幼师普通话要求
对幼师普的要求是要达级乙等以上，如果是语师要达到二级甲等以上。
普通话等级共分三级，二级属于比较标准的普通话，具体标准如下： 1、二级甲等（测试得分：87分－91.99分之间）朗读和自由交谈时，声韵调发音基本标准，语调自然，表达流畅。
少数难点音有时出现失误。
词语、语法极少有误。
2、二级乙等（测试得分：80分－86.99分之间）朗读和自由交谈时，个别调值不准，声韵母发音有不到位现象。
难点音失误较多。
方言语调不明显。
有使用方言词、方言语法的情况。
幼师即幼儿园教师的简称。
幼师资格证是幼儿教育行业从业人员教师的许可证。
在我国师范类大学毕业生须在学期期末考试中通过学校开设的教育学和教育心理学课程考试，并且要在全省统一组织的普通话考试中成绩达到二级乙等（中文专业为二级甲等）以上，方可在毕业时领取幼师资格证。
非师范类和其他社会人员需要在社会上参加认证考试等一系列测试才能申请教师资格证。
行为心理学经典的代表作有哪些
弗德的主要著作有《癔病研究》（与布洛合著），《释梦》，《精神分起源和发展》，《梦的解析》、《对性学说的三个贡献》、《超越快乐原则》《自我与本我》、《图腾与禁忌》、《群众心理学和自我分析》、《强迫行为和宗教仪式》、《文明及其不满》、《摩西和一神教》、《自我与伊德》等，他的学说对心理学、医学、人类学以及史学、文艺、哲学都发生了程度不同的影响。
设计一个有意义的班级活动
一、指导思想俗话说：“读书破万卷，下笔如有神。
”从遥远的古代开始，劳动人民便开始提倡读书，书籍是了解世界的窗口，如今的信息时代，一切飞速发展，如果不读书、不学习，那必将被社会所淘汰。
好的读书习惯要从小培养，让书籍走进孩子的心灵，丰富他们的知识，开阔他们的视野，活跃他们的思维，陶冶他们的情操。
以丰富多彩的读书活动为载体，培养学生良好的读书习惯，提高学生读书的能力，从中体验读书的快乐
二、目标1、通过活动，让学生喜爱读书，让好书成为他们的朋友。
2、通过活动，扩大孩子的视野，活跃思维。
3、通过活动，引导学生与经典、好书交朋友，营造良好的读书氛围，为营造书香班级奠定基础。
4、让学生在活动中体验到读书给自己带来的快乐。
三、口号：“让读书成为一种习惯，做个快乐的读书人
”四、活动构想及安排第一阶段：启动阶段（9月20日—9月30日）1、结合学校“校园读书节”活动方案及班级实际读书现状，制定本班读书方案。
2、班级集体读书内容：背诵《初中生必背优秀诗文》、读、、 》、
关于《社会心理学》
《社会心理学》的话选（美）戴维迈尔斯 的比较好，他的书用得比较广，也比较正版，其他的书的话，帮你找了蛮多，耐心看完啊《心理学与生活》是一本优秀的、经典的心理学教科书，不仅在美国，在全世界许多国家的心理学界都有着极高的知名度。
《心理学导论——思想与行为的认识之路》（中国轻工业出版社，2004），是另一本美国著名心理学教科书。
本书译自原著最新修订的第9版，并由中国科学院心理研究所人员组织翻译。
这两本书都是大部头，但写得深入浅出，贴近生活，同时其内容又都包含最新研究成果和学科前沿信息，实为心理学爱好者最佳的入门书。
《心理学——一条整合的途径》（上、下）（华东师范大学出版社，2001），是在英国心理学家M.W.艾森克主持下由众多专家参与完成的。
这本名著侧重对欧洲心理学的发展与贡献做介绍，因而可以给读者提供另一个视角。
《普通心理学》（北京大学出版社，2003年），这本由孟昭兰主编的教材自1994年第一版问世后，迄今已多次印刷，是深受欢迎的国内普通心理学教材之一。
台湾张春兴著的《现代心理学》（上海人民出版社，1994） 崔丽娟等著的《心理学是什么》（北京大学出版社，2003）对普通读者而言亦是一本很不错的入门读物。
心理学史 《心理学史导论》（上、下）（华东师范大学出版社，2004），这本由B.R.赫根汉所著的心理学史详细考察了心理学的起源，对西方各种心理学思想及流派做了全面描述。
在国内，著名心理学家车文博的专著《西方心理学史》（浙江教育出版社，1998），可基本代表国内这方面研究的最新水平。
张春兴著《心理学思想的流变——心理学名人传》（上海教育出版社，2002）则从心理学名人传角度入手，介绍了西方心理学思想的流变。
而墨顿·亨特的《心理学的故事》（海南出版社，1999），更是把心理学名人作为故事中的人物，以故事的形式把心理学的发展历史讲得生动有趣。
上个世纪还出过几本这类书籍，如黎黑的《心理学史》（浙江教育出版社,1998），波林的《实验心理学史》（商务出版社，1981年），柯瓦奇的《近代心理学历史导引》（商务出版社，1980年）等。
中国心理学思想史方面，可以阅读《中国心理学史》（浙江教育出版社，1998年）。
作者按照对历史上心理学思想家或及其著作加以剖析的方式详细描述了中国古代心理学的发展历程，并对中国近现代心理学发展史及其背景作了深入的分析。
《心理学通史》（山东教育出版社，2000年），此套书共五卷，其中一、二卷是中国古代及近代心理学思想史。
