周星弛的个人资料
中文名: 周星驰 英文名: Stephen Chow 出生年月:1962年6月22日 生肖: 虎 出生地: 籍贯: 上 太阳星: 巨蟹座 月亮星座: 水瓶座 身高: 174cm 体重: 65kg 偶像: 李小龙 最喜爱的明星: 周润发,成龙 性格: 开朗,和气,倔强 兴趣: 唱歌,唱戏 喜爱的运动:骑马,足球,台球,游泳 最感激的人: 李修贤，万梓良 最喜爱的演员: 罗拔狄尼路 最喜爱的歌星: 梅艳芳 最喜爱的歌: 抒情歌 最喜爱的舞蹈: DISCO 最喜爱的服奘: 便服 最喜爱的鞋: 布鞋 最喜爱的饰物: 表 最喜爱的颜色: 蓝色 最喜爱的动物: 狗 最喜爱的狗: 虎狗 最喜爱的食物: 面食 最喜爱的疏菜: 芥兰菜 最喜爱的水果: 芒果 最喜爱的旅游地: 巴黎 最尴尬的事: 迟到 最害怕的事: 怕黑 最失望的事: 戏演得不好 最大的希望: 赚大钱 读书 最差的科目: 数学 长相像谁: 爸妈各一半 最想去的地方: 家里 最爱的音乐: 古典音乐 喜欢的书: 中国古典小说,漫画 喜欢的季节: 春季,秋季 喜欢的人: 母亲 最大的心愿: 自导自演 1988年 《霹雳先锋》 处女作品、凭借本色表演 《捕风汉子》 惯性表演状态 《最佳女婿》 惯性表演状态 1989年 《龙在天涯》 配角的巅峰表演 《义胆群英》 差强人意 《流氓差婆》 与吴君如的表演擦出火花，第一次转型 1990年 《望夫成龙》 无厘头表演雏形、喜剧天份初露 《一本漫画闯天涯》 无厘头表演雏形、喜剧天份初露 《龙凤茶楼》 表现平平，但已被观众认可 《风雨同路》 表现平平，但已被观众认可 《咖喱辣椒》 完全盖过张学友的表演 《小偷阿星》 惯性表演状态 《师兄撞鬼》 惯性表演状态 《赌圣》 荣获当年度十大卖座影片第一名，开始与吴孟达拍档 《无敌幸运星》 表演一般 《江湖最后的一个大佬》 表演一般 《赌侠》 荣获当年度十大卖座影片第二名，周星驰名声大噪 1991年 《整蛊专家》 新题材喜剧影片、与王晶初步形成默契 《龙的传人》 无厘头表演定型 《新精武门1991》 无厘头表演定型 《逃学威龙》 暑期强档、当年度十大卖座影片第一 《赌侠2上海滩赌圣》 巩俐、方季惟分饰港版、台版女主角，周星驰已成票房保证 《情圣》 与毛舜筠演对手戏，但主角过多，“星”味平平 《豪门夜宴》 客串 1992年(这一年是周星弛年) 《漫画威龙》 开始有人怀疑周星驰到底能坚持多久 《家有喜事》 香港最成功的喜剧之一、当年度十大卖座影片第二名 《逃学威龙2》 有滑铁卢之称 《审死官》 当年度十大卖座影片第一名 《鹿鼎记》 当年度十大卖座影片第三名 《鹿鼎记2神龙教》 当年度十大卖座影片第五名 《武状元苏乞儿》 当年度十大卖座影片第四名 1993年 《逃学威龙3龙过鸡年》 当年度十大卖座影片第七名,有人说这是周的最后一年 《唐伯虎点秋香》 当年度十大卖座影片第一名，周星驰*** 《济公》 惨败 1994年 《破坏之王》 惯性表演 《九品芝麻官之白面包青天》 入选当年度十大卖座影片 《国产凌凌漆》 与袁咏仪擦出火花，无厘头表演完全成熟,与罗家英合作备受认可 1995年 《西游记之101回月光宝盒》 第二次转型，皆入选当年十大卖座影片，无厘头+浪漫***+想像力 《西游记完结篇之仙履奇缘》 《回魂夜》 继续尝试转型，基本看不到本人面目，观众接受一般 《百变星君》 是当年周星驰影片票房最好的一部,属《整蛊专家》的延续 1996年 《大内密探零零发》 重复无厘头形式 《食神》 非常一般，但颇得好莱坞口碑，也是周星驰执导的第一部电影 1997年 《1997家有喜事》 与《家有喜事》相比，周星驰在喜剧表现上优势不明显 《算死草》 无厘头表演进入死胡同，带出葛民辉的喜剧才华 1998年 《行运一条龙》 痛苦的无厘头，但在导演手法上有不少进步，退格成配角 1999年 《喜剧之王》 第三次转型，深入喜剧表演形式，自编自导自演 《千王之王2000》 抛开无厘头，深入细致的喜剧表演完全盖过主角张家辉 2001年 《少林足球》 创造了香港有始以来最高票房，达到出道以来的事业顶峰 2004年 《功夫》 听说票房挺高的，但本人觉得搞笑成分太少了，不看好电脑特技 参考资料：
写一篇介绍彭泽县黄花中学的作文
我的家乡 乡情是一支古老而又深沉的歌谣，时时在我心中奏起爱的旋律。
故乡那弯弯的黄土小道，那小河边的朵朵黄花，那淳厚善良的乡民……故乡的一切都浓在了我的乡情爱歌里。
也许是那呜呜的叶笛，也许是那呢喃的紫燕，不，是家乡那淡淡的黄花吧，牵动了我多少归乡的梦。
我的家乡是个不大的村庄，一条小河从村前流过。
没到春天，河岸坡上就会开满黄花，一朵连一朵，一片有一片。
颜色是淡淡的，但是看起来又是那样艳。
它们开在荒地上，藏在野草间，调皮地向人们探着头，而在那黄花丛中，又包含了多么美妙的一个世界啊
这里又是一个天然“牧场”，黄花的枝和叶是肥美的牧草，人们喂养的牛羊都放养在这儿，所以人们更加喜爱这儿，喜爱这儿的黄花。
那时，小村的生活就像清清的河水那样平淡而恬静。
人们做完了事情，就坐在各家门前的黄土地上，摇这芭蕉扇，说这那古老而又遥远的故事，而故事又总是八仙，天宫…… 几年过去了，小村还是这样秀丽吗
河岸边上的黄花还是那样鲜艳吗
在春风荡漾的季节，我离开了喧闹的市区，回到了我日夜思念的家乡。
汽车一直把我送到了村子的街头。
我惊奇的发现记忆里那弯弯曲曲的黄土小道已被宽阔的马路所代替；原来道路两边的低矮破旧的房屋消失了，取而代之的是一栋栋的新瓦房，街道两旁载满了观赏的树木，每隔不远，还设有一个花坛，虽然不大，但青枝绿叶，姹紫嫣红，给乡村添上了无限生机。
