴子》、《神仙传》等书。
后世传说此二人都得道成了仙。
旧时，安康等地有“梅葛会”，由染坊从业人员参加。
每年三月十六日，举行盛会祭祀二位大仙。
豆腐坊以乐毅为祖师。
他是战国时的军事家，曾率领燕国军队攻破齐国。
民间传说中认为，他是豆腐的发明者。
屠宰业以张飞为祖师。
张飞，字翼德，三国时蜀汉大将。
小说《三国演义》中说，他在和刘备、关羽一道起兵前，是屠夫。
屠宰行予每年七月十三日祭祀张飞。
如果只祭张飞一人，叫“张爷会”；要是同时也祭刘备、关羽，则叫“三义会”。
皮匠和鞋匠以孙膑为祖师。
他是战国时的军事家，在齐国任军师。
相传齐国士兵本来都穿草鞋、木鞋，行军作战极为不便，孙膑下令改穿皮制及布制的鞋。
因此，他被制革、制鞋行业奉为祖师。
每年八月十八日集会祭祀，称作“孙祖会”，祈求护佑。
鞋行唱行会戏时，禁止上演《五雷阵》。
缝纫业以传说中的黄帝为祖师。
黄帝，姬姓，号轩辕氏，生活在原始社会末期，是中华民族的祖先。
如今在黄陵县桥山上，还有他的陵寝以及为纪念他而建的轩辕庙。
上古时，人们不会缝制衣服，而将树叶、兽皮串在一起披在身上御寒。
相传黄帝在位期间，中国有许多重要发明，其中之一是衣裳。
这样一来，黄帝便成了缝纫铺的开山祖师。
洛南县人民认为，黄帝的生日是九月二十五日，该县缝纫业在此日聚会，祭祀“轩辕老祖”。
另外一些县，在九月十六日祭祀，各地聚会期间，人们身着盛装，借机交流服装花样，并设宴会餐。
各地剃头匠供奉的祖师不一样。
陕南是罗祖真人、陈七子、林川五。
相传罗祖得道于七月十三，此日便成为剃头匠祭祀祖师的日子。
洛南县祭祀期间，神位两侧的对联，按惯例写为：“得道也者七月十三，灵山盛会万古流传。
”剃头匠们在向神位顶礼焚香后，便在一起饮宴，必至尽欢方散。
耀县等地的剃头匠，却以“八仙”之一的吕洞宾为祖师。
吕洞宾号纯阳，他们称之为“纯阳老祖”。
另外，相传轩辕黄帝发明了镜子、镊子，所以在有些地方他也成了剃头匠的祖师。
丝绸业以嫘祖为祖师。
她是传说中的西陵氏的女儿，后来嫁给了轩辕黄帝，发明了养蚕制丝的方法。
从北周起，她就被政,府祀为“先蚕”，也就是蚕神。
民间丝工也祭祀她。
陶瓷业的祖师，有柏林、虞舜、老子、雷公等，人们称他们为“窑神”。
柏林，是铜川市黄堡镇的窑神之一。
据黄堡窑神庙北宋《德应侯碑》记载，他是晋穆帝时的制瓷专家。
穆帝永和年间，他来到黄堡后，发现这一带山川秀丽，草木茂密，便暂时居住下来。
那时，黄堡虽已开始烧制瓷器，但因产品质量低劣，销路不畅，窑工们的生活因而十分贫困。
柏林毫无保留地将自己的制瓷技术，传给了黄堡的窑工，推动了这里制瓷业的发展。
窑工们非常感谢柏林，为纪念这位制瓷大师，在黄堡修建了他的祠堂。
将他和黄堡的山神德应侯，并列为当地的窑神。
虞舜、老子、雷公，是铜川市陈炉镇的窑神。
虞舜，传说中的古帝，姓姚，名重华。
相传他年轻时，曾制造过陶器。
《韩非子·难一》写道：“东夷之陶者，器苦窳，舜往陶焉，明年而器牢。
“另外，《史记·五帝本纪》也说，舜“陶河滨，河滨器皆不苦窳。
”因此，他被尊为窑神。