工具书 《中国大百科全书》（心理学卷）（中国大百科全书出版社，1994），由300多位专家、学者编纂而成，内容全面，书中关于中国心理学史、汉字心理学等方面的条目，突出了中国特色。
而由我国著名心理学家林崇德、杨治良和黄希庭三位教授领衔编纂的《心理学大辞典》 上海教育出版社，2003 则是目前为止国内收词规模最大、内容最新的一部心理学专科辞典，可以反映出心理学前沿动态。
新世纪版《国际心理学手册》（上、下）（华东师范大学出版社，2002）由世界多国的著名学者共同完成，可反映国际水平的权威性工具书，是献给2004年在中国北京召开的第28届国际心理学大会的一份厚礼。
心理学的分支 心理学理论研究涵盖面很广，由此形成了众多的基础心理学分支，如感觉心理学、记忆心理学等等。
在这些分支中，人格心理学是心理学中系统探讨人性的心理学分支，普通人比较感兴趣。
在这方面，《人格心理学》（中国轻工业出版社，2000）内容新颖而全面，引人入胜。
译著《人格科学》（华东师范大学出版社，2001）作者使用了人格研究专题为结构的布局，很值得推荐。
发展心理学是一般读者感兴趣的另一心理分支。
这方面既有比较全面的论著《人生发展心理学》（学林出版社，1997）与《发展心理学与你》（北京大学出版社，2000），也有仅取人生发展某一阶段的论著，如孟昭兰著的《婴儿心理学》（北京大学出版社，2001）等。
岳晓东著的《少年我心——一个心理学者对自我成长的回顾与分析》一书记述了作者中小学的一些往事并加以心理分析，是一本独具特色的读物。
智力也是人们普遍关注的话题。
在这方面，华东师范大学出版社引进了两本可反映最新智力理论进展情况的学术名著：《超越IQ——人类智力的三元理论》（2001），《认知过程的评估——智力的PASS理论》（2001）。
世界畅销书《情感智商》（上海科学技术出版社，1997）则拓宽了智力的内涵。
情绪心理学方面有辽宁人民出版社引进的《情绪心理学》（1987）与国内著名心理学者孟昭兰著的《人类情绪》（上海人民出版社，1989）可做推荐。
意识心理学方面一本综合性的新作是人民出版社推出的《意识与大脑——多学科研究及其意义》（2003），另外《大脑如何思维——智力演化的今昔》（上海科学技术出版社，1996）、《动物有意识吗
》（北京理工大学出版社，2004）等都是很好的科普读物。
在记忆心理学方面，既有一些如何提高记忆的通俗读物如《记忆术：心理学发现的20种记忆妙法》（中国青年出版社，1998）等，又有专著如《记忆心理学》（华东师大出版社，1999），此外还有一本非常耐读的关于记忆的科普读物《找寻逝去的自我：大脑、心灵和往事的记忆》（吉林人民出版社，2001），此书对人类记忆的最新研究进展做了翔实而富有趣味的阐释。
在社会心理学方面，时蓉华著的《现代社会心理学》（华东师范大学出版社，1997）是比较流行的教材之一。
教育心理学方面已有了一本相当出色的引进书：《教育心理学：理论与实践》（2004），人民邮电出版社引入的是原著第7版。
宗教心理学方面的书籍以《宗教心理学》（四川人民出版社,1992）内容最为详尽。
心理测量方面推荐湖南教育出版社郑日昌编写的《心理测量》。
弗洛伊德 西方现代心理学在发展过程中，产生了众多的流派和学说，迄今为止，多途径研究仍是现代心理学的现状。
这其中以精神分析学派、行为主义、人本主义心理学影响最大，被称为心理学的三大主要势力。
精神分析由弗洛伊德开创，其后被不断修正与发展，影响力远远超出心理学，所以读者群相应更为广泛。
《精神分析引论》（商务出版社，1995），是弗洛伊德本人对其前期精神分析理论的一个精要总结，可以作为了解弗洛伊德本人观点的最佳入门。
《释梦》（商务出版社，2001）是弗洛伊德最有影响力的经典著作，为深入了解弗洛伊德之必读。
近年来翻译弗洛伊德著作最成规模的是长春出版社的《弗洛伊德文集》（2004）全八册。
弗洛伊德的传记可以看欧文·斯通的《心灵的激情》（上、下）（中国文联出版公司，1986），该书属于传记小说，内容翔实而且可读性强。
另一本比较注重阐述弗洛伊德思想的传记是由高宣扬编著的《弗洛伊德传》（自华书店，1986），这是繁体版，不容易买到。
要想对弗洛伊德的思想有清晰的认识，还可以读几本介绍其思想的著作。
查尔斯·布伦纳所的《精神分析入门》（北京出版社，2000）概括了弗洛伊德的基本思想与精神分析的主要内容，阐述明确贴切，在同类书中极为难得。
《弗洛伊德和马克思》（中国人民大学出版社，2004），阐述了精神分析学与马克思主义的关系。
书虽写于上世纪30年代，却仍不失其价值。
荣格与荣格学派 《东洋冥想的心理学——从易经到禅》（社会科学文献出版社，2000），是荣格几篇文章的合集。
《分析心理学的理论与实践》（三联书店，1991），《寻求灵魂的现代人》（贵州人民出版社，1987）出版时间都较早。
前者是荣格的演讲集，是了解荣格前期思想的不错的入门书。
荣格传记以荣格自传《回忆、梦、思考》（辽宁人民出版社，1988）为最佳。
《荣格的生活与工作——传记体回忆录》（东方出版社，1998），作者芭芭拉·汉是荣格的女弟子，仰视的成份多了些。