变了，小村大变了。
我这样感叹着，走进了二叔的家门。
刚跨进院子，就受到了热情的欢迎：鸡、鸭、鹅奏起了农家特有的“迎宾曲”，小黄狗欢乐的摇着尾巴。
这时，二婶从屋里走出来，惊喜地喊到：“超儿，放假了，怎么回来也不打个电话呢
”边说边把我拉进屋里，又一阵风似的端出两盘黄橙橙的杏子。
我看着二婶，真想不出昔日里沉默寡言的二婶，如今说话行动竟如此利索。
我问道：“婶婶，二叔呢
”“他呀，他早到工厂去了，忙得连自家的责任田也不管了。
噢，现在咱们办起了农副食品加工厂，你二叔他还是顾问呢
”二婶面带微笑，眉宇间洋溢着喜气。
傍晚，乡村没入了夜色，孩子们都坐在家里看电视，大人们就聚集在一起谈起那让人激动的事情，但人们的话题不再是八仙，而是如何使农村变得更加美好，使生活更加富裕…… 家乡的夜，是这样的醉人，我没有丝毫倦意，快步出门，去寻找记忆里的小河，寻找梦中的黄花。
不知不觉中来到了一个铺满碎石的工地上，这儿灯火通明，木料堆积，显然是一座投建中的高楼。
我忽然想起来，这儿不就是那清清小河流经的地方吗
那梦中久久萦绕的黄花不就盛开在这儿吗
哪里去了
那美丽的小河和黄花哪里去了
我急忙向看护工地的老大爷打听，他指着工地，脸上洋溢着灿烂的笑容，说：“正在施工的是村子里的文化中心，是大伙集资兴建的。
你说的那条小河呀，河水被引来修建了一个美丽的小湖；野花倒还有，可总不能为此误了大事儿……”我听着心中不免有些惆怅。
可是望着工地上璀璨的灯光，望着老大爷脸上灿烂的笑容，我忽然想到，等文化中心在这儿拔地而起的时候，夜晚，那一个个灯光闪亮的窗口，不就是一朵朵美丽的黄花吗
啊
家乡的黄花，我乡情爱歌里一个永不消失的音
谁是湖湘文化史上最杰出代表
湖湘文化，是指一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的历史文化形态。
先秦、两汉时期湖南的文化应该纳入到另外一个历史文化形态——楚文化中。
屈原的诗歌艺术、马王堆的历史文物，均具有鲜明的楚文化特征。
而南北朝及唐宋以来，由于历史的变迁发展，特别是经历了宋、元、明的几次大规模的移民，使湖湘士民在人口、习俗、风尚、思想观念上均发生了重要变化，先后产生了理学鼻祖周子，主张经世致用而反对程朱理学的王夫之，以及“睁眼看世界”的魏源等一系列思想家，从而组合、建构出一种新的区域文化形态，称之为湖湘文化。
先秦、两汉的楚文化对两宋以后建构的湖湘文化有着重要的影响，是湖湘文化的源头之一。
湖湘文化在历经先秦湘楚文化的孕育，宋明中原文化等的洗练之后，在近代造就了“湖南人材半国中”、“中兴将相，什九湖湘”、“半部中国近代史由湘人写就”、“无湘不成军”等盛誉。
代表人物 湖南之省，中国腹心之地，北阻大江，南薄五岭，西接黔蜀，占据非同一般之地位。
自春秋战国始，楚繁衍于斯，屈子赋辞，成就楚辞之不朽；长沙太傅，贾谊哀鹏，壮志未殇，定忧民爱国之情操；宋之程朱，创书院、传理学，集湖湘学派之大成；清之曾左胡彭，湘军突起，叱咤历史风云，赢的“中兴将相，什九湖湘”之称。
湖湘大地，人物风流之精神，文化精髓之传承，赢得中原文化之尊重，铸就中华文化之一脉。
楚荆之地，人杰地灵。
历史悠久，源远流长。
远古神炎传说，创华夏之文明，彪炳史册；汨罗江畔，屈子沉吟，赋《九章》而作《离骚》，忠贞深厚之爱国情操激励后人，留楚词文坛之圣地。
东汉蔡伦，史称其才学，又造树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸，有功于中夏文化升降之迹，泽被后世。
唐之欧阳询与怀素，书法独辟蹊径，自成一家，成就楷书与草书之巅。
宋之周敦颐，设濂溪书院，孔孟之绝学始继，是为宋明理学不祧之祖。
胡安国、胡宏，一门两父子，承濂溪之学，融心性之学与经世致用之合，卒开湖湘之学统。
弟承师学，张轼主持岳麓书院，授徒讲学，集湖湘学派之大成。
衡阳王船山，六经责我开生面，倡经世致用、实事求是之学，蔚为一代宗师。
明清湖湘文化一脉相传，至近代，骎骎昌盛，英才豪杰辈出，不同的人才群体，各领风骚数百年。
鸦片战争前后之清朝嘉庆、道光年间，地主阶级经世派人才群体，以陶澍、贺长龄、魏源为代表，主政事，倡改革，师夷长技以制夷，变法图强以自立，引领中国近现代启蒙思想之先。
太平天国时期之清朝咸丰、同治年间，湘军人才群体，以曾国藩、左宗棠、郭嵩焘为代表，融合程朱理学之坚定信仰和经世务实之作风，勇当天下之责，声誉之大，功勋之著，成就晚清历史显赫之一页。
维新变法时期之清朝光绪年间，资产阶级维新派人才群体，以谭嗣同、唐才常、熊希龄为代表，尽显前仆后继，不屈不挠之英勇斗争精神和无私无畏、锲而不舍之献身精神。
辛亥革命前后之清朝光绪末年至民国初年，资产阶级革命派人才群体，以黄兴、宋教仁、蔡锷等为代表，自强不息、坚忍不磨、不畏艰险，引领历史潮流之前进。
五四运动后之新民主主义革命时期，无产阶级革命派人才群体，以、蔡和森、刘少奇等为代，缔造新中国，神州大地别开生面换新颜，成就中国不朽之业，历史功绩，永垂不朽。
一方水土养育一方人，潇湘之地，山环水绕，古往今来，人文荟萃，湖湘人物人才遍及三湘四水、大江南北，人才之盛，称誉天下。
江河绵延，万古长流，在于不断地融汇百川的新流；文化传承，昌盛不衰，在于不断承旧开新的勇者。
湖南历代人才，披精沥沙，承旧革新，塑造湖湘人文精神之特质，引领湖湘文化之发展，于中国文化与历史之进程中功不可没。
不负“唯楚有才、于斯为盛。
”[3] 贺鹏、男、1966年3月生、湖南隆回人、1991年12月加入中国共产党，1988年7月参加工作，1988年7月湖南省师范大学中文系毕业、文学学士。