相传老子用火炉炼丹，瓷匠同样离不开火炉，便也把老子定为守护神。
雷公，相传是碗的发明者。
在陈炉镇的窑神庙里，虞舜居中；老子居左，司火；雷公居右，司器。
铜川还流传着一些关于窑神的生动有趣的民间故事，并由这些传说产生了特有的习俗。
例如，传说雷公发明碗时，因找不到适用的原料到别的村偷过坩子土。
于是，在瓷窑中形成了这样一种规矩：不准说“偷”和“贼”。
如果发现有人来偷瓷器，不能在当场擒捉，而要等贼走出大门再追赶。
否则，就被认为是在揭雷公的伤疤，是对雷公的不敬。
相传虞舜的小名叫“兀”，所以在瓷窑里讳“兀”字，如不准说“兀答”（那儿），“兀不是”（那不是）等。
盐工以管仲为祖师。
他是春秋时期齐国的政治家。
制笔匠以蒙恬为祖师。
他是秦朝的大将，曾主持监修万里长城，相传毛笔是他发明的。
其实在他之前，中国已使用毛笔。
厨师以易牙为祖师。
他是春秋时期齐桓公的近臣，长于调味。
舞台剧新孔雀东南飞的解说词，谁有
谢谢
1、“焦八叉” 在我们当地，焦母被称为“焦八叉”。
焦母是一个棒打鸳鸯的恶老太婆，给人的感觉就是一个十恶不赦的母夜叉。
其实，焦母年轻时的日子并不好过，也是在自己婆婆的呵斥打骂中度日如年的，只是她并不推己及人，而是在多年的媳妇熬成婆后又来磨媳妇。
焦母本是个童养媳。
焦家是个大户人家，有良田千亩。
焦母的婆婆自然瞧不起出身寒门的儿媳妇，总是想着法子折磨她，咒骂她，把她当猪狗役使。
焦母年幼时势单力薄，只有任人欺凌的份，但她也绝非一盏省油的灯，后来她摸索出婆婆欺软怕硬的性格后，只要婆婆一找她的碴儿，她就仰面八叉地躺在地上，手脚朝天，拳打脚踢，口吐白沫，装痴卖癫，来个先下手为强。
久而久之，婆婆也奈何她不得，甚至还惧她三分。
与此同时，焦八叉的“美名”也在四邻八里传播开来。
至今，我们潜怀一带，还把脾气很坏、泼辣凶悍的女人称为“焦八叉”。
2、“糯米官人” 焦仲卿是个懦弱忠厚的书呆子，人们把他称为“糯米官人”。
据说焦家本是一个官宦世家，但到了焦仲卿这一代，家道已经中落，只好花钱在庐江府买了一个小官。
焦仲卿在家排行老二，“仲”字在古代就是“老二”的意思。
焦仲卿弟兄本有三人，可惜一大一小都病死了，只剩下他一根独苗苗，从不会巴结逢迎。
自从他娶了兰心惠质的刘兰芝后，更是心无旁鹜，下了班就打马回家。
有一天，焦仲卿出得衙门，回到风景秀丽的焦家畈，恰逢阳春三月，麦苗儿青青，菜花儿黄黄，他情不自禁地跳下马，陶醉在这怡人的春色中，连马吃了人家一片麦苗都不知晓。
正巧，被种麦人家的小孩看到了，跑过来牵着他的马缰绳就走。
焦仲卿一看慌了神，生怕丢了马回家没办法向母亲交待，追上去说：“小兄弟，你把马还给我，我赔你的钱就是了。
”这时，小孩的父亲闻讯赶来，责怪儿子不该对主人家没礼貌，让他还马，焦仲卿一看这人是他家的佃户，就坚持要免除他一年的佃租作为赔偿。
佃户还要客气，焦仲卿竟不同意，生气说这是要陷他于不仁不义之中，结果非要佃户同意免交一年佃租才牵着马走了。
有人听说了这一段趣事后，写下一首打油诗：“马吃三棵麦，免除一年粮；糯米官人好，糍粑作心肠。
”以此赞扬焦仲卿。