另有刘耀中著的《建造灵魂的庙宇——西方著名心理学家荣格评传》（东方出版社，1996），温森特·布罗姆著文楚安译的《人与神话》（新华出版社，1997）可作参考。
相对于引入荣格本人著作的薄弱，介绍荣格思想及荣格分析学派的著作引入则极为可观。
成系统的如东方出版社1998年推出的“曼荼罗丛书”，包括《大母神》等八本。
另有中国社会科学出版社推出的“点金石丛书”，包括《荣格之道》等四本译著。
阐述荣格思想的书籍较近的有黑龙江人民出版社出版的“荣格神秘心理学系列”。
目前已出四本，其中施春华先生《神秘的原型》一书非常出色，书中对荣格理论中最为重要的原型概念进行了非常清晰的梳理。
另外，这类书还包括《人格阴影——起破坏作用的生命力量》（上海译文出版社，2003）、《荣格心理学与佛教》（东方出版社，2004）、《荣格心理学与西藏佛教》（商务印书馆，1996）。
后荣格“原型心理学”开创者詹姆斯·希尔曼所著的《破译心灵》（海南出版社，2001），阐述了他有趣的“橡实理论”，并探讨了“命运召唤”这一令人激动的主题，很有启发意义。
而《荣格崇拜》（上海译文出版社，2002）一书作者理查德·诺尔站在荣格的批判面，试图展示“历史上真正的荣格”，其新颖的观点曾在荣格研究中引起强烈震撼。
阿德勒·弗洛姆·霍妮 《自卑与超越》（作家出版社，1987）是阿德勒最有影响的著作，在国内曾被多家出版社出版。
较近的阿德勒译著有贵州人民出版社的《理解人性》（2004）。
弗洛姆的重要著作在上个世纪就几乎出全了。
如《逃避自由》（中国工人出版社，1987）、《爱的艺术》（华夏出版社，1987）、《为自己的人》（三联书店，1988）、《健全的社会》（贵州人民出版社，1994）、《人类的破坏性剖析》（中央民族大学出版社，2000）等。
近几年，霍妮的著作推出不少。
贵州人民出版社“现代社会与人”名著译丛中收入了她的《自我分析》、《我们内心的冲突》、《我们时代的神经症人格》（2004）。
上海文艺出版社也出过几本有关霍妮的重要著作，如《我们的内心冲突》（1998年）《精神分析新法》（1999年）《神经症与人的成长》（1996），后者是霍妮晚年代表作，是其思想集大成之作。
《与命运的交易》（上海文艺出版社，1997），一书则是使用霍妮的理论对莎士比亚四大悲剧人物作的崭新阐释，很有启发性。
《一位精神分析家的自我探索》（1997），是对霍妮的人生经历、内心冲突、思想演变的全面审视，实为了解霍妮及其思想的不可多得之作。
自荣格、弗洛姆等后，精神分析又有许多新的发展。
《后现代精神分析》（上海文艺出版社，1997），是诺曼·N·霍兰德的论文集，充分体现了精神分析在后现代主义时期的发展脉络，展示了后现代精神分析的思想魅力。
《现代精神分析“圣经”——客体关系理论与自体心理学》（中国轻工业出版社，2002）从总体上介绍了近几十年来现代精神分析的进展和脉络。
行为主义 华生创立的行为主义心理学理论体系在20世纪20年代风行一时，深刻地影响了心理学的进程。
在其后，行为主义得到不断发展，以斯金纳最有影响。
不过，行为主义的著作在国内出版不多，而让普通读者感兴趣的就更少。
《行为主义》（浙江教育出版社，1998）是华生对其行为主义观点的最好概括。
《超越自由与尊严》（贵州人民出版社，1988）是斯金纳很有影响的一本普及性读物。
书中从行为主义原理出发，提出关于社会设计的许多设想，认为社会里公民们的行为最好按各种有计划的奖励（强化）体系进行塑造与控制。
此书受到猛烈的批评，也受到一些赞扬。
《儿童行为的塑造与矫正》（北京师范大学出版社，1999）一书既有对行为主义原理的系统阐述，更佐之以生动实例说明原理的应用，理论与应用结合很好，是了解行为主义的很好选择。
人本主义 有关人本主义心理学家的著作，有一本非常好的选集《人的潜能与价值》（华夏出版社，1987），可惜此书似无新版。
《心理学的新道路——马斯洛和后弗洛伊德主义》（华文出版社，2002）与《第三思潮：马斯洛心理学》（上海译文出版社，2001）则都对人本主义心理学最重要代表人物马斯洛的思想进行了比较全面的介绍。
有关马斯洛的传记有《做人的权利——马斯洛传》（华夏出版社，2003；改革出版社，1998）。
《人本主义心理学》（浙江教育出版社，2002），是国内全面系统介绍人本主义心理学的专著。
《三种心理学》（中国轻工业出版社，2000）一书介绍了弗洛伊德、斯金纳、与罗杰斯的学说，书不厚，介绍简捷明了，可作了解这三方面的不错的入门书。
除上述三大势力外，认知心理学于上个世纪下半叶开始兴起，并逐渐成为西方心理学的主流。
在这方面，有最新引入的《认知心理学》（华东师范大学出版社，2004），国内王苏、汪安圣等编的《认知心理学》（北京大学出版社，2003）是比较流行的一种。
对西方心理学的各种流派的发展，国内出版了一些综述著作。
如高觉敷主编的《西方心理学的新进展》（人民教育出版社，2002），叶浩生主编的《西方心理学的历史与体系》（人民教育出版社，2000），《西方心理学研究新进展》（人民教育出版社，2003），郭本禹主编的《当代心理学的新进展》（山东教育出版社，2003）。