现任西藏自治区人民代表大会常务委员会副秘书长、西藏自治区发展咨询委员会办公室副主任、西藏自治区社会科学联合会副主席、西藏自治区党委党的群众路线教育实践活动领导办公室副主任、综合组组长。
的故事
中秋佳节，人们最主要的活动是赏月和吃月饼了。
赏月 在中秋节，我国自古就有赏月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。
到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。
设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。
西瓜还要切成莲花状。
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。
在宋代，中秋赏月之风更盛，据《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。
每逢这一日，京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面， 牌楼上扎绸挂彩，出售新鲜佳果和精制食品，夜市热闹非凡，百姓们多登上楼台，一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或安排家宴，团圆子女，共同赏月叙谈。
明清以后，中秋节赏月风俗依旧，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
吃月饼 我国城乡群众过中秋都有吃月饼的习俗，俗话中有：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。
月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食品。
后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。
月饼最初是在家庭制作的，清袁枚在《隋园食单》中就记载有月饼的做法。
到了近代，有了专门制作月饼的作坊，月饼的制作越越来越精细，馅料考究，外型美观，在月饼的外面还印有各种精美的图案，如“嫦娥奔月”、“银河夜月”、“三潭印月”等。
以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常生，用月饼寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，都成为天下人们的心愿，月饼还被用来当做礼品送亲赠友，联络感情。
其它中秋节的习俗 中国地缘广大，人口众多，风俗各异，中秋节的过法也是多种多样，并带有浓厚的地方特色。
在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿。
在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。
上杭县人过中秋，儿女多在拜月时请月姑。
龙岩人吃月饼时，家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。
这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。
金门中秋拜月前要先拜天公。
广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。
晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。
银烛高燃，香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。
当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”。
八月间，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。
这固然与农事有关，但民间还有一则流传广泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对汉人进行了残酷的统治。
马发据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。
为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。
中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。
塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔高的1\\\/4，然后再用瓦片叠砌而成，顶端留一个塔口，供投放燃料用。
中秋晚上便点火燃烧，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰助威，极为壮观。
民间还有赛烧塔规例，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不及的或在燃烧过程倒塌的则负，胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品。
据传烧塔也是元朝末年，汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号的由来。