从此，“糯米官人焦二”的绰号就一传十十传百地叫开了，“焦二”也成为懦弱者的代名词。
如果现在你听到有谁喊别人“焦二”，你就知道那是骂人的话了。
3、“巧芝子” 刘兰芝心灵手巧，在当地被称为“巧芝子”、“能芝子”。
而把苦受折磨的儿媳妇又称为“苦枝子”。
诗中说刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣。
十五弹箜篌，十六诵诗书。
”。
她自小就跟母亲学得一手好针线活，被人夸为“挑花绣朵样样会，大裁小剪件件能”的好姑娘。
邻村汪婆婆是一位针线能手，听人这样夸刘兰芝，不信十几岁的姑娘就能有这么好的手艺，故意送几件针线活考考兰芝。
汪婆婆先拿出七尺布，要兰芝替她裁一件褂子，还要给她留下七尺布。
刘兰芝毫不犹豫地拿剪子就剪，才一盏茶的工夫，一件褂子裁成了，剩下一条七尺长的布边，交到汪婆婆的手里。
汪婆婆心中暗暗赞叹，嘴上却说：“我家小孙子的兜肚上要绣个字，这里有纸，还烦你一剪刀给剪出个‘萬’字。
”刘兰芝二话不说，将手中的纸摺了几摺，一剪刀下去，一下子就剪出了个‘卍’字样符号。
汪婆婆到这时才咧开瘪嘴一笑，高声夸赞：“你真是一个巧芝子
” 通常一个姑娘或小媳妇一天能织到一匹布就算很不错了，刘兰芝由于手脚麻利，往往一天能织到一匹半，但焦母仍然横挑鼻子直挑眼，最终还是要儿子将她休了。
其实，焦母要赶走刘兰芝并不是仅仅因为她犯上作乱敢跟长辈作对，最重要的是焦母认为刘兰芝不会生育，不休了她会断了焦家的香火。
从诗中我们知道刘兰芝嫁到焦家三年仍未有孩子。
可见真正害死刘兰芝的是那“不孝有三，无后为大”的封建礼教。
三、《孔雀东南飞》林园 各位朋友，前面就到了小市镇。
小市的地名也是源于《孔雀东南飞》这首诗。
小市地处皖河东岸，原是一个比较繁华的河港，过去称为“小吏港”，也称作“焦吏港”，就是为纪念庐江小吏焦仲卿而命名的，后来小吏港演变为小市港，现为小市镇人民政府所在地。
闻名千古的孔雀园、孔雀台都在这里。
唐朝大诗人李白于天宝七年（747年）从南京西游天柱山，在当地听说了焦刘二人的故事后做了一首七绝，题名《庐江主人妇》，诗中写到： 孔雀东飞何处栖
庐江小吏仲卿妻。
为客裁缝君自见， 城鸟独宿夜空啼。
《孔雀东南飞》林园，就是焦、刘两家的后人为了诗中男女主人公的心愿，在怀宁县政府和有关部门的支持资助下兴建的。
这座林园的建设，为后人吟诵这曲千古爱情绝唱凭吊提供了极好的场所。
大家请看，在我们的右手边有一长长的诗廊，这是用大理石隽刻的《孔雀东南飞》的全文，由原安庆市委书记汪石满题写。
四、孔雀坟 呈现在面前的这座坟墓，它就是孔雀坟。
诗中的男女主人公就长眠于此，墓碑题为“汉焦仲卿刘兰芝之墓”。
千百年来，众多文史评论家都认为它是一曲情爱绝唱，是可以与《罗密欧与朱丽叶》相媲美的中国爱情故事经典。
《孔雀东南飞》诗中的结尾，写 “两家求合葬，合葬华山傍”，合葬之后，坟墓四周种了一些松柏梧桐。
这些树的枝桠是连接在一起的，树上呢，有一对鸳鸯面对面啼叫着。
当然，这对鸳鸯肯定不是水里的鸳鸯，可能是诗名所题的孔雀吧