此外，湖北教育出版社1999 2000年间推出“20世纪西方心理学大师述评”丛书，共分15册，对20世纪西方心理学发展史中15位代表了20世纪西方心理学发展的各个流派和不同发展方向大师人物做了评价，从中亦可一窥西方心理学发展的历史。
心理健康、心理自助 国内出版的心理咨询或心理治疗类书籍已比较可观。
这方面的案例类图书以《西方心理咨询经典案例集》（上海教育出版社，2003）为首荐，此书收入了西方心理学大师的一些经典心理咨询案例，值得认真研读。
中国轻工业出版社2000年出版的《心理治疗与咨询的理论及案例》（上、下）、《心理咨询与心理治疗》等书内容也都很好。
社会科学文献出版社2000年出版了一套“心理保健与治疗丛书”，作者系德国著名心理医疗医师佩塞施基安，包括《天堂与地狱》等四本，介绍了他的积极心理治疗法。
心理咨询类科普读物则以《登天的感觉——我在哈佛大学做心理咨询》（上海人民出版社，2004）为首选，该书记述了作者在哈佛大学心理咨询中心实习期间经手的10个心理咨询个案，以生动的文笔对咨询心理学的基本理论和方法做了深入浅出的介绍。
现代社会生活节奏加快，职场竞争激烈，由此导致的压力、抑郁、焦虑等心理不适问题日益凸显，这就造成了社会上对心理自助读物的巨大需求。
这方面的书籍也非常之多，我这里仅列出部分书目：《减压》 人民邮电出版社,2003 、《你被压力压扁了吗
》（上海人民出版社，2004）、《放慢生活的速度》（机械工业出版社，2004）、“精神健康系列”（三联书店，2003，包括《不要恐惧抑郁症》等4本），等等。
总的来说，这方面图书数量实在是太大了，其内容、主旨、特点也各有不同，在这篇文章中我们不可能进行全面的介绍。
还有大量的成功学、励志类的图书也包含不少心理学的内容，但我更愿意把它们单独列为一个图书门类，本文也就付之阙如。
此外，为解决学生的心理健康问题，不少出版社推出了一系列中小学生和大学生的心理健康辅导图书，如华东师范大学出版社的“中小学心理健康教育系列教材”（2004，分为小学、初中、高中的学生用书和教师用书，共6册）。
其它 爱作为一个有魅力的字眼，与它有关的心理学书籍颇受市场青睐。
这方面的重要著作是弗洛姆所著的《爱的艺术》。
另一本这方面的重要著作是罗洛·梅的名著《爱和意志》（国际文化出版公司，1987）。
更为大众化的读物有：《爱是一种选择》（团结出版社，2000）、《是真爱还是迷恋》（海南出版社，2000）、《爱情方程式》（北方文艺出版社，2002）、《你真得懂得爱吗
》（内蒙古人民出版社，1999）、《罗曼蒂克心理学》（文汇出版社，2003）等。
释梦类书籍也是受欢迎的一类。
这方面的入门书推荐《梦：内心的声音》（京华出版社，1996），此书虽薄，但对了解如何通过精神分析释梦却有清晰的介绍。
王溢嘉所著的《夜间风景梦》（远方出版社，1998）一书有对各种释梦理论的总结，很值一看。
值得一提的是，著名作家毕淑敏最近出版了《心灵7游戏》（北京十月文艺出版社，2004），作者在书中发挥了她从医、写作、读心理学博士班、创办心理咨询所等多重知识经验，用散文的笔法给读者开出一道心灵保健处方。
读者可以通过完成书中的游戏进行自我心理分析。
几套丛书 在心理学书籍出版方面，许多出版社讲究规模效应、系列效应，于是有了多套大型心理学丛书的问世。
“20世纪心理学通览”（浙江教育出版社）这套丛书以20世纪心理学中具有重大影响的一派、一家、一人、一说为选题原则，涉及心理学历史中的各种流派。
选取20世纪心理科学领域中主要学派创始人或代表者最有影响力的著作，全面反映世界心理学及各心理学分支学科研究成果，展示世界心理科学的学术发展脉络，是我国迄今最系统全面的世界心理学名著译丛。
此套丛书从启动至今，几年的时间中已包括：《人类与动物心理学论稿》等约30本，是我国迄今规模最大的世界心理学名著译丛。
“世纪心理学丛书”（浙江教育出版社）这是浙江教育出版社致力于心理学理论书籍而推出一套涵盖20世纪世界心理学研究领域的大型丛书，作者系海峡两岸的著名心理学专家，其内容涵盖面极广，既有心理学基础理论、心理学史等基础分支，也包含有管理心理学、消费者心理学等众多的应用心理学分支，目前已有20多种书推出。
这类书可基本代表两岸目前的心理学学术水平。
“当代心理科学名著译丛”（华东师范大学出版社）这套丛书以名家名篇为取材对象，以学术性和权威性为入选标准，集中体现了各心理学家的学术观点和理念。
其学术品位很高，目前已推出20本，重印12种，印刷达21次。
内容涵盖教育与发展心理学、普通和实验心理学、社会心理学、管理心理学等当今心理科学的主要分支学科，构思浑宏，规模巨大，涉及范围广泛。
“心理学丛书”、“新向导丛书”（中国轻工业出版社）心理学丛书分为心理咨询与治疗、心理学导读、实用心理几大系列。
新向导丛书则分为大众心理、儿童教育、素质教育等系列。
这两套书尤其是前者在心理学爱好者圈子中有比较大的影响。