江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。
南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。
“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。
酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。
“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。
桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。
江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。
南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。
明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。
人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。
“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。
明亡后，渐渐衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”。
长板桥，即原先的玩月桥。
近年来，南京夫子庙已重新修葺，恢复明清年间的一些亭阁，疏浚河道，待到中秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。
江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。
香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色。
也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。
上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。
江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。
待瓦罐烧红后，再放醋进去。
这时就会有香味飘满全村。
新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。
安徽省婺源中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔。
塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具。
夜间则内外都点上灯烛。
绩溪中秋儿童打中秋炮。
中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向石上打击，使发出巨响并有游火龙的风俗。
火龙是以称草扎成的龙，身上插有香柱。
游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。
四川省人过中秋除了吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。
有的地方也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。
也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做“舞流星香球”。
嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物，称为“看会”。
在北方，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”。
诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。
冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。
即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。
山西省潞安则在中秋节宴请女婿。
大同县则把月饼称为团圆饼，在中秋夜有守夜之俗。
河北省万全县称中秋为“小元旦”，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。
河间县人认为中秋雨为苦雨，若中秋节下雨，当地人则认为青菜必定味道不佳。
陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。
不论贫富，必食西瓜。
中秋有吹鼓手沿门吹鼓，讨赏钱。
洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节，午饭多于校内聚餐。
一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。
除了赏月、祭月、吃月饼外，还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。