“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”，象征了焦、刘两人至死而忠贞不渝的爱情。
五、“半月塘” 我们前面的这个池塘形如弦月，“揽裙脱丝履，举身赴清池”，它就是诗中女主人公殉情的清池，当地叫“半月塘”，象征男女主人公爱情难以圆满。
六、焦刘纪念馆 我们现在走进焦刘纪念馆，请大家欣赏焦刘故事的画卷。
这里还陈列了许多名人为林园的题词。
让我们共同赏析其中的几幅。
《谒焦仲卿、刘兰芝墓》诗，系海军政治部老干部谢超元先生所作。
先生祖籍皖怀宁小市镇平坦村。
1997年6月，先生回乡探亲，特去小市港晋谒了焦刘合葬墓。
旧地重游，怀乡之情油然而生，浓郁的乡情乡风激起了先生的诗兴，当即赋诗一首。
岂轻生命也，奈不自由何
家长其他长，慎毋恶作婆
“生命诚可贵”，焦刘殉情不是轻生，而是以死抗争那个万恶的封建制度。
一个“岂”字就把封建社会的罪恶全部揭露出来了。
“奈不自由何
”一语破的，点出了封建制度罪恶的实质乃是扼杀人身自由、婚姻自主。
封建制度的核心就是家长制。
由“家长”而触及“其他长”：族长、长辈、尊长、长官等等所有的“长”，一笔概括无余。
“慎毋恶作婆”，作者告诉人们要以焦刘殉情为教训，不要作恶婆，言下之意就是希望人们要做一位德高望重的长者，不要做封建家长。
一次“谒墓”，一首小诗，寥寥二十言，竟将横行中国二千余年的封建社会一笔伐倒，可谓神笔。
大连大学马芳辉教授，特抒写《卿芝情长偕挽殉节》的七律藏头诗一首。
卿琴我瑟两停当， 芝室温馨厄运藏。
情系焦门贤媳配， 长怜芳黛恶婆伤。
偕忠苦遇家风朽， 挽败偏逢覆水殃。
殉义双双花落去， 节香千古美名扬。
“琴瑟”比喻夫妻之和合。
这里分开用，以“琴”喻仲卿，以“瑟”喻兰芝。
说明焦刘二人是“琴瑟”和合的美满夫妻。
“芝”指兰芝，说明兰芝像“芝兰之室”那样芳香，但是可惜其中蕴藏着“厄运”。
“情系焦门贤媳配” 句是说兰芝钟情于焦家，焦家幸而得到一位贤惠的媳妇，匹配了焦公子。
“长怜芳黛”是写仲卿深深地爱上了兰芝。
“恶婆伤”，则是直接鞭挞了焦母伤害了这一对情人。
“偕忠”是指焦、刘二人相亲相爱，忠于爱情，可惜遇上了腐朽的家风。
“挽败”是说焦刘二人共同努力挽救败局，但是偏偏逢上了暴虐的洪水，颠覆了爱情之舟，使之遭殃，形象地描绘焦刘失败的结局。
“殉义双双花落去”指焦刘用生命捍卫了纯真美好的爱情。
“节香千古美名扬”是说尽管他们不幸殉情了，但是他们的名节，或者说“节操”是会千古流芳的。
七、孔雀台 穿过古色古香的小市老街，我们前往皖河旁边的下街广场，凭吊闻名千古的孔雀台遗址。
孔雀台，又名“万年台”，位于小市街下街广场南侧，背负皖水，面朝永镇庵，左有栅子门楼，右有惜字亭，前有可容纳数万人的广场。
据碑文记载，孔雀台始建于唐末，开始为土台，至元代才搭建竹棚台，到明代永乐年间建起砖木结构的大戏台。
孔雀台，顾名思义是为纪念焦仲卿、刘兰芝而建的，而它的发展则是受到小市港商业发达的影响。
在水路交通发达的时代，小市港成为商贾云集之地。
每年秋后，沿海商家都来到这里坐收山货竹席。