其中心理咨询与治疗系列更是国内引入的同类书籍中最成系统也最有影响力的一套。
“应用心理学书系”（人民教育出版社）这是一套由我国著名心理学家林崇德教授担任主编，组织我国应用心理学各分支学科的学术带头人，共同撰写的专著型教材，目前暂包括《教育心理学》、《心理测量学》等12部。
这套书系在选题中针对目前国内外应用心理学领域发展较快、较成熟的几个学科，切合实际地介绍了目前应用心理学的热点和焦点。
关于学业负担与压力的辩论文
20世纪50年代以后的这个社会形态常常被称为信息社会或者后工业社会、知识社会。
在信息社会里，生产工具已经从大机器转向智能化的计算机技术和数字技术，社会生产方式、管理方式和生活方式发生全方位的变革，大多数劳动力从第一、第二产业转向第三产业――交通、通讯、商业、教育和科学研究等等，传统意义上的蓝领阶层逐步消失。
如此，新技术、新知识和丰富的优质人力资源越来越成为制约社会和国家发展的关键因素，学校和教育网络四通八达，每一个社会成员――儿童、青年和成人――都在寻求机会满足各自的学习需要，教育的终身化和社会的学习化趋势使学校教育的目的不再仅仅是满足职业预备的需要，而且也要满足人文关怀上的更多需要，包括教育过程中的伦理性需要，人们不仅不满足于获得教育和学习机会，而且还要求在这个科技迅猛发展、知识急剧膨胀的年代解决知识无涯而人生有涯的矛盾，学得更多、更快、更好、更省，在教育和学习过程中避免付出过高的身心代价，包括学业负担的合理化需求。
应该说减轻学生的学习负担，不只是成人在表达对学校里面学生的学习生活质量和身心发展状况的人文关怀，也基本上是学习化社会所有学习者对自我学习和发展过程的共同需求的真实反映。
社会高速发展，特别是科技进步和知识爆炸把每一个社会成员推上了自身发展的一条快车道，你不得不加速运转，要么继续保持领先，要么奋起直追，不能停歇，除非自甘落后与淘汰。
综观人类生产劳动与教育从融合到分离再到紧密结合的发展过程，以及这个过程中教育和学习的发展情形，不难得出一个结论：学业负担在迄今的人的发展史中是从无到有、从轻到重、从不被认识到被重视的变化过程，是人不断地获得发展或发展地走向自由和全面的全过程的一个缩影和标志，同时，它也是一个永恒的现象，不会消失。
但是，有朝一日它在不同的人身上和不同的社会中会走向相对的均衡，与人的发展状态相和谐，而不像今天在某些不发达的、不和谐的社会里一样成为与学生对立的力量，一种异化的劳动，导致学生畸形发展却又付出沉重的身心代价。
我们有理由憧憬，在一个发达的、自由的、和谐的社会形态里，学业负担必将像那个时代人所投入的一切劳动一样，作为一种高级形式的脑力劳动，作为一种学习责任和义务，成为人的第一需要，促进人的更为全面、自由、和谐的发展。
二、社会变革因素施加的影响：学业负担轻重摇摆的时代背景杜威的进步主义教育理论和实践站在传统的主知主义旧的“三个中心”的对立面，把学校改造为儿童生活的场所，以儿童为中心，以活动为中心，以经验为中心，在20世纪20年代盛极一时，并与欧洲大陆新教育运动汇合，影响了全世界直至今天的教育改革运动的走向。
仅仅从学业负担的角度看，进步主义的“三中心”在20年代受到的欢迎主要是基于对传统的“三个中心”的否定和反叛，让全社会、全世界乐意理解教育的人士受到教育本质观念和儿童观念上的重大启示，教育非塑造，教育即生长，生长是为了更多的生长，教育者的责任和义务在于引导生长的过程和培育生长的土壤，学生不必在为生存竞争而展开的学业竞争中承受学业负担的压力，身心获得自由发展。
从教育发展的外部环境看，第一次世界大战之后美国垄断资本主义获得快速发展，社会安宁，一片欣欣向荣的景象，因而儿童的发展环境相对宽松而和谐。
可是，到了1929年以后，席卷资本主义世界的经济危机使进步主义的教育思想和实践受到了严峻的挑战，各方面的批评和责难纷至沓来。
为什么
焦点集中在，教育的社会功能哪里去了
经济大萧条的社会背景不仅引起人们对进步主义教育的批评，而且引起对教育理论的一系列反思：为了渡过难关，学校应该承担哪些责任
学校怎样才能为建立一个没有危机的社会作出贡献
这样，进步主义被迫转向，逐步放弃对儿童中心主义的强调，杜威退休以后，还曾认真反思过进步主义不合时宜的某些要害之处，如过分强调儿童中心以致于冲击了教师的主导作用，过分强调经验课程的价值和忽略了严格的学业标准，克伯屈则将注意力转向儿童实现创造自由的条件的研究，并承认，儿童实现创造自由的最基本的条件就是社会必须为儿童的吃、穿、住等方面提供一定的保障，他们越来越多地考虑如何使学校为建立一个没有危机的社会作出贡献的问题。
“有些人断定，以经验为中心，为学生而设计的活动学校只有在一个已经达到经济上公平的社会里才能存在。
既然如此，那就必须优先考虑某些改造社会的教育任务，而人们在20年代谈论的关于理想学校的要求则应放在次要的地位。
”[i] 显然，20世纪30年代进步主义教育不同于20年代的境遇，改造主义的兴起不过是识时务的价值选择，受过进步主义冲击的以人文主义新面目出现的永恒主义和传统的低调曲折进取的要素主义的反扑也是必然的。