本地商家便集资邀请京剧团、杂技团、黄梅戏班等演艺团体前来献艺，供外来商客消闲娱乐。
孔雀台便成为联络商贸的一个商业大舞台。
商贸活动促进了孔雀台的发展，孔雀台每隔二三十年便要大修一次，不断以新的姿态，呈现在人们面前。
据老年人记忆和保存下来的照片，孔雀台建筑雄伟，金碧辉煌，飞檐翘角，气势非凡。
台呈“品”字形，上为主台，约80平方米，下为两厢，各约40平方米，专供演员化妆和休息用。
台的基础由16根斗粗的石柱支撑。
主台为北京大屋顶式建筑，翘起的四角雕有四条彩龙，龙嘴里含有闪光能滚动的玉珠，龙须下各佩一铜钟，随风启动，铿锵作响，清脆悦耳。
屋脊两端盘坐一对石麒麟，脊正中有铁铸的三层葫芦顶。
台顶里层为回字形图案，绘有孔雀、鸳鸯、铁拐李、文王拉辇、双凤朝阳等图像，围栏唇边镂有各种花纹，台前两个大红柱之间上方嵌有“兴飞”匾额，相传是铁拐李酒后用脚上的破草鞋所书。
地方文人雅士在诗词歌赋中将武汉黄鹤楼、南京凤凰台、小市孔雀台，合称为长江流域三大精灵。
民间传说更为神奇，据说武汉的黄鹤、南京的凤凰，每年春都要到小市来朝拜孔雀，所以荣获“三大精灵我为‘尊’”的美誉。
现在大家看到的孔雀台是怀宁县及小市镇政府投资按原貌重建的。
八、永镇庵 原孔雀台对面有座古庵，叫永镇庵。
传说永镇庵是当年焦仲卿、刘兰芝定情的地方。
焦仲卿为了能见刘兰芝，便央求家母出资将永镇庵修葺一新，花大钱请庙祝作了一个道场。
这次道场规模很大，作了三天，轰动一时。
兰芝家距永镇庵仅二里远，第三天，她果然由刘母带着看道场来了。
作为道场的施主焦仲卿，表面上要装作一个虔诚的宗教信徒，而心里又总怕看不到兰芝，不得不经常偷偷地左顾右盼。
由于神不守舍，表情失态，来看道场的人见之都暗暗哂笑。
刘兰芝见青年书生如此憨厚，也莞尔一笑。
焦仲卿见兰芝笑了，喜出望外，不由自主地竟尾随兰芝而行。
幸而管家焦皮提醒他要注意官人身份，他才清醒过来。
第二天，他就央求母亲派人去刘家求婚。
传说焦刘殉情后，焦母懊悔不已，削发为尼来到这里出家。
永镇庵原是道教庙庵，不是佛教寺庵，它里面陈列的是各行各业祖师神像。
如文圣孔子为读书人祖师，武圣关公为帮会行业祖师（主要是筏业），药王张仲景为药店业祖师，茶圣陆羽为茶馆业祖师，酒圣杜康为酒店祖师，张飞为屠宰业祖师，乐毅为豆腐业祖师，轩辕为缝纫业祖师，李老君为铁匠祖师，葛洪为染织业祖师，吕洞宾为理发业祖师，鲁班为木匠祖师，泰山为竹簟业祖师等等，这些行业祖师都属于道教。
舒州（潜山）自古就是道教盛地，位于舒州前沿的永镇庵，自然是受其影响而建成的。
永镇庵过去有个庵规，即住持道姑或尼姑，每天下午都要提竹篓和火钳式的夹子，沿街拾取散落的字纸，然后送到“惜字亭”焚化。
永镇庵的得名可能与小市街地形有关，过去传说小市街是泥鳅形，为了不让泥鳅乘洪水泛滥时动身奔入长江投向大海，所以建庵守之，而且加一“永”字，取永久镇住之意，因而得名。
这座历史悠久的古庵，1954年被拆除。
现在这里建起的是永镇寺。
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