时局的变幻非教育自身所能驾驭，学业负担问题在轻重之间的摇摆并且一直在寻求平衡状态而不得，这也是非常自然的。
1957年苏联卫星上天之后，再一次造成美国社会政界、军界、经济界、科技界和教育界的全面震惊与恐慌，进步主义者更为感叹世态炎凉，凄惨不已，而后导致了60年代结构主义课程改革，当然，这次改革中课程太难，学生学业负担过重的事实我们也同样记忆犹新。
中国人不会都忘记，1950年代新中国刚刚建立，百业待兴，教育事业也大干快上，追求多快好省，1954年左右虽然社会物质财富的总量极其匮乏，但高校招生比例很高，有材料表明有的年份招生人数甚至还大于高中毕业生人数，学生却为什么还要那么勤奋学习，又累又苦（可能是营养跟不上），却谁也不甘落后呢
主要的原因大概是，在共产党和政府振奋人心的号召下的一股革命干劲在鞭策着他们，是他们的共产主义理想信念和“共产主义即将实现”的前景下的乐观主义人生态度在激励着他们；1966年，排除其他因素，在学校教育方面，我们的一向具有生本情怀和乐观浪漫的教育观念的主席实在不能继续容忍此前几年中小学学业负担问题愈演愈烈的状况，一再强调学校要减负、改革，促进学生自由、全面、主动、健康发展，一口气作出停课闹革命、高校改变招生方式的决定，彻底减掉了10年的学业负担（后果与代价当另作评说）。
文化大革命以后，是一个国力到了崩溃的边缘的危机年代，凭着强烈的社会责任感和历史使命感，领导了所有的领域包括教育事业的拨乱反正，疾呼要快出人才、多出人才、出好人才，“要装备好北大、清华”，还要兴办重点中小学。
我们不宜过分苛求一个历史人物当年英明决策背后的这个那个“最大的失误”，包括教育发展不均衡、不平等，激化了后来的学业竞争，我们认同的是在那个时局下面有这么一个领袖把国人的主要精力和能量引导到现代化建设、富国强民和改革开放的正道上来，虽然此后至今的中小学学业负担问题与的教育哲学有密切的联系，但是，历史教训了我们，回到文化大革命和教育革命期间没有任何学业负担可言的那个时代，却又有谁答应
要追赶工业化和现代化，国人身上哪一个的责任都不轻松，每一代人都不轻松，都经历各自应该和必须经历的磨砺，学业负担算得了什么
上一代没有实现的梦想和使命既是他们自己的，也是后人的，自然由后人去继承、去创造、去实现，这个漫长的艰苦创造过程本身就是我们享受自由、和谐、全面发展的过程，发展并没有一个另外的悠闲过程
三、集权制度难辞其咎：为学业负担加码可以跟集权制度算几笔“明细帐”。
当然，这里的算帐并不意味着某某人对某某社会的制度有多大的不满和抗拒情绪，只是企图清晰地解释说明，学业负担过重问题在某种意义上说也是一种制度安排，某某人解释说明清楚之后更多的人会去理解集权制度也是一种社会发展选择，这制度虽然不是过重学业负担问题的全部症结所在，但是与它有重要的密切关系。
从前面的讨论中，我们不难得出一个结论，即，哪个社会生产力不发达，经济基础薄弱，人民生活质量偏低，那里的学生学业负担就偏重，身心不能得到自由和谐全面发展。
再借用唯物史观证明，经济基础决定上层建筑，一个社会是走集权管理道路还是民主管理道路从而实现现代化，完全是由于这个经济基础之上的各种社会观念、政治观念决定的，它是一种有自己理由的价值选择。
这些选择，无疑问对这个社会里的教育――一个重要的社会系统或者机器――在功能定位上、发挥社会作用的途径上和社会权益分配方式上会有所倾斜、有所忽略、甚至有所失衡，学生的发展状况往往由此决定，并通过学业竞争和学业负担问题显现出来。
儿童中心主义是民主社会推行教育分权制度的教育哲学，它把教育的最基本功能定位在促进学生的自由和谐发展上面，尊重学生个体的先天差异，因而强调教育的差异性、民主性，学习活动相对自由化，满足个体的发展需要。
而社会中心主义是集权社会推崇的教育哲学，认为教育的最基本职能是传递人类文化，强调教育的统一性、单一性，企图按照社会或国家的意志把学生塑造成合格的社会公民和各种人才，学生的学习和发展始终受到支配、主导、控制、甚至钳制，居于如此被动的、客体的地位，一切学习任务和压力主要是外部施加的、转嫁的，学习和发展便缺乏主体性和内在动力，自然学业负担过重，成为一种苦役。
学校有些时候虽然树立一些学习标兵，让其发表学习体会和感想，但总是有人在背后指点着说，要这样讲而不那样讲，学习动力来自为社会作贡献， “为中华之崛起而读书” ，纯而又纯。
情形就是这样，耐人寻味。
在集权制度下的社会里，精英主义教育哲学主宰着学生的命运，淘汰和筛选成为教育帮助社会扩大差异和不平等的作用机制。
用统一的、单一的标尺选拔人才进入高一级学校发展，用一次性的统一高考、中考让学生用人生命运做赌注去赌博，极其残酷
谁乐意被淘汰
谁舍得赌人生命运呢
而且那分数本不是人，也无法全部代表人，可是，招生偏偏认分数不认人，认考卷不认人，人的命运、人的价值几何
有人就考试问题进行过国际比较研究，[ii] 在发达国家，小学升初中，初中升高中，大都取消了考试，或者考试已成了象征性的。
学期、学年的考试也逐渐减少，平时成绩受到重视。
法国到高中毕业会考时才有一次真正意义上的考试，在最重要的升大学考试方面，法国以高中毕业会考证书作为升入大学的资格。
德国以完全中学毕业证书作为升大学的资格，没有类似于我国的一年一次的统一高考，没有高中毕业会考文凭和完全中学毕业证书的学生则可以通过作为第二途径的考试升入大学。
美国、英国一年为学生提供多次“高考”机会，日本以每年两次考试的结果决定谁能升学，主要的发达国家只有俄罗斯在实行一年一次考试，不过，是学校考试而不是全国统一考试。
在实行高考制度的国家中，大多数并不是单凭一次考试成绩决定学生的命运（美国甚至鼓励学生自己选取多次考试中取得的最好的单科成绩的组合成绩申请大学资格，其人本主义可见一斑
），而是综合考虑多种因素，如考试成绩、中学期间的学业成绩、推荐信、特长才艺、社会服务和实践表现，等等，而且像美国的哈佛大学、耶鲁大学、普林斯顿大学等一流高校常常拒绝接受很多高考“状元”的入学资格申请，哪像中国的“一流”大学带头抢招“状元”，巴不得所有高考状元都据为己有，它们开历史倒车，不知道是否也是被迫所为
据说，几乎所有的大学也在为缺乏独立自主性的发展而处于深深的郁闷之中
教育管理和评价体系的落后也直接间接地在学生的学业负担上加码。
以我国中小学里对学生的学业和身心发展评价（其实子虚乌有
）为例，首先假定有一种学生素质评价体系和过程存在，那体系和过程又是什么样的一个东西呢
小学一学期至少两次统考，毕业班会次数多一些，初中高中更甚，针对几门升学考试科目，有自己学校、自己老师主持的考试和测验，也有上级业务部门主持的统考，不论其考试测验命题的科学价值，评阅试卷完毕，印发成绩排名表给学生及其家长，全班、全年级、全校、甚至全区、全县、全市通报，一次统考成绩被反复渲染，要在全市、全区找出第一名的学生、班级、学校、科目和老师，相反，也要通报批评和羞辱分数最低的学生、班级、学校、科目和老师，某国家级教改实验区甚至通报全区某某学校某某科目某某老师是全区最薄弱学科的最薄弱教师，成绩分数排名全区倒数第一的是某某学校某某学生，这样一次并不科学的统考，并不完全代表老师和学生的未来发展必然趋势，而且本来应该保密的分数，简直是不容分辩，这分数是多少就等于是这个老师和这个学生的全部价值所在，起码在下一次考试之前这个学生和这个老师的价值（时价
）就是这个分数，真是压得让人哪敢抬头说话，哪敢直起腰杆做人
当前，在不知道什么才是真正的教育评价的中国学校和教育行政与业务部门那里，这就是教育评价和教育管理，它的魔法无边，它不讲伦理原则，不讲制度德性，能驱使人，更能羞辱人，先羞辱老师，老师又如法炮制，同时用来羞辱年幼而稚嫩的心灵
学生年幼，面对这并不是真正的教育评价的怪物和幽灵，他们讲不清那么多的道理，他们忍气吞声，心理的压力极其沉重，更可怜他们承受着比他们的老师所承受的更多的羞辱啊
集权型教育制度下的课程体系及其相关的教学模式则是学业负担的直接来源，它施加的外部压力更直接。
课程管理以单一的、统一的国家课程为主，全国的学生学习同一门课程、同一个版本的教科书，连教师使用的教学参考用书都基本上是同一版本的，教学“以纲为纲，以本为本”，教师烂熟于心，不越过教科书一个小节、一个段落，模拟试题、课内外练习东拼西凑，漫无边际的“六经注我，我注六经”，考试要求统一，先发布考纲，再编写考试大纲解读和说明，再有不同地方“名校名师”选编“全真”、“绝版”和“权威”模拟试卷，围绕一场鸦片战争可以编造100道以上“全真”、“绝版”和“权威”模拟试题，荒唐滑稽至极，不一而足
以课程结构而论，且不说2001年以前没有启动“面向二十一世纪基础教育课程改革”时期的故事，改革之后，国家试图在课程管理体制上给地方和学校预留大约20%的课时空间，要求和鼓励地方开发、开设地方和学校课程，鼓励学生选修，发展个性特长，但是某省迟至2004年才推出一个所谓100门本省地方课程的数字规划，据本人在相关机构工作中所知，至今未见10门地方课程成功开发出来，制度难产可能不是制度本身的原因，谁的原因，不可能有人出来声称对制度难产负责，更不用谈及制度的效用
学科课程和分科教学压抑学生的学习兴趣，活动课程和综合课程又开发不出来，非不可能也是不为也
制订制度的人也需要制度去调动其制订制度的积极性，否则制度难产；制度难产，更多的缺乏主体意识、创造精神、历史责任感的麻木不仁的制度下的顺民哪里知道他们到底该干些什么才对呢
再者，前工业化时代的学校教育体系又不能适应信息时代终身教育发展的趋势，仅仅靠在学校受教育学习知识而后在职业生涯中去运用这种旧的教育模式不能缓解过重学业负担问题。
可是，建设学习化社会和终身教育体系，这样的艰苦漫长的事业与党政干部政绩考核制度、职务任期制度和岗位轮换制度显然是冲突的，那么在这种冲突的条件下，地方党委政府官员谁努力尝试建设当地的终身教育体系和学习化社会呢
陶行知、晏阳初、梁簌溟不能再世，在世之人谁又能够有所作为呢
让我们耐心期待吧。
四、历史、文化和制度阴影下的脆弱社会心理：怎言举重若轻
历史、文化和社会制度往往铸造国民性格和普遍的社会心理。
在学业负担这个问题上，我们发现国民的社会心理非常脆弱，有时甚至表现为极其庸俗、市侩、目光短浅。
有这么几种明显的表现，第一，混淆人类社会和低等动物世界的生存和自保斗争，言必称生存问题、饭碗问题、就业问题，视竞争中的他人为猛兽，助长学生的阴暗心理，比拼、妒忌、猜疑、残暴等人格由此形成，这贬低了人性，自己剥夺自己的价值和尊严，非常有害于少年儿童身心的和谐健康发展；第二，把当代社会人生发展的道路看得太窄，悲观情绪弥漫于全社会和学校师生之间，继续盲目信奉“万般皆下品、惟有读书高”的人生价值观，不合乎学习化社会发展的时代潮流，蒙蔽了少年儿童展望未来的视线，导致其自幼缺乏乐观主义的人生观和世界观，容易迷失发展方向；第三，由于历史和社会的种种原因，多数成年人把自己看作人生失败者，很多人人到中年（30多岁
）万事休，同时，对自己的子女也持有一种工具主义的态度，把他们当成自己的工具，期望利用子女的努力为自己增光添彩，或者“扳本”、“翻盘”，少数“成功人士”希望子承父业、一代胜过一代，这样都是在转嫁人生责任和生活压力，可是，孩子他们这一代认为自己就是自己，并不代表父母，父母不尊重其独立人格不可接受和忍受，一般的不良后果是引起子女抵触和反叛，严重者像浙江金华四中的徐力那样一时失控残暴弑母，惨不忍睹。
诚然，在一个生产力和社会制度都不发达的社会里，人还是不可能很潇洒，不可能很大气，面对学业负担问题，全社会都不可能举重若轻。
我本人是个教育工作者，教育价值观念也并不特别落后，而且还专门研究学业负担问题，按道理来说，应该比其他很多人在这个问题上能够超脱一点，但是，超脱不到哪里去，有一段对话及其情景记录为证：2006年1月10日0：20左右，妈妈、女儿和爸爸（本文作者）就女儿所承受的学业压力太重，这么晚没有上床睡觉，展开了教育价值观论争：爸爸：女儿，快睡吧，明天（实际上是今天）早上5：40就要起床，你能休息的时间太少了，这样要累垮的
妈妈：瞎说
高考还有几短的时间你不知道，不吃苦不行，孩子的前途就在这几个月注定了
（女儿不语）爸爸说：人生是长跑，跨栏长跑，要平静地对待每一道关卡，看美国人多潇洒，他们就会自己减压，大人也帮孩子减压。
女儿（突然开口）：我们又不是在美国，美国人多享福
爸爸（言不由衷）：不是在美国可以当作在美国一样享福，可以同样地减压
事实上，作为爸爸，除了我的教育价值观得到了有所表达以外，我是在强词夺理，还是自我开脱呢
其实自己也说不清楚。
原本还是可以说清楚的：亲生骨肉即将将要投入人生命运大赌博，说话底气不足，实在不敢潇洒啊
经验事实进一步表明，经济上哪里最不发达，那里的家长就最认同苦学，这是规律；政治上哪里最不民主、最集权，那里的政府、学校、家庭和社会就最认同高压之下的苦学，这也是规律。
美国不是中国教育的参照系，其社会经济发达，人口数量质量、人才选拔与考试制度、美国人的价值观和苦乐观自然都不同于中国人。
中国当今社会的整体发展程度决定了，教育对多数人来说还主要是职业准备，这是国情民情，从而也是考虑教育价值取向的主要参照系。
所以，中国当今的教育价值取向不宜、不容过于浪漫，在20世纪五、六十年代的浪漫主义教育价值观实在为时太早，所以，他干成了别的伟大事业，却没有干好减轻学生负担这件不伟大的事。
进而可以认识到，教育现实的世俗利益追求与教育学的幸福生活价值追求的矛盾很突出，有的学者直白地说，教育是一个职业化的领域，不值得进行严肃的教育理论讨论（
），这话虽然偏颇而又尖刻，但在一定的语境里也不无道理。
与西方发达国家确实不同，在那里教育作为职业准备的时代已经过去了，它们进入了全面地促进人的发展和社会的和谐进步的时代。
很明显，中国的年轻人到目前为止还主要是在落后的经济、教育和制度环境下惨烈竞争、投入人生命运大赌博。
即使大人不告诫他们，他们自己也在强烈地驱使自己发奋图强，为了自己的生存或者更多层面的目标。
到这里可以如此概括一下前面的讨论：历史上没有学业负担这个概念，却存在苦学和屠宰心智的事实。
社会在缓慢地进步，生产力和相应的社会制度安排了每一代人的生活境况或命运，包括学生的学业状况，而且多数人的教育价值观也就这样形成了，在缺乏主导的教育价值的正面引导的情况下，便会导致恶性循环。
过重的学业负担在当今的中国中小学里是一种客观的教育存在，也是一种制度安排，是中国的工业化和教育发展走向均衡态之前的一场阵痛
这阵痛施加在不只一代人的身上。
每一代人都必须经历一种带有时代特征的磨难和磨砺，然后，才从不自由的客体发展为一种能动的主体，从自然人发展为自由人。
学业负担算得上是中国教育发展中的一个具有贬义特征的“当代土概念”，如今，过重的学业负担受到更多的批判和责难，这与社会进步中的人本观念和教育中生本意识的萌发有联系，创造这个概念并讨论、辩论其中的是是非非，也是当代学生不幸中的万幸。
大惊小怪，叫苦不迭，以及任何的浪漫主义教育主张都不会有益于缓解过重学业负担问题。
同时，也要强调，被一种教育存在决定、安排是客观事实，超越决定、超越安排则需要一种意志力量和主体精神，所以，一种理性的态度和教育价值体系急待重构
于是，在教育意识和教育价值观上面，我们还是要多多请教教育思想史上的诸位先哲，并且也要追问和反思我们自己。